Допомога по Теле2, тарифи, питання

Робота- 1); 2) вид трудової діяльності; 3) діяльність як джерело доходів; 4) продукт праці.

Любов до Бога досягається через любов до ближнього. Це стосується не тільки родичів, а всіх, з ким ми торкаємось, у т. ч. на роботі. Як відомо, християни не працюють, християни служать. Робота – це одна з форм служіння Богові.

Що означає робити будь-яку справу заради Христа?

1. Сприймати будь-яку справу як доручену Самим Богом.
2. Уникати гріховних справ та занять незалежно від їхньої мирської вигоди.
3. Молитися перед початком справи, у процесі її виконання та після.

Чи може «світська» робота бути формою служіння Богові?

Не виключає такого роду роботу в галузі тих напрямів трудової діяльності, які можуть бути богоугодними і корисними для морального успіху, на тій підставі, що його робота, формально, носить світський характер.

Відомо, що звів основні Божі заповідідо двох: о до і любові (як до самого себе) (). Виявляти любов до Бога і ближнього можна як служачи чи при храмі, а й працюючи, виконуючи, начебто, суто світські обов'язки. Хіба, наприклад, віруючий лікар, письменник, поет, історик, художник, захисник вітчизни, еколог не може прославляти Бога, виявляти любов до ближнього, працюючи на своєму місці, працюючи так, щоб це завгодно Богові? Очевидно, що може. Це можна назвати формою служіння Богові. Взагалі, таких видів «світської» роботи - багато.

Робота в Церкві

Багато людей, які звернулися до Православ'я, починають обтяжуватись «світською» роботою. Це не дивно, адже прагнення нецерковного суспільства все далі від того, що є прийнятним і цінним для християн. До пошуку роботи «при храмі» підштовхує і бажання служити Церкві. як роботодавець – тема розмови, яку ми починаємо в цьому номері. Тут є багато запитань. Наприклад, поширена думка, що у православних організаціях ефективність роботи нижча, ніж у світських. Чи це так, а якщо так, то чому? Чи потрібні і чи можливі «паралельні» світським православні структури- лікарні, школи, майстерні та ін.? Чим взагалі робота в Церкві відрізняється від світської?

Про це настоятелів кількох московських храмів дізнався кореспондент «НС» Володимир Тоцький. «Я б на місці директорів давав оголошення: шукаю віруючих співробітників» Протоієрей – магістр богослов'я, доцент Московської духовної академії та професор Свято-Тихоновського Богословського інституту, настоятель храму Живоначальної Трійціу Троїцькому-Голеніщеві. Храм займається видавничою діяльністю. Випускається парафіяльний журнал «Кіпріанівське джерело», книги та брошури богослужбового, життєвого, наукового змісту. При храмі працює бібліотека. Діє недільна школа, де окрім Закону Божого викладається іконопис, спів, рукоділля, а підліткам – іконографія, церковна архітектура, початки журналістики, випускається дитяча парафіяльна газета. Щонеділі збирається батьківський клуб.

Особливістю парафіяльного життя стали хресні ходидо місцевих святинь, встановлення пам'ятних хрестів та молебні у них. - Отче Сергію, які труднощі у православного у світському суспільстві? - Те, що невіруюче середовище нас оточує – це наша дійсність. І не треба цього боятися. У ранньому християнстві у Римській імперії християн оточували язичники. Віруючі збиралися вночі у катакомбах для богослужіння, а вдень працювали. Потрібно вміти долати ці труднощі спокійно. Якщо з тебе сміються, лають, плюють у спину - і таке було, - треба потерпіти. Проблеми ці цілком переносимі. Адже це не заарештовують, не садять, як раніше. - Чи є серед церковних організаційвеликі роботодавці? - Церковних організацій-роботодавців у нас, певне, дуже мало. Ми не маємо і політичних рухів, пов'язаних із Православ'ям. Якщо є патріоти, то вони не завжди є православними. Ніхто з уряду та Думи не сказав: «Я православна, віруюча людина».

Може, лише один Підберезкін. А тим часом, якби я був роботодавцем, то зробив би те саме, що зробив один німецький юнак багато років тому. Він у одній газеті дав оголошення: «Шукаю дівчину християнського світогляду до створення сім'ї». І я б на місці директора давав подібні оголошення, мовляв, шукаю віруючих співробітників… Я знав би, що віруюча людина мене не обдурить, не вкраде – він Бога боїться. Мені від мого батька, що владика обіймав у Соловецькому таборі посаду скарбника, тобто. видавав заробітну плату офіцерам НКВС, т.к. вони собі не довіряли. Але вони знали, що російський архієрей не вкраде. Які проблеми на церковній роботі? Мало грошей? Так. Спокуса? Так, так як у нас вирують пристрасті, тут передова, фронт, де постійно нападають бісівські сили, і нам не завжди вдається від них відбиватися. І водночас відбувається якесь диво: грошей нема, а храм відновлюється. Жертвують дошки, цеглу, бетон. У храмі є свій особливий курс валюти. Якщо майстер каже, я в світі зроблю цю роботу за стільки, то для вас утричі дешевше.

Бо для Бога. Адже навіть будматеріал, проста цегла поводиться по-особливому в храмі, у житловому будинку, торговому закладі або, ще гірше, у розважальному. Музейні працівники, наприклад, дивуються: старовинні шати, шиті золотом, гірше зберігаються, якщо висять на стенді, ніж ті, які вживаються, в яких служать. - Ваша думка про поєднання світської роботи та роботи у храмі? – Таких парафіян мало. Зараз людина, яка має роботу, така завантажена, що сил йти ще кудись просто немає. Зараз у комерційних структурах від працівника вимагають удесятеро більше, ніж у радянський час. Люди нам потрібні, але ми ледве зводимо кінці з кінцями. – Хто конкретно? - Діловод, людина у зв'язках із громадськими організаціями, сторож, прибиральниці… - А які труднощі зазнає настоятель храму, духовник, просто священик? - Я викладаю в Духовній академії та Свято-Тихонівському інституті. Працюю в комісії з канонізації Рязанської єпархії, Православної енциклопедії. Про те, щоб піти в гості чи просто погуляти вулицею, немає й мови. Сучасний батюшка схожий на солдата, який сидить у розгалуженому окопі та бігає від однієї зброї до іншої, замінюючи собою цілий взвод. А треба причащати, сповідувати хворих, зустрітися зі школярами, реставраторами, будівельниками, художниками... Раніше у такому режимі працював святий праведний ІванКронштадський – тепер усі наші батюшки. Але якщо згадати діалектику преподобного, ми живемо в найсприятливіший час. Дивіївські черниці в жахливому злиднях жили і одного разу поскаржилися батюшці Серафиму. Що він їм відповів? Я, каже, можу всю цю глину в золото перетворити, але це вам не буде корисно. Ось вам і корисно кінці з кінцями зводити. І молитимуся Богові, щоб так воно і було. І в нас те саме. Ми два роки служили без опалення. Вода текла по стінах. А коли в людини багато чогось, вона мимоволі розбещується духовно. «У православному середовищі праця сприймається як благословення Боже» Ієромонах Сергій (Рибко), настоятель храму Зіслання Святого Духа на Лазаревському цвинтарі. Храм займається видавничою діяльністю. При храмі працює велика книгарня та іконна крамниця. Незаможним видаються книжки для читання. У магазині є невеликий відділ пісних продовольчих товарів. При храмі створено іконописну майстерню. Діє недільна школа для дітей із бібліотекою.

Нещодавно Святіший ПатріархОлексій II благословив ієром. Сергія на будівництво нового храму у Бібірові. - З якими проблемами стикається той, хто прийшов працювати в храм? - Мало грошей – раз. Є храми і не бідні, а й у них, буває, платять мало. У цьому вина настоятеля. Не можна тримати працівника у чорному тілі, у нього теж сім'я, діти є. Взагалі люди повинні жити гідно. Я не вважаю, що Богові завгодно, коли люди, які будують або відновлюють, живуть у злиднях. А хто гідно платить, я знаю, що в того й працівники є, і кошти Господь посилає. «Кожен трудящий вартий харчування» - каже Святе Письмо. Якщо платити достатньо, твій співробітник не шукатиме роботи на стороні, а весь свій професіоналізм та сили присвятить храму. Трапляються випадки, коли людина не хоче брати зарплату. Я його просто змушую, тому що безкоштовно він буде працювати до певного часу. А гроші, які ти людині платиш, вона ж тобі їх і заробить. І ніколи не буде проблеми, де взяти працівника. - Які професії потрібні у храмі? - Багато хто. Видавничі працівники, програмісти, бухгалтери, економісти. Економіка храму має бути сучасною. Я вважаю, що ми самі маємо заробляти гроші. Це правильніше, ніж ходити з простягнутою рукою до людей нецерковних. Хто хоче допомогти, сам принесе, чого просити. - Переваги роботи у церковній громаді? - Коло однодумців. Людина працює для Бога, для ближнього, для спасіння своєї душі. Це все дає велику втіху. Потім можливість постійно бувати на богослужінні. Потрібно вибирати для роботи такий храм, де настоятель не надсилає співробітника під час богослужіння бігати туди-сюди. У нас, наприклад, трапеза готується з вечора. Потім, постійне опікування та спілкування з духівником, можливість у свято причаститися, що на світській роботі буває не завжди. - Батюшко, мені один вважає себе православним керівник заявив, що у комерційній організації віруючий співробітник – велика розкіш. То в нього Великдень, то переполовування… Та й товаришів по службі він «розбещує» своїм небажанням заробити грошей собі, а значить, і фірмі. - Людина, яка працює в храмі, менш залежна від світу та її спокус. У громаді завжди можна знайти допомогу, співчуття. У храмі ти служиш Богові, і це головне, тому що людина для цього і народжена. Кажуть, що у храмі більше спокус? Просто у світі щось за спокусу не вважається, а вважається за звичайне життя. А приходить людина зі світу до храму і думає, що там ангели...

Бувають, звичайно, проблеми і зі старостою, і з настоятелем. Потрібно потерпіти. Адже не без Божого промислу ці люди в храмі опинилися. - Чи потрібні, як вам здається, паралельні світським православні структури та організації? – Думаю, потрібні. Особливо школи та дитячі садки. У православних гімназіях теж є свої проблеми, але там хоч голову не відірвуть і матюком не лаються відкрито. У сучасній школі нормальна людина ні вчити, ні вчитися не може. Мені здається, недільні школи мають переростати у православні гімназії. У лікарнях інше. Попадає віруючий чоловік у світське середовище, на ньому починають «їздити»: доручають найважче, а платять менше, користуючись його безмовністю. А він і за хворим по-іншому доглядає, не просто як медик. Тому що порятунок його душі, а це для нього головне, залежить від його ставлення до хворого. Преподобний сказав, що той, хто хворий і доглядає, отримують одну нагороду. У православному середовищі праця сприймається як Боже благословення, як радість, а не як необхідність заробляти гроші. Люди, які розуміють хоча б трохи, що таке Православ'я, цінують віруючих людей, намагаються взяти до себе на роботу, призначити начальниками: на них покластися можна, вони не обманюватимуть, крастиму, тягнути на себе ковдру. А коли ціла фірма таких працівників, то дуже чудово - одна велика родина, якийсь монастир у світі виходить. Я знаю таких підприємців, які беруть на роботу лише віруючих людей. І я вітаю створення православних структур у будь-якій галузі. Ще 1989 року мені розповів один офіцер про експеримент в армії. Зібрали православних військовослужбовців до одного взводу. Тут же він став найпершим за всіма показниками.

Не було дідівщини – цього прокляття сучасної армії. Перші і у навчанні, і у стрільбі, і у роботі. Сильніших слабких підтягували, вчили, дбали. Будь-яка православна людина, напевно, хоче або в монастир піти або при храмі працювати. Але не завжди є така нагода. Потрібно розвивати виробництво. Раніше монастирі Росії давали 20 відсотків валового продукту сільського господарства. Думаю, і зараз це можливо. «У великій парафії потрібні люди і технічних, і гуманітарних професій» Протоієрей, настоятель храму Благовіщення у Петрівському парку, в.о. голови відділу Московської Патріархії із взаємодії зі збройними силами та правоохоронними установами. При храмі Благовіщення вже понад десять років діє сестричка в ім'я св. прпмц. Єлисавети, три роки – православний дитячий будинок «Павич». Є своя гімназія, книжкове видавництво, яке випускає духовну та церковно-історичну літературу. Щомісяця виходить парафіяльна газета «Календар». - Чи потрібні і чи можливі, на вашу думку, паралельні світським православні структури? - Безперечно. А що у цьому поганого? Парафіянину легше і зручніше піти до православного лікаря, який практикує на території храму. Я знаю, що вже є при храмах навіть зуболікарські кабінети. Я й сам не раз користувався. Коли я плачу лікарю, я знаю, що гроші підуть його сім'ї, його дітям, але невелика частина дістанеться храму, на ремонт даху, огорожі, а не буде переведена в якусь офшорну зону. Православні дитячі будинки вже існують. Пологовий будинок необхідний, тому що не можна під одним дахом народжувати і одночасно вбивати дітей, що не народилися, як це буває в держустанові. - А в чому різниця роботи у світі та у храмі? - Я говоритиму тільки про свій прихід. На мій погляд, робота у світі відрізняється меншою соціальною захищеністю. Працівник там залежить від примхи роботодавця. Хазяїн може розоритися, підприємство закритися. Але всі ці негативні аспекти роботи у світі компенсуються можливістю заробити більше. У храмі працюють переважно однодумці, душевна атмосфера більш сприятлива. Та й режим роботи щадний.

Плюс харчування, власне домашнє. Зарплата сплачується без затримок. – Але при храмі не всі можуть знайти роботу за спеціальністю… – Мало хто з батьків готує та виховує своїх дітей для роботи у храмі. Але у великій парафії, якою є наша, потрібні люди і технічних, і гуманітарних професій, і навіть військові. У недільній школіпотрібні досвідчені педагоги. Видавничі працівники, журналісти, продавці завжди знайдуть роботу, т.к. сьогодні майже кожен храм щось та видає. У нас щомісяця виходить газета у 50 смуг. Видаємо книжки: житія, молитвослови, просто рідкісні книжки… Гарні художники, іконописці, реставратори завжди бажані. Потрібні у храмі будівельники, маляри, штукатури, сантехніки, кухарі, водії (маємо свій гараж). Потрібні музиканти, співачі. - Існує думка, що у тих, хто працює в храмі, багато спокус. - Скрізь спокус достатньо. Хіба в армії менше спокус? А у міліції, а у водія? Можливо, у храмі кожен сірник бачиться колодою. За контрастом, так би мовити. - Зазвичай у церковній структурі непросто виявляти ініціативу, т.к. Багато питань упираються у благословення настоятеля або відсутність коштів у скарбниці храму. - У світі так само. І президенти залежать від ухваленого бюджету.

А можливості виявити достатньо: питання катехизації, недільна школа, відновлення храму… У нас створена в інтернеті найбільша у світі російська православна бібліотека. Відкривай, читай, хто хоче. Щоправда, багато ініціатив потребують ентузіастів і не завжди можуть винагороджуватися матеріально. - Але найбільша цінність, напевно, - це добрий працівник, сумлінний, здатний приймати рішення, обов'язковий. Гроші на ремонт можна знайти, а ось фахівця… - Дефіцит кадрів існує скрізь. Навіть в уряді. Але фахівцеві й платити треба багато. Команда у мене хороша, але, якби у приходу більше коштів, я б зібрав сильнішу команду. Не всі парафіяни здатні пожертвувати своїм благополуччям та перейти на роботу до храму.

Джерело: Журнал «Ненудний сад»

До церкви – на роботу?

Щоб мати можливість бувати в церкві не раз на тиждень, а щодня, пісно харчуватися, розмовляти з одновірцями «про духовне», деякі новонавернені православні готові навіть залишити високооплачувану роботу і стати церковним співаком, читцем, сторожем, прибиральницею… Але чи принесе робота при храмі користь душі? Адже в церкві – свої «спокуси».

В одній зі своїх книг розповідав про селянина, який любив приходити в храм і проводити в ньому довгий годинник. На розпитування, чим він займається весь цей час, селянин відповідав: я дивлюся на Бога, Бог дивиться на мене, і нам обом добре. Для людей, з дитинства вихованих у вірі, перебування в храмі - на церковній службі або просто для молитви - органічна частина життя, але, мабуть, тільки початкові відчувають від цього захоплення, що межує з євангельським «добре нам тут бути». З моменту мого воцерковлення минуло більше десяти років, але я досі пам'ятаю, як не хотілося йти з храму після служби, як тягнуло зайти туди щоразу, коли опинялася поруч. Пам'ятаю заздрість – у хорошому сенсі, якщо, звичайно, заздрість може бути в хорошому сенсі, - до всіх, хто «трудиться»: співочим, свічницям, просфорницям, навіть до церковного сторожа. Їм-то йти не треба, вони «свої» в цьому дивному світі, що пахне воском і ладаном, у самій його серцевині.

Напевно, у кожного неофіта, нехай навіть тільки в теорії, виникала ця думка: і я теж хочу. Хочу працювати для Бога - і для цього конкретного храму в тому числі. До речі, службовці церкви намагаються не називати свою роботу роботою. «Ми працюємо для Господа» - ніби підкреслюючи, що світська робота - це виключно на благо своєї кишені. Зрозуміло, церковна зарплата (якщо вона, звичайно, є) - це лише скромний матеріальний додаток до духовної радості, але підхід все одно дивний. Практично будь-яка робота робиться для інших людей, а все, що ми робимо для інших сумлінно та з любов'ю, ми робимо для Господа. Тож я все ж таки ризикну назвати церковну працю роботою. «Працюйте Господеві зі страхом і радійте йому з трепетом» - ці слова псалма не тільки про духовну працю, а й про найпростішу фізичну. Як кажуть, будьте обережні у своїх бажаннях – вони можуть справдитися. Два роки я викладала у недільній школі і сім років співаю на кліросі, тож парафіяльне життя знаю зсередини. І сміливо можу сказати: праця у храмі, за винятком деяких нюансів, практично нічим не відрізняється від будь-якої іншої роботи. Більше того, якщо брати до уваги духовну специфіку цієї праці, є в ній щось таке, що робить її не надто корисною для незрілих і слабких душ.

І це не лише моя думка. Добре відомий той факт, що архімандрит не надто охоче благословляв своїх мирських духовних дітей на парафіяльне служіння. Як уявляє собі «нутрощі» церковного світу людина, яка тільки-но до нього доторкнулася? Приблизно як філія Царства Божого на землі. І це не зовсім ілюзія, скоріше, справа в так званій закликаючій благодаті, знайомій кожному початковому. У цей дивовижний час ми без будь-яких зусиль помічаємо все хороше і впритул не бачимо негативу - душа просто відштовхує його від себе. І немає б продовжити цей період - але так хочеться заглибитися в церковне середовище, і ми навіть не даємо собі замислитися, що ближче до храму не обов'язково означає бути ближче до Бога. Коли дійсність не відповідає очікуваному, це завжди неприємно та прикро. Від звичайної мирської роботи ніхто не чекає на неземні радощі. Вона дає засоби для існування, дозволяє спілкуватися з людьми, а якщо до того ж приносить задоволення - чого ще бажати. І навіть якщо з роботою щось не так, її завжди можна змінити, світ від цього не звалиться. Інша справа – церква. Використовуючи відоме у православному рунеті анонімне висловлювання, «головне завдання людини, яка побачила церковне життя зсередини, - зробити так, щоб про її зміст не дізналися люди з делікатною душевною організацією». Невже все таке жахливо? Зрозуміло, що ні.

Просто кожен бажаючий працювати в храмі повинен усвідомлювати, наскільки він здатний боротися з тим, що церковні тітоньки, підібгавши губи, називають «спокусою». Як це не сумно, та частина Тіла Христового, яку є живі люди, хвора - тому що хворі всі ми, фізично, душевно і духовно. Навіть уславлені в лику святих за життя були звичайними людьмизі своїми недоліками, гріхами, пороками, з якими вони більш менш успішно боролися. Ось і до церкви ми приносимо свої мирські негаразди. Чи зможе новачок, який поринув у парафіяльну глибину, зрозуміти це, відкинути наносне, невластиве справжньому духовному життю - як ми приймаємо кохану людину з усіма її недоліками? Або скаже, ставши в позу: «Ні, така церква мені не потрібна, краще вже «Бог у душі»? Перше, з чим стикаєшся, прийшовши працювати в храм, - це те, що парафія нагадує гігантську комунальну квартиру (особливо якщо це невелика парафія). У ньому всі про всіх знають. А що не знають – домислять. Спочатку це навіть тішить, оскільки процес перетворення на «свого» неможливий без накопичення внутрішньої інформації. Знайомства, встановлення стосунків, розмови, дедалі відвертіші… І в якийсь момент розумієш, що краще б тобі всього цього не знати.

Навіть якщо трапезної в храмі немає, від цих розмов все одно нікуди не дінешся - наздоженуть і в притворі, і на лавці. Багато віруючих, які часто відвідують храм, згодом помічають, що благоговіння кудись потихеньку йде. Не те щоб зовсім байдужість чи якісь блюзнірсько-цинічні думки (хоча буває і таке), але немає вже тієї душевної спеки і трепету, які колись охоплювали за першого ж вигуку: «Благословенне Царство…». Рутинна молитовна робота, яку зрідка підривають справжні живі почуття. А що тоді говорити про тих, хто у храмі кожен чи майже кожен день і під час служби справді працює – щоб служба могла відбуватися? Ну, священика не чіпатимемо, а решта? Співочі співають, читачі читають, свічки за свічниками стежать, робітниці свічкової крамницізаписки приймають. Коли їм молитись? Особливо співачі часто скаржаться: яка молитва, потрапити в ноти, ось піду в інший храм, там і помолюся. Добре, якщо батько пояснить, що молитва буває не тільки словесна, а й ділом. Допомагаєш іншим молитися, отже, і сам молишся. А буває і обернений варіант. Я тут співаю (читаю, свічник чищу), мені закони не написані. І вже можна під час служби посидіти, побалакати, журнал погортати, вийти покурити на Шестопсалмії. У співочих групах і спільнотах дуже популярний список із безлічі пунктів «Як розважити себе під час служби» - такі собі шкідливі поради в дусі Остера. Це, кажуть, наш здоровий професійний цинізм, забуваючи, що професійний цинізм у принципі не буває здоровим – це психологічний захист від перевантажень.

Цікаво, від чого треба захищатися на кліросі? Зі «мені закони не писані» логічно випливає зневажливе ставлення храмових службовців до «простих» парафіян. Або, як їх найчастіше називають, до «народу». На вас ніколи не кричали церковні прибиральниці за погано витерті ноги? Вас не виганяли із храму за порушений дрес-код? Це ще що, ви б послухали, як відгукуються про ваш спів «мимо каси» на кліросі, коли ви старанно виводите: «…І життя майбутнього століття, амінь». А ще – хихикають над вашими вербочками та берізками, над обмотаними поверх штанів хустками, над будь-яким вашим промахом. "Ох, тут одна мене сьогодні запитала ... просто помру!" І коли співачі ланцюжком вибігають на помазання, далеко не всі з них усвідомлюють, що без черги їх пропускають зовсім не тому, що вони найвища каста, а лише тому, що їм зараз треба співати наступний ірмос. Не можна не сказати і про ще один момент, містичний. Особливо це стосується все того ж кліроса, який недаремно називають церковним переднім краєм боротьби. Трапляється таке, що розумна, мила, спокійна людина раптом ні з того ні з цього веде себе так, ніби його муха вкусила, а потім і сама не може зрозуміти, що на нього знайшло, чому зірвався, нагрубив, образився на невинне зауваження. Так-так, саме воно - та сама горезвісна «спокуса», з якою часто не вдається впоратися. І сам грішиш, і інших вводиш у спокусу осуду: так ось ти яка, квіточку оленька! Рано чи пізно проблеми відносин виникають на будь-якому, навіть дуже дружному кліросі, та й не лише на кліросі.

Ну і під кінець на «непристойну» тему – грошову. У плані руйнування ілюзій вона, мабуть, найдієвіша. Воістину, блаженний той, хто не отримує у храмі зарплати і взагалі ніяк не стикається з цією стороною церковного буття. Але це практично неможливо. Навіть у найбіднішому чи, навпаки, благополучному з погляду перерозподілу грошових потоків храмі завжди знайдуться незадоволені та заздрісні, та ще й з довгими мовами. «Чи він вкрав, чи в нього вкрали…» Одні скаржаться, що зарплата маленька, інші з підозрою дивляться на батюшкину нову машину або нове пальто матушки. "Я на ремонт жертвував, ремонту як не було, так і немає, а обновки - ось вони". Ну, а де ж плюси роботи у храмі, чому про них жодного слова? Бо це очевидно і можна описати коротко. Ще раз повернуся до історії, розказаної владикою Антонієм. Храм – дім Божий. Я дивлюся на Бога, Бог дивиться на мене і нам обом добре. А вирішувати, трудитися у храмі чи ні, – вам і вашому духовнику. Бог в допомогу. Коментує протоієрей Максим Козлов, настоятель храму Святої мучениці Татіани при Московському університеті: - Відразу з двох міркувань я не рекомендував би цього робити новонаверненому християнинові (влаштовуватися на роботу в храм - прим. ред.). По-перше, тому що мало хто з нас приходить у Церква з таким заходом покаяння, зміни свого особистого життя, яка, наприклад, була у преподобної МаріїЄгипетської та інших великих святих. Ми намагаємося відстати від якихось грубих гріхів, але ще майже нічого в Церкві не вміємо.

А головне в Церкві – це молитва та Богоспілкування. Людині ж, у цій поки не вкоріненій, досвіду молитви і Богоспілкування не має, дуже легко підмінити головне чимось земним, що в нього непогано може виходити. Він може бути непоганим професіоналом по комп'ютерах, це знадобиться у храмі. Він може бути хорошим організатором за характером і стати помічником під час походів та паломницьких поїздках. Він може бути добрим господарником, його залучать до помічників старости. І це другорядна людина може почати сприймати свою діяльність як церковне життя, якось, чим перш за все потрібно займатися. І станеться така аберація, спотворення духовного зору. Це перша причина, через яку потрібно порадити півроку, рік, півтора року просто ходити до храму, молитися, звикати до ритму богослужіння, посту, особистого молитовного правила. Покаянню вчитися.

А потім уже потихеньку, крок за кроком, починати приліплюватись до якихось зовнішнім видамцерковної активності. Друге. Церква в певному сенсі є спільнотою святих, але в деякому, як говорив преподобний, натовп грішників, що каються. І якщо початковий церковна людиназанадто рано, не будучи в основному в церковного життяукорінений, побачить немочі воцерковлених людей, про яких він часто з боку думає як про ту саму спільноту святих, включаючи і священнослужителів, які можуть виявитися зовсім не ідеальними, то для нього це може виявитися непростим спокусою. Колись, через кілька років, коли все по-іншому вже сприйматиметься, це й проблемою може не стати. А тут чи не до відходу з Церкви можна дійти. Тому я б не радив надто рано включатися до церковної роботи та зовнішньої церковної активності. Нехай людина спочатку відчує себе в Церкві вдома, а потім уже займеться зовнішніми працями.

Робота- 1); 2) вид трудової діяльності; 3) діяльність як джерело доходів; 4) продукт праці.

Любов до Бога досягається через любов до ближнього. Це стосується не тільки родичів, а всіх, з ким ми торкаємось, у т. ч. на роботі. Як відомо, християни не працюють, християни служать. Робота – це одна з форм служіння Богові.

Що означає робити будь-яку справу заради Христа?

1. Сприймати будь-яку справу як доручену Самим Богом.
2. Уникати гріховних справ та занять незалежно від їхньої мирської вигоди.
3. Молитися перед початком справи, у процесі її виконання та після.

Чи може «світська» робота бути формою служіння Богові?

Не виключає такого роду роботу в галузі тих напрямів трудової діяльності, які можуть бути богоугодними і корисними для морального успіху, на тій підставі, що його робота, формально, носить світський характер.

Відомо, що звів основні Божі заповідідо двох: о до і любові (як до самого себе) (). Виявляти любов до Бога і ближнього можна як служачи чи при храмі, а й працюючи, виконуючи, начебто, суто світські обов'язки. Хіба, наприклад, віруючий лікар, письменник, поет, історик, художник, захисник вітчизни, еколог не може прославляти Бога, виявляти любов до ближнього, працюючи на своєму місці, працюючи так, щоб це завгодно Богові? Очевидно, що може. Це можна назвати формою служіння Богові. Взагалі, таких видів «світської» роботи - багато.

Робота в Церкві

Багато людей, які звернулися до Православ'я, починають обтяжуватись «світською» роботою. Це не дивно, адже прагнення нецерковного суспільства все далі від того, що є прийнятним і цінним для християн. До пошуку роботи «при храмі» підштовхує і бажання служити Церкві. як роботодавець – тема розмови, яку ми починаємо в цьому номері. Тут є багато запитань. Наприклад, поширена думка, що у православних організаціях ефективність роботи нижча, ніж у світських. Чи це так, а якщо так, то чому? Чи потрібні і чи можливі «паралельні» світським православні структури – лікарні, школи, майстерні тощо? Чим взагалі робота в Церкві відрізняється від світської?

Про це настоятелів кількох московських храмів дізнався кореспондент «НС» Володимир Тоцький. «Я б на місці директорів давав оголошення: шукаю віруючих співробітників» Протоієрей – магістр богослов'я, доцент Московської духовної академії та професор Свято-Тихоновського Богословського інституту, настоятель храму Живоначальної Трійці у Троїцькому-Голеніщеві. Храм займається видавничою діяльністю. Випускається парафіяльний журнал «Кіпріанівське джерело», книги та брошури богослужбового, життєвого, наукового змісту. При храмі працює бібліотека. Діє недільна школа, де окрім Закону Божого викладається іконопис, спів, рукоділля, а підліткам – іконографія, церковна архітектура, початки журналістики, випускається дитяча парафіяльна газета. Щонеділі збирається батьківський клуб.

Особливістю парафіяльного життя стали хресні ходи до місцевих святинь, встановлення пам'ятних хрестів та молебні у них. - Отче Сергію, які труднощі у православного у світському суспільстві? - Те, що невіруюче середовище нас оточує – це наша дійсність. І не треба цього боятися. У ранньому християнстві у Римській імперії християн оточували язичники. Віруючі збиралися вночі у катакомбах для богослужіння, а вдень працювали. Потрібно вміти долати ці труднощі спокійно. Якщо з тебе сміються, лають, плюють у спину - і таке було, - треба потерпіти. Проблеми ці цілком переносимі. Адже це не заарештовують, не садять, як раніше. - Чи є серед церковних організацій великі працедавці? - Церковних організацій-роботодавців у нас, певне, дуже мало. Ми не маємо і політичних рухів, пов'язаних із Православ'ям. Якщо є патріоти, то вони не завжди є православними. Ніхто з уряду та Думи не сказав: «Я православна, віруюча людина».

Може, лише один Підберезкін. А тим часом, якби я був роботодавцем, то зробив би те саме, що зробив один німецький юнак багато років тому. Він у одній газеті дав оголошення: «Шукаю дівчину християнського світогляду до створення сім'ї». І я б на місці директора давав подібні оголошення, мовляв, шукаю віруючих співробітників… Я знав би, що віруюча людина мене не обдурить, не вкраде – він Бога боїться. Мені від мого батька, що владика обіймав у Соловецькому таборі посаду скарбника, тобто. видавав заробітну плату офіцерам НКВС, т.к. вони собі не довіряли. Але вони знали, що російський архієрей не вкраде. Які проблеми на церковній роботі? Мало грошей? Так. Спокуса? Так, так як у нас вирують пристрасті, тут передова, фронт, де постійно нападають бісівські сили, і нам не завжди вдається від них відбиватися. І водночас відбувається якесь диво: грошей нема, а храм відновлюється. Жертвують дошки, цеглу, бетон. У храмі є свій особливий курс валюти. Якщо майстер каже, я в світі зроблю цю роботу за стільки, то для вас утричі дешевше.

Бо для Бога. Адже навіть будматеріал, проста цегла поводиться по-особливому в храмі, у житловому будинку, торговому закладі або, ще гірше, у розважальному. Музейні працівники, наприклад, дивуються: старовинні шати, шиті золотом, гірше зберігаються, якщо висять на стенді, ніж ті, які вживаються, в яких служать. - Ваша думка про поєднання світської роботи та роботи у храмі? – Таких парафіян мало. Зараз людина, яка має роботу, така завантажена, що сил йти ще кудись просто немає. Зараз у комерційних структурах від працівника вимагають удесятеро більше, ніж за радянських часів. Люди нам потрібні, але ми ледве зводимо кінці з кінцями. – Хто конкретно? - Діловод, людина у зв'язках із громадськими організаціями, сторож, прибиральниці… - А які труднощі зазнає настоятель храму, духовник, просто священик? - Я викладаю в Духовній академії та Свято-Тихонівському інституті. Працюю в комісії з канонізації Рязанської єпархії, Православної енциклопедії. Про те, щоб піти в гості чи просто погуляти вулицею, немає й мови. Сучасний батюшка схожий на солдата, який сидить у розгалуженому окопі та бігає від однієї зброї до іншої, замінюючи собою цілий взвод. А треба причащати, сповідувати хворих, зустрітися зі школярами, реставраторами, будівельниками, художниками… Раніше у такому режимі працював святий праведний Іоанн Кронштадський – тепер усі наші батюшки. Але якщо згадати діалектику преподобного, ми живемо в найсприятливіший час. Дивіївські черниці в жахливому злиднях жили і одного разу поскаржилися батюшці Серафиму. Що він їм відповів? Я, каже, можу всю цю глину в золото перетворити, але це вам не буде корисно. Ось вам і корисно кінці з кінцями зводити. І молитимуся Богові, щоб так воно і було. І в нас те саме. Ми два роки служили без опалення. Вода текла по стінах. А коли в людини багато чогось, вона мимоволі розбещується духовно. «У православному середовищі праця сприймається як благословення Боже» Ієромонах Сергій (Рибко), настоятель храму Зіслання Святого Духа на Лазаревському цвинтарі. Храм займається видавничою діяльністю. При храмі працює велика книгарня та іконна крамниця. Незаможним видаються книжки для читання. У магазині є невеликий відділ пісних продовольчих товарів. При храмі створено іконописну майстерню. Діє недільна школа для дітей із бібліотекою.

Нещодавно Святіший Патріарх Алексій II благословив ієром. Сергія на будівництво нового храму у Бібірові. - З якими проблемами стикається той, хто прийшов працювати в храм? - Мало грошей – раз. Є храми і не бідні, а й у них, буває, платять мало. У цьому вина настоятеля. Не можна тримати працівника у чорному тілі, у нього теж сім'я, діти є. Взагалі люди повинні жити гідно. Я не вважаю, що Богові завгодно, коли люди, які будують або відновлюють, живуть у злиднях. А хто гідно платить, я знаю, що в того й працівники є, і кошти Господь посилає. «Всякий трудящий вартий їжі» - каже Святе Письмо. Якщо платити достатньо, твій співробітник не шукатиме роботи на стороні, а весь свій професіоналізм та сили присвятить храму. Трапляються випадки, коли людина не хоче брати зарплату. Я його просто змушую, тому що безкоштовно він буде працювати до певного часу. А гроші, які ти людині платиш, вона ж тобі їх і заробить. І ніколи не буде проблеми, де взяти працівника. - Які професії потрібні у храмі? - Багато хто. Видавничі працівники, програмісти, бухгалтери, економісти. Економіка храму має бути сучасною. Я вважаю, що ми самі маємо заробляти гроші. Це правильніше, ніж ходити з простягнутою рукою до людей нецерковних. Хто хоче допомогти, сам принесе, чого просити. - Переваги роботи у церковній громаді? - Коло однодумців. Людина працює для Бога, для ближнього, для спасіння своєї душі. Це все дає велику втіху. Потім можливість постійно бувати на богослужінні. Потрібно вибирати для роботи такий храм, де настоятель не надсилає співробітника під час богослужіння бігати туди-сюди. У нас, наприклад, трапеза готується з вечора. Потім, постійне опікування та спілкування з духівником, можливість у свято причаститися, що на світській роботі буває не завжди. - Батюшко, мені один вважає себе православним керівник заявив, що у комерційній організації віруючий співробітник – велика розкіш. То в нього Великдень, то переполовування… Та й товаришів по службі він «розбещує» своїм небажанням заробити грошей собі, а значить, і фірмі. - Людина, яка працює в храмі, менш залежна від світу та її спокус. У громаді завжди можна знайти допомогу, співчуття. У храмі ти служиш Богові, і це головне, тому що людина для цього і народжена. Кажуть, що у храмі більше спокус? Просто у світі щось за спокусу не вважається, а вважається за звичайне життя. А приходить людина зі світу до храму і думає, що там ангели...

Бувають, звичайно, проблеми і зі старостою, і з настоятелем. Потрібно потерпіти. Адже не без Божого промислу ці люди в храмі опинилися. - Чи потрібні, як вам здається, паралельні світським православні структури та організації? – Думаю, потрібні. Особливо школи та дитячі садки. У православних гімназіях теж є свої проблеми, але там хоч голову не відірвуть і матюком не лаються відкрито. У сучасній школі нормальна людина ні вчити, ні вчитися не може. Мені здається, недільні школи мають переростати у православні гімназії. У лікарнях інше. Попадає віруючий чоловік у світське середовище, на ньому починають «їздити»: доручають найважче, а платять менше, користуючись його безмовністю. А він і за хворим по-іншому доглядає, не просто як медик. Тому що порятунок його душі, а це для нього головне, залежить від його ставлення до хворого. Преподобний сказав, що той, хто хворий і доглядає, отримують одну нагороду. У православному середовищі праця сприймається як Боже благословення, як радість, а не як необхідність заробляти гроші. Люди, які розуміють хоча б трохи, що таке Православ'я, цінують віруючих людей, намагаються взяти до себе на роботу, призначити начальниками: на них покластися можна, вони не обманюватимуть, крастиму, тягнути на себе ковдру. А коли ціла фірма таких працівників, то дуже чудово - одна велика родина, якийсь монастир у світі виходить. Я знаю таких підприємців, які беруть на роботу лише віруючих людей. І я вітаю створення православних структур у будь-якій галузі. Ще 1989 року мені розповів один офіцер про експеримент в армії. Зібрали православних військовослужбовців до одного взводу. Тут же він став найпершим за всіма показниками.

Не було дідівщини – цього прокляття сучасної армії. Перші і у навчанні, і у стрільбі, і у роботі. Сильніших слабких підтягували, вчили, дбали. Будь-яка православна людина, напевно, хоче або в монастир піти або при храмі працювати. Але не завжди є така нагода. Потрібно розвивати виробництво. Раніше монастирі Росії давали 20 відсотків валового продукту сільського господарства. Думаю, і зараз це можливо. «У великій парафії потрібні люди і технічних, і гуманітарних професій» Протоієрей, настоятель храму Благовіщення у Петрівському парку, в.о. голови відділу Московської Патріархії із взаємодії зі збройними силами та правоохоронними установами. При храмі Благовіщення вже понад десять років діє сестричка в ім'я св. прпмц. Єлисавети, три роки – православний дитячий будинок «Павич». Є своя гімназія, книжкове видавництво, яке випускає духовну та церковно-історичну літературу. Щомісяця виходить парафіяльна газета «Календар». - Чи потрібні і чи можливі, на вашу думку, паралельні світським православні структури? - Безперечно. А що у цьому поганого? Парафіянину легше і зручніше піти до православного лікаря, який практикує на території храму. Я знаю, що вже є при храмах навіть зуболікарські кабінети. Я й сам не раз користувався. Коли я плачу лікарю, я знаю, що гроші підуть його сім'ї, його дітям, але невелика частина дістанеться храму, на ремонт даху, огорожі, а не буде переведена в якусь офшорну зону. Православні дитячі будинки вже існують. Пологовий будинок необхідний, тому що не можна під одним дахом народжувати і одночасно вбивати дітей, що не народилися, як це буває в держустанові. - А в чому різниця роботи у світі та у храмі? - Я говоритиму тільки про свій прихід. На мій погляд, робота у світі відрізняється меншою соціальною захищеністю. Працівник там залежить від примхи роботодавця. Хазяїн може розоритися, підприємство закритися. Але всі ці негативні аспекти роботи у світі компенсуються можливістю заробити більше. У храмі працюють переважно однодумці, душевна атмосфера більш сприятлива. Та й режим роботи щадний.

Плюс харчування, власне домашнє. Зарплата сплачується без затримок. – Але при храмі не всі можуть знайти роботу за спеціальністю… – Мало хто з батьків готує та виховує своїх дітей для роботи у храмі. Але у великій парафії, якою є наша, потрібні люди і технічних, і гуманітарних професій, і навіть військові. У недільній школі потрібні досвідчені освітяни. Видавничі працівники, журналісти, продавці завжди знайдуть роботу, т.к. сьогодні майже кожен храм щось та видає. У нас щомісяця виходить газета у 50 смуг. Видаємо книжки: житія, молитвослови, просто рідкісні книжки… Гарні художники, іконописці, реставратори завжди бажані. Потрібні у храмі будівельники, маляри, штукатури, сантехніки, кухарі, водії (маємо свій гараж). Потрібні музиканти, співачі. - Існує думка, що у тих, хто працює в храмі, багато спокус. - Скрізь спокус достатньо. Хіба в армії менше спокус? А у міліції, а у водія? Можливо, у храмі кожен сірник бачиться колодою. За контрастом, так би мовити. - Зазвичай у церковній структурі непросто виявляти ініціативу, т.к. Багато питань упираються у благословення настоятеля або відсутність коштів у скарбниці храму. - У світі так само. І президенти залежать від ухваленого бюджету.

А можливості виявити достатньо: питання катехизації, недільна школа, відновлення храму… У нас створена в інтернеті найбільша у світі російська православна бібліотека. Відкривай, читай, хто хоче. Щоправда, багато ініціатив потребують ентузіастів і не завжди можуть винагороджуватися матеріально. - Але найбільша цінність, напевно, - це добрий працівник, сумлінний, здатний приймати рішення, обов'язковий. Гроші на ремонт можна знайти, а ось фахівця… - Дефіцит кадрів існує скрізь. Навіть в уряді. Але фахівцеві й платити треба багато. Команда у мене хороша, але, якби у приходу більше коштів, я б зібрав сильнішу команду. Не всі парафіяни здатні пожертвувати своїм благополуччям та перейти на роботу до храму.

Джерело: Журнал «Ненудний сад»

До церкви – на роботу?

Щоб мати можливість бувати в церкві не раз на тиждень, а щодня, пісно харчуватися, розмовляти з одновірцями «про духовне», деякі новонавернені православні готові навіть залишити високооплачувану роботу і стати церковним співаком, читцем, сторожем, прибиральницею… Але чи принесе робота при храмі користь душі? Адже в церкві – свої «спокуси».

В одній зі своїх книг розповідав про селянина, який любив приходити в храм і проводити в ньому довгий годинник. На розпитування, чим він займається весь цей час, селянин відповідав: я дивлюся на Бога, Бог дивиться на мене, і нам обом добре. Для людей, з дитинства вихованих у вірі, перебування в храмі - на церковній службі або просто для молитви - органічна частина життя, але, мабуть, тільки початкові відчувають від цього захоплення, що межує з євангельським «добре нам тут бути». З моменту мого воцерковлення минуло більше десяти років, але я досі пам'ятаю, як не хотілося йти з храму після служби, як тягнуло зайти туди щоразу, коли опинялася поруч. Пам'ятаю заздрість - у хорошому сенсі, якщо, звичайно, заздрість може бути в хорошому сенсі, - до всіх, хто «трудиться»: співочим, свічницям, просфорницям, навіть до церковного сторожа. Їм-то йти не треба, вони «свої» в цьому дивному світі, що пахне воском і ладаном, у самій його серцевині.

Напевно, у кожного неофіта, нехай навіть тільки в теорії, виникала ця думка: і я теж хочу. Хочу працювати для Бога - і для цього конкретного храму в тому числі. До речі, службовці церкви намагаються не називати свою роботу роботою. «Ми працюємо для Господа» - ніби підкреслюючи, що світська робота - це виключно на благо своєї кишені. Зрозуміло, церковна зарплата (якщо вона, звичайно, є) - це лише скромний матеріальний додаток до духовної радості, але підхід все одно дивний. Практично будь-яка робота робиться для інших людей, а все, що ми робимо для інших сумлінно та з любов'ю, ми робимо для Господа. Тож я все ж таки ризикну назвати церковну працю роботою. «Працюйте Господеві зі страхом і радійте йому з трепетом» - ці слова псалма не тільки про духовну працю, а й про найпростішу фізичну. Як кажуть, будьте обережні у своїх бажаннях – вони можуть справдитися. Два роки я викладала у недільній школі і сім років співаю на кліросі, тож парафіяльне життя знаю зсередини. І сміливо можу сказати: праця у храмі, за винятком деяких нюансів, практично нічим не відрізняється від будь-якої іншої роботи. Більше того, якщо брати до уваги духовну специфіку цієї праці, є в ній щось таке, що робить її не надто корисною для незрілих і слабких душ.

І це не лише моя думка. Добре відомий той факт, що архімандрит не надто охоче благословляв своїх мирських духовних дітей на парафіяльне служіння. Як уявляє собі «нутрощі» церковного світу людина, яка тільки-но до нього доторкнулася? Приблизно як філія Царства Божого на землі. І це не зовсім ілюзія, скоріше, справа в так званій закликаючій благодаті, знайомій кожному початковому. У цей дивовижний час ми без будь-яких зусиль помічаємо все хороше і впритул не бачимо негативу - душа просто відштовхує його від себе. І немає б продовжити цей період - але так хочеться заглибитися в церковне середовище, і ми навіть не даємо собі замислитися, що ближче до храму не обов'язково означає бути ближче до Бога. Коли дійсність не відповідає очікуваному, це завжди неприємно та прикро. Від звичайної мирської роботи ніхто не чекає на неземні радощі. Вона дає засоби для існування, дозволяє спілкуватися з людьми, а якщо до того ж приносить задоволення - чого ще бажати. І навіть якщо з роботою щось не так, її завжди можна змінити, світ від цього не звалиться. Інша справа – церква. Використовуючи відоме у православному рунеті анонімне висловлювання, «головне завдання людини, яка побачила церковне життя зсередини, - зробити так, щоб про її зміст не дізналися люди з делікатною душевною організацією». Невже все таке жахливо? Зрозуміло, що ні.

Просто кожен бажаючий працювати в храмі повинен усвідомлювати, наскільки він здатний боротися з тим, що церковні тітоньки, підібгавши губи, називають «спокусою». Як це не сумно, та частина Тіла Христового, яку є живі люди, хвора - тому що хворі всі ми, фізично, душевно і духовно. Навіть уславлені в лику святих за життя були звичайними людьми зі своїми недоліками, гріхами, пороками, з якими вони більш-менш успішно боролися. Ось і до церкви ми приносимо свої мирські негаразди. Чи зможе новачок, який поринув у парафіяльну глибину, зрозуміти це, відкинути наносне, невластиве справжньому духовному життю - як ми приймаємо кохану людину з усіма її недоліками? Або скаже, ставши в позу: «Ні, така церква мені не потрібна, краще вже «Бог у душі»? Перше, з чим стикаєшся, прийшовши працювати в храм, - це те, що парафія нагадує гігантську комунальну квартиру (особливо якщо це невелика парафія). У ньому всі про всіх знають. А що не знають – домислять. Спочатку це навіть тішить, оскільки процес перетворення на «свого» неможливий без накопичення внутрішньої інформації. Знайомства, встановлення стосунків, розмови, дедалі відвертіші… І в якийсь момент розумієш, що краще б тобі всього цього не знати.

Навіть якщо трапезної в храмі немає, від цих розмов все одно нікуди не дінешся - наздоженуть і в притворі, і на лавці. Багато віруючих, які часто відвідують храм, згодом помічають, що благоговіння кудись потихеньку йде. Не те щоб зовсім байдужість чи якісь блюзнірсько-цинічні думки (хоча буває і таке), але немає вже тієї душевної спеки і трепету, які колись охоплювали за першого ж вигуку: «Благословенне Царство…». Рутинна молитовна робота, яку зрідка підривають справжні живі почуття. А що тоді говорити про тих, хто у храмі кожен чи майже кожен день і під час служби справді працює – щоб служба могла відбуватися? Ну, священика не чіпатимемо, а решта? Співочі співають, читачі читають, свічки за свічниками стежать, робітниці свічкової лавки записки приймають. Коли їм молитись? Особливо співачі часто скаржаться: яка молитва, потрапити в ноти, ось піду в інший храм, там і помолюся. Добре, якщо батько пояснить, що молитва буває не тільки словесна, а й ділом. Допомагаєш іншим молитися, отже, і сам молишся. А буває і обернений варіант. Я тут співаю (читаю, свічник чищу), мені закони не написані. І вже можна під час служби посидіти, побалакати, журнал погортати, вийти покурити на Шестопсалмії. У співочих групах і спільнотах дуже популярний список із безлічі пунктів «Як розважити себе під час служби» - такі собі шкідливі поради в дусі Остера. Це, кажуть, наш здоровий професійний цинізм, забуваючи, що професійний цинізм у принципі не буває здоровим – це психологічний захист від перевантажень.

Цікаво, від чого треба захищатися на кліросі? Зі «мені закони не писані» логічно випливає зневажливе ставлення храмових службовців до «простих» парафіян. Або, як їх найчастіше називають, до «народу». На вас ніколи не кричали церковні прибиральниці за погано витерті ноги? Вас не виганяли із храму за порушений дрес-код? Це ще що, ви б послухали, як відгукуються про ваш спів «мимо каси» на кліросі, коли ви старанно виводите: «…І життя майбутнього століття, амінь». А ще – хихикають над вашими вербочками та берізками, над обмотаними поверх штанів хустками, над будь-яким вашим промахом. "Ох, тут одна мене сьогодні запитала ... просто помру!" І коли співачі ланцюжком вибігають на помазання, далеко не всі з них усвідомлюють, що без черги їх пропускають зовсім не тому, що вони найвища каста, а лише тому, що їм зараз треба співати наступний ірмос. Не можна не сказати і про ще один момент, містичний. Особливо це стосується все того ж кліроса, який недаремно називають церковним переднім краєм боротьби. Трапляється таке, що розумна, мила, спокійна людина раптом ні з того ні з цього веде себе так, ніби його муха вкусила, а потім і сама не може зрозуміти, що на нього знайшло, чому зірвався, нагрубив, образився на невинне зауваження. Так-так, саме воно - та сама горезвісна «спокуса», з якою часто не вдається впоратися. І сам грішиш, і інших вводиш у спокусу осуду: так ось ти яка, квіточку оленька! Рано чи пізно проблеми відносин виникають на будь-якому, навіть дуже дружному кліросі, та й не лише на кліросі.

Ну і під кінець на «непристойну» тему – грошову. У плані руйнування ілюзій вона, мабуть, найдієвіша. Воістину, блаженний той, хто не отримує у храмі зарплати і взагалі ніяк не стикається з цією стороною церковного буття. Але це практично неможливо. Навіть у найбіднішому чи, навпаки, благополучному з погляду перерозподілу грошових потоків храмі завжди знайдуться незадоволені та заздрісні, та ще й з довгими мовами. «Чи він вкрав, чи в нього вкрали…» Одні скаржаться, що зарплата маленька, інші з підозрою дивляться на батюшкину нову машину або нове пальто матушки. "Я на ремонт жертвував, ремонту як не було, так і немає, а обновки - ось вони". Ну, а де ж плюси роботи у храмі, чому про них жодного слова? Бо це очевидно і можна описати коротко. Ще раз повернуся до історії, розказаної владикою Антонієм. Храм – дім Божий. Я дивлюся на Бога, Бог дивиться на мене і нам обом добре. А вирішувати, трудитися у храмі чи ні, – вам і вашому духовнику. Бог в допомогу. Коментує протоієрей Максим Козлов, настоятель храму Святої мучениці Татіани при Московському університеті: - Відразу з двох міркувань я не рекомендував би цього робити новонаверненому християнинові (влаштовуватися на роботу в храм - прим. ред.). По-перше, тому що мало хто з нас приходить у Церква з такою мірою покаяння, зміни свого особистого життя, яке, наприклад, було у преподобної Марії Єгипетської та інших великих святих. Ми намагаємося відстати від якихось грубих гріхів, але ще майже нічого в Церкві не вміємо.

А головне в Церкві – це молитва та Богоспілкування. Людині ж, у цій поки не вкоріненій, досвіду молитви і Богоспілкування не має, дуже легко підмінити головне чимось земним, що в нього непогано може виходити. Він може бути непоганим професіоналом по комп'ютерах, це знадобиться у храмі. Він може бути хорошим організатором за характером і стати помічником під час походів та паломницьких поїздок. Він може бути добрим господарником, його залучать до помічників старости. І це другорядна людина може почати сприймати свою діяльність як церковне життя, якось, чим перш за все потрібно займатися. І станеться така аберація, спотворення духовного зору. Це перша причина, через яку потрібно порадити півроку, рік, півтора року просто ходити до храму, молитися, звикати до ритму богослужіння, посту, особистого молитовного правила. Покаянню вчитися.

А потім уже потихеньку, крок за кроком, починати приліплюватись до якихось зовнішніх видів церковної активності. Друге. Церква в певному сенсі є спільнотою святих, але в деякому, як говорив преподобний, натовп грішників, що каються. І якщо початкова церковна людина надто рано, не будучи в основному в церковному житті вкорінена, побачить недуги воцерковлених людей, про яких він часто з боку думає як про ту саму спільноту святих, включаючи і священнослужителів, які можуть виявитися зовсім не ідеальними, то для неї це може виявитися непростим спокусою. Колись, через кілька років, коли все по-іншому вже сприйматиметься, це й проблемою може не стати. А тут чи не до відходу з Церкви можна дійти. Тому я б не радив надто рано включатися до церковної роботи та зовнішньої церковної активності. Нехай людина спочатку відчує себе в Церкві вдома, а потім уже займеться зовнішніми працями.

"Брати і сестри! Третій місяць читаю оголошення, розсилаю резюме, ходжу на співбесіди – все марно. Я скромна, працьовита, педантична, а головне віруюча. Що мені робити? Сучасне офісне життя не сумісне з порятунком душі».

«Дорогі форумляни! Душа болить за дітей. Сімейний стан їм влаштувала, а от із роботою біда. Куди не прийдемо - скрізь цинізм, що мертвить. Навіть у держустановах – бібліотеках, школах, лікарнях – усі злі та вічно незадоволені. Як бути?"

«Брати у Христі! Допоможіть працевлаштуватися немолодій людині, яка відкрито сповідує свою віру. Ніде більше півроку такого не терплять. Водій зі стажем».

Це цитати із православних форумів. Читаю і думаю: а я б таких теж не взяв. Вони мені весь робочий процес паралізують.

«Блаженний чоловік не йде на пораду безбожних» - багато «православних безробітних» озброюються першим рядком Псалтирі, як футбольний уболівальник фірмовим шарфиком. Тут колега за сусіднім столом анекдоти вульгарні труїть, там начальник етнічний мусульманин, там взагалі банківська структура, вони людей обманюють, а я не можу.

З кожним звільненням «мертвячого цинізму» навколо стає дедалі більше, а гординька стукає в серце дедалі наполегливіше. Зрештою, здобувач духовно сертифікованих вакансій відгукується на оголошення у православних ЗМІ – але й тут усе не слава Богу! Колеги по роботі, незважаючи на свої хусточки та бороди, ті ще козлики в овечих шкурах: матінка вічно бурчить і кожну копійку в чужій зарплаті бачить; батюшка, хоч і добра людина, а із соцмереж не вилазить; регент хору щойно з Єгипту повернулася, все включено; а вже на самих хористах і зовсім тавра ніде ставити.

Ось зателефонував щойно знайомому настоятелю, запитав про його кадрову політику, а він мене приголомшив моїми ж власними словами:

Ти знаєш, я православних християн дуже обережно на роботу беру. Іноді пасивний атеїст краще за активного віруючого. Тут нещодавно такий барбудос попався - ледве розлучилися.

А що ви кажете своїм духовним чадам, коли вони питають про працевлаштування?

Раджу не працювати в порноіндустрії, на лікеро-горілчаному заводі, не торгувати БАДами, обережно вибирати собі застосування у банківській сфері, маркетингу, журналістиці, правоохоронних органах. Але найголовніше – у жодному разі не шукати «роботу для православних».

Робота благочестивої не буває. Благочестивим буває життя. І жити нею можна на будь-якому робочому місці, крім свідомо мироїдського. Я знаю православних тюремних наглядачів, які свідомо пішли працювати до колонії, «бо ми там потрібніші». Знаю журналістів, які навіть у зоні ризику професійного вигоряння залишаються віруючими людьми. Я знайомий навіть з одним маркетологом, якому віра його не тільки не заважає працювати у цій професії, а навпаки – допомагає.

Адже Христос не забороняв кричати торговцям: «Стигла вишня! Спіла вишня!" - якщо вишня, яку вони продають, справді стигла, - вважає православний маркетолог.

А якщо вишня стигла, але при цьому не солодка?

Я йду працювати тільки туди, де і стигла, і солодка. Просувати по-справжньому якісний продукт - це професійна насолода, повір мені.

Та вірю я, вірю. Я взагалі вважаю, що всілякі моральні обтяження лише прискорюють кар'єрний ріст- якщо, звичайно, не займатися стосовно товаришів по службі «духовним херрезментом». По-перше, необхідність нести додаткові витрати віри - це чудова нагода працювати краще. Щоб оточуючі мирилися з тим, що ти не зовсім такий, як усі потрібно стати незамінним. Тоді й у начальника можна попросити відгулу на велике свято - не відмовить. І навіть із сусідами по кабінету вдасться домовитися не вимовляти більше трьох матюків у хвилину - зрозуміють і пробачать.

По-друге, це лише у пострадянських фільмах авантюристи та циніки домагаються всього, а люди з орієнтирами – матраци та мямлі. Насправді, у стабільному суспільстві блискучу та надійну кар'єру роблять лише ті, хто має характер, а щоб мати характер, треба мати цінності. У людини, для якої існують «потрібно» і «не можна», набагато більше шансів досягти успіху, ніж у готового на все хижака, озброєного лише власною підлістю. Особливо якщо ці «можна» та «не можна» настільки сильні, що не помітні для оточуючих.

«Православні безробітні» чомусь взагалі дуже бояться економіки. Механізми отримання прибутку здаються їм гріховними власними силами. Це абсолютно ірраціональний страх, якого давно час позбутися. Бізнес - це лише одна можливість діяти. Гроші - така сама мова, як та, за допомогою якої я пишу зараз цей текст. Він також може руйнувати, а може бачити. Перечитайте Євангеліє – хіба Христос боїться економіки? Майже всі притчі - про таланти, про виноградаря, про невірного управителя - оперують із не найпростішими економічними реаліями того часу. Це ніби сьогодні Спаситель навчав нас за допомогою слів «дивіденди», «венчурні інвестиції», «волатильність».

Не місце бруднює людину, а людина місце. Занапастити душу в монастирі не набагато складніше, ніж за прилавком ювелірного магазину. Осмислена праця, спрямована на позитивне перетворення реальності - ось і весь критерій при відборі роботи для будь-якої нормальної людини. Перевага православного християнинаТут лише тому, що через недорозвиненості честолюбства ніби має бачити великий сенс навіть у пересічній праці.

Коротше, як каже сучасна молодь, не виносите самі собі мозок. Відсотків дев'яносто вакансій на ринку праці вам точно підійдуть. А якщо ви вважаєте інакше - можливо, просто час йти на сповідь.