Просимо внести доповнення!
[email protected]
Родовід розпис: Горенко Андрій Якович

Покоління 1 ___

1. Горенко Андрій Якович (близько 1784-?)
Стать: чоловіча. Прадід за прямою чоловічою лінією, Андрій Якович Горенко, як видно з його
формулярного списку, що зберігся у справах Департаменту герольдії Урядового Сенату6,
походив із кріпаків поміщика Орлова, із села Матусове Черкаського повіту Київської
губернії. Народився він близько 1784 року. У грудні 1805 р. за рекрутською повинності вступив рядовим у
41-й Єгерський полк. У складі цього полку брав участь у російсько-турецькій війні 1806-1812 років насамперед у
Валахії, потім у Болгарії. У 1810 р. він відзначився "при розбитті ворога біля річки Темрук і взяття в
полон самого начальницького турецьким військом трибунчужного паші Пехлівана з чиновниками його.
Влітку 1812 р. полк було перекинуто на війну з Наполеоном. Андрій Горенко брав участь у бою під
Червоним, а потім при "селенні Бородіні в генеральній битві знаходився, за що має срібну
медаль". Проробивши з полком весь закордонний похід, "1814, березня 18 при місті Парижі в битві
перебував" і за взяття його також удостоївся срібної медалі. У березні 1813 р. Андрій Якович
Горенко був зроблений в унтер-офіцери, у грудні 1815 р. отримав чин прапорщика, заслуживши тим
самим дворянське гідність (особисте, а чи не спадкове). Про його дружину ми знаємо тільки, що звали її
Мар'яною. Збереглося метричне свідоцтво, в якому сказано, що 7 серпня 1818 р.
унтер-офіцера Єгерського полку Андрія Яковича Горенка та дружини його Маріяни народився син Антоній" -
дід Ахматової.
Помер
Близько 1784: Народився
1818: Народився Антон (2-1)
Дружина: ... Мар'яна.

Покоління 2 ___

2-1. Горенко Антон Андрійович (1818-1891)
Стать: чоловіча, тривалість життя: 73. Дідом Ахматової за батьківської лініїбув Антон Андрійович
Горенко, який народився 7 серпня 1818 р. У 14 років він - юнга Чорноморського артилерійського училища, в 20 -
унтер-офіцер 2-го навчального морського екіпажу у Севастополі. У 1842 р. він – прапорщик, у 1851 –
підпоручик. Під час Кримської війни, як сказано в його формулярному списку, він брав участь в обороні
Севастополя. Перебував у дійсній битві 5 жовтня 1854 р. на Миколаївській батареї при
відображення атаки з'єднаного ворожого флоту". У 1855 р. нагороджений орденом Св. Анни 3-й
ступеня, а 1858 - Св. Володимира 4-го ступеня, тим самим він придбав спадкове дворянство і був
внесено до другої частини родоводу книги дворян Таврійської губернії. До 1864 він - штабс-капітан,
доглядач Севастопольського морського шпиталю; у 1882 р. - майор, доглядач портових земель та садів
у Севастополі. Помер 1891 року. Одружений він був на дочці поручика Івана Вороніна – Ірині (1818–1898).
Батько дев'ятьох дітей
1818: Народився. Батько: Горенко Андрій Якович, мати: ... Мар'яна.
1846: Народилася Марія (3-2)
1848: Народився Андрій (4-2)
1850: Народився Петро (5-2)
1852: Народився Леонід (6-2)
1854: Народилася Анна (7-2)
1856: Народився Михайло (8-2)
1858: Народився Володимир (9-2)
1861: Народилася Надія (10-2)
1862: Народилася Євгенія (11-2)
1891: Помер
Дружина: Вороніна Ірина Іванівна, тривалість життя: 80.
1818: Народилася
1898: Померла

Покоління 3 ___

3-2. Горенка Марія Антонівна (1846-?)
Стать жіноча.
Померла
Вийшла заміж
1846: Народилася. Батько: Горенко Антон Андрійович, матір: Вороніна Ірина Іванівна.
Чоловік: Тягін Олексій Олексійович.

4-2. Горенко Андрій Антонович (1848-1915)
Стать: чоловіча, тривалість життя: 67.
Одружився. Дружина 1.
Одружився. Дружина 2
Народився Леонід (18-4(2))
Одружився. Дружина 3
Одружився. Дружина 4.
1848: Народився. Мати: Вороніна Ірина Іванівна, батько Горенко Антон Андрійович.
1875: Народився Микола (19-4(3))
1878: Народився Антон (20-4(3))
1885: Народилася Інна (12-4(1))
1887: Народився Андрій (13-4(1))
1889: Народилася Анна (14-4(1))
1892: Ірина народилася (15-4(1))
1894: Народилася Ія (16-4(1))
1896: Народився Віктор (17-4(1))
1915: Помер
Дружина 1: Стогова Інна Еразмовна (2ж), тривалість життя: 78.
Вийшла заміж. Чоловік: Змунчілла... (1м).
1852: Народилася. Батько: Стогов Еразм Іванович, мати: Мотовилова Ганна Єгорівна.
1930: Померла
Дружина 2: ....
Дружина 3: Васильєва Марія Григорівна (1ж).
Дружина 4: Ахшарумова Олена Іванівна (3ж). вдова контр-адмірала Странолюбського

5-2. Горенко Петро Антонович (1850-1894)
Стать: чоловіча, тривалість життя: 44. Відомо, що третя дитина, Петро Андрійович Горенко (нар.
16.1.1850), у 1864 р. навчався у Сімферопольській гімназії. Він помер 13 лютого 1894 р.
Севастополі у чині титулярного радника у віці 44 років від «сухоти легень». Відспівування відбулося
14 лютого у церкві Усіх Святих, поховання - на міському цвинтарі (можливо, у родовому склепі)
1850: Народився. Батько: Горенко Антон Андрійович, матір: Вороніна Ірина Іванівна.
1894: Помер

6-2. Горенко Леонід Антонович (1852-1891)
Стать: чоловіча, тривалість життя: 39.
1852: Народився. Батько: Горенко Антон Андрійович, матір: Вороніна Ірина Іванівна.
1891: Помер

7-2. Горенко Ганна Антонівна (1854-?)
Стать жіноча.
Вийшла заміж
Померла
Народився Михайло (21-7)
Народився Борис (22-7)
Народився Володимир (23-7)
Народився Лев (24-7)
Народилася Віра (25-7)
Народився Антон (26-7)
1854: Народилася. Батько: Горенко Антон Андрійович, матір: Вороніна Ірина Іванівна.
1893: Народилася Анна (27-7)
Чоловік: Соловейчик Сергій Михайлович.

8-2. Горенко Михайло Антонович (1856-?)
Стать: чоловіча.
Помер
1856: Народився. Батько: Горенко Антон Андрійович, матір: Вороніна Ірина Іванівна.

9-2. Горенко Володимир Антонович (1858-?)
Стать: чоловіча.
Одружився
Народилася Зінаїда (28-9)
Помер
1858: Народився. Батько: Горенко Антон Андрійович, матір: Вороніна Ірина Іванівна.
1887: Народився Костянтин (29-9)
Дружина: ... Надія Дмитрівна.

10-2. Горенко Надія Антонівна (1861-Близько 1922)
Стать: жіноча, тривалість життя: 61.
1861: Народилася. Батько: Горенко Антон Андрійович, матір: Вороніна Ірина Іванівна.
Близько 1922: Померла

11-2. Горенко Євгенія Антонівна (1862-1926)
Стать: жіноча, тривалість життя: 64. Євгенія Антонівна (за чоловіком Арнольдом) у 1882 р. була
підпорядкована негласному нагляду з огляду на її листування з Н.А. Жоваковим (що застрелив 18
березня 1882 р. в Одесі за вироком "Народної волі" військового прокурора В.С.Стрельникова та страченим
разом із С.Н.Халтуріним). 1884 р. на її квартирі в Петербурзі, за відомостями жандармського
управління, відбувалися збори "Союзу молоді" партії "Народна воля". Пізніше вона стала
лікарем, жила у Севастополі та Одесі34. Померла 1927 р.
Вийшла заміж
Народилася Ольга (30-11)
Народилася Ірина (31-11)
Народилася Надія (32-11)
Народився Антон (33-11)
1862: Народилася. Батько: Горенко Антон Андрійович, матір: Вороніна Ірина Іванівна.
1926: Померла
Чоловік: Арнольд Анатолій Максиміліанович. вийшла заміж за Анатолія Максиміліановича Арнольда,
студента Санкт-Петербурзького Гірничого інституту, згодом – чиновника канцелярії
севастопольського градоначальника, члена міської управи.

Покоління 4 ___

12-4 (1). Горенко Інна Андріївна (1885-1906)
Стать: жіноча, тривалість життя: 21.
Вийшла заміж
1885: Народилася. Батько: Горенко Андрій Антонович, мати: Стогова Інна Еразмовна (2ж).
1906: Померла
Чоловік: Штейн Сергій Володимирович.

13-4 (1). Горенко Андрій Андрійович (одружений із двоюрідною сестрою) (1887-1920)
Стать: чоловіча, тривалість життя: 33.
Одружився
Народився Кирило (Тета) (34-13)
1887: Народився. Батько: Горенко Андрій Антонович, мати: Стогова Інна Еразмовна (2ж).
1920: Помер
30.09.1920: Народився Андрій (35-13)
Дружина: Змунчілла Марія Олександрівна.
1939: Померла

14-4 (1). Горенко (Ахматова) Анна Андріївна (1889-1966)
Стать: жіноча, тривалість життя: 77.
Вийшла заміж. Чоловік 1
Вийшла заміж. Чоловік 2
Вийшла заміж. Чоловік 3
1889: Народилася. Батько: Горенко Андрій Антонович, мати: Стогова Інна Еразмовна (2ж).
01.10.1912: Народився Лев (36-14(1))
1966: Померла
Чоловік 1: Гумільов Микола Степанович, тривалість життя: 35.
Одружився. Дружина: Енгельгардт-Гумільова Ганна Миколаївна.
03.04.1886: Народився
1919: Народилася Олена
26.08.1921: Помер
Чоловік 2: Пунін Микола Миколайович, тривалість життя: 65.
Одружився. Дружина: Аренс Анна Євгенівна.
1888: Народився. Батько: Пунін Микола, мати: ....
1921: Народилася Ірина
1953: Помер
Чоловік 3: Шилейко Володимир Казимирович.

15-4 (1). Ірина (1892-1896)
Стать: жіноча, тривалість життя: 4.
1892: Народилася. Батько: Горенко Андрій Антонович, мати: Стогова Інна Еразмовна (2ж).
1896: Померла

16-4 (1). Горенко Ія Андріївна (1894-1922)
Стать: жіноча, тривалість життя: 28. Жила у Севастополі з матір'ю померла від туберкульозу
1894: Народилася. Батько: Горенко Андрій Антонович, мати: Стогова Інна Еразмовна (2ж).
1922: Померла

17-4 (1). Горенко Віктор Андрійович (1896-1976)
Стать: чоловіча, тривалість життя: 80.
Одружився
1896: Народився. Батько: Горенко Андрій Антонович, мати: Стогова Інна Еразмовна (2ж).
1924: Народилася Інна (37-17)
1976: Помер
Дружина: Райцин Ханна Вульфівна, тривалість життя: 83.
1896: Народилася
1979: Померла

18-4 (2). Галахов Леонід...
Стать: чоловіча.
Народився. Мати: ..., батько: Горенко Андрій Антонович.

19-4 (3). Горенко Микола (1875-1885)
Стать: чоловіча, тривалість життя: 10.
1875: Народився. Мати: Васильєва Марія Григорівна (1ж), батько Горенко Андрій Антонович.
1885: Помер

20-4 (3). Горенко Антон Андрійович (1878-?)
Стать: чоловіча.
Помер
1878: Народився. Мати: Васильєва Марія Григорівна (1ж), батько Горенко Андрій Антонович.

21-7. Соловійчик Михайло Сергійович
Стать: чоловіча.

22-7. Соловейчик Борис Сергійович
Стать: чоловіча.
Народився. Батько: Соловійчик Сергій Михайлович, мати: Горенко Анна Антонівна.

23-7. Соловійчик Володимир Сергійович
Стать: чоловіча.
Народився. Батько: Соловійчик Сергій Михайлович, мати: Горенко Анна Антонівна.

24-7. Соловейчик Лев Сергійович
Стать: чоловіча.
Народився. Батько: Соловійчик Сергій Михайлович, мати: Горенко Анна Антонівна.

25-7. Соловейчик Віра Сергіївна
Стать жіноча.
Народилася. Батько: Соловійчик Сергій Михайлович, мати: Горенко Анна Антонівна.
Вийшла заміж
Чоловік: Богомолов.

26-7. Соловейчик Антон Сергійович
Стать: чоловіча.
Народився. Батько: Соловійчик Сергій Михайлович, мати: Горенко Анна Антонівна.

27-7. Соловійчик Ганна Сергіївна (1893-1927)
Стать: жіноча, тривалість життя: 34.
Вийшла заміж. Чоловік 1
Народилася Галина (38-27(1))
Народилася Тетяна (39-27(1))
Вийшла заміж. Чоловік 2
1893: Народилася. Батько: Соловійчик Сергій Михайлович, мати: Горенко Анна Антонівна.
1923: Народився Едуард (40-27(2))
1927: Померла
Чоловік 1: Мигдалевич Ананій.
Чоловік 2: Ковальський Стефан..., тривалість життя: 53.
1885: Народився
1938: Помер

28-9. Горенко Зінаїда Володимирівна
Стать жіноча.
Народилася. Батько: Горенко Володимир Антонович, мати: ... Надія Дмитрівна.

29-9. Костянтин (1887-1891)
Стать: чоловіча, тривалість життя: 4.
1887: Народився. Батько: Горенко Володимир Антонович, мати: ... Надія Дмитрівна.
1891: Помер

30-11. Арнольд Ольга Анатоліївна
Стать жіноча.

31-11. Арнольд Ірина Анатоліївна
Стать жіноча.
Народилася. Батько: Арнольд Анатолій Максиміліанович, мати: Горенко Євгенія Антонівна.

32-11. Арнольд Надія Анатоліївна
Стать жіноча.
Народилася. Батько: Арнольд Анатолій Максиміліанович, мати: Горенко Євгенія Антонівна.

33-11. Арнольд Антон Анатолійович
Стать: чоловіча.
Народився. Батько: Арнольд Анатолій Максиміліанович, мати: Горенко Євгенія Антонівна.

Покоління 5 ___

34-13. Горенко Кирило (Тета) Андрійович (?-01.1920)
Стать: чоловіча.
Народився. Батько: Горенко Андрій Андрійович (одружений із двоюрідною сестрою), мати: Змунчілла Марія
Олександрівна.
01.1920: Помер

35-13. Горенко Андрій Андрійович (30.09.1920-1976)
Стать: чоловіча, тривалість життя: 55.
Одружився
30.09.1920: Народився. Мати: Змунчілла Марія Олександрівна, батько: Горенко Андрій Андрійович (одружений з
двоюрідної сестри).
1976: Помер
Дружина: Косара Кондилія.

36-14 (1). Гумільов Лев Миколайович (01.10.1912-15.06.1992)
Стать: чоловіча, тривалість життя: 79.
Одружився
01.10.1912: Народився. Батько: Гумільов Микола Степанович, мати: Горенко (Ахматова) Анна Андріївна.
15.06.1992: Помер
Дружина: Симонівська Наталія Вікторівна, тривалість життя: 84.
09.02.1920: Народилася
04.09.2004: Померла

37-17. Інна (1924-1927)
Стать: жіноча, тривалість життя: 3.
1924: Народилася. Мати: Райцин Ханна Вульфівна, батько Горенко Віктор Андрійович.
1927: Померла

38-27 (1). Мигдалевич Галина Ананьївна
Стать жіноча.
Вийшла заміж
Народилася Жінка (41-38)
1935: Народився Юрій (42-38)
Чоловік: Полозов Семен..., тривалість життя: 77.
1907: Народився
1984: Помер

39-27(1). Мигдалевич Тетяна Ананьївна
Стать жіноча.
Народилася. Батько: Миндалевич Ананий..., мати: Соловейчик Анна Сергіївна.
Вийшла заміж
Народилася Жінка (43-39)
Чоловік: Нестеров Іван.

40-27(2). Ковальський Едуард Стефанович (1923-1987)
Стать: чоловіча, тривалість життя: 64.
Одружився
Народився Геннадій (44-40)
Народився Чоловік (45-40)
1923: Народився. Батько: Ковальський Стефан..., мати: Соловійчик Анна Сергіївна.
1987: Помер
Дружина: ... Олена.
2001: Померла

Покоління 6 ___

41-38. Полозова...
Стать жіноча.
Народилася. Батько: Полозов Семен..., мати: Міндалевич Галина Ананьївна.
Вийшла заміж
Чоловік: Корнєєв.

42-38. Полозов Юрій Семенович (1935-?)
Стать: чоловіча.
Помер
1935: Народився. Батько: Полозов Семен..., мати: Міндалевич Галина Ананьївна.

43-39. Нестерова...
Стать жіноча.
Народилася. Батько: Нестеров Іван..., мати: Мигдалевич Тетяна Ананьївна.
Вийшла заміж
Чоловік: Цегляних.

44-40. Ковальський Геннадій Едуардович
Стать: чоловіча.

45-40. Ковальський...
Стать: чоловіча.
Народився. Батько: Ковальський Едуард Стефанович, мати: ... Олена.

Дата побудови звіту: 10.10.2017

...................
==========
--------

Родовід Анни Андріївни Ахматової

Зовсім немає у мене родоводу,
Крім сонячної та нечуваної…
"Поема без героя"

Може виникнути питання: а чи потрібне таке дослідження? Чи має сенс цікавитися предками видатних людей, і серед них чудових поетів? Ніким не доведено, що талант і, зокрема, "таємничий пісенний дар" можуть передаватися у спадок. Навпаки, все, що ми знаємо про рідні великих поетів, свідчить швидше про інше. Приклад Василя Львовича Пушкіна та її геніального племінника - лише виняток, підтверджує правило.
Замислювалася про це й Ганна Андріївна Ахматова. У пізніх автобіографічних записах вона зазначає, що "в сім'ї ніхто, скільки очей бачить кругом, вірші не писав, тільки перша російська поетеса Ганна Буніна була тіткою мого діда Еразма Івановича Стогова"1. Фактично це, як побачимо далі, не зовсім точно. Та й не в цьому, мабуть, річ. Справа не в тому, щоб шукати у предках коріння поетичного таланту. Важливо інше - відчути і зрозуміти ті різноманітні живі зв'язки, які можуть мати характер тяжіння чи відштовхування, але завжди так чи інакше, усвідомлено чи несвідомо тягнуться від предків до нащадків, впливаючи формування їх личности.
Історичне самосвідомість кожної людини виникає спочатку - ще в дитинстві - як свідомість причетності до певної сім'ї, роду і лише потім - до певного соціального прошарку, нації і т.д.
Ті історичні процесита події, в яких брали участь наші батьки та предки, – це для кожного з нас особливий, найбільш інтимний розріз вітчизняної історії. Про них доводиться не лише читати, а й чути розповіді батьків та родичів. Ці події та явища обростають такими подробицями, про які не прочитаєш ні в якій книзі, вони бачаться під незвичайним кутом зору, набувають особливого емоційного забарвлення.
Добре відомо, як жваво і глибоко цікавився своїм родоводом Пушкін, яке суттєве відображення отримала вона у його творчості. І, очевидно, невипадково видатний історик академік С.Б.Веселовский присвятив предкам Пушкіна спеціальне исследование2. Олександр Блок, який розкрив у поемі "Відплата" цілий пласт російської суспільного життяостанньої третини ХIХ століття, поставив у центрі цієї лірико-епічної оповіді сім'ю своїх батьків та діда. Родовід Блоку докладно досліджено однією з його перших біографів - В.Н.Княжниным3. Додаткові дані про предків Блоку опублікувала М.А.Круглова4.
Пушкіна Ахматова обожнювала, Блоку вважала " як найбільшим європейським поетом першої чверті ХХ століття, а й людиною-епохою, тобто найхарактернішим представником свого времени "5. І нам уявляється, що питання про те, яке було ставлення Ахматової до свого родоводу, яке заломлення отримали реальні родинні зв'язки, сімейні легенди та традиції у її творчості, не може бути байдужим для всіх, хто цікавиться і творчістю Ахматової, і Ахматової як особистістю.
Завдання справжнього дослідження - з'ясувати виходячи з архівних і друкованих джерел реальний родовід А.А.Ахматовой і зіставити його з поетичної родоводу, яка знайшла втілення у її віршах та автобіографічної прозі.
У Анни Андріївни Горенко, відомої усьому світу під літературним псевдонімом Ахматової, було, як і у кожного з нас, чотири прадіди та чотири прабабки. Прадід за прямою чоловічою лінією, Андрій Якович Горенко, як видно з його формулярного списку, що зберігся у справах Департаменту герольдії Урядового Сенату6, походив із кріпаків поміщика Орлова, із села Матусове Черкаського повіту Київської губернії. Народився він близько 1784 року. У грудні 1805 р. за рекрутською повинності вступив рядовим до 41-го Єгерського полку. У складі цього полку брав участь у російсько-турецькій війні 1806-1812 років спочатку у Валахії, потім у Болгарії. У 1810 р. він відзначився "при розбиті ворога біля річки Темрук і взяття в полон самого начальницького турецьким військом трибунчужного паші Пехлівана з чиновниками його". Влітку 1812 р. полк було перекинуто на війну з Наполеоном. Андрій Горенко брав участь у бою під Красним, а потім при "селінні Бородіні в генеральній битві знаходився, за що має срібну медаль". Проробивши з полком весь закордонний похід, "1814 року, 18 березня при місті Парижі в битві перебував" і за взяття його також удостоївся срібної медалі. У березні 1813 р. Андрій Якович Горенко був зроблений в унтер-офіцери, у грудні 1815 р. отримав чин прапорщика, заслуживши тим самим дворянську гідність (особисте, а не спадкове). Про його дружину ми знаємо тільки, що звали її Мар'яною. Збереглося метричне свідоцтво, в якому сказано, що 7 серпня 1818 р. "у унтер-офіцера Єгерського полку Андрія Яковича Горенка та дружини його Маріяни народився син Антоній" – дід Ахматової.
Другим прадідом Ахматової за батьківською лінією був, як це видно з формулярного списку діда, поручик Іван Воронін, з дочкою якого Ірині одружився Антон Андрійович Горенко. Прадіди Ахматової за батьківською лінією були незнатного походження і вислужили дворянство на військовій службі. Прадіди ж по материнській лінії - Іван Дмитрович Стогов та особливо Єгор Миколайович Мотовилов були родовитими дворянами. Яскраві портрети їх обох намалював дід Ахматової Еразм Іванович Стогов у своїх спогадах, опублікованих у журналі "Русская старина"7.
Стогови вели свій рід від новгородських бояр. Ця обставина запам'яталася Ахматової, увійшло глибоко у її свідомість і втілилося у вірші, написаному 1916 року:

Спокійного та впевненого кохання
Не перемогти мені до цієї сторони:
Адже крапелька новородської крові
В мені - як крижинка в пінистому вині.

Згідно з сімейними переказами, предки Стогових були виселені з Новгорода Іваном Грозним і поміщені в Можайському повіті. До кінця XVIII століття вони збідніли. Прапрадід Ахматової - Дмитро Дементійович Стогов володів невеликим маєтком Золотилово Можайського повіту Московської губернії та двома десятками душ селян. Його син Іван Дмитрович (прадід Ахматової), який володів Золотиловим нероздільно з братами, наполегливо намагався обгрунтувати стародавність дворянського роду Стогових. Однак йому не вдалося довести походження своєї сім'ї від Федора Васильовича Стогова, який володів, згідно з писцовими книгами 1627 року, маєтками в Можайському повіті та на Білоозері. Московські губернські дворянські депутатські збори визнали походження І.Д. У січні 1804 р. І. Д. Стогову було видано грамоту, яка свідчить, що "він і рід його внесений до Дворянського родоводу Московської губернії книгу, в першу її частину"8. У першу частину родоводів вносилися, як відомо, сім'ї, яким дворянство було надано між 1685 і 1785 роками.
Дмитро Дементійович Стогов, за свідченням його онука Еразма, мав славу серед сусідів чаклуном, умів замовляти кровотечу, відмовляти головний біль. Всі троє його синів - Михайло, Іван та Федір - служили у військовій службі при Суворові, причому Іван був нібито його "беззмінним ординарцем"9. З формулярного списку Івана Стогова видно, що у 1789 року він брав участь у взятті Гаджибея, та був воював на Дунаї на судах Чорноморського гребного флота10. Вийшовши 1796 р. у відставку підпоручиком, Іван Дмитрович Стогов до старості служив у Можайську на вибори - городничим, суддею, скарбником. Помер він у 1852 р. 86 років від народження.
За словами свого сина Еразма, Іван Дмитрович Стогов "все життя не знав смаку до горілки і вина, не торкався карт, був до крайності богомольний, пости дотримувався аскетизму, всі знали його як чесну і абсолютно безкорисливу людину. Виховання минуло його, церковну друк він читав вільно, ну, а громадянську не дуже швидко, та й вважав гріховним читати громадянську книгу. Посмішка була рідкісною гостею. У небезпечних випадках був надзвичайно сміливий. ; сина свого сік нещадно. Одружений він був на дочці руського повітового скарбника Максима Кузьмича Ломова - Парасковії. За словами Еразма Стогова, Максим Ломов помер у глибокій старості від горя, що "француз узяв Москву".
Прабабка Ахматової Параска Максимівна Ломова (1781-1832), як згадував її син Еразм, мала славу першої красунею в Рузькому повіті. Трохи знала грамоту (писала друкованими літерами, не дотримуючись орфографії). Була дуже доброю, всі її любили, тільки чоловік був грубий і жорстокий з нею. Вагітна сімнадцятою дитиною, вона впала з дрожок і під час пологів померла. Більшість їхніх дітей померли в ранньому дитинстві; в живих залишилися троє синів і чотири дочки. Синам своїм Іван Дмитрович Стогов дав дивовижні імена: Еразм, Іліодор та Епафродіт. Всі вони закінчили Морський кадетський корпус у Петербурзі та стали морськими офіцерами12. Їхні формулярні списки збереглися в Російському державному архіві Військово-Морського Флоту.
Другий прадід А.А.Ахматової по материнській лінії - Єгор Миколайович Мотовилов (1781-1837) був знатним та багатим симбірським поміщиком. Свій рід він вів від Федора Івановича Шевляги – рідного брата Андрія Івановича Кобили – родоначальника царського дому Романових13. Єгор Мотовилов володів маєтком Цильна за 60 верст від Симбірська та кількома сотнями душ селян. У молодості він недовго служив артилеристом у кавказьких гарнізонах, а вийшовши у 1801 р. у відставку у чині поручика, оселився у своєму маєтку14. Вважався він домосідом, нелюдимою, людиною гордою і незалежною.
Дружина його Параска Федосіївна була вроджена Ахматова. Її дівоче прізвище і обрала Ганна Андріївна як літературний псевдонім, створила у своїй уяві образ "бабусі-татарки", ввела його у свою поезію, зробила частиною своєї поетичної біографії. "Мені від бабусі-татарки / Були рідкістю подарунки; / І навіщо я хрещена, / Гірко гнівалася вона..." - писала Ахматова в "Казці про чорне кільце" 1917 року.
Про своїх предків по материнській лінії Ганна Андріївна ще в підлітковому віці могла прочитати у спогадах діда Еразма Івановича Стогова. Коли його записки друкувалися в "Російській старовині", царсько-сільській гімназистці Ганні Горенко було 13-14 років. Вона вже складала вірші, була вдумливою, вразливою дівчинкою. Зі спогадів діда, доповнених, мабуть, розповідями матері, Аня Горенко і могла вперше дізнатися, що її прабабка в дівоцтві носила прізвище Ахматова. Це прізвище чимось вразило її, зіставилося в її свідомості зі шкільними уявленнями про хана Ахмата, про кінець ординського ярма. Усе життя А.А.Ахматова була переконана, що у її жилах тече кров ханів Золотої Орди, неодноразово згадувала і писала звідси. Так, в автобіографічному нарисі "Початок", написаному наприкінці 1950-х років, Ахматова повідомляла: "Назвали мене Ганною на честь бабусі Ганни Єгорівни Мотовілової. Її мати була чингізидкою, татарською княжною Ахматовою, чиє прізвище, не зрозумівши, що поетом, я зробила своїм літературним ім'ям "15.
Насправді Параска Федосіївна Ахматова була, звичайно, не татарською княжною, а російською дворянкою. Ахматові - старовинний дворянський рід, що походив, напевно, від служивих татар, але давним-давно обрусілий. Ще у Казанському поході Івана Грозного брав участь Кирило Васильович Ахматов; двоє Ахматових були стольниками при Петра I. Прямі предки Параски Федосіївни були внесені до 6-ї (найдавнішої) частини родоводу книги дворян Симбірської губернії і вели свій рід від Степана Даниловича Ахматова, верстанного наприкінці XVII століття по місту Алатирю16. Жодних даних про походження роду Ахматових від хана Ахмата або взагалі від ханського роду Чингізидів немає. Княжого титулу Ахматови ніколи не носили. І все-таки сімейне передання, що збереглося в пам'яті Ганни Ахматової, можливо, має якісь реальні підстави. Справа в тому, що мати Параски Федосіївни - Ганна Яківна до заміжжя носила прізвище Чегодаєва і, ймовірно, походила з роду татарських князів Чегодаєвих17. Зрозуміло, неможливо довести походження князів Чегодаєвих (Чагатаєвих), що вперше згадуються у XVI столітті, від сина Чингізхана Чагатая (Джагатая), який помер у 1242 році. Однак, швидше за все, саме ці генеалогічні дані, які потребують ще ретельної перевірки, могли послужити основою для легенди про спорідненість предків Ахматової з нащадками ханів Золотої Орди.
Параска Федосіївна та Єгор Миколайович Мотовилови померли в 1837 р., видавши дочку Ганну за Еразма Стогова.
Дід Анни Ахматової по материнській лінії Еразм Іванович Стогов прожив довге та бурхливе життя. Народився він 24 лютого 1797 р. у родовому маєтку Золотилово Можайського повіту, помер 17 вересня 1880 р. 83 років від народження у придбаному маєтку Снітівка Летичівського повіту Подільської губернії (нині Хмельницька область України). Судячи з його спогадів, надрукованих у "Російській старовині", він був позбавлений літературного таланту.
Хлопчиком років шістьох його віддали на виховання до Лужецького монастиря під Можайськом. Там він пробув півтора роки і, за його словами, "нічому не навчився". Коли йому було років вісім, його відправили до сусіда та дальнього родича, багатого поміщика Бориса Карловича Бланка. У Бланка жила теща Варвара Петрівна Буніна, яка, за словами Е.І.Стогова, "доводилася нам якось рідною". До неї приїжджала її сестра – Ганна Петрівна Буніна – відома на той час поетеса. Еразм називав її "тіткою", але насправді вона була йому далекою родичкою * 18, а не рідною тіткою, як вважала А. А. Ахматова. У 1807 року А.П.Бунина взяла Еразма із собою Петербург і через свого брата Івана влаштувала їх у Морський кадетський корпус. Після закінчення корпусу Еразм Стогов 20 років прослужив у Східному Сибіру і на Камчатці, командував кораблями, залишив дуже цікаві записки про життя на цій далекій околиці Росії, побуті місцевих жителів, становище солдатів і каторжників, дав яскраву характеристику представників місцевої адміністрації та духовенства.
Повернувшись 1833 року у Петербург, Э.И.Стогов познайомився з Л.В.Дубельтом і невдовзі домігся переведення з флоту в жандарми. На початку 1834 року його було призначено штаб-офіцером корпусу жандармів у Симбірську. Три роки, проведені на цій службі, він вважав найщасливішим часом свого життя. "У Симбірську я був по праву першим, і моє слово мало вагу та значення". З обеззброюючою відвертістю розповідає він у своїх записках, як шантажував губернатора А.І.Загрязького і, нарешті, домігся його звільнення, як рішуче пригнічував селянські хвилювання, з якою насолодою та непохитною впевненістю у своїй правоті займався інтригами та стеженням, розуміє. блага ближніх та Батьківщини".
Там же, у Симбірську, Е.І.Стогов одружився з донькою поміщика Мотовилова Ганні Єгорівні. Ось як він сам описує своє одруження. Насамперед він, користуючись своєю службовою обізнаністю, становив список 126 наречених " великодушних " , тобто. що мають придане не менше 100 душ. Потім почав збирати докладні відомості про кожну з них. Зрештою, зупинив свій вибір на дочках Єгора Мотовилова. Поїхав до нього до Цільні. Скромний будинок. Дві доньки – Ганна та Олександра. Посидів, подивився, послухав і наприкінці розмови попросив батьків віддати за нього старшу дочку.

- Та ви не могли знати моєї дочки? - Запитав здивований Мотовилов.
- Вибачте, я жандарм, я мушу все знати і знаю.
- Але я мушу вам сказати, що ми вас не знаємо.
- Ось це правда: надаю вам дізнатися про мене, а я вам доповім, що я чудова людина з усіх поглядів".
Через чотири дні Мотовілови погодилися на весілля.
Потім підійшов я до нареченої.
- З вашими батьками владнав, - сказав я, - залишається справа за вами.
- Я вас зовсім не знаю, - відповіла вона.
- Чи немає в мені чогось противного?
- Ні, - відповіла вона.
- У такому разі ходімо до образу, перехрестіться.

І тільки вона перехрестилася, як я швидко поцілував її і сказав: тепер і з вами скінчено, тепер ви моя наречена»20.
У 1837 р. Стогов було призначено начальником канцелярії Київського генерал-губернатора Д.Г.Бібікова. З сумом розлучався він із Симбірськом. "Прощавай, моя лиха діяльність! Я був на своєму місці і за здібністю, і за характером. Я був улюблений всім суспільством, не робив зла, а припиняв зловживання тихо, без шуму, і намагався виправляти, а не губити"21.
Після цієї "хвацької діяльності" служба в Києві здавалася йому прісною, хоча, як він писав, з 1837 по 1851 р. він був "найближчою людиною при Бібікові". Вийшовши 1851 р. у відставку, Еразм Стогов оселився в купленому їм маєтку Снітівка Подільської губернії. Йому перевалило за 70 років, коли він взявся за мемуари, які ще за його життя почали друкуватися в "Російській старовині" під загальною назвою "Нариси, оповідання та спогади Е... …ва." Після смерті Е.І. У 1903 р. спогади Стогова були знову надруковані в "Російській старовині" у значно розширеній редакції. У цілому нині записки Э.И.Стогова відрізняються неабиякими літературними достоїнствами разом із тим є цінне історичне джерело, заслуговує спеціального изучения22. На фронтисписі 7-го номера "Руської старовини" за 1903 поміщено гравірований портрет Е.І.Стогова роботи Г.І.Грачова. З портрета дивиться повний, великий старий чоловік з м'ясистим носом, густими бровами, окладистою бородою. Ліва брова сильно піднята. Товста нижня губа. Мішки під очима. Бородавки на обличчі. Вираз обличчя владне та недобре.
Додаткові відомості про Е.І.Стогову повідомила його дочка Ія Еразмовна (в заміжжі - Змунчілла) у листі до М.І.Семевського, написаному після смерті батька. Витяги з цього листа Семевський надрукував у "Російській старовині". За словами дочки Стогова, "ідеалом всього його життя був покійний Микола I; він ставив його на недосяжну висоту і поклонявся йому старанно і полум'яно. Батько завжди був у доброму настрої, говорив, жартував і сміявся дуже охоче. З усіма сторонніми, без різниці звання, становища і статки він був завжди уважний, люб'язний і привітний.Молився він завжди довго і старанно, але духовенство не шанував.Здоров'ям користувався завидним.Ніколи не пив ні краплі вина.З дітьми своїми батько був завжди дуже строгий і вимогливий. розваги переслідував суворо, але діти були завжди веселі.Коли дочки виросли, він став поблажливим другом їх, до онуків був нескінченно добрий і ласкавий.Шість років тому, тобто в 1874 році, батько видав заміж останню дочку і віддав нам дарну на свій маєток (близько 4000 десятин) "23.
Дружина Еразма Івановича Стогова Ганна Єгорівна, уроджена Мотовилова, народилася в 1817 р., померла близько 1863 р., залишивши чоловікові, який пережив її на 17 років, сина і п'ять дочок, молодша з яких - Інна Еразмовна - стала згодом матір'ю Анни.
Єдиного свого сина - Іліодора - Е.І.Стогов, за сімейними переказами, прокляв за непослух, вигнав із дому та позбавив спадщини. У 1882 р. Іліодор Еразмович Стогов обіймав скромну посаду вчителя німецької мови у Полтавському реальному училищі24. Усіх доньок Э.И.Стогов видав заміж за сусідів на маєток: Ганну - за Віктора Модестовича Вакара, Аллу - за Володимира Тимофійовича, Ію - за Олександра Григоровича Змунчиллу, Зою - за Льва Дем'янівського25. Згідно з сімейним переказом, молодшу із сестер - Інну Еразмовну - також видали за Змунчиллу, мабуть, брата чи племінника Олександра Григоровича - чоловіка її старшої сестри Ії.
Споріднені зв'язки між сім'ями дочок Е.І.Стогова залишалися дуже тісними і через багато років після його смерті. У листах Ганни Горенко до чоловіка своєї рано померлої сестри Інни*26 - Сергія Володимировича фон Штейна, посланих з Києва в 1906-1907 роках27, неодноразово згадуються дядьки і тітка Вакар, у яких Аня гостювала у різдвяні свята; кузина Наничка - Марія Олександрівна Змунчілла, в будинку якої Аня жила, коли закінчувала київську Фундуклеївську гімназію; "кузен Дем'яновський" - мабуть, Григорій Львович; "Кузен Саша" - Олександр Володимирович Тимофійович. Згадуються, хоч і значно рідше, і родичі по лінії батька, зокрема, "тітка Маша" – старша сестра отця Марія Антонівна.
Дідом Ахматової по батьківській лінії був Антон Андрійович Горенко, який народився 7 серпня 1818 р. У 14 років він - юнга Чорноморського артилерійського училища, в 20 - унтер-офіцер 2-го навчального морського екіпажу в Севастополі. У 1842 р. він – прапорщик, у 1851 – підпоручик. Під час Кримської війни, як сказано в його формулярному списку, він "взяв участь в обороні Севастополя. Перебував у дійсній битві 5 жовтня 1854 на Миколаївській батареї при відображенні атаки з'єднаного ворожого флоту". У 1855 р. нагороджений орденом Св. Анни 3-го ступеня, а в 1858 - Св. Володимира 4-го ступеня, тим самим він придбав спадкове дворянство і був внесений до другої частини родоводу книги дворян Таврійської губернії. До 1864 він - штабс-капітан, доглядач Севастопольського морського госпіталю; 1882 р. - майор, доглядач портових земель і садів у Севастополі. Помер 1891 року. Одружений він був на дочці поручика Івана Вороніна – Ірині (1818–1898). Батько дев'ятьох детей28.
Згідно з сімейним переказом, Антон Горенко був одружений з гречанкою, від якої Ганна Андріївна нібито успадкувала характерний профіль. В одній з автобіографічних нотаток, що відносяться до початку 1960-х років, Анна Ахматова писала: "Батьки: 1) Чингізхан. Ахмат (останній хан Золотої орди. 2) батьки - греки, найточніше - морські розбійники "29. Можна вважати, що предки-греки настільки ж легендарні, як і бабуся-татарка. У всякому разі, бабуся Ахматової по батькові, Ірина Іванівна Вороніна, ймовірно, гречанкою не була. Не виключено, що гречанкою могла бути не бабуся, а прабабка Ахматової - дружина поручика Івана Вороніна, імені якої ми знаємо.*30
Батько Ахматової – Андрій Антонович Горенко народився у Севастополі 13 січня 1848 р. Він був другою дитиною у сім'ї та старшим із синів. Коли йому виповнилося десять років, батько віддав його кадетом до Чорноморської штурманської роти. У XIII частині Загального морського списку (СПб., 1907) опубліковано формулярний список А.А.Горенко, з якого ми дізнаємося, що 14-ти років його було переведено в юнкера, а в 1868 р., 20 років від народження, зроблено в кондуктори корпусу інженер-механіків Чорноморського флоту У 1869-1870 pp. він перебував у закордонному плаванні. Після повернення отримав перший офіцерський чин. У 1875 р. у чині мічмана призначено штатним викладачем Морського училища у Петербурзі. По службі він просувався повільно. Лише 1879 р. у віці 31 року він зроблений лейтенантами і нагороджений орденом Св. Станіслава 3-го ступеня. Одночасно з викладанням у Морському училищі А.А.Горенко займався громадською діяльністю. Широкий резонанс мало, зокрема, його виступ 7 січня 1881 на засіданні IV відділення Імператорського технічного товариства з різкою критикою діяльності Російського товариства пароплавства та торгівлі. У газеті "Миколаївський вісник" повідомлялося, що О.О. Горенко "ґрунтуючись на точних відомостях і на даних, почерпнутих зі звітів самого суспільства, довів злочинну недбалість, з якою веде воно свої морські операції" 31 .
У 1881 р. служба А.А.Горенко мало обірвалася. Збереглася справа Департаменту поліції "Про політичну неблагонадійність лейтенантів Андрія Горенка та Гаврилова та мічмана Кулеша", розпочату 14 квітня 1881 р.32. Суть справи зводилася до того, що Андрій Горенко, як з'ясувалося з його перехоплених листів, переконував своїх приятелів у м. Миколаєві вступати у фіктивні шлюби, щоб звільняти дівчат із болота задушливої ​​атмосфери. батьківського домуСправі дали хід. Наприкінці квітня (буквально напередодні своєї відставки) міністр внутрішніх справ граф М.Т.Лоріс-Меліков повідомив керуючого Морським міністерством, що викладач Морського училища лейтенант Андрій Горенко вважається неблагонадійним у політичному відношенні. Важко зрозуміти, яку політичну підґрунтя вбачав у словах і діях лейтенанта Горенко диктатор, що похитнувся, мабуть, Лоріс-Меліков, звинувачений у цей час у м'якості і нерозпорядності, через що нібито і загинув Олександр II, вирішив проявити в даному випадкутвердість та пильність. Почалося слідство, результати якого директор Департаменту поліції В.К.Плеве доповів М.П.Ігнатьєву, який змінив Лоріс-Мелікова на посаді міністра внутрішніх справ. Плеве просив міністра дозволити порушити проти лейтенанта Горенка "особливе провадження з дослідження шкідливого його спрямування з метою подання потім про висилку його адміністративним порядком відповідно до ст. 33 та 34 Положення про заходи з охорони державного порядку". Ігнатьєв наклав резолюцію: "Згоден. 25 вересня 1881". 33-річному лейтенанту Горенком загрожували серйозні неприємності. Однак за нього заступився не хто інший, як завідувач агентурою Петербурзького охоронного відділення Г.П.Судейкін, який набирав силу. У поданому ним рапорті повідомлялося, що початкові відомості про неблагонадійність Горенка не підтвердилися, а за проведеного у нього на обшуку квартири нічого злочинного не знайдено. Слідство, проте, тривало ще цілий рік, протягом якого А.А.Горенка було усунуто від викладання у Морському училищі.
21 вересня 1882 р. П.Н.Дурново, який керував на той час судовим відділом Департаменту поліції, у відповідь на запит інспекторського департаменту Морського міністерства повідомив, що "дізнання за досконалою відсутністю даних до звинувачення лейтенанта Горенка було припинено без жодних наслідків, і потім у Департаменті державної поліції немає жодних відомостей, що компрометують Андрія Горенка в політичному відношенні. дізнання в 1874 і 1878 роках з приводу зносин її з відомими державними злочинцями Соловйовим та Іванчин-Писарєвим, а друга - як складена, за свідченням батька страченого державного злочинця Желвакова, в письмових зносинах з його сином.
Молодші сестри Андрія Горенка справді мали безпосереднє відношення до народницького руху 1870-1880-х років. Ганна Антонівна Горенко залучалася у 1874 р. за знаменитою "справою 193-х" учасників "ходіння в народ", була підпорядкована негласному нагляду поліції, потім заарештована в 1879 р. за підозрою у приховуванні А.І.Іванчина-Писарєва, звільнена під заставу ; у 1882-1883 pp. входила в петербурзький народовольчий кружок33.
Євгенія Антонівна (за чоловіком Арнольд) в 1882 р. була підпорядкована негласному нагляду через листування з Н.А. Желваковим (який застрелив 18 березня 1882 р. в Одесі за вироком "Народної волі" військового прокурора В.С.Стрельникова і страченим разом із С.Н.Халтуріним). У 1884 р. на її квартирі в Петербурзі, за даними жандармського управління, відбувалися збори "Союзу молоді" партії "Народна воля". Пізніше вона стала лікарем, жила у Севастополі та Одесі34. Померла 1927 р.
Що ж до Андрія Антоновича Горенка, то справа, яка загрожувала дуже серйозними наслідками, закінчилася для нього цілком благополучною. Цей несподіваний і різкий поворот у "справі Горенка", що здійснився до того ж не без участі Г.П.Судейкіна, мимоволі викликає підозру, чи не намагався його вербувати цей "король провокації", який на той час сплітав мережу таємної агентури навколо залишків "Народної" волі". Достовірних даних, які б підтверджували цю підозру, нам виявити не вдалося. З Морським училищем і взагалі з військовим флотом А. А. Горенком таки довелося розлучитися. 24 жовтня 1882 р. він був "звільнений для служби на судах комерційного флоту". Через три роки він знову зарахований на дійсну службу і плавав на посаді старшого штурмана на шхуні "Редут-Кале" в Чорному морі.
У березні 1887 р. у віці 39 років Андрій Антонович остаточно звільнився з військово-морського флоту з черговим чином капітана 2-го рангу та оселився із сім'єю в Одесі. Отже відомості, наведені А.А.Ахматовой в автобиографической замітці " Коротко себе " : " Я народилася 11 (23) червня 1889 року під Одесою (Великий Фонтан). Мій тато був тоді відставний інженер-механік флоту"35, цілком відповідають дійсності.
У 1880-х роках ім'я Андрія Горенка досить часто зустрічається на сторінках як спеціальних видань, так і провінційних газет Півдня Росії. У працях Товариства для сприяння російської промисловості та торгівлі надруковано його статті про організацію пенсійної каси для моряків та про заснування в Одесі урядової інспекції для кваліфікаційного огляду судів на прикладі англійського "Ллойда". Літературна діяльність А.А.Горенка не обмежувалася професійними проблемами. Газета "Одеські новини" у 1888-1889 pp. вказує його прізвище у списку своїх основних співробітників. У ці роки "Одеські новини" друкують рецензії на мемуари Гарібальді, на романи А.Доде та Ф.Шпільгагена за підписом А.Г. батька Анни Ахматової36.
У 1890 р. Андрій Антонович Горенко з дружиною Інною Еразмовною та дітьми Інною, Андрієм та Анною повернувся з Одеси до Петербурга. У 1891 р. він значиться в "Адресі-календарі" чиновником особливих доручень Державного контролю в скромному чині титулярного радника (що відповідав чину лейтенанта флоту, який А.А.Горенко мав до відставки). У цивільній службі він просувався трохи успішніше, ніж у військовій. До 1898 р. він - надвірний радник, помічник генерал-контролера Департаменту цивільної звітності Державного контролю. Потім він переходить на службу по відомству шляхів сполучення. У 1904 р. він - статський радник, член Ради головноуправляючого Головного управління торгового мореплавання та портів (посаду головноуправляючого займав великий князь Олександр Михайлович), член комітету Товариства сприяння російській промисловості та торгівлі, член правління Російського Дунайського пароплавства. Як згадувала Ахматова, незабаром " " батько зійшовся характером " з великим князем Олександром Михайловичем і подав у відставку, яка, зрозуміло, було прийнято. Діти з бонної Монікою були відправлені до Євпаторії. Сім'я розпалася "37.
Відомо, що шлюб Андрія Антоновича Горенка із матір'ю Ганни Ахматової Інною Еразмовною був його другим шлюбом. У послужному списку лейтенанта Андрія Горенка, складеному до 1 січня 1881 року, зазначено, що він "одружений першим шлюбом з дочкою померлого капітана Васильєва - дівчиною Марією, має дітей: синів - Миколи, нар. 17 травня 1875 року, і Антона, рід. 7 січня 1878 року. Дружина та діти православного сповідання "*38. Цікаво, що й у послужному списку, складеному 24 червня 1886 року, зазначено, що А.А.Горенко "одружений першим шлюбом з дочкою померлого капітана Васильєва дівчиною Марією Григорівною", і лейтенант Горенко власноручно запевнив цей список: "читав і правильно"39 , хоча безсумнівно, що у 1886 року А.А.Горенко був фактично одружений з Інні Еразмовне, уродженої Стоговой. Наприкінці 1884 р. народилася їхня старша дочка Інна.
* З другим шлюбом Андрія Антоновича та народженням доньки Інни пов'язана не до кінця з'ясована і чи не детективна історія. У 2000 р. генеалог І.І.Грезін, який живе у Швейцарії, виявив у метричних книгах Женевської православної Хрестовоздвиженської церкви запис, що свідчить про те, що Інна Андріївна Горенко "народжена 1884 грудня 5, хрещена 1885 січня 9. Батьки: 1 Антонович Горенко та законна дружина його Марія Григорівна Горенко, народжена Васильєва, обидва православні”. Якщо повірити цьому офіційному документу, виходить, що Інна була дочкою першої дружини Андрія Горенка, але отримала при хрещенні ім'я його майбутньої дружини. Ситуація неправдоподібна. Логічніше припустити, що Андрій Антонович, який перебував у цей час не при справах, подорожував Європою з Інною Еразмовною, але з паспортом, до якого було вписано його першу дружину, з якою він до цього часу, очевидно, ще не був розлучений. Як згодом було врегульовано цю складну юридичну ситуацію - невідомо. Але навряд чи можна сумніватися в тому, що найулюбленіша старша сестра Анни Ахматової - Інна була її рідною, а не зведеною сестрою. У свідоцтві про народження 23 вересня 1887 сина Андрія Інна Еразмовна значиться вже законною дружиною Андрія Антоновича Горенка.
У 1905 році Андрій Антонович залишив свою другу сім'ю, яка налічувала на той час трьох дочок і двох синів, і пов'язав життя з Оленою Іванівною Странолюбською (урод. Ахшарумової), вдовою його товариша з викладання в Морському училищі, відомого педагога контр-адмірала А. .Дивнолюбського, померлого в 1903 році. Інна Еразмовна відвезла дітей до Євпаторії, а потім – до Севастополя. Ганні Горенко було на той час 16 років. У її листах до С. В. фон Штейна, написаних півтора-два роки після розлучення батьків, виразно відчувається її неприязнь до батька. Повідомляючи у лютому 1907 року Штейну про своє рішення вийти заміж за Н. С. Гумільова, вона запитує: "Як ви думаєте, що скаже тато, коли дізнається про моє рішення? Якщо він буде проти мого шлюбу, я втечу і таємно повінчуся з Nicolas Поважати батька я не можу, ніколи його не любила, з якого ж стану його слухатися "40.
Після 1910 року, коли Ганна Андріївна, вийшовши заміж за Н. С. Гумільова, знову оселилася в Царському Селі, зустрічі її з батьком, мабуть, були епізодичними. Однак, коли влітку 1915 року батько важко захворів, Ганна Андріївна невідлучно перебувала при ньому, доглядаючи хворого разом з Є. І. Странолюбською. 26 серпня 1915 року в газеті "Новий час" з'явилося коротке оголошення: "25 серпня після нетривалої, але тяжкої хвороби помер Андрій Антонович Горенко, про що з глибоким сумом сповіщає родина покійного. Панахида на квартирі покійного (Набережна Середньої Невки, 12) . Поховання 27-го "41. Поховано отця Ахматової на Волковому цвинтарі. Могила його не збереглася.
Відомості про зовнішньому виглядіта характері Андрія Антоновича Горенка нечисленні та уривчасті. Сама Ахматова у своїх записках згадує лише про те, що батько ще в дитинстві називав її "декадентською поетесою"42, а в іншому місці каже, що він був "хорошим батьком, але поганим чоловіком"
Молодший братАнни Ахматової, Віктор Андрійович Горенко, згадував, що батько був "страшний мот і вічно увивався за жінками"43. Дружина Віктора Андрійовича, Ханна Вульфівна Горенко, зі слів своєї свекрухи характеризує Андрія Антоновича як "людину надзвичайно високого зросту, дуже гарного, представницького, з великим почуттям гумору, владного, люблячого життя, який користувався великим успіхому жінок"44.
Згадує про Андрія Антоновича Горенка та Аріадна Володимирівна Тиркова (1869-1962), публіцист та видатний діяч кадетської партії. Вона була знайома з родиною Горенка Царським Селом. За її словами, батько Ганни Ахматової "був хороша людинаі дуже недурна людина. Любив пожити. Доглядав, і не без успіху, всіх гарненьких жінок, яких зустрічав. Був великий театрал. Якось сказав мені: Я людина не заздрісна, а ось тим, хто може в Дузі ручку поцілувати, страшно заздрю. Ганна успадкувала від батька його важливу поставу та виразне обличчя. Не було в ній його життєрадісності. А жадібність до життя батькова, мабуть, і була. У ньому не було й тіні тієї поетичної зосередженості, якою Анна була обвіяна. За яким законом спадковості з цієї сім'ї вийшла така розумниця, така оригінальна, глибоко талановита та чарівна жінка? Горенко-батько таланту доньки не цінував. Вона розповідала мені, що коли під першим своїм надрукованим віршем вона підписала - Ганна Горенко, батько скипів і влаштував доньці сцену: Я тобі забороняю так підписуватися. Не хочу, щоб ти трепала моє ім'я..."45.
Судячи з спогадів М.В. Кам'янецькій, О. А. Горенко був знайомий з її матір'ю О. П. Філософовою - відомою благодійницею та діячкою жіночої освіти - і зустрічався в її
Чорних Вадим ОлексійовичПам'ятники культури. Нові відкриття. Щорічник, 1992. М., 1993. С. 71-84.
Примітки:

* Справжня стаття написана 14 років тому. З того часу з'явилися нові відомості про предків та близьких родичів Анни Ахматової. Додатки, внесені до статті, позначені * в основному тексті та в примітках.
1. Ахматова А. Твори: У 2-х тт. М., Худ. література, 1990. Т. 2. З. 270.
2. Веселовський С.Б. Рід і предки Пушкіна історія // Новий Світ. 1969. № 1-2. ; те саме в його кн.: Дослідження з історії класу землевласників. М., 1969. С. 39-139.
3. Княжнін В. Олександр Олександрович Блок. Пб., 1922.
4. Круглова М.А. До історії роду А.А. Блоку // Радянські архіви. 1981. № 5. С. 67-69.
5. Див: Жирмунський В.М. Творчість Анни Ахматової. Л., 1973. С. 55.
6. РДІА, ф. 1343, оп. 19, д. 3271, арк. 6-8.
7. [Стогів Е.І.] Нариси, оповідання та спогади Е... ва // Російська старовина. 1878. № 6 – 12; Він же. Посмертні записки // Саме там. 1886. №10; Він же. Записки // Саме там. 1903. № 1 – 8.
8. Історичний архів м. Москви, ф. 4, оп. 7, д. 70, 71.
9. Російська старовина. 1886. № 10. С. 83.
10. Історичний архів м. Москви, ф. 4, оп. 7, д. 70, арк. 8.
11. Російська старовина. 1903. № 1. С. 134.
12. Загальний морський перелік. Ч. 8. СПб., 1894. С. 254-255; Ч. 11. СПб., 1900. С. 632.
13. Енциклопедичний словникБрокгауз та Ефрон. Т. 39. С. 43.
14. РДІА, ф. 1343, оп. 25, д. 5933.
15. Ахматова А. Твори: У 2-х тт. Т. 2. С. 269.
16. Савелов Л.М. Родовід записи. Вип. 1. М., 1906. С. 88-89; РДІА, ф. 1343, оп. 16, д. 3255.
17. Див: Поколінний розпис роду князів Чагадаєвих, нащадків князя Господаря Чагадаєва-Саканського. // РДІА, ф. 1343, оп. 51, д. 725, арк. 15-48; Сіверс А.А. Генеалогічні розвідки. Вип. 1. СПб., 1913. С. 80-84; Пазухін А.А. Родовід Пазухіних та родовід матеріали Пазухінського архіву. СПб., 1914. С. 65-66; Благова Г.Ф. Тюркське чаhataj - російське чагатай/джагатай: Досвід порівняльного вивчення старого запозичення // Тюркологічна збірка. 1971. М., 1972. С. 167-205.
*18. . Анна Петрівна Буніна була сестрою Михайла Петровича Буніна, одруженого з сестрою Івана Дмитровича Стогова - прадіда А.А.Ахматовой.
*19. На жаль, глави про перебування Е.І. Записки жандармського штаб-офіцера доби Миколи I. / Видання підготовлено О.М.Мухіною. М: Індрік, 2003.
20. Російська старовина. 1903. № 7. С. 53-56.
21. Там же. С. 62.
22. Див: Чорних В.А. Еразм Стогов та її " Записки " // Суспільна свідомість, книжність, література періоду феодалізму - Новосибірськ, 1990. С. 331-336.
23. Російська старовина. 1886. № 10. С. 125-127.
24. Адреса-календар... на 1882 рік. СПб., 1882. Ч. 1. Стлб. 427.
25. Кралін М. Молодший брат // Зірка. 1989. № 6. С. 150. Порівн.: Гульдман В. К. Помісне землеволодіння в Подільській губернії. 2-ге вид. Кам'янець-Подільський, 1903 (за вказівником).
*26. Інна Андріївна Горенко померла 15 липня 1906 р. у Липицях поблизу Царського Села. Див: Новий час. № 10899. 18(31) липня 1906 р.
27. Новий світ. 1986. № 9. С. 199-207.
28. Марія народилася 1846 р., Андрій - 1848, Петро - 1850, Леонід - 1852, Ганна - 1854, Михайло- 1856, Володимир - 1858, Надія - 1861, Євгенія - 1862. Див.: РДІА, РДІА. 1343, оп. 19, д. 3270, арк. 3-6.
29. Нотатки Анни Ахматової (1958-1966). М.-Torino, 1996. С.81.
*30. Додаткові відомості про Антона Андрійовича Горенка та його родину містяться у статті: Шевченко С.М., Ляшук П.М. Рід Горенка у Севастополі: Нові дані до родоводу Анни Ахматової // Вітчизняні архіви. 2003. №4. Передруковано в кн. Анна Ахматова: епоха, доля, творчість. Вип. 3. Сімферополь, 2005. С.153-159. У Севастополі на міському цвинтарі зберігся надгробок Антона Андрійовича Горенка та його дружини Ірини Іванівни. 31. Миколаївський вісник. 1881. N 6. 17 січ.
32. ГАРФ, ф. 102, III д-во, д. 537.
33. Діячі революційного руху на Росії: Біобібліографічний словник. Т. ІІ. Вип. 1. М., 1929. Стлб. 297-298. 34. Там же. Т. ІІІ. Вип. 1. М., 1933. Стлб. 120.
35. Ахматова А. Твори. Т. 2. С. 266.
36. Див: Шувалов Р. Батько поета // Вечірня Одеса. 1989. 14 червня. Вважаю за потрібне повідомити, що автор нотатки використав відомості, повідомлені йому мною, без посилання на джерело.
37. Хейт А. Ганна Ахматова: Поетична мандрівка; Щоденники, спогади, листи О.Ахматової. М., 1991. З. 218. вгору *38. РДА ВМФ, ф. 406, Оп. 3. Кн. 848. № 45. С.Шевченко та П.Ляшук встановили, що Микола Андрійович Горенко помер 25 грудня 1885 р. на 11-му році від народження (див. назв. Роботу. с.156). Відомості про долю Антона Андрійовича Горенка (молодшого) ми не маємо.
39. РДА ВМФ, ф. 417, оп. 4, д. 2775.
40. Новий світ. 1986. № 9. С. 203.
41. Більш розлогий некролог був надрукований у газеті "Одеський листок" 7 вересня 1915 р. Див: Анна Ахматова. Десяті роки. / Упоряд. Р.Д. Тименчик та К.М. Поліванів. М., 1989. С. 10-11.
42. Ахматова А.А. Твори. Т. 2. С. 275.
43. Ганна Ахматова. Вірші, листування, спогади, іконографія. Анн Арбор, 1977.
44. Ганна Ахматова. Десяті роки. З. 8.
45. Там же. С. 31.
46. ​​Збірник пам'яті Анни Павлівни Філософової. Пг., 1915. Т. 1. З. 265.
47. РДБ, Чех. 41.18.
48. РДБ, ф. 218, 1351. 17.
49. Ахматова А. Твори. Т. 2. С. 270.
*50. Нещодавно Т.В. Мяздрікова виявила в сімейному архіві Єгорових-Олександрових фотографію молодої Інни Еразмовни із записом на звороті: "Кузина Інна Еразмовна Змунчілла", зробленою рукою її двоюрідного брата - В.К. Александрова (сина сестри Е.І. Стогова – Анастасії). Див: Мяздрікова Т.В. Про одну старовинну фотографію: Портрет матері Анни Ахматової // Ганна Ахматова: епоха, доля, творчість. Кримська Ахматівська наукова збірка. Вип. 3. Сімферополь, 2005. С. 160-164. Отже прізвище першого чоловіка матері А.А. Ахматової можна вважати підтвердженою, проте особу його поки що встановити не вдалося.
51. РНБ, ф. 1073 № 1794.
52. Див: Чуковський К.І. Зібр. тв. М., 1967. Т. 5. С. 729-738; Добін Є.С. Поезія Анни Ахматової. Л., 1968; Жирмунський В.М. Творчість Анни Ахматової. Л., 1973.
53. Див: Жирмунський В.М. Творчість Анни Ахматової. С. 165.
54. Ахматова А. Твори. Т. 2. С. 272.
55. Там же. С. 281.
.............
......
........
Горенко у Севастополі

Щоліта я проводила під Севастополем, на березі Стрілецької бухти, і там потоваришувала з морем. Найсильніше враження цих років - стародавній Херсонес, біля якого ми жили". Так згадувала Ганна Ахматова про перші зустрічі з нашим містом. Семирічною дівчинкою вона вперше приїхала сюди до будинку свого діда Антона Андрійовича Горенка.

У Останніми рокамиз'явилася низка публікацій, що дозволяють докладніше дізнатися про зв'язки поета із Севастополем.
Одна з них (В. К. Катіна (Євпаторія). Севастопольські володіння родини Горенко // Ганна Ахматова: епоха, доля, творчість: Кримська Ахматівська наукова збірка. – Вип. 4. – Сімферополь: Кримський Архів, 2006. – С.214 -217.) вміщена на гілці "А.Л.Бертьє-Делагард": http://forum.sevastopol.info/viewtopic. ... sc&start=0

Шевченка СМ., Ляшук П.М.
Рід Горенка у Севастополі: нові дані до родоводу Анни Ахматової
Ганна Андріївна Горенко, згодом – видатна російська поетеса Ганна Ахматова, у 1896-1916 рр. часто гостювала у Севастополі у будинку свого діда, Антона Андрійовича Горенка, який жив на Катерининській вулиці, 12.
Антон Андрійович є першим представником роду Горенка, чиє перебування у Севастополі підтверджується документами. В. Лобицин та В. Дядичів у статті «Три покоління Горенка» стверджують, що «все його життя та служба пройшли» у цьому місті. Проте факт народження Антона Горенка у Севастополі 7 серпня 1818 р. документально не підтверджено. З 1832 по 1842 р. Антон Андрійович служив юнгою у Чорноморському артилерійському училищі, потім унтер-офіцером у 2-му навчальному Морському екіпажі, який був розквартований у Миколаєві. І тільки бувши здійснений 19 квітня 1842 р. у прапорщики і призначений до 13-го ластового екіпажу, О.Горенко прибув до Севастополя. Указом Урядового Сенату з ім'ям Начальника Головного Морського штабу князя А.С. Меншикова за № 4482 на прохання батька, прапорщика Миколаївських Морських арештантських рот Андрія Горенка, на підставі 25 статті 9 тому Зводу Законів Російської Імперії Антон Горенко вже отримав спадкове дворянство, хоч і народився в сім'ї «унтер-офіцера Єгерського полку». Це сталося 22 березня 1840 р. Як правило, до 11 червня 1845 р. спадкове дворянство отримували лише діти, що народилися після отримання їх батьком першого офіцерського чину, а інші зараховувалися в особливий стан «обер-офіцерських дітей». Проте за відсутності в офіцера дітей чоловічої статі, що народилися після отримання офіцерського чину, він мав можливість передати право спадкового дворянства будь-якому з синів, що народилися раніше. Це й сталося з Антоном Горенком. Отже, відомості, наведені В.А. Чорних у родоводі Анни Ахматової про отримання А. А. Горенка спадкового дворянства в 1858 р., після нагородження орденом Св. Володимира 4-го ступеня за 25 років вислуги в обер-офіцерських чинах, невірні.
Дослідження останнього часу, проведені на базі документів Державного архіву м. Севастополя, дають змогу ввести в науковий обіг нові відомості про історію роду Горенка.
8 листопада 1844 р. в Адміралтейському соборі м. Севастополя прапорщик 13-го ластового екіпажу Антон Андрійович Горенко був повінчаний з дівчиною Іриною Іванівною Вороніною, дочкою прапорщика 2-го військово-робочого арештантського батальйону. Наречений та наречена вказали, що їм по 26 років, обидва православні, поєднуються першим шлюбом. Через півтора року, 21 червня 1846 р., у сім'ї Горенка народилася перша дитина – дочка Марія. Її хрещеним батьком 24 червня 1846 р. став підполковник Василь Степанович Харичков.
Друга дитина в сім'ї та старший із п'яти синів, Андрій, народився 13 січня 1848 р. у Севастополі. Сприймачем майбутнього батька Анни Андріївни Горенко у метричній книзі Адміралтейського собору 25 січня 1848 року було записано командира 13-го ластового екіпажу полковника В.С. Харичків. У тому ж таки соборі 29 січня 1850 р. був хрещений і Петро Горенко, який народився 16 січня того ж року.
До початку першої оборони міста в сім'ї підпоручника Антона Андрійовича Горенка народилися 2 лютого 1852 р. син Леонід та 6 лютого 1854 р. дочка Ганна. Хрещені вони були у Петропавлівській церкві морського шпиталю м. Севастополя.
Після висадки союзних військ у Криму з 13 вересня 1854 р. по 18 червня 1855 р. підпоручик 4-го ластового екіпажу Чорноморського флоту (з 1851 р.) А. Горенко перебував у гарнізоні обложеного Севастополя. З послужного списку Антона Андрійовича відомо, що «поранений і в полоні ворога» він не був. «Знаходився в дійсній битві 5 жовтня 1854 р. на Миколаївській батареї (район сучасного Приморського бульвару та водної станції) при відображенні з'єднаного ворожого флоту проти Севастопольських берегових укріплень і 24 жовтня 1854 р. у посиленому рекогносцируванні проти ворожих Інкерманів )». Яку посаду виконував підпоручик Горенка у Севастополі, доки не встановлено. Ластові екіпажі належали до нестройових команд і в гарнізоні міста використовувалися для доставки вантажів на ластових судах, відновлення укріплень, транспортування поранених тощо. За внесок в оборону міста Антон Андрійович був «Наймилостивіше наданий в 13-й день квітня 1855 орденом Св. Анни 3-го ступеня з бантом і мечами у відплату відмінної хоробрості і мужності».
17 червня 1855 р. із Севастополя до Миколаєва виступив «сухопутний транспорт» із пораненими нижніми чинами Морського відомства «у кількості 247 чинів при морському медику Довгяло та конвоїрі 4-го ластового екіпажу підпоручика Горенка». Згідно з офіційними відомостями, «по дорозі померлих не було; залишено ж у різних місцях за слабкістю сил 18 хворих. Прибули до Миколаєва 28 червня».
До кінця оборони Севастополя Горенко у місто не повертався. Можна припустити, що сім'я Антона Андрійовича на той час перебувала також у Миколаєві. До кінця 1861 р. він служив у Миколаєві спочатку "старшим ад'ютантом у штабі начальника дивізії Чорноморського флоту (1857-1859), а потім - старшим ад'ютантом у штабі начальника дивізії Чорноморських флотських екіпажів (1860)". Наприкінці 1860 р. поручика по ластових екіпажах Антона Горенка призначають доглядачем Севастопольського морського госпіталю, і він знову повертається до Севастополя, цього разу – назавжди.
На початку 1864 р. штабс-капітан Антон Горенко подає прохання на ім'я імператора Олександра II про внесення його із сімейством до родоводу книги Таврійської губернії. Після розгляду прохання Указами Урядового Сенату з департаменту герольдії № 2869 від 12 травня 1864 р. та № 3326 від 15 вересня 1865 р. Антон Андрійович, його дружина Ірина Іванівна, а також сини Андрій, Петро, ​​Леонід, Михайло та Володимир були затверджені потомством Сімферопольського повіту Таврійської губернії та внесені до 2-ї частини родоводу книги. Це давало деякі привілеї для дітей, насамперед при поміщенні їх у певні навчальні заклади та за подальшої службової діяльності.
На посаді наглядача Севастопольського морського госпіталю О. Горенка перебував до 1873 р. Потім був призначений доглядачем казенних земель та садів Севастопольського порту. «Звільнено від служби» А.А. Горенко у квітні 1887 року «з мундиром та пенсією» полковником за Адміралтейством.
Підтвердити факт смерті полковника Антона Горенка 26 квітня 1891 р., вказаний в епітафії на могильній плиті родового склепу Горенка на міському цвинтарі, поки неможливо. У Державному архіві Севастополя за 1891 р. збереглися метричні книги не всіх севастопольських церков.
Портрет підпоручика А.А. Горенка як учасника першої оборони Севастополя 1854-1855 р.р. згадано під номером 982 в «Історичному каталозі музею Севастопольської оборони».
Звернемося до долі інших членів родини Горенко.
Дружина Антона Андрійовича – Ірина Іванівна (нар. 1818). Померла 4 січня 1898 р., про що «з душевною скорботою» сповіщала рідних та знайомих її дочка, Марія Антонівна, в газеті «Кримський вісник» за 6 січня 1898 р. Підтвердження факту смерті у метричних книгах Севастопольських церков не виявлено.
У Держархіві м. Севастополя матеріалів про Марію Антонівну (нар. 21.6.1846), Андрія Антоновича (нар. 13.1.1848) та Ганну Антонівну Горенко (нар. 6.2.1854) виявити не вдалося.
Проте відомо, що шлюб Андрія Антоновича Горенка з матір'ю Ганни Ахматової – Інною Еразмовною – був його другим шлюбом. Андрій Горенко був «одружений першим шлюбом на дочці померлого капітана Васильєва - дівчині Марії» і мав «синів - Миколи, який народився 17 травня 1875 р., і Антона, який народився 7 січня 1878 р.», про долю яких біографам Ахматової нічого не було відомо . Це дещо дивним, оскільки у 1910 р. В.І. Чорноп'ятов опублікував епітафію, списану ним Севастопольською міською православному цвинтарі: «Син лейтенанта Горенко Микола, помер 25 грудня 1885 р. на 11 році від народження»
Відомо, що третя дитина, Петро Андрійович Горенко (нар. 16.1.1850), 1864 р. навчалася у Сімферопольській гімназії. Він помер 13 лютого 1894 р. у Севастополі у чині титулярного радника у віці 44 років від «сухоти легень». Відспівування відбулося 14 лютого у церкві Усіх Святих, поховання – на міському цвинтарі (можливо, у родовому склепі).
Леоніда Антоновича Горенка (2.2.1852 - 7.1.1891) поховали в склепі на Севастопольському міському цвинтарі з батьком і матір'ю. Дата смерті взята з надгробка.
Володимир Антонович Горенко народився 3.6.1858 р., ймовірно, в Миколаєві. У «Пам'ятній книзі по Одеському навчальному округу на 1881 рік» згадується «вчителем математики Євпаторійської гімназії, який перебуває в 12 класі, з платнею 349 рублів на рік. Православний, який здобув домашню освіту, був на посаді з 21 вересня 1879 р., у службі з 2 вересня 1879 р.». На 1891 Володимир Антонович мав чин титулярного радника.
На Севастопольському міському цвинтарі похований його син Костянтин, який помер у віці 4 років. Епітафія з надгробка також опублікована В.І. Чорноп'ятовим: «Немовля Костянтин Горенко, померло 25 березня 1891 р.».
Надія Антонівна Горенко (нар. 23.1.1861). В «Адреса-календарі Севастопольського градоначальства на 1911 р.» вказано, що Горенко Надія Антонівна, дочка полковника, проживала за адресою Мала Морська, 45 (нині вулиця Володарського). Один із керівників севастопольської організації партії соціалістів-революціонерів, С.А. Ніконов, у своїх спогадах писав: «Тепер перейду до корінних севастопольців, які брали участь у нашій організації, окрім молоді з гуртка Мельникова, ми мали ще численні помічники севастопольців. З них особливо вирізнялася вчителька початкової школиНадія Антонівна Горенко із сім'ї севастопольських старожилів... Надія Антонівна належала до типу дуже скромних, але в вищого ступенякорисних співробітників, готових виконувати будь-яке доручення. Крім революційної діяльності, вона давно вже брала участь у місцевій культурній роботі, переважно щодо освіти (бібліотека, Недільна школаі т.п.) і вела в індивідуальному порядку революційну пропаганду серед робітників. Померла вона 1921 чи 1922 р.».
Євгенія Антонівна Горенко (нар. 18.12.1862) вийшла заміж за Анатолія Максиміліановича Арнольда, студента Санкт-Петербурзького Гірничого інституту, згодом – чиновника канцелярії севастопольського градоначальника, члена міської управи. У 1882 р. Євгенія Антонівна була піддана негласному нагляду з огляду на її листування з НА. Желваковим (який застрелив 18 березня 1882 р. в Одесі за вироком «Народної волі» військового прокурора В.С. Стрельникова і страченим разом із С.Н. Халтуріним). 1884 р. на її квартирі в Петербурзі, за відомостями жандармського управління, відбувалися збори «Союзу молоді» партії «Народна воля». Справа була припинена 30 жовтня 1887 з огляду на не виявлення фактичних даних до звинувачення. У 1887 р. Євгенія Антонівна здобула медичну освіту зі званням жінки-лікаря. Працювала вільним лікарем при севастопольському градоначальстві. У 1920-х роках. разом із чоловіком проживала за адресою вул. К. Маркса, д. 44/46 (нині вулиця Велика Морська). Померла 15 березня 1926 р. від запалення легень була похована на міському цвинтарі, як зазначено у записі про смерть. Цей фактуточнює дату смерті О.О. Горенко, зазначену В.О. Чорних (1927).
Виявлені документи дають можливість вірити та сподіватися, що фонди архівів зберігають ще багато таємниць, розкриття яких згодом ліквідує «білі плями» у родоводі Ганни Ахматової.

1 Лобицин В., Дядичов В. Три покоління Горенка // Морська збірка. – 1995. – № 3. – С. 88.
2 Пам'ятна книжка Морського відомства на 1853 р. – СПб., 1853. – С. 31.
3 ЧорнихВА. Родовід А.А. Ахматової// Анна Ахматова: епоха, доля, творчість. - Сімферополь,
2001.-С. 5.
4 ГААРК, ф. 49, оп. 1,д. 6887, л.1.
5 Волков СВ. Російський офіцерський корпус. – М.: Воєніздат, 193. – С. 29.
6 Чорних В А. Указ. тв. – С. 13.
7 ДАГС, ф. 23, оп. 1, д. 39, арк. 131 про.
8 Там же, д. 46, арк. 65 про.
9 Там же, д. 52, арк. 10 про.
10 Там же, буд. 57, арк. 9 про.
11 Саме там, ф. 11, оп. 1, д. 34, арк. 5 про.
12 Там же, д. 37, арк. 5 про.
13 ГААРК, ф. 49, оп. 1, д. 6887, арк. 5-8.
14 Морський збірник. – 1855. – Л» 5 (П). – Відділ I. – С. XLVII.
15 Морський збірник. – 1855. – № 8 (П). – Відділ П. – С. 471.
16 ГААРК, ф. 49, оп. 1, д. 6887, арк. 5-8.
17 Там же.
18 Там же, д. 6846, арк. 4-5; д. 6849, арк. 53.
19 Лобицин В., Дядиче В. Указ. тв. – С. 88.
20 Особистий огляд авторами Севастопольського міського цвинтаря.
21 Історичний каталог музею Севастопольської оборони. – Пг., 1914. – С. 112.
22 Кримський вісник – 1898 – 6 січ.

23 Чорних ВА. Указ.соч. -С. 17.
24 Чорноп'ятов В.І. Некрополь Кримського півострова. - М., 1910.-С.105.
25 ГААРК, ф. 49, оп. 1, д. 6887, арк. 8.
26 ДАГС, ф. 30, оп. 1, д. 29, арк. 198 про. – 199.
27 Пам'ятна книга Одеського навчального округу на 181 рік. – Одеса, 1881. – С. 597.
28 ДАГС, ф. 30, оп. 1, д. 24, арк. 135 про.
29 Там же.
30 Чорноп'ятов В.І. Указ. тв. – С. 105.
31 Адреса-календар Севастопольського градоначальства на 1911 рік. – Севастополь, 1911. – С. 199.
32 Ніконов С А. Мої спогади. - МГООС. - К – 10009/3. – С. 75-76.
33 Діячі революційного руху на Росії (біобіліографічний словник). – М, 1933. – Т. 3 _
Вип. (А-В).-С. 120.
34 ДАГС, ф. Р-608, оп. 1.Д.64, арк. 176.

Опубліковано: Вітчизняні архіви. – 2001. – № 3; Генеалогічний вісник. – 2003. – № 14; Севастополь: погляд у минуле: Збірник наукових статей співробітників Державного архіву м. Севастополя. – Севастополь, 2006. – С.302-306
............
.........

У ході кестонських польових досліджень нашій команді часто доводилося спостерігати та обговорювати і православні дитячі будинки, і державні (бо різні релігійні організації часто допомагають різними способамидержавним дитячим будинкам). І матеріали ЗМІ, і наші особисті зустрічі та бесіди в різних кінцях країни говорять про неблагополуччя у справі утримання, освіти та виховання численних російських сиріт. Тим не менш, довгий час ми не вважали себе вправі висловлюватися на цю тему, вважаючи себе недостатньо компетентними.

Проте запланований випадок - знайомство з роботою протоірея Андрія Воронова, який очолює православний дитячий будинок у Ковальові під Нерехтою (офіційна назва - «Недержавний навчальний заклад Ковалівський дитячий будинок»), спонукало мене ризикнути взятися за цю тему. І принципи отця Андрія, і їхнє практичне виконання видаються повною і переконливою відповіддю на більшість питань, пов'язаних із сирітською проблемою.

Серед людей знайомих із церковною роботою православних із сиротами поширена думка про те, що дитячий будинок заснований отцем Андрієм – найкращий православний дитячий будинок у Росії. Після вбивчої та справедливої ​​критики роботи з дітьми в Боголюбському монастирі Володимирської області, до якої і «Русское ревью» доклало свою руку (Сергій Філатов. Володимиро - Суздальське монастирське царство.- «Русское ревью», № 42), і навіть критичних матеріалів про деяких інших церковних ініціатив, виникає бажання розповісти, як роботу з безпритульними дітьми може бути зроблено добре.

Успіх справи отця Андрія неможливо уявити як результат успіху суто технологічного, менеджерського рішення. Його особистість, його життєвий шлях- Важлива складова успіху. Андрій Воронін – корінний москвич. Під час навчання на географічному факультеті МДУ Андрій Воронін захоплювався містичними східними навчаннями. Випадково прочитав Євангеліє, і це змінило його життя. Таємно хрестився у храмі Усіх Святих на Соколі та приєднався до гуртка послідовників священика Дмитра Дудка. Після закінчення університету зі спеціальністю гляціолога з розподілу працював у Магадані. Потім три роки працював на Кавказі. Там познайомився і спілкувався з пустельниками, які мешкали в таємних скитах нелегально. Поступово в ньому міцніло бажання стати священиком. У 1988 році він відмовився від успішної кар'єри гляціолога і вступив до Троїце-Сергієвої семінарії. Однак йому хотілося якнайшвидше служити літургію. Він був висвячений, перейшов у заочники і поїхав священиком у глухі ліси на півночі Костромській області, у село Горельець. Там він організував громаду, що складалася в основному з випускників природничих факультетів МДУ. Після того, як у маленькій та згуртованій громаді було висвячено ще двох священиків, костромський архієпископ Олександр категорично заявив, що він не може дозволити трьом високоосвіченим священикам продовжувати служити для громади чоловік у двадцять за крайнього дефіциту духовенства в єпархії.

Отець Андрій був направлений служити в місто Нерехту, і незабаром був призначений нерехтським благочинним. Нерехта до 1992 р. була щодо розвиненим промисловим центром, у ній працювало кілька заводів. 1992 р., коли отець Андрій приїхав у це місто, всі заводи збанкрутували. Місто являло собою гнітючу картину тотальної соціальної деградації. Безвихідь, відсутність будь-яких перспектив, загальне пияцтво та злидні, розпад сімей. Найбільше серце нового священика торкнулася картина зграй покинутих дітей, які безцільно тинялися містом. Отець Андрій сприйняв проблему покинутих дітей як найважливішу і вирішив створити дитячий будинок. У перші роки роботи над проектом отець Андрій не мав підтримки з боку єпархіального начальства, архієпископ Олександр дуже побоювався, що дитячий будинок вимагатиме значних коштів з єпархіального бюджету і буде для нього руйнівним. Тільки коли архієрей переконався, що отець Андрій не проситиме грошей, він став морально підтримувати ковалівське починання.

Отець Андрій дійшов висновку, що, не маючи відповідної будівлі та гарантованого матеріального забезпечення, не можна брати на себе відповідальність за дітей. Він знайшов спонсорів серед своїх друзів з навчання у МДУ, які стали успішними бізнесменами, та західних фондів (насамперед Конгресу російських американців). Згодом дитячий будинок почав отримувати часткове фінансування від департаменту освіти (який ніколи не перевищував 35% бюджету). У 1996 р. будівля була готова, перші вихованці її заселили. Із самого початку дитячий будинок у Ковалеві відповідав найвищим стандартам. Житлові умови, обладнання, норми харчування відповідають європейським зразкам. Дітей возять до школи в Нерехту, але в самому Ковалеві з ними займаються педагоги, психіатр, дефектолог, репетитори з основних предметів. Разом із фахівцями отець Андрій розробляє для кожної дитини програму подолання розумового та емоційного відставання, психологічної корекції. Отець Андрій організовує дитячі літні табори, байдаркові та вітрильні походи, а також поїздки дітей у гори, у тому числі і на Ельбрус із сходженням на багатотисячну висоту. Такі критичні умови, стверджує о.Андрій, допомагають підліткам звільнитися від багатьох психологічних комплексів та недоліків свого розвитку, відчути себе повноцінними особистостями та розвинути почуття солідарності та взаємодопомоги.

Отець Андрій упевнений, що у дитячих будинках слід моделювати родину. Нині у дитячому будинку діти живуть у кімнатах по три особи зі спеціальним педагогом, який цілодобово замінює їм батьків.

Залежно від фінансових можливостей кількість вихованців постійно коливається від 25 до 60. Житлові умови дозволяють утримувати до 80 дітей, але цього ніколи не вистачало коштів. До Ковалівського дитячого будинку приймають дітей з 4 років, лише хлопчиків. Під тиском деяких феміністськи налаштованих американських спонсорів кілька років тому отець Андрій прийняв кількох дівчат, про що дуже шкодував. Сирітська сексуальна розбещеність, придбана дітьми ще до потрапляння до дитячого будинку, створювала безліч додаткових проблем. Ціною величезних зусиль отець Андрій зумів влаштувати всіх цих кількох дівчат у прийомні сім'ї і з того часу нізащо не погоджується на прийом вихованців жіночої статі.

До залучення до церковне життяДіти отець Андрій підходить дуже делікатно. Примусом в дітей віком легко викликати лицемірну, напускну релігійність, яка лише сприяє брехливості. Відповідно до уявлень отця Андрія, залучення до Церкви вихованців носить м'який, необов'язковий характер. Однак «діти колективісти: знову прибулі бачать, що старші моляться і беруть участь у богослужінні; рано чи пізно вони починають наслідувати старших. Роль вихователів у цій справі має бути мінімальною».

Підхід до вирішення сирітських проблем отця Андрія значною мірою уникає недоліків, властивих більшості як державних, так і церковних дитячих будинків. Отець Андрій критичний по відношенню до «дрібного, безглуздого, а іноді й шкідливого регламентування життя дитячих будинків з боку держави». Держава багато забороняє, багато вказує, але повне виконання цих заборон і розпоряджень зовсім не формує відповідальної, розвиненої, активної та моральної особистості. Вимоги формальні, але дотримання цієї форми не призводить до появи змісту. Особливе здивування викликає у отця Андрія заборона залучати вихованців до праці, через що «вони виростають ледарями із психологією споживачів».

При ковалівському дитбудинку існують ферма великої рогатої худоби, свиноферма, пташник, великий город. До розвитку цього подвір'я залучено професіоналів-фахівців.

Отець Андрій зазначає і типові недоліки, православних притулків та дитячих будинків. Церковні активісти часто беруться за роботу з безпритульними, не будучи готовими до цього ні матеріально, ні професійно. Не маючи достатніх коштів, православні іноді прирікають дітей на життя в неприйнятних умовах, навіть у тих випадках, коли вони люблять дітей та професійно підготовлені. Матеріальну незабезпеченість не можна подолати ентузіазмом.

Православні організатори дитячих притулків іноді намагаються перетворити свої установи на закриті гетто, в яких завдання виховання глибоко православних людейпідминає всі інші освітні та виховні завдання. Із цього нічого хорошого не виходить. Діти виростають ущербними, та й добрих християн із них не виходить. З раннього дитинства дітей закликають зрікатися світу, а вони навіть не знають, що це таке – «світ». А коли вони цей «світ» рано чи пізно побачать, усі умовляння підуть прахом. Дуже дискусійне питання – монастирські дитячі будинки та притулки. Притулок за каноном не може перебувати на території монастиря. Здебільшого наше сучасне чернецтво має невиразні уявлення про те, як слід виховувати дітей. Монастир успішно може містити дитячий будинок, духовно опікуватися ним. Але основна відповідальність та основна робота має здійснюватися світськими фахівцями. У 90-ті та нульові роки в церковних установах «діти у 2/3 випадках не були захищені за всіма позиціями».

На думку отця Андрія, найбільших успіхів у роботі з дітьми РПЦ досягла в організації літніх дитячих таборів, багато з яких можуть бути взірцем для світських організаторів дитячого відпочинку на природі.

Отець Андрій – не лише директор дитячого будинку, а й благочинний Нерехти. І в цій своїй роботі він також, природно, багато уваги приділяє «дитячому питанню». Організовані ним щорічні Свято-Пахоміївські читання у Нерехті, привертають увагу місцевої громадськості та адміністрації району до проблем виховання дітей та православної освіти. За його участю у Нерехті здійснюється кілька просвітницьких та соціальних проектів, найцікавіший з яких – центр «Отрада». Цей центр є церковним гуртожитком-комуном для випускників дитячих будинків, які навчаються у двох ПТУ Нерехти. Таким чином Церква не залишає випускників дитячих будинків напризволяще і допомагає їм вступити в доросле життя.

У багатьох православних дитячих будинків та притулків є серйозні недоліки, але є й дуже успішні прикладироботи з безпритульниками. Якщо РПЦ послідовно поширюватиме позитивний досвід і рішуче викорінюватиме такі порочні явища, як «притулок» у Боголюбському монастирі Володимирської області, то вона теоретично зможе створити гідну альтернативу державній системі.

Священик, що розгортає обійми

Вперше до Серафимівського храму я потрапив, будучи студентом Санкт-Петербурзької духовної семінарії. І побачив напрочуд живого, дуже досвідченого і мудрого священика, який говорив запальні проповіді про любов до Росії та про православній вірі, духовне життя. Ну і, звичайно, було ще дивно, що священик із таким досвідом. Зазвичай ми бачимо навпаки: заслужені протоіреї, вони якось особняком тримаються, а тут він розорював свої обійми, молодих священиків завжди запрошував послужити з ним на службі. Розмовляв, навчав нас, як правильно чинити в тих чи інших обставинах. І, звичайно, все це не могло не справити на мене враження. І я приліпився до батюшки. Потім уже після закінчення духовної семінарії зі своєї єпархії, з Іванівської тисячу кілометрів приїжджав сюди, спеціально, щоб побути з ним, щоб насититися цією дивовижною атмосферою Серафимівських служб, слухати прекрасний спів хору, постояти поруч із батюшкою за престолом, послухати його мудрого . Ну і, звичайно ж, батюшка мені завжди казав: «Не можеш приїхати – подзвони мені, і якщо треба щось – питай». Ми, звичайно, з матінкою часто дзвонили батюшці. А пробитися до нього було телефоном неможливо. До дванадцятої години його телефон був завжди зайнятий. Тобто я так розумію, що з усієї Росії люди дзвонили. І з-за кордону, щоб запитати його мудрої поради.

І ми так само йому зателефонували, почувши, що він захворів. І кажемо: «Батюшко, так хочеться з вами побачитися, як би нам вас побачити?». І він відповідає: «Знаєте, ще десять днів не приїжджайте, я в лікарні лежатиму. А десятого лютого ви до мене приїдете.

І ось ми приїхали з дружиною десятого лютого, виявилося на дев'ятий день. Якраз Господь сподобив послужити Божественну літургію. І прийти на могилку дорогого батюшки, щоби вшанувати його святу пам'ять.

Ми в нашому храмі завжди згадуємо батюшку, хоча багато моїх парафіян тільки з моїх слів його знали, але завжди мене посилали - поїдеш у Пітер, спитай отця Василя, що робити. Я привозив записочки від багатьох людей. Потім батько писав деяким листи, деяким просто на словах відповідав. І дуже важко було служити літургію, поминати отця Василя за упокій, бо зазвичай він у нас завжди серед перших про здоров'я був. Ну що ж робити, ми всі смертні, і Господь забрав нашого дорогого батюшку. Сподіваюся, він залишився з нами і чує наші молитви. І так само приходитимемо на могилку. Брати його благословення на всі наші справи.

Протоієрей Андрій Воронін, настоятель храму Архангела Михайла у с. Михайлівському та настоятель храму в ім'я Федорівської ікони Божої Матеріу м. Іваново

Отець Андрій – випускник Географічного факультету МДУ за спеціальністю гляціолог (фахівець із льодовиків), до прийняття священного сану він багато років працював на Ельбрусі. Десять років тому він влаштував на базі дитячого будинку в Ковальово Костромської області унікальний педагогічний експеримент. Вихованці о. Андрія займаються спортом, боротьбою, ходять у гори, а потім самі монтують фільми про свої подорожі. А педагоги, які спостерігають за життям цього православного дитбудинку збоку, розводять руками, бо система виховання в Ковалеві дає реальні позитивні результати: діти з неблагополучних сімей отримують «путівку до життя».

Ми зустрілися з отцем Андрієм напередодні нової подорожі. До цього хлопці з Ковалева побували в горах Криму, пройшли на веслах Карельські річки, і навіть здійснили сходження на Ельбрус. А тепер – не багато не мало – збиралися підкорити Аляску.

Отче Андрію, ви директор і духовник дитячого будинку, і водночас творець Дитячого Екстремального Проекту. Чому ви зважилися на такий незвичайний метод виховання?

Я свого часу багато років провів у горах, бував і на Кавказі, і в Тибеті. А в 1989 році став священиком, поїхав до Костромської області, і все альпіністське спорядження роздав друзям, і мотузки та гірські лижі. Думав, що ця тема для мене закрита.

А потім, після 1991 року, коли почався страшний час, і виявилося, що довкола величезна кількість безпритульних, ми почали будувати дитячий будинок. 1997 року постало питання: що робити далі? Адже діти ростуть дуже швидко. І тоді, як зараз я розумію, швидше від розпачу, я вирішив повести хлопців у гори. За довгі роки роботи та життя в горах я не зустрічав там поганих людей. Гори – це своєрідна кузня чоловічого характеру.

Результати цього першого походу з дітьми наприкінці 90-х вразили як мене, а й досвідчених педагогів. За десять днів гірського походу ми досягли результатів, яких не досягали і за десять місяців важкої педагогічної праці.

А у чому особливість вашого педагогічного підходу?

Ми будуємо свою роботу за такими п'ятьма принципами. Перше – це сімейний устрій дітей, вони живуть у нас у дитячому будинку «по-домашньому», такими своєрідними «сім'ями», де старші діти допомагають молодшим, і у них є «батьки», які їм і вихователі, і наставники. Друге – це Церква. Третє – навчання. Четверте – праця. Ми маємо велике підсобне господарство, ферму, землю, яку ми обробляємо. П'яте – це спорт та здоровий спосіб життя. Діти у нас займаються боротьбою та екстремальними подорожами – туризмом та альпінізмом.

Дуже часто нашу методику критикують, але є і підтримка, причому найвища. Святіший Патріархсхвалив наш почин і благословив усіх нас.

Скажіть, отче Андрію, а віруюча людина якось по-особливому дивиться на похід у гори?

Знаєте, гори – це аналогія духовного життя людини, причому повна аналогія. Гора - вона як ікона, образ тієї гори, що знаходиться всередині нас, і яку ми піднімаємося все життя. Підйом вгору пов'язаний із небезпеками, з ризиком, труднощами, з великою напругою фізичних, духовних, психічних сил. А вниз можна летіти, не напружуючи жодних особливих зусиль. І впасти у прірву.

А що може дати альпінізм крім задоволення та фізичної підготовки?

Гори нас зачаровують, притягують та перетворюють. Я знаю багатьох альпіністів і бачу, наскільки ці люди духовно багаті, і самі, не знаючи про те, прагнуть Бога. Вони долають боягузтво, підлість, людську нікчемність.

А підйом у гори може завдати духовної шкоди?

Звісно, ​​не все так безпечно. У багатьох людей, які ходять у гори, є гординя. Але для нас гори – це лише засіб, завдяки їм ми вирішуємо свої педагогічні завдання. У горах відбувається поєднання людської природи, роздробленої гріхом. Адже у сучасної людини, Який більшу частину часу проводить за комп'ютером, голова знаходиться в зовсім іншому місці, ніж тіло.

У горах, з рюкзаком, піднімаючись льодовиком, мотузкою, ти збираєшся воєдино. І не на якусь мить, а на тривалий час, наприклад, на тиждень, на два і більше. І проходячи через страждання, так, так, адже це справді добровільні страждання, серце людське очищається. Блаженні чисті серцемБо вони побачать Бога. Це дивно, як у такій ситуації діти перетворюються. Дуже складні діти.

Більшість наших співвітчизників вважають так: так, багато безпритульних дітей, страшне, небачене за історію Росії число. Так, їх треба зібрати, одягнути, погодувати, якимось чином виховати. І мало хто замислюється, що 99% цих дітей – інваліди.

Що ви маєте на увазі?

Вони психологічні інваліди. А частково й духовні. Часи Макаренка минули, це не ті діти, з якими він мав справу. У дітей були батьки, яких вони любили. І ці батьки загинули з тих чи інших причин. А ми зараз маємо справу з дітьми покинутими. І в них із ранньої стадії розвитку настала блокада в мозку та серці.

Вони перестали довіряти людям. Замість матері у них там, у серці – «чорна діра». У них відмирає базовий людський інстинкт - уподобання, з усіма трагічними наслідками. Ця інвалідність куди небезпечніша за будь-яку іншу, але вона прихована. І лише ті, хто близько пов'язаний із цими дітьми, розуміють, що наші педагогічні ресурси вичерпані, і треба шукати нові методики. А інакше – опускаються руки. Ми пішли цим шляхом, і бачимо, що не помилилися - у поході справді відбувається реабілітація.

І не лише у горах. Ми ходимо взимку на лижах, у 30-градусні морози. Ночуємо у снігу, печерах, наметах. Хлопці не лише реабілітуються у психологічному та духовному плані, а й проходять сувору школу життя.

Час, коли ми живемо, часто називають епохою споживання. І наше завдання – навчити хлопців боротися за те, щоб у будь-якій ситуації зберігати людську гідність, образ та подобу Бога. А це зовсім непросто.

Для нас давно вже стали звичайними “акції на захист дитинства” – процесії з подарунками, які депутати, голови районів і просто гарні людивезуть до дитячих будинків. Ми навіть готові зробити свій внесок на розрахунковий рахунок, рятуючи від розрухи дитячий будинок десь у провінції. Завдяки телебаченню ми вже вивчили вигляд дитбудинку - маленької, незручної дитини в бідному одязі.
Спробуйте уявити, що у Росії є дитячий будинок, де діти живуть зовсім інакше. Де для директора немає щоденних турбот – чим нагодувати дітей, у що одягти, як вчити?
Цей дитячий будинок знаходиться у селі Ковалеве під містом Нерехта Костромської області. Тут є величезний спортзал із семиметровим скеледромом, столярна майстерня з унікальними верстатами, свої земельні угіддя, трактори, автобуси, неабияке поголів'я корів та свиней. Діти живуть там кожен у своїй сім'ї. Вони отримують призи на чемпіонатах із самбо, ходять у найскладніші походи, самі знімають та монтують фільми.
У червні група вихованців Ковалевського дитячого будинку скорила найвищу гору Європи. Вів їх на Ельбрус директор дитбудинку, священик Андрій ВОРОНІН.

Андрій ВОРОНІН,
священик

"Хочеться передати дітям найголовніше..."

На вигляд батькові Андрієві років близько п'ятдесяти, м'яка посмішка в сивій бороді, очі – часом веселі, часом суворі, неквапливі рухи великої та сильної людини. Мені вдалося поговорити з ним лише надвечір, викроївши півгодини в його божевільному графіку. Ми посідали в маленькій кімнатці, і він суворо заборонив його турбувати. Але кожні п'ять хвилин хтось уривався із черговою невідкладною справою, яку отець Андрій швидко і без суєти вирішував. А потім продовжував перервану розмову спокійним глухуватим голосом.

У мене в житті бувають періоди, коли я не можу впоратися з потоком думок та відчуттів, які на мене знаходять. Їм неможливо чинити опір, вони захоплюють повністю. Наче потрапляєш у стрімкий, бурхливий потік, він кудись тебе несе, і особисто від тебе вже нічого не залежить. Якщо віддаєшся потоку, дозволяєш йому нести тебе, приходить розуміння, що все правильно. Але коли опираєшся, намагаєшся вискочити, зайнятися чимось іншим, виникає внутрішній дискомфорт. У цьому потоці й радий би сам щось вирішувати, але це вже не мої рішення мене просто виносить на них. І відбувається це у найголовніших точках життя. Як одкровення якесь.
Саме так було зі священством. Все вишиковувалося чудовим чином, без краплі логічного розрахунку. І з дитбудинком так само.
Я був гляціологом, фахівцем з льодовиків, процесів, пов'язаних із мерзлотою. У вісімдесят дев'ятому кинув роботу начальником загону на Кавказі і якимось дивом вступив до семінарії Троїце-Сергієвої лаври. Рукопоклався вже в Костромі, а звідти року в дев'яносто першому потрапив до Нерехти. Тягнуло в глуш, хотілося чогось російського, споконвічного. Я поїхав, абсолютно не уявляючи, що це за парафія.
І ось на початку дев'яностих я опинився в Нерехті. У місті всі підприємства розвалювалися. Безробіття, розруха. І якась загальна розгубленість. Діти, чиї батьки з горя почали пити, опинилися на вулицях. І я зрозумів – треба щось робити. Цих дітей треба хоча б вивезти на якийсь час з Нерехти, забрати з вулиць.
Я вже тоді знав, що неподалік міста, в Ковальові, є підходяще місце. Але жодних планів ще й близько не було.
А потім випадково познайомився в єпархії з російською американкою. І якась дружба у нас почалася. Одного разу я повіз її околицями і просто згадав: мовляв, тут ми хочемо збудувати дитячий будинок. І забув про це.
Раптом дзвінок: Конгрес російських американців готовий фінансувати наш проект.
Я здивований: який проект, про що мова? А вже за місяць вони приїжджають, і все справа закрутилася.
За три роки з величезними витратами ми підняли стару будівлю з руїн. Вселили дітей і зажили звичайним дитбудинком, казармовим порядком.
До речі, дивовижний факт– у момент реєстрації ми виявилися єдиним у Росії церковно-державним дитячим будинком. То була фантастика. Департамент освіти пішов на великий ризик, укладаючи договір про спільне фінансування. Там працювали чудові люди, які багато зробили для нас.
Почали до мене їздити друзі, знайомі. А потім приїхала одна людина – Олег. Йому дуже сподобалося чим ми займаємося, він допоміг нам купити ріллю, автобус. А потім запропонував: “Слухай, а давай новий будинокзбудуємо? В мене є гроші. Я тобі ключ віддам і все”.
І поряд із нашим старим корпусом став будувати цей дитячий будинок. І ось уявіть: начебто все вже готове - оздоблення, кахель, шпалери. І в останній момент мене запитують: отче Андрію, а як ви хочете, щоб в ідеалі було?
Я відповідаю: немає межі досконалості. Звичайно, було б дуже добре зробити сімейний дитячий будинок. Ми починаємо цю ідею обговорювати і зрештою домовляємося сімейний дитячий будинок і робити. А будівля вже готова!
Що ж. З'ясували, як такі будинки будувалися, і почали все наново розбудовувати. Розбили підлогу, плити, зробили сходи, поміняли перегородки. Приміщення для кожної сім'ї вийшло унікальним, всюди своя геометрія простору. А потім вже склався психологічний уклад, сім'ї стали різні.
У чому взагалі сенс сімейного дитячого будинку?
Є дуже велика проблема: повна десоціалізація дитбудинку дитини. Вони живуть у дитбудинку на всьому готовому. Їм навіть нормативні документи забороняють соціалізуватись! Наприклад: повинен бути загальний харчоблок, має бути посудомийка. Діти навіть посуд не мають права самі помити! І в результаті вони виходять із дитбудинку, звикнувши до всього готового. Їм усі винні. А такі маленькі сім'ї, де діти варяться майже в домашній обстановці, цю проблему якось вирішують. Тому що дитина має в сім'ї рости. Або в заміщаючій, або в нормальній, але обов'язково в сім'ї. Звичайні дитбудинки нічого не дають. У дітей, від яких матері відмовляються від народження, пелюшки не змінюють, не доглядають, виникає занижена мотивація, синдром «тут і зараз», вони живуть одним моментом.
Нормальний дитячий будинок – це родина, це реабілітація дітей. Має бути спеціальні методики. Спорт, працю, походи.
І ми маємо результати. Усі фахівці, хто працює з такими дітьми, здивований. Говорять: ми таких дітей не зустрічали. Зрозуміло, що це домашні діти. Але це і не дитбудинку.
А якими вони сюди приходять – жах. З хворобами, з органічними ураженнями нервової системи, з психічними розладами, з олігофренією. Майже у всіх у минулому були епізоди, які страшно вражали їхню психіку. У когось на очах батько відрубав матері руку, інший сам подав батькові ножа, яким той зарізав матір… І все це відбувалося майже з немовлятами. Дивлячись на них, неможливо уявити, що їм довелося пережити.
Тому сім'я сім'єю, але найголовніша річ – це походи. На тиждень, на два. І не лише на Ельбрус. Ідемо під вітрилом, на лижах, у ліс, у гори, в печери зі спецспорядженням. Ми маємо цілий вітрильний флот – п'ять суден, побудованих своїми руками. Хлопчаки в мене капітани, вони з вітрилами керуються.
Окрім фізичної користі, найголовніше – у поході жінок немає, хлопців там шкодувати нема кому. Там усе по-серйозному. Чоловік – це не стать, а професія. Чоловіком треба стати, навчитися цій справі. Через спорт, працю, екстремальні походи. І вони стають добрішими, мужнішими, душею розкриваються. Старші ніколи не ображатимуть молодших. Навпаки, я бачу, коли у поході стає тяжко, вони починають допомагати слабким.
І найголовніше, навіщо ми взагалі дітей тягнемо в гори – там у людині відкриваються речі, яких ніколи не побачиш за інших умов. Таке сильне психічне і нервове навантаження, що йде все зайве, відкривається сама твоя натура. Ти бачиш усі свої слабкості, бачиш себе таким, яким ти є. І бачачи слабкості в собі та в інших, вчишся розуміти людей, приймати їх такими, якими вони є. Починаєш їх любити. У горах ти кидаєш виклик не Богові, а собі.
Усі ми маємо ілюзії щодо своїх можливостей. Лежачи на дивані вдома, ми не в змозі їх перевірити. А там, нагорі, можемо. Хочеться навчити дітей, передати їм це – найголовніше. Адже через гори я прийшов до Бога.

Ваша думка

Ми будемо вдячні, якщо Ви знайдете час висловити свою думку щодо цієї статті, своє враження від неї. Дякую.

"Перше вересня"