Допомога по Теле2, тарифи, питання

Село Радонеж на лівому березі річки Пажі – одне з найдавніших поселень Сергієво-Посадського району. Засноване воно слов'янами приблизно у XI столітті. Це підтверджує і назву Радонеж - особисте слов'янське ім'я «Радонег» у присвійній формі. Є думка, що назва сусіднього міста Хотьково походить від імені Хотонег.

Церква Преображення в селі Радонеж була збудована у 1836-1842 роках. Село Радонеж на річці Паже широко відоме завдяки тому, що саме тут почалися подвиги преподобного Сергія (Варфоломія), який отримав прозву Радонезький.

Батьки маленького Варфоломія переселилися до Радонежа зі свого маєтку під Ростовом Великим, звідки їх змусили поїхати постійні утиски з боку намісників московського князя Івана Калити.

Боярин Кирило зі своєю дружиною Марією та синами Стефаном, Варфоломієм та Петром на запрошення радонезького намісника Терентія Ртища, який обіцяв переселенцям великі пільги, перебрався до Радонежа.

Пізніше Кирило та Марія прийняли постриг у сусідньому Хотьковому монастирі, а Варфоломій вирушив з ними – доглядати та допомагати старим батькам.

У XV столітті Радонеж став справжнім містечком із фортецею, земляними валами та трьома храмами, центром удільного князівства, яким володів князь Андрій Меньший. Вали збереглися до цього дня, а ось від трьох храмів збереглася лише дерев'яна царська брама.

Соборний храм фортеці звався Преображенським. За Івана III у Радонеж із Троїцького монастиря було переведено ярмарок. У XVII столітті Радонеж став вотчиною Трійці-Сергієвої Лаври. До цього моменту село (або, як зазначено в документах, «місто Радонеж») було розорене в Смутні часи, і в ньому не залишилося жодного храму.

Монастирська влада вирішила переробити в шатровий храм вежу фортеці. Храм освятили на честь Преображення Господнього, а в прибудованій трапезній освятили два бокові вівтарі. Сергія Радонезькогота Михайла Малєїна.

У XVIII столітті село набуло нової назви - Городок. Новий храму селі був побудований коштом приходу в середині XIX століття у стилі ампір. Спочатку основний обсяг храму було поставлено окремо від дзвіниці, і їх об'єднали трапезною у 1860-х роках.

Основний об'єм – чотирикутний, з боків прикрашений високими портиками в чотири колони, на нижній ярус поставлена ​​висока світлова ротонда. У головній частині храму був поставлений п'ятиярусний іконостас, у боці Сергія Радонезького в трапезній - невеликий двоярусний. У 1870-х роках храм було розписано, і частково ці розписи збереглися.

1974 року храм було поставлено на державну охорону. У 1988 році поруч із храмом було встановлено пам'ятник Сергію Радонезькому за проектом скульптора В.М.Кликова. Це було 29 травня - на честь 1000-річчя Хрещення Русі та на честь 600-річчя від дня упокоювання Преподобного Сергія тут, навпроти храму Преображення. Пам'ятник є триметровою фігурою старця з рельєфним зображенням в її середній частині хлопчика з образом Трійці. Це перша пам'ятка Російському святому з 1917 року. Вважається як ікона.

1989 року село Городок було перейменовано на Радонеж. Зараз сюди стікається безліч паломників. Під горою знаходиться джерело Сергія Радонезького, там же влаштована купіль.

Паломник тягне із собою шість п'ятилітрових ємностей для води. Отже, йому доведеться підніматися у круту гірку, несучи із собою зайві 30 кг.

Частина матеріалу взята із сайту Храми.ру.

Село Радонеж знаходиться в південній частині Сергієво-Посадського району, між 59-м км Ярославського шосе та платформою «Абрамцеве» Північної залізниці. Географічно Радонеж розташовується біля південного схилу Клинсько-Дмитрівської гряди, на лівому березі річки Пажі. Для його околиць характерні пологі пагорби з плоскими вершинами, схили яких розсічені великими та дрібними ярами. Село з усіх боків оточують невеликі поля. За ними темніє густий ліс з ялин, осик, беріз та вільхи. В окремих місцях зустрічаються групи сосен, краї ярів обрамляє черемха. На північ від села росте кілька десятків дубів. У минулому вони разом із липою становили основу підмосковних лісів.

З дев'яти вікової історії поселення можна назвати періоди його існування як села Радонезького, міста Радонежа і села Городок.

Село Радонезьке

Радонеж був заснований, ймовірно, у XI ст. слов'янами, що розселялися по Волго-Окскому міжріччю. Про це свідчить його назва, яка є присвійною формою особистого слов'янського іменіРадоніг. Поселення з назвою Радонеж існували в минулому у Смоленській землі, у верхів'ях р. С.-П. Оки (на стику сучасних Курської та Орловської областей) та в середній течії нар. Кіржач (Володимирська область). Слов'янами на території Сергієво-Посадського району було засновано також Хотькове (назва походить від особистого імені Хотонег чи Хотобуг) на р. Паже, вище за Радонеж, і Веленеж (від особистого імені Веленег) на річ. Козелці, лівій притоці р. Торгоші. Назва останньої також походить, імовірно, від слов'янського імені Утрогость (Утрогость-Уторгош-Торгоша).

Близько середини XII ст. Радонеж увійшов до складу території Ростово-Суздальського князівства, а в першій чверті XIII ст. - До складу великого князівства Володимирського.

Після татаро-монгольської навали 1237-1240 років. князівства Північно-Східної Русі стали частиною Золотоординської держави. Ханські чиновники провели перепис населення та обклали його даниною. Збором данини та наглядом за підвладною територією стали відати баскаки. Ці ханські намісники сиділи, зокрема, у Радонежі. Про це свідчать назви пусток Ханська та Баскакова, які знаходилися на околицях поселення. Крім того, в народній пам'яті збереглися відомості про капище Білі Боги, де молилися баскаки. Воно розташовувалося на пагорбі, що піднімається на схід від Радонежа.

Перебування баскаків у Радонежі було викликано тим, що поруч із ним проходила Переславська дорога. На основі аналізу документів та натурних обстежень місцевості вдалося локалізувати частину цієї однієї із давніх доріг Північно-Східної Русі на просторі між річками Клязьмою та Дубною. Відповідно до сучасної топоніміки дорога від с. Звягіна Пушкінського району Московської області, що лежить між Клязьмою та її притоком Учей, доходила до д. Талиці і далі йшла до с. Рахманова приблизно в тому ж напрямку, в якому йде так зване Старе Ярославське шосе. Потім вона йшла на північ до д. Новосілки Сергієво-Посадського району, тут перетинала нар. Злодю, згортала на схід і, залишаючи із заходу Радонеж, перетинала нар. Пажу. Далі, пройшовши Радонеж, дорога знову йшла на північ, проходила між селами Рязанці та Морозові та через східну околицю сел. Сімгосп виходила до с. Благовіщенському. Звідси вона між селами Деуліно та Бужаниново йшла до витоків Дубни.

У другій чверті XIV ст. Радонеж увійшов до складу Московського князівства, що утворилося в 1263 р.. Баскаків змінили князівські намісники. Тепер вони займалися збором податків та судовими справами. Для них самих, їх помічників та челяді було збудовано велику садибу з церквою, присвяченою святу Різдва Христового. Московське князівство було малонаселеним, тому обов'язки намісників входило також залучення людей на підвідомчу їм територію шляхом надання різних пільг. Можливо, спокушений цими пільгами, у 1332 р. у радонезьку «весь» переселився зі своєю родиною та родичами ростовський боярин Кирило. Епіфаній Премудрий писав про останнє: «Цей... раб Божий Кирилораніше мав великий маєток у Ростовській області, був він боярином, одним із славних і відомих бояр, володів великим багатством, але до кінця життя в старості зубожів і впав у злидні». Ймовірно, боярин і його дружина Марія заснували в другій половині 1330-х років на Хотькові перший в історії Підмосков'я Покровський монастир. Після їхньої смерті, що настала, ймовірно, в 1342 р., їхній другий син Варфоломій вирішив також розпочати чернече життя. Разом зі своїм старшим братом Стефаном, який уже прийняв чернечий постриг через смерть дружини, Варфоломій пішов на річ. Кончуру, що протікала в 15 км на північ від Радонежа. Тут брати «...зробили ліжко і хатину і влаштували над нею дах, та був келію одну спорудили і відвели місце для церкви невеликий, і зрубали її... освячено церкву в ім'я святої Трійці...».Стефан, побачивши, «що важке життя в пустелі», незабаром пішов у Москву. Варфоломій, залишившись один, «... вивчив усі монастирські справи та чернечі порядки, і все інше, що потрібно ченцям».Тільки після цього він закликав ігумена Митрофана, ймовірно, настоятеля Покровського монастиря, який «постриг його в ангельський образ», Давши йому ім'я Сергій. Ця подія сталася 7 жовтня 1342 р. чернече життя преподобного Сергія складалося з тілесних праць, смиренної лагідності, благодійних і безгнівних чудес, містичних бачень і участі в політичному житті Московського князівства (Г. Федотов).

Особливістю Троїцького монастиря часів преподобного Сергія було прагнення споглядання та безмовності. Подібний монастир, який був школу духовного діяння, заснував пізніше і Кирило Білозерський (?-1429), співрозмовник преподобного. Після нього сергієвський напрямок у північному чернецтві продовжив Діонісій Глушицький (?-1437), а за ним - Ніл Сорський (?-1508) і Корнелій Комельський (?-1537). Останніми представниками цього напряму були Діодор Юрьєгорський (?-1633) та Єлізар Анзерський (?-1656).

Троїцький монастир був заснований на території Радонезької волості. Через цю обставину за преподобним Сергієм закріпилося прізвисько «Радонезький». Волість розташовувалася між перебігом р. Злодії, її лівим припливом Торгошей і верхів'ям р. Вели, приплив Дубни. На захід від неї знаходилася волость Белі, обмежена верхньою течією Злодії, річ. Підмаш, лівою притокою Яхроми, і верхів'ям річки. Кокотки, одного з правих приток В'язі. З півдня до неї примикала ще одна московська волость Воря, рубежами якої служили середня течія однойменної річки та верхів'я річки. Скалби, лівої притоки Учі. На північ і схід від Радонезької волості знаходилися переславські, а на північний захід - дмитрівські землі.

Радонезька волость увійшла до складу московських земель пізніше часу князювання Івана Каліти (1325-1340). Спочатку вона була володінням московського князя, а після смерті Івана Калити понад сто років входила до складу різних уділів. Її перехід від одного власника до іншого був пов'язаний із особливістю історичного розвиткуПівнічно-східної Русі. Московські князі, подібно до інших Рюриковичів, дивилися на дісталися їм у спадок або придбані ними якимось чином землі як на своє родове володіння. Починаючи з Івана Каліти, вони ділили між спадкоємцями як особисте майно, а й територію князівства. Виділені окремим чоловічим представникам роду землі з частки родового майна (уділу) потім перетворювалися на власність їхніх спадкоємців і починали ділитися між ними. Жінкам роду землі давалися довічне користування, а після смерті вони зазвичай розподілялися між чоловіками сім'ї чи роду.

На час заснування Троїцького монастиря Радонезька волость із ще 15-ма волостями входила до складу долі княгині Уляни. Вона отримала їх згідно із заповітом свого чоловіка великого московського князя Івана Каліти, який помер у березні 1340 р. Сама вдова-княгиня померла не пізніше 1374 р. Дві третини її володінь перейшли до великого московського князя Дмитра Івановича, а одна третина, до якої увійшли, зокрема, волості Белі та Радонезька, дісталися двоюрідному братові останнього, князю Володимиру Андрійовичу Серпуховському. Тепер намісники князя, що сиділи в селі Радонезькому, керували двома суміжними волостями.

Володимир Андрійович, мабуть, під час об'їзду своїх нових володінь познайомився з троїцьким ігуменом і підпав під вплив цієї непересічної особистості. Він розпорядився виділяти надалі монастирю частину тих їстівних припасів, що збиралися радонезькими намісниками як натурального податку (подібне розпорядження було зроблено в 1506 р. великим князем Василем III щодо Хотьковського Покровського монастиря). Крім того, він захопив преподобного Сергія на князівський з'їзд у Переславлі, де той хрестив княжича Юрія, сина Дмитра Донського. Після з'їзду Володимир Андрійович умовив старця з'їздити з ним до Серпухова. «Чесний старець Сергії, прийде до Серпухова і полюби місце на Високому і ту заклади церкву своїми руками.У 1380 році він, за переказами, благословив Дмитра Івановича Донського та Володимира Андрійовича на Куликівську битву. Таким чином, завдяки питомому серпухівському князю преподобний Сергій Радонезький виявився залученим до політичного життя Північно-Східної Русі.

Містечко Радонеж

Серпухівський князь помер у травні 1410 р. Свої володіння він поділив між п'ятьма синами та дружиною. Його четвертому синові Андрію дісталися «Радоніж з тамгою і з мити. Белі, Чорноголовль... з села і з бортом... і з усіма митами, Яківля слобідка, Кишкина слобідка, Тухачов».Крім того, йому та його брату Василеві було виділено у спільне володіння місто Углич із станами.

Ймовірно, за Андрія Володимировича в селі Радонезькому з'явився свій кремль, інакше кажучи, фортеця, і воно з того часу почало згадуватися в документах як містечко. Для пристрою зміцнення був використаний майданчик у закруті Пажі. На відстані приблизно 10 м від її краю по всьому периметру було зроблено піщаний насип, основа якого дорівнювала 5 м, а висота - 3 м. Потім насип був обкладений дерном. На її вершині поставили дерев'яні мури. З північно-східного підлогового боку майданчика вирили рів, що звужував прохід у фортецю до трьох метрів. Розташування радонезької фортеці на частині підошви пагорба, що далеко видається в бік річкової долини, свідчить, зокрема, про те, що вона використовувалася насамперед як притулок.

Про князя Андрія Радонезького відомо, що він був одружений з дочкою московського боярина Івана Дмитровича Всеволожа. У січні 1414 р. він разом із братом Василем брав участь у поході свого троюрідного брата князя Юрія Дмитровича Звенигородського проти нижегородського князя Данила Борисовича. У липні 1422 р. за участю Андрія Володимировича та Юрія Дмитровича було проведено місцеву канонізацію преподобного Сергія Радонезького. Ймовірно, на їхні кошти в монастирі було побудовано білокам'яний Троїцький собор, для якого Андрій Рубльов написав свою знамениту «Трійцю».

Князь Андрій Радонезький помер, як і його брати, у морі 1426-1427 гг. Землі Володимира Андрійовича Серпуховського, які втратили власників, перейшли до Василя Ярославича, його онука від третього сина. Майже весь час князювання Василя Ярославовича припало на династичну війну 1425-1453 років.

Ця війна йшла між великим князем Василем II та його дядьком Юрієм Звенигородським, а потім синами останнього Дмитром Косим та Дмитром Шемякою. У лютому 1446 р. великий князь вирушив на прощу до Троїцького монастиря. У цей час його тодішні противники, князі Дмитро Шемяка та Іван Можайський, за допомогою змовників спокійно увійшли до Москви, захопили матір та дружину Василя II, пограбували його скарбницю та будинки його прихильників. На затримання самого Василя II до монастиря вирушив Іван Андрійович Можайський. Якийсь Бунко попередив великого князя, що йому загрожує небезпека потрапити до рук своїх ворогів. Василь II йому не повірив і, залишаючись у монастирі, лише наказав виставити сторожовий заслін на Переславській дорозі. Великокняжа варта розташувалася на високій горі поблизу монастиря, де в даний час проходить східна околиця сел. Сімгосп. Івану Можайському стало відомо про заслону, і він пішов на хитрість. Князь наказав роздобути сани, сховав у них по парі воїнів, а ще одному під виглядом візника велів іти поруч із санями. Стража Василя II, яка виявила безтурботність, була без особливих зусиль обеззброєна людьми можейського князя. Василя II було схоплено, відвезено на санях до Москви і засліплено. Потім його відправили до Углича, який він отримав у володіння на правах удільного князя. У цій війні, що закінчилася в 1453 перемогою Василя II, князь Василь Ярославович незмінно залишався вірним великому князю. Проте, коли у 1456 р. між ним та Троїцьким монастирем спалахнув конфлікт, Василь II наказав схопити серпухівського князя та кинути його до в'язниці. Василь Ярославович помер узимку 1483 р., пробувши в ув'язненні близько 27 років. Його володіння відразу після арешту Василь II приєднав до своїх земель. Таким чином, з 1456 Радонеж з підлеглими йому волостями знову, і тепер вже назавжди, став належати великим московським князям.

За Василя II Московське князівство з родової вотчини Даниловичів перетворилося на вотчину великокнязівської родини. Його син Іван III прагнув, своєю чергою, перетворити князівство на вотчину одного великого князя. Василь II приєднав до своїх володінь землі двоюрідних братів. Іван III став приєднувати землі рідних братів. 1472 р. помер бездітний князь Юрій Васильович Дмитровський. Іван III, всупереч звичайному праву, не став виділяти з цього вимороченого долі якихось частин своїм братам, а весь його оголосив своєю особистою власністю. Можливо, з метою кращого управління своїх володінь, що розширилися, він вирішив створити з волостей Радонезька і

Бєлі, що входили до складу князівства Василя Ярославовича, і волостей Воря та Корзенєва, що входили до складу долі Юрія Дмитревського, нову територіальну одиницю - Радонезький повіт. Землі нового повіту, що виник не пізніше 1473 р., розташовувалися по обидва береги верхньої та середньої течії нар. Злодії. Містечко Радонеж було пов'язане мережею доріг як з Москвою, Переславлем і Дмитровим, а й із центрами сусідніх волостей і станів, і навіть всіх великих поселень повіту. Проте через невідомі причини він не став торгово-ремісничим центром повіту. Не допомогло навіть те, що 25 вересня 1492 р. «На Сергієву пам'ять князь великий торг перевів від Трійці на містечко в Радонеж». Ремісники містечка, судячи з матеріалів археологічних розкопок, обслуговували переважно намісників зі своїми помічниками і слугами і городян.

У 1530-ті роки в Радонежі було влаштовано ямську станцію. З неї для урядовців представлялися коні та підводи для проїзду до подібних станцій, що розташовувалися на річках Уче та Дубні. Наприкінці XVI ст. на городецькому ямі служило 40 ямщиків.

Протягом ХV-ХVI ст. всі колись вільні землі повіту опинилися у чиїйось власності. У XVI в. близько 45 /о земель знаходилося у володінні Троїце-Сергієва монастиря, близько 38% належало світським особам близько 5% - кільком московським і підмосковним монастирям, приблизно 1% - царському будинку і близько 1% вважалося за містечком. Землі останнього простягалися по обидва береги річки. Пажі. Північний кордон від р. Злодії, дійшовши до Пажі, перетинала останню і йшла вгору безіменним яром. Дійшовши до його початку, вона повертала на доріжку, що зв'язувала містечко з троїцькою д. Морозове, і по доріжці спускалася до річки. Підмаш, лівому притоку Пажі. Потім вона йшла вгору Підмашем до Фомінського яру. Східний кордон йшов вгору по Фомінському яру, з його початку вона переходила на верхів'я Олешківського яру. Південний кордон з Олешківського яру переходив на Могиліцький яр, спускався ним до великого Городецького яру і останнім доходив до р. Пажі, з якою переходила на злодія. Західний кордон йшов вгору Злодій від земель палацової д. Голигіне до земель приватного сільця Арханова (Дивіться ілюстрацію. Щоб збільшити, клацніть її).

Найбільші прикордонні яри використовували радонежці в господарських цілях. При їхньому натурному обстеженні були виявлені частково розмиті земляні греблі. За допомогою останніх яри були перетворені на ставки. У верхів'ї яру, що впадає зі сходу в Пажу, збереглася гребля (довжина – 16 м, ширина в основі – 9 м, висота – 1,5 м), через яку проходила доріжка Радонеж-Морозово. Гребля перегороджує середню частину Фомінського яру (довжина - 26 м, ширина в основі - 8 м, висота - 2 м). Невелика гребля перегороджує верхню частину Олешківського яру (довжина - 17 м, ширина в основі - 4 м, висота - 70 см). З двох гребель Могиліцького яру збереглася та, що була насипана у його середній частині (довжина – 60 м, ширина в основі – 10 м, висота – 2,5 м). Найпотужніша гребля була влаштована у великому Городецькому яру (довжина – 30 м, ширина в основі – 12 м, висота – 2 м). Цією греблею проходила дорога Радонеж - Воздвиженське. На високому лівому березі Пажі, біля підніжжя фортеці та за 0,5 км від неї, були насипані дві ставкові греблі. Один кінець цих гребель йде в річку приблизно на одну третину її ширини. Греблі уповільнювали протягом водного потоку, тим самим піднімаючи його рівень вище краю низького правого берега. Завдяки цьому нехитрому прийому частина річкової долини у двох місцях була перетворена на великі дрібні ставки.

Згідно з археологічними дослідженнями саме містечко займало територію трохи більше за ту, на якій розташовується сучасне село. Будинки радонежців стояли кілька рядів з відривом 10-15 м друг від друга. На південно-західній околиці містечка височіла дерев'яна церква святих Афанасія та Кирила Олександрійських, біля якої було влаштовано цвинтар.

Церква проіснувала до середини XVII ст., а потім через старість була розібрана. Від неї збереглася царська брама, прикрашена накладеним різьбленим орнаментом. В основі останнього плетінки у вигляді здвоєного стебла з завитками.

Невдала Лівонська війна 1558-1583 років. та опричнина 1565-1572 гг. призвели до господарського руйнування центру Московської держави. У Радонезькому повіті запустіли переважна більшість світських маєтків і вотчин, деякі монастирські та царські володіння, а також і саме містечко. Його основними мешканцями стали ямщики. Ярмарок знову перемістився до троїцького с. Клементьєво. Радонеж, чиє становлення та розвиток було пов'язане з першою московською династією, згасав разом із цією династією.

Село Містечко

На початку XVII ст. Московська держава вступила в смугу внутрішніх чвар, в які втрутилися Річ Посполита та Швеція. У результаті першого десятиліття XVII в. разом із центральною частиною держави були повністю розорені Радонеж та його околиці. Троїце-Сергієв монастир, що переперезався в середині XVI ст. потужними фортечними стінами, зазнав 16-місячної облоги загонів Лжедмитрія II. З вересня 1608 р. до січня 1610 р. його захисники відбили кілька штурмів, здійснили незліченну кількість великих і дрібних вилазок, витримали місячний обстріл з артилерійських знарядь і піврічну морову пошесть. У лютому 1613 р. на порожній московський престол був обраний Михайло Романов, онуковий племінник першої дружини Івана Грозного. У державі стали повільно стихати внутрішні розбрати, але тривала боротьба зі Швецією та Річчю Посполитою.

У листопаді 1616 р. Михайло Федорович велів «дати у дім святі живоначальні Трійціпреподобному чюдотворцю Сергію у вотчину»так і не відродилося містечко Радонеж та 12 пусток, які раніше були приписані до городецької ями. У грудні цього ж року монастирська влада звернулася до царя з проханням надати їм повалушу з його двору в сусідньому селі Воздвиженському, бо «на містечко храм поставити і монастирський двір влаштувати нема чим». Повалуша (велика неопалювана вежа) була перероблена до наметової церкви, присвяченої святу Преображення Господнього (святкується 6/19 серпня). У прибудованій до неї трапезній були межі «Держава ангела Михайла Малєїна та Сергія Радонезького».

Навесні 1617 р. розпочався похід на Москву польського королевича Владислава, який у 1610 р. спочатку тушинськими, а згодом московськими боярами був запрошений на царський трон. Після невдалого штурму Москви в ніч на 1 жовтня 1618 р. королевич рушив Переславською дорогою далі в глиб країни. Можливо, він припускав захопити Троїце-Сергієв монастир і на основі цього успіху отримати від сейму гроші на продовження війни. Монастир до цього часу обзавівся своїми стрільцями та пушкарями, тому Владислав, усвідомивши ситуацію, що склалася і пам'ятаючи про результати його попередньої облоги, вирішив більше не випробовувати долю. Він відійшов далі дорогою до д. Рогачове і розпочав переговори. Вони проходили в Деуліному, куди троїцька влада відпустила. «...з посли Радонезького містечка священика Симеона з чесним життєдайним хрестом, златом і бісером, і камінням дорогим прикрашений... і з налоєм, прикрашеним, і срібною стравою». 1 грудня було прийнято остаточно текст договору. Грамоти поклали на блюдо, поверх них поклали хрест. Посли по черзі підходили до аналою та цілували хрест. Потім кожна зі сторін підписала грамоти та повісила печатки. Після цього посли урочисто обмінялися текстами договору. У Московській державі настав довгоочікуваний світ. Так, волею випадку радонезький священик став учасником перемир'я, що поклав край польсько-литовській інтервенції. З настанням мирних днів троїцька влада досить швидко зуміла заселити нову вотчину шляхом надання пільг та видачі позичок тим селянам, які погоджувалися переселитися до Радонежа. До середини 1620-х років у селі Городок Радонезький вважалося 10 селянських та 13 бобильських дворів, а також двір монастирський, в якому жили «ченці для нагляду монастирської оранки»,та двір воловий. На церковній землі стояли двори попа, паламаря, 4 келії жебраків. До Преображенської церкви було прибудовано дзвіницю. На цвинтарі ще стояла недіюча церква святих Афанасія та Кирила Олександрійських. Територія цвинтаря, яка не була зайнята цвинтарем, здавалася в оброк, і її використовували як орне поле місцеві селяни.

На цвинтарі Опанасівського цвинтаря наприкінці XVII ст. були поховані нещасні князі Хованські. У 1680-ті роки між членами сім'ї покійного царя Олексія Михайловича спалахнула боротьба влади. Цією кремлівською сутичкою вирішив скористатися тодішній глава Стрелецького наказу старий князь Іван Андрійович Хованський. Але він не встиг підготувати змову, як царі отримали донос нього. Все царське сімейство під виглядом богомольного походу рушило до Троїце-Сергієва монастиря. Князь І.А.Хованський був викликаний у с. Воздвиженське під приводом зустрічі українського гетьмана Івана Самойловича. На шляху до села він був схоплений разом із старшим сином Андрієм Івановичем. У Воздвиженському думний дяк Федір Шакловітий зачитав їм про їхні провини. «І за їхню зраду вказали великі государі стратити смертю, і, відповівши їх, голови відсікли, і ховати їх у церкви не вказали». Згідно з Мазуринським літописцем «тіла їх наказали поховати на Городці».

До 1764 р. селяни с. Містечко використовувалися троїцькою владою на монастирській ріллі та скотарні. У 1764 р. у зв'язку із секуляризацією церковних земель село перейшло до розряду казенних. У 1836-1842 рр. у ньому коштом парафіян була збудована кам'яна Преображенська церква з прибудовою преподобного Сергія Радонезького в трапезній. Будівля має традиційну для парафіяльних церков ХVІІ-ХХ ст. тричастинну поздовжньо-осьову композицію. Її основу становить безстолпний односвітній четверик храму, завершений восьмивіконною ротондою. Над ротондою височить невеликий барабан із восьмигранною чашею та хрестом. Зі сходу до храму примикає напівциркульна в плані абсиду, а з північної та південної сторін - чотириколонні портики доричного ордера. Із заходу до храму прибудована прямокутна трапезна з двосхилим дахом. За трапезною височить триярусна дзвіниця, завершена шпилем з невеликим хрестом. Абсида храму та трапезна прикрашені квадровим рустом. Перший та другий четверики дзвіниці декоровані плоскими спареними пілястрами, завершеними у першому четверику тригліфо-метопним фризом, а у другому – трикутним фронтоном. Циліндричний ярус дзвону, як і в четверах, прорізають чотири арочні отвори. У всіх ярусах простінки між ними оброблені спареними пілястрами. Вівтарну частину храму закриває п'ятиярусний іконостас, а південно-східний кут трапезної, де розташовується приділ преподобного Сергія Радонезького, двоярусний іконостас. Ікони в них написані місцевими майстрами у другій половині ХІХ ст. Фрагментарно зберігся стінний розпис відноситься до 1870-х років. У 1855 р. навколо церкви було споруджено цегляну огорожу з металевими ґратами та круглими баштами по кутах. У 1860-і роки дзвіниця, що стояла окремо, була з'єднана з трапезною вузьким переходом.

У 1870-ті роки в селі почала діяти земська початкова школа. Наприкінці ХІХ ст. у селі налічувалося 55 дворів. Селяни села, як і всі в окрузі, сіяли жито, овес, горох, садили картоплю. У зв'язку з нестачею землі та її малою родючістю багато хто з них йшов у прислуги, займався ткацьким і столярним промислами, працював фольгувальниками на найближчих підприємствах. На початку XX ст. земська влада дозволила використовувати під цвинтар городище, яке раніше віддавалося то під орне поле, то під вигін.

З першої чверті ХІХ ст. село Городок почало привертати увагу істориків, археологів, любителів старовини. У 1821 р. його відвідав польський дослідник давнини слов'янських народів З.Д.Ходаковський. В своєму «Донесенні про перші успіхи подорожі в Росії»він відзначив наявність городища у селі та поля під назвою Білі Боги поряд із поселенням. Професор Московського університету І.М.Снєгірьов у низці своїх путівників 1840-1850-х років, присвячених Трійце-Сергієвій лаврі та Троїцькій дорозі, вперше познайомив широке коло читачів з історією поселення та його пам'ятниками. У XX ст. велику увагу Радонежу було приділено археологами. Завдяки зусиллям Ю.Г.Гендуне, Н.П.Милонова, С.З.Чернова, В.І.Вишневського та О.Є.Бушуєва вдалося виявити дослов'янську історію поселення, уточнити його топографію, зібрати значний матеріал, що відноситься до господарської діяльності та побуті радонежців.

У 1960-1980-ті роки державними органами було прийнято низку рішень, спрямованих на збереження пам'яток Радонежа та його історичного ландшафту. У 1960 р. державну охорону як пам'ятник археології республіканського значення було поставлено городище, а 1974 р. як пам'ятка архітектури республіканського значення - Преображенська церква. У 1986 р. Мособликонкомом було прийнято рішення про встановлення зон охорони містечка Радонежа. Проект цих зон був розроблений науковими співробітниками тресту «Мособлбудреставрація» А.І.Семенової, Т.В.Бугаєвої та С.З.Чорновим (Дивіться ілюстрацію. Щоб збільшити, клацніть її).Північний кордон зон охорони починається поблизу платформи «Абрамцеве», проходить на південь від м. Хотьково та між містом та сел. Семгосп повертає на південний схід, а потім через ліс виходить до Ярославського шосе на північ від села Рязанці. Східний кордон спускається від Ярославського шосе на південь на захід від сіл Киримове, Шовкове та Личове і доходить до д. Барково Пушкінського району. Південний кордон йде від Барково на захід і на північ від с. Рахманова виходить до річки. Сумери. Західний кордон йде від Сумери на північ і поблизу д. Антипіно Сергієво-Посадського району згортає на північний захід до залізничного полотна, далі йде вздовж полотна за платформу «Абрамцеве». Таким чином, зона охорони знаходиться в південно-західній частині Сергієво-Посадського та північно-східної частини сусіднього Пушкінського району Московської області.

29 травня 1988 р. на південний захід від Преображенської церкви села було встановлено пам'ятний знак преподобному Сергію Радонезькому (скульптор В.М.Кликов, архітектор Р.І.Семержієв). І.М.Снєгірьов в одній із статей, присвячених Радонежу, писав: «Тут не можна не благовісти до місця, освяченого перебування святині храмів і перебуванням Преподобного засновника Будинку Святої Трійці і осяяному невидимою присутністю Ангелів - їх охоронців. Радонеж гідний відповідного йому пам'ятника, який би вказував перехожому прочан сліди великого подвижника, вітчизника, поспішника російській зброї, миротворця і чудотворця. Нехай буде місце свято порожнім!» 133 роки його заклик був почутий. Підставою пам'ятного знака є овальний півтораметрової висоти пагорб. На його плоскій вершині застигла триметрова постать старця в чернечому вбранні. Напівопущена голова ченця накрита насунутим на лоб лялькою. Очі старця прикриті, руки молитовно складені на грудях. У середній частині фігури камінь злегка обраний і з довгастої ніші, що намітилася, виступає фігурка хлопчика Варфоломія. Він одягнений у сорочку наввипуск та м'які штани, заправлені в онучи. На ногах у хлопчика постоли. Широко розплющеними очима Варфоломій дивиться поверх радонежських пагорбів. У руках він тримає різьблену ікону, у центрі якої, у колі, зображена старозавітна Трійця. В основі пагорба лежить паралелепіпед з написом: «Сергію Радонезькому вдячна Росія».

У жовтні 1989 р. указом Президії Верховної Ради РРФСР село Городок було перейменовано на село Радонеж...

Село в Сергієво-Посадському районі Московської області, за 55 кілометрів від Москви.

Село Радонеж знаходиться в південній частині Сергієво-Посадського району, між 59-м км Ярославського шосе та платформою "Абрамцеве" Північної залізниці. Географічно Радонеж розташовується біля південного схилу Клинсько-Дмитрівської гряди, на лівому березі річки Пажі. На його місці багато століть тому існувало давньослов'янське городище. Археологічні розкопки вказують на поселення дяківської культури, що існувало в Радонежі (початок н. е.), потім на слов'янське поселення пізнішого часу. Найдавніша археологічна знахідка біля Радонежа - бронзова поясна підвіска як ведмедя, амулет. Подібні предмети знаходили, головним чином, у Прикам'ї, належать вони до VII - VIII століть і свідчать про фінно-угорську присутність. У районі Радонежа існувало, мабуть, поселення племені міря, асимільоване згодом слов'янським населенням, яке прийшло в ці землі в IX-X століттях. Назва Радонеж походить, найімовірніше, від присвійної форми власного давньослов'янського імені Радонег.

У перші десятиліття монголо-татарського ярма в Радонежі знаходилися татарські баскаки, ​​про що свідчить як місцевий фольклор, так і назви урочищ «Ханська пустка» та «Баскаково». Перше письмове свідоцтво про село Радонезьке та Радонезьке волості відноситься до 1336 року. Вони згадуються у заповіті великого Московського князя Івана Калити як передані у власність його другий дружині Уляні. На той момент Радонеж був одним із найбільших поселень на північно-східних кордонах Московських земель. Вдале географічне розташування у закруті Пажі, на високому пагорбі, на шляху з Москви в Ростов Великий зумовлювало його стратегічну важливість. Городище було укріпленою садибою княжого намісника з посадою, що примикав до нього. У 14 столітті, за онука княгині Уляни - героя Куликівської битви князя Володимира Андрійовича (1353-1410) Серпуховському в Радонежі знаходилося торжище і митна застава. За його сина Андрія Радонезького (1380-ті - 1426) місто стало центром невеликого питомого князівства і досягло найвищого розквіту. Тоді Радонеж перетворився на укріплений дитинець з високими земляними валами, оточеними ровом, і дерев'яною фортецею з вежами. Біля стін його розташовувався поділ, цвинтар і церква Різдва.

Московське князівство було малонаселеним, тому обов'язки князівських намісників входило також залучення людей на підвідомчу їм територію шляхом надання різних пільг. У 1332 році у «весь, глаголему Радонеж», переселився зі своєю сім'єю та родичами ростовський боярин Кирило - стиснутий обставинами, сподіваючись на поліпшення свого становища. За словами Єпіфанія Премудрого «той... раб Божий Кирило раніше мав великий маєток у Ростовській області, був він боярином, одним із славних і відомих бояр, володів великим багатством, але до кінця життя в старості зубожів і впав у злидні». Піднявши на ноги дітей, наприкінці життя подружжя Кирило та Марія прийняли постриг у гуртожитковому Хотьківському Покровському монастирі, розташованому за кілька кілометрів від Радонежа. Після їхньої смерті, що настала, ймовірно, в 1342 році, їхній другий син Варфоломій вирішив також розпочати чернече життя. Разом зі своїм старшим братом Стефаном він пішов на пустельне житіє в ліси в районі річки Кончури та гори Маковець і прийняв чернечий постриг з ім'ям Сергій 7 жовтня 1342 року. Незабаром на цьому місці з'явилася Троїцька братська обитель, яка згодом стала Троїце-Сергієвим монастирем, а потім Лаврою. Троїцький монастир був заснований на території Радонезької волості. Через цю обставину за преподобним Сергієм закріпилося ім'я "Радонезький". Преподобний Сергій Радонезький був зарахований до лику святих у 1449 році.

Кирило та Марія Радонезькі – батьки преподобного Сергія були поховані в Хотьківському Покровському монастирі та канонізовані у 1992 році.

Князь Андрій Радонезький з усіма синами помер під час епідемії чуми 1426 року, після чого містечко відійшло його племіннику Василю Ярославичу Серпуховському. Останній під час феодальної війни був на боці Василя Темного; незважаючи на це, московський князь невдовзі після смерті Дмитра Шемяки схопив Василя (причепивши його суперечки з Троїцьким монастирем) і посадив у в'язницю (1456), де той помер, просидівши в ув'язненні 27 років. Усі його володіння, включаючи Радонеж, відійшли до Москви.

Іван III зробив Радонеж центром особливого повіту. 1491 року Іван III перевів у Радонеж ярмарок, що проходив у Троїцькому монастирі, а 1505 року заповів місто своєму синові Василеві. За Василя чи невдовзі після його смерті у місті створюється ям (поштова станція), і за Івана Грозного там налічувалося вже 40 ямщиків. Але загалом за царювання Грозного місто занепадає. Остаточне запустіння міста Радонеж припадає на Смутні часи. Польський воєвода Ян Сапега під час походу на Троїце-Сергієв монастир (1608-1610) вщент розорив Радонеж, після чого він більше не оговтався. В 1616 Михайло Федорович передав його Троїце-Сергієвому монастирю. У цей царювання, дома Радонежа було 10 дворів селянських і 13 дворів бобыльих. Село Радонезьке містечко, або просто Містечко, належало монастирю

(з 1744 Лавре) до 1764 року, коли церковні землі були секуляризовані і відійшли в скарбницю. У 1842 році в селі було збудовано кам'яну Преображенську церкву.

З Радонежа походить перший казанський архієпископ Гурій (Григорій Руготін)

Визначні пам'ятки

Преображенська церква у Радонежі

Преображенська церква збудована у 1836-1842 роках. Основу становить безтовпний четверик, увінчаний ротондою з вісьма вікнами. У східній стіні храму влаштована одна апсида, з північної та південної сторін до нього примикають портики з чотирма доричними колонами. На заході до храму прибудовано трапезна, з 1860-х років з'єднана вузьким переходом з окремою триярусною дзвіницею, що стоїть до того окремо. У 1855 році навколо церкви збудовано огорожу.

Перед вівтарною частиною храму знаходиться п'ятиярусний іконостас, у боці

преподобного Сергія Радонезького - трапезний іконостас двоярусний. Ікони

місцевих майстрів другої половини ХІХ століття. Збереглися фрагменти настінного розпису 1870-х років.

Навпроти входу до храму встановлено хрест, що стояв на могилі святої блаженної

стариці Матрони Московської.

Неподалік храму облаштована каплиця в ім'я Казанської Божої матері над святим джерелом преподобного Сергія Радонезького.

Пам'ятний знак

Пам'ятний знак (скульптор В.М. Кликов, архітектор Р. І. Семержієв) встановлено 29 травня 1988 року біля входу на територію колишнього дитинця на честь 1000-річчя хрещення Русі та на честь 600-річчя від дня упокоювання преподобного Сергія. Являє собою триметрову фігуру старця - Преподобного Сергія Радонезького з рельєфним зображенням у її центрі хлопчика з образом Трійці - отрока Варфоломія.

Фортечні вали

Збереглися кріпаки XV століття. Втім, на території колишнього дитинця розташовується цвинтар, причому, незважаючи на формальну заборону, могили влаштовуються також на самих валах.

У 1836-1842 рр. у селі коштом парафіян була збудована кам'яна Преображенська церква з прибудовою Преподобного Сергія Радонезького у трапезній. Будівля має традиційну для парафіяльних церков ХVІІ-ХХ ст. тричастинну поздовжньо-осьову композицію. Її основу становить безстолпний односвітній четверик храму, завершений восьмивіконною ротондою. Над ротондою височить невеликий барабан із восьмигранною чашею та хрестом. Зі сходу до храму примикає напівциркульна в плані абсиду, а з північної та південної сторін — чотириколонні портики доричного ордера. Із заходу до храму прибудована прямокутна трапезна з двосхилим дахом. За трапезною височить триярусна дзвіниця, завершена шпилем з невеликим хрестом. Абсида храму та трапезна прикрашені квадровим рустом. Перший та другий четверики дзвіниці декоровані плоскими спареними пілястрами, завершеними у першому четверику тригліфо-метопним фризом, а у другому трикутним фронтоном. Циліндричний ярус дзвону, як і в четверах, прорізають чотири арочні отвори. У всіх ярусах простінки між ними оброблені спареними пілястрами. Вівтарну частину храму закриває п'ятиярусний іконостас, а південно-східний кут трапезної, де розташовується приділ преподобного Сергія Радонезького, двоярусний іконостас. Ікони в них написані місцевими майстрами у другій половині ХІХ ст. Фрагментарно зберігся стінний розпис відноситься до 1870-х років.
У 1855 р. навколо церкви було споруджено цегляну огорожу з металевими ґратами та круглими баштами по кутах. У 1860-і роки дзвіниця, що стояла окремо, була з'єднана з трапезною вузьким переходом.

Пам'ятник преподобному Сергію Радонезькому

Одна з найяскравіших місцевих визначних пам'яток – пам'ятник преподобному Сергію Радонезькому. Він був створений за проектом скульптора В.М.Кликова та архітектора Р. І. Семержієва та встановлений поряд з храмом 29 травня 1989 року — на честь 1000-річчя Хрещення Русі та на честь 600-річчя від дня упокоювання Преподобного Сергія тут, навпроти храму Перетворення. Це перша пам'ятка Російському святому з 1917 року.
«На його плоскій вершині застигла триметрова постать старця в чернечому вбранні. Напівопущена голова ченця накрита насунутим на лоб лялькою. Очі старця прикриті, руки молитовно складені на грудях. У середній частині фігури камінь злегка обраний і з довгастої ніші, що намітилася, виступає фігурка хлопчика Варфоломія. Він одягнений у сорочку наввипуск та м'які штани, заправлені в онучи. На ногах у хлопчика постоли. Широко розплющеними очима Варфоломій дивиться поверх радонежських пагорбів. У руках він тримає різьблену ікону, в центрі якої, у колі, зображена старозавітна Трійця. В основі пагорба лежить паралелепіпед з написом: «Сергію Радонезькому вдячна Росія».

Каплиця блаженної Матрони Московської

Поруч із храмом збудовано каплицю блаженної Матрони Московської, в якій знаходиться незвичайний хрест, що колись стояв на могилі святої блаженної стариці.

Кріпакові вали XV століття

Зараз на території колишнього дитинця розташовується цвинтар.

Джерело Сергія Радонезького

У с. Радонеж отрок Варфоломій (Сергій Радонезький) прожив сім років. Ім'я преподобного Сергія Радонезького нагадує, до якої висоти здатна піднятися наша земля, освічена Словом Христовим. Людина, яка не залишила після себе жодної книги, стоїть біля початку всієї російської культури Московського періоду, відчиняє двері, що ведуть з глухої підмосковної тайги прямо в глибину Божої премудрості, у всі таємниці людини і світу. І діяльність його тим більше бачиться нам чудовою, тому що ми не можемо розділити в ній плоди небесної допомоги та її власних праць. Сергій все життя намагався піти від світу, не приймати на себе рішення доль оточуючих його людей, не втручатися самочинно в події, що відбуваються навколо. Проте всі побутові та історичні подробиці епохи так тісно пов'язані в його житті, що, здається, немає такої сторони російського життя другої половини XIV століття, яку б він не освятив, де б не залишилося слідів його дбайливого благословення. Якщо ж згадати, який був цей час, то з'ясується, що преподобний Сергій стоїть не тільки на початку російського Просвітництва, але й знаменує собою російське Відродженняу найвищому його значенні. Джерело, що знаходиться тут, названо його ім'ям.

Каплиця на честь Казанської ікони Божої Матері

Слабке джерело освячене в ім'я Пресвятої Богородиціікони Казанської знаходиться за кілометр від дороги, що веде на село Радонеж. Святе джерело облаштоване, вихід води біля стіни купальні з боку сходів. Злив джерельної води металевою трубою з цегляної підпірної стінки у невеликого поглиблення. З'їзд на дорогу в полі, в суху погоду та тільки. Купіль облаштована для купання в холодну пору року
Дорога до каплиці проходить через поле. У дощовий час автомобіль краще залишити на з'їзді з дороги, щоб не зав'язнути і мати можливість прогулятися та насолодитися красою та простором краєвиду. На з'їзді з дороги встановлено знак, що вказує дорогу до каплиці та купальні.

Кріпакові вали XV століття. Преображенська церква.
Джерело Сергія Радонезького. Преображенська церква.
Преображенська церква. Пам'ятник преподобному Сергію Радонезькому. Радоніж.
Каплиця блаженної Матрони Московської.
Каплиця на честь Казанської ікони. Божої Матері.

Джерело Сергія Радонезького.
Преображенська церква.
Джерело Сергія Радонезького.
Преображенська церква. Радоніж. Радоніж.

Пам'ятник преподобному Сергію Радонезькому.
Каплиця блаженної Матрони Московської.
Радоніж.
Радоніж. Радоніж. Джерело Сергія Радонезького.
Преображенська церква.
Пам'ятник преподобному Сергію Радонезькому. Преображенська церква.
Преображенська церква. Радоніж. Преображенська церква.

Преображенська церква. Преображенська церква. Каплиця блаженної Матрони Московської.

Пам'ятник преподобному Сергію Радонезькому.
Преображенська церква. Каплиця блаженної Матрони Московської.
Джерело Сергія Радонезького.
Преображенська церква.

Преображенська церква стилю ампір збудована у 1834-1840 роках. коштом парафіян і пожертвування. Цегляна неоштукатурена будівля із застосуванням білого каменю в деталях має характерну для свого часу композицію. Безстовпний одноапсидний четверик храму з бічними портиками доричного ордера увінчаний купольною ротондою. Із заходу до нього примикають трапезна та триярусна зі шпилем дзвіниця, завершена циліндричним ярусом дзвону. Стіни апсиди та трапезної оброблені квадровим рустом, дзвіниці – здвоєними пілястрами. Карнизи дерев'яні. Інтер'єри прикрашають дерев'яні різьблені іконостаси: головний п'ятиярусний у формах еклектики, 1890 рр., і двоярусний придільний з рисами псевдоруського стилю, 1862 р. Стіни і склепіння покриває масляний живопис, виконаний у храмі в 1870р. Малишевим у 1863 р.; поновлено та прописано у 1960-х pp. Цегляна церковна огорожа з дерев'яними ґратами відновлена ​​у 1969р. на зразок колишньої, 1855 р. Вперше Радонеж згадується 1328 року. Указом Уряду РРФСР від 31 жовтня 1989 року селу Городок повернули його давнє ім'я- Радоніж.

Церква Преображення в селі Радонеж була збудована у 1836-1842 роках. Село Радонеж на річці Паже має давню історіюі широко відоме завдяки тому, що саме тут почалися подвиги преподобного Сергія (Варфоломія), що отримав назву Радонезький. Батьки маленького Варфоломія переселилися до Радонежа зі свого маєтку під Ростовом Великим, звідки їх змусили поїхати постійні утиски з боку намісників московського князя Івана Калити. Боярин Кирило зі своєю дружиною Марією та синами Стефаном, Варфоломієм та Петром на запрошення радонезького намісника Терентія Ртища, який обіцяв переселенцям великі пільги, перебрався до Радонежа. Пізніше Кирило та Марія прийняли постриг у сусідньому Хотьковому монастирі, а Варфоломій вирушив з ними – доглядати та допомагати старим батькам.

У XV столітті Радонеж став справжнім містечком із фортецею, земляними валами та трьома храмами, центром удільного князівства, яким володів князь Андрій Меньший. Вали збереглися до цього дня, а ось від трьох храмів збереглася лише дерев'яна царська брама. Соборний храм фортеці звався Преображенським. За Івана III у Радонеж із Троїцького монастиря було переведено ярмарок. У XVII столітті Радонеж став вотчиною Трійці-Сергієвої Лаври. До цього моменту село (або, як зазначено в документах, «місто Радонеж») було розорене в Смутні часи, і в ньому не залишилося жодного храму. Монастирська влада вирішила переробити в шатровий храм вежу фортеці. Храм освятили на честь Преображення Господнього, а в прибудованій трапезній освятили два бокові вівтарі - Сергія Радонезького та Михайла Малєїна.

У XVIII столітті село набуло нової назви - Городок. Новий храм у селі був побудований коштом приходу в середині XIX століття у стилі ампір. Спочатку основний обсяг храму було поставлено окремо від дзвіниці, і їх об'єднали трапезною у 1860-х роках. Основний об'єм – чотирикутний, з боків прикрашений високими портиками в чотири колони, на нижній ярус поставлена ​​висока світлова ротонда. У головній частині храму був поставлений п'ятиярусний іконостас, у боці Сергія Радонезького в трапезній - невеликий двоярусний. У 1870-х роках храм було розписано, і частково ці розписи збереглися.

Триярусна дзвіниця прикрашена парними колонами та увінчана шпилем. У 1855 році храм оточили новою цегляною огорожею з металевими ґратами. Ця огорожа була частково зруйнована в радянський час, у 1969 році відновлено.

Стародавнє село з початку ХІХ століття привертало увагу дослідників. Багато в чому завдяки тому, що ще у 1820-х роках вдалося відновити історію села, у 1960-х роках було ухвалено рішення щодо збереження його пам'яток, у тому числі храму Преображення. 1974 року храм було поставлено на державну охорону. У 1988 році поруч із храмом було встановлено пам'ятник Сергію Радонезькому за проектом скульптора В.М.Кликова та архітектора Р.І.Семержієва. 1989 року село Городок було перейменовано на Радонеж. Зараз сюди стікається безліч паломників, які відвідують місця, пов'язані з житієм одного з найшанованіших і найславетніших російських святих - Преподобного Сергія Радонезького. Під горою знаходиться джерело Сергія Радонезького, там же влаштована купіль.

Джерело: http://hramy.ru/regions/r50/sergposad/radonezh/radpreob.htm

Свого часу Радонеж мав важливе стратегічне значення завдяки своєму розташуванню на дорозі, що з'єднувала Москву з Ростовом, Угличем, Переславлем та Олександрівською слободою. У перші десятиліття після татарської навали в Радонежі сиділи татарські баскаки. У літописах Радонеж згадується у заповіті Московського князя Івана Каліти (1288 - 1340 рр.), який відписав Радонеж разом із волістю своїй другій дружині Уляні. Після її смерті Радонеж відійшов до її онука князя Володимира Андрійовича Серпуховського, а потім - до його сина Андрія Володимировича Радонезького. Останній перетворив Радонеж на укріплене містечко, побудувавши в ньому дерев'яний кремль і оточивши його кріпосними валами.

Наприкінці XV століття князь Іван III переводить із Троїцького монастиря до Радонежу ярмарок. Приблизно у 1530-х роках у Радонежі з'являється ям – поштова станція; за часів Івана Грозного на станції було до 40 ямників. Але процвітати Радонежу залишалося недовго - у смутні часи містечко піддається розоренню польськими військами Сапеги під час походу на Троїце-Сергієв монастир (1608-1610). Після цього Радонеж вже ніколи не відновлюється у колишньому значенні.

Центральна пам'ятка нинішнього Радонежа - Преображенська церква з дзвіницею, спорудження якої належить до першої половини ХІХ століття. Поруч із церквою стоїть пам'ятник преподобному Сергію Радонезькому, встановлений відносно нещодавно – у 1988 році. Преображенська церква стоїть на пагорбі, під яким протікає річка Пажа; на річці стоїть дерев'яна капличка, а трохи далі за нею – джерело. Невелике паркування перед церквою майже завжди забите легковими автомобілями та екскурсійними автобусами. На невеликій відстані від церкви ще ряд пагорбів, що поросли деревами, в яких не відразу визнаєш древні кріпосні вали. Місце це дуже мальовниче, тут можна приємно погуляти влітку, покататися на лижах узимку. Якщо ж Радонеж здасться малопривабливим як самостійна мета для поїздки, то його відвідування можна зручно поєднати з поїздкою до Сергіїв Посад, Хотьково та Абрамцева.

Джерело: http://explorado.ru/towns/radonej

Радонеж, пов'язаний з ім'ям Преподобного Сергія (1314-1392) і невіддільне від початкової історії Троїцької Лаври, - це одне з найбільш значних історичних місць Російської держави. Історія Радонежа почалася у VIII-IХ століттях, коли на крутому закруті лівого берега річки Пажі стояло родове поселення мисливців і рибалок фіно-угорського племені міря. До ХIII століття поруч із колишнім мерянським городищем виросло слов'янське землеробське селище. Воно могло називатися як ім'ям Радонег, так і похідним від нього ім'ям Радонеж.

У письмових джерелахРадонеж вперше згадується у духовній грамоті великого Московського князя Івана Калити (1325-1340) як село Радонезьке. Великий князь заповів село своїй дружині княгині Уляні з молодшими дітьми. Житіє Преподобного Сергія, складене на початку ХV століття, свідчить, що за Івана Каліти у "весь, дієслову Радонеж" переселилися багато жителів Ростова, який тоді підпорядковувався Москві. Серед них був знатний, але збіднілий боярин Кирило з дружиною Марією та синами: старшим Стефаном, середнім Варфоломієм та молодшим Петром. Стефан і Петро обрали мирське життя у шлюбі та на службі у великого князя. Варфоломій же, з юних років особливо відданий духу чернецтва та служінню церковному, мріяв піти до монастиря. Тим не менш, на прохання батьків він залишився з ними, втішаючи їх у старості та немочі. Так, у послуху батькам та у турботі про них пройшла мирське життяВарфоломія у селі Радонезькому. Лише після кончини Кирила і Марії, які прийняли чернечий постриг у невеликому Покровському монастирі в Хотькові і там же похованих, Варфоломій приступив до виконання заповітного наміру. Залишивши батьківський будинок на молодшого братаВарфоломій вирушив на "стягнення місця пустельного". Тут, на Маківці, Варфоломій за допомогою старшого брата започаткував скромну Троїцьку пустель – основу майбутньої великої Лаври. Володів Радонежжям тоді Серпухівський князь Володимир Андрійович Хоробрий (1353-1410), один із героїв Куликівської битви в 1380 році, і, звичайно ж, неодноразово відвідував Троїце-Сергієв монастир, надсилаючи пиття "в потіху старий".

За князя Володимира село Радонезьке перетворилося на містечко Радонеж. Жвава Переславська дорога, що пролягала поряд з містечком, постачала товарами місцевий торг, дозволяла збирати на користь князя торговельні та проїзні (митні) мита. Серпуховському князю Володимиру Хороброму успадкував його четвертий син Андрій Володимирович (1410–1426). Отримавши у спадок поряд із сільськими волостями "Радонеж з тамгою і з мити...", князь Андрій Радонезький зробив це містечко столицею свого маленького князівства. Успадкувавши Радонеж, князь став володарем земель навколо Троїце-Сергієва монастиря. За прикладом батька князь допомагав Троїцькій обителі, засновника якої знав із самого дитинства. У 1422 році, у 30-ті роковини пам'яті Преподобного Сергія, князь Андрій передав монастирю три найближчих села, тим самим створивши матеріальну основу подальшого існування обителі. Князь брав участь у урочистості набуття мощей Преподобного Сергія, у будівництві білокам'яного Троїцького собору. У 1426 він став усипальницею князя. Так виявився історичний та духовний зв'язок Радонежа та Свято-Троїцького монастиря. У 1456 році Радонеж із волістю повернули московським государям, і він отримав новий статус і назву – село Городок. У роки Смути початку ХVII століття Містечко поряд з іншими селами навколо Троїце-Сергієва монастиря було розорене і запустіло, частина його мешканців сховалися за неприступними для ворогів стінами Троїцької обителі. Храм, звичайно ж, спалили. У 1616 році цар Михайло Федорович у пошану пам'яті Преподобного Сергія Радонезького передав село Городок, що запустіло, у володіння Троїце-Сергієва монастиря. У вотчині володінь Троїце-Сергієва монастиря (з 1744 року - Лавра) село Городок знаходилося аж до 1764 року, коли на виконання указу імператриці Катерини II про секуляризацію церковного землеволодіння було переведено у власність держави, якою вважалося аж до скасування.

Нині нагадуванням про стародавнє місто, що існувало з тих далеких часів, є кріпосні вали та церква на честь Преображення Господнього, що стоїть на західній околиці села, на краю укосу, зверненого однією стороною до річки Паже, іншою - до древнього городища. За часів князя Володимира Хороброго на її місці стояла охоронна вежа Радонезької фортеці. Преображенської церкви у с. Радонезькому передувала церква Різдва Христового, згадана в Житії Преподобного Сергія. Саме за Христоріздвяної церкви, згідно з Житієм Преподобним, оселилася родина боярина Кирила, коли переїхала з Ростова до села Радонезьке. Преображенська церква в Городку була побудована в Троїце-Сергіїв монастирі на початку правління царя Михайла Федоровича при відродженні знатного села, що запустів у Смутний час. З колод царської повалуші, дерева якої були зрубані на околицях Троїцької обителі, архімандрит обителі Діонісій із братією надсилає до Радонежа на будівництво храму. З цих колод у 1618 році і була зібрана дерев'яна церква, присвячена святу Преображення Господнього, з межами Преподобних Сергія Радонезького та Михайла Малеїна. небесного покровителяцаря Михайла Федоровича. Все оздоблення церкви - образу, свічки, книги та дзвони на невеликій дзвіниці - надав монастир. Першого настоятеля Преображенської церкви звали Симеон. Він був присутній безпосередньо під час укладання 1 грудня 1618 року у селі Деулино мирного договору між Московською державою та Річчю Посполитою. Там він провів обряд хрестоцілування. Село Городок та сусіднє село Воздвиженське увійшли в історію під назвою "Хованщина" - заколот московських стрільців на чолі з начальником Стрілецького наказу князем Іваном Хованським у 1682 році. Після того, як у вересні цього року князю Івану Хованському та його сину Андрію за наказом царівни Софії Олексіївни в селі Воздвиженському відрубали голови, їхні тіла поховали "на Городці", тобто на цвинтарі, де раніше стояла Афанасівська церква. Пам'ять про втрачений храм і покинутий цвинтар при ньому збереглася в топонімі Афанасівський Луг.

Церква Преображення Господнього із середини ХVII століття залишалася єдиним храмом села Городок. Аж до ХIХ століття вона була дерев'яною і, звичайно ж, неодноразово реконструювалася то через старість, то через чергову пожежу. Існуюча кам'яна церква збудована у 1836-1840 роках. Її архітектура традиційна для парафіяльних церков на той час. Проте Преображенська церква в Радонежі визнана одним із найкращих зразків стилю ампір. Автором проекту церкви імовірно був вихідець із сім'ї кріпаків А.Г. Григор'єв (1782-1868), визнаний провідним архітектором московського ампіру. У 1854 році навколо храму збудували кам'яну огорожу з металевими ґратами та чотирма кутовими баштами. У 1860-х роках дзвіницю, що стояла окремо від церковної трапезної, з'єднали з нею вузьким переходом. На дзвіниці було 7 дзвонів, головний з яких важив понад 202 пуди (більше 3,3 тонни). У церкві збереглися дерев'яні іконостаси, прикрашені різьбленням та позолотою: п'ятиярусний – у храмі, двоярусний – у боці Преподобного Сергія Радонезького, що у трапезній. Ікони для іконостасів написані лаврськими художниками у другій половині ХІХ століття. На стінах і склепіннях фрагментарно зберігся олійний живопис 1870 року, виконаний художником Сергієвського посада І.М. Малишевим (1802–1880). Виходець із бідної родини лаврського служителя, Малишев за підтримки Лаври навчився основ живописного мистецтва, потім закінчив Академію мистецтв у Петербурзі. Ставши вільним художником, він жив у Сергіївському посаді, виконував замовлення Лаври і навіть членів імператорської родини.

Важкі часи для церкви Преображення Господнього, її служителів та парафіян настали у 1930-х роках. У грудні 1934 року влада заборонила дзвонити в церквах села Городок і сусіднього з ним Воздвиженського. Через два роки громаду віруючих села Городок змусили здати на користь держави ризи з ікон Божої Матері Казанської та Смоленської, що зберігалися в Преображенському храмі. Нарешті, розпорядженням влади Московської області навесні 1941 року Преображенську церкву нібито на прохання загальних зборів мешканців Городка закрили та перетворили на сільський клуб. Клопотання колишніх парафіянпро відкриття церкви, подане владі у січні 1943 року, було визнано недоцільним. Зміни на краще для Преображенського храму почалися в 1974 році, коли її передали у відання Загірського державного історико-художнього музею-заповідника. Музей розгорнув у церкві експозицію, присвячену історії стародавнього Радонежа. Наслідком популяризації історії Радонежа стали визнання Преображенської церкви пам'яткою та проведення невідкладних реставраційних робіт.

Перед північним фасадом Преображенської церкви розкинулася велика площа. На захід від площі, на краю схилу, зверненого до стародавнього Радонезького городища, височить незвичайного вигляду пам'ятник, встановлений на круглому насипу півтораметрової висоти. На плоскій вершині насипу завмерла триметрова постать старця в чернечому вбранні. Напівопущена голова старця накрита насунутим на лоб лялькою, очі прикриті. Його руки молитовно складені на грудях і охороняючим куполом над головою фігурки отрока Варфоломія. У руках юнака - образ старозавітної Трійці. Жестом руки старець ніби благословляє і в той же час охороняє отрока, який має довгий і важкий шлях духовного вдосконалення і служіння Православної Церкви, народу та Вітчизні. В основі пагорба лежить паралелепіпед з написом: "Сергію Радонезькому вдячна Росія". Пам'ятник роботи скульптора В.М. Кликова відкрили у травні 1988 року на честь 1000-річчя Хрещення Русі. У жовтні наступного, 1989 року указом Президії Верховної Ради РРФСР село Городок було перейменовано на село Радонеж. З відкриттям пам'ятника Преподобному СергіюРадонезькому і з поверненням стародавнього Радонежа його історичного імені відкрився новий розділ історії Преображенської церкви. Передана у відання Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, вона стала центром підлеглого їй невеликого Радонезького подвір'я.

З брошури: Радонезьке подвір'я Свято-Троїцької Сергієвої Лаври. - ТОВ "Російський друкарський дім, 2017 р.