Допомога по Теле2, тарифи, питання

Зміни, що відбуваються в дійсності, можна розділити на два види:

одні: визначаються внутрішньою природою явища і випливають із корінних особливостей розвитку предметів, явищ та процесів;

інші: не випливають із сутності даного предмета чи процесу, т.к. викликаються побічними та зовнішніми причинами.

Необхідність- те, що відбувається із внутрішньої неминучістю і має у собі причину і обгрунтування (закономірність).

Випадковість- те, що нестійко, неміцно, тимчасово пов'язані з цією необхідністю, т.к. причина його знаходиться поза цим явищем.

Необхідність- це тип зв'язку, що визначається стійкою сукупністю умов, їх виникнення та розвитку, тобто. неминуче.

Випадковість- Це те, що може статися, а може і не статися так чи інакше.

У історії філософії: Демокріт, Гольбах та інших. визнавали лише необхідність, т.к. явищ без причини не буває, тобто вони необхідні. Демокріт на цій підставі відкидав випадковість, бо кожному явищу властива якась причина. Гольбах - атом матерії не випадково зустрічається з іншим атомом. Ця зустріч має відбутися завдяки постійним законам.

Ототожнення причинних зв'язків із необхідністю, певне, пов'язані з тим, що будь-яка причина виявляється у слідстві. Наприклад, посуха неминуче породжує і відповідне слідство - неврожай, боротьбу проти посухи. У цих межах причинно-наслідкові зв'язки потрібні. А т.к. всяке явище є наслідком якихось причин, отже, всяке явище необхідне. У цьому здавалося б правильному міркуванні упускається з уваги, що не всяка причина за своїм походженням необхідна, вона може бути і випадковою. Наприклад, лісова пожежа. Отже, якщо випадкова причина, то є випадковим і слідство. Матеріалізм 17 століття заперечує випадковість.

Необхідність і випадковість мають об'єктивний характер, хоча їх роль пізнанні різна.

Необхідність і випадковість припускають одне одного, тому заперечення тій чи іншій неспроможна залишитися без наслідків. Ізолюючи одну з них, ми неминуче приходимо до її протилежності. Оголошуючи всі явища необхідними ми цим оголошуємо необхідним свідомо випадкове. Така позиція властива метафізичному погляду світ. Згідно з цією думкою в природі панує проста, безпосередня необхідність. Від того, що все оголошується необхідним, ми зовсім не позбавляємося випадковості, а саму необхідність зводимо до рівня випадковості. Проголошуючи абсолютну необхідність, ми змушені, наприклад, закону, керуючому управлінню планет надавати те значення, що й кількості горошин у стручці чи довжині хвоста собаки.

Проте наука відокремлює необхідне випадкового, тобто. заперечуючи випадковість, ми цим заперечуємо науку. У той самий час визнання лише випадковості веде до того що, що ця випадковість постає як фатальна необхідність, доля, доля. Ціль науки - розкрити закономірності, тобто. з'ясувати потребу.

Необхідність і випадковість не існують окремо і мають певний сенс лише у взаємному зв'язку. Випадковість – це лише один полюс у взаємозалежності. Інший полюс називається необхідністю. Отже, не існує такої випадковості, яка в іншому відношенні не виступала б як необхідність. Наприклад, якщо посуха щодо нашого сільського господарства є випадковістю, то це не означає, що вона жодним чином не пов'язана з необхідністю. Її необхідність випливає із кліматичних умов розвитку природних систем. Тому посуха стосовно цих систем необхідна.

Отже, випадковість і необхідність виступають як такі в тому самому відношенні до цього явища. Якщо ж розглядати явища у різних відносинах, воно одночасно виявляється і випадковим і необхідним.

Випадковість і необхідність не тільки існують разом, а й за певних умов переходять в один одного. Наприклад, багато відкриття корисних копалин у науці були випадковими. Але ці випадковості започаткували необхідні етапи у розвитку продуктивних сил і самої науки. Наприклад, випадкове відкриття радіоактивності із необхідністю призвело до розвитку рентгенології.

З усього сказаного можна дійти невтішного висновку: випадковість - це лише одне полюс взаємозалежності, інший полюс називається необхідністю, тобто. одне й теж матеріальне явище, процес, випадковий щодо одного відношенні постає як необхідне іншому.

Далі, з одного боку, матеріальному світінемає жодного явища, в якому не були б у тій чи іншій мірі моменти випадковості. З іншого боку немає таких явищ, які вважаються випадковими, але в яких не було б моментів необхідності.

Взаємозв'язок необхідності та випадковості полягає в тому, що випадковість постає як форма прояву необхідності та як її доповнення. Це означає, що потреби немає в чистому вигляді, вона завжди проявляється через випадковість. У свою чергу, випадковість надає явищу певної своєрідності, специфіки, неповторних рис. Наприклад, розвиток знарядь праці від кам'яного сокири до комп'ютера це історична необхідність, яка пробивала собі дорогу через випадковості, зумовленими конкретним розвитком тієї чи іншої суспільства. Необхідність обов'язково, невблаганно проб'є собі дорогу через безліч випадковостей, якщо для цього дозріли об'єктивні умови.

Для пізнання важливо, як можна виявити необхідне випадкове, бо завдання будь-якої науки полягає в тому, щоб з безлічі випадковостей виділити необхідність. Широко відоме становище «наука ворог випадковості». Його слід розуміти в тому сенсі, що науки розкриває потребу і не відкидає, відмахується від випадковості, а з'ясовує, чому ця необхідність проявляється через ці випадковості.

У розкритті випадковості велика роль належить динамічним і статистичним закону, які відрізняються за характером передбачень, що з них випливають.

У законах динамічного типу наукове передбачення має певний однозначний характер. Так, у механіці, якщо відомий закон руху та задані його координати, то за ними можна точно визначити положення та швидкість руху тіла у будь-який момент часу (розглядається щодо ізольована система, яка абстрагована від випадковостей).

У статистичних закономірностях передбачення носить не достовірний, лише ймовірнісний характер. Це зумовлено дією безлічі випадкових факторів, які мають місце у масових подіях, особин у біологічних популяціях, людей у ​​колективах. Статистичні закономірності виступають як наслідок закономірностей великої кількості елементів. Необхідність проявляється у статистичних закономірностях, виникає та врівноважується безліччю випадкових факторів. Статистичні закони, хоч і дають однозначних і достовірних наукових передбачень, є єдино можливими щодо масових явищ випадкового характеру. Вони розкривають щось стійке, необхідне, що повторюється.

Динамічні закони виявляються граничним випадком статичних, коли ймовірність стає практично достовірністю.

При всьому різноманітті об'єктивного світу перше, що впадає в око - це їхня обумовленість один одним, їхній взаємозв'язок. І в цьому взаємозв'язку одне з перших місць займають причинно-наслідкові зв'язки.

Причина- те, без чого був іншого явища (причиною називається дію, що викликає слідство - породжує інше).

Слідство- Це результат дії причини.

В об'єктивному бутті причина і слідство мають об'єктивний характер, що підтверджується теоретичними та практичними знаннями. На практиці людина переконується, що незалежно від неї існують об'єктивні причини та наслідки, з якими вона змушена зважати на свою діяльність. Саме завдяки діяльності і виникає уявлення про причинності уявлення у тому, що одна дія є причина іншого. Такий підхід дозволяє показати неспроможність жодних надприродних причин.

Класична фізика зіграла величезну рольу боротьбі з індетермінізмом, обґрунтувавши причинну залежність явищ природи, обґрунтувавши принципи детермінізму.

У більш розгорнутому вигляді принцип детермінізму включає в себе:

1. Теза про загальну обумовленість матеріальних систем та процесів, за допомогою якої кожна конкретна річ набуває та зберігає свої характерні ознаки та яка пояснює зміну явищ.

2. В основі всього різноманіття відносин детермінації лежить генетична причинна продуктивність. Кожна подія має свою причину, і цей процес супроводжується перенесенням речовини, руху та інформації.

3. Визнання різноманіття типів відношення детермінації та необов'язково їх зводити лише до причинності (випадковість, зовнішні умови).

4. Теза про закономірність чи регулярність відносин, тобто. вони мають упорядкований характері і підпорядковуються законам буття.

5. Теза про об'єктивний характер всіх відносин.

Наприклад, у зв'язку із створенням квантової механіки низка вчених висловили думку, що в явищах мікросвіту існують ознаки індетермінізму. Насправді причинність в області мікрооб'єктів виявляється в іншій формі, ніж макрооб'єктах. Ця особливість пов'язана зі статистичним характером поведінки елементарної частинки, наприклад, електрона, що володіє не тільки корпускулярною, а й хвильовою природою. У галузі біології та з індетермінізмом покінчив науковий дарвінізм, вигнавши з живої природи Бога і теологію, тим самим було спростовано вчення про спонтанні мутації (прихильники теорії онтогенезу).

Причинно-наслідкові зв'язки мають універсальний загальний характер, тобто. хто визнає об'єктивність причинності, змушений визнавати та її універсальність. Якщо ми припускаємо явище без матеріальних причин, то змушений допускати надприродні причини. Визнання універсального характеру причинних зв'язків доводить неспроможність агностицизму, тобто. якщо невідомі причини захворювань, то, безперечно, вони будуть розкриті. Так було завжди в історії медицини.

Причина і наслідоквзаємопов'язані. Причина є щось самостійне, незалежно від слідства, а слідство є похідне, залежне. Але т.к. вони пов'язані, причина породжує слідство, певною мірою стає наслідком для інших явищ. Наприклад, умови життя організмів, змінившись, викликають зміну спадковості й те водночас у видозміненому вигляді, тобто. у вигляді певного генетичного коду включається до самого змісту цієї спадковості. Висновок. У результаті є те, що раніше було причиною і в той же час є щось нове стосовно самої причини. Слідство зворотний вплив причину, тобто. постає як причина інших наслідків.

Будь-яке слідство є наслідком багатьох причин, але не всі вони відіграють однакову роль, тому доцільно розрізняти причину, умову, привід. Умова- те, що готує можливість появи слідства. Привід- це зовнішні обставини, що допомагають розв'язати причини і є закономірністю. Наприклад, був час, коли сире повітря боліт вважали причиною малярії. Але це лише сприятлива умова для розмноження малярійного комара. Причиною туберкульозу є паличка Коха, а приводом для прискорення її дії може бути застуда, соціальні умови тощо.

Причина різна у різних наслідків, а й в однієї й тієї ж слідства, тому постає питання класифікації причин. Тут виділяються головні та неголовні, внутрішні та зовнішні тощо. Наприклад, у процесі видової зміни організмів головною причиною є зміна умов життя, середовище. У процесі індивідуального розвитку за наявності всіх необхідних умов головною причиноює спадковість організму, що визначає характер змін. У перетворенні різних культур бактерій під впливом мутагенних засобів вирішальна роль належить останнім як першоджерелу змін. А в тій обставині, що з насіння пшениці росте стебло та листя пшениці, а не жита, головною причиною є спадкова природа цього насіння.

Причини можуть бути загальні та найближчі (падіння літака).

Причини можуть бути внутрішніми та зовнішніми. Внутрішні -взаємодія елементів даного явища, зовнішні -взаємодія даного предмета коїться з іншими. Але це відмінність носить абсолютного характеру.

Основні відмінності видів причин пов'язані з особливостями розвитку об'єктивного світу. Процес розвитку явищ у живій природі протікає інакше, ніж у неживої природи, а в суспільстві інакше, ніж у живій природі. Тому причинно-наслідкові зв'язки складаються по-різному.

Категорії причини і наслідки є моментами, щаблями процесу пізнання, тобто. людське пізнання йде від слідства до розкриття причини. Головне завдання медичної науки – приховати причину того чи іншого захворювання. Наприклад, якщо ми маємо з базедової хворобою і намагаємося встановити її причину, то їх виявляється багато, але головним є нестача йоду, а решту причин можна розглядати як умови хвороби.

Не можна практично усунути слідство, не усуваючи причини, що породжують їх.

Питання, чому, стає вихідним у практичній діяльності лікаря. Тому знання причини - одне з головних завдань у медицині, бо знаючи причину, можна успішно боротися проти її виникнення, знаючи причину, можна запобігти її дії.

У медицині чітко виявлено поділ причин хвороби на екзогенні(зовнішні - фізичні, хімічні, біологічні) та ендогенні(внутрішні - у вигляді деяких спадкових дефектів та вторинні). До першої групи причин слід додати психогенні.

Знання одних причин захворювання на успішне лікування недостатньо. Треба вміти розібратися у всій течії хвороби, бо причинний зв'язок - це не просто попередження, а результативний зв'язок, коли одне явище викликає інше. діє, а не просто передує. Лікарю слід уникати логічної помилки, тобто. за цим - означає внаслідок, через це. Ця помилка призводить до неправильної постановки діагнозу і як наслідок неправильної методики лікування.

У правильному виборіЛікування того чи іншого захворювання слід розрізняти причину, умову, привід. У силу обліку причин та умов у лікувальній практиці зазвичай поєднуються два моменти: вплив на різні явища, які можуть спричиняти патологічні процеси (антибактеріальна терапія) та терапевтичні заходи спрямовані на ряд моментів, що зумовлюють причинний зв'язок (вакцинація, стимулююча терапія, загартовування).

У медицині початковий період розвитку медицини причини хвороб мислилися як щось, що знаходиться поза організмом, і духовне (лихоманка), потім «міазми» як причина хвороби. З виникненням мікробіології - причина мікроби - монокаузалізм, тобто. Причина відривається від самого організму, ігнорується роль умов, індивідуальна сприйнятливість.

Кондиціоналізмвважав, що з виникнення патологічних процесів необхідна не об'єктивна причина, лише ряд умов, а організм сам творить свою хворобу. Тому сама хвороба є результатом суми умов.

Діалектика, розкриваючи розвиток через філософські закони та категорії, дозволяє зробити висновок про єдність мікро- та макросвіту та переглянути концептуально схему еволюції. Цей перегляд привів до висновку, що Всесвіт є цілісною єдиною системою. І це веде до нової концепції детермінізму – неодетермінізму. Неодетермінізм– нова версія традиційного (лінійного) детермінізму, яка була до сьогодні домінуючою у європейській культурі, призвела до радикальної зміни поглядів у рамках природничо і у рамках гуманітарної традиції, тобто. неодетермінізм, природознавство дозволяє перейти до нелінійної парадигми, що з становленням некласичної науки, починаючи від квантової механіки до теорії катастроф. Такий підхід дозволяє зробити висновок, що розвиток усіх систем Всесвіту має нелінійний характер. Це підтверджено синергетикою.

4. Синергетика як теорія розвитку.

Перше використання цього терміну пов'язане з доповіддю професора штудгартського університету Г. Хакена «Кооперативні явища в сильно нерівноважних та нефізичних системах»(1973 року).

Західнонімецьке видавництво «Шпрінгер» у 1975 році замовляє Хакену книгу. Вже 1977 року монографія під назвою «Синергетика» виходить німецькою та англійською мовами. Видавництво «Шпрінгер» відкриває серію «Синергетика», в якій виходять нові і нові праці.

Починаючи з 1973 р. з тієї конференції, на якій вперше пролунав цей термін, наукові зустрічі на тему «самоорганізація» відбуваються щодва роки. До 1980 було вже випущено п'ять об'ємних збірок доповідей цих конференцій. А найвідоміший і найстаріший форум фізиків – Сольвіївський конгрес у 1978 р. був цілком присвячений проблемам самоорганізації. У нашій країні вперше конференція з синергетики пройшла 1982 р.

Сам термін «синергетика»походить від грецького «синергена» - сприяння, співпраця, «сумісність».

За Хакеном, синергетика займається вивченням систем, які з великого (дуже великого, величезного) числа частин, компонент чи підсистем, словом, деталей, складним чином взаємодіючих між собою. Слово «синергетика» і означає «спільна дія», підкреслюючи узгодженість функціонування елементів, що відображається у поведінці системи як цілого.

При розгляді категорій причини і слідства ми неодноразово зверталися до понять випадковості та необхідності, можливості та дійсності. Поняття випадковості та необхідності були предметом уваги філософів, починаючи з глибокої давнини. Їх трактування змінювалися, деякі філософи виключали наявність випадків у природі, інші - абсолютизували її. У синергетиці, наприклад, поняттю випадковості та її ролі в самоорганізації надскладних систем відводиться значне, навіть визначальне місце. Категорії випадковості та необхідності мають велике методологічне значення в цілій низці наукових напрямів: у біології та медицині, у правознавстві та історії і т. д. Фактор випадковості в практичній діяльності людей не менш значимий, ніж необхідність. Але ще важливіше розуміти їхню діалектику, їх суперечливу єдність.

Необхідність випливає з внутрішньої сутності речі і визначається її внутрішніми законами, структурою, порядком. Необхідність близька до поняття закону, вона неминуче проявляється, настає. Наприклад, несправні гальма з необхідністю призведуть до аварії автомобіля, до зіткнення pro або з прилеглими предметами, або з іншими автомобілями, що рухаються, або призведуть до наїзду на пішохода. Як конкретно може статися аварія, хто виявиться жертвою - питання випадковості, бо на дорозі в певний момент може опинитися хто і будь-що. Необхідність тут визначається внутрішнім станом автомобіля, випадковість - зовнішніми обставинами. Необхідність – те, що може статися, те, що можливо.

Необхідність - явище внутрішнього порядку, вона має причину в самій собі, що випливає з внутрішнього взаємозв'язку явищ. Але існує як внутрішня, а й зовнішня потреба. Так, необхідністю є тяжіння тіл один до одного із силою, прямо пропорційної масі взаємодіючих тіл і обернено пропорційною відстані між ними. Це зовнішня необхідність. Випадковість також може бути внутрішньою та зовнішньою. Наприклад, мутації живих організмів носять випадковий характер, але вони є явище внутрішнього порядку, оскільки пов'язані з перебудовою всього організму. Як же в такому випадку розрізняти необхідність і випадковість?

Випадковістьмає свою основу над сутності речі, а вплив на неї інших речей і явищ. У визначенні необхідності та випадковості зазвичай спираються на категорії можливості. Тому вона може статися або не статися. Випадковість визначають як те, що може статися, а може і не відбутися, те, що необов'язково можливо. Протилежність необхідності і випадковості - протилежність внутрішнього і зовнішнього. Випадковість - тип зв'язку, який визначається зовнішніми причинами. Важливо мати на увазі, що поняття внутрішнього та зовнішнього – співвідносні. Те, що є внутрішнім в одному відношенні, зовнішнє в іншому відношенні.

Наприклад, рух планет по орбітах Сонячної системи обумовлено внутрішніми відносинами, що пов'язують ці планети в єдине ціле і визначають форму орбіт, за якими вони обертаються. По відношенню до Сонячної системи інші космічні об'єкти складають зовнішнє середовище. Але Сонячна система - елемент галактики, займає певне місце в міжзоряному просторі, і тому ці об'єкти - внутрішнє джерело еволюції і планет Сонячної системи, і найближчих до них космічних тіл. Тому і поняття випадковості та необхідності співвідносні: випадкове в одному відношенні є необхідним в іншому.

Необхідність і випадковість - протилежності, але вони єдині. Будь-яке явище виникає з внутрішньої необхідності, але оскільки його виникнення пов'язані з безліччю зовнішніх умов, необхідність неминуче доповнюється випадковістю. Це означає, що у чистому вигляді немає ні випадковості, ні необходимости. Випадковість – форма прояву необхідності. Відкрити необхідність, причину, закон - значить абстрагуватися від несуттєвого, випадкового. Але важливе й інше. Досліджуючи унікальне явище (наприклад, встановлюючи автора твори мистецтва, або відтворюючи деталі будь-якої події, або розслідуючи злочин і т. д.), ми відштовхуємося від загального, необхідного, закономірного, на тлі якого можна висвітлити індивідуальні риси, випадкове, одиничне, що належить лише даному автору, лише даному вчинку чи ситуації.

На перший погляд, випадковість суперечить причинності. Пояснення цього протиріччя може бути двояким: або випадкове явище немає причини, або випадкових явищ взагалі немає. Насправді будь-яке, зокрема й випадкове явище, причинно зумовлено. У розумінні випадковості та необхідності в XVII-віках панувала уявлення, що випадковості в природі немає. Англійський філософТ. Гоббс стверджував: «Дощ, який завтра піде, необхідний, тобто обумовлений необхідними причинами; але ми розглядаємо його як щось випадкове і називаємо його так, бо ще не знаємо причин, які вже існують.

Взагалі випадковим називається те, необхідну причину чого ми не можемо побачити» (Гоббс Т.).Про тіло / / Ізбр. произв. у 2 т. Т. 1. С. 158-159). Тієї ж думки дотримується і Гольбах: «Ніщо в природі не може статися випадково; все слідує певним законам; ці закони є лише необхідним зв'язком певних наслідків з причинами... Говорити про випадкове зчеплення атомів, або приписувати деякі наслідки випадковості означає говорити про незнання законів, за якими тіла діють, зустрічаються, з'єднуються, або роз'єднуються» ( Гольбах. Здоровий глузд// Вибрані антирелігійні твори в 2 т. Т. I.e. 35). Як бачимо, випадковість визначалася як необхідність, причина якої невідома. Достатньо встановити причину, і випадковість постає як потреба. Така точка зору механістичного матеріалізму.

Випадковість виганялася з наукових теорій, вона вважалася другорядним, побічним, не має принципового значення чинником. З заперечення випадковості випливає, що все у світі необхідно. Така думка має своїм логічним наслідком фаталізм:все, що відбувається, навіть незначні події, необхідні, неминучі, є невід'ємною ланкою в нескінченному ланцюзі причинно-наслідкових зв'язків. Наприклад, герой «Театральної історії» А. Франса лікар Трюбле каже, що «вже на той час, коли сонячна системабула ще тільки блідою туманністю... вже тоді наше існування було давним-давно зумовлене, безповоротно зумовлене, встановлено раз і назавжди» (Франс А.).Зібр. тв. Т. 5. З. 76—77).

Фаталістичне уявлення оцінює як неминуче будь-які події: неминучі як війни, революції, а й те, що в одного з керівників нашої країни було ряба особа, а в іншого — велика родима пляма на голові, що дочка Сталіна втекла в США тощо. Неминуча і те, що станеться в майбутньому, і нам нічого не залишається, як покірно чекати вироку історії та нашої власної долі. Лише на початку 19 століття у діалектиці Гегеля,а потім і Марксабула показана зв'язок випадковості та необхідності. Енгельс підкреслював: випадковість - форма прояву необхідності, необхідність пробиває собі дорогу крізь товщу випадковостей.

Хаос та організація.Римський імператор і філософ Марк Аврелій Антонін писав у своєму щоденнику «Наодинці з собою», що існують дві можливості: або світ є величезним хаосом, або в ньому панують порядок та необхідність. У XX столітті випадковість розглядається як один з найважливіших факторів еволюції систем. Щоправда, мала місце й абсолютизація випадковості, пов'язана із запереченням необхідності. Так, Л. Вітгенштейн стверджував: «Не існує необхідності, через яку одне має статися тому, що сталося інше. Є лише логічна необхідність... Поза логікою все випадково» (Вітгенштейн Л.А.Логіко-філософський трактат. М., 1958. С. 90, 94).

Однак сучасна наука наочно продемонструвала і помилковість висловлювання Вітгенштейна, і помилковість заперечення випадковості. У науці та філософії XX століття випадковість розглядається як один із найважливіших факторів еволюції систем. Будь-які природні процеси мають стохастичну складову та протікають в умовах тієї чи іншої невизначеності. Дослідження поведінки складних відкритих систем з нелінійним розвитком показує, що їх динаміка визначається випадковим вибором шляху в момент біфуркації. У синергетиці встановлено, що випадковість надає вплив на систему.

Наприклад, після того як система вийшла зі стану біфуркації, її розвиток як і раніше визначається тими ж випадковими впливами, які вона зазнавала в стані біфуркації. У поняттях самоорганізації центральне місце починає займати хаос,який з найдавніших часів представлявся як суто деструктивний початок світу. Традиційно під хаосом розуміється нагромадження випадковостей як альтернативи «організації», «порядку». Синергетика зафіксувала ситуації, коли хаос виступав як деяке творче початок, конструк-тивный механізм еволюції, коли з хаосу виникає нова організація.

Можливість та дійсність

У категоріях можливості та дійсності відображена мінливість, динаміка буття, тенденції його змін. Можливістьвисловлює об'єктивні тенденції розвитку, вона виникає на основі закономірності, необхідності, сутнісних сторін речі, що змінюється. Чи все можливе? «Для нас нічого неможливого немає» — вселяли нам у період побудови соціалізму та комунізму. Однак слід мати на увазі, що неможливість має такі самі об'єктивні передумови, як і можливість. Неможливість -поняття, що суперечить можливості. Поняття неможливості має подвійний сенс. По-перше, неможливе те, що несумісне з природою предмета. Неможливо, наприклад, виростити огірок із насіння кедра.

Інший зміст поняття неможливості пов'язаний з відношеннями категорій можливості та необхідності. Необхідність і можливість - ланки одного ланцюга: необхідність предмета, що розвивається, обумовлює можливість іншого його стану. Але оскільки в розвитку предмета існують, як правило, багато альтернативних можливостей, оскільки вибір однієї з них не є необхідним. Реалізація однієї можливості унеможливлює реалізацію інших. Хто з нас не відчував жалю про прийняте рішення, про необдумані вчинки, які спричинили непоправні наслідки. Найчастіше неможливість існує у формі втраченої можливості.Можливість у разі постає як те, що неможливо, і водночас те, що необхідно. Поняття насправдівикористовується у двох сенсах.

По-перше, дійсність це готівкове буття, це світ, у якому ми живемо, це наша свідомість як образ світу. Поняття дійсності відноситься також до буття окремого предмета, це зараз, що характеризує стан об'єкта. По-друге, дійсністьвизначається як реалізована можливість.У цьому сенсі поняття дійсності є співвідносним із категорією можливості. Це протилежності, що взаємно переходять один в одного. Можливість потенційна, реальність актуальна. Можливість - поняття абстрактне і бідне у змістовному відношенні. Реальність - поняття конкретне і багате за змістом, оскільки в свій обсяг воно включає безліч властивостей, індивідуально-неповторних рис.

Кожен предмет існує у певному середовищі, що створює передумови освіти безлічі зв'язків. Тому існує безліч можливостей, які можуть бути істотними або несуттєвими, випадковими лібб необхідними. Вирішальна роль реалізації можливості належить внутрішнім і необхідним зв'язкам, але умови її реалізації, хоча мають випадковий характер, також надають великий, котрий іноді вирішальний впливом геть хід розвитку. Тому і дійсність також є єдністю необхідного та випадкового.

Види повноважень. Розрізняють реальну та формальну, абстрактну та конкретну можливості. Реальна можливістьозначає наявність умов, за яких можливість може стати дійсністю. Формальна можливість- Результат випадкових факторів розвитку. Наприклад, формально кожен громадянин Російської Федерації може стати депутатом Державної думи, мільярдером, мати кілька дітей і т. п. Очевидно, однак, що для більшості громадян така можливість може і не стати дійсністю.

Відмінність абстрактної та конкретної можливості- це відмінність сутності та існування, а також ідеального образу предмета та його об'єктивних, не залежать від нашої свідомості особливостей. В нашої філософської літературинайчастіше ототожнюються конкретна та реальна можливість, з одного боку, і формальна та абстрактна – з іншого. У цьому випадку реальна можливість визначається наявністю умовїї реалізації, а формальна або абстрактна можливість - відсутністю в даний момент умов для перетворення можливості на дійсність.

Для складних систем існує, як правило, кілька альтернативних шляхів розвитку. В одному і тому ж середовищі можуть виникати різні структури, процес розвитку може здійснюватися багатоваріантно, внаслідок чого можливі несподівані повороти в розвитку. Тому прогнози - екстраполяції від готівкового - можуть бути ненадійними або просто помилковими. І тим не менше в даній середовищі можливий не будь-який вид еволюції, а лише певний спектр шляхів. Кількісне співвідношення між альтернативними можливостями може бути виражене математично як ступінь ймовірності настання деякої можливої ​​події. Людина у своїй діяльності враховує реальні можливості та створює умови для їх перетворення на дійсність.

У концепціях детермінізму одне із центральних місць займають категорії необхідності та випадковості. Необхідність виступає як визначальна характеристика причинно-наслідкових зв'язків і відносин регулярної обумовленості, що виражається в поняттях закону і закономірності. Одночасно у будь-якій концепції детермінізму потрібно і виявлення її ставлення до існування у світі випадковості.

Зв'язки між причинами та наслідками можуть бути не лише строго детермінованими, а й випадковими.

Необхідність - це такий однозначно обумовлений зв'язок явищ, коли наступ наступ причини обов'язково тягне у себе цілком певне слідство, т. е. вона випливає із самої сутності матеріальних систем, процесів, подій.

Випадковість - такий зв'язок причини та слідства, за якої допускається реалізація будь-якого альтернативного слідства. При цьому те, який варіант здійсниться, залежить від збігу обставин і умов. Тобто випадкова подія настає як результат невідомих причин. Іншими словами, випадковість має підставу і причину переважно не в самому собі, а в іншому, що випливає не з головних зв'язків і відносин, а з побічних, що може бути, а може і не бути, може статися так, але може статися і по -Іншому.

Якщо докопатися до глибини явища, вийде, що у випадкового також є причина чи причини, оскільки випадковість не може виникнути хаотично і з «нічого».

Мірою можливості настання випадкової події є можливість.

Приклад: закон тяжіння - це необхідність, але форми прояву цієї необхідності будуть, скажімо, падіння м'яча в іграх, падіння людини на землю (якщо вона послизнулась) та ін. На перший погляд ці явища є випадковими, але причиною їх падіння є необхідний закон всесвітнього тяжіння . Марксизм каже, що випадковість є формою прояву необхідності.

Прояснимо це питання докладніше.

Суть проблеми полягає у наступному. Якщо приймати принцип причинності, те й випадкові явища слід вважати причинно обумовленими. Але обов'язковою ознакою причинного зв'язку є необхідність, отже, випадковість теж необхідна і об'єктивне протиставлення необхідності та випадковості позбавляється сенсу.

В історії філософії пропонувалися два виходи з цієї ситуації: по-перше, випадковість виключалася з детермінізму і постулювали об'єктивне існування абсолютної випадковості як ні чим не обумовленої події, явища, процесу; по-друге, випадковість оголошувалась лише продуктом нашого незнання причин того чи іншого явища. Перше рішення вело до заперечення принципу детермінізму, друге - позбавлення категорії випадковості об'єктивного пізнавального значення.

Але хоч би якою спокусливою виглядала пропозиція відмовитися в рамках детерміністського вчення від об'єктивного існування випадковості, зрештою воно веде до абсурдних висновків.

Якщо потреби приписується абсолютний, ні від чого не залежний характер, то випадковості справді не залишається місця в науці. Необхідність такого роду набуває характеру року, долі, зумовленої світу раз і назавжди згори. Необхідність причинного зумовлення, і необхідність закону залежить від наявності певних умов. Необхідність завжди опосередковується певним колом умов, наявність чи відсутність яких який завжди визначається необхідністю. Ця передумова лежить в основі пізнання наукою необхідності та цілеспрямованої діяльності людей з перетворення навколишнього світу.

Необхідність відносна. Говорячи про необхідність того чи іншого предмета, процесу, явища, ми завжди неявно чи явно визначаємо і сукупність тих умов щодо яких явища є необхідними. Приписуючи відносний характер необхідності, ми одночасно маємо приписувати відносний характер та випадковості. Те саме явище може виступати і як необхідне, і як випадкове, але по відношенню до різних умов. Те саме виступає як необхідне в одному відношенні і як випадкове в іншому, причому другою стороною цього відношення виступають умови, сукупність різноманітних факторів, що впливають на процес детермінації.

Розглянемо ще один приклад. Якщо дві людини зустрічаються у певному місці, не домовляючись про таку зустріч, то зустріч розглядається як випадкова; вона не входить до лінії існування цих двох людей; вона могла бути, а могла не бути. З іншого боку, якщо ця зустріч планується з обох сторін і визначається інтересами цих людей, вона є необхідною.

Прикладом можуть бути нещасні випадки: виробничі травми, дорожні аварії тощо. буд. Відомо, що організація виробничого процесу включає правила техніки безпеки, дотримання яких виключає травматизм. Щодо цих правил нещасний випадок на виробництві не є необхідним, і якщо він відбувається, то через випадковий збіг обставин.

Випадковими в науці вважаються також події, що виникають за умов варіації. Випадковими є зміни у спадковій структурі організмів, бо вони визначаються дією багатьох факторів, які безпосередньо не пов'язані з життєдіяльністю. Випадковим є випадання тієї чи іншої сторони монети під час кидання, оскільки вихідні умови кидання монети певним чином варіюються.

Будь-яка випадкова подія причинно зумовлена ​​і по відношенню до певної групи факторів, що детермінують, є закономірним.

У зв'язку з співіснуванням випадкових та необхідних явищ слід звернути увагу на твердження: «Наука – ворог випадковості». Якщо розуміти цю формулу тому, що наука має цікавитися випадковістю, то ця формула, безумовно, хибна і відповідає практиці наукового дослідження .

Мета наукового дослідження випадкових процесів та явищ полягає в тому, щоб за випадковістю виявити необхідність, причинну зумовленість, закономірність. Тому для діалектичного детермінізму важливим є не лише обґрунтування об'єктивного існування випадковості, а й виявлення зв'язку випадковості та необхідності.

• Інтерес науки до вивчення випадкових явищ і процесів зростав у геометричній прогресії, починаючи з XVIII ст. Для дослідження випадкових процесів були вироблені спеціальні, так звані імовірнісно-статистичні методи дослідження, які широко використовуються у фізиці, біології, соціології, в інших науках. закономірності, то така випадковість справді виключається наукою.

У попередні десятиліття в СРСР та країнах Східної Європи в філософських дослідженняхта навчальних курсах діалектичного матеріалізмузначна увага приділялася категоріям необхідності та випадковості, можливості та дійсності, сутності тощо. Настав час неупереджено відповісти на питання щодо правомірності використання цих категорій у філософії та приватних науках.

Що розумілося під необхідністю, випадковістю та можливістю у філософії діалектичного матеріалізму? У роботах «Поняття», «Поняття як форма мислення», «Логіка як частина теорії пізнання та наукової методології» Є. К. Войшвілла описує поняття сутності, суттєвих та необхідних ознак. Всі ознаки предметів деякого виду Е. К. Войшвілло ділить на випадкові та невипадкові. Випадкові ознаки зумовлені зовнішніми обставинами, невипадкові не зумовлені зовнішніми обставинами. Невипадкових ознак предметів деякого виду (родових невипадкових ознак) безліч. Це, так би мовити, ознаки «самі собою». Людині певному етапі пізнання відомо кінцеве безліч ознак предметів деякого виду. Це, як кажуть, ознаки «для нас». Усі невипадкові ознаки є суттєвими. Останнє твердження явно Є. К. Войшвілло не виражене, але випливає з наступного тексту: «Багато ознак цього [невипадкових. - В.І.], пізнаних у тому чи іншому етапі розвитку знання. Воно завжди звичайно, причому у певних випадках - при відносній завершеності процесу пізнання предметів на деякому етапі - це безліч також є певною системою... Одні ознаки тут зумовлюють інші, ці останні - треті і т.д. З цих відносин субординації одні ознаки системи можна охарактеризувати як істотні, інші - як менш істотні [разрядка наша. - В.І.]» . Отже, невипадкові, тобто суттєві, ознаки - це, які обумовлені внутрішніми обставинами, і навіть ті, про які нам відомо лише те, що зовнішніми обставинами вони обумовлені. «Серед невипадкових ознак предметів можна назвати сукупність деяких найістотніших (основних) ознак, що зумовлюють решту, загальні для цих предметів... Сукупність основних істотних ознак тієї чи іншої виду конкретних предметів дійсності називається їх сутністю» . І далі: «Сутність предметів тієї чи іншої виду становлять зазвичай ознаки, недоступні спостереженню. Вони виявляються теоретичним способом саме в результаті побудови та обґрунтування теорії, що пояснює відомі ознаки предметів, що вивчаються. До речі, саме в процесі побудови такої теорії насамперед відбувається відокремлення невипадкових ознак від випадкових. Випадкові виділяються тим, що не піддаються пояснення і не вписуються в систему, що виникає при побудові теорії». Що розуміється під обумовленістю одних ознак іншими? «З цієї сукупності [сутності. - В.І.] у поєднанні із законами відповідної галузі дійсності можуть бути логічно виведені всі відомі загальні для цих предметів та невипадкові для них ознаки» . Що в об'єктивній дійсності відповідає відношенню логічного виведення з тверджень про наявність одних ознак тверджень про наявність інших «у поєднанні із законами відповідної галузі дійсності»? Цьому відношенню, мабуть, відповідає детермінованість одних властивостей іншими за наявності певних умов, або зумовлюють ознаки виступають як необхідні умови існування обумовлених ознак, тобто таких умов, без яких обумовлені ознаки не можуть з'явитися.

Виділяючи у предметах основні суттєві ознаки та похідні суттєві (обумовлені основними), Є. К. Войшвілло пише, що останні можна охарактеризувати як «необхідно притаманні» предметам. Перші ж притаманні предметам власне і «тільки у певному тривіальному сенсі - задля узагальнення - можна говорити про необхідну властивість також цих ознак...» . Тобто фактично Є. К. Войшвілло ділить всі ознаки на випадкові і невипадково-суттєві, а останні на основні та похідні-необхідні. Основні суттєві ознаки є необхідними у строгому сенсі.

Е. К. Войшвілло критикує «уявлення про те, що у предметів того чи іншого виду або навіть окремих предметів є деяка абсолютна сутність», яка є межею пізнання цих предметів. «Сутність предметів певної якості, тобто. предметів деякого класу, виявлена ​​певному рівні пізнання, є основою якісної специфіки цих предметів, але лише тією мірою, як і ця специфіка нам відома цьому етапі пізнання. Виходячи з цієї сутності ми можемо пояснити відомі загальні, специфічні для даних предметів (невипадкові) їх ознаки. В процесі подальшого розвиткузнання про відповідні предмети відкриваються нові якості, властивості предметів, які не можна пояснити, виходячи з пізнаної сутності. У такому разі відбувається - в результаті пошуку потрібних пояснень - проникнення в «глибшу» сутність предметів, відкриття таких ознак, виходячи з яких можуть бути пояснені всі відомі раніше і знову відкриті їх особливості. Таким чином, згідно з поглядами марксизму, існують сутності різних рівнівабо порядків». Тут же Є. К. Войшвілло наводить відоме висловлювання В. І. Леніна про рух пізнання «від явища до сутності, від сутності першого, так би мовити, порядку, до сутності другого порядку і т.д.» .

Таким чином, з одного боку, основні суттєві ознаки не є необхідними в точному значенні цього слова, а з іншого, зрештою вони обумовлені глибшою сутністю, яку ми ще не знаємо, і тому є необхідними.

Який вихід із цієї суперечності? Слід або визнати основні суттєві ознаки необхідними, або допустити деяку об'єктивно існуючу межу пізнання.

Ще одна проблема, яку обговорює Е. К. Войшвілло, полягає в наступному: чи є сутністю сукупність ознак, чи до неї належать закони? Він пише: «Закони згідно з відомою характеристикою В. І. Леніна суть зв'язку, зумовлені тією чи іншою сутністю... Сутність предметів того чи іншого класу зумовлює характерні для цих предметів властивості. Кожна зумовленість явищ є законом» .

Виявляється, що закони функціонування предметів не включаються до їх сутності, але є зв'язками між сутністю та суттєвими ознаками, що не входять до сутності. Самі закони, оскільки зумовлені сутністю, очевидно, слід зарахувати до необхідних зв'язків. Концепція Е. К. Войшвілло є найбільш послідовною. Проте її вивчення завершується питаннями: «Чи правомірно всі ознаки предметів певного виду, зумовлені внутрішніми обставинами, вважати суттєвими?»; «Чи є основні суттєві ознаки необхідними?»; «Чи можуть характеризуватись як суттєві зв'язки (закони) або ці характеристики правомірно застосовувати тільки до ознак?»; «Можна характеризувати закони як необхідні зв'язки чи такими є лише ознаки?»; «Чи правомірно говорити про сутність окремого предмета, явища і т.д.?»; «Чи справедливе твердження про нескінченний рух пізнання від сутності певного рівня до сутностей глибшим?»

Обсяг статті не дозволяє розглянути інші точки зору щодо питання, що обговорюється. Припустимо, принаймні деякі з них в узагальненому вигляді.

Під випадковими розуміється те, що зумовлено сутністю, а необхідністю те, що зумовлено нею. Можливі обставини, відсутність яких сутністю не обумовлено.

Методологічні принципи формування категорій, що обговорюються (та інших), як правило, не дотримуються. Більше того, при описі категорій не дотримуються вимог логіки до визначень, насамперед правила ясності та недопущення кіл у визначеннях. Однак у багатьох випадках категорії пояснюються на прикладах, особливо в галузі природознавства та політики; не до кінця з'ясовано питання про доцільність використання категорій, що обговорюються поза філософією. Суперечливі думки щодо цього вимагають спеціального обговорення.

Зазначені у назві статті категорії використовуються у філософії з давніх-давен. Добре відомо вчення Аристотеля про необхідність, випадковість та можливість. Іншим прикладом може бути філософія Демокріта. Викладаючи погляди Демокріта щодо досліджуваної проблеми, слід відповісти на запитання, чи Демокріт визнавав випадкові явища. Відповідь є позитивною. Пошлемося на думку В.П.Горана. Останній розглядає свідчення Аеція, що використовується як аргумент на захист точки зору про невизнання Демокритом випадкових явищ: «Жодна річ не відбувається даремно, але все через причинний зв'язок і необхідність». Тут "просто" (грецьке "матен") - це "випадковість". В. П. Горан не вважає наведене свідоцтво достатньою підставою, для того щоб вважати, що Демокріт не визнавав випадкові явища, тому що Аецієм цей вислів приписується Левкіппу, а Феодоретом, що теж наводить цей вислів, - «прихильникам Демокріта». Інакше кажучи, немає впевненості, що цей вислів, безумовно, відповідає поглядам Демокріта. Вирішальним аргументом на користь того, що Демокріт не визнавав випадковості, багато авторів вважають вислів «про ідол випадку», що явно належить Демокріту. Наведемо його, за Гораном, у перекладі А. Р. Маковельського: «Люди вигадали ідол (образ) випадку, щоб користуватися ним як привід, що прикриває власну нерозсудливість» . В. П. Горан пише: «Очевидно, що таке тлумачення фрагмента дійсно виглядає як вагомий аргумент на користь думки, що Демокріт вважав випадковість фікцією. Але чи дає для цього підставу сам оригінал фрагмента, якщо розглядати його не ізольовано, а в контексті, причому в контексті не тільки наведених Діонісієм і Стобеєм цитат, а й у ширшому - контексті всієї літератури, що дійшла до нас того часу. Якщо придивитися до текстів досить уважно, то такого підстави немає» . У фрагменті сказано, що Демокріт говорить про ідол випадку, позначаючи випадок словом «тюхе». Цим словом древні греки позначали як випадковість, а й долю. Горан обґрунтовано стверджує, що цим висловлюванням Демокріт критикує концепцію фатальної долі. Таким чином, немає підстав стверджувати, що в цьому чи будь-яких інших висловлюваннях, що приписуються Демокриту, заперечується випадковість.

У той самий час є свідчення про визнання Демокритом можливості випадкових явищ. Випадковим Демокріт називав те, що викликано зовнішніми причинами і не притаманне речам «за природою», а необхідним – те, що викликано внутрішніми причинами та притаманне речам «за природою». Хоча термін «за природою» є досить ясним, вважатимуться, що «належати за природою» - сильніша характеристика, ніж «бути викликаним внутрішніми причинами».

На основі свідчень стародавніх авторів, викладених у книзі С. Я. Лур'є «Тексти. Переклад. Дослідження», інших робіт С. Я. Лур'є, робіт В.П. Горана, О.А.Маковельского та інших. можна стверджувати, що з розуміння поглядів Демокрита на досліджувані категорії необхідно враховувати його вчення про атоми і можливі світи. Все існуюче Демокріт ділить на необхідне (існуюче у всіх випадках) і випадкове (існуюче не у всіх випадках), а останнє на існуюче в більшості випадків (можливе перше), існуюче в меншості випадків (можливе друге) і існуюче в половині випадків (можливе третє) ). Необхідними є якості, обумовлені складом атомів, і тому належать тілам «за природою». Ці якості належать всім тілам, які з однакових атомів, і належать завжди. Якості, обумовлені способом з'єднання атомів, не є тілами «за природою», оскільки тіла впливають один на одного і розташування атомів у тілах від цього змінюється. Ці якості є випадковими, оскільки вони належать не всім тілам та не завжди. Зрозуміло, чому Демокріт не виділяє такі можливості: «що належить усім предметам, але з всіх випадках», «що належить не всім предметам (деяким), але у всіх випадках». Такого з погляду його вчення про атоми не може бути.

Випадок 1. Зміна популяції внаслідок дрейфу генів.Тут застосовуються такі поняття. Випадковість 1: випадковими називаються поєднання різних алельних генів у статевій клітині. Випадковість 2: випадково особини вибирають собі партнерів при парі. Випадковість 3: випадково можуть відбуватися зміни генофонду в невеликих ізольованих популяціях (дрейф генів). Випадковості 1 і 2 узагальнюються в одне поняття: випадковою є подія, якщо ні вона, ні її відсутність не детермінована ні зовнішніми, ні внутрішніми факторами. Це випадковість (1,2). Таке поняття випадковості відповідає третьому поняттю випадковості Демокріту, випадковості як рівноймовірності.

Випадковість 3 можна описати та пояснити за допомогою теорії випадкових масових явищ. Випадкове масове явище є безліч окремих подій. Американський вчений Д. Пойа у книзі «Математика та правдоподібні міркування» наводить наступний приклад випадкового масового явища: «Дощ – масове явище. Воно складається з дуже великої кількості окремих подій, з падіння дуже великої кількості дощових крапель. Ці краплі, хоч і дуже схожі одна на одну, відрізняються у різних відносинах: у розмірі, у місці, де вони падають на землю, тощо. У поведінці дощових крапель є щось таке, що ми належно описуємо словом «випадкове». Щоб ясно зрозуміти значення цього терміна, уявімо такий експеримент. Поспостерігаємо перші краплі на бруківці, коли почав йти дощ... Зосередимо свою увагу на двох каменях, які ми назвемо «правим каменем» та «лівим каменем». Ми спостерігаємо краплі, що падають на це каміння, і відзначаємо порядок, в якому вони вдаряються. Перша крапля впала на лівий камінь, друга на правий, третя на правий, четверта на лівий і т.д. без видимої закономірності, наприклад:

л п п л л л п л п л п п л п п

(П для правого, Л для лівого). У цій послідовності дощових крапель немає жодної закономірності. Справді, спостерігаючи кілька крапель, ми можемо розумно передбачити, куди впаде наступна крапля. Ми зробили понад п'ятнадцять записів. Дивлячись на них, чи можемо ми передбачити, яким буде шістнадцятий запис, П чи Л? Очевидно, не можемо. З іншого боку, у падінні дощових крапель якогось роду закономірність існує. Справді, ми можемо з упевненістю передбачити, що наприкінці дощу обидва наші камені однаково мокрі, тобто. число крапель, що впали на кожен камінь, буде майже пропорційним площі його відкритої горизонтальної поверхні. У тому, що це гак, ніхто не сумнівається, і метеорологи, звичайно, припускають, що це так, при конструюванні своїх дощемерів. Все ж таки тут є щось парадоксальне. Ми можемо передбачити, що станеться зрештою, але не можемо передбачити деталей. Дощ - типове випадкове масове явище, непередбачуване у деяких деталях, передбачуване у деяких числових пропорціяхцілого .

У логіці випадкові масові явища описуються за допомогою узагальнюючої індукції через вибір випадків, що виключають випадкові узагальнення. Методологія цієї індукції включає низку принципів. Ми наведемо лише ті, які можуть пояснити суть явища, званого дрейфом генів.

У логіці та соціології випадкове масове явище (безліч всіх подій, що становлять явище) називають генеральною сукупністю. У разі це населення, від якої ще відділилася частина особин. Безліч предметів, що вибираються для дослідження, називається вибіркою, або вибірковою сукупністю. Тут це частина особин вихідної популяції, яка від неї відокремилася і може розвинутись у нову популяцію. Принципи відбору предметів із генеральної сукупності у вибірку:

1) повинні вибиратися предмети із усіх підкласів генеральної сукупності; в даному випадкудля дослідження слід вибрати особини з усіх підкласів, що відрізняються генотипами особин, які утворюють ці підкласи; оскільки в обговорюваному випадку відбір здійснює природа, то для того, щоб дрейфу генів не відбулося, частина популяції, що відокремилася, повинна містити представників усіх генотипів;

2) кількість предметів, що включаються у вибірку з утворених підкласів генеральної сукупності, має бути пропорційною до величин цих підкласів; наприклад, якщо за видами генотипів утворені три підкласи, в один з яких входить 1/2 всіх особин, а в два інші по 1/4, то і у вибірці має бути половина особин першого генотипу, а друга половина вибірки повинна містити представників двох інших генотипів у рівних кількостях; якщо цього принципу «природою недотриманий», може статися дрейф генів;

3) необхідно взяти оптимальну кількість предметів для дослідження; може, наприклад, виникнути така ситуація: досліджуємо 100 предметів, за дотримання всіх інших принципів отримуємо певний результат, збільшуємо кількість досліджуваних предметів до 500, результат змінюється, збільшуємо до 600, результат знову змінюється, а при подальших збільшеннях досліджуваних предметів зміни результату не спостерігаються.

Що ж відбувається у ситуації, яка називається дрейфом генів? Тут сама природа хіба що «порушує зазначені принципи», по крайнього заходу якийсь із них. Мова, звичайно, йдеться про те, що фактично відбувається так, що відокремлюється занадто мала частина популяції або ж в частину популяції, що відокремилася, потрапляють представники не всіх генотипів, або ж представники генотипів представлені не в тій пропорції, в якій вони містяться в основній популяції. Результатом цього є порушення умов відтворення генофонду. Умови порушуються внаслідок зовнішніх стосовно вихідної популяції впливів. Таким чином, під випадковістю 3 слід розуміти порушення умов відтворення генофонду під впливом зовнішніх факторів (під впливом зміни умов існування популяції), а в узагальненому вигляді випадковість 3 - це те, що виникає під впливом зовнішнього впливу на об'єкт, що пізнається(На особину, предмет, систему і т.д.).

Дрейф генів – випадкове явище. Якщо зазначені вище умови та принципи дотримані, то дрейфу генів немає, тобто діє закон про сталість генофонду популяції протягом низки поколінь - закон Харді-Вейнберга. Зауважимо, що він має місце у великій популяції, коли не відбуваються мутації та діє другий закон Менделя – закон незалежного розподілу. Говорити про дотримання наведених вище методологічних принципів, крім принципу, що ґрунтується на законі великих чисел, у разі немає сенсу, оскільки твердження належить немає вибірці, а самої генеральної сукупності. Закон Харді-Вейнберга діє і у разі відокремлення частини особин від основної популяції, якщо дотримуються всі зазначені умови та принципи. Він констатує необхідність сталості генофонду популяції. Як охарактеризувати це поняття потреби? Природа цього поняття та сама, як і поняття необхідності Демокрита: «відбувається завжди і завжди». Чи можна говорити про дане поняття необхідності як поняття того, що обумовлено сутністю системи? Гадаємо, що можна. Явище - сталість генофонду протягом кількох поколінь. Сутність (в даному відношенні) - чим це сталість детерміновано - зазначені вище умови та принципи, які розуміються, звичайно, у цій ситуації як властивості системи.

Таким чином, випадковість (випадковість 3) - те, що зумовлено зовнішніми умовами існування системи, необхідність (необхідність 1) - те, що зумовлено сутністю системи.Можна вважати ці категорії парними. Випадковість як рівноймовірність, як недетермінованість події чи її відсутності – це випадковість (1, 2).

Випадок 2 Ознаки організму, необхідні чи випадкові щодо його виживання.Під організмом розуміється популяція, оскільки вона є эволюционирующей одиницею. Системою, щодо якої вирішується питання необхідності чи випадковості, є населення разом із середовищем проживання. Умови проживання є сутністю системи. Необхідною для виживання організмів ознакою є така, збереження (але не виникнення) якого детерміновано сутністю системи. Це не за походженням (необхідність 2). Ознака є неможливим не за походженням, якщо системою (популяція разом із середовищем проживання) детермінована загибель організмів, що мають дану ознаку. Ознака є випадковим за походженням, якщо системою не детерміновані ні його збереження, ні його втрата.

Випадок 3. Мутації.Тут використовуються такі поняття необхідності та випадковості. Необхідними за обставинами є мутації, викликані штучним шляхом, внаслідок цілеспрямованого на хромосоми і гени, тобто необхідністю з обставин називається явище, існування чи виникнення якого детерміновано зовнішніми обставинами. Випадковість за обставинами - мутації відбуваються в результаті природних зовнішніх причин, але не у всіх особин, а у меншості, і обумовленість не є детерміністичною. Спонтанна випадковість - мутації, що відбуваються без видимих ​​причин іноді лише в окремих особин. (Зауважимо, що термін «спонтанні» запроваджено біологами.)

Випадок 4. Генетична зумовленість ознак організму.При дослідженні названої обумовленості ознак використовуються такі поняття необхідності, випадковості та можливості. Необхідністю є однозначна детермінація ознак генокодом організму. Випадковістю є неоднозначна обумовленість ознаки специфікою генетичного матеріалу. Можливі ознаки, детерміновані неоднозначно генетичними аномаліями. Найчастіше можливостівиражаються числами, більшими за 0 і меншими за 1.

Відповідь на питання про використання досліджуваних категорій у біології є позитивною.

На основі викладеного можна сформулювати родові та видові категорії необхідності, випадковості та можливості.

Найбільш загальне поняття потреби.Необхідним(властивістю, ставленням, зв'язком, подією тощо.) те, що однозначно детерміновано внутрішніми чинниками речі, системи тощо. чи зовнішніми обставинами їх існування. Поняття однозначної детермінації, що використовується тут, пояснюється на прикладах. Так, електропровідність металів однозначно детермінована наявністю в них вільних електронів, а деякі захворювання неоднозначно детерміновані генними або хромосомними аномаліями, тобто при цих аномаліях залежно від тих чи інших обставин, захворювання може наступити, а може і не наступити. Неоднозначна детермінованість існує об'єктивно, що, з погляду, показано у біології, а й у інших науках, по крайнього заходу природних. Тому навряд чи можна погодитися із твердженням Ф. Енгельса про те, що невизначеність може бути лише пізнавальною, що випливає з наступного висловлювання класика марксизму-ленінізму: «...Чим вільніше судження людини стосовно певного питання, тим більшою необхідністю буде визначатися зміст цього судження; тоді як невпевненість, що має в своїй основі незнання і вибирає ніби довільно між багатьма різними і суперечать один одному можливими рішеннями, тим самим доводить свою несвободу, свою підпорядкованість тому предмету, який вона якраз і мала б підкорити собі» . Тобто за однозначної детермінації відповідна причина є достатньою умовою виникнення певного слідства. За неоднозначної детермінації (квазідетермінації) причина є достатньою умовою для виникнення одного з кількох певних наслідків, але якого саме встановити в принципі неможливо.

Синонімом слова "необхідність", що вживається для вираження загального поняття необхідності стосовно майбутніх подій, є слово "неминучість". Розуміння необхідності як неминучості відповідає як буденному, і науковому вживанню слова «необхідність».

Як співвідноситься це найбільш загальне (родове) поняття необхідності з розумінням необхідності Демокрітом, марксистськими філософами та біологами?

Демокріт.Необхідним є те, що притаманне речам за природою, а отже (суворо), детерміновано внутрішні причини.

Марксистські філософи.Необхідним є те, що «випливає з внутрішнього суттєвого зв'язку речей»; що зумовлено сутністю речі; що зумовлено внутрішніми причинами речі, явища. (Ми розглядаємо лише розуміння необхідності, що входять, на наш погляд, у «раціональне зерно» марксистської філософії.)

Біологи.Необхідною є ознака, збереження якого детерміновано внутрішньою сутністю системи (популяції, що розглядається разом із середовищем проживання); необхідність - те, що з сутністю системи; необхідність - це явище, існування чи виникнення якого детерміновано зовнішніми обставинами; необхідністю є однозначна детермінація захворювання на генокод організму.

Всі перелічені поняття виявляються видовими по відношенню до найбільш загальному поняттюнеобхідності (родовому поняттю необхідності), сформульованому вище.

Від родового поняття необхідності перейдемо до видових понять. Виділяємо такі видові поняття потреби.

Класична(Сутнісна) необхідність - те, що строго детерміновано сутністю речі, системи і т.д. Прикладом сутності може бути генокод організму. Зауважимо, що відомий вислів В. І. Леніна про рух пізнання від сутності першого порядку до сутності другого порядку і т.д. є вірним у обмеженій області пізнання. Наприклад, принаймні в деяких випадках знання генокоду не потребує пошуку глибшої сутності організму.

Функціональна необхідність: ознака є необхідною, якщо умовами існування її носія однозначно детерміновано виконання певних функцій носієм ознаки. Прикладом може бути поняття необхідності за походженням, вживане в біології: необхідною для виживання організмів ознакою є такою, збереження (але не виникнення) якого детерміновано внутрішньою сутністю системи (популяцією, що розглядається разом із середовищем проживання).

Необхідність за обставинами - явище, існування чи виникнення якого однозначно детерміновано зовнішніми обставинами. Прикладами такої необхідності є мутації, викликані штучним шляхом, тобто шляхом цілеспрямованого на хромосоми і гени. Це поняття можна застосувати і до соціальних явищ.

Сформулюємо найбільш загальне (родове) поняття випадковості.Випадковість - те, що не детерміновано ні внутрішніми факторами речі, системи тощо, ні зовнішніми обставинами їхнього існування або детерміновано, але не однозначно.

Основні видові поняття випадковості.

Класична випадковість: явище, що неоднозначно детерміноване сутністю предмета, системи.

Функціональна випадковість: ознака є випадковою, якщо умовами існування її носія неоднозначно детерміновано або детерміновано виконання певних функцій носієм ознаки. Прикладом такої випадковості може бути описана випадковість за походженням.

Випадковість за обставинами - явище, існування чи виникнення якого неоднозначно детерміновано зовнішніми обставинами.

Можливість – те, відсутність чого не детермінована однозначно ні внутрішніми факторами, ні зовнішніми обставинами.

Виходячи з такого розуміння можливості, все необхідне є можливим. Видами цієї можливості є можливості, що характеризуються кількісно за допомогою теорії ймовірностей, тобто при прийнятті за міру ймовірності чисел (раціональних), більших за нуль і менших одиниць. Приватними випадками можливостей за такого підходу є узагальнення можливостей Демокриту:

B 1 - ознака властивий більшості предметів здебільшого;

У 2 - ознака властивий більшості предметів у меншості випадків;

У 3 - ознака властивий меншості предметів здебільшого;

У 4 - ознака властивий половині предметів у половині випадків;

У 5 – ознака властивий меншості предметів у меншості випадків.

Залишається відповісти на два запитання.

Перший.Як співвідноситься описане розуміння випадковості зі звичайним її розумінням як малої ймовірності того, що, наприклад, подія відбудеться? У науковому пізнанні навряд чи доцільно вважати подію, ймовірність здійснення якої більше ніж 1/2, не випадковою. Тоді доведеться визнати його за необхідне, що неправильно.

Другий.Як бути з одним із розуміння можливості (наприклад, одна з можливостей Аристотеля), згідно з яким необхідне можливим не є. Таке розуміння є правомірним, але це вже інша можливість. Для неї доцільно запровадити особливу назву, від чого у цій роботі ми утримаємось.

Яка методологічна роль досліджених та інших філософських категорій? Як відомо, методологія - це прескриптивна частина науки. Методологію складають принципи, прийоми, методи. Філософські категорії, як і поняття конкретних наук, є приписами. Чому можна говорити про методологічну роль філософських категорій?

Категорії належать до світоглядної частини науки. Вони служать орієнтиром у пізнавальній та практичній діяльності, зумовлюють певний погляд на дійсність. Філософський погляд на дійсність сприяє її успішнішому пізнанню. Система категорій є як би сітку, накладаючи яку на дійсність, створюють орієнтири для пізнання останньої. Н. П. Французова пише наступне про методологічне значення філософських категорій: «Для теоретичних узагальнень особливо важливі філософські категорії, у яких концентрується досвід попереднього розвитку людства, його пізнавальної діяльності. Ці категорії використовуються як свого роду логічна сітка, з якою вчений підходить до узагальнення отриманого матеріалу, як певна методологічна передумова наукового дослідження, яка допомагає знайти найуспішніші шляхи. наукового пізнаннясвіту». p align="justify"> Відносячи категорії та інші філософські засоби пізнання до суб'єктивних аспектів науки, Н. П. Французова далі пише: «... Під суб'єктивними моментами розуміються не тільки ілюзії, помилки людини в процесі пізнання, а й певні логічні конструкції, що виступають з необхідністю як будівельні ліси при створенні теоретичних побудов, що ставлять своїм завданням найточніше відображення об'єктивного світу та його закономірностей».

Знання філософських категорій сприяє найбільш плідному спілкуванню представників різних конкретних наук, і навіть представників різних галузей однієї й тієї науки. Система філософських категорій - основа мови міжнаукового та внутрішньонаукового спілкування.

Що стосується досліджуваних категорій, то знання типів необхідності, випадковості та можливості полегшує дослідження конкретних явищ, оскільки налаштовує на пошук певних зумовленостей у конкретному розділі тієї чи іншої науки. У тих випадках коли виявляються явища, які підпадають під описані типи необхідності, випадковості чи можливості, завданням науки є розробка нових понять. Потім ці нові поняття будуть використані філософією для узагальнення раніше створених понять, а потім результати узагальнення будуть у свою чергу використані конкретними науками тощо.

Французова Н.П.Марксистсько-ленінська філософія – методологія природничих та суспільних наук. М., 1969. С.22.

Перехрещення незалежних причинних процесів, подій; спосіб перетворення можливості на дійсність, при якому в даному об'єкті, за даних умов є дек.різних можливостей, що можуть перетворитися на дійсність, але реалізується лише одна з них; прояви Н. та доповнення до неї.

Н. викликається головними, регулярними причинами процесу, повністю ними детермінована в даному відношенні, характеризується суворою однозначністю та певністю, часто неминучістю, підготовлена ​​всім попереднім перебігом розвитку явищ. Але Н. не зводиться до неминучості. Остання - лише з стадій її розвитку, одна з форм її здійснення. С. так само причинно обумовлена, як і Н., але відрізняється від неї особливістю своїх причин. Вона з'являється і внаслідок дії віддалених, нерегулярних, непостійних, незначних, малих причин або одночасного впливу комплексу складних причин, що характеризується неоднозначністю, невизначеністю свого перебігу. Один і той же причин може обумовлювати необхідні процеси на одному структурному рівні матерії, в одній системі зв'язків і одночасно викликати випадковість ін.рівні або в ін.системі зв'язків.

Залежно від ступеня детермінованості, причин виникнення, форм прояву, структури та характеру дії, а також ролі для практики та розвитку науки Н. макет бути поділена на такі осн.види: Н., що виражає об'єктивно існуючі сторони та зв'язки природи та суспільства; Н., що виражає об'єктивно існуючі сторони та зв'язки ідеальних явищ; внутр.Н., викликана до життя природою самих явищ та процесів об'єктивного світу; зовніш.Н., що породжується такими обставинами; Н. більш загального, фундаментального порядку, якою поширюється на порівняно широке коло явищ дійсності; Н. менш загального порядку, дія якої охоплює порівняно вузьке коло явищ; складна Н., що визначає сукупності об'єктів, що виражається статистичною. закономірностями; проста Н., що визначає поведінку індивідуальних макрооб'єктів, яка виражається динамічно. закономірностями; Н., керуюча явищами дійсності, яка може одночасно виражатися як статистич., і динамич. закономірностями (див.Статистичні та динамічні ).

Г, Д. Левін

Нова філософська енциклопедія: У 4 тт. М.: Думка. За редакцією В. С. Стьопіна. 2001 .

Дивитись що таке "НЕОБХІДНІСТЬ І ВИПАДКІВНІСТЬ" в інших словниках:

НЕОБХІДНІСТЬ І випадковість, філософські категорії, що виражають об'єктивні зв'язки реального світу; необхідність тип зв'язку явищ, який визначається їхньою внутрішньою основою структурою та закономірностями; випадковість тип зв'язку, що визначається зовнішніми для ... Сучасна енциклопедія

Категоріальна опозиція традиційної філософії, у змісті якої процедури протікання нелінійних ймовірнісних процесів фіксувалися з позицій парадигми доймовірнісної детермінізму. Радикальною критикою та переосмисленням опозиційність Н.… … Новий філософський словник

Співвідносні філософські категорії, що виражають типи зв'язку, які визначаються суттєвими та придатними факторами. Необхідність (Н.) річ, явище в їх загальному закономірному зв'язку; відображення переважно внутрішніх, стійких … Велика Радянська Енциклопедія

НЕОБХІДНІСТЬ І ВИПАДКІВ- Філософські категорії, що виражають причинно слідчі зв'язки між різними об'єктами. Необхідність відображає зв'язки, що мають причину в тому процесі, в якому розглядаються співвідносні (взаємопов'язані) об'єкти, причому в цьому процесі ... ... Тематичний філософський словник

НЕОБХІДНІСТЬ І ВИПАДКІВ- категорії діалектики, що виражають своєю полярністю суттєво різні ступені залежності відносного від абсолютного, що висвітлюють характер зв'язку можливого та дійсного, обґрунтованого та підстави, що позначають міру обумовленості явища… … Сучасний філософський словник