Допомога по Теле2, тарифи, питання

Платон - творець об'єктивного ідеалізму, великий вчитель людства. Народився аристократом. Справжнє ім'я – Арістокл.

Платон - прізвисько за ширину його плечей. Був талановитою людиною. Захоплювався поезією, драматургією, живописом, гімнастикою, боротьбою.

У 407 до н. зустрів Сократа, став його учнем. Після спалив усі свої твори та віддався філософії. Жив у епоху заходу афінської демократії. Приймав величезні зусилля для збереження Афін.

Платон здійснив 3 поїздки на Сицилію.

Приїжджав на запрошення тирана Діонісія. «Поки державою не керуватимуть філософи, або правителі не навчаться філософствувати, добробуту не досягнути»

Діонісій продав Платона у раби Спарті. Платона врятував шанувальник, що викупив його, надав йому свободу.

Потім Платон бував у Сіракузах 2 рази на запрошення Діонісія молодшого.

Під час 2 візиту його хотіли страчувати.

У 399 р. до н.е. вмирає Сократ -> Платон їде з Афін. Здійснює дванадцятирічну подорож: Єгипет, Вавилон, Фінікія, Ассирія, Кірена. Після повернення в Афіни створює академію.

Теоретичні джерела Платона:

• Сократ відкрив сферу дивовижної реальності. Етичні ідеї.
• Геракліт – ідея мінливого буття та наділяє цією рисою світ почуттів природи
• Елеати – вони Платон бере ідею нерухомості цілісного духовного буття. І його рисами наділяє світ ейдосів
• Піфагорійці – створення світу на основі чисел, вчення про математичну закономірність
• Софісти.

347 до н. він помер.

Фундаментальна соціально-політична ідея Платона: поки в державі не правитимуть філософи, або правителі не навчаться добре філософствувати і влада не зіллється з філософією, ніякого добробуту в державі не досягти. Влада та філософія мають бути єдиним цілим.

Теорія ідей Платона

Образно називає її “другий навігацією” (рух корабля на веслах. перша- під вітрилами)- пояснення чуттєвого світу духовними причинами.

Платон здійснив революцію у філософії.

Світ, який неможливо пояснити фізикою, Платон прагне пояснити духовністю. Справжня сутність світу, першооснови – Ейфоси.

Ідея – не тільки думка про предмет, а й

1. Початок, що породжує чуттєву реальність
2. Ідея-це зразок, парадигма, дивлячись на яку Деміург творить чуттєвий світ
3. Мета (тілос), до якої спрямовуються чуттєві речі
4. Смислова межа речі
5. Думка про предмет.

Ідея має такі риси:

• Об'єктивна
• Абсолютна
• Незмінна
• Досконала
• Духовна

Ідея утворює особливий занебесний світ гіперуранію - це світ, де знаходяться ідеї Платона.

Світ за Платоном:

Ідеї ​​-> Природа -> Матерія

Матерія – не речовина, а особливий рід простору.

Ідеї ​​+ Матерія = Природа

Ідеї ​​Платона утворюють ієрархію, але в вершині благо.

Благо - важлива умова буття (синонім бога)->

Ідеї ​​вищих пологів буття: істина, краса, справедливість, мужність, шляхетність ->

Математичні ідеї: міра, пропорція, рівність, число ->

Ідеї ​​живих істот: людина, тварини, риба -> Ідеї ​​неживого: річка, море, гори.

Час у Платона – образ вічності.

Речі причетні до ідей.

Критика ідей Платона:

• Ідея повинна бути присутня у чуттєвій речі цілком або частково, але неможливо і те, й інше
• Якщо кожна річ має ідею, то ідея має бути і у відходах, і у смітті.

наприкінці життя Платон спростував цю теорію (концепція третьої людини)

Теорія пізнання

Платон розрізняв такі форми пізнання:

• Чуттєве (віра і подоба; думка і докс)
• Думкове і розум

Ідеал пізнання: чуттєвість і розум

Пізнання у Платона – пригадування.

Душа, будучи безсмертною, пізнавала і споглядала ідеї, але вселившись у тіло людини, вона все забула. Тому їй потрібне нагадування для того, щоб вона згадала.

Знання - пригадування ідей. (Анамнезіс)

У діалозі «Бенкет» Платон розглянув пізнання як від менш до більш досконалого через кохання. Бог Ерот – символ пізнання.

Космологія Платона Викладається у діалозі «Тімей».

У процесі створення космосу брав участь Деміург. Ідеї, небуття, числа, пропорції.

Деміург створює суміш із буття та небуття. Із цієї суміші він створює світову душу. З неї ж він створює суміші та населення для землі. З залишків – душі людей і поміщає їх у зірки.

філософський вчення платон держава

… Знання насправді не що інше, як пригадування: те, що ми тепер нагадуємо, ми мали знати в минулому… Але це було б неможливо, якби наша душа не існувала вже в якомусь місці, перш ніж народитися в нашому. людський образ. ("Федон")

… якщо, дізнавшись одного разу, ми вже не забуваємо, то щоразу ми повинні народжуватися, володіючи цим знанням, і зберігати його до кінця життя. Що ж таке знати? Набути знання і вже не втрачати його. А під забуттям... ми розуміємо втрату знання... Але якщо, народжуючись, ми втрачаємо те, чим володіли до народження, а потім за допомогою почуттів відновлюємо колишні знання, тоді... "пізнавати" означає відновлювати знання, яке вже тобі належало. І, називаючи це "пригадуванням", ми б, мабуть, використали правильне слово. ("Федон")

Нагадувати те, що там, на підставі того, що є тут, нелегко будь-якій душі: лише короткий час споглядали тоді те, що там; інші, впавши сюди, звернулися під чужим впливом до неправди і своє нещастя забули все священне, бачене ними раніше. Мало залишається таких душ, які мають досить сильну пам'ять. Вони щоразу, як побачать що-небудь, подібне до того, що було там, бувають вражені і вже не володіють собою, а що це за стан, вони не знають, тому що недостатньо в ньому розуміються. ("Федр")

Жив Платон у давньогрецькому суспільстві. Він був філософом та вченим і навіть письменником. Життя Платона була присвячена вченню, і пізнання нового … Філософія Платона - об'єктивний ідеалізм. У Платона ідеалізм охоплює питання і про природу, і про людину, і про душу людини, і про пізнання, і про суспільно-політичний устрій, і про мову, і про мистецтво

Поезії, скульптуру, живопис, музику, - і про красномовство, і про виховання. Якщо загалом греки були творцями хіба що " пробних систем " філософії, то Платон створив " пробну систему " ідеалізму.

Філософію Платон розуміє як вчення про те, що є постійним в навколишньому світі. Світ чуттєвих речей непостійний і мінливий: матеріальні речі виникають і гинуть, змінюються та рухаються, у них немає нічого міцного та істинного. Постійними, вічними та незмінними є ідеї матеріальних предметів. Вічна людська душаі вона згадує протягом життя, що з нею було раніше. Знання-пригадування (того що було раніше).

Вчення про державу ..... Ідеальною державою на думку Платона є, коли той, хто володіє знаннями повинні правити (філософи). Подальшому відбору допомагала система освіти, завдяки новій системіутворюється три соціальні класи, що становлять основу держави. Цими класами є правителі – філософи, стратеги – воїни, завдання яких стояти на варті безпеки держави, та виробники-землероби та ремісники, які забезпечують задоволення життєвих потреб. Ці три стани відповідають у принципі трьом частинам душі. У філософів переважає розумна частина душі, у воїнів визначальною частиною душі є воля і шляхетна пристрасть, у ремісників і землеробів переважають чуттєвість і потяги, які, однак, повинні бути керованими, помірними.

Філософія - це "світле простір", "розуміє місце". Що тут сказано?

Розуміння як розуміння невидимого». Як ви можете розкрити цю тезу?

Філософствувати – це означає генетично убезпечити себе від своєї та чужої дурості.» У чому ви бачите справедливість цих слів?

Які особливості міфологічного мислення?

У ньому немає поділу на суб'єкти та об'єкти, немає поділу на «я» та «світ». У міфі завжди виражена родова свідомість. У міфі немає "я".

Будь-яка подія виражає загальну подію. Це завжди метафорична свідомість. Одухотворення всіх неживих предметів. Все одухотворено.

Міф-це історично перша форма духовного прилучення людини до природи.

Деякі особливості цього мислення є наслідком того, що «первісна» людина ще не виділяла себе чітко з навколишнього природного світу і переносила на природні об'єкти свої власні властивості, приписувала їм життя тощо.

Міфологічне мислення – різновид мисленнєвої діяльності, архаїчна форма осмислення дійсності, в якому синкретично поєднані первісні вірування, художнє освоєння світу, зачатки емпіричних знань.

Воно пов'язане з чуттєвим сприйняттям дійсності і вдягається в образну форму, узагальнення постає у вигляді одинично-типового, абстрагуюча здатність розвинена слабо.

Відсутнє усвідомлення відмінності людини від зовнішньої природи, індивідуальна свідомість не вичленована з групової, не розчленовуються образ і предмет, суб'єктивне та об'єктивне, принципи діяльності не відокремлені від діяльності.

Здатність мислення фіксувати властивості речей і закріплювати дані властивості за цією річчю розвинена слабо, ще сформовані логічні структури опосередкування, обгрунтування, докази. Пояснення є розповідь у тому, чому, звідки, як, навіщо щось виникло.

Висновки часто ґрунтуються на принципі «після цього – значить внаслідок цього».

Зазначені особливості мислення виявляються у мові. Відсутні імена, що фіксують родові поняття, але є безліч слів, що позначають даний предмет з боку різних властивостей, на різних стадіях розвитку, в різних точках простору, в різних ракурсах сприйняття.

Одна й та сама річ має різні назви, а різним предметамі істотам (живим та неживим, тваринам та рослинам, предметам природи та людям тощо) приписується одне ім'я.

Це мислення проявляється й нині, причому у «відсталих», а й у високорозвинених культурах.

Вчення про пригадування (теорія пригадування) - вчення Платона у сфері епістемології (теорії пізнання).

Платон вважав, що справжнє пізнання - це пізнання світу ідей, що здійснюється розумною частиною душі. У цьому відрізняється чуттєве та інтелектуальне знання (розум, мислення).

Знати знання у собі – це означає пригадати.

Платонівське вчення про пригадування (др.-грец. ἀνάμνησις) вказує на основну мету пізнання пригадування того, що споглядала душа у світі ідей, перш ніж спустилася на землю і втілилася в людське тіло. Предмети чуттєвого світу служать збудження спогадів душі.

Теорія пізнання Платона будується як теорія спогади, керівним початком у своїй виступає розум чи розумна частина душі. За Платоном, душа безсмертна, причому до народження людини вона перебуває у позамежному світі, де вона спостерігає блискучий світ вічних ідей. Тому в земному житті душі людини виявляється можливим розуміння ідей як пригадування про те, що було видно раніше.

«І раз усе в природі одне одному споріднене, а душа все пізнала, ніщо не заважає тому, хто згадав щось одне – люди називають це пізнанням – самому знайти і все інше, якщо тільки він буде мужнім і невтомним у пошуках: адже шукати і пізнавати - це і означає пригадувати» (Менон).

Людина отримує справжні знання, коли душа згадує те, що вона знає. Знання як пригадування того, що було до народження людини, є у Платона одним із доказів безсмертя душі.

У діалозі «Менон» Платон доводить вірність вчення про пригадування з прикладу розмови Сократа з юнаком. Хлопчик ніколи раніше не вивчав математику і не мав ніякої освіти. Сократ настільки добре порушив питання, що юнак самостійно сформулював теорему Піфагора. З чого Платон робить висновок, що його душа раніше, у царстві ідей, зустрілася з ідеальним ставленнямсторін трикутника, що і виражено теоремою Піфагора. Навчити в цьому випадку - це не більше, ніж примусити душу до пригадування.

Гегель про Платона: він належить до всесвітньо-історичних особистостей, а його філософія – одне з тих всесвітньо-історичних творінь, які з моменту виникнення «надавали у всі наступні епохи найбільший вплив на духовну культуру та перебіг її розвитку».

Ідеї- це архетипи, моделі речей, що поєднують у єдність комплекс речей. Ідея, оскільки є зразком речі, її сутністю, логічно передує речі. Ідеї ​​мають своє власне існування в особливому світі, речі існують лише остільки, оскільки вони наслідують ідеї.

Душа грає важливу рольу формуванні «пригадування». У вченні про «пригадку» (діалог «Федон») Платон показує, звідки з'являються раціональне мислення, знання. Засобом виникнення є душа. Доки людина живе у владі почуттів і думок, вона хіба що існує, він – забув свій інший аспект – здатність розмірковувати. Платон – «Тіло – могила душі». Але коли людина прокидається і «починає діалог душі з душею», тоді людина за допомогою самої себе знаходить ідеї, які роблять можливим пізнання. «Знати – це згадувати» - допустити попереднє існування душі, під час якого вона споглядала ідеї, тобто. ідеї передували речам, які споглядала людина.

Діалог «Менон» - людина може розвинути раціональні судження з питань, які раніше йому не відомі. Тут Платон інтерпретує вираз Сократа «пізнай себе». – результатом є здатність душі, виходячи із самої себе, знайти істину та раціональне значення речей. Тому знання є спогадом, і що душа існує до і незалежно від тіла → вона безсмертна. Ідея – причина буття, зразок, мета, до якої прагне все, що існує.

Вчення про душу.Безсмертя душі розуміється Платоном як існування раціональної душі, що передує всім тілам, що втілюється в них, що проходить через інші тіла, через окремі життя; аргумент безсмертя душі: протилежності, спогади, подібність, душа як вітальність.

1. Взаємоперехід протилежностей. Всі протилежності переходять одна в одну, і смерть перетворюється на життя. Якби цього не було, всі давно б померли. → після смерті душа не знищується, а перетворюється на інший стан. Знання є спогадом душею того, що вона споглядала до народження.

2. Деякі ідеї не походять із самих даних (ми не можемо сказати, що дві речі рівні, якщо не згадаємо саме поняття рівності).

3. Т.К. душа невидима, вона подібна до ідей, і як ідеї незмінна і безсмертна.

4. Душа – джерело життя, т.к. вона регулює та панує над тілом. → Душа є життя, вона присутня в ідеї життя, → не може прийняти у собі протилежну ідею, ідею смерті.

Розуміння добра.Благо і справедливість у Платона збігаються. Пізнати, що таке благо, означає вихід межі окремого, зрозуміти, що є благо всім, тобто. зрозуміти, що таке загальне, «публічне» благо. Таке благо є формою гармонії, згоди. Зло породжується недоліком знання. Якщо люди зрозуміють, що є правильне за допомогою необхідного знання, вони знайдуть благо. Якщо людина прямуватиме людьми, які володіють знанням блага, наслідуватиме їх, то вона вестиме доброчесне життя. → Знання блага – критерій способу життя. Правильне життя тільки одне і воно для всіх. Принципи моралі стоять вище за Бога: чеснота передує Богу, і Бог є благо тоді, коли він діє відповідно до чесноти. Бог – досконале благо. Умови вищого людського блага: 1) участь у вічній природі ідей 2) втілення ідей насправді 3) наявність розуму про володіння знаннями 4) володіння ненауковим 5) чуттєві задоволення (протистояння світу ідей та світу небуття)

Теорія «ідеальної держави».Політичні мотиви ( несправедливе осудСократа) багато в чому визначили характер платонівської філософської системи. Перший висновок – у державі, заснованій на мінливих та суб'єктивних думкахі на приватних інтересах не може бути справедливості. Робота «Держава» – створення портрета ідеальної держави. Зразок – Республіка, керована філософами, аргументи звернені до людського тіла.

Три частини людського тілаголова, тулуб, кінцівки. Голова – вмістище розуму, тулуб – волі, кінцівки – бажань. Кожній із цих якостей душі відповідає чеснота. Мета розуму – мудрість, воля – мужність, бажання – повинні бути приборкані. Конструювання держави за образом людського організму: три частини – три класи. Клас правителів – клас філософів (раціональна душа, чеснота – мудрість), клас воїнів (чеснота – мужність), клас ремісників (бажання мають бути приборкані).

Справедливість заснована на природних обдаруваннях. Люди відрізняються між собою уродженою обдарованістю, залежно від того, з чого складається їхня душа: золото, срібло, бронза. Цією залежністю визначається належність до класу. Щоб подолати нерівність, треба щоб ніхто з людей не знав, чий він син, а батьки не повинні знати своїх дітей.

Інші риси Держави – спільність майна, спільність жінок, правителів, воїнів, щоб уникнути жадібності та суперництва. Ідеальна державане повинно мати велику і заселену територію, щоб уникнути джерела зовнішніх воєн та внутрішніх чвар.

Критика цієї концепції за абстрактність, утопічність, тоталітаризм. Платон виділяє 5 форм правління – аристократія, тимократія, олігархія, демократія, тиранія, віддавав перевагу аристократії, влаштованій за принципом правління найкращих (аристократів) та наймудріших. Характеристика кожної форми дана через аналіз политич. Будова Афін та Спарти.

Держава – втілення справедливості, яка може втілюватися через окремих індивідів та його чесноти, може існувати лише у тому зв'язку, що веде до загальному. Ніхто може бути тим, ким має бути, тобто. справедливим сам собою. У державі кожен втрачає себе як приватного індивіда у раціональності держави.

Критика теорії держави ПлатонаСуспільство, кероване обраними, зводить нанівець розвиток суспільства. Згідно з платонівським вченням, правителів можна готувати до прийняття безпомилкових рішень. Але людей, які не помиляються, немає, і люди навчаються на досвіді своїх помилок. Тиранічне правління призведе до того, що ніколи не реалізують своїх можливостей, т.к. їм не буде надано можливість нести відповідальність самостійно за вчинені дії. → суспільство ніколи не досягне моральної самостійності, яка властива зрілому суспільству.

Гносеологія Платона ґрунтується на його об'єктивно-ідеалістичній онтології та ідеалістичній психології. У своїй теорії пізнання він виступає проти матеріалізму та сенсуалізму.

Виступаючи проти матеріалістичного сенсуалізму Демокріта, Протагора та інших античних мислителів, Платон заперечує роль чуттєвого пізнанняяк джерела знання та протиставляє теоретичне мислення чуттєвому сприйняттю. Ідеалістично сприйнявши раціоналізм елеатів, які протиставляли почуття, що дають лише думки, та розум, Який осягає справжнє знання постійного буття, Платон, всіляко принижуючи роль емоційного сприйняття, абсолютизував раціональну ступінь пізнання.

На основі відмінності двох світів – світу ідей та світу чуттєвих речей – Платон проводить розрізнення пологів знання.Протиставляючи один одному чуттєве сприйняття і теоретичне мислення, він доводить положення про те, що відчуття не можуть бути джерелом істинного знання, їхня область лише думка,справжнє знання - це сфера розуму. Істинне пізнання є осягнення ідей, воно доступне лише розуму і відбувається за допомогою понять.

Згідно з Платоном, знаннямає своїм предметом загальні та справжні сутності (ідеї), думка -чуттєві речі. До сфери теоретичного мислення відносяться ідеїяк предмет знання та числаяк предмет роздуми, а до сфери думки - природні чуттєві речі та наслідування їм(Твори ремесел та мистецтва).

У діалозі «Тететет» вустами Сократа стверджується, що почуття неможливо знайти джерелом знання. Тому знання не є ні відчуттям, ні чуттєвим сприйняттям, ні правильною думкою.

Вочевидь, що Платон - послідовний противник сенсуалізму. Заперечуючи можливість апостеріорного(після досвідченого) знання, він допускає лише апріорне(досвідчене) знання. Це можливо, тому що колись, на думку мислителя, душа перебувала на небі і споглядала там справжнє, тобто. поняття, ідеї, загальне як таке. Тому душа бачила все, і вся реальність для неї доступна як з цього боку світу, так і з іншого. Вона містить знання у самій собі. Але ці знання вимагають пригадування, оскільки, з'єднавшись із тілом, душа забуває те, що знала доти, як зійшла Землю.

Теорія пригадуваннястановить суть гносеологічного вчення Платона, заснованого на тезі «знання – це пригадування». Пізнання - це «анамнез», тобто. Якась форма спогаду того, що душа колись знала, а згодом забула.

У діалозі «Менон» дано два шляхи пригадування: міфорелігійний та діалектичний.

Міфорелігійнийприпускає орфіко-піфагорійськуспрямованість, що висвічує шлях пробудження в душі забутого знання, знаходження його в ній: «Адже знайти знання в самому собі - це і означає пригадати» 1 . Якщо це так, то кожна людина «знайде знання в самому собі», у своїй душі, яка пізнає і розуміє, бо «правда [істина] про все суще живе у нас у душі». Душа здобуває зі своїх глибин істину, якою володіє як своєю суттю. Таке витяг із себе і є метод анамнезу(грец. anamnesis – пригадування, спогад).

Діалогічний шлях- це використання сократівської майевтикидопомагає народженню істини. У діалозі «Менон» хлопчик-раб, не обізнаний з геометрією, внаслідок навідних питань Сократа, ніби пригадуючи, вирішує одну з теорем Піфагора. Приклад з хлопчиком-рабом, який не знає геометрії і впорався із завданням, рішення якого йому не було підказано ніким, ще раз підтверджує положення про те, що джерело знання - душа людини. Тим самим за допомогою логічного мислення, далекого від будь-якого міфу, будь-яка людина на основі аргументації здатна витягти зі своєї душі істину, якої досі не знав і якої її ніхто не вчив.

Отже, раціональний ступінь пізнання передує чуттєвим. Платон не згоден з положенням про те, що поняття виникають із даних чуттєвого досвіду шляхом узагальнення цих даних. Його гносеологія є одним із перших варіантів апріорного знання, Який стверджує теза про те, що людині властиві до- досвідчені форми знання. І тут з усією визначеністю можна констатувати факт відкриття «апріорного» у західній філософії.

Вчення про знання як про пригадування стало вихідним пунктом ідеалістичного апріоризму в пізніших формах західноєвропейської філософії, зокрема в навчанні німецького філософа І. Канта. Однак якщо термін «апріорі», що означає знання, що спочатку властиве свідомості, у Канта використовується в суб'єктивно-ідеалістичному сенсі, то у Платона - в об'єктивно-ідеалістичному. Платонівський світ ідей - абсолютна об'єктивна реальність, яка у вигляді пригадування (анамнезу) стає предметом розуму.

Ідеї ​​пізнаються у вигляді інтуїції розуму, незалежної від чуттєвого сприйняття навколишнього світу. Речі чуттєвого світу відбиваються у думках, які дають достовірного знання. Математичні феномени займають проміжне положення між знанням та думкою. На основі цього будується класифікація пізнавальних здібностей людини та різних видівзнання.

У вченні Платона можна розрізнити чотири види знань.

• (1) Знання ідей,отримане душею до з'єднання з тілом Землі. Це справжнєзнання осяжне за допомогою пригадування (анамнезії).
• (2) Знання числа, яке певною мірою співвідноситься з істинним знанням. Це знання є попереднімбільш глибоке розуміння діалектики та знання ідей.
• (3) Знання речового світу,яке спирається на чуттєве сприйняття та уяву. Це уявнезнання, що містить як істину, так і оману.
• (4) Знання матерії,яке засноване на деякому штучному або хибному судженні(Висловлюванні). Це знання незбагненноні чуттєвим сприйняттям (матерія неконкретна), ні розумом (матерія – не ідея).

Кожен вид знання співвідноситься з певною формою буття та реальності. Чуттєвому сприйняттю відповідають два щаблі пізнання: (1) прообразиі образи речей(Знання матерії), (2) конкретні речі(Знання речей). Раціональне осмислення відповідних форм буття передбачає також співвіднесені з ними два щаблі пізнання: (1) математичний «роздум»(знання чисел), (2) розуміння діалектики ідей(Знання ідей).