Допомога по Теле2, тарифи, питання

«Бог так полюбив світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав вічне життя».(Ів 3:16).

Ісус Христос— Син Божий, Бог, що з'явився в тілі, що взяв на Себе гріх людини, Своєю жертовною смертю уможливив її спасіння. У Новому Завіті Ісус Христос іменується Христом, або Месією (Χριστός, Μεσσίας), Сином (υἱός), Сином Божим (υἱὸς Θεοῦ), Сином Людським (υἱὸς, ἀρνίον), Господом (Κύριος), Отроком Божим ( παῖς Θεοῦ), Сином Давидовим (υἱὸς Δαυίδ), Спасителем (Σωτήρ) та ін.

Свідчення про життя Ісуса Христа:

• канонічні Євангелія ( )
• окремі вислови Ісуса Христа, які не увійшли до канонічних Євангелій, але збереглися в інших новозавітних книгах (Дії та послання апостолів), а також у творах давньохристиянських письменників.
• ряд текстів гностичного та нехристиянського походження.

З волі Бога Отця і з жалю до нас, грішних людей, Ісус Христос прийшов у світ і став людиною. Своїм словом і прикладом Ісус Христос навчав людей, як треба вірити і жити, щоб стати праведними та бути гідними звання дітей Божих, учасниками Його безсмертного та блаженного життя. Щоб очистити наші гріхи і перемогти, Ісус Христос помер на хресті і воскрес у третій день. Тепер як Боголюдина Він перебуває на небі зі Своїм Батьком. Ісус Христос є головою заснованого Ним Царства Божого, званого Церквою, в якій віруючі рятуються, керовані і зміцнені Святим Духом. Перед кінцем світу Ісус Христос знову прийде на землю, щоб судити живих та мертвих. Після цього настане Його Царство Слави, рай, в якому врятовані вічно радітимуть. Так передбачено і ми віримо, що так буде.

Як чекали пришестя Ісуса Христа

УНайменшою подією в житті людства є пришестя на землю Сина Божого. До нього Бог підготовляв людей, особливо єврейський народ, багато тисячоліть. Із середи єврейського народуБог висував пророків, які пророкували пришестя Спасителя світу — Месії і цим закладали фундамент віри в Нього. Крім того, Бог протягом багатьох поколінь, починаючи від Ноя, потім — Авраама, Давида та інших праведників, передбачав ту тілесну посудину, від якої Месія мала прийняти тіло. Так, нарешті, народилася Діва Марія, яка стала гідною стати матір'ю Ісуса Христа.

Водночас Бог і політичні події стародавнього світунаправляв до того, щоб пришестя Месії було успішним і щоб Його благодатне Царство широко поширювалося серед людей.

Так, на час пришестя Месії, багато язичницьких народностей увійшли до складу єдиної держави — Римської імперії. Ця обставина уможливила для учнів Христових безперешкодно подорожувати всіма країнами великої Римської імперії. Широке поширення однієї загальнозрозумілої грецької мови сприяло розкиданим на великих відстанях християнським громадам підтримувати контакт між собою. на грецькою мовоюбули написані Євангелія та апостольські послання. Через війну зближення культур різних народів, і навіть поширення науки і філософії вірування в язичницьких богів були сильно підірвані. Люди стали жадати задовільних відповідей свої релігійні питання. Думаючи люди язичницького світу розуміли, що суспільство заходить у безвихідь і стали висловлювати надію на те, що прийде Перетворювач і Спаситель людства.

Земне життя Господа Ісуса Христа

Для народження Месії Бог вибрав чисту діву Марію, з роду царя Давида. Марія була сиротою, і її опікувався її далеким родичем, старим Йосипом, який жив у Назареті, одному з невеликих міст у північній частині Св. Землі. Архангел Гавриїл, з'явившись, сповістив Діві Марії про те, що Вона обрана Богом стати матір'ю Його Сина. Коли Діва Марія смиренно погодилася, Святий Дух зійшов на Неї, і Вона зачала Сина Божого. Після народження Ісуса Христа відбулося в невеликому іудейському містечку Віфлеємі, в якому раніше народився цар Давид, предок Христа. (Час народження Ісуса Христа історики відносять до 749-754 років від заснування Риму. Прийняте літочислення від Різдва Христового починається з 754 року від заснування Риму).

Життя, чудеса та бесіди Господа Ісуса Христа описані у чотирьох книгах, які називаються Євангеліями. Перші три Євангелісти, Матвій, Марк і Лука, описують події Його життя, що відбувалися, головним чином, у Галілеї — у північній частині Св. Землі. Євангеліст Іван доповнює їхні розповіді, описуючи події та бесіди Христа, що відбувалися переважно в Єрусалимі.

Фільм «РІЗДВО»

До тридцятирічного віку Ісус Христос жив разом зі Своєю Матір'ю, Дівою Марією, у Назареті, в Йосиповому домі. Коли Йому минуло 12 років, Він разом із батьками вирушив до Єрусалиму на свято Великодня і пробув у храмі три дні, розмовляючи з книжниками. Про інші подробиці життя Спасителя в Назареті нічого не відомо, окрім того, що Він допомагав Йосипові плотнити. Як людина, Ісус Христос зростав і розвивався природним шляхом, як усі люди.

На 30-му році життя Ісус Христос прийняв від прор. Іоанна хрещення у річці Йордані. Перш ніж розпочати своє громадське служіння, Ісус Христос вирушив у пустелю і постив сорок днів, будучи спокушений сатаною. Громадське служіння Ісус почав у Галілеї обранням 12 апостолів. Чудове втілення води у вино, здійснене Ісусом Христом на одруженні в Кані Галілейській, зміцнило віру Його учнів. Після цього, пробувши якийсь час у Капернаумі, Ісус Христос вирушив до Єрусалиму на свято Великодня. Тут Він вперше порушив проти Себе ворожнечу юдейських старійшин і, особливо, фарисеїв, тим, що вигнав торгуючих з храму. Після Великодня Ісус Христос скликав Своїх апостолів, дав їм необхідну настанову і послав їх проповідувати наближення Божого Царства. Сам Ісус Христос також мандрував Святою Землею, проповідуючи, збираючи учнів і поширюючи вчення про Царство Боже.

Ісус Христос явив Своє Божественне послання безліччю чудес та пророцтв. Бездушна природа безперечно Йому корилася. Так, наприклад, за Його словами буря зупинилася; Ісус Христос ходив водою, як по суші; помноживши п'ять хлібів та кілька риб, Він нагодував багатотисячний натовп; Якось Він воду перетворив на вино. Він воскресав мертвих, виганяв бісів і зцілив безліч хворих. При цьому Ісус Христос уникав людської слави. Для Своєї потреби Ісус Христос ніколи не вдавався до Своєї всемогутньої сили. Всі Його чудеса пройняті глибоким співчуттямдо людей. Найбільшим дивом Спасителя було Його власне воскресінняіз мертвих. Цим воскресінням Він переміг владу смерті над людьми і започаткував наше воскресіння з мертвих, яке відбудеться наприкінці світу.

Євангелісти записали багато передбаченняІсус Христос. Деякі з них справдилися вже за життя Апостолів та їхніх наступників. Серед них: передбачення про зречення Петра і зраду Юди, про розп'яття і воскресіння Христа, про зходження Св. Духа на Апостолів, про чудеса, які будуть чинити апостоли, про гоніння за віру, про руйнування Єрусалима та ін. Деякі пророцтва Христа, що стосуються останнім часом, починають виконуватися, наприклад: про поширення Євангелія в усьому світі, про розбещення людей і про охолодження віри, про жахливі війни, землетруси тощо. Нарешті, деяким пророцтвам, як, наприклад, про загальне воскресіння мертвих, про друге Христове пришестя, про смерть і про страшному суді— доведеться ще справдитися.

Своєю владою над природою та Своїм передбаченням майбутнього Господь Ісус Христос засвідчив істинність Свого вчення і те, що Він є Єдинородний Син Божий.

Громадське служіння Господа нашого Ісуса Христа тривало понад три роки. Першосвященики, книжники і фарисеї не прийняли Його вчення і, заздрісуючи Його чудесам і успіху, шукали нагоди вбити Його. Нарешті такий випадок трапився. Після воскресіння Спасителем чотириденного Лазаря, за шість днів до Великодня, Ісус Христос, оточений народом, урочисто, як син Давида та цар Ізраїлів, увійшов до Єрусалиму. Народ віддавав Йому царські почесті. Ісус Христос прямо попрямував у храм, але, побачивши, що первосвященики дім молитви перетворили на «вертеп розбійників», вигнав звідти всіх торговців і змінював. Це викликало гнів фарисеїв і первосвящеників, і вони на зборах вирішили Його погубити. Тим часом Ісус Христос цілими днями навчав народ у храмі. У середу один із Його дванадцяти учнів, Юда Іскаріот, запропонував членам синедріону таємно зрадити свого Вчителя за тридцять срібних монет. Першосвященики з радістю погодились.

У четвер Ісус Христос, бажаючи здійснити Великдень разом зі Своїми учнями, вирушив із Віфанії до Єрусалиму, де Його учні Петро та Іван приготували для Нього велику кімнату. З'явившись сюди ввечері, Ісус Христос показав Своїм учням найбільший приклад смирення, вмивши їхні ноги, що в євреїв зазвичай робили слуги. Потім, полегши разом з ними, Він здійснив старозавітний Великдень. Після вечора Ісус Христос встановив новозавітний Великдень — таїнство Євхаристії або Причастя. Взявши хліб, Він благословив його, переломив і, подаючи учням, сказав: « Прийміть, їжте (їжте): це тіло Моє, яке за вас віддається, » Потім, взявши чашу і дякувавши, подав їм і сказав: « Пийте з неї все, бо це є Кров Моя нового завіту, за багатьох, що виливається, на залишення гріхів.» Після цього Ісус Христос востаннє розмовляв зі Своїми учнями про Боже Царство. Потім Він вирушив у заміський Гефсиманський сад і, у супроводі трьох учнів — Петра, Якова та Іоанна, пішов углиб саду і, звалившись на землю, молився Своєму Батькові до кривавого поту про те, щоб минула Його чаша страждань, що мала бути.

У цей час у сад увірвався натовп озброєних слуг первосвященика під проводом Юди. Юда лобзанням видав свого Вчителя. Поки первосвященик Каята скликав членів синедріону, воїни відвели Ісуса до палацу Анни (Анана); звідси Його повели до Кайяфи, де вже пізно вночі відбувся суд над Ним. Хоча було викликано безліч лжесвідків, але ніхто не міг вказати на такий злочин, за який Ісуса Христа можна було б засудити до страти. Тим не менш, смертний вирок відбувся лише після того, як Ісус Христос визнав Себе Сином Божим та Месією. За це Христа Формально звинуватили в блюзнірстві, за що за законом слідувала смертна кара.

У п'ятницю вранці первосвященик вирушив разом із членами синедріону до римського прокуратора, Понтія Пілата, для затвердження вироку. Але Пилат спочатку не погодився це зробити, не бачачи в Ісусі вини, гідної смерті. Тоді юдеї стали загрожувати Пілату доносом на нього до Риму, і Пилат затвердив смертний вирок. Ісус Христос був відданий римським воїнам. Близько 12-ї години дня, разом із двома розбійниками, Ісус був відведений на Голгофу — невеликий пагорб із західного боку Єрусалимської стіни — і там був розіп'ятий на хресті. Покірно прийняв Ісус Христос цю кару. Стояв полудень. Раптом сонце померкло, і темрява на цілі три години поширилась по землі. Після цього Ісус Христос голосно закликав до Батька: «Боже Мій, Боже Мій, навіщо Ти мене залишив!» Потім, бачачи, що все виповнилося за старозавітним пророцтвом, Він вигукнув: « Здійснилося! Отче Мій, в руки Твої віддаю дух Мій!і, схиливши Свою главу, віддав дух. Пролунали страшні знамення: завіса в храмі розірвалася надвоє, тряслася земля, розпалося каміння. Бачачи це, навіть язичник – римський сотник – вигукнув: « Воістину Він був Син Божий.» У смерті Ісуса Христа ніхто не сумнівався. Два члени синедріону Йосип і Никодим, таємні учні Ісуса Христа, отримали дозвіл у Пилата зняти тіло Його з хреста і поховали в гробі Йосипа поблизу Голгофи, в саду. Члени синедріону подбали про те, щоб тіло Ісуса Христа не було вкрадено Його учнями, запечатали вхід та поставили варту. Все робилося поспішно, бо свято Великодня розпочиналось увечері цього дня.

У неділю (ймовірно, 8 квітня), на третій день після Своєї хресної смерті, Ісус Христос воскресз мертвих і покинув труну. Після цього Ангел, що зійшов із неба, відвалив камінь від дверей труни. Першими свідками цієї події були воїни, що стерегли труну Христа. Хоча воїни не бачили Ісуса Христа, що воскрес із мертвих, але вони були очевидцями того факту, що, коли Ангел відвалив камінь, труна вже була порожньою. Злякавшись Ангела, воїни бігли. Марія Магдалина та інші мироносиці, що вирушили до труни Ісуса Христа ще до світанку, щоб помазати тіло свого Господа та Вчителя, знайшли труну порожньою і удостоїлися побачити Самого Воскреслого і чути від Нього привітання: « Радійте!» Крім Марії Магдалини, Ісус Христос був багатьом Своїм учням у різний час. Дехто з них навіть удостоївся відчувати Його тіло і переконатися, що Він не привид. Протягом сорока днів Ісус Христос кілька разів розмовляв зі Своїми учнями, даючи їм останні настанови.

У сороковий день Ісус Христос, на увазі всіх Своїх учнів, підніссяна небо з гори Елеонської. Як ми віримо, Ісус Христос сидить праворуч Бога Отця, тобто має з Ним одну владу. Вдруге Він прийде на землю перед кінцем світу, щоб судитиживих і мертвих, після чого розпочнеться Його славне і вічне Царство, в якому праведники сяятимуть, як сонце.

Про зовнішній вигляд Господа Ісуса Христа

Святіапостоли, які писали про життя і вчення Господа Ісуса Христа, нічого не згадували про Його зовнішній вигляд. Для них головним було відобразити Його духовний образ і вчення.

У східній церкві існує переказ про « Нерукотворний образ » Спасителя. Згідно з ним, посланий Едесським царем Авгарем художник кілька разів безуспішно намагався замалювати образ Спасителя. Коли Христос, покликавши художника, приклав його полотно до свого обличчя, на полотні відобразилося Його обличчя. Отримавши від свого художника це зображення, цар Авгар оздоровився від прокази. З того часу це чудотворне зображення Спасителя було добре відоме у східній церкві і з нього робилися копії-ікони. Про оригінальний Нерукотворний образ згадують стародавній вірменський історик Мойсей Хоренський, грецький історик Єваргій та св. Іоанн Дамаскін.

У західній церкві існує переказ про образ св. Вероніки, яка подала Спасителеві, що йде на Голгофу, рушник, щоб Він витер Своє обличчя. На рушник залишився відбиток Його лику, який пізніше потрапив на захід.

У Православній Церкві прийнято зображати Спасителя на іконах та фресках. Ці зображення не прагнуть передати в точності Його зовнішній вигляд. Вони скоріше є нагадуваннями, символами, які зводять нашу думку до Того, Хто на них зображений. Дивлячись на зображення Спасителя, ми згадуємо Його життя, Його любов і співчуття, Його чудеса та вчення; згадуємо, що Він, як всюдисущий, перебуває з нами, бачить наші труднощі та допомагає нам. Це налаштовує нас молитися Йому: «Ісусе, Сину Божий, помилуй нас!»

Обличчя Спасителя і все Його тіло зафіксувалося також на так званій «,» — довгому полотні, в якому, за переказами, було загорнуте тіло Спасителя, яке було знято з хреста. Зображення на плащаниці вдалося побачити лише порівняно недавно за допомогою фотографії, спеціальних фільтрів та комп'ютера. Відтворення лику Спасителя, зроблені Турінською плащаницею, мають вражаючу схожість з деякими стародавніми візантійськими іконами (збігаючись іноді в 45-ти або 60-ти точках, що, на думку фахівців, не може бути випадково). Вивчаючи Туринську плащаницю, фахівці дійшли висновку, що на ній відобразилася людина років 30-ти, зростом 5 футів, 11 дюймів (181 см. — значно вище за своїх сучасників), стрункої та міцної статури.

єпископ Олександр Мілеант

Чому навчав Ісус Христос

З книги протодіякона Андрія Кураєва «Традиція. Догмат. Обряд.

Христос не сприймав Себе Самого як просто Учителя. Такого Вчителя, який заповідає людям якесь “Вчення”, яке можна розносити світом і століттями. Він не так “вчить”, як “рятує”. І всі Його слова пов'язані з тим, як саме ця подія спасіння пов'язана з таємницею Його власного Життя.

Все, що є нового у вченні Ісуса Христа, пов'язане лише з таємницею Його Власного Буття. Єдиний Богбув уже проповіданий пророками, і монотеїзм давно встановився. Про ставлення Бога і людини можна сказати словами, вищими, ніж це зробив пророк Міхей: “Людина! сказано тобі, що добро і чого вимагає від тебе Господь: діяти справедливо, любити діла милосердя і смиренно ходити перед Богом твоїм” (Мих. 6, 8)? У моральній проповіді Ісуса практично до будь-якого її положення можна вказати “паралельні місця” з книг Старого Завіту. Він надає їм великої афористичності, супроводжує дивовижними і дивовижними прикладами і притчами — але в Його моральному вченні немає нічого такого, чого не було б у Законі та у Пророків.

Якщо ми уважно прочитаємо Євангелія, то побачимо, що головним предметом проповіді Христа є не заклики до милосердя, любові чи покаяння. Головним предметом проповіді Христа є Сам. “Я дорога, і правда, і життя” (Ів. 14, 6), “Віруйте в Бога, і в Мене віруйте” (Ів. 14, 1). "Я світло світові" (Ів. 8, 12). "Я хліб життя" (Ін. 6, 35). "Ніхто не приходить до Отця, тільки Мною" (Ів. 14. 6); “Дослідіть Писання: вони свідчать про Мене” (Ів. 5, 39).

Яке місце з давніх писань обирає Ісус для проповіді у синагозі? — Не пророчі заклики до любові та чистоти. “Дух Господній на Мені, бо Господь помазав Мене благовістити жебракам” (Іс. 61, 1-2).

Ось саме суперечливе місце в Євангелії: “Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не вартий Мене; і хто не бере хреста свого і не слідує за Мною, той не вартий Мене” (Мт. 10,37-38). Тут не сказано - "заради істини" або "заради Вічності" або "заради Шляху". "Заради мене".

І це зовсім не рядове ставлення між учителем та учнем. Ніякий учитель не претендував настільки цілком на владу над душами і долями своїх учнів: “Зберіг душу свою втратить її; а той, що втратив душу свою заради Мене, збереже її” (Мт. 10,39).

Навіть на останньому суді поділ здійснюється по відношенню людей до Христа, а не просто за ступенем дотримання ними Закону. "Що Мені зробили ..." - Мені, а не Богу. І суддя – це Христос. Стосовно Нього відбувається поділ. Він не каже: “Ви були милостиві і тому благословенні”, але – “Я був голодний і ви Мені дали їсти”.

Для виправдання на Суді потрібно, зокрема, не лише внутрішнє, а й зовнішнє, публічне звернення до Ісуса. Без зримості зв'язку з Ісусом спасіння неможливе: “Кожного, хто визнає Мене перед людьми, того визнаю і Я перед Отцем Моїм Небесним; а хто відречеться від Мене перед людьми, зречуся того і Я перед Отцем Моїм Небесним” (Мт. 10,32-33).

Визнання Христа перед людьми може бути небезпечним. І небезпека загрожуватиме аж ніяк не за проповідь любові чи покаяння, а за проповідь про Самого Христа. “Блаженні ви, коли будуть ганьбити вас і гнати і всіляко несправедливо злословити за мене(Мт. 5,11). “І поведуть вас до правителів та царів за мене” (Мт 10,18). “І будете ненавиджені всіма за ім'я Моє; А той, хто витерпить, до кінця спасеться” (Мт 10,22).

І зворотне: “хто прийме одну таку дитину в ім'я Моє, Той приймає Мене” (Мт 18,5). Тут не сказано “в ім'я Батька” або “заради Бога”. Так само Своя присутність і допомога Христос обіцяє тим, хто збирається не в ім'я “Великого Непізнаного”, але в Його ім'я: “Де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них” (Мт 18,20).

Більше того, Спаситель ясно вказує, що саме в цьому полягає новизна релігійного життя, привнесена їм: “До сьогодні ви нічого не просили в ім'я Моє; просіть і отримайте, щоб ваша радість була досконала” (Ів. 16,24).

І в останній фразі Біблії звучить заклик: “Їй! прийди, Господи Ісусе!”. Не "Прийди, Істина" і не "Осіни нас, Дух!", але - "Прийди, Ісусе".

Христос запитує учнів не про те, якою є думка людей про Його проповіді, а про те, «за кого люди шанують Мене?». Тут справа не в прийнятті системи, вчення — а в прийнятті Особи. Євангеліє Христа розкриває себе як Євангеліє про Христа, воно несе звістку про Особу, а не про концепцію. У термінах нинішньої філософії можна сказати, що Євангеліє є словом персоналізму, а не концептуалізмом. Христос не зробив нічого такого, про що можна було б говорити, відрізняючи і відокремлюючи це від Його Я.

Основоположники інших релігій виступали як предмет віри, бо як її посередники. Не особистість Будди, Магомета чи Мойсея були справжнім змістом нової віри, яке вчення. У кожному разі можна було відокремити їхнє вчення від них самих. Але - «Блаженний, хто не спокуситься про мене” (Мт 11,6).

Та найважливіша заповідь Христа, яку Він сам назвав “новою”, також говорить про Нього самого: “Заповідь нову даю вам, та любіть один одного, як Я вас полюбив”. Як Він полюбив нас, ми знаємо: до Хреста.

Є ще одне важливе пояснення цієї заповіді. Виявляється, відмінна ознакахристиянина - любов не до тих, хто любить його ("бо не так чинять і язичники?"), але любов до ворогів. Але чи можна любити ворога? Ворог — це людина, яку я за визначенням, м'яко кажучи, не люблю. Чи можу я покохати його за чиїмось наказом? Якщо гуру чи проповідник скаже своїй пастві: завтра з восьмої ранку починайте любити ваших ворогів — чи справді саме почуття любові виявиться в серцях його учнів о десятій хвилині на дев'яту? Медитації та тренування волі та почуттів можуть навчити байдуже, без афектів ставитися до ворогів. Але радіти їх удачам як своїй людині несумісно. Навіть горе чужого легше поділити з ним. А радість чужого розділити неможливо… Якщо я люблю когось — будь-яка звістка про нього тішить мене, від думки про швидку зустріч із коханою людиною я тішуся… Дружина радіє успіхам чоловіка на роботі. Чи зможе вона з такою самою радістю зустріти звістку про службове підвищення того, кого вона вважає своїм ворогом? Перше диво Христос здійснив на шлюбному бенкеті. Говорячи про те, що Спаситель взяв на Себе наші страждання, ми часто забуваємо, що Він був солідарний з людьми і в наших радощах.

То що, якщо заповідь про любов до ворогів несумісна з нами, навіщо Христос дає її нам? Чи Він погано знає людську природу? Чи Він просто хоче всіх нас занапастити Своїм ригоризмом? Адже, як підтверджує апостол, порушник однієї заповіді стає винен у руйнуванні всього закону. Якщо я порушив один параграф закону (наприклад, займався здирством) — на суді мені не допоможуть посилання на те, що я ніколи не займався крадіжкою коней. Якщо я не виконую заповіді про любов до ворогів, то що мені користі від роздування майна, переставлення гір і навіть віддання тіла на спалення? Я приречений. І приречений тому, що Старий Завіт виявився милосерднішим до мене, ніж Завіт Новий, який запропонував таку “нову заповідь”, яка піддала своєму суду вже не тільки підзаконних юдеїв, але й усе людство.

Як же мені її виконати, чи я знайду в собі сили для послуху Вчителю? Ні. Але — «Людинам це неможливо, Богові ж можливо… Перебуйте в любові Моїй… Перебуйте в Мені, і Я — у вас». Знаючи, що любити ворогів людськими силами неможливо, Спаситель з'єднує з Собою вірних, як гілки з'єднуються з лозою, щоб у них відкрилася і діяла Його любов. “Бог є Любов… Прийдіть до Мене всі трудящі та обтяжені”… “Закон зобов'язував до того, чого не давав. Благодать дає те, чого зобов'язує” (Б. Паскаль)

Отже, ця заповідь Христа немислима поза участю в Його Таємниці. Мораль Євангелія не можна відокремити від його містики. Вчення Христа невід'ємне від церковної христології. Лише безпосереднє поєднання з Христом, буквально — причастя Йому, уможливлює виконання Його нових заповідей.

Звичайна етична і релігійна система є шлях, слідуючи яким люди дійдуть певної мети. Христос починає саме з цієї мети. Він говорить про життя, що витікає від Бога до нас, а не про наші зусилля, які можуть нас піднести до Бога. Навіщо інші працюють, то Він дає. Інші вчителі починають з вимоги, Цей з Дару: “Досягло до вас Царство небесне”. Але саме тому і Нагірна проповідь сповіщає не нову моральність і не новий закон. Вона сповіщає вступ у якийсь зовсім новий обрій життя. Нагірна проповідь не так викладає нову моральну систему, як відкриває новий стан речей. Людям дається дар. І говориться, за яких умов вони можуть не випустити його. Блаженство не нагорода за подвиги, Царство Боже не наслідує духовну злиднів, а співрозчиняється їй. Зв'язок між станом та обітницею є Сам Христос, а не людське зусилля чи закон.

Вже в Старому Завітіцілком ясно проголошувалося, що лише пришестя Бога в серці людини може змусити його забути всі колишні нещастя: «Приготував Ти благостю твою, Боже, злиденному пришестя Твоє в серці його» (Пс. 67, 11). Власне, у Бога тільки два місця проживання: “Я живу на висоті небес, а також із скрушеним і смиренним духом, щоб оживляти дух смиренних і оживляти серця скорботних” (Іс. 57, 15). І все ж таки одна справа — втішне помазання Духа, що відчувається в глибині скорботного серця, і інша — месіанський час, коли світ стає вже невідривним від Бога… Тому «блаженні жебраки»: Царство Небесне — їхнє. Не "буде ваше", але - "ваше є". Не тому, що ви його знайшли або заробили, а тому, що воно саме активне, воно саме знайшло вас і наздогнало.

І інший євангельський вірш, у якому зазвичай бачать квінтесенцію євангелії, також говорить не так про добрі стосунки між людьми, як про необхідність визнання Христа: “Тому дізнаються всі, якщо ви Мої учні, якщо матимете любов між собою”. Так яка ж найперша ознака християнина? — Ні, не мати любов, а бути Моїм учнем. “Тому дізнаються про все, що ви студенти, що у вас є студквиток”. Що тут є головним вашим атрибутом — маєток студквитка чи сам факт студентства? Іншим важливіше зрозуміти, що ви — Мої! І ось вам – Мій друк. Я вибрав вас. Мій Дух на вас. Моя любов у вас нехай перебуває.

Отже, “Господь, тісно з'явившись людям, насамперед вимагав від нас пізнання Себе і цього навчав, і до цього негайно залучав; навіть більше: заради цього почуття Він прийшов і для цього Він робив усе: “Я на те народився і на те прийшов у світ, щоб свідчити про істину” (Ів. 18, 37). А оскільки істиною був Він Сам, то майже не сказав: “Нехай покажу Себе Самого” (свт. Микола Кавасила). Головною справою Ісуса було не Його слово, а Його буття: Буття з людьми; буття-на-хресті.

І учні Христа – апостоли – у своїй проповіді не переказують “вчення Христа”. Вийшовши на проповідь про Христа, вони не переказують Нагірну проповідь. Посилання на Нагірну проповідь відсутні і в промові Петра в день П'ятидесятниці, і в проповіді Стефана в день його мученицької кончини. Взагалі апостоли не використовують традиційно-учнівської формули: "Як наставляв Учитель".

Більше того, навіть про життя Христа апостоли говорять дуже скупо. Світло Великодня для них настільки яскраве, що їх зір не тягнеться на десятиліття, що передували ході на Голгофу. І навіть про подію воскресіння Христова Апостолипроповідують не як про факт лише Його життя, але як про подію в житті тих, хто прийняв пасхальне благовістя – тому що “Дух Того, Хто воскресив із мертвих Ісуса, живе у вас” (Рим. 8, 11); “Якщо й знали Христа за тілом, то нині вже не знаємо” (2 Кор. 5, 16)

Апостоли говорять про одне: Він помер за наші гріхи і воскрес, і в Його воскресінні – надія нашого життя. Ніколи не посилаючись на вчення Христа, апостоли говорять про факт Христа та Його Жертви та Його вплив на людину. Християни вірують не в християнство, а в Христа. Апостоли проповідують не Христа Учника, а Христа Розіп'ятого — моралістам спокусу і теософам божевілля.

Ми можемо уявити, що всі євангелісти були б убиті разом з ап. Стефаном. Навіть у нашому Новому Завіті більше половини книг написано одним ап. Павлом. Поставимо уявний експеримент. Припустимо, усі 12 апостолів убиті. Близьких свідків життя та проповіді Христа не залишилося. Але воскреслий Христос є Савлом і робить його єдиним Своїм апостолом. Павло потім пише весь Новий Завіт. Ким би ми тоді були? Християнами чи павліністами? Чи міг у цьому випадку Павло називатися Спасителем? Павло, як передбачаючи таку ситуацію, відповідає цілком різко: чому "у вас кажуть: "Я Павлов", "Я Аполлосов", "я Кіфін", "а я Христів"? хіба Павло розіп'явся за вас? (1 Кор. 1. 12-13).

Цю апостольську сконцентрованість на таємниці самого Христа успадкувала і стародавня Церква. Основна богословська тема 1 тисячоліття - це не диспути про "вчення Христа", а суперечки про феномен Христа: Хто прийшов до нас?

І на своїх Літургіях давня Церква дякує Христу зовсім не за те, за що готові надавати Йому повагу сучасні підручники з історії етики. У давніх молитвах ми не зустрінемо схвалень на кшталт: “Дякую Тебе за закон, Який Ти нам нагадав”? “Дякую Тебе за проповіді та гарні притчі, за мудрість і настанови? “Дякую Тебе за загальнолюдські моральні та духовні цінності, проповідані Тобою”.

Ось, наприклад, “Постанови апостольські” – пам'ятник, що сягає II століття: “Дякую, Отче наш, про життя, яке Ти відкрив нам Ісусом, отроком Твоїм, за Отрока Твого, Якого і послав для порятунку нашого як людини, Якої й зволив постраждати та померти. Ще дякуємо, Отче наш, за чесну кров Ісуса Христа, пролиту за нас і за чесне тіло, замість образи яких ми пропонуємо, як Він встановив нам сповіщати Його смерть”.

Ось “Апостольське переказ” св. Іполита: “Ми дякуємо Тобі, Боже, через улюбленого Отрока Твого Ісуса Христа, якого в останні часи Ти послав нам Спасителем, Викупителем і Вісником волі Твоєї, Яким є Слово Твоє, невіддільне від Тебе, Яким все створено за бажанням Твоїм, з небес в утробу Діви. Виконуючи волю Твою, Він простягнув руки, щоб звільнити від страждань тих, хто в Тебе вірує... Отже, згадуючи Його смерть і воскресіння, приносимо Тобі хліб і чашу, вдячуючи Тобі за те, що ти удостоїв нас стати перед Тобою і служити Тобі”. …

І в усіх наступних Літургіях – аж до Літургії св. Іоанна Златоуста, яка донині здійснюється в наших храмах, подяка посилається за Хресну Жертву Сина Божого — а не за мудрість проповіді.

І в скоєнні іншого найбільшого Таїнства Церкви — Хрещення ми отримуємо подібне свідчення. Коли Церква вступала в найстрашнішу свою битву — у очне протиборство з духом пітьми, вона закликала на допомогу свого Господа. Але — знову ж таки — Яким вона бачила Його в цю мить? До нас дійшли молитви давніх екзорцистів. Через свою онтологічну серйозність вони майже не змінилися за тисячоліття. Приступаючи до обряду Хрещення, священик читає унікальну молитву — єдину церковну молитву, звернену не до Бога, а до сатани. Він наказує духу опір залишити нового християнина і не торкатися відтепер до нього, який став членом Тіла Христового. То яким же Богом заклинає священик диявола? - "Забороняє тобі, дияволе, Господь прийдений у світ, вселився в людях, нехай зруйнує твоє мучіння і людей вимете, Що на дереві супротивні сили перемоги, Що зруйнуй смертю смерть і скасуй того, хто має державу смерті, або тобі, дияволе ...". І чомусь тут немає заклику: “Убийся Вчителя, який наказав нам не противитися злу силою”…

Отже, християнство — це спільнота людей, вражених не такоюсь притчею чи високою моральною вимогою Христа, а зібрання людей, які відчули таємницю Голгофи. Зокрема, тому так спокійно Церква ставиться до “біблійної критики”, яка виявляє у біблійних книгах вставки, описки чи спотворення. Критика біблійного тексту може здаватися небезпечною для християнства лише в тому випадку, якщо християнство сприймати на ісламський зразок як «релігію Книги». "Біблійна критика" XIX століття здатна була породжувати антицерковний тріумфалізм лише за умови перенесення в християнство критеріїв, важливих для ісламу і, частково, юдаїзму. Але навіть релігія Стародавнього Ізраїлюбудувалася не стільки на якомусь натхненному понад навчанні, скільки на історичній подіїЗавіту. Християнство тим більше - це не віра в книгу, що впала з неба, але в Особистість, у те, що вона сказала, зробила, пережила.

Для Церкви важлива не так справжність переказу слів Засновника, як Його життя, яке підробити неможливо. Скільки б не вкралося вставок, упущень чи дефектів у письмові джерелахристиянства - для нього це не смертельно, бо воно будується не на книзі, а на Хресті.

Тож чи змінила Церква “вчення Ісуса”, перенісши всю свою увагу і надію з “заповідей Христа” на саму особу Спасителя і Таємницю Його Буття? Протестантський ліберальний богослов А. Гарнак вважає, що так змінила. На підтвердження своєї ідеї про те, що в проповіді Христа важливіша етика, ніж Особа Христа, він наводить логію Ісуса: “Якщо любите Мене, заповіді Мої збережіть”, і з неї робить висновок: “Робити христологію основним змістом Євангелія є збоченням, про це ясно говорить проповідь Ісуса Христа, яка в основних своїх рисах є дуже простою і ставить кожного безпосередньо перед Богом”. Але ж — Мене любіть і заповіді — також Мої…

Христоцентризм історичного християнства, що так очевидно відрізняється від моралістичного прочитання Євангелія людьми малорелігійними, не подобається багатьом нашим сучасникам. Але, як і в I столітті, християнство й нині готове викликати в язичників антипатію до себе ясним і недвозначним свідченням своєї віри в Єдиного Господа, Якого Втілилося, Розп'ятого і Воскреслого – “нас заради людей і заради спасіння” .

Христос є не лише засобом Одкровення, через який Бог говорить до людей. Оскільки Він є Боголюдиною, то Він є ще й суб'єктом Одкровення. І більше того, Він виявляється і змістом Одкровення. Христос є Той, Хто вступає в спілкування з людиною, і Той, про Кого це повідомлення говорить.

Бог не просто здалеку повідомив нам деякі істини, які Він вважав за необхідне для нашої освіти. Він Сам став людиною. Про Свою нову нечувану близькість з людьми Він і говорив кожною Своєю земною проповіддю.

Якби Ангел прилетів з Небес і сповістив нам якусь звістку, то наслідки його візиту цілком могли б бути поміщені в ці слова та в їхню письмову фіксацію. Той, хто точно запам'ятав ангельські слова, зрозумів їхній зміст і передав їх ближньому, точно повторив би служіння цього Вісника. Вісник тотожний своєму дорученню. Але чи можемо ми сказати, що доручення Христа зводилося до слів, до проголошення якихось істин? Чи можемо ми сказати, що Єдинородний Син Божий здійснив те служіння, яке з не меншим успіхом міг би виконати і будь-який ангелів і будь-який пророк?

- Ні. Служіння Христа не зводиться до слів Христа. Служіння Христа не тотожне вченню Христа. Він не лише пророк. Він ще й священик. Служіння пророка може бути повністю зафіксовано в книгах. Служіння Священика – це не слова, а дія.

У цьому полягає питання про Передання і Писання. Писання – це ясна фіксація слів Христа. Але якщо служіння Христа не є тотожним Його словам — значить, плід Його служіння не може бути тотожним євангельській фіксації Його проповідей. Якщо Його вчення є лише одним із плодів Його служіння, то які інші? І як люди можуть стати спадкоємцями цих плодів? Як передається вчення, як воно фіксується та зберігається – зрозуміло. Але решта? Те, що в служінні Христа було надсловесним, то й не може бути передано в словах. Отже, має бути інший спосіб співучасті у служінні Христа, крім Писання.

Це - Переказ.

1 Нагадаю, що за тлумаченням Климента Олександрійського в цьому слові Христа йдеться про те, щоб бути готовим відмовитися від дотримання суспільних забобонів (звісно, ​​навіть у тому випадку, якщо ці забобони спонукають батьків виховувати сина в дусі противіння євангелії).
«Чудеса Христа могли бути апокрифічні чи легендарні. Єдине і головне диво, і до того ж вже абсолютно безперечне — є Він сам. Вигадати таку Особу так само важко і неймовірно, і було б чудово, як і бути такій Особі» (Розанов В. Релігія і культура. т. 1. М., 1990, с. 353).
3 Більше докладний аналізхристоцентричних місць євангелії див. у розділі «Про що проповідував Христос» у другому томі моєї книги «Сатанізм для інтелігенції».

Християнство нерукотворне, воно – творіння Бога.

З книги "Неамериканський місіонер"

Якщо стверджувати, що Христос – Бог, що Він безгрішний, а людська природа – грішна, то як же Він міг втілитись, хіба це було можливо?

Людина грішна не від початку. Людина і гріх – не синоніми. Так, Божий світлюди переробили у знайомий нам світ-катастрофу. Але все ж таки світ, плоть, людяність самі по собі не є чимось лихим. А повнота любові до того, щоб прийти не до того, кому добре, а до того, кому погано. Вважати, що втілення осквернить Бога, - однаково що сказати: «Ось брудний барак, там хвороба, зараза, виразки; як же лікар ризикує туди зайти, він може заразитися?!». Христос – Лікар, Який прийшов у хворий світ.

Святі отці наводили й інший приклад: коли сонечко висвітлює землю, воно висвітлює не лише прекрасні троянди та квітучі луки, а й калюжі та нечистоти. Але ж сонце не скверниться через те, що його промінь упав на щось брудне і непривабливе. Так і Господь не став менш чистим, менш Божественним через те, що доторкнувся до людини на землі, вдягнувся в його тіло.

- Як же міг померти безгрішний Бог?

Смерть Бога – це справді протиріччя. "Син Божий помер - це немислимо, і тому гідно віри", - писав Тертуліан у III столітті, і саме це вислів згодом послужило основою тези "Вірую, бо абсурдно". Християнство – це справді світ протиріч, але вони виникають як слід від дотику Божественної руки. Якби християнство було створене людьми, воно було б цілком прямолінійним, розумовим, раціональним. Тому що коли розумні та талановиті люди щось створюють, їхній продукт виходить досить несуперечливим, логічно якісним.

Біля витоків християнства стояли, безперечно, дуже талановиті та розумні люди. Так само безсумнівно і те, що християнська віра вийшла все ж таки виконаною протиріч (антиномій) і парадоксів. Як це поєднати? Для мене це – «сертифікат якості», знак того, що християнство є нерукотворним, що це – творіння Бога.

З богословської точки зору Христос як Бог не помирав. Через смерть пройшла людська частина Його «складу». Смерть відбулася «з» Богом (з тим, що Він сприйняв при земному Різдві), але не «в» Богу, не в Його Божественному єстві.

Багато людей легко погоджуються з ідеєю існування єдиного Бога, Всевишнього, Абсолюту, Вищого Розумуале категорично відкидають поклоніння Христу як Богу, вважаючи це своєрідним язичницьким пережитком, поклонінням напівязичницькому антропоморфному, тобто людиноподібному, божеству. Хіба вони не мають рації?

Для мене слово «антропоморфізм» - це зовсім не лайливе слово. Коли я чую звинувачення на кшталт «ваш християнський Бог- антропоморфен», я прошу перекласти «звинувачення» зрозумілою, російською мовою. Тоді все одразу встає на свої місця. Я кажу: «Вибачте, у чому ви нас звинувачуєте? У тому, що наше уявлення про Бога – людиноподібне, людиноподібне? А ви можете створити собі якесь інше уявлення про Бога? Яке? Жирафоподібне, амебоподібне, марсіаноподібне?».

Ми люди. І тому, про що ми не думали - про травинку, про космос, про атом або про Божество - ми мислимо про це по-людськи, виходячи з наших власних уявлень. Так чи інакше ми все наділяємо людськими якостями.

Інша річ, що антропоморфізм буває різним. Він може бути примітивним: коли людина просто переносить усі свої почуття, пристрасті на природу та на Бога, не розуміючи цього свого вчинку. Тоді виходить язичницький міф.

Але християнський антропоморфізм знає про себе, він помічений християнами, продуманий і усвідомлений. І при цьому він переживається не як неминучість, а як дар. Так, я, людина, не маю права думати про Незбагненного Бога, я не можу претендувати на Його пізнання, а тим більше виражати це моїм жахливим куцим мовою. Але Господь по любові Своїй сходить до того, що Сам вдягає Себе в образи людської мови. Бог говорить словами, які зрозумілі кочівникам-номадам II тисячоліття до нашої ери (якими і були давньоєврейські предки Мойсей, Авраам…). І зрештою Бог навіть Сам стає Людиною.

Християнська думка починається з визнання незбагненності Бога. Але якщо на цьому зупинитися, то релігія як союз з Ним просто неможлива. Вона зведеться до відчайдушного мовчання. Релігія знаходить декларація про існування, лише якщо це право дає їй Сам Незбагненний. Якщо Він Сам заявляє про Своє бажання бути все ж таки знайденим. Тільки тоді, коли Господь Сам виходить за межі Своєї незбагненності, коли Він приходить до людей, тільки тоді планета людей може знайти релігію з невід'ємним від неї антропоморфізом. Тільки Любов може переступити через усі межі апофатичної пристойності.

Є Любов – отже, є Одкровення, вилив цієї Любові. Це Одкровення дається у світ людей, істот досить агресивних та незрозумілих. Отже, треба захистити права Бога у світі людського свавілля. Для цього й потрібні догмати. Догмат – стіна, але не тюремна, а кріпосна. Вона зберігає дарвід набігів варварів. Згодом і варвари стануть хранителями цього дару. Але для початку дардоводиться від них захищати.

Отже, всі догмати християнства можливі лише тому, що Бог є Любов.

Християнство стверджує, що главою Церкви є Сам Христос. Він присутній у Церкві та керує нею. Звідки така впевненість і чи може це Церква довести?

Найкращим доказом є те, що Церква досі жива. У «Декамероні» Боккаччо є цей доказ (на російський культурний ґрунт він був пересаджений у відомій роботі Миколи Бердяєва «Про гідність християнства та негідність християн»). Сюжет, нагадаю, там наступний.

Якийсь француз-християнин дружив з євреєм. Вони мали добрі людські стосунки, але при цьому християнин ніяк не міг примиритися з тим, що його друг не приймає Євангелія, і він провів з ним багато вечорів у дискусіях на релігійні теми. Зрештою юдей піддався його проповіді і висловив бажання хреститися, але насамперед Хрещення побажав відвідати Рим, щоб подивитися на римського папу.

Француз чудово уявляв собі, що таке Рим епохи Відродження, і всіляко опирався від'їзду туди свого друга, проте поїхав. Француз зустрічав його без будь-якої надії, розуміючи, що жодна розсудлива людина, побачивши папський двір, не забажає стати християнином.

Але, зустрівшись зі своїм другом, єврей сам раптом завів розмову про те, що йому треба якнайшвидше хреститися. Француз не повірив своїм вухам і спитав у нього:

Ти був у Римі?

Так, був, – відповідає єврей.

Батька бачив?

Ти бачив, як живуть тато та кардинали?

Звісно, ​​бачив.

І після цього ти хочеш хреститись? - Запитує ще більше здивований француз.

Так, - відповідає єврей, - ось саме після всього побаченого я і хочу хреститися. Адже ці люди роблять все від них залежне, щоб зруйнувати Церкву, але якщо вона живе, виходить, що Церква все-таки не від людей, вона від Бога.

Загалом, знаєте, кожен християнин може розповісти, як Господь керує його життям. Кожен з нас може навести безліч прикладів того, як незримо Бог веде його по цьому житті, а тим більше це очевидно в управлінні життям Церкви. Втім, тут ми вже підходимо до проблеми Промислу Божого. На цю тему існує добрий художній твір, називається він - «Володар кілець». Цей твір розповідає про те, як незримий Господь (звісно, ​​Він перебуває за рамками сюжету) весь перебіг подій вибудовує так, що вони обертаються до торжества добра та поразки Саурона, що втілює зло. Сам Толкієн це чітко прописував у коментарях до книги.

Хоч і був сином Божим, але народився і ріс у звичайній сім'ї серед людей.

Народження Ісуса Христа – одна з найважливіших подій у християнської релігії. Перш ніж говорити про його народження, потрібно трохи розповісти про його родичів та близьких людей, щоб зрозуміти, яким він був і як розвивався у людському образі.

Бабуся Ісуса Ганнанародилася в сім'ї із середнім статком. Її батьки тримали невелику череду худоби, а також заїжджий двір у Назареті, через який у той час проходили каравани, що прямували з Єгипту до Індії. Тож нестачі в купцях, що проїжджали, не було, і сім'я не бідувала. Ганна була наймолодшою ​​в сім'ї, відрізнялася працьовитістю, допомагала батькам по господарству і мала добрий і веселий характер. Любов і співчуття до всього живого, бажання допомогти, полегшити страждання людей і тварин привели її до лікування, якому вона навчилася у Симеона, того самого, що дожив до 113 років і дочекався народження Ісуса Христа.

Симеон лікував людей травами і вмів передбачати майбутнє, чим здобув пошану. Ганна була цікава і тяглася до нового і незвіданого, тому часто спостерігала за його діями, сподіваючись навчитися, а згодом стала його ученицею та помічницею. Якось вона впросила Симеона відкрити її майбутнє. Старець камені розкинув, довго дивився на них і нічого не сказав. Анна була стривожена і довго вмовляла Симеона розповісти їй, що він побачив. З'ясувалося, що жити вона буде до 54 років, помре під час пологів, дівчинку, що народилася, назвуть Марією, а вона свого часу народить Ісуса, Месію, який новою вірою врятує світ.

Богоматір Марія

Як і належало на той час, у тринадцять років Ганна вийшла заміж. Чоловіком її став дев'ятнадцятирічний Йоаким. Життя йшло своєю чергою, господарство велике: худоба, олійниця, народилися діти, дві дівчинки та хлопчик . Ганна вже й забула про прогноз, діти підросли, вже обзавелися своїми сім'ями, та й у чоловіка солідний вік – 60 років, як раптом вона знову завагітніла. Зібрала вона всіх своїх близьких і розповіла про пророцтво Симеона, чим привела всіх у велике замішання.

Йоакіму одному дівчинку не виростити, а діти не хотіли обтяжувати свої вже численні сім'ї ще одним ротом. Вихід знайшовся у вигляді дальньої родички Єлизавети. У неї з чоловіком дітей не було, тому й погодилися взяти до себе Марію, яка невдовзі мала народитися.

Як і було передбачено, Ганна, не витримавши важких пологів, померла, а дівчинка народилася слабкою, і Йоаким, боячись, що вона не виживе без материнського молока, не став її записувати. Лише через два місяці, коли дитина зміцніла і видужала, він записав Марію в сімейні списки. Так і досі святкують її день народження, не 21 липня, а 21 вересня, а всі немовлята, що народилися між двома цими датами, знаходяться під заступництвом Діви Марії.

Єлизавета і Захарія, що дали притулок новонародженій, жили в невеликому місті на березі Галілейського моря, недалеко від річки Йордан, за двадцять кілометрів від Назарета. Жителі Таріхеї, так називалося місто, займалися землеробством і скотарством.

Марія багато взяла від матері: і зовнішність, і вдачу. Вона росла доброю та спокійною дівчинкою. Любила мріяти, сидячи на березі озера та милуючись гладдю води. Поважала старших, дбала про слабких та немічних. У сім'ї її любили, брати та сестри часто навідувалися до неї.

Особливої ​​таємниці її майбутнього призначення не робили, тому вся округи знала, що вона майбутня мати Месії. Але люди не дуже цьому вірили, часто лихословили на її рахунок, мовляв, не може Месія з'явитися в сім'ї скотарів, він має бути царського роду, намагалися зачепити, образити. Але Марія ніби нічого не помічала і, як і раніше, привітно всім усміхалася, не запекла серцем, а смиренно зносила всі випробування.

Зовсім маленьку, трирічну, рідний батько привіз її до Єрусалиму. Повів у храм на Храмову гору. І тут сталося те, на що ніхто не міг чекати. Коли Йоаким почав молитися і залишив дівчинку без нагляду, вона зайшла на подвір'я для чоловіків. У єврейській традиції чоловіки та жінки моляться окремо, їхні місця навіть відгороджені один від одного. Побачивши Марію в чоловічому дворі, люди на якийсь час оторопіли, а потім кинулися виводити її звідти, як раптом, незважаючи на ясне небо, прогримів грім і пролився дощ. Священнослужителі відразу оголосили, що були свідками Божого гніву за осквернення храму і покарали дівчинку п'ятигодинним стоянням на колінах.

• Марія виявилася дитиною з незвичайними здібностями. Вона бачила пророчі сни, могла передбачати погоду чи нещасні випадки. У п'ять років їй здалася пожежа в кошарі, дорослі не повірили, адже вогню не було. Через два дні в хлів потрапила блискавка і пожежа, що швидко поширилася, майже все знищила. Такий доказ не міг пройти повз увагу людей. Одні прислухалися і вірили її словам, інші вважали нісенітницею, а треті побоювалися спілкування з нею.

Коли Марії було 8 років, вона побачила уві сні, що в Єлизавети, її прийомної матері, скоро народиться дитина, назвуть її Іван, людина буде незвичайна і прославиться на віки, а доля її буде нерозривно пов'язана з долею її майбутнього сина. Єлизавета стала сумніватися у словах Марії, а зустрівшись із Симеоном, який підтвердив її надзвичайні здібності, повірила остаточно. Та й до Марії після цього Єлизавета почала ставитися уважніше, перестала кричати на неї та давати тріщини.

Захарія ж навпаки, скептично поставився до цієї звістки. Як же, стільки років нічого не виходило, а тепер, коли йому 60 років, а дружині 56, треба повірити якомусь дівчиськові, що мрія всього їхнього життя здійсниться? Через два роки все сталося, як Марія і передбачала. Народився син, названий Іваном, відомий нам як Іван Хреститель. Радості батьків не було меж. Марія знову підтвердила свою незвичайну здатність до пророцтва.

Тим часом у її житті відбулися серйозні зміни. Їй виповнилося десять років, помер отець Йоаким, і вона в сплату податків змушена була працювати при римському храмі в Назареті, доглядала худобу і робила будь-яку роботу, яка буде потрібна. І тут вона переполошила людей своїм черговим пророкуванням. Привиділось їй, що настоятель храму незабаром помре і з цього приводу вона гірко плаче. Через два дні настоятель справді раптово помер. Її стали побоюватися, оминати. Але римляни поступово звикли до неї і навіть радилися з приводу погоди, врожаю та інших побутових питань, оскільки всі прогнози з точністю збувалися.

Поступово Марія почала бачити сни, пов'язані і з її майбутнім. Все частіше у своїх снах вона бачила людину в парчовому одязі з німбом над головою, Іллю-пророка, який підтвердив давнє пророцтво Симеона – Народження Ісуса Христа, який своїми проповідями та прикладом повинен привести людей у ​​нову віру, але не буде зрозумілий, перенесе жорстокі випробування і буде страчений. Ілля-пророк хотів підготувати Марію до її майбутнього стану. Але вона дуже боялася майбутнього, дуже не хотілося, щоб саме її дитина прийняла смерть за читання проповідей.

Про свої сни Марія наважилася розповісти лише римському священикові Пандере, одноплемінники б зайвий раз посміялися і знущалися з неї. 62-річний священик вирішив по-своєму використовувати отриману інформацію. Убрався в білий одяг і вночі прокрався до спальні дівчини. Марія, яка постійно чекає на прихід Бога, нічого не запідозрила, прийнявши за нього хтивого священика, який зробив свою чорну справу.

Незабаром їй швидко підшукали нареченого, тесля Йосипа сорока восьми років із Віфлеєма, який нещодавно овдовів і має чотирьох дітей. До весілля вони жили порізно, вона, як і раніше, у храмі, він у своєму будинку. Коли ж Йосип знову побачив її, то виявив, що діва вагітна. Всіми поясненнями Марії з приводу непорочного зачаття він знехтував і одружуватися вже не хотів категорично, дай Боже ноги забрати від такої ганьби!

І бачить він уві сні Іллю-пророка, який пояснив розгніваному нареченому, що він має взяти Марію за дружину, хлопчик, який народиться, буде Йосипові навіть ближче, ніж рідні діти і матиме надзвичайні, надлюдські здібності і це син Божий. Йосип, як людина віруюча, суперечити не посмів, крім того, на той час люди дуже уважно ставилися до віщим снам, вважалося, що таким чином Бог із тобою розмовляє чи передає послання.

Незважаючи на різницю у віці та побоювання Марії з приводу відносин з дорослими дітьми Йосипа, спочатку сімейне життя складалося добре. Марія була звична до праці з дитинства, а лагідна вдача і не сходить з обличчя посмішка допомагали згладити всі нерівності початкового періоду. Йосип теж прикипів до неї серцем, бачачи, як вона піклується про нього та його дітей.

Але дорослі діти були не такі терпимі, як їхній батько, та й не дуже вірили в цю історію з непорочним зачаттям. Зрештою Йосип вирішив перебратися з Віфлеєму до Назарета, чим порадував Марію, їй хотілося повернутися в рідні краї і бути подалі від чуток. Із собою вони забрали чотирирічного Йоакима.

У Назареті сім'я потроху освоїлася, Марії дісталося частина майна від родичів, наближалися пологи, як раптом уві сні до Йосипа прийшов незнайомець, який повідомив, що скоро народиться син, але він буде у великій небезпеці, через майбутні важкі пологи може і не вижити, тому на якийсь час потрібно сховатися від людей.

Йосип, що трепетно ​​ставився до віщих снів, тут же перевіз Марію за місто, в скромний літній будиночок, з маленькими віконцями, яслами для тварин, ліжком, покритим соломою, столом та грубкою. Не встигли вони перебратися, як почалися пологи. Як і пророкували, важкі. Три доби Марія була між життям і смертю, дві бабки повитухи допомагали їй і вранці 7 січня 4 роки до нашої еринародився хлопчик, слабкий, зі зморщеним обличчям, вагою 1900 грамів. Марія ж після цього залишилася незайманою.

Пастухи, які працювали в Йосипа, були налякані надзвичайно яскравим свіченням на небі. Вони тут же прибігли до хати господаря, щоб розповісти про побачене і дізналися про народження Ісуса. Йосип, як привітний господар і щасливий батько, щедро пригостив робітників, а незабаром удостоївся відвідин індійського царя, який повертався з Єгипту додому.

По дорозі він зустрівся зі старцем Симеоном, який свого часу передбачив народження сина Божого, а тепер порадив цареві відвідати сім'ю з новонародженим, згадавши, що немовляти має стати Месією і що, коли у царя трапиться велике горе, саме Ісус врятує його улюбленого сина. Цар був дуже вражений цими словами і не поскупився на подарунки: золото, багатий одяг і дорогий перстень з родовим царським гербом, яким Ісус через багато років і буде впізнаний.

На восьмий день, згідно з іудейською традицією, хлопцеві зробили обрізання і дали ім'я. На сороковий день, після народження, слід було провести обряд очищення матері. Для цього все сімейство вирушило до Єрусалиму, головний храм. Там їх уже чекали багато разів згаданий Симеон, який за переказами, побачивши Ісуса, вигукнув: «Хвала Господу, що я дочекався цього», і пророчиця Анна, яка дожила до 84 років і теж чекала зустрічі з немовлям. Вона передбачила, коли Ісусу виповниться три з половиною роки, сім'я здійснить подорож до Єгипту, яка принесе їй багатство та удачу. Але це все згодом.

(Єгошуа бін Нун) (бл. -XIV ст. до н. е.).

Найчастіше скорочене ім'я Єшуаскорочувалося далі – до Єшу. У єврейській релігійній полеміці фундатора християнства найчастіше називають саме так. Деякі розглядають таке скорочення як зверхнє. Варто зазначити, що Єгошуа, Єшуаабо Єшу- одне з найпоширеніших єврейських імен того періоду.

Народження

Практично відразу після свого народження Ісус був відвезений до Єгипту Його матір'ю Марією та вітчимом Йосипом. Там вони провели дуже мало часу (Євангелія свідчать нам про те, що Ісус повернувся на свою батьківщину ще в дитячому віці.) (Мф.2: 14-15)

Хрещення

Після смерті Ірода Ісус оселився в Назареті (Мт. 2:23). Подорослішавши, Ісус прийняв хрещення від Іоанна Хрестителя на річці Йордан, після чого пішов у пустелю на 40 днів, де зазнав спокуси від сатани. Після арешту Іоанна Хрестителя, Ісус оселився в Капернаумі (Мф.4:13), де у 30-річному віці (Лк. 3:23) виступив із проповіддю про покаяння перед настанням Царства Божого.

Проповідь

Він зібрав навколо себе гурт із 12 прихильників. Ісус також прославляється як цілитель невиліковних хвороб та пророк.

Суд

Основна правова норма, що стосується справи - норма Вт. 18:20-22: «Пророк, який зважиться злісно говорити слово від Мого імені, - те, що Я не велів йому говорити, і який говоритиме від імені інших богів, - нехай помре цей пророк. (21) А якщо ти скажеш у своєму серці: Як ми дізнаємося слово, яке Яхве не говорив? - (22) те, що говоритиме пророк від імені Яхве, і не збудеться це слово, це те слово, якого не говорив Яхве; зловмисно говорив його пророк; не бійся його» (пер. І. Ш. Шифмана). Синедріон витлумачив Ісуса як лжепророка, християни ж вважали пророцтва доказом протилежного.

Згідно з Євангелією від Марка 14:62, «першосвященик знову запитав Його: - Ти - Помазанець, Син Благословенного? - Я, - відповів Ісус [і процитував Дан. 7:13]: - І ви побачите Сина людського, що сидить по праву рукуВсемогутнього і тим, хто йде з хмарами небесними». (63) Першосвященик, роздерши одяг, сказав: - Навіщо нам ще свідки? (64) Ви самі чули блюзнірство! Яким буде ваше рішення? І всі визнали Його винним і засудили до смерті". (Переклад Рос. Бібл.об-ва, 2000 р.) В інших євангеліях Ісус відмовляється фразами: "це ти говориш", однак вирок свідчить на користь істинності версії Марка.

Після невдалих спроб Первосвященика звинуватити Ісуса в будь-якому зовнішньому порушенні іудейського закону (див. Старий Завіт), Ісус був відданий їм римському володарю, прокуратору Понтію Пілату, який не знайшовши в ньому провини схилявся до того, щоб відпустити його. Але за наполегливою вимогою юдейського натовпу, що зібрався подивитися на страту, спрямованої старійшинами, Ісус Христос був страчений через розп'яття на хресті (за ісламськими віруваннями Ісус був піднесений на небо живцем) за спробу видати себе за Бога. Деякі юдеї вважали його одержимим Вельзевулом (Мк. 3:22). Християни вірять, що Ісус воскрес із мертвих і піднісся на небеса, а наприкінці часів знову прийде на землю судити живих і мертвих і його царству не буде кінця (Символ віри).

Ісус Христос перед стратою.

Ісус дійсно не порушував іудейський закон і не закликав його порушувати, оскільки сам був (за походженням) іудеєм, народився в іудейській сім'ї, був обрізаний (Луки 2:21), підкорявся Закону Мойсея (Гал. 4:4) і в проповідях говорив: «Не думайте, що Я прийшов порушити закон чи пророків: не порушити прийшов Я, але виконати. Бо істинно кажу вам: доки не мине небо та земля, жодна йота чи жодна риса не перейде із закону, доки не виповниться все. Отже, хто порушить одну із заповідей цих найменших і навчить так людей, той найменшим назветься в Царстві Небесному; а хто створить і навчить, той великим назватиметься в Царстві Небесному. (Матв.5:17-19).

Розп'яття

Згідно з Новим Завітом, Понтій Пілат засудив до розп'яття Ісуса Христа, у смерті якого був зацікавлений синедріон на чолі з первосвящеником Каяфою. За євангельським оповіданням, Пілат при цьому «взяв води і умив руки перед народом», використавши, таким чином, старовинний юдейський звичай, що символізував невинність у пролитті крові (звідси вираз «вмити руки»). За свою проповідницьку діяльність Ісус був заарештований, судимий та розіп'ятий на хресті у п'ятницю.

Воскресіння

Момент виявлення спорожнілої труни Христової у різних євангеліях описаний із відмінностями. Згідно Іоанну: Марія Магдалина одна (за іншими версіями дружин-мироносиць було більше) прийшла після суботи до гробу Христа і побачила, що він порожній. Їй були видіння двох ангелів та Ісуса, якого вона не одразу впізнала. Увечері Христос явився своїм учням (серед яких не було Хоми Близнюка) і дмухнув Духа Святого (Йо 20:1-15). Хома прийшли, не повірив у розповіді про його воскресіння, доки не побачив на власні очі рани від цвяхів і пробиті списом ребра Христа.

Біблійна критика стверджує, що у найстарішому з канонічних Євангелій (від Марка) – опис воскресіння Христа спочатку був відсутній. Відповідна глава Євангелія від Марка сильно відрізняється за стилем від решти, і перші християнські письменники про неї не згадують.

Цим скептично налаштовані дослідники Нового Завіту аргументують думку, згідно з якою легенда про воскресіння не сягає часу смерті Ісуса, а з'являється не раніше 60-х років 1-го століття.

Вознесіння

Дії Апостолів 1:2-11. Ісус зібрав апостолів у Єрусалимі і сказав їм не розходитися, але чекати на хрещення Святим Духом. «Сказавши це, Він піднявся в їхніх очах, і хмара взяла його з-поміж них». Піднесення, що відбулося на Олеонській горі, супроводжували два «чоловіки в білому одязі», які оголосили про друге пришестя «так само».

Друге пришестя

Зовнішній вигляд

У Біблії

Фрагмент Туринської плащаниці, ретушований за допомогою графічного редактора

У Новому Завіті про зовнішність Ісуса говориться таке: «Глава Його та волосся біле» (Об'явл 1:14). У Старому Завіті, в пророцтві Ісаї про Месію говориться: «Бо Він зійшов перед Ним, як син і як паросток із сухої землі; немає в Ньому ні виду, ні величі; і ми бачили Його, і не було в Ньому виду, який би приваблював нас до Нього» (Іс.53:2). Ікона Спаса Нерукотворного, яка є каноном для написання лика Христа, за легендою, була написана з рушника, яким Він втер обличчя і на якому було змальовано Його обличчя. Існує версія, згідно з якою на відомій усьому світі Туринській плащаниці чудесним чином було відбито зображення тіла Ісуса Христа під час Його воскресіння з мертвих.

Критики християнства

Іншим автором, який згадує про Христа, є найбільший римський історик Корнелій Тацит. В Анналах (літописах) книга 15, параграф 44: Але ось Нерон, щоб подолати чутки, шукав винних і зрадив найвитонченіших страт тих, ... кого натовп називав християнами. Христа, від імені якого походить ця назва, стратив при Тиберії прокуратор Понтій Пілат; пригнічений на якийсь час ця шкідлива забобон стала знову прориватися назовні, і не тільки в Юдеї, звідки пішла ця згуба, а й у Римі... Їхнє умертвіння супроводжувалося знущаннями, бо їх одягали в шкури диких звірів, щоб вони були роздерті до смерті собаками, розпинали на собаки. , або приречених на смерть у вогні підпалювали з настанням темряви заради нічного освітлення. І тому видовища Нерон надав свої сади.Це свідчення було написано близько 115 року за Р.Хр.

Інший знаменитий римський історик Гай Свєтоній Транквілл у книзі Життя дванадцяти цезарів, у розділі Клавдій 25:4 пише: Іудеїв, які постійно хвилюються Христом, він вигнав з Риму.Ця звістка написана на кілька років раніше за свідчення Тацита.

До нашого часу дійшло листування правителя Віфінії та Понта Плінія Молодшого з імператором Траяном. З листа Плінія до Траяна: Всяких тобі благ! У мене вже стало звичкою приносити для твого розгляду всяку справу, в якій я не впевнений чи сумніваюся. Бо хто може краще за тебе керувати моїми нерішучими судженнями чи поповнити мою некомпетентність у пізнаннях? До мого вступу в керування цією провінцією я ніколи не вів допит християн. Я в цьому некомпетентний і не можу вирішити, яка мета судового розслідування та покарання у цій справі… Тим часом, я чинив із такими, яких приводили до мене, як християн, так: я запитував, чи вони дійсно християни. Якщо вони вперто наполягали на своєму, то я наказував їх знищити... Інші ж спочатку оголошували, що вони християни, а потім зрікалися Нього... Про їхню колишню релігію вони говорили... і повідомляли наступне: вони мали в певний день перед сходом сонця збиратися разом і спільно оспівувати гімни Христу, як Богу, давати перед Ним обітниці ніколи не робити безбожності, не займатися крадіжкою, крадіжкою чи блудом, не порушувати цього слова, не утримувати даного їм у заставу. Після цього їх звичаєм було брати участь у невинній трапезі, де всі вони надходили без будь-якого порушення порядку. І цей останній звичай вони виконують, незважаючи на те, що за твоїм наказом оприлюднений мною указ, який забороняє всім громадам чинити так… Число обвинувачених таке велике, що справа заслуговує на серйозний розгляд… Не тільки міста, а й малі села, і напівпустельні місця переповнені цими іновірцями …

Вчення Ісуса Христа

Внаслідок проповіді Ісуса Христа в Палестині виникло нове релігійний напрямокпід назвою Християнство. На даний момент (2007) у світі налічується понад 1 млрд людей, які називають себе християнами.

• Віра в Бога. «Господу Богові твоєму поклоняйся, і Йому служи одному» (4:10)
• Неприйняття інших навчань та вірувань. «Хто не зі Мною, той проти Мене; і хто не збирає зі Мною, той марнує» (12:30)
• Покаяння в гріхах і необхідність народження згори (хрещення) (3 розділ)
• Насамперед - Любов до Бога, любов до всіх людей (22:37-40)
• «Тож у всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними, бо в цьому закон і пророки» (7:12)
• Критика лицемірства: «Бережіться закваски фарисейської, яка є лицемірством» (12:1)
• Необхідність зречення самого себе (самопожертву).
• Терпіння «любіть ваших ворогів» (5:44); «терпінням вашим рятуйте душі ваші» (21:19)
• Вчення про останніх часах ( 24:3-44).
• Для прийняття дарованого порятунку від людини потрібен і особистий хист, який проявляється у додатку власних зусиль і творенні добрих справ (11:12).
• Передбачення кінця бід у новому світлі: «Чи думаєте ви, що Я прийшов дати світ землі? Ні, говорю вам, але поділ; бо відтепер п'ятеро в одному домі розділятимуться, троє проти двох, і двоє проти трьох» (12:51,52).
• Розлучення з метою укладання нового шлюбного союзу та шлюб із розлученими є порушенням заповіді «Не чини перелюбу». «Кожен, хто розлучається з жінкою своєю і одружується з іншою, чинить перелюб, і кожен, хто одружується з розлученою з чоловіком, чинить перелюб» (16:18).

Ісус в інших релігіях

У Талмуді згадуються кілька проповідників на ім'я Ісуса (Йешуа/Йешу). Найчастіше засновник християнства ототожнюється (вслід за язичницьким філософом Цельсом) з Йешу бен Пантір, сином римського солдата Пантери або Пандіри і перукарки (що завиває волосся жінкам (מגדלא נשיא - відображення прізвиська) белен передбачає , що батьком Ісуса був вождь єврейських бунтівників Юда Галілеянин.

В ісламській традиції Ісус (Іса) вважається одним з найбільших пророків, не сином Божим, але його посланцем.

Ісус у літературі та мистецтві

Література

Першими творами про Ісуса були твори 3 євангелістів-синоптиків – Євангелія від Марка, Матвія та Луки, які були написані у 50-60 роках н. е. Приблизно в цей час були написані послання апостолів Якова, Петра і Павла. Наприкінці I століття були написані послання апостола Іоанна та Євангеліє від Іоанна.

На рубежі І та ІІ століття виникло багато апокрифічних творів, у яких образ Ісуса та Його віровчення значно відрізнялися від описаного в канонічних книгах Нового Завіту. Церква визнала фальшивість цих творів, але не всі їх відкинули як єретичні, деякі вплинули на формування т.з. «Священного Передання». Найбільш відомий з апокрифів про Ісуса Христа – т.з. "Євангеліє дитинства", повна назва якого в рукописах - "Сказання Хоми, ізраїльського філософа, про дитинство Христа".

Живопис

Фільми

Фільми про Ісуса Христа:

• Ісус (фільм) – фільм, випущений у 1979 році. Згідно з біблійним викладом з Євангелія від Луки.
• Ісус із Назарету (фільм) – фільм, випущений у 1979 році.
• Ісус Христос - суперзірка (фільм) - кінофільм, знятий по однойменному м'юзиклу.
• Пристрасті Христові - фільм про життя та особи Ісуса, випущений у 2004 році.

Див. також

Література

• Мень А. «Син Людський»
• Моріак Франсуа «Життя Ісуса»
• Ренан Е. «Життя Ісуса»
• Уайт Еге. «Бажання віків» («Христос - надія світу»)
• Фаррар Ф. «Життя Ісуса Христа»
• Сапунов Б. В. «Земне життя Ісуса» 2002, Санкт-Петербург
• Хома Кемпійський, «Про наслідування Христа»
• Немирівський А. І. Євангельський Ісусяк і проповідник // Питання історії. - 1990. - № 4. - С. 112-132.

Посилання

• Електронна Біблія та софт для дослідження Біблії
• Цитати з Біблії, які використовуються для обґрунтування того, що Ісус Христос - Бог

Примітки

Життя Ісуса Христа досі є предметом роздумів та пересудів. Атеїсти стверджують, що його існування – міф, а християни переконані у протилежному. У 20 столітті вивчення біографії Христа втрутилися вчені, які навели вагомі аргументи на користь Нового завіту.

Народження та дитинство

Марія – майбутня мати святого немовляти, була дочкою Анни та Йоакима. Вони віддали трирічну доньку до Єрусалимського монастиря, як Божу наречену. У такий спосіб дівчата замальовували гріхи батьків. Але, хоч Марія і дала клятву вічної вірностіГосподу, у храмі мала право жити лише до 14 років, а потім має вийти заміж. Коли настав час, архієрей Захар (духовник) віддав дівчинку за дружину вісімдесятирічного старого Йосипа, щоб вона не порушила свою обітницю тілесними втіхами.

Йосип засмутився такому повороту подій, але послухатися священнослужителя не наважився. Новоявлена ​​сім'я почала жити в Назареті. Якось уночі подружжя побачило сон, у якому їм з'явився архангел Гавриїл, який попередив про те, що незабаром діва Марія завагітніє. Також ангел попередив дівчину про Святого Духа, який зійде для зачаття. Цієї ж ночі Йосип дізнався, що народження святого немовля врятує рід людський від пекельних мук.

Коли Марія носила дитину, Ірод (цар Юдеї) розпорядився перепис населення, тому підданим належало з'явитися за місцем народження. Оскільки Йосип народився у Віфлеємі, то подружжя вирушило туди. Молода дружина тяжко перенесла шлях, бо перебувала вже восьмому місяці вагітності. Через скупчення народу у місті вони не знайшли собі притулку, тому вимушено вирушили за міські мури. Поблизу знайшовся тільки хлів, збудований пастухами.

Вночі Марія дозволяється від тягаря сином, якого називає Ісусом. Місцем народження Христа вважається місто Віфлеєм, що знаходиться неподалік Єрусалиму. З датою народження справи не однозначно, оскільки джерела вказують суперечливі цифри. Якщо порівняти час правління Ірода та кесаря ​​Риму Августа, це сталося в 5-6 столітті.

У Біблії вказано, що немовля народилося в ніч, коли в небі спалахнула яскрава зірка. Вчені вважають, що такою зіркою стала комета, що пролітала над Землею в період з 12 до н.е., по 4 рік до н. Звичайно, 8 років – це не малий розкид, але за давністю років та суперечливими трактуваннями Євангелія навіть таке припущення вважається влученням у ціль.

Православне Різдвосвяткується 7 січня, а католицьке – 26 грудня. Але, згідно з релігійними апокрифами, обидві дати невірні, оскільки народження Ісуса припало на 25-27 березня. При цьому 26 грудня святкувався язичницький день Сонця, тож православна церква перенесла Різдво на 7 січня. Духовники хотіли відучити парафіян від «поганого» свята Сонця, узаконивши нову дату. Цього не заперечує і сучасна церква.

Східні мудреці наперед знали про те, що на Землю скоро спуститься духовний вчитель. Тому, побачивши в небі Зірку, пішли за свіченням і прийшли до печери, де й виявили святе немовля. Увійшовши всередину, волхви вклонилися новонародженому, як цареві і піднесли дари - смирну, золото та ладан.

Моментально чутки про новоявленого Цара дійшли і до Ірода, який, розгнівавшись, наказав знищити всіх немовлят Віфлеєма. У працях стародавнього історика Йосипа Флавія знайшлася інформація про те, що в криваву ніч було вбито дві тисячі малюків, і це не міф. Тиран так боявся за трон, що навіть убив своїх синів, що вже говорити про чужих дітей.

Від гніву правителя святому сімейству вдалося врятуватися втечею до Єгипту, де вони прожили 3 роки. Тільки після смерті тирана подружжя з дитиною повернулося до Віфлеєму. Коли Ісус підріс, то став допомагати нареченому батькові в теслярській справі, аніж згодом і заробляв на життя.

У 12 років Ісус приїжджає з батьками на Великдень до Єрусалиму, де три-чотири дні веде духовні бесіди з книжниками, які тлумачили Святе писання. Наставників хлопчик вражає знаннями Законів Мойсея, а його питання ставлять у глухий кут не одного вчителя. Потім, згідно з арабською євангелією, хлопчик замикається в собі і приховує власні чудеса. Євангелісти навіть не пишуть про подальше життя дитини, пояснюючи це тим, що земські події не повинні відбиватися на духовному житті.

Особисте життя

Починаючи із Середньовіччя, не вщухали суперечки про особисте життя Ісуса. Багатьох хвилювало - чи був він одружений, чи залишив по собі нащадків. Але церковнослужителі постаралися звести ці розмови до мінімуму, бо божий син не міг пристраститься до земного. Раніше існувало багато Євангелій, кожне з яких трактувалося по-своєму. Але церковнослужителі постаралися позбавитися «неправильних» книг. Навіть є версія, що згадки про сімейне життя Христа не вписані до Нового Завіту спеціально.

В інших Євангеліях згадується дружина Христа. Історики сходяться на думці, що його дружиною була Марія Магдалина. А в Євангелії від Пилипа є навіть рядки про те, як учні Христа приревнували вчителя до Марії за поцілунок у губи. Хоча в Новому завіті ця дівчина описується, як блудниця, яка стала на шлях виправлення і послідувала за Христом з Галілеї до Юдеї.

В той час незаміжня дівчинане мала права супроводжувати групу мандрівників, на відміну дружини одного з них. Якщо згадати, що воскреслий Господь насамперед прийшов не до учнів, а до Магдалини, то все встає на свої місця. В апокрифах є вказівки і на одруження Ісуса, коли він зробив перше диво, обернувши воду у вино. Інакше навіщо б йому та Богоматері переживати за їжу та вино на весільному гулянні в Кані?

За часів Ісуса неодружені чоловіки вважалися дивним явищем і навіть богопротивним, тому холостий пророк ніяк не став би Вчителем. Якщо Марія Магдалина - дружина Ісуса, тоді виникає питання, чому саме її він вибрав у суджені. Тут, мабуть, замішані політичні віяння.

Ісус не міг стати претендентом на Єрусалимський трон, будучи чужинцем. Взявши в дружини місцеву дівчину, що належить княжому роду Веніяминова коліна, вже ставав своїм. Народжена подружжя дитина стала б помітною політичною фігурою і однозначним претендентом на престол. Можливо тому виникли гоніння, а згодом і вбивство Ісуса. Але церковнослужителі представляють Божого сина в іншому світлі.

Історики вважають, що це і стало причиною 18-річної прогалини в його житті. Церква постаралася викорінити брехню, хоча пласт непрямих доказів так і залишився на поверхні.

Підтверджує цю версію і папірус, оприлюднений професором Гарвардського Університету Керін Кінг, у якому чітко написано фразу: « Ісус сказав їм: моя дружина...».

Хрещення

Бог явився пророку Іванові Хрестителю, який жив у пустелі, і наказав йому зайнятися проповіддю серед грішників, а бажаючих очиститись від гріха – хрестити в Йордані.

До 30 років Ісус жив разом із батьками і всіляко їм допомагав, а потім на нього зійшло осяяння. Він дуже захотів стати проповідником, розповідаючи людям про божественних явищахі сенс релігії. Тому вирушає на річку Йордан, де приймає хрещення від Іоанна Хрестителя. Іван відразу зрозумів, що перед ним той самий юнак – син Господа, і, дивуючись, заперечив:

«Мені треба хреститися від Тебе, а Ти приходиш до мене?»

Потім Ісус вирушив у пустелю, де поневірявся 40 днів. Таким чином, готував себе до місії зі спокутування гріха роду людського через акт самопожертви.

У цей час Сатана намагається перешкодити йому через спокуси, які щоразу ставали витонченішими.

1. Голод. Коли Христос зголоднів, то спокусник сказав:

«Якщо Ти Син Божий, повели цим камінням стати хлібом».

2. Гординя. Він підніс чоловіка на вершину храму і мовив:

«Якщо Ти Син Божий, кидайся вниз, адже Тебе підтримають ангели Божі і Ти не спіткнешся за каміння».

Христос відкинув і це, сказавши, що він не має наміру випробовувати силу Божу заради власної забаганки.

3. Спокуса Вірою та багатством.

«Я дам Тобі владу над царствами землі, яка віддана мені, якщо вклонишся мені» - пообіцяв Сатана. Ісус відповів: «Іди від Мене, сатано, бо написано: Богові треба поклонятися і тільки служити йому».

Син Божий не здався і не спокусився дарами сатани. Обряд Хрещення надав йому сили для боротьби з гріховними напутжями спокусника.

Після поневірянь пустелею і боротьби з дияволом Ісус знаходить 12 послідовників і передає їм частинку власного дару. Подорожуючи разом із учнями, він несе слово Боже в народ і чинить чудеса, щоб люди повірили.

Чудеса

• Звернення води у чудове вино.
• Лікування паралізованого.
• Чудове воскресіння дочки Яїра.
• Воскресіння сина Наінської вдови.
• Утихомирення бурі на Галілейському озері.
• Лікування Гадарійського біснуватого.
• Чудове насичення люду п'ятьма хлібами.
• Прогулянка Ісуса Христа по водній гладі.
• Лікування дочки Хананеянки.
• Лікування десяти прокажених.
• Чудо на Генісаретському озері – наповнення порожніх сіток рибою.

Син Божий наставляв людей і пояснював кожну зі своїх заповідей, схиляючи до вчення Божого.

Популярність Господа зростала з кожним днем ​​і багато людей поспішали побачити чудодійного проповідника. Ісус заповів заповіді, які згодом стали основами християнства.

• Люби і шануй Господа Бога.
• Не вклоняйся ідолам.
• Не вживай Господнього імені в порожніх розмовах.
• Шість днів працюй, а сьомий - молись.
• Поважай та шануй батьків.
• Не вбий іншого чи себе.
• Не порушуй подружньої вірності.
• Не крадь і не привласнюй чуже майно.
• Не бреши і не заздри.

Але що більше Ісус завойовував людську любов, то більше його ненавиділа знати Єрусалима. Вельможі боялися, що похитнеться їхня влада і змовилися вбити посланця Божого. Христос тріумфально в'їжджає до Єрусалиму на ослику, тим самим відтворює легенду юдеїв про урочисте настання Месії. Народ захоплено зустрічає Нового Царя, кидаючи під його ноги пальмові гілки та власний одяг. Люди очікують, що незабаром закінчиться вік тиранії та приниження. При такому стовпотворенні фарисеї побоялися заарештувати Христа і зайняли позицію, що чекає.

Євреї очікують від Нього перемоги над злом, спокою, забезпеченості та стійкості, проте Ісус, навпаки, пропонує їм відмовитися від усього мирського, стати бездомними мандрівниками, які проповідуватимуть слово Боже. Усвідомивши, що нічого не зміниться у владі, люди зненавиділи Бога і вважали обманщиком, який зруйнував їхні мрії та надії. Немаловажну роль тут відіграли і фарисеї, що підбурювали бунт проти «лжепророка». Навколишнє оточення стає все більш напруженим, а Ісус крок за кроком наближається до самотності Гефсиманської ночі.

Пристрасті Христові

Згідно з Євангелією, Христовими пристрастями прийнято називати муки, перенесені Ісусом у останні днісвого земного життя. Священнослужителями складено список черговості пристрастей:

• Входження Господа до Єрусалимської брами
• Вечеря у Віфанії, коли грішниця омиває ноги Христа світом і власними сльозами, а витирає своїм волоссям.
• Обмивання ніг своїх учнів Божим сином. Коли Він з апостолами прийшов у будинок, де треба було їсти пасху, то слуг для обмивання стоп гостей не знайшлося. Тоді Ісус сам вимив ноги своїм учням, тим самим дав їм урок смирення.

• Таємна вечеря. Саме тут Христос передрік, що учні відмовляться від нього і зрадять. Незабаром після цієї розмови вечерю покинув Юда.
• Дорога в Гефсиманський сад і молитву Батькові. Біля Олійної гори він волає до Творця і просить порятунку від загрозливої ​​долі, проте не отримує відповіді. У глибокій печалі Ісус йде прощатися зі своїми учнями, чекаючи на земні муки.

Суд та розп'яття

Спустившись із гори глибокої ночі, повідомляє їм, що зрадник вже близько і просить своїх послідовників не йти. Однак у той момент, коли прийшов Юда з натовпом римських воїнів, всі апостоли вже міцно спали. Зрадник цілує Ісуса, нібито вітаючи, але цим показує стражникам справжнього пророка. А ті заковують Його в кайдани і ведуть до Синедріону для вчинення правосуддя.

Згідно з Євангелією, це сталося в ніч із четверга на п'ятницю тижня перед Великоднем. Першим Христа допитував Анна – тесть Кайяфи. Він очікував почути про чаклунські штучки та магію, завдяки яким за пророком ходять натовпи народу і поклоняються, як божеству. Нічого не добившись, Анна відіслав полоненого до Кайяфи, у якого вже зібралися старійшини та релігійні фанатики.

Кайяф звинуватив пророка в блюзнерстві за те, що той назвав себе сином Божим і відправив до префекта Понтія. Пилат був справедливою людиною і намагався відмовити праведної людини, які зібралися від вбивства. Але судді та духовники почали вимагати розіп'яти винного. Тоді Понтій запропонував вирішити долю праведника людям, які зібралися на майдані. Він оголосив: «Я вважаю невинною цієї людини, обирайте самі, життя чи смерть». Але в той момент біля суду зібралися лише супротивники пророка, які кричали про розп'яття.

Перед стратою Ісуса довго били батогами 2 ката, знівечивши його тіло і зламавши перенісся. Після публічного покарання, на нього одягли білу сорочку, яка відразу просочилася кров'ю. На голову поставили терновий вінок, а на шию – табличку з написом: «Я – Бог» чотирма мовами. У Новому ж заповіті говориться, що напис говорив: «Ісус Назорей - Цар Юдейський», але навряд чи такий текст вмістився б на маленькій дошці, та ще й 4 прислівниках. Пізніше римські священики переписували Біблію, намагаючись промовчати ганебний факт.

Після страти, яку праведник переніс, не видавши не звуку, йому належало нести важкий хрест на Голгофу. Тут руки та ноги мученика прибили цвяхами до хреста, що вкопали у землю. Стражники зірвали з нього одяг, залишивши тільки в пов'язці на стегнах. Одночасно з Ісусом карали двох злочинців, яких повісили по обидва боки похилих перекладин розп'яття. Вранці їх відпустили, а на хресті залишився лише Ісус.

У годину смерті Христа земля здригнулася, наче сама природа збунтувалася проти жорстокого покарання. Померлого поховали в гробниці, завдяки Понтію Пілату, який дуже співчував невинному страченому.

Воскресіння

На третій день після загибелі мученик воскрес із мертвих і в тілі є своїм учням. Він дав їм останні настанови перед своїм піднесенням на небо. Коли стражники прийшли перевірити чи на місці покійний, то виявили тільки відкриту печеру та закривавлену плащаницю.

Всім віруючим було оголошено, що тіло Ісуса викрали його учні. Язичники спішно засипали землею Голгофу та Труну Господню.

Докази існування Ісуса

Ознайомившись із бібліями, першоджерелами та археологічними знахідками, можна знайти реальні докази існування Месії на землі.

1. У 20 столітті під час розкопок у Єгипті було виявлено стародавній папірус, що містить вірші з Євангелія. Вченими було доведено, що рукопис належить до 125-130 років.
2. У 1947 році на узбережжі Мертвого моря знайшли найдавніші сувої біблійними текстами. Ця знахідка довела, що частини першої Біблії є найбільш близькими до її сучасного звучання.
3. У 1968 під час археологічних розвідок на півночі Єрусалима виявили тіло розп'ятого на хресті чоловіка - Іоанна (сина Каггола). Це доводить те, що тоді в такий спосіб стратили злочинців, і в Біблії описано правду.
4. 1990 року в Єрусалимі знайшли посудину з останками померлого. На стінці судини на арамейській говірці вигравірувано напис, що говорить: ««Йосеф, син Кайяфи». Можливо, це син того самого первосвященика, який піддав Ісуса гонінням і суду.
5. У Кесарії в 1961 р. було виявлено напис на камені, пов'язаний з ім'ям Понтія Пілата, префекта Юдеї. Його називали саме префектом, а не прокуратором, як усіх наступних наступників. Такий запис є і в Євангеліях, що доводить реальність біблійних подій.

Наука спромоглася підтвердити існування Ісуса, підтвердивши фактами оповіді Завіту. І навіть відомий учений у 1873 році сказав:

«Вкрай важко уявити, що цей неосяжний і чудовий всесвіт, так само, як і людина, виник по волі випадку; це мені здається головним аргументом на користь існування Бога».

Нова релігія

Ще передбачив, що на рубежі століть виникне Нова релігія, яка несе світло та позитив. І ось його слова почали втілюватись у життя. Нова духовна група зародилася нещодавно і ще отримала визнання громадськості. У науковий ужиток термін НРД було запроваджено, як протиставлення словам секта чи культ, які свідомо несуть у собі негативний відтінок. У 2017 році в РФ налічується понад 300 тисяч осіб, прив'язаних до якогось релігійного руху.

Психологом Маргарет Телер складено класифікацію НРД, що складається з десятка підгруп (релігійні, східні, за інтересами, психологічні і навіть політичні). Нові релігійні течії небезпечні тим, що достеменно невідомі цілі провідників цих груп. А також основна маса груп нової релігіїспрямована проти російської православної церквиі несе приховану загрозу для християнського світу.

На нашому сайті ви можете знайти безліч статей про . І хоча для багатьох відповідь на запитання «Звідки прийшов Ісус?» є очевидним, ми вирішили ще раз розібрати його для тих, хто тільки-но починає своє знайомство з Біблією і християнством. Ми коротко розберемо місце народження Ісуса Христа, поговоримо про сім'ю, де Він народився, а також подивимося на факти, якими вважається, що Ісус Христос прийшов від Бога.

Ісус Христос «прийшов» із Віфлеєму

Відповідаючи на запитання «Звідки прийшов Ісус?», насамперед хочеться сказати, що Він прийшов із Віфлеєму. каже, що Ісус народився в цьому непримітному містечку:

«Ісус народився у Віфлеємі, в Юдеї, за часів царя Ірода. Через деякий час зі сходу до Єрусалиму прийшли мудреці» (Євангеліє від Матвія 2:1).

З пророцтва Міхея 5 розділу ми дізнаємося дуже багато важливих речей про Месію, а також про причини, через які Бог вибрав саме Віфлеєм для місця народження Месії – Ісуса Христа.

«Але ти, Віфлеєм Єфрафа, хоча ти й малий серед клану Юди, для Мене вийде з тебе Той, Хто стане правителем Ізраїлю. Його початок сягає давнини, до днів вічності» (Михея 5:2).

— Його поява буде смиренною. Євангеліє від Матвія багато уваги приділяє тому, що свідчить про виконання цього пророцтва. Ми звикли чути, як царі народжуються у чудових палацах. Це було унікальне народження для такого скромного місця. Марія та Йосип були з роду Давида. Вони були прямими нащадками царя Давида. Проте вони не були багатими, а насправді навіть дуже бідними. Віфлеєм був скромним містом. Народження далеко від дому, на холоді, вночі ще більше «утихомирює» всю цю історію.

— Месія прийде, щоб задовольнити найглибші потреби людей. Віфлеєм означає «дім хліба». Це гідне місце для Того, Хто стверджував, що Він є «Хлібом життя». Ще символічнішим було те, що Його помістили в ясла, що означало місце для тваринного корму. Це можна вважати провісником того, як Він збирався задовольнити внутрішній духовний голод всього людства.

— Його життя було пов'язане з вівцями та пастухами. Віфлеєм був відомий як місце овець та пастухів. Той факт, що саме пастухи були під час народження, є доречним. Роль Месії описується як роль Пастуха. Про Месію було пророцтво, що Він буде відомий і правитиме скоріше як пастух, а не як політичний діяч. Давид, хто є автором 22 Псалма, пише, що означає бути вівцею та пастухом. Пізніше пророк Міхей використовує цей образ для того, щоб описати серце та роль Месії. На відміну від військового лідера, Месія буде відома як пастир Свого народу. Крім того, доцільно, що саме пастухи отримали звістку про народження «Ягня Божого». Пастухи часто були присутні при народженні ягняти. Протягом усього Євангелія від Івана Ісус часто називається “Агнцем Божим” і “Добрим Пастирем” (Євангеліє від Івана 1:29; 10:1-10). Одна з таємниць полягала в тому, як Месія зможе виконувати ці ролі одночасно: священика та царя, жертви та жерця, ягняти та пастуха.

Докладніше про те, чому Ісус Христос народився саме у Віфлеємі, .

Ісус Христос «прийшов» із сім'ї Марії та Йосипа

Біблія каже, що Ісус народився в сім'ї Йосипа та Марії. Про це можна прочитати в Євангелії від Луки, наприклад:

«Гавриїл прийшов до неї і сказав: «Вітаю Тебе! Господь із Тобою! Будь благословенна». Але вона була збентежена цими словами і думала, що це привітання могло б означати. І ангел сказав їй: «Не бійся, Маріє, бо Ти здобула милість Божу. Слухай! Ти зачнеш і народиш Сина, і назвеш Його Ісусом. Він буде великим, і Його будуть називати Сином Всевишнього. Господь Бог дасть Йому престол Давида, Його Отця. Він навіки правитиме народом Якова, і Його царству не буде кінця». Марія запитала в ангела: «Як же буде це, якщо я незаміжня?» Ангел відповів їй: «Святий Дух зійде на Тебе, і влада Всевишнього осяє Тебе. Тому дитина, яка народиться, матиме ім'я Сина Божого» (Від Луки 1:28-35).

Ісус Христос прийшов від Бога

Перші теми говорять нам про фізичне походження Ісуса Христа – місто та сім'ю, звідки Він прийшов. У цій частині ми коротко поговоримо про те, що Ісус Христос прийшов від Бога. Ісус прямо говорив, що Він прийшов від Бога і відкрито показував Своє Божественне походження. Давайте розберемо лише кілька місць у Біблії, де йдеться про це.

Апостол Петро одним із перших визнав Божественне походження Христа, а Ісус підтвердив його слова:

«І сказав Він їм: «А що ви кажете, хто Я такий?» Симон Петро відповів: Ти Христос, Син Бога Живого. У відповідь Ісус сказав йому: «Блаженний ти, Симоне, син Йони, бо ти дізнався це не від людей, а від Мого Небесного Батька» (Матвій 16:15-17).

Демони знали про те, хто є насправді Ісус Христос і звідки Він прийшов:

«Побачивши Ісуса здалеку, людина підбігла, схилилася перед Ним і закричала голосним голосом: «Що Тобі потрібно від мене, Ісусе, Сину Бога Всевишнього? Богом Тебе заклинаю, не муч мене! Бо Ісус говорив: «Вийди з цієї людини, дух нечистий!» Тоді Ісус спитав його: «Як твоє ім'я?» Той відповів: «Ім'я мені легіон, бо в мені багато духів» (Марка 5:6-9).

Ісус Сам казав, що прийшов від Бога, а для юдеїв це стало однією з причин, через яку Його розіп'яли:

«Ісус сказав їм: «Мій Батько завжди працює, тому і Я маю працювати». І юдеї ще наполегливіше стали шукати нагоди вбити Ісуса, бо Він не тільки порушив суботній закон, але ще й назвав Бога Своїм Батьком, прирівнюючи цим Себе до Бога» (Від Івана 5:17-18).

Якщо ви ніколи не читали, то обов'язково прочитайте його особисто. Прочитайте хоча б євангелію і ви побачите, що Ісус говорив про Себе, за кого Його приймали люди, і як Ісус довів Свою Божественну природу.

На нашому сайті ви можете знайти безліч статей, які знають докази того, що Ісус Христос прийшов від Бога. Цими доказами є як численні пророцтва про Ісуса в , що так точно виповнилися багато століть. Таким доказом є чудове народження Ісуса Христа. Численні дива, творені Ісусом Христом, також доводять, що Він прийшов від Бога. І, звичайно, факт воскресіння Ісуса Христа з мертвих є основою всієї християнської віри.

Напишіть нам через , якщо ви хочете більше дізнатися про Ісуса Христа та Його вчення, яке Він залишив для всіх людей на землі.

Знайшли помилку у статті? Виділіть текст з помилкою, а потім натисніть клавіші ctrl + enter.