Допомога по Теле2, тарифи, питання

"ОБИРИ ЖИТТЯ, ДАБИ ЖИВ ТИ І ТОМУ ТОМУ" - так називалася конференція, яка відбулася сьогодні в московській обласній думі.

Владика Ювеналій від імені Патріарха нагородив орденом святого Володимира Антонову Лідію Миколаївну.
Всі учасники, не перераховуватиму їх, говорили красиво і складно: показники покращилися; профілактична робота проводиться; центри кризової вагітності відкриваються і фахівці, які працюють, удосконалюються; кількість абортів та покинутих дітей знизилася, дітям у школах розповідають про сімейні цінності, а єпископ Зарайський Костянтин, вікарій московської єпархії, гаряче запевнив усіх присутніх, що семінаристів теж навчають роботи з кризовими вагітними.

З одного боку, я не маю підстав комусь не вірити. З іншого боку, коли на сцену вийшла мама сімох дітей і від імені всіх багатодітних подякувала нашій турботливій державі, у мене відвисла щелепа.
Виявляється, держава дуже допомагає багатодітним і всіляко підтримує сім'ї, де підростає багато дітей. Хлопці, я не знаю, можливо кількість кризових центрів зростає як гриби після дощу, можливо, абортів поменшало – це я відстежити не можу, але сказати, що наша держава допомагає багатодітним?? Скільки їй заплатили, цікаво? Або просто відбулися букетом та подарунками?
Всі присутні в залі розплакалися, а дехто навіть порозвів від задоволення. Сподіваюся, у деякій єпархії після цієї конференції ставлення до багатодітних клірик покращиться.

Навіщо так явно та відкрито обманювати?
Я, звичайно, розумію, що половина зали складалася з масовки, яка сиділа, уткнувшись у свої смартфони, і слабко реагувала на тих, хто штовхав мову. Але навіть вони купилися на матір-героїню, саме виступ багатодітної мами "запалив" зал - ось він, плід, нібито, праці всіх високопосадовців: щаслива багатодітна мати, яка народжувала, народжує і народжуватиме.
Ось він ідеал.

Тьху. Знаєте, ким треба бути багатодітною матір'ю, щоб держава їй допомогла? Я скажу, бо знаю. Треба бути не тільки мамою, а й пробивною чиновницею, чи засновницею якогось товариства багатодітних, коротше, бути "ближчим до тіла" - тоді тебе помітять і швидше за все вдасться щось урвати для сім'ї: котедж на додачу до прийомних дітей, шикарний мікроавтобус, квартиру тощо.
За часів Лужкова, справді, хтось із багатодітних квартиру встиг отримати, хтось мікроавтобус, а хтось і те, й інше. А зараз нічого не дають. Моя десятидітна подруга Собянін писала, просила мікроавтобус Газель. Їй ввічливо відповіли, що немає грошей. І не буде. Інша моя подруга живе з купою дітей у крихітній квартирі, але незважаючи на те, що стоїть на черзі вже давно, навряд чи дітям її вдасться пожити в людських умовах.
http://tv.m24.ru/videos/94880
Ось вони – реальні багатодітні, а не фарбовані блондинки-суспільниці. Після семидітної виступила шестидітна. Вони були дуже схожі. Зовнішньо. Обидві блондинки із сильно підведеними очима. Друга говорила вже сто разів сказані великі істини, але всі бурхливо аплодували.

До речі, пошкодило неповажне ставлення деяких учасників конференції до прийомних батьків. Чим вони їм, цікаво, не догодили? Хіба приймальні менше дбають? Може, є дані, що вони гірше годують, ніж усиновлювачі? Хіба вони найменше займаються лікуванням дітей? Хіба вони витрачають менше грошей на їхню освіту? А?
Ні, все те ж саме: прийомні батьки, не гірші за усиновлювачів, миють дітей, стрижуть їм нігті кожні п'ять днів, встають до них уночі, купують і стирають їм одяг, лікують і навіть люблять їх не менше ніж рідних. Відмінність лише одна - приймальні отримують від держави гроші на утримання дітей, які опікуються. Відповідно, у чиновників і навіть у деяких звичайних людейставлення до прийомних батьків негативне: нікому не дає спокою те, що хтось отримує гроші, хай навіть за цілком заслужену працю. Ось якщо усиновили, тоді так! Тоді герої! А якщо гроші одержують, за що їх поважати?

Конференція закінчилася дуже оптимістично: учасники ухвалили, вирішили, планують підтримати, знайти вирішення проблем та питань, організувати, забезпечити, підвищити, опрацювати та ін.
Але жоден з учасників не запропонував жодної реальної підтримки жінкам, які йдуть на аборт через неможливість утримувати дитину і, що найголовніше, приділяти їй час - а такі жінки становлять більшу частину відвідувачок абортаріїв і мам, які залишають малюків у пологових будинках.
Що ми можемо запропонувати мамам? Розмови з психологами у тому, що аборт робити низзя і кидати дітей гріх. Як ви вважаєте, що зроблять мами? Вони пошлють психологів, а заразом і чиновників, які позбавили їхньої останньої можливості стати матерями, а саме, позбавивши їх ясел. Так-так, ви не дочули - зараз скасували ясла. Ясель не існує. Мама має сидіти з дитиною до трьох років. А чим вона годуватиме малюка - це її особиста, так би мовити, статева трагедія.
______________________
Коротше, скільки б не було сказано красивих слів, розумних фраз, і навіть цитат з Писання, не буде у нас ніякого підвищення народжуваності та абортів менше не буде. Знаєте чому? Тому що немає реальної допомоги від держави ані кризової, ані багатодітної. За прикладом далеко не треба ходити, візьмемо мою родину.
Я москвичка, стояла на черзі багатодітності, але квартиру нам так і не дали. Навпаки, добра держава позбавила нас останнього, що залишилося від "родового маєтку" - величезної кімнати в комуналці, в Центрі, де мешкала моя прабабуся. Кімнату забрали і нічого не дали натомість. Коли четвертій дитині, Єфремові, було два роки, ми купили квартиру в кредит, за програмою "Молода сім'я" - чоловіка тоді ще не висвятили і він працював на знос, і мама моя допомогла. Дуже довго ми чекали, коли нашій родині дадуть обіцяну ділянку, але московським багатодітним дільниці не дають. Медведєв пообіцяв і забув - з ким не буває. Людський фактор, знаєте. Тому дача, необхідна кожній міській сім'ї, в якій ростуть діти, куплено на спадок, залишений мені батьком.
За що мені ще дякувати державі?
За безкоштовний проїзд дітям та одному з батьків на громадському транспорті (чому не зробити проїзд для обох батьків?).
За безкоштовний табір (до якого я своїх дітей не віддам, бо вони приїдуть від туди з вошами та без одягу, побиті та голодні).
За безкоштовні обіди у школі та дитячий садок(за це дякую).
За подарунок до дня матері, що складається з цукру, нудотного вафельного торта та брудної гречки (їжте самі).
За одноразову поїздку в найбогатший комаряний санаторій у тверській області, в якому я провела найсумніші дні мого життя (на халяву та оцет солодкий).
За вузькі, не налазячі на дітей джинси, синтетичні футболки та клейончасті босоніжки, які мені милостиво вручили "за багатодітність", попросивши розписатися за те, що я отримала "подарунок" на 15 000 рублів.
Може, я ще щось забула по дрібницях, не знаю. Але я не належу до тих, хто апелює своєю багатодітністю і бігає з висунутою мовою по кабінетах, сподіваючись отримати халявний телевізор чи путівку до Криму.
Дякую! Дякую, дорога державо! Пропоную чиновникам-благодійникам пригостити своїх дружин вафельним тортом із подарунка до дня матері, а дітей замість Кембриджу відправити до безкоштовного санаторію.

У той же час, сказати, що нам ніхто не допомагав, я не можу – у скрутні хвилини нам допомагали. Я не називатиму імен, щоб не позбавити людей нагороди на Небесах, скажу лише, що це не держава і не Церква.

"ОБИРИ ЖИТТЯ, ТАБИ ЖИВ ТИ І ТОМУ ТОМУ" - це застосовно, хіба що, до чиновників, а не до звичайних громадян. Справді, чому б їм не розмножуватися, тим більше, що життя - повна чаша?

А звичайна жінка піде і зробить аборт або покладе дитину на бебі-бокс. Покладе тишком-нишком, але не тому, що вона сволота, а від того, що їй його утримувати нема на що, а можливості піти на роботу немає, адже безкоштовних ясел більше не існує, і вона розуміє, що малюк помре з голоду або буде відібраний опікою .
Мама, що не відбулася, не дура і розуміє, що якщо вона оформлятиме офіційну відмову, наша держава здере з неї аліменти на дитину до 18 років. ОТ ПРО ЦЕ ПОДУМАЙТЕ, А НЕ ПРО ЗМІСТ АРМІЇ ПСИХОЛОГІВ У КРИЗОВИХ ЦЕНТРАХ. Розмовами ситий не будеш.

У цій проповіді ми звернемося до завершальної частини великої проповіді Мойсея, яку він проголосив наприкінці свого життя, і яка становить основну частину Книги Повторення Закону. Прочитаємо останні два вірші цієї епічної проповіді: заклик до вибору та кроки, як здійснити вірний вибір.

Читаємо Втор. 30:19-20: «У свідки перед вами закликаю сьогодні небо й землю: життя та смерть я запропонував тобі, благословення та прокляття. Вибери життя, щоб ти жив і потомство твоє, любив Господа Бога твого, слухав голос Його і приліплювався до Нього; бо в цьому життя твоє та довгота днів твоїх, щоб перебувати тобі на землі, яку Господь з клятвою обіцяв батькам твоїм Аврааму, Ісаакові та Якову дати їм.

Звернімо свою увагу лише на Втор. 30:19, який включає заклик, представлений з двох сторін. Насамперед це, так званий, «толерантний» заклик до зміни, без жодного тиску на слухачів: «життя і смерть запропонував я тобі, благословення і прокляття». Він має на увазі свідомість тих, хто почув цей ненав'язливий заклик згори. Зовсім іншого характеру другий заклик, у якому використаний дієслово у наказовому способі: «обери». Він схожий на військовий наказ, який не підлягає жодному оскарженню. Тому наша експозиційна проповідь буде безпосередньо пов'язана зі згаданим подвійним закликом, який використовував Святий Дух устами Мойсея. Ми розглянемо його в контексті знання географії та Біблійної історіїІзраїлю, постійно по ходу всієї проповіді, відповідаючи на два прості запитання: «Коли?» і де?"

Вся прощальна проповідь Мойсея, у тому числі й Втор. 30:19-20, була проголошена на Моавитській рівнині. Читаємо підтвердження цьому у Втор. 1:1-5: «Це суть слова, які говорив Мойсей усім Ізраїльтянам за Йорданом у пустелі на рівнині проти Суфа, між Фараном і Тофелом, і Лаваном, і Асірофом, і Дизагавом, на відстані одинадцяти днів шляху від Хориву, по дорозі від гори Сеїр до Кадес-Варні. Сорокового року, одинадцятого місяця, першого дня місяця говорив Мойсей синам Ізраїлевим усе, що наказав йому Господь про них. Після вбивства ним Сигона, царя Аморрейського, що жив у Есевоні, і Ога, царя Васанського, що жив у Аштерофі в Едреї, за Йорданом, у землі Моавитской, почав Мойсей з'ясовувати цей Закон і сказав…»

Чим відрізняється земля Моавитська з інших земель, і чому саме тут Мойсей виголосив свою знаменну, епічну проповідь? Це місце було заплановане Богом як місце вибору. Давайте згадаємо приклади вибору, пов'язані із землею Моавітською. По-перше, це вибір самого Мойсея: чи продовжувати йому жити чи гідно померти, вчасно піти зі сцени, як герой віри. І цей вибір Мойсея був дуже схожий на випробування царя Єзекії, коли він смертельно захворів. Прочитаємо Іс. 38:1-6: «У ті дні Єзекія захворів на смерть. І прийшов до нього пророк Ісая, син Амосів, і сказав йому: Так говорить Господь: Зроби заповіт для дому твого, бо ти помреш, не видужаєш. Тоді Єзекія відвернувся лицем до стіни і молився Господеві, кажучи: "О, Господи! Згадай, що я ходив перед лицем Твоїм вірно і з відданим серцем Тобою і робив угодне в очах Твоїх". І заплакав Єзекія сильно. І було слово Господнє до Ісаї, і сказано: Іди та й скажи до Єзекії: Так говорить Господь, Бог Давида, батька твого: Я почув молитву твою, побачив сльози твої, і ось, Я додам до днів твоїх п'ятнадцять літ, і від руки асирійського царя. врятую тебе і місто це, і захищу місто це. Чим же закінчилося випрошене Єзекією продовження життя ще на п'ятнадцять років? За свідченням Біблії, після чудесного зцілення через дванадцять років народився син у Єзекії – Манасія, який став жахливим богопротивником, ідолопоклонником, і який потім завдав багато зла Божому народові! Тому, чи варто було Єзекії випрошувати у Бога зцілення, чи, можливо, краще йому було б піти зі сцени у славі Божого реформатора, а не з ганьбою отця, який не зміг належним чином виховати свого сина?!

Я вірю, що Мойсей мав вибір жити чи померти. Він був досить міцним для своїх ста двадцяти років. Його погляд ще не опустився. А сам виклад богонатхненної, багатогодинної проповіді, в якій він використовував безліч підходів, і яка є наочним посібником для сучасних проповідників, красномовно вказує на гостроту та глибину його думки; що його мізки були в повному порядку і не зазнали згодом сильному руйнуванню. Тому для смертельної недуги Мойсей не мав причини. Однак він повинен був або підкоритися рішенню Бога, що він не введе Ізраїль до Обіцяної землі, або свідомо протистояти волі Бога, докладаючи зусиль для подальшого успішного командування захопленням Ханаана. І Мойсей, як духовно зрілий чоловік, вирішив не суперечити Богу і вчасно відійти в бік від життя народу, дати Ісусу Навину зробити самостійні кроки як новий керівник. Мойсей піднявся на гору Нево в межах Моавських полів, і там зі світом відійшов у Вічність. Подібно до нього вчинив і великий український просвітитель Григорій Сковорода. Він, у призначений Богом час, написав собі надгробні слова: «Світ мене ловив, ловив, але з упіймав…» Потім викопав яму. Ліг у неї і відійшов у Вічність!

Місце Моавітської рівнини – це місце для вибору. Тут колись Рут Моавітянка відмовилася від свого національного ідолопоклонства та обрала нове життяслужіння Живому Богу. І, внаслідок її маленького подвигу, не прислухаючись до всіх умовлянь своєї свекрухи Ноемінь і не звертаючи уваги на свої внутрішні, природні страхи, будучи соціально повністю незахищеною, як іноземка, жінка і вдова, вона знайшла, з милості Бога, в Ізраїлі своє належне місце . Вона не тільки вдало вийшла заміж за благочестиву людину, але стала прабабкою царя Давида, а потім увійшла, по праву спорідненості, в Людський Родовід Ісуса Христа!
Тут же, на полях Моавітських, проповідував і хрестив Іван Хреститель. І тут наш Господь прийняв свій вибір, виконуючи всяку правду – прийняв хрещення від Івана.

Отже, Моавська рівнина – це історично-біблійне місце вибору багатьох людей, де незримо мала вирішуватися доля всього людства!

Можливо, ми не рахуємо наш Молитовний дім місцем історичного вибору; місцем, де відбуваються долі світу. Але ми приходимо щонайменше один раз на тиждень, на це святе місце, щоб не просто побувати разом у Присутності Небесного Батька, послухати, що скаже нам Господь Духом Святим. Я сподіваюся, що ми бажаємо більшого… І це більше, як правило, пов'язане із закликом, який звучить в основній церковній проповіді. Тому ми можемо уподібнити в Святому Дусі цю проповідь проповіді Мойсея. Для цього нам потрібно уявити себе на місці слухачів Мойсея. Що вони почули? А вірніше, що вони побачили і почули, коли великий проповідник завершував свою проповідь Божу?

У першій частині заклику Мойсей ненав'язливо запропонував кожному ізраїльтянину зробити свій особистий вибір; що він обере життя чи смерть, благословення чи прокляття? І коли Мойсей зробив потім багатозначну паузу, то він побачив за виразом своїх слухачів, що ті готові обрати благословення і життя замість прокляття і смерті. Тому наступні слова були схожі на командирський наказ, на кшталт: «Якщо ви готові слідувати шляху життя, тоді повністю підкоріться дії життя у вас та навколо вас! Забудьте про минуле блукання! Думайте у новому мисленні! Не думайте про смерть! Думайте і завжди обирайте лише життя у Богові!»

Чим відрізняється справжнє життя від нежиття! На поставлене запитання можна відповідати по-різному, але всі наші відповіді зводитимуться до наступного: життя не стоїть дома; вона починається, розвивається і завжди відтворюється на інших. Життя завжди плодоносить! А нежиття – це механічне складання, в яке Бог не вдихнув Свого дихання життя! Тому Господь Бог не бажав, щоб Ізраїль потрапив у мережі нежиття, – механічного виконання релігійних обрядів, – яке призводить до втрати радості в Дусі. Тому Мойсеєві треба було в наказовому порядку всенародно проголосити: "Обери життя!"

Я уявляю, як Мойсей-проповідник, стоїть на височини, в півоберта до річки Йордан і народу. Спочатку він вказує своєю правою рукоюу бік Ханаана, що знаходиться по той бік річки. А потім він новим рухом своєї руки вказав не на рух річки вниз, у бік Мертвого моря, де колись Бог скоїв суд над нечистими містами Содома та Гоморри. Ні, Мойсей показав своєю рукою у бік верхньої течії річки. Він вказав на джерело Йордану, що знаходиться в гірській місцевості передгір'я Єрмона. Тому головним чином життя для Мойсея, Христа і нас повинен зафіксуватися образ річки, яка отримує безліч свіжої води з джерела, що б'є із землі. Прочитаємо про таке джерело життя, вказане Ісусом Христом і записане в Ін. 7:38-39: «Хто вірує в Мене, у того, як сказано в Писанні, з лона потечуть ріки живої води. Це сказав Він про Духа...»

Чи б'є сьогодні з нас подібне потужне джерело життя, чи лише трохи сочиться вода Слова Божого? А може, ми так глибоко сховали наше духовне джерело від сторонніх очей, що вже забули про його існування у нас? Тоді нам найкраще вчинити, як зробила Марія Магдалина, коли принесла до будинку свого брата Симона на прізвисько «Лазар», алавастрову посудину з дорогим мирро. Вона принесла його, щоб розбити цей посуд у присутності Ісуса Христа, і вилити його на голову Господа. І коли вона це зробила, тоді запах мирро-духів наповнив усю кімнату. Вона вилила вміст розбитої посудини на голову Ісуса Христа, але частина цього мирру потрапила на Його ноги. Тоді Марія почала інстинктивно витирати своїм волоссям мирро з ніг Господа, і на її волосся потрапили частинки цієї ароматної речовини. Тож Марія стала сама пахти! Хіба це не маленьке диво, яке повне залежало лише від рішення Марії, розбивати посудину з дорогоцінними духами чи зберегти мирро собі; чи витирати своїм прекрасним волоссям брудні, запилені ноги Ісуса Христа, чи задовольнятися лише тим, що мирро було все ж таки вилито на Христа!

Від нас з вами залежить, яке буде сьогодні, завтра і… у Вічності наше життя! Нам дано сьогодні вибір і до нас звучить Божий наказ: "Обери життя!" Тому нам необхідно серйозно перейнятися думкою і поставитися чесним питанням у присутності невидимого Господа, чи б'є з мене пахуче, могутнє джерело життя і духу, чи моє християнство схоже на тихе «болото» гниючої релігійності?

Річка Йордан, яка бере свій початок з деяких джерел, здебільшого живиться від кастрових вод, які потужно б'ють з-під землі у вигляді сильних струменів у гірській місцевості, яку в народі називають «Брама Ада». Слава Богу, що в районі стародавньої Кесарії Пилипової, недалеко від Єрмона, ми сьогодні можемо побачити розпечену лаву з пекла, що не вивергається, яка на своєму шляху знищує все живе і неживе. Ні, з "брами" щогодини з'являються нові тонни води, які живлять Йордан, Галілейське море і доходять до Мертвого моря. І це природне явище нагадує мені про наш особистий, усвідомлений вибір, виснажувати пекельне полум'я гніву або бути словесним джерелом слів благодаті та смирення для інших людей.

Ми не повинні дурити, що з гнівом можна потрапити до Царства Небесного! Це – сатанинська брехня! Написано в Гал 5:16 ясно, чорним по білому: «Я кажу: чиніть за духом, і ви не будете виконувати бажання плоті». А далі в цьому ж розділі, у віршах 19-21, записано попередження для поточних за безтурботною течією життя тілесних християн: «Справи плоті відомі; вони суть: … ворожнеча, сварки, заздрість, гнів, чвари, розбіжності, … тощо. Попереджу вам, як і раніше, попереджав, що так Царства Божого, що надходять, не успадковують.» Тому нам ще дається Богом можливість обрати життя в Дусі, а не смерть за тілом!

Напевно, вже настав час, коли ми маємо прийти до повного усвідомлення, що з одного джерела не може текти солодка чи гірка вода. Однак на практиці відбуваються не лише подібні гріховні метаморфози з «водою», що виходять із наших вуст. Сучасні християни дуже схожі на трансформерів, які вміють вчасно змінювати свою форму, - залежно від ситуації, граючи різні ролі і приховуючи справжнє своє обличчя під брехливою маскою своєї «людяності»! Однак, як би ми не збирали себе з частин плотського моделіста-конструктора, від подібних лжетрансформацій у нас не може з'явитися життя Святого Духа! Тому нам потрібно звільнити з-під душевної опіки наш внутрішній потенціал життя, як це роблять, наприклад, коли забилася каналізація, і вода більше не витікає з раковини в трубу. Знову ж таки, це наш вибір: задовольнитись «життям» неживої закупореної пляшки і забитої відходами брудної труби плоті, або віддати себе і своє серце під очисний струмінь нашого Господа Ісуса Христа! Написано в 1Ін. 1:7: «Якщо ходимо у світлі, як Він у світлі, то маємо спілкування один з одним, і Кров Ісуса Христа, Сина Його, очищає нас від усякого гріха.» І ще: «Якщо сповідуємо гріхи наші, то Він, будучи вірним і праведним, простить нам гріхи наші і очистить нас від усякої неправди»!

Наш Господь готовий очистити внутрішнє джерело нашого серця від різних мирських та тілесних домішок, якими ми забруднюємось щодня! Але для цього нам потрібно побажати і молитовно, щиро зробити крок сповідання під струмінь Крові Ісуса Христа. Написано: «Заклич до мене, і я відповім тобі!» Щось схоже потрібно було зробити після знаменної проповіді Ізраїльському народу, коли почалася переправа через повноводний весняний Йордан, що розлився. На той час новий керівник народу, Ісус Навин, наступник спочиваючого в Богові Мойсея, міг почекати з переходом з полів Моавітських в Ханаанську землю, - поки не спаде сильна повінь, і річка знову стане безпечною для переправи. Однак вождь народу не чекав ще кілька місяців, поки висохне Йордан. Так само він не пішов в обхід, шукаючи зручнішу переправу. Ні! Він зробив добровільний, свідомий вибіру бік життя Ханаана, обіцяного Богом краю. Він дав наказ, і священики першими вирушили разом із ковчегом до повноводного Йордану. І тоді, у відповідь на дію віри, і вірний вибір Ісуса Навина, Господь Бог зробив велике диво. Ми читаємо запис очевидця, підтверджений Святим Духом, в Ісус. Нав. 3:14-17: «Отже, коли народ рушив від своїх наметів, щоб переходити Йордан, і священики понесли ковчег заповіту перед народом, то тільки-но несуть ковчег увійшли до Йордану, і ноги священиків, що несли ковчег, поринули у воду Йордану. А Йордан виступає з усіх берегів своїх у всі дні жнив пшениці, - вода, що тече зверху, зупинилась і стала муром на дуже велику відстань, до міста Адама, що біля Цартану; а те, що тече в морі рівнини, у морі Солоне, пішла й вичерпалася. І народ переходив проти Єрихону; А священики, що несли ковчег Господнього заповіту, стояли на суші серед Йордану твердою ногою. Усі [сини] Ізраїлеві переходили по суші, доки весь народ не перейшов через Йордан. Воістину, це був перехід віри в життя та довіри до Бога!

Категоричний заклик-наказ Мойсея, звернений колись до Ізраїльського народу, може стати для нас сьогодні корисним пробудженням від уже традиційної сплячки релігійної впевненостіу своєму порятунку. Адже, дуже небезпечно постійно жити у світі плотського автоматизму та бездіяльності! Нам потрібно постійно приймати великі та малі рішення! І щоразу нам слід згадувати знаменні слова Мойсея, які він вимовив, перебуваючи поряд з Йорданом на рівнині Моавітській: «Обери життя!», за якими йдуть чотири практичні кроки нагадування: «щоб жив ти і твоє потомство, любив Господа Бога твого, слухав голос Його і приліплювався до Нього; бо в цьому твоє життя…» Амінь.

Ігор Гріненко

Питання життя і смерті – найбільше хвилююче питання для людства. Протягом століть він неодноразово був предметом дослідження. Результат завжди той самий – треба приймати життя і смерть як аксіому, немає необхідності доводити їх існування.

Для того, хто не є прихильником креаціоністського погляду, згідно з яким життя дане Богом, питання про походження життя залишається відкритим: "Деякі факти дають нам уявлення про умови, за яких, можливо, зародилося життя, але механізми, через які неживе стало живим, все ще невловимі."

Але зараз нас цікавить не походження життя, а його перебіг, процеси, що відбуваються в ньому, та його продовження. Говоритимемо про життя людей, а не про біологічну форму взагалі.

Усі згодні, що життя є даром. Але не всі кажуть, чий це дар. Люди цінують і люблять її, не віддаючи належного її Головному Джерелу. Багато хто намагається брати від життя все тут і зараз, не усвідомлюючи, що воно має продовження і не закінчується, оскільки його Джерело вічне.

Що таке життя?

Спробуємо дати коротке визначення. Життя – даний Богом, що постійно розвивається з двома основними протилежними складовими: народженням та вмиранням, у яких діють закони життя та смерті. Він поширюється на біологічний, душевний та духовний світ.

У Побут. 25:8 читаємо: Днів життя Авраама, що він прожив, було сто сімдесят і п'ять літ. Авраам прожив 175 років. А Мафусалу було 969, коли він помер (Бут. 5:27). Досі моя увага тут завжди була спрямована на кількість років. Про Мафусала не йдеться, як він прожив своє життя: чи був задоволений нею. Знаємо лише, скільки він прожив років. А про Авраама дізнаємося, що він був "насичений життям". Лише одним словом "насичений" дається повна характеристика справжнього життя. І видно різниця. Мафусал насичений днями, а Авраам – життям. Чому? Авраам жив з Богом, життя його сповнене віри і діл, досконалими за Божим словом. Тому він став батьком усіх віруючих, взірцем повноцінного життя, насиченого Божим благоволінням, життя, що супроводжується надприродним втручанням у відповідь на його послух.

Існує і життя, яке зводиться до біологічного існування. Вона підпорядкована гаслу: "Їж, пий, веселись - тільки це тобі і залишиться". Такі люди не живуть, а існують, будучи ведені своїми пристрастями, повністю залежать від них. Вони перебувають у рабстві алкоголю, наркотиків, розпусти. Ось як їх описує Соломон: "Не будь між п'яним вином, між м'ясом, що пересичаються, бо п'яниця і той, хто пересиджується, збідніють, і сонливість одягне в рубище. Слухайся батька твого: він породив тебе; Істину й не продавай мудрості, і вчення, і розуму... Тріумфує батько праведника, і той, що народив мудрого, радіє за нього... Нехай веселиться батько твій і нехай тріумфує мати твоя, що тебе народила, Сину мій, віддай серце твоє мені, і очі твої нехай спостерігають шляхи. мої, бо блудниця - глибока прірва, і чужа дружина - тісний колодязь, вона, як розбійник, сидить у засідці і множить між людьми злочинців... У кого виття? причини?У кого багряні очі?У тих, що довго сидять за вином, які приходять шукати [вина] приправленого.Не дивись на вино, як воно червоніє, як воно іскриться в чаші, як воно залицяється рівно, згодом, як змій, воно укусить і ужалить, як аспід, очі твої будуть дивитись на чужих жінок, і серце твоє заговорить огидне, і ти будеш як сплячий серед моря і як сплячий на вершині щогли. І скажеш: "Били мене, мені не було боляче; штовхали мене, я не відчував. Коли прокинуся, знову шукатиму того ж" (Пр. 23:20-35).

Існує життя благополуччя та благоденства, яке Бог пропонує ізраїльському народові: "У свідки перед вами закликаю сьогодні небо і землю: життя і смерть запропонував я тобі, благословення і прокляття. Вибери життя, щоб ти жив і потомство твоє" (Вт. 30:19 ). Це життя означає вмирання для язичництва, що викликає прокляття – постійний страх за життя у боротьбі з хворобами, стихіями та лихами, війнами та заворушеннями, нестабільністю та небезпекою, постійне занепокоєння. Життя ж у покірності Божим заповідямнароджує благословення. Бог говорить про благоденство і благополуччя, що дається надприродним чином як подарунок за послух Його слову: "Міцно тримайся настанови, не залишай, бережи його, тому що воно - життя твоє" (Пр. 4:13). У старозавітні часи життя цінувалося як дар Божий з усіма його характеристиками благополуччя і благоденства як самої людини, так його потомства: багатством і славою, честю і миром, спокоєм землі. Це все, що може побажати собі кожна людина, кожен народ. Ізраїльтяни, які знали умови володіння таким життям, мали періоди, коли вони досягали її і коли втрачали. Причина полягає в тому, що вони не цінували її. Їм здавалося, що вона не задовольняє їх повністю, тому вони шукали чогось іншого і знаходили не в Бозі, а знову в язичництві, яке знову доводило їх до прокляття. Приходить момент, коли людина втомлюється від життя процвітання і благополуччя, стабільності і безпеки і повторює слідом за Соломоном: "І зненавидів я життя, тому що неприємні стали мені справи, які робляться під сонцем, бо все - суєта і знемога духу!" (Єкл. 2:17). Цей цар, який жив життям, про яке багато хто сьогодні мріє, сказав: "Зненавидів...". Чому його спіткало таке розчарування? Відповідь знаходимо в його висновках: "Не у владі людини і те благо, щоб їсти, і пити, і насолоджувати душу свою від праці своєї. Я побачив, що і це - від руки Божої. Тому що хтось може їсти і хтось може насолоджуватися без Нього? (Єкл. 2:24-25). Навіть якщо маєш усе, без Бога це "все" - марнота. Доказом цього є історія багатьох народів та імперій з їхніми ідеологами, філософами, політиками, які мріють про життя, коли всі будуть щасливі, але так і не досягають своєї мети. Земне життямає лише горизонтальні виміри. Вона не може наситити людську душу, що прагне до втраченого стану, яким вона постійно інтуїтивно тужить – стану не тимчасового земного щастя, а вічного перебування у блаженстві через спілкування з її Творцем.

Бог дав відповідь на цей пошук людини 2000 років тому в особі Ісуса Христа. Він прийшов на землю і сказав: "Я шлях, і правда, і життя; ніхто не приходить до Отця, як тільки через Мене" (Івана 14:6).

Ймовірно тоді, як і сьогодні, багато хто запитував: "Що Він хоче цим сказати? Адже на практиці в Нього немає ні кола, ні двору, ні навіть "місця, де прихилити голову". Він не має великих соціальних проектів, геополітичної стратегії". Але давайте послухаємо Його слова: "Заходьте тісною брамою, тому що широкі брами і просторий шлях, що ведуть до смерті, і багато хто йде ними; тому що тісні брами і вузький шлях, що ведуть в життя, і мало хто знаходить їх" (Мат. 7: 13, 14). Існує вічне життя, яке дає надію на вічне блаженне перебування на небі з Богом: "Істинно, істинно кажу вам: Той, Хто слухає Моє слово і вірує в Того, Хто послав Мене, має життя вічне і на суд не приходить, але перейшов від смерті в життя" (Йоан. 5:24). Тут говориться про майбутнє, яке стає фактом для всіх, хто прийняв Ісуса: "Як у Адамі всі вмирають, так у Христі все оживуть, кожен у своєму порядку: Первісток Христос, потім Христові – на пришестя Його" (І Кор. 15:22- 23).

Для тих, хто повірив у Христа, починається інше життя відповідно до вчення і порядку Церкви, частіше сприймаючи як просто соціального життя, як читаємо в Діях Апостолів: "І вони постійно перебували в вченні апостолів, у спілкуванні, і переломленні хліба, і в молитвах. Був страх на всякій душі; і багато чудес і знамень відбулося через апостолів в Єрусалимі. Все ж віруючі були разом і мали все спільне” (2:42-44). На жаль, у Останнім часомдо Церкви часто приходять люди, які швидше прагнуть вирішити свої соціальні проблеми, ніж знайти вічне життя. Одні бажають зцілення, інші – звільнення від якоїсь залежності, треті – примирення із сім'єю. Дехто хоче отримати впевненість через вірних людей, знайти реалізацію себе як особистості. Але це виявляється черговою утопією, якщо вони не бачать головного, заради чого Христос створив Церкву – щоб ворота пекла не могли її перемогти. Ця брама – смерть, заряджена найсильнішою своєю зброєю – гріхом. "Смерть! Де твоє жало? Пекло! Де твоя перемога?" (І Кор. 15:55).

Якщо християни приймають віру тільки для того, щоб мати благополуччя, не їдять перемоги над гріхом і смертю, які прагнуть знищити духовне життя в нас, тоді ми повинні погодитися з ап. Павлом: "І якщо ми в цьому тільки житті сподіваємося на Христа, то ми найнещасніші за всіх людей" (І Кор. 15:19). Так і єресі у церкві виникають, бо церковне життяне може вирішити проблеми старої природи, яка породжує гріх і злочини (див. Гал. 5:19-21). Аристотель визначає життя як самозародження живої матерії з неживої – блохи та миші самозароджуються у брудній білизні та харчових відходах, черв'яки та мухи – у зіпсованому м'ясі тощо. релігійним життям. І якщо визначення Аристотеля сьогодні викликає сумнів, то не виникає сумніву в тому, що для життя за тілом немає кращого середовища, ніж церковне, якщо тільки Христове життя не є провідним для Церкви, бо лише воно здатне умертвити тілесне.

Тоді знову постає питання: "Чи можливо, щоб людина ще на цій землі пережила справжнє блаженство від дійсно чистого життя?" Відповідь - "Так". Але ніхто не може народити це блаженство в собі самому, як і вчені у найкращих сучасних лабораторіях не можуть створити навіть однієї найпростішої форми життя. Знову приходимо до того ж висновку – життя є Божим даром. Цю божественне життя, Про яку всі мріють, людина отримує через віру. Але як її одержати? Відповідь записано в 1 Ін. 5:12: "Той, хто має Сина (Божого), має життя; Хто не має Сина Божого, не має життя". Ще тут на землі існує життя Ісуса Христа в нас. Про неї Він говорить: "Злодій приходить тільки для того, щоб вкрасти, вбити і погубити. Я прийшов для того, щоб мали життя, і мали з надлишком" (Йоан. 10:10).

При втраті близьких чи поважних людей часто кажуть: "Він залишився у моєму серці". Для деяких народів їхні вожді залишилися у їхньому житті. Таке прийняття є радше пам'яттю, сповненою любові, наслідуванням і прагненням досягти рівня цих людей, жити за їхнім зразком. Воно докорінно відрізняється від прийняття Христа як Особи, яка має в Собі життя, з її законами розвитку та реалізації. Таке життя можливе лише через вмирання та воскресіння. Вмирання старої природи і воскресіння нової, на образ Того, Хто живе в нас.

Христос говорить про життя удосталь. Я чув різні тлумаченняцього виразу, включаючи і те, що тут мають на увазі життя у вічності. Люди не хочуть визнати, що це життя існує тут і зараз. Життя, що прийшло 2000 років тому, яке є відображенням небесного життя з його досконалістю та добротою. Життя, яке робить людину по-справжньому щасливою і має продовження у вічності.

Євреї чекали на революцію, бунт, свободу від римського панування, а Ісус їм говорить про життя: "Я прийшов дати вам життя. Але ви не прийняли його". Йоан пише: "У Ньому було життя, і життя було світлом людей" (Йоан. 1:4).

Євангеліст говорить про життя, що освітлює розум, оскільки воно несе світло, висвітлюючи морок наших розуміння і філософій: "Знаємо також, що Син Божий прийшов і дав нам розуміння, щоб ми пізнали Бога істинного; і ми – в Істинному, Сині Його, Ісусі Христе, це істинний Бог і життя вічне” (1 Івана 5:20). Насичений життям із Богом, Іоанн каже: "і це життя в Сині Його". Під час зародження гностицизму він робить все можливе, щоб пояснити людям, що життя – не в знанні, а в Особі, і ця Особа – Христос.

Ми часто говоримо про покаяння, про народження згори. Але чи ми розуміємо, що зміщуємо центр і направляємо людей до дії, а не до Особи?

Що, по суті, вони повинні шукати: покаяння чи життя? Не в покаянні життя, а в Сині, Якого чи приймаєш, чи відкидаєш. Покаяння є лише засобом наближення до Особи, і, якщо Христос виявить милість і подарує прощення за молитвою грішника, Він вселяється у його серце. Особа Христа несе в Собі життя і має повноту у всіх сферах. Не лише в історичному плані, а й зараз, у ХХІ столітті.

Прийняття Христа є прийняття Його життя у нас. Народження Христа у нас є наше народження згори. Як і у разі народження дитини в сім'ї, це приносить бурхливу радість. Але подальше життя, справи та плоди нерідко свідчать, що Христос залишився знехтуваним у нашому серці. Не тому, що Він безсилий у нас, а тому, що ми не дбаємо, щоб Він відкрився у всій Своїй повноті.

Хоча людство проникає у всі сфери буття, хоча воно знає атомну енергію та закони генної інженерії, мало хто прагне зрозуміти народження згори, яке має особливу духовну енергію зі своїми закономірностями життя, отриманого від Бога ще під час нашого земного буття. Звідси – мука та невдача нашої християнського життя. Тому що, якщо є ухвалення, має бути і народження; якщо є народження, повинні формуватися і взаємини – не як спільне існування, а як блаженне життя, яке несе повноту та задоволення. Повнота, однак, відсутня, тому що починається конфлікт між старим і новою природою, бо Той, Хто живе в нас, має волю, почуття, очікування і все інше, ніж має особистість. Ось досвід ап. Павла: "І вже не я живу, але живе в мені Христос. А що нині живу в тілі, то живу вірою в Сина Божого, котрий полюбив мене і віддав Себе за мене" (Гал. 2:20).

Пригадаємо визначення життя, яке ми дали на початку: життя є процес із двох протилежних явищ – вмирання та народження. Народження Христового життя в нас і його поширення не мають межі на цій землі, оскільки життя не закінчується тут. Якщо приймемо, що – це боротьба між старим і новим, смерть не може стосуватися нового, тобто. того життя, яке стає недоторканним і ніхто не може його викрасти. Отже, з цього моменту ми переходимо у вічне життя, оскільки смерть переможена, вона вже не має влади над небесним життям, яке в нас. Процес нашого освячення, яке є умертвіння нашої старої природи і придбання нового життя за новою людиною в нас, свідчить, що ми стаємо спадкоємцями цього життя назавжди, як на землі, так і у вічності. І ніщо її не зруйнує, окрім гріха, коли ми йому дозволимо.

Спробуємо дати коротку характеристикуцього життя у людей, що належать Христові.

1. Ап. Павло каже: "ходив за одкровенням", тобто не за логікою та людським мудруванням.

2. Це – життя повноти у світі, радості та спокою.

3. Життя справжнього щастя, коли людина перебуває у коханні.

4. Це життя має свої закономірності народження та розвитку.

5. Вона сповнена мудрості та пізнання, які не мають нічого спільного з людською хитрістю та мудрістю.

6. Життя глибокої смирення перед тим, кого любиш, добровільно підкоряючи свою волю Його волі.

7. Життя блаженств: плакати, коли інші сміються; радіти, коли інші в паніці та тривозі; тріумфувати, коли все в зневірі; тріумфувати, коли всі капітулують; бути сміливим і хоробрим, коли всі тремтять; смиренним, коли дурні піднімаються; мовчати, коли є що сказати; говорити, коли всі мовчать; давати останнє, що маєш з упевненістю, що не втрачаєш, а здобуваєш; мати світло перед собою, коли інші бредуть у темряві. Це є життя Христа, Який живе у нас. Це життя не може вишикуватися з людського гріховного єства. Вона народжується і будується лише у процесі вмирання та воскресіння, у процесі протидії. Коли ми вибираємо Життя, смерть зі своїми закономірностями – гріхом і злочином – які ведуть покарання, страждання і вічної смерті, відступає. Ось чому ап. Павло пише: "Бо Бог, що наказав з темряви засяяти світла, осяяв наші серця, щоб просвітити [нас] пізнанням слави Божої в особі Ісуса Христа. не нам, ми звідусіль утискуються, але не стиснені, ми у відчайдушних обставинах, але не впадаємо у відчай, ми гнані, але не залишені, скидаються, але не вмираємо... Завжди носимо в тілі мертвість Господа Ісуса, щоб і життя Ісуса відкрилося в нашому тілі. Бо ми, живі, невпинно віддаємося на смерть заради Ісуса, щоб і життя Ісуса відкрилося в смертному тілі нашому, так що смерть діє в нас, а життя у вас. (ІІ Кор. 4:6-12).

Ось як апостол узагальнив своє життя: "Подвигом добрим я подвизався, течія здійснив, віру зберіг; а тепер готується мені вінець правди, який дасть мені Господь, праведний Суддя, в той день; і не тільки мені, але і всім, що полюбив явище Його (ІІ Тим. 4:7-8). Павло жив і помер не насичений днями (він жив набагато менше за патріархів), але насичений життям від Христа і для Христа. Незалежно від його величезної місіонерської праці, від великої кількості Послань, написаних ним, від чудес і знамень, які Бог зробив через нього, найціннішим для апостола залишалося життя Христа. Життя, яке вселялося, розчинялося і розкривалося в його єстві з моменту, коли він прийняв Христа у своє серце, і до смерті, якою Павло прославив Бога. Саме володіння цим життям ще тут, на землі, дало апостолу свідчення про життя в небі і сміливість стверджувати: "Вабить мене те й інше: маю бажання вирішитися і бути з Христом, тому що це незрівнянно краще" (Фил. 1:23).

Що ми обираємо сьогодні? Я б хотів наприкінці свого земного життя сказати разом із ап. Павлом: "Час відходу мого настав... Подвигом добрим я подвизався, течія здійснив, віру зберіг; Насичений життям Христовим і тепер чекаю зустрічі з Ним на небесах."

Іван Вилков

Чимало людей не мають уявлення, навіщо вони народилися? Ми прийшли у світ не з власної волі. Чию ж тоді? Хіба ти вибирав сім'ю, батька та матір, чи те місце, де тобі існувати, час, у якому тобі жити?

Втор 30:19,20 У свідки перед вами закликаю сьогодні небо та землю: життя і смерть запропонував я тобі, благословення та прокляття. Вибери життя, щоб ти жив і потомство твоє, любив Господа Бога твого, слухав голос Його і приліплювався до Нього; бо в цьому життя твоє та довгота днів твоїх, щоб перебувати тобі на землі, яку Господь Бог з клятвою обіцяв батькам твоїм Аврааму, Ісааку та Якову дати їм

Це цікаво. Тим, хто вже жив, пропонувалося обрати життя. Чи не абсурдно це? Ніхто не може вибрати те, що в нього вже є. Чому ж тут сказано "обери життя"?

Той факт, що ти живий, не означає, що ти вибрав життя. Вибрати щось - це означає обрати відмінне від тебе, яке від тебе. Біблія каже, що Ісус – шлях істина та життя. Обери це життя, яке не є лише біологічним моментом існування на землі. Ти не можеш обрати біологічне життя, воно вже є у тебе. Мертвий ти її не можеш вибрати, бо ти мертвий. Живий ти не можеш її вибрати тому, що ти живий.

Що сталося з першою людиною? Він скуштував від плоду дерева пізнання добра і зла, про яке Бог сказав: "у день, коли ти скуштуєш від нього, смертю помреш"(Бут 2:17)- це сказано про смерть духовну, і людина дійсно померла. Після того як Адам помер і отримав замість благословення прокляття, він перестав знати Бога. Люди адамів почали народжуватися без знання Бога - духовно мертвими. У Повторенні Закону Бог пропонує своєму народу, пропонує нам усім: «Обери життя, якого не вибрав Адам. Я дав йому все, Я дав людству все, Мій план був щоб ви жили».

Багато людей, не маючи відповіді на питання, навіщо вони народилися, кінчають життя самогубством, їхнє життя безцільне. Більш того, християни, не маючи чіткого розуміння про вибір, який пропонує нам Бог, живуть неефективним життям, вони живуть на межі смерті. Багато хто з тих, хто відвідує церкву взагалі не християни. Тут сказано, «обери життя, щоб… любити Господа». Багато хто намагається любити Господа і не може, тому що вони не зробили цього вибору. Вони не можуть чути голос Господа, тому що вони не зробили вибір. «І приліплюватися до Нього», ставати єдиним тілом, єдиним єством з Богом, ставати богом. Багато хто не стає богом, на жаль, вони так і залишаються грішниками. Вони не приходять у цю святість. Тому, що це неможливо зробити без одного дуже чіткого та ясного чинника: треба вибрати життя.

Ніхто не може за тебе обрати це життя, ні батько, ні мати ніхто. Бог дав свободу волі кожній людині. І Він ввів людину в цей світ, без її волі, для того, щоб людина змогла нарешті проявити свою волю і вибрати життя або смерть. Але Господь каже: вибери життя, обери благословення. Tim