Допомога по Теле2, тарифи, питання

Опис презентації з окремих слайдів:

1 слайд

Опис слайду:

2 слайд

Опис слайду:

Німецький філософ, родоначальник німецької класичної філософії. У ранній період своєї діяльності багато займався питаннями природознавства та висунув свою гіпотезу походження та розвитку сонячної системи. Головним філософським твором є "Критика чистого розуму".

3 слайд

Опис слайду:

Філософія І. Канта Кант відкидав догматичний спосіб пізнання і вважав, що замість нього потрібно взяти за основу метод критичного філософствування, сутність якого полягає в дослідженні самого розуму; меж, які може досягти розумом людина; та вивчення окремих способів людського пізнання.

4 слайд

Опис слайду:

Вихідною проблемою для Канта є питання «Як можливе чисте знання?». Насамперед це стосується можливості чистої математики та чистого природознавства («чистий» означає «неемпіричний», тобто такий, до якого не додається відчуття). Зазначене питання Кант формулював у термінах розрізнення аналітичних та синтетичних суджень - «Як можливі синтетичні судження апріорі?» Термін «апріорі» означає «поза досвідом», на противагу терміну «апостеріорі» - «з досвіду».

5 слайд

Опис слайду:

Кант не поділяв безмежної віри у сили людського розуму, називаючи цю віру догматизмом. Кант, за його словами, здійснив Коперніканський переворот у філософії, тим, що першим вказав, що для обґрунтування можливості знання слід визнати, що не наші пізнавальні здібності повинні відповідати світові, а світ повинен відповідати нашим здібностям, щоб взагалі могло відбутися пізнання.

6 слайд

Опис слайду:

Тобто, наша свідомість не просто пасивно осягає світ, як він є насправді (догматизм), але, швидше, навпаки, світ узгоджується з можливостями нашого пізнання, а саме: розум є активним учасником становлення самого світу, даного нам у досвід. Досвід насправді є синтез того змісту, матерії, що дається світом (речей у собі) і тієї суб'єктивної форми, у якій ця матерія (відчуття) осягається свідомістю.

7 слайд

Опис слайду:

Єдине синтетичне ціле матерії та форми Кант і називає досвідом, який за потребою стає чимось лише суб'єктивним. Саме тому Кант розрізняє світ, як і є сам собою (тобто. поза формуючою діяльності свідомості) - річ-в-собі, і світ, як і дано у явищі, тобто. у досвіді.

8 слайд

Опис слайду:

2 рівня формоутворення (активності) суб'єкта, що виділяються у досвіді: суб'єктивні форми почуття - простір та час. У спогляданні чуттєві дані (матерія) усвідомлюються нами у формах простору та часу, і цим досвід почуття стає чимось необхідним і загальним. Це чуттєвий синтез. завдяки категоріям розуму пов'язуються дані споглядання. Це розумовий синтез.

9 слайд

Опис слайду:

Основою всякого синтезу є, згідно з Кантом, самосвідомість - єдність апперцепції (зумовлене сприйняття предметів та явищ зовнішнього світу та усвідомлення цього сприйняття особливостями загального змісту психічного життя як цілого). У «Критиці» багато місця приділяється тому, як поняття розуму (категорії) підводяться під уявлення. Тут на вирішальній ролі грає уяву і розумовий категоріальний схематизм.

10 слайд

Опис слайду:

11 слайд

Опис слайду:

3.Категорії відносини: Субстанція та приналежність Причина та наслідок Взаємодія 4.Категорії модальності: Можливість та неможливість Існування та неіснування Необхідність та випадковість

12 слайд

Опис слайду:

Для філософської системи Канта характерний компроміс між матеріалізмом та ідеалізмом. Матеріалістичні тенденції у філософії Канта позначаються на тому, що він визнає існування об'єктивної реальності, речей поза нами. Кант вчить, що є " речі у собі " , які залежать від суб'єкта, що пізнає. Якби Кант послідовно проводив цей погляд, він прийшов би до матеріалізму. Але у протиріччя з цією матеріалістичною тенденцією він стверджував, що "речі в собі" непізнавані.

13 слайд

Опис слайду:

Тобто він виступав як прихильник агностицизму, який призводить Канта до ідеалізму. Ідеалізм Канта виступає у формі апріоризму - вчення про те, що основні положення будь-якого знання є допитливими, апріорними формами свідомості. Простір і час, за Кантом, не об'єктивними формами існування матерії, а лише формами людської свідомості, апріорними формами чуттєвого споглядання. Кант ставив питання характері основних понять, категорій, з яких люди пізнають природу, але це питання він вирішував з позицій апріоризму.

14 слайд

Опис слайду:

Так, причинність він вважав не об'єктивним зв'язком, закономірністю природи, а апріорною формою людського розуму. Ідеалістично Кант представив предмет пізнання. Згідно з вченням Канта, він конструюється людською свідомістю з чуттєвого матеріалу за допомогою апріорних форм розуму. Цей предмет, що конструюється свідомістю, Кант називає природою.

15 слайд

Опис слайду:

Формально Кант визнає, що пізнання має своїм предметом природу, але сутнісно він протиставляє природу об'єктивному світу. У ідеалістичної філософіїКанта є й цінні зразки діалектики. Заслуга Канта в теорії пізнання полягає в тому, що він встановив недостатність аналітичного методу для науки і поставив питання пізнавальної ролі синтезу в науковому дослідженні.

17 слайд

Опис слайду:

Діалектика, на думку Канта, має негативний негативний сенс: з однаковою переконливістю можна доводити, що світ закінчений у просторі та часі (теза) і що він нескінченний у часі та просторі (антитеза). Як агностик, Кант помилково вважав, що такі антиномії нерозв'язні. Проте, його вчення про антиномії розуму було спрямоване проти метафізики і постановкою питання про протиріччя сприяло розвитку діалектичного погляду світ.

ФІЛОСОФІЯ І. КАНТА Підготував: Давітбеков Б. Д. студент гр. ЛД 17-

Рід. 22 квітня 1724 р. в Кенігсберзі Навчання в Кенігберзькому університеті (1740-1746) «До критичний період»: Приват-доцент в Кенігберзькому університеті (1755-1770) «Критичний період»: професор логіки та метафізики в Кенігберзькому університеті (1770-1801) Ум. 12 лютого 1804 р. в Кенігсберзі Кенігсберг. Біографія

Загальна природна історіяі теорія неба (1755) Критика чистого розуму (1781/1787) Пролегомені до будь-якої майбутньої метафізики ... (1783) Основи твори розуму (1788)

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНА ЕСТЕТИКА І АНАЛІТИКА Можливість апріорних синтетичних суджень Трансцендентальна естетика Апріорні синтетичні судження в математиці Синтетична робота споглядання Простір і час як апріорні форми чуттєвого споглядання Трансцендентальна аналітика Трансцендент матизм чистих розумових понять Синтетичні основи чистого розуму Трансцендентальний ідеалізм Суб'єктивний ідеалізмБерклі та трансцендентальний ідеалізм Канта Нативізм раціоналістів та апріоризм Канта Агностицизм Юма та критичний ідеалізм Канта

МОЖЛИВІСТЬ АПРІОРНИХ СИНТЕТИЧНИХ МЕРКІВ АНАЛІТИЧНІ ТА СИНТЕТИЧНІ МЕРКАВАННЯ Аналітичне судження - судження, в якому зміст логічного присудка (предикату) укладено у змісті логічного підлягає (суб'єкта). Синтетичне судження - судження, в якому зміст логічного присудка (предикату) не укладено у змісті логічного підлягає (суб'єкта).

Ставлення між змістом суб'єкта та предикату аналітичного судження Ставлення між змістом суб'єкта та предикату синтетичного судження S S P МОЖЛИВІСТЬ АПРІОРНИХ СИНТЕТИЧНИХ МЕРКІВ АНАЛІТИЧНІ ТА СИНТЕТИЧНІ МЕРКАВАННЯ

МОЖЛИВІСТЬ АПРІОРНИХ СИНТЕТИЧНИХ МЕРКІВ АНАЛІТИЧНІ ТА СИНТЕТИЧНІ МЕРКАВАННЯ Всі тіла протяжні. Деякі тіла мають тяжкість. Столиця – місце перебування уряду. Канберра – столиця Австралії. Приклади аналітичних суджень Приклади синтетичних суджень Ціле більше за свою частину. "Місячна соната" складається з трьох частин.

МОЖЛИВІСТЬ АПРІОРНИХ СИНТЕТИЧНИХ МЕРК АПРІОРНІ ТА АПОСТЕРІОРНІ МЕРКІВ Апріорне судження – судження, істинність якого встановлюється незалежно від досвіду. Апостеріорне судження - судження, істинність якого засвідчена досвідом.

МОЖЛИВІСТЬ АПРІОРНИХ СИНТЕТИЧНИХ МЕРКІВ АПРІОРНІ ТА АПОСТЕРІОРНІ МЕРКАВАННЯ Асерторичні (судження дійсності) Аподиктичні (безумовні, необхідні) Модальність Приватні або поодинокі. Загальні (універсальні) Кількість Апостеріорні (досвідчені) судження. Апріорні (досвідчені) судження

МОЖЛИВІСТЬ АПРІОРНИХ СИНТЕТИЧНИХ МЕРК АПРІОРНІ ТА АПОСТЕРІОРНІ МЕРКІВ Науки спираються на досвід, але вони не можуть ґрунтуватися виключно на досвіді, оскільки їхні закони мають форму загальних аподиктичних суджень.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНА ЕСТЕТИКА АПРІОРНІ СИНТЕТИЧНІ МЕРКАВАННЯ В МАТЕМАТИЦІ 7 + 5 12 = 7 + 5 12 3 x 4 = 12 7 + 5 x

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНА ЕСТЕТИКА АПРІОРНІ СИНТЕТИЧНІ МЕРКАВАННЯ В МАТЕМАТИЦІ Пряма найкоротша лінія між двома точками. Існує Форма величина. не є

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНА ЕСТЕТИКА ПРОСТІР ЯК АПРІОРНА ФОРМА СПІЛКУВАННЯ Тому що в нашому розумі міститься не лише «шкала часу», а й певна модель простору.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНА ЕСТЕТИКА ЧАС І ПРОСТІР ЯК АПРІОРНІ ФОРМИ ЧУДОВОГО СПІЛКУВАННЯ Апріорна основа геометрії. Апріорна основа арифметики Ізотропно. Однонаправлено Тривимірно. Безмежно Форма зовнішнього споглядання. Форма внутрішнього споглядання Простір. Час

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНА ЕСТЕТИКА ЗАГАЛЬНИЙ ВИСНОВОК Предмет сприйняття не дано нашій чуттєвості, а конструюється нею з матеріалу відчуттів. Дані відчуттів поєднуються в цілісний образ (синтезуються) відповідно апріорним формам самої чуттєвості.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНА АНАЛІТИКА ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНА ЄДНІСТЬ АППЕРЦЕПЦІЇ Апперцепція (лат. ad, до, percepcio, сприйняття) – рефлектуюча свідомість (на відміну від неусвідомлюваних сприйняттів – перцепцій); самосвідомість. Трансцендентальне (лат. transcendentalis, що виходить за межі) – у кантівській філософії те, що уможливлює досвідчене пізнання (на відміну від трансцендентного – що виходить за межі досвіду). Трансцендентальна єдність апперцепції – єдність та тотожність самосвідомості як передумова пізнавального синтезу.

І. Кант. «Критика чистого розуму». ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНА АНАЛІТИКА ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНА ЄДНІСТЬ АППЕРЦЕПЦІЇ Різноманітні уявлення, дані в деякому спогляданні, не були б усі разом моїми уявленнями, якби вони не належали всі разом до однієї самосвідомості.

І. Кант. «Критика чистого розуму». ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНА АНАЛІТИКА ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНА ЄДНІСТЬ АППЕРЦЕПЦІЇ Тільки через те, що можу осягнути різноманітне [ зміст ] уявлень у одному свідомості, називаю їх усі моїми уявленнями; в іншому випадку я мав би настільки ж строкате різноманітне Я, скільки у мене є уявлень, які я усвідомлюю.

І. Кант. «Критика чистого розуму». ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНА АНАЛІТИКА ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНА ЄДНІСТЬ АППЕРЦЕПЦІЇ Не предмет полягає в собі зв'язок, який можна запозичувати з нього шляхом сприйняття, тільки завдяки чому вона може бути розглянута розумом, а сам зв'язок є функція розуму, і сам розум є не що і сам розум є не що підбивати різноманітне [ зміст ] даних уявлень під єдність апперцепції.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНА АНАЛІТИКА ДЕДУКЦІЯ ЧИСТИХ РОЗСУДОЧНИХ ПОНЯТТЕЙ Судження за якістю щодо модальності за кількістю Загальні Приватні Одиничні Ствердні Негативні Нескінченні Гіпотетичні Розділові Проблематичні

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНА АНАЛІТИКА ОСНОВОПОЛОЖЕННЯ ЧИСТОГО РОЗМІСКУ Групи основ Антиципації сприйняття Аналогії досвіду Постулати емпіричного мислення. Аксіоми споглядання Все ділимо до нескінченності Порожнеча не існує Закон збереження субстанції Закон причинного зв'язку Закон взаємодії Формальна можливість Матеріальна дійсність Загальна необхідність

І. Кант. «Пролегомені». ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНА АНАЛІТИКА ЗАГАЛЬНИЙ ВИСНОВОК Розум є джерело загального порядку природи, оскільки він підводить усі явища під свої власні закони і тільки цим a priori здійснює досвід (за його формою), через що все, що пізнається на досвіді, необхідно підпорядковане законам розуму.

І. Кант. «Пролегомені». ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНА АНАЛІТИКА ЗАГАЛЬНИЙ ВИСНОВОК Ми маємо справу не з природою речей самих по собі, яка незалежна і від умов нашої чуттєвості, і від умов розуму, а з природою як предметом можливого досвіду; і тут від розуму, що робить можливим цей досвід, залежить також і те, що світ, що чуттєво сприймається, не є ніяким предметом досвіду або що він є природа.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНИЙ ІДЕАЛІЗМ ЮМ І КАНТ Агностицизм Юма Критичний ідеалізм Канта Достовірне знання неможливе, тому немає загальнозначимих істин. Речі в собі непізнавані, але явища підпорядковані загальнозначущим формам нашої чуттєвості та розуму, що дозволяє надати нашому знанню наукової форми.

Тип: презентація | Розмір: 5.41M | Завантажено: 67 | Доданий 28.09.12 о 01:33 | Рейтинг: 0 | Ще Презентації

Опис слайду:

Опис слайду:

Основоположником німецького класичного ідеалізму вважається
Іммануїл Кант (1724 - 1804) -
німецький (пруський) філософ, професор Кенігсберзького університету.
Усю творчість І. Канта можна розділити на два великі періоди:
докритичний (до початку 70-х рр. XVIII ст.);
критичний (початок 70-х рр.. XVIII ст. і до 1804 р.).

Опис слайду:

Найважливішими проблемами філософських дослідженьКантом докритичного періоду були проблеми буття, природи, природознавства. Новаторство Канта при дослідженні даних проблем полягає в тому, що він був одним із перших філософів, який, розглядаючи дані проблеми, приділив велику увагу проблемі розвитку.
Філософські висновки Канта були революційними для його епохи:
Сонячна система виникла з великої початкової хмари розріджених у космосі частинок матерії в результаті обертання даної хмари, що стало можливим завдяки руху та взаємодії (притягненню, відштовхуванню, зіткненню) частинок, що його становили.
природа має історію в часі (початок і поклала край), а чи не вічна і незмінна;
природа перебуває у постійній зміні та розвитку;
рух та спокій відносні;
все живе землі, зокрема і людина, — результат природної біологічної еволюції.
У той самий час ідеї Канта несуть у собі відбиток світогляду на той час:
механічні закони спочатку не закладені у матерії, а мають свою зовнішню причину;
цією зовнішньою причиною (першоначально) є Бог. Незважаючи на це, сучасники Канта вважали, що його відкриття (особливо про виникнення Сонячна системаі біологічної еволюції людини) за своєю значимістю можна порівняти з відкриттям Коперника (обертання Землі навколо Сонця).

Опис слайду:

У пізній, критичний період інтерес Канта змістився питання діяльності розуму, пізнання, механізму пізнання, кордонів пізнання, логіки, етики, соціальної філософії. Своє найменування критичний період отримав у зв'язку з назвою трьох фундаментальних філософських творів Канта, що вийшли на той час:
"Критика чистого розуму" (1781);
"Критика практичного розуму" (1786);
"Критика можливості судження" (1790).

Щоб повністю ознайомитись із презентацією, скачайте файл!

Сподобалось? Натисніть на кнопку нижче. Вам не складно, а нам приємно).

Щоб завантажити безкоштовноПрезентації на максимальної швидкості, зареєструйтесь або авторизуйтесь на сайті.

Важливо! Всі представлені презентації для безкоштовного скачування призначені для складання плану або основи власних наукових праць.

Друзі! Ви маєте унікальну можливість допомогти таким же студентам як і ви! Якщо наш сайт допоміг вам знайти потрібну роботу, то ви, безумовно, розумієте, як додана вами робота може полегшити працю іншим.

Якщо Презентація, на Вашу думку, поганої якості, або цю роботу Ви вже зустрічали, повідомте про це нам.

Біографія Народився в небагатій сім'ї ремісника-сідельника. Під опікою доктора теології Франца Альберта Шульца, який помітив в Іммануїлі обдарованість, Кант закінчив престижну гімназію «Фрідріхс-Колегіум», а потім вступив до Кенігсберзького Університету. Через смерть батька завершити навчання йому не вдається і щоб прогодувати сім'ю, Кант на 10 років стає домашнім вчителем. Саме в цей час він розробив і опублікував свою космогенічну гіпотезу походження Сонячної системи. У 1755 р. Кант захищає дисертацію і отримує докторський ступінь, що нарешті дає йому право викладати в університеті. Почалися сорок років викладацької діяльності. У 1770 році у віці 46 років він призначений професором логіки та метафізики Кенігсберзького університету, де до 1797 року викладав великий цикл дисциплін філософських, математичних, фізичних. До цього часу визріло принципово важливе визнання Канта про цілі його роботи: «Давно задуманий план щодо того, як потрібно обробити поле чистої філософії, полягав у вирішенні трьох завдань.

Три завдання Канта: що можу знати? (метафізика); що я маю робити? (мораль); на що я смію сподіватися? (Релігія); нарешті, за цим повинна була наслідувати четверте завдання, що таке людина? (Антропологія).

Етапи творчості Кант пройшов у своєму філософському розвиткудва етапи: «докритичний» та «критичний»: І етап (роки) розробляв проблеми, які були поставлені попередньою філософською думкою. розробив космогонічну гіпотезу походження Сонячної системи з гігантської початкової газової туманності («Загальна природна історія та теорія піднебіння», 1755 р.) висунув ідею розподілу тварин по порядку їх можливого походження; висунув ідею природного походження людських рас; вивчав роль припливів та відливів на нашій планеті. II етап (починається з 1770 чи з 1780-х рр.) займається питаннями гносеології і особливо процесом пізнання, розмірковує над метафізичними, тобто загальнофілософськими проблемами буття, пізнання, людини, моральності, держави й права, естетики.

Роботи філософа: Критика чистого розуму; Критика чистого розуму; Критика практичного розуму; Критика практичного розуму; Критика можливості судження; Критика можливості судження; Основи метафізики моральності; Основи метафізики моральності; Питання, чи старіє Земля з фізичної погляду; Питання, чи старіє Земля з фізичної погляду; Загальна природна історія та теорія піднебіння; Загальна природна історія та теорія піднебіння; Думки про справжню оцінку живих сил; Думки про справжню оцінку живих сил; Відповідь на запитання: що таке просвітництво? Відповідь на запитання: що таке просвітництво?

Запитання Іммануїла Канта: Що я можу знати? Кант визнавав можливість пізнання, та заодно обмежував цю можливість здібностями людини, тобто пізнати можна, але з все. Що я маю робити? Потрібно діяти за моральному закону; потрібно розвивати свої душевні та тілесні сили. Потрібно діяти за моральним законом; потрібно розвивати свої душевні та тілесні сили. На що смію сподіватися? Сподіватись можна на себе і на державні закони. Що таке людина? Людина найвища цінність.

Кант про кінець сущого У «Берлінському щомісячнику» (червень 1794) Кант опублікував свою статтю. Ідея кінця всього сущого видається у цій статті як моральний кінець людства. У статті йдеться про кінцевої метилюдського буття. Три варіанти кінця: природний по божественної мудростінадприродний з незрозумілих для людей причин протиприродний з людської нерозсудливості, неправильного розуміння кінцевої мети.

Письмове контрольне завдання

Вступ

Іммануїл Кант – один із видатних мислителів XVIII ст. Вплив його наукових та філософських ідейвийшло далеко за межі епохи, в яку він жив.

Філософією Канта починається в Німеччині напрямок, відомий під назвою класичного німецького ідеалізму. Течія це відіграла велику роль у розвитку світової філософської думки.

Мета роботи: розглянути докритичний та критичний періоди творчості І. Канта, також розглянути соціально-політичні погляди та визначити історичне значення його філософії.

1.Біографія

Основоположником німецького класичного ідеалізму вважається Іммануїл Кант (1724 – 1804) – німецький (пруський) філософ, професор Кенігсберського університету. Народився у небагатій сім'ї ремісника-сідельника. Хлопчика було названо на честь святого Еммануїла, у перекладі це єврейське ім'я означає «з нами Бог». Під опікою доктора теології Франца Альберта Шульца, який помітив в Іммануїлі обдарованість, Кант закінчив престижну гімназію «Фрідріхс-Колегіум», а потім вступив до університету Кенігсберга. Через смерть батька завершити навчання йому не вдається і щоб прогодувати сім'ю, Кант на 10 років стає домашнім вчителем. Саме в цей час, у 1747-1755, він розробив і опублікував свою космогонічну гіпотезу походження Сонячної системи з первісної туманності, яка не втратила актуальності досі.

У 1755 р. Кант захищає дисертацію і отримує докторський ступінь, що нарешті дає йому право викладати в університеті. Почалися сорок років викладацької діяльності. Природничо-філософські дослідження Канта доповнюються «політологічними» опусами: у трактаті «До вічного світу» він вперше прописав культурні та філософські основи майбутнього об'єднання Європи в сім'ю освічених народів, стверджуючи, що «освіта - це мужність користуватися власним розумом».

У 1770 році у віці 46 років він призначений професором логіки та метафізики Кенігсберзького університету, де до 1797 року викладав великий цикл дисциплін - філософських, математичних, фізичних.

Будучи слабким здоров'ям, Кант підкорив своє життя жорсткому режиму, що дозволило йому пережити всіх своїх друзів. Його точність дотримання розпорядку стала притчею навіть серед пунктуальних німців і викликала до життя чимало приказок і анекдотів. Одружений він не був, кажуть, що коли він хотів мати дружину, він не міг її утримувати, а коли вже міг – то не хотів.

Кант був похований біля східного кута північної сторони Кафедрального соборуКенігсберга у професорському склепі, над його могилою була зведена каплиця. У 1924 році, до 200-річчя Канта, каплицю замінили новою спорудою, у вигляді відкритого колонного залу, що разюче відрізняється за стилем від самого собору.

Усю творчість І. Канта можна розділити на два великі періоди:

Докритичний (до початку 70-х рр. XVIII ст.);

Критичний (початок 70-х рр.. XVIII ст. і до 1804 р.).

Протягом докритичного періоду філософський інтерес І. Канта був спрямований на проблеми природознавства та природи.

У пізній, критичний період інтерес Канта змістився питання діяльності розуму, пізнання, механізму пізнання, кордонів пізнання, логіки, етики, соціальної філософії. Своє найменування критичний період отримав у зв'язку з назвою, що вийшли на той час трьох фундаментальних філософських творівКанта:

"Критика чистого розуму";

"Критика практичного розуму";

"Критика можливості судження".

2. Докритичний період

Найважливішими проблемами філософських досліджень Канта докритичного періодубули проблеми буття, природи, природознавства.Новаторство Канта при дослідженні даних проблем полягає в тому, що він був одним із перших філософів, який, розглядаючи дані проблеми, приділив велику увагу. проблему розвитку.

Філософські висновки Кантабули революційними для його епохи:

Сонячна система виникла з великої початкової хмари розріджених у космосі частинок матерії в результаті обертання даної хмари, що стало можливим завдяки руху та взаємодії (притягненню, відштовхуванню, зіткненню) частинок, що його становили.

Природа має історію в часі (початок і поклала край), а чи не вічна і незмінна;

Природа перебуває у постійній зміні та розвитку;

Рух та спокій відносні;

Усе живе землі, зокрема і людина, - результат природної біологічної еволюції.

У той самий час ідеї Канта несуть у собі відбиток світогляду на той час:

Механічні закони спочатку не закладені у матерії, а мають свою зовнішню причину;

Цією зовнішньою причиною (першоначально) є Бог. Незважаючи на це, сучасники Канта вважали, що його відкриття (особливо про виникнення Сонячної системи та біологічну еволюцію людини) за своєю значимістю можна порівняти з відкриттям Коперника (обертання Землі навколо Сонця).

3. Критичний період

В основі філософських досліджень Канта критичного періоду(початок 70-х рр. XVIII ст. і до 1804 р.) лежить проблема пізнання.

3.1. Критика чистого розуму

Усвоїй книзі «Критика чистого розуму»Кант обстоює ідею агностицизму- Неможливість пізнання навколишньої дійсності.

Більшість філософів до Канта бачила як головну причину труднощів пізнання саме об'єкт пізнавальної діяльності - буття, навколишній світ, що містить у собі безліч нерозгаданих протягом тисячоліть таємниць. Кант ж висуває гіпотезу, за якою причиною труднощів при пізнанні є навколишня дійсність - об'єкт, а суб'єкт пізнавальної діяльності - людина, а точніше, його розум.

Пізнавальні можливості (здібності) людського розуму обмежені (тобто розум не може всього). Як тільки розум людини зі своїм арсеналом пізнавальних засобів намагається вийти за власні рамки (можливості) пізнання, він натрапляє на нерозв'язні протиріччя. Ці нерозв'язні протиріччя, яких Кантом було виявлено чотири, Кант назвав антиноміями.

Перша антиномія - ОБМЕЖЕНІСТЬ ПРОСТОРУ
Світ має початок у часі та обмежений у просторі	Світ немає початку у часі і безмежний.
Друга антиномія - ПРОСТО І СКЛАДНЕ
Існують лише прості елементи і те, що складається із простих.	У світі нема нічого простого.
Третя антиномія - СВОБОДА І ПРИЧИНА
Існує як причинність за законами природи, а й свобода.	Свободи немає. Все у світі відбувається через сувору причинність за законами природи.
Четверта антиномія - НАЯВНІСТЬ БОГА
Є Бог – безумовно необхідна істота, причина всього сущого.	Бога немає. Немає жодної абсолютно необхідної істоти - причини всього сущого

За допомогою розуму можна логічно довести одночасно обидва протилежні положення антиномій - розум заходить у глухий кут. Наявність антиномій, за Кантом, - доказ наявності меж пізнавальних здібностей розуму.

Також у «Критиці чистого розуму» І. Кант класифікує саме знання як результат пізнавальної діяльності та виділяє три поняття, що характеризують знання:

Апостеріорне знання;

Апріорне знання;

«річ у собі».

Апостеріорне знання- те знання, яке отримує людина у результаті досвіду.Дане знання може бути тільки ймовірним, але не достовірним, оскільки кожне твердження, взяте з цього типу знання, необхідно перевіряти на практиці, і не завжди таке знання істинне. Наприклад, людина з досвіду знає, що всі метали плавляться, проте теоретично можуть зустрітися метали, не схильні до плавлення; або «всі лебеді білі», але іноді в природі можуть зустрітися і чорні, отже, досвідчене (емпіричне, апостеріорне) знання може давати осічки, не має повної достовірності і не може претендувати на загальність.

Апріорне знання- Досвідчене, тобто те, яке існує в розумі спочаткуі не вимагає жодного досвідченого доказу. Наприклад: «Всі тіла протяжні», « Людське життяпротікає у часі», «Всі тіла мають масу». Будь-яке з цих положень є очевидним і абсолютно достовірним як з досвідченою перевіркою, так і без неї. Не можна, наприклад, зустріти тіло, що не має розмірів або без маси, життя живої людини, що протікає поза часом. Тільки апріорне (досвідчене) знання абсолютно достовірне і надійне, має якості загальності та необхідності.

Слід зазначити: теорія Канта про апріорне (спочатку істинне) знання була повністю логічною в епоху Канта, проте відкрита А. Енштейном у середині ХХ ст. теорія відносності поставила під сумнів.

«Річ у собі»- одне з центральних понять усієї філософії Канта. "Річ у собі" - це внутрішня сутність речі, яка ніколи не буде пізнана розумом.

3.2.Схема пізнавального процесу

Кант виділяє схему пізнавального процесу,згідно з якою:

Зовнішній світ спочатку впливає («афікування»)на органи чуття людини;

Органи почуттів людини приймають афіковані образи зовнішнього світу як відчуттів;

Людське свідомість наводить отримані органами почуттів розрізнені образи, відчуття у систему, у результаті людському розумі виникає цілісна картина навколишнього світу;

Цілісна картина навколишнього світу, що виникає в розумі на підставі відчуттів, є лише видимий розумом і почуттями образ зовнішнього світу, який не має нічого спільного з реальним світом;

Реальний світ, образи якого сприймають розум і почуття, є «річчю в собі»- субстанцією, яка абсолютно не може бути зрозуміла розумом;

Людський розум може лише пізнати образи величезної множини предметів і явищ навколишнього світу - "речей у собі", але не їх внутрішню сутність.

Таким чином, при пізнанні розум наштовхується на дві непроникні межі:

Власні (внутрішні для розуму) межі, за якими

виникають нерозв'язні протиріччя – антиномії;

Зовнішні межі – внутрішню сутність речей у собі.

Сама людська свідомість (чистий розум), що приймає сигнали - образи від непізнаваних «речей у собі» - навколишнього світу, також, за Кантом, має свою структуру,яка включає:

Форми чуттєвості;

Форми розуму;

Форми розуму.

Чуттєвість- Перший рівень свідомості. Форми чуттєвості - простірі час.Завдяки чуттєвості свідомість спочатку систематизує відчуття, розміщуючи їх у просторі та часі.

Розум- Наступний рівень свідомості. Форми розуму - категорії- гранично загальні поняття, за допомогою яких відбувається подальше осмислення та систематизація початкових відчуттів, розміщених у «системі координат» простору та часу. (Приклади категорій - кількість, якість, можливість, неможливість, необхідність тощо)

Розум - вищий рівеньсвідомості. Формами розуму є остаточні вищі ідеї,наприклад: ідея Бога; ідея душі; ідея сутності світу та ін.

Філософія, за Кантом, є наукою про дані (вищі) ідеї.

3.3. Вчення про категорії

Велика заслуга Канта перед філософією у цьому, що було висунуто вчення про категорії(У перекладі з грецької - висловлюваннях) - гранично загальних поняттях, за допомогою яких можна описати і до яких можна звести все суще. (Тобто, немає таких речей або явищ навколишнього світу, які не мали б ознак, що характеризуються даними категоріями.) Таких категорій Кант виділяє дванадцять і ділить їх на чотири класи по три в кожному.

Даними класамиє:

Кількість;

Якість;

Відношення;

Модальність.

(Тобто все у світі має кількість, якість, відносини, модальність.)

Кількості - єдність, безліч, цілісність;

Якості – реальність, заперечення, обмеження;

Відносини - субстанційність (властивість) та акциденція (самостійність); причина і наслідок; взаємодія;

Модальність - можливість і неможливість, існування та неіснування, необхідність та випадковість.

перші дві категорії кожного з чотирьох класів – протилежні характеристики якості класу, треті – їх синтез. Наприклад, крайніми протилежними характеристиками кількості є єдність та безліч, їх синтезом – цілісність; якості - реальність та заперечення (нереальність), їх синтез -обмеження тощо.

Згідно з Кантом за допомогою категорій - гранично загальних характеристиквсього сущого - розум здійснює свою діяльність: має в своєму розпорядженні по «поличках розуму» хаос початкових відчуттів, завдяки чому є можливою впорядкована розумова діяльність.

3.4. Критика практичного розуму

Поряд із «чистим розумом» - свідомістю, що здійснює розумову діяльність і пізнання, Кант виділяє «практичний розум»,під яким розуміє моральність і також критикує його у своєму іншому ключовому творі - «Критика практичного розуму».

Головні питання «Критики практичного розуму»:

Якою має бути мораль?

Що є моральна (моральна) поведінка людини? Осмислюючи дані питання, Кант дійшов таких висновків:

чиста моральність- визнане всіма доброчесне суспільна свідомість, яке окремий індивід сприймає як власне;

Між чистою моральністю та реальним життям(вчинками, спонуканнями, інтересами людей) існує сильне протиріччя;

Мораль, поведінка людини повинні бути незалежними від будь-яких зовнішніх умов і повинні підкорятися лише моральному закону.

І. Кант наступним чином сформулював моральний закон,який має вищий та безумовний характер, і назвав його категоричним імперативом:«Вчини так, щоб максима твого вчинку могла бути принципом загального законодавства».

Нині моральний закон (категоричний імператив), сформульований Кантом, розуміється так:

Людина повинна діяти так, щоб її вчинки були взірцем для всіх;

Людина повинна ставитися до іншої людини (як і вона - мислячої істоти та унікальної особистості) тільки як до мети, а не як до засобу.

3.5. Критика можливості судження

У своїй третій книзі критичного періоду - «Критика можливості судження»- Кант висуває ідею загальної доцільності:

Доцільності в естетиці (людина наділена здібностями, які має максимально успішно використовувати в різних сферах життя та культури);

Доцільності у природі (все у природі має значення - у створенні живої природи, організації неживої природи, будову організмів, розмноження, розвиток);

Доцільність духу (наявність Бога).

4. Соціально-політичні погляди

Соціально-політичні погляди І. Канта:

Філософ вважав, що людина наділена спочатку злою природою;

Бачив порятунок людини у моральному вихованні та жорсткому дотриманні морального закону (категоричного імперативу);

Був прихильником поширення демократії та правового порядку – по-перше, у кожному окремому суспільстві; по-друге, у відносинах між державами та народами;

Засуджував війни як найбільш тяжку оману та злочин людства;

Вважав, що в майбутньому неминуче настане вищий світ- війни будуть або заборонені правом, або стануть економічно невигідними.

5. Історичне значення філософії Канта

Історичне значенняфілософії Канта в тому, що їм було:

Дано засноване на науці (механіці Ньютона) пояснення виникнення Сонячної системи (з туманності, що обертається, розряджених у просторі елементів);

Висунуто ідею наявності кордонів пізнавальної здатності розуму людини (антиномії, «речі у собі»);

Виведено дванадцять категорій – гранично загальних понять, що складають каркас мислення;

Висунуто ідею демократії та правового порядку, як у кожному окремому суспільстві, так і в міжнародних відносинах;

Засуджено війни, передбачено «вічний світ» у майбутньому, заснований на економічній невигідності воєн та їх правовій забороні.

І.Кант своїми роботами з філософії здійснив свого роду переворот у філософії. Назвавши свою трансцендентальну філософію, він підкреслює необхідність насамперед зробити критичний аналіз наших пізнавальних здібностей, щоб з'ясувати їхню природу і можливості.

У цьому роботі було розглянуто філософія І.Канта.

Найважливішими проблемами філософських досліджень І. Канта докритичного періоду були проблеми буття, природи, природознавства.

У критичний період І. Кантом були написані фундаментальні філософські роботи, які принесли вченому репутацію одного з видатних мислителів XVIII століття і вплинули на подальший розвитоксвітової філософської думки:

· «Критика чистого розуму» (1781) – гносеологія (епістемологія)

· «Критика практичного розуму» (1788) – етика

· «Критика можливості судження» (1790) – естетика

1. Гайденко П.П. Проблема часу у Канта: час як апріорна форма чуттєвості та позачасовість речей у собі. Питання філософії. 2003

2. Гулига А. Кант. Сер. Життя чудових людей. М., 2003

3. Кассирер Еге. Життя і вчення Канта. СПб, вид. "Університетська книга", 2005