Допомога по Теле2, тарифи, питання

Перун - бог-громовержець в слов'янської міфології, покровитель князя та дружини у давньоруському язичницькому пантеоні. Ім'я Перуна очолює список богів пантеону князя Володимира в «Повісті минулих літ».

Походження імені

Слов'янська етимологія імені Перуна (праслав. *Perunъ) досить очевидна більшість дослідників. Вважається, що воно походить від дієслова *perti, *pьrǫ «вдаряти, бити» (пор. рус. перти, болг. пера, перем «б'ю, колочу») і суфікса діяча -un (пор. бігун, стрибун і так далі) . Таким чином, ім'я Перун має значення «б'є, що б'є, розбиває (громом і блискавкою)». У слов'янських мовах є ідентичні слова, що позначають грім та блискавку – рос. перун «блискавка», укр. перун, білор. Перун, польськ. piorun "грім".

Ряд дослідників зіставляє ім'я Перуна з іменами Громовержця (та інших богів) в інших індоєвропейських народів – з літ. Perkūnas, латиш. Pērkons, др.-інд. Parjánya, хет. Pirwa- та ін. Прямо пов'язувати ім'я Перуна з іменами інших індоєвропейських громовержців не цілком правомірно. Ці слова сягають одного кореня *per, проте ім'я Громовержця у балтів та індоаріїв має ще й суфікс -k-, якого немає в слов'янському *Perunъ. Тому літ.Perkūnas, латиш. Pērkons та ін.-інд. Parjánya сягають праіндоєвропейської назви дуба – *perkṷu-, оскільки дуб є священним деревом Громовержця. У слов'янських мовах це слово не збереглося, оскільки ще в давнину було табуйовано через сакральність. Крім дуба, ім'я Громовержця в індоєвропейській перспективі порівнюють ще й із назвою височини – готськ. fairguni "гора", хет. perunas «скеля», ін. parvata-«гора». Все це дозволяє реконструювати зв'язок індоєвропейського Громовержця з дубовим гаєм на вершині гори, куди вдаряє блискавка.

Деякі дослідники радикально поділяють праіндоєвропейське *perō(ṷ)nos «грім, бог-громовержець» і праіндоєвропейське *perūn(V) «гора», протестуючи проти всякої їхньої спорідненості. Зближення з-поміж них, як вважають, могло статися лише вдруге, внаслідок народного переосмислення.

Згадки у книгах

У Новгороді було найвідоміше на Русі святилище Перуна, побудоване як колеса з шістьма спицями, – громового знака. Громовий знак було вирізано і кожному слов'янському будинку – як захист від блискавки Перуна. Перун згаданий у літописах у договорах русів і слов'ян із ромеями (кн. Олег – 907 рік, князь Ігор – 945 рік, князь Святослав – 971 рік). Сварожич (Перун – у російських літописах, Перунова, Перун, тобто Юпітер – у «Mater Verborum», Пероун – у «Слові та одкровенні святих апостолів» з повчань проти язичництва 14 століття). Вичерпні відомості про ідола Перуна містяться в «Густинському літописі»: «У перших Перконіс, це Перун, який у них старший бог, створений на подобу людську, йому ж в руках бив камінь багатоцінний як вогонь, йому ж як Богові жертву приносу і вогонь невгасаючий з дубового дерева безперестанку поля; Коли б трапилося за нерадженням службовця єрея коли цього вогню згаснути, такого ж ієрея без будь-якого сповіщення і милості вбиваху».

А також у повчанні «Про ідолів Володимирових»: «У перших постав початківця кумира. Ім'ям перуна бога грому і блискавкою і хмар дощових на пагорбі високому над буричевим потоком подобу чввічку. Тулов його без дерева хитрому посічений главу імущь зл'яну від срібла вуха золоті нозі залізні. У руках же тримав камінь на зразок перуна, що горить. Рубіни. І кар'буклем прикрашений ... » Далі слово в слово повторюється історія з невгасимим вогнем. За Френцелем - "Percuno, Deo tonitru & fulguru".Поминається Перун також у «Розповіді про (Мамаєве) побоїще вів. кн. Дітрія Івановича Донського» разом із Мокошем серед язичницьких богів безбожних «татар». Але, швидше за все, жалісливий укладач розповіді записав у помічники до безбожних основних язичницьких богів, яких, безперечно, знав ще тоді – Мокоса (Велеса) та Перуна.

У «Слові святого Григорія» Перун називається старшим слов'янським богом, якому у деяких областях слов'яни молилися ще XII столітті. У списках богів, як, наприклад, у Лаврентіївському літописі, він посідає перше місце. Про виділення Перуна серед інших богів свідчить історія про знищення ідолів Володимирова пантеону у Києві 988 року, після прийняття князем та її дружиною християнства. На відміну від статуй інших богів, дерев'яне зображення Перуна було спалено; його було наказано скинути в Дніпро, попливши яким, воно зупинилося на мілині, довгий час званої «Перунової». Ідол Перуна в Новгороді, встановлений дядьком князя Володимира Добринею, як випливає з давньоруських писемних джерел, стояв над Волховом, а в 989 році за наказом єпископа Якима він, як і в Києві, був скинутий у річку.

Після прийняття християнства Перун, як та інші язичницькі боги, був зарахований до розряду бісів. У книгах християнських книжників засуджувалося поклоніння йому та принесення кровних жертв. На місці святилищ Перуна було споруджено православні храми. У Києві на пагорбі князь Володимир наказав збудувати церкву на честь святого Василя, ім'я якого князь отримав при хрещенні. У Новгороді в Перині було засновано Перинський скит із церквою Різдва Богородиці. Незважаючи на активну боротьбу церкви з язичницькими культами і богами, пам'ять про Перуна в народній свідомості зберігалася багато століть.

Про це, наприклад, свідчать фрагменти опису «Подорожі до Московії та Персії», складеного відомим мандрівником і вченим XVII століття Адамом Олеарієм, який як секретар посольства Гольштинії відвідав Російську державу в 1633, 1636 і 1639 роках: «Новгород , мали ідола, що називався Перуном, тобто богом вогню, бо російські вогонь називають «перун». На тому місці, де стояв цей їхній ідол, збудовано монастир, який утримував ім'я ідола та названий Перунським монастирем. Божество це мало вигляд людини з кременем у руці, схожим на громову стрілу (блискавку) чи промінь. На знак поклоніння цьому божеству містили невгасимий ні вдень, ні вночі вогонь, що розкладається з дубового лісу. І якщо служитель при цьому вогні через недбальство допускав вогонь згаснути, то карався смертю».

Міф про походження Перуна

За легендою, коли у Лади народився Перун, весь Ірій трясли грому та блискавки небувалої сили. Від свого батька Сварога Перун успадкував ковальське ремесло, а також майстерність володіння всіма видами зброї. Тим часом важко сказати, які риси характеру передалися Перуну від матері. Легенди говорять про те, що цей бог, будучи ще немовлям, міг заснути лише під громові гуркіти, а коли він змужнів, то бігав з блискавками наввипередки. Сварог разом із страшним братом Перуна Сімарглом загартував сина у своїй кузні на священному Ірійському вогні. І лише багато років потому, в помірному віці Перун навчився підкоряти собі шалені сили природи, як це було призначено йому Макошью.

Перший подвиг, з якого Перун почав своє сходження до вершин божественної слави, полягало в перемозі над Скіпером, злісним змієподібним (або скорпіоноподібним) сином Чорнобога. Інша легенда оповідає про те, як заради того, щоб довести батькові Додоли (майбутньої Перини, дружини Перуна), владиці Дивиного світу Дію свою доблесть, Перун у чесному поєдинку здолав Чудо-Юдо, морську тварюку, народжену володарем морів Чорномором у годину гніву. Багато легенд пов'язане з Перуном. І василісків з грифонами він перемагав у Репейських горах, і з братом своїм Велесом бився на смерть, і Діву-Додолу за зраду звернув він сонечком, і в Адське царство на бій з дітьми Чорнобога ходив. За неприборкану лють, велику безстрашність і непереборну завзятість став Перун головним захисником Яві та Праві, миру людей та світу богів.

Відомий дослідник слов'янської міфології та збирач російських народних казок А.Н.Афанасьєв бачить зв'язок між богатирем із російських казок та міфом про Перун. У передмові до другого видання «Російських народних казок» він пише: «Важкі подвиги богатирів та їх битви з велетнями та зміями є лише образними, поетичними зображеннями природних явищ, що так могутньо впливають на продуктивність землі. Сонце, що закривається темними хмарами, у народних казках представляється дівою невимовної краси, що викрадається змієм, який забирає її у свої неприступні гори і захищає міцними затворами; визволителем червоної дівчини є богатир, володар чудодійного меча-саморуба, тобто сам Перун, божество грози та блискавки; він проникає в похмурі підземелля, випиває там всю сильну воду і вражає змія, або, кажучи простою звичайною мовою, він розбиває хмари блискавкою, проливає на землю дощ і виводить зі зміїних печер діву-сонце».

Опис

Нашим предкам бог грому Перун представлявся як високий, статний, світловолосий і блакитноокий воїн у золотих обладунках і червоному плащі з сокирою (або палицею) в руці. Іноді Перун використовував у бою щит та спис. Але на полі бою він завжди з'являвся в оточенні громових гуркотів і сполохів блискавок. В емблематичному аспекті блискавки Перуна могли уособлювати як гнів богів, і їхню допомогу у боротьбі з врагом (ворогом). Кумир або ідол Перуна був потужним дубовим стовпом, на якому було вирізано умовне обличчя немолодого війна, а також його божественний символ і відповідна військова атрибутика.

Символи Перуна

Перунов день – Четвер. Особливо відзначається день Іллі-пророка (2 серпня) та період з 20 липня по 2-4 серпня. Також відзначають Перунов день 21 червня («Федор-

Стратилат грозами багатий») Його метал – олово, його камінь – белемніт (чортів палець-перунові стріли), сапфір, лазурит; дерево - дуб, бук. Зв'язувався з родючістю, у православ'ї співвіднесений з Іллею Пророком, як захисником явиного світу від Нав'ї, літературно в пізніший час співвіднесений з Зевсом, що володіє перуном. Співвідноситься з Перкунасом балтів, Тором скандинавів, Тарініс - кельтів.

З тварин Перуну присвячувався кінь, та якщо з дерев – дуб. Так, у датованій 1302 роком грамоті галицького князя Лева Даниловича, в якій визначаються межі володінь єпископа Перемишльського, згадується Перунов дуб як один з кордонів: «а від тієї гори до Перунова Дуба горе схил». У балтійській міфології аналогом Перуна був образ бога-громовника Перкунаса (Перконса). за письмовим джерелам XVI-XVII століть, литовці поклонялися дубу як священному дереву Перкунаса. Віддзеркалення цих уявлень збереглося в литовському повір'ї про те, що блискавка ніколи не вдаряє в дуб.

Отже, Перун, син Сварога, старший:

1. Бог грому та блискавок, як небесного вогню
2. Покровитель воїнів та княжої дружини.
3. Бог-управитель, бог караючий за невиконання законів.
4. Захисник Яві.
5. Подавач чоловічої сили.

Символіка капища – дубовий ідол, камінь, або два камені по обидва боки від кумира, жертовний вогонь, що запалюється перед кумиром, шестипроменеве колесо на кумирі, символ блискавки чи стріли, а то й власне громова стріла при кумирі. Ймовірно, язичники не рубали живих дерев під кумири — живий, але старий, могутній дуб уже був для них символом поклоніння, нанісши на нього золоту та срібну фарбу риси обличчя. Дуб, вражений блискавкою, шанувався особливо й обереги, палиці, жезли, стріли, зроблені з нього вважалися найкращими охоронцями від Наві.

Сфера впливу

Насамперед Перун опікується воїнам, його шанували після великих перемог, а також просили допомоги перед великими битвами. Але сфера впливу божества військовими справами не обмежувалася: Перун захищав Ява від істот з Наві, виганяючи їх блискавками та вогнем назад у інший світ.

Вороги

Велес завжди відкрито протиставлявся Перуну, і в історії збереглося чимало міфів та легенд про їхню взаємну ворожість. Однак це не можна назвати ворожнечею в прямому розумінні цього слова, вони скоріше як два брати, які учиняють один одному дрібні капості, щоб привернути до себе увагу.

«Перунові стріли» та «блакитні берети»

Головною зброєю Перуна були стріли і сокири, а також каміння перунові (у поляків), звані нині белемнітами. Всі ці предмети язичницького культу з позицій стародавнього православ'я називалися «богомерзкими речами». Тим часом зброя для давніх воїнів мала велику цінність. Бог грози вже в індоєвропейській традиції наділявся військовою функцією. На Русі він вважався покровителем військової дружини та її ватажка – князя.

У християнській традиції функції Перуна частково переходять до Іллі пророка. Недаремно цей святий і сьогодні вважається покровителем десантників. Можливо, недарма десантники купаються у фонтанах свого дня. Цим самим вони мимоволі пожвавлюють давню традицію водоосвячення на Ільїн день. "Кулачні бої", які також регулярно влаштовують десантники, нагадують стародавні молодецькі ігрища на честь Перуна.

Спочатку в стародавній іконографії Ілля пророк зображувався на колісниці або коні. Він вражає своєю грізною зброєю змієподібного ворога, якому відповідає древній Велес, а в пізніших варіантах міфу - Зміулан. Таким чином, Ілля Муромець з російських билин має всі шанси вважатися наступником Древ-неслов'янського Перуна.

Спадщина Перуна

Слов'янський богПерун знайшов багаторазове відбиток у культурі послідовників. Насамперед, це торкнулося народного епосу. Вираз «навіть блискавки не боїться» робить посилання на сміливість перед гнівом Перуна.

• «Перун тебе узяв!»;
• "Перунова грому не вбоїшся";
• "Перунова стіна";
• «Перунів грім».

Етнограф Адольф Петер Затурецький у зведенні «Словацькі прислів'я та приказки» теж записав чимало висловлювань, у яких фігурує бог Перун:

• "Якщо ти Перун, що гуркотить Перун, - покажи свої зуби!";
• «Бог Перун у хмарах!»;
• «Перуновий шлях».

Відлуння культурної спадщини культу Перуна знайшли своє місце в сучасного життя. У Білорусії Червінський район Мінської області стоїть давня Перунів Міст. Район Києва теж отримав свою назву завдяки зв'язку з божеством. Коли кумира бога Перуна скинули у води Дніпра, жителі кричали «Видибай, Боже!». Що в буквальному перекладі означає «випливай». Ту частину, куди виплив кумир, і назвали Видубичі.

Свята на честь Перуна

Слов'янський бог Перун славився у свята «громовики». До переліку цих дат увійшли:

• 13 липня;
• 15 липня;
• 20 липня;
• 25 липня;
• 27 липня.

Під час урочистостей приносився в жертву бик як символ безмежної сили. Урочистості проходили з народними гуляннямита кулачними змаганнями.

Греків, Індра індусів, Тор скандинавів, Перкунас (балтів). Ім'я Перуна часто пов'язують із санскритським коренем «par» і зіставляють із прізвиськом Індри – Parjanya-parganya (блискавична хмара). На думку слов'ян, Перун у теплі дні весни з'являвся зі своїми блискавками, запліднював землю дощами і виводив через розсіяні хмари ясне сонце. Його творчою силою прокидалася природа до життя. Виробник, творець, він ніби знову творив світ.

Але Перун - також божество грізне і караюче, яке збуджує страх і трепет. У індоєвропейців бог-громовержець постійно пов'язувався з військовою функцією. На Русі Перуна представляли як немолодого чоловіка: за повідомленням літописів, голова його дерев'яного ідола у Києві була срібною (сивина?), а вуса – золотими. Борода громовержця у всіх індоєвропейських націй відігравала якусь особливу роль, що частково відобразилося в російських фольклорних формулах, що стосуються «бороди Іллі-пророка», чий образ (як і образ Георгія Побідоносця) замінив Перуна після хрещення. Головною зброєю Перуна були камені та стріли (уособлення блискавок), палиця, батіг, а також сокири.

Збручський ідол. Можливо зображення Перуна. Ок. X століття

В образі вершника на коні або на колісниці Перун вражає своєю зброєю змієподібного ворога (у первісному варіанті міфу – то міфологічне істота, якому відповідає бог Волосся-Велес, у пізніх текстах - казковий Змі-улан і т. п.). Той ховається від Перуна спочатку у дереві, потім – у камені, людині, тварин, воді. Після перемоги Перуна над ворогом звільняються води (в інших випадках міфу - худоба, жінка, викрадена противником Перуна - Додола, Марена, Мокоша), і проливається дощ. Міф про Перуна уособлював сходження грому, грози, родючого дощу.

Цьому міфу відповідають загальнослов'янські ритуали, пов'язані з культом Перуна і мають на меті викликати дощ. Найбільш поширеним із них було обливання жінки, можливо, спочатку пов'язаної з жертвами Перуну. За літописними повідомленнями, Перуну також жертвували тварини, діти та бранці.

Міфи і ритуали, що відносяться до Перуна, часто пов'язувалися з дубами і дубовими гаями, а також з височинами, на яких у давнину ставили ідоли цього бога і його святилища. У таких дубів вимовлялися урочисті клятви. Назви височин та гір, що походять від імені Перуна, зустрічаються по всій давній області розселення слов'ян. У балтійській та слов'янській міфологіях Перун і Перкунас приурочуються до чотирьох сторін світу, що видно, зокрема, з назви четверга – четвертого дня тижня – як «дня Перуна» біля полабів, і з чотирьох (восьми) членної структури святилища Перуна на Перині. Новгородом.

Ім'я Перуна пов'язане із давньонімецьким словом fairguni («скеля»). У давньоісландській міфології Фьоргюн (Fiorgynn) – це ім'я матері громовержця Тора.

Згідно з давньоруським джерелом «Перун є багато» – цей бог мав кілька географічних і сезонних іпостасей, кожна з яких грала і самостійну роль. У дохристиянської Русівін шанувався як найвищий бог.

Під час хрещення киян, святий князь Володимир, який раніше високо шанував Перуна, наказав прив'язати його ідола до хвоста коня і «тягни з гори по Боричеву на Струмок» у Дніпро, приставивши 12 чоловіків бити повалений кумир жезлами. Народ побачивши це плакав. На Перуновому пагорбі Володимир спорудив церкву в ім'я святого Василя.

Бог (Перкунас, Перкон, Перк, Пуруша) - Бог-Покровитель усіх воїнів та багатьох Родів Раси Великої, захисник Земель та Родів Святорусів (русичів, білорусів, естів, літів, латів, латгалів, земгалів, полян, сербів та ін.) від Темних сил, Бог-Громовержець, керуючий Блискавками, син Бога Сварога та Лади-Богородиці, онук Бога Вишеня. Бог Перун вже тричі прибував на Мідгард-Землю, щоб захистити її та Пологи Великої Расивід темних сил Пекельного світу. Темні сили приходять з різних Чортів Пекельного Світу, щоб обманом, лестощами і хитрістю заманювати людей з Родів Великої Раси до себе в повний бік, а якщо це не допомагає, то викрадають людей, щоб у своєму темному Світі звернути їх усіх у покірних рабів і не дати можливості Духовно розвиватися і просуватися Златим Шляхом, як це було встановлено Богом Сварогом.
Темні сили проникають як на Мідгард-Землю, а й інші Світлі Землі в Сварзі Пречистої. І тоді відбуваються битва між силами Світла та Темряви.
Перун, уже одного разу, звільнив з Пекельного полону наших Предків і завалив на Мідгард-Землі Врата Міжмир'я, що ведуть у Ад, горами Кавказькими.
Ці битви Світла і Темряви відбувалися через певні проміжки часу: «…по закінченні Сварожого Кола та Дев'яносто Дев'яти Круг Життя», тобто. через 40 176 років.
Після перших трьох Небесних Битв між Світлом і Темрявою, коли перемогли Світлі Сили, Бог Перун спускався на Мідгард-Землю, щоб розповісти людям про події, що відбулися, і про те, що чекає Землі в майбутньому, про настання темних часів і про майбутні Великі Аси, т. .е. Небесні битви.
Коливання у часі між Третьою і майбутньою вирішальною Четвертою Битвою Світла і Темряви можуть становити, крім вищезазначеного Перуном часу, лише одне Коло Життя, тобто. 144 Роки.
Існують також Перекази про те, що Бог Перун ще кілька разів побував на Мідгард-Землі, щоб повідати Таємну Мудрість Жерцям і Старійшинам Родів Свята Раси, як підготуватися до темних, важких часів, коли Рукав нашої свастичної галактики буде проходити через простори, підвладні силам Темних СвітівАд.

Темні сили, що таємно проникли на Мідгард-Землю, створюють всілякі хибні релігійні Культи і спеціально намагаються знищити або очорнити Культ Бога Перуна, стерти його з пам'яті народів, щоб до часів Четвертої, вирішальної битви між Світлом і Темрявою, коли Перун прибуде на Мідгард Люди не знали, хто Він такий і для якої мети прибув.
У наш час з'явилося безліч «справжніх» пророцтв про Кінець Світу або Кінець Часів, особливо в Місячних Культах, про прихід на Мідгард-Землю Вишнього Бога Спасителя. Послідовники однієї світової релігії називають його Христом, інших релігій — Месією, Мошеахом, Буддою, Матреєю тощо.
Робиться все це для того, щоб під час приходу Перуна на Землю білі люди не визнали в Ньому свого Вишнього Бога і відкинули Його допомогу, і тим самим прирекли себе повним приниженням і смертю.

Перунів День – четвер, що збігається з днем ​​Велеса Чистого, через що наші предки говорили, що «Перун і бісів жене і тіло миє». Перунов День це також «День Змін», тому якщо ви вирішили поміняти щось у своєму житті, то приймати такі рішення найкраще саме у четвер. Однак слід пам'ятати – нові справи приймаються тільки на зростаючому Місяці.
Зброя Перуна – блискавка, молот (сокира), короткий слов'янський меч, а також лук з сагайдаком повним вогненних і кам'яних стріл..
Потаємні тварини – гніді коні, гепард, вовки та вепр.
Потаємні птахи півень та орел.
Перунові рослини дуб, горох, овес, папороть та гриб-боровик.
Перунова цифра – «4».
Перунові треби - каші (особливо перлова), коржики, пироги, яблука, горох та інші бобові. Любить Перун і звуки барабанів, труб, брязкання зброї, гуркіт канонад і гуркіт дзвонів, що вселяють жах противнику.
Перунова планета сонячної системи- Заступник Землі Юпітер (ЙуПатер). За його сприятливого впливу відзначаються великі врожаї, швидкий рістприросту ваги худоби, гарний розвиток плодових саджанців і т.д. Між Юпітером та його найближчим супутником Іо періодично відбуваються електричні розряди-блискавки. Енергія однієї такої блискавки значно перевищує потужність всіх сучасних електростанцій. Сучасні астрофізики встановили, що ці розряди генерують електромагнітні випромінювання, які сприятливо впливають атмосферу Землі.
Перун - Бог-Покровитель Чортога Орлау Сварожому Колі.

Оберіг Чортога Орла у Сварожому Колі

Перун, як частина Всесвіту

- НЕБО
Перун - Бог-Небо, а тому в його владі весь небосхил, атмосферні опади, вітру і погода. Поєднуючись із Землею-Террою, він цим стає Батьком земної Природи, та був і слов'яно-аріїв.
Перун – грізний Бог відплати за недотримання встановлених Богами Канонів. Він є покровителем чесних, справедливих, мужніх і благородних людей, які відстоюють Правду і зберігають Рідну Віру. Особливо Перун благоволить воїнам та князям. Його крилата дочка-валькірія Магура зустрічає душі загиблих у битвах воїнів і проводжає їх у Світлий Світ Наві – Слав. Саме тому для воїнів так важливо було не померти в ліжку, а впасти в бою зі зброєю в руках і одразу вирушити до Світу Слави.
Символ Коло Перуна – косий пір'яний хрест, а загальний символ – косий лінійний хрест. Косий хрест іноді представлений у вигляді чотирипроменевої зірки, яка успадкувала від хреста символічне значення, але нижчого порядку. Здебільшого вона прочитується як «Зірка» Праведного Шляху.
У деяких слов'янських громадах як Перунова зірка використовуються також три-, шести-або восьмипроменеві зірки.

Перун, як справжнє (втілене) божество

Часом Перун обертається вовком, щоб допомогти людині або покарати її, тому в багатьох російських землях вовк – священна тварина русичів та захисний тотем деяких пологів. У народних переказах вовк є також уособленням темної хмари, що зберігає живу воду дощу. З нею нерозривно пов'язане поняття сили, здоров'я та краси.
Існує у слов'ян і переказ про те, як народився Перун на Землі:

Батьками Перуна були Сварог та Лада. Поява світ Перуна ознаменувалося потужним землетрусом. «…Загриміли тоді громи на небі, Засяяли тоді в хмарах блискавки, І з'явився світ, немов блискавка, Син Сварога Перун Громовержець».
Не встигло немовля підрости, як його викрав Скіпер-звір (тобто напівлюдина-напівскорпіон. Він докладно описаний у давній шумеро-вавилонській поемі про Гільгамеша. Скіпер охороняв вхід у потойбічний світ).
Чудовисько прихопило з собою і сестер Перуна - богинь Живу, Марену та Лелю. Перуна Скіпер поринув у віковий сон, а богинь перетворив на волохатих чудовиськ.
Лада в горі закликала своїх старших синів і наказала їм негайно вирушати на пошуки Перуна та сестер. Обернулися ті у віщі птахи - Сиріна, Алконоста і Стратіма, полетіли по білому світу.
Усі облетіли, не знайшли й сліду немовля Перуна. Тільки помітили Скіпер-звіра, що сидів біля входу в підземелля. Той, побачивши Сварожичів, одразу втік. Зрозуміли брати, де їм шукати пропажу, і опустилися до підземелля.
Довго пробиралися похмурими проходами і нарешті побачили Перуна, що спав непробудним сном. За минулі роки він виріс, став чоловіком, але тільки пробудити його від мертвого забуття ніяк не вдавалося.
Тоді послали Сварожичі птаха Гамаюн у Репейські гори по святу сур'ю - живу воду. Обмили нею брата, і той став живий і здоровий.
Як отямився Перун, так і сказав, що помститься Скіпер-звірові і сестер обов'язково знайде.
Чимало перешкод він подолав у темному царстві Наві, з багатьма жахами зіткнувся, але все ж таки знайшов Живу, Марену і Лелю, перетворених Скіпером на чудовисько. Розчарував Перун сестер і вирушив до палацу Скіпера, що з людських кісток був складний.
Міцно схопилися вони і довго билися. Нарешті Перун підняв ворога і кинув його на землю. Розступилася Мати Сира Земля і назавжди поглинула Скіпера.

Під час свого Третього відвідування Мідгард-Землі, близько 40000 років тому, Перун повідав в Асгарді Ірійському людям з різних Родів Раси Великої і нащадкам Роду Небесного Священну Мудрість про майбутнє, яку Жерці Біловоддя записали х'Арійськими Рунами і зберегли для Саньтій Веди Перуна» (у дев'яти «Книгах Мудрості Бога Перуна»).

Заповіді Рідних Богів.
ЗАПОВЕДИ БОГА ПЕРУНА

1.Почитайте Батьків своїх, і утримуйте їх у старості, бо як ви виявите турботу про них, так само і про вас виявлять турботу вашого чада…
2.Збережіть пам'ять всіх Предків Родів ваших і ваші нащадки пам'ятатимуть вас…
3. Захищайте старих і малих, батьків і матерів, синів і дочок, бо це ваші Родичі, мудрість і колір ваших народів.
4.Вихуйте в чадах своїх любов до Святої землі Раси, щоб не спокушалися вони чудесами заморськими, а могли самі творити чудеса чудесніші і прекрасніші, та на славу Святої землі вашої...
5.Не творіть чудес на благо своє, а творіть чудеса на благо Рода свого та Роду Небесного.
6. Допоможіть ближньому в біді його, бо прийде до вас лихо, допоможуть і вам ближні ваші.
7. Творіть діла добрі, нехай на славу Роду вашого та Предків ваших, нехай оберіть заступництво від Богів Світлих ваших.
8. Допомагайте всіма силами будувати Капища та Святилища, зберігайте Мудрість Божу, Мудрість Стародавню…
9. Омивайте після діл ваших руки ваші, бо хто рук своїх не омиває, той силу Божу втрачає.
10. Очищайтеся ви у водах Ірія, що тече річка у Святій Землі, щоб омити своє тіло біле, освятити його Божою силою.
11.Стверджуйте на землі вашій Закон Небесний, що дали вам Світлі Боги ваші.
12.Почитайте люди, ви, дні русальї, дотримуйтесь Божих свят...
13.Не забувайте про Бога ваших, запалюйте на славу Богів ви куріння і пахощі і обрядіть ви прихильність і милість ваших Богів.
14.Не чиніть образ вашим сусідам, ви живете з ними у мирі та злагоді…
15.Не принижуйте гідність інших людей, і нехай буде принижена гідність ваша...
16.Не чиніть бід людям інших вір, бо Бог-Творець Єдиний над усіма Землями... і над усіма Світами...
17. Не продавайте, ви, землю свою за золото та срібло, бо прокляття, ви, на себе покличете, і не буде вам прощення в усі дні без остання.
18. Захищайте ви землю свою і переможете ви зброєю правою всіх ворогів Раси.
19. Захищайте Роди Рассенів і Святорусів від чужоземних ворогів, що йдуть у ваші землі зі злим помислом і зі зброєю.
20.Не хваліться, своєю силою, їдучи на Брань, а хваліться з Поля Брані з'їжджаючи...
21. Збережіть у таємниці Мудрість Божу, не давайте Мудрість Таємну ви язичникам.
22. Не переконуйте, ви, тих людей, хто не хоче слухати вас і слухати ваші слова.
23.Збережіть ваші Капища та Святилища від наруги язичників, якщо не збережете ви Святині Святої Раси... і Віру Предків ваших, відвідають вас роки прикрощі, та образи з стражданнями...
24. Хто втече з землі своєї на чужину, у пошуках життя легкого, той відступник Роду свого, нехай йому не буде прощення Рода його, бо відвернуться Боги від нього.
25. Хай не зрадієте, ви, горю чужому, бо хто чужому горю радіє, той горе до себе горе.
26. Не злословте і не смійтеся, над тими, хто любить вас, а відповідайте на любов любов'ю і оберніть заступництво Богів ваших.
27.Любіть ближнього вашого, якщо він того вартий...
28. Не беріть за дружину, брат – сестру свою, а син – матір свою, бо Богів прогнівіть і кров Рода загубите.
29. Не беріть жінок із чорною шкірою, бо оскверніть дім і свій Рід занапастите, а беріть жінок зі шкірою білою, ви свій дім прославите… і свій Рід продовжите…
30.Не носите дружини вбрання чоловічого, бо жіночність втратите, а носите дружини те, що вам належить.
31. Не рушайте узи Союзу Сімейного, Богами освячені, бо проти закону Бога-Творця Єдиного підете і щастя своє втратите.
32. Нехай не буде вбито чадо в утробі матері, бо хто вб'є чадо в утробі, спричинить гнів Бога-Творця Єдиного... Любіть дружини чоловіків своїх, бо вони захист і опора ваша, і всього Роду вашого...
33. Не пийте багато пиття хмільного, знайте міру в пиття, бо хто багато пиття хмільного п'є, втрачає вигляд людський.

Батьком Небесним і Ладою – Небесною матір'ю. Посилає людям слов'янський Бог Перун відвагу, мужність, сили та вміння для захисту свого рідної землі, сім'ї та Батьківщини. Тому так багато оберегів та знаків, звернених до Нього. Бог Перун є одним з значимих Богіву старовинній північній системі ворожіння – «Слов'янські Різи Роду». У День Перуна люди згадують Його силу, але про справедливість і захист просять.

Перун-громовержець – це син Отця Небесного Сварога та Небесної Матері-Богородиці, Лади. Народився Перун у Світ за особливим задумом Роду Творця, Прародителя всіх богів і людей. Призначення Перуна - це бути захисником Світу Яви, робити слабких сильними, допомагати ставати сміливішими і мудрішими.

Бог Перун є братом:

• Семаргла – Бога Вогню;
• Стрибога – Бог Вітру та Повітря.
• Леля та Полеля – двох Богів, які відповідають за любов і міцний сімейний союз;
• Морени – Богині Зими та Смерті;
• Лелі – Богині Весни, Любові та Краси;
• Живі – Богині Життя та Літа.

Легенди і міфи о слов'янською Богу Перуні

Темне та загадкове місце є в Архангельській області – це гора Карасова та її довколишні території. Здавна люди туди не ходять, вважають згубними місцями. Науці не все відомо, що вже давно прознали наші предки і передають з покоління в покоління. Є одна легенда, яку відаючі пов'язують з горою Карасова, вважаючи, що це справжній могильник Скіпер-Змія, якого Перун Могутній поховав після бою. Ось уривок із легенди:

…а Перун же вдарив списом і прибив Скіпер-Змія до землі. Той корчиться, виривається, а Перун обрубав йому отруйні пазурі мечем-кладенцом. Підіспели тут брати Сварожичі і закували Чорного Скіпер-Змія заговореним залізом.

Разом він свою силу чаклунську втратив, але злість і чорну ненависть до всього світлого при собі тримає. І погнали брати ненависного ворога перед собою, а ще швидше, попереду бігла чутка про те, що полонений мучитель і ворог людський. Слуги Скіпер-Змія розбіглися, рятуючись від людського гніву. А земля, звільнена від чорного чаклунства, почала цвісти та плодоносити.

Вибрали брати місце потрібне, викопали яму на 90 сажнів завглибшки, і 30 сажнів шириною. Збили труну дубову, обшили її залізними обручами, заштовхали туди Кара-Скіпера, і наклав Велес, мудрий Бог, закляття: «щоб спав у цій труні мертвим сномКара-Скіпер-звір, але кожні триста років і три роки прокидався, згадував, як хотів погубити дитину малого, як Перун, звільнений братами, виконав те, що Макош накреслила. І згадавши це, бився б у безсилій злості, не в силах розірвати ланцюга і розбити дубову труну». А потім закрили цю яму дубовими щитами, скріпили залізними обручами, зверху ще каміння наклали, і на них наніс закляття мудрий Велес.

Символи та оберегиБога Перуна: сокира, щит, перунів колір.

Не один оберіг є у побуті слов'ян, якими вони до Перуна звертаються. З їхньою силою поєднана сила Бога грози та Справедливості.

Свята, де вшановуютьБога Перуна

• 12 січняшанувався Перун як мудрий і справедливий Бог слов'ян. Це День Перунової Справедливості, Вогняного Меча. Цього дня, так само як і в День Громниці, дуже важливо було босим пробігтися по сніжку рано-вранці, на ранковій зорі. Могли навіть деякі сміливці снігом втиратися, обтиратися, вмиватися. Вважалося, що це могутню силу тілу дасть і очистить душу людини.
• 2 лютий. Велике свято шанування слов'янського Бога Перуна – Громниця. Цього дня виготовляли громичні свічки та замовляли їх силою Бога-Громовержця на весь рік.
• 20 липня-2 серпня.У цей період відзначали воїни своє свято, супроводжували його освяченням своєї зброї, оберегів, та чинили обрядові бої.

Сила в цих трьох святах безсумнівна, сьогодні багато людей, хто спробував у ці дні вшанувати Перуна, вже на собі відчули Його благословення, що очищають і благодійні!

Зважаючи на питання, які виникали у читачів попередніх статей, я постарався цю статтю про Перуна написати, включаючи в розповідь ставлення або інформацію, яку вносили в цю тему наші сучасники: Асов, Трехлєбов, Пєтухов, Петрухін, Гаврилов, Єрмаков та ін.

При вивченні цього божества я зустрів так багато суперечливої ​​інформації, що не перемежувати її своїми доповненнями та роздумами не можу, оскільки, на мою думку, відсутність останніх впливає на всю атмосферу статті.

Перун згадується в літописному оповіданні "Повість временних літ" у зв'язку з так званою «язичницькою реформою» князя Володимира Святославича, коли він встановив ідоли шести найважливіших божеств:

" І почав княжити Володимир у Києві один, і поставив ідоли на пагорбі, поза теремним двором: дерев'яного Перуна зі срібною головою та золотими вусами, Хорса (і) Дажбога, Стрибога, Сімаргла та Макош".

Офіційне запровадження культу Перуна як верховного божества відбувається незадовго до запровадження християнства. Його храми були засновані і встановлені боввани Перуна лише 980 р. князем Володимиром. Перед храмом Перуна горів вічний вогонь, безперервне підтримання якого входило обов'язки жерців. За недбале виконання цього обов'язку винному загрожувала смертна кара у формі спалення на багатті. Не маючи змоги документально довести свою правоту я лише висловлю категоричну незгоду з датами прийнятими в офіційній історії (як і з деякими подіями, що в них описуються), не більше. На жаль, це лише емоції та інтуїція. А як відомо інтуїція «не олію на хліб не намажаєш».

Багато авторів сходяться на тому, що Перун висувається на чолі пантеону в період існування на російській землі військової демократії і був покровителем грому та блискавки, війни, дружини та зброї. У VП-Х століттях зв. е. Перун був богом-покровителем російських князів та лицарів (лицар - рейтар, учасник військового походу. курсив. мій). Його головним атрибутом вважався вогненний небесний меч – блискавка. Не випадково в 1 тисячолітті н. е. східні слов'яни - русичі якщо не ототожнювали, то зблизили Рода та Перуна (нібито без надійного військового захисту в умовах варварської кочової статі оточення не могло успішно розвиватися високорозвинене слов'янське землеробство), а функціональні обов'язки Рода ( верховного богаЗемлі і Неба) і Перуна (бога грому та блискавки, дружини та зброї) багато в чому збігалися, і збіг це прямо відбилося в календарній обрядовій практиці.

Чому багато послідовників такої теорії, не вдаючись у подробиці, просто приписали Перуна до воїнства.

У що писав про божество А.І.Асов "Перун - бог князів і воїнів. Він зберігає державні підвалини, стежить за порядком у Всесвіті, дає перемогу в битвах. За давнім переказом, Перуна народили Сварог і Матір Сва. Він народився після того, як Мати Сва з'їла Щуку Рода, коли Перун народжувався, гриміли громи, хиталася земля і валилися гори.

Далі йде така героїніада, що відноситься більше до людей ніж до богів і якщо в ній є якийсь сенс, то він захований дуже глибоко. Я говорив і повторюю, що все, що потрібно читати між рядками, все це з'явилося в період гоніння на ведництво, а це означає в період пришестя на Русь християн. Але навіщо ж це слідувати тим самим шляхом і наводити "тінь на тин". Причини цього тільки дві: перша-переписую не знаю, що приховано "під спудом"; друге-вигадую, але не вистачає слів (а більше нема на що спертися, див. перше).

У "Сказанні про Словен і Русі" (це оповідь не сприймається деякими дослідниками, як відображення живої традиції) читаємо: "Великий же син оного князя Словена Волхв безугодник і чародій і лют у людях тоді бути, і бісівськими хитрощами мрії творячи багато в образ лютого звіра коркодила, і залягала в тій річці Волхові дорога водна, і тих, що не поклоняються йому ових, пожиравши, ох же сверблячи й утоплюючи. Рекоша, російською мовою грім перун іменується.Постави ж він, окаянний чародій, нічних заради мрій і збирання бісівського градок малий на місці якомусь, зовомо Периня, іде ж і кумир Перунов стояш. Наше ж християнське істинне слово з неправдивим випробуванням багато іспитне переповісти про це окаянне чарівника і Волхове, що зле розбитий був і задушений від бісів в реці Волхові і мріяннями бесовськими окаянное тіло несено бути вгору по цій реці Волхові. градка, іде ж нині зветься Периня. І з багатьма плачами тут від невірних похований був окаянний з великою тризною поганською, і могилу ссипаючи над ним дуже високу, бо звичай є поганим. І по трьох днях окаянного того тризнища просидеться земля і пожере мерзенне тіло коркодилове, і могила його прокидалася з ним купно в дно пекло, що й дотепер, як кажуть, знак ями тої не наповнися".

Як виходить, що у цих словах чується ставлення божества до померлих, і непросто померлим, а до так званим " закладним " , тобто. не покійним померлим.

Ось ще одна думка: «Зброєю Перуна спочатку було каміння, надалі — кам'яні сокири і нарешті — золота сокира: Боги «прогресували» разом із людьми. Сокирі — зброї Громовержця — з давніх-давен приписувалася чудова сила. Сокирою вдаряли по лаві, на якій хтось помер: вважали, що цим буде «підсічено» і вигнано Смерть. Сокиру хрест-навхрест перекидали через худобу, щоб вона не хворіла і добре плодилася. Сокирою креслили над хворим Сонячний Хрест, закликаючи на допомогу одразу двох братів-Богов. А на лезах сокир часто вибивали символічні зображення Сонця та Грому. Подібна сокира, всаджена в одвірок, була непереборною перешкодою для злої нечисті, що прагне проникнути в людське житло».

Перун - бог грому і блискавок, як небесного вогню, згадується у літописах, у договорах русів та слов'ян з ромеями (кн. Олег – 907 р, кн. Ігор – 945 р., кн. Святослав – 971 р.). Сварожич (Перун - у російських літописах, Перунова - "Mater Verborum", Пероун - "Слово та одкровення святих апостолів" з повчань проти язичництва 14 століття). Поминається в "Слові про хабарництво" (список XVI століття), а також в "Розповіді про (Мамаєве) побоїще великого кн. Дітрія Івановича Донського" разом з Мокошем у числі язичницьких богів безбожних "татар", і в "Слові про покаяння" (Список XVI століття). Його день – Четвер. Його метал – олово, його камінь – белемніт (чортів палець – перунові стріли) сапфір, лазурит, дерево – дуб, бук. Зв'язувався з родючістю, у православ'ї співвіднесений з Іллею Пророком, літературно пізніше співвіднесений із Зевсом, який володіє перуном. Співвідноситься з Перкунасом балтів, Тором скандинавів, Тарінісом – кельтів.

У "Слово і одкровення святих апостолів" Іоанн Златоуст говорить "як перше погані вірували в ідоли і треби їм клали..." - бог сонця і цілющої сили. У повчаннях проти язичництва серед інших богів згадані поруч з Артемідою: "і приступиш до ідолом і почав жерти блискавки і грому, і сонцю і місяцю, а Переуну, Хоурсу, вилам і Мокоші, упираємо і берегиням, яких же нарікають тридев'ять сестриць, а інші в Сварожитця вірують і в Артеміду, яким невігласи люди моляться, і кури їм ріжуть... і інеми у водах потопляють. молитися і в воду мечуть... жертву приносить, а друзі вогневі і каміння, і річкам, і джерелом, і берегиням, і в дрова - не тільки раніше в погані, але багато і нині то творять.
Знайшов дуже кумедні вислови і припущення про бойову зачіску слов'ян (чуб, осіделець і вуса, про бороду не йшлося)" Ця бойова зачіска не тільки йде слов'янам, вона робить їх красивими і мужніми, і за цією зачіскою легко можна буде впізнати своїх, до речі якщо інородець зробить таку зачіску, то вона йому не йтиме, бо він буде схожий на мавпу...".

Згадаймо, що такою зачіскою було прикрашено ідол Перунов. (?)

Далі ж наведені висловлювання залишаю тим, " хто це повітря» як повітря як цінних паперів - акція, ганяє по біржам: " Вишній Бог Перун понад 40000 тисяч(?) років тому, з Урай - Землі в Чертозі Орла на Сварожьем Колі , втретє відвідав Мідгард - Землю Бог Перун прилетів на вайтмане..." Як і подібне: "40015 Літо від 3-го Прибуття Вайтмани Перуна". Ці розваги не тільки не лягають на слух, але є образою здорового глузду.

Прокопій Кесарійський у VI ст. писав про «склавинах і антах», попередників східних слов'ян: «Вони вважають, що один тільки Бог, творець блискавок, є володарем над усім, і йому приносять у жертву бугаїв і здійснюють інші священні обряди. Долі (у значенні „року“, fatum.) вони не знають і взагалі не визнають, що вона по відношенню до людей має якусь силу; і коли їм ось-ось загрожує смерть, чи охопленим хворобою чи на війні потрапившим у небезпечне становище, то вони дають обіцянку, якщо врятуються, негайно принести богу жертву за свою душу, і, уникнувши смерті, вони приносять у жертву те, що обіцяли і думають, що порятунок їм куплено ціною цієї жертви. Вони шанують і річки, німф, і всяких інших демонів, приносять жертви всім їм і за допомогою цих жертв виробляють і ворожіння» (Звід... с. 183).

На жаль, навіть серйозні сучасні дослідники не уникли «чарівності» згадки про «творця блискавок» і за інерцією проектують ці відомості на громовника. Так, В. Я. Петрухін пише: «Сприйняття культу Перуна, як дружинного культу божества, яке вважалося верховним у слов'ян вже VI в. (за свідченням Прокопія Кесарійського), упорядковувало позиції княжої дружини ... »(Петрухін, 1995, с. 141). Мені не зрозуміла ця фраза так, як Прокопій, а це достеменно відомо, зовсім не називає імені верховного бога «склавенів і антів» і свідчить лише, що слов'яни знають і єдиного бога, він творець, творець блискавки. Таким міг бути і коваль Сварог, і давній батько вітрів Стрибог.

Є відомості про ідола Перуна в Густинському літописі: «У перших Перконос, це Перун, який у них старший бог, створений на кшталт людську, йому ж в руках б'яш камінь багатоцінний як вогонь, йому ж як Богові жертву приносу і вогонь невгасаючий з дубового дерева безперервно палях; Коли б сталося через недбальство службовця ієрея коли цього вогню згаснути, такого ж ієрея без будь-якого сповіщення і милості вбиваху».

«У перших постав початківця кумира, ім'ям перуна бога грому і блискавку і хмар дощових на пагорбі високому над буричевим потоком подобу члвечку. Ту лов його бе від дерева хитрому посічений главу має злиття від срібла вуха золоті нозі залізні. У руках же тримав камінь на зразок перуна, що горить. Рубінами та кар'буклем прикрашений ... »(«Про ідолів Володимирових»).

У даному описпоставленого Володимиром ідола Перуна нічого не говорить про те, що Перун - бог війни чи військового мистецтва? Нічого схожого немає ні в Радзівіловському і ні в якому іншому списку російських літописів: «І почали жити Володимер' в Києві один, і постав кумир' на пагорб у дворі теремного: Перуна дерев'яна, а глава йому срібна, аус Хорса, і Дажеб(о) га, і Стробога, і Семарьгла, і Мокош. І жерю їм, нарочисто боги, і привожаху сини своя і дочки і жряху бісом, і оскверню землю надоми своїми. І осквернись кровами земля Руська і пагорб тієї...»

У чеській тлумачному словнику XIII ст. Mater Verborum залишилося згадка якогось слов'янського бога на ім'я Ситират (Sytivrat), який зіставлений з Сатурном, що передує Юпітеру (в поданні авторів, що писали латинською мовою за римським зразком), і який був повалений з Олімпу зброєю громовика: Saturnu. Saturnum pagani ilium esse ajunt qui primus ab Olimpo uenit arma Jovis fugiens.

Енциклопедія "Міфи народів світу" написана Вяч. Нд. Івановим посилається на Mater Verborum як на достовірне джерело (Міфи народів світу, т. 2, с. 454). У той самий час його постійний співавтор У. М. Топоров обмовляється щодо сумнівності словника ( Слов'янські давнини, Т. I, с. 213). Як бачимо і з джерелами, не все так однозначно. До статті святкування Сатурна припадало на 17 грудня і збігається з "короналіями чи сатурналіями".

Часом виходить так, що роздобувши одне джерело автор - інтерпретатор, не знаючи про наявність іншого, починає стверджувати, що це єдиний і відповідно правильний матеріал, який він і нітрохи не сумніваючись, підтверджує свої міркування.

Така сама ситуація і з простими читачами. Їм у руки трапляється, якийсь формат за темою, він, так чи інакше, узгоджується з їх рівнем знань, відчуттів та закладеного в дитинстві способу сприйняття (виховання). При цьому вони упускають можливість наявності інших джерел, які можуть взагалі спрямувати їхні думки у протилежний бік. Але, не маючи відповідних даних читач починає (якщо він захопився темою через даного автора) "пробігати" очима подібний матеріал, ні скільки не вдаючись у вже як йому здається "відому тему" і "виживати" з "пролістанного" тільки те, що лягає у вже створений ним у голові, а більш психіці, трафарет. Не пишу в Душі, тому що Душа подібною нісенітницею не займається, на це є її нижчий прояв психіка (хоч би як перекладали це слово). А потім при зіткненні думок цей читач до ус-ру доводитиме своє бачення проблеми. І на здоров'я!

Чому дуже примітними є такі рядки:

«Сварог відомий також як Свантовіт, і надалі йому поклонялися як св. Вітус... Перун асимілювався з юдейським пророком Ілією. Він асоціювався також із володарем погоди Ерисворшем і богами вітрів Стрибогом, Варпулісом (штормовий вітер) та Догодою (м'який західний вітер)» (Пінник, Джонс, 2000, с. 329-330). А їх писали не останні люди у дослідженнях слов'янської міфології. Бог їм суддя, ми рушимо далі.

Перун (ін.-рус Перун, укр.Перун, бел.Пярун, польськ. Piorun) - бог громовержець, в слов'янській міфології і покровитель воїнів (князя і дружини) в давньоруському язичницькому пантеоні. Після поширення християнства на Русі багато складових образу Перуна перекочували на образ Іллі-пророка (Громовника). Про це говорять схожі за змістом та змістом приказки:

Перун прикотив - до обіду літо, після обіду осінь

Перун повертає на зиму, одягне перший зі своїх семи кожухів.

Перун літо закінчує, на Перуна вода холоне

До Перуна народ купається, після Перуна з річкою прощається

Такі автори, як Адольф Петер Затурецький («Словацькі прислів'я та приказки»), Ян Колер, Сретен Петрович («Сербська міфологія») наводять безліч словацьких народних приказокі закляття, у яких фігурує Перун.

Вже з цих приказок випливає, що до божества народ ставився неоднозначно. Його не просто цуралися, а й ставилися до нього як атрибуту влади, а влада як водиться на Русі завжди, з давніх-давен (і як бачимо і в усьому слов'янському світі) не в честі. І на цю тему є народні повір'я, що Перун не знає дату свого свята, тому що загрожує: "Якби я знав своє свято, ох, я б накоїв, я б все розмолотив ..., чому Рід приховує від Перуна його день, каже " то не дійшло свято, то перейшло.

Зважаючи на існуючі жертвопринесення, а свято Перуна падає на 20 липня, вважалося, що тури нібито самі вибігали з лісу і дозволяли себе заколоти для святого бенкету. (?) Свідомість не людська прямо! Але хочу провести паралель між датою святкування та початком Великої Вітчизняної війни, як і між символом Перуна – дубом та листям цього дерева у петлицях німецького Люфтвафе.

До того ж це божество (єдине в слов'янському пантеоні) було любителем кривавих жертв. Так, щоб запобігти загибелі врожаю від гроз, якими розпоряджався Перун, приносилися «м'ясні» жертви. «Дивно це, дивно це»

Загальний висновок такий: Перун (Впаруна, Перен, Перкун) то бог Громовержець, що наказує громами (все чутне Слово, Дієслово Боже, що лунає згори) і блискавками (меч і стріли), а веселка - його лук. Хмари - одяг чи борода (?) і кучері, вітри бурі його дихання, дощі - плідне насіння. Якщо до цього ще нічого, то останнє якось не дуже. Перун пожвавлює явлене, дає життя всьому сущому. Він бог стежить за світопорядком, за сходом і заходом Сонячного Золотого Колеса, за обертанням Небесного Коло. обертати Кола - і Який веде нас стежкою правою на лайку і на тризни великі про всіх полеглих, які йдуть до життя вічного у війську Перуновому".

Перун - грізний бог, він же Бог милостивий і всеправедний, милостивий до тих, хто його шанує, і грізний для ворогів Русі. При цьому він чоловік Землі, через що поливає землю для проростання плодів. Ця родючість поширюється і на здоров'я подружжя. У нього величезна почет Грім, Блискавка, Дощ, Град, Вітри, Бурі у т.ч. Соловей-розбійник, морози-калинники Тріскунець, Студенец, Карачун, богатирі Добриня, Дугиня, Лесиня, Валігора, Єлиня, Усиня, Святогір тощо. Йому підвладні Яв і Нав- і володар підземного царстваВій, відповідно і всі, хто Вія оточує, підкоряються Перуну

Перуну присвячували гаї-дубрави, цілі ліси (страчували за їхню порубку).

Він слов'янський Зевс (див. Маллала літописець елінський і римський, 2001г).

При цьому Парджуна (індійські Веди) повністю збігається і на ім'я та за функціями з Перуном. Щоправда і тут за твердженням Ю. Д. Петухова проблема, що полягає у неправильному застосуванні деякими перекладачами найменування бога. Виключаючи літери "дж", автор пропонує писати Пар'юна, при цьому розповідає, що Ар'юна (Арджуна) є Ярун. Чим на його думку і ріднить санскрит і російську мову, якою розмовляють в Індії (?)

Перун співвідноситься з невгасимим Вогнем (можливо, оновлюваним від блискавки, тоді - "небесним вогнем"). Йому приносили в жертву ворогів, а також жерців, які не встежили за його священним вогнем. Це, мабуть, стосувалося будь-кого священному вогню, запаленому на честь будь-якого іншого Бога. Наприклад: «Цьому ж багато страченому ідолу і керметь (капище) створена бість і волхів вданий, а цей невгасимий вогонь Волосся, тримаючи і жертовна йому курі ...» («Сказання про побудову граду Ярославля ...»).

Символами Перуна є камінь (кремінь) або вогненна палиця (громова стріла, держава, булава, молот, палиця). Деякі автори проводять аналогії між молотом і небесним млином (жорна якого дають іскру блискавки)(?)

Ім'ям Перуна присягаються під час укладання договору. Перун - державний правитель, він карає за невиконання закону, договору, клятви. У цьому сенсі культ його, безперечно, князівський, по суті. Перун - бог Порядку, який здійснює закон і його уособлює.

Ілля Пророк християнізоване ім'я Перуна.

На відміну від інших богів слов'янського пантеонупро Перуна майже немає згадок у топоніміці землі. А це наводить на думку, що пана Перуна придумано для створення певного, як ми сьогодні сказали б іміджу. А якщо цей імідж відноситься до воїна і більше до військової верхівки (князя) то і придуманий він цією верхівкою, тобто. князем Володимиром. Але ось я, не сумніваючись у існуванні даного князя, думаю, що його оточили зазначеними вище ідолами наступні життєописувачі князя. Ну, мені ось так ка-а-ажеться. Але, безумовно, його згадка є у певних місцях, якось:

Перун - зброя Зевса, викована циклопами:

Перун (4250) - астероїд із групи головного поясу, відкритий 20 жовтня 1984 року чеським астрономом Жденкою Вавровою

Перун-село у Дніпровській сільській раді Вільнянського району Запорізької областіУкраїни

Христофор "Перун" Радзевілл-Великий гетьман литовський, полководець Речі Посполитої

У період двовірства народилася приказка: «Поки грім не вдарить - мужик не перехреститься», що говорить про те, що народ не дуже й прагнув хресне знаменняна себе накладати. Існувала і існує досі інша приказка "Після дощику в четвер". Це про те, що чекай, може, що й обламається. До речі, четвер-день Перуна. А приказка не про хорошу сторону Перуна говорить.

Ну і останнє Перун входив до складу Триглава: Сварог – Перун – Велес, який у народі звучав: «Дід – Дуб – Сноп».

Одним словом «куди не кинь усюди клин». Якщо керуватися тим, що розповідають нам автори досліджень образу Перуна у слов'янської міфології, що існує, то вийде, що перед нами не древній Бог, а лише іпостась вишнього бога Сварога. Тому що Перун охоплює всю дійсність Всесвіту і Природи землі, що за логікою речей іншим богам місця немає або вони повинні лише прислуговувати Перуну, уособлюючи тим самим одну з його багатоликих сторін.

Звідси напрошується висновок: якщо Перун і був у сонмі стародавніх богів, то особливого видного місця не займав, але як водиться для підкріплення чиїхось амбіцій, що відокремлюються, ця іпостась була витягнута з тіні і піднесена малому Володимиру, як форма можливого уособлення влади. Чому Володимир, який опинився при владі в однині, постарався і це божество зробити єдиним сюзереном всіх слов'янських, але більш російських земель. Тут в наявності становлення монархічної влади, коли ще за традиційно існуючому Віче, тобто. договірної системи, вже з'являється «останнє слово» і це слово князя, що підкріплюється зброєю його дружин, що виблискує на сонці. Виступає на авансцену значення сили (зброї) і забуваються споконвічні слов'янські боги. На їхню зміну приходить, як би ми сьогодні сказали іноземці: Хорс, Сімаргл, Макош. Ці іноземці ще мають зв'язок з Руссю, але не більш ніж існуюча в народних повір'ях, але вже народом мало «вживані», хіба що не завжди в позитивному аспекті. Ще є у використанні Сварог, Стрибог і Велес. Але всі джерела в один голос стверджують, що між Велесом та Перуном йде нескінченна, кровопролитна війна. Вона продовжується, і сьогодні і виявляється у відносинах один до одного м'ясоїдів і вегетаріанців. Якщо встати на цей ґрунт, стверджуючи, що Перун-це форма одноосібної влади, це злам старовинних підвалин, це початок монархічного прояву на Русі, тоді цілком закономірно, що пан конязь світло Володимир, особливо не вагаючись, перекинувся в християнську віру, яка не просто стверджувала єдинобожжя, але геть-чисто не визнавала наявність у одного бога якихось соратників, сподвижників і радників. А лише шанувальників, послідовників та рабів. Пояснимо й те, що Володимир, віддаючи данину своєму першому божеству, не порубав його у шматки, як це він зробив з рештою богів капища (адже могли за військовим звичаєм спалити), а «відправив у дорогу», річкою. Тому й нині вельми "апосіонованим" індивідуумам цей персонаж міфології дуже імпонує, і вони готові на нього навішувати стільки регалій, що останньому залишається від цієї "тяжкості" піти і втопитися. Невже так мало людей, які розуміють, що цими з дозволу сказати «доважками» ми вбиваємо пам'ять про своїх предків.

Але все-таки чомусь хочеться, щоправда, засумувавши, вимовити: «Все що не робиться, на краще», тільки от поки не зрозумію, чи ставити наприкінці цієї фрази знак питання, чи ні?