Допомога по Теле2, тарифи, питання

Ім'я Олексій більшість спеціалізованих сайтів інтернету "підносять" як давньогрецьке, що означає "захисник". Не за горою часи, коли переможе справедливість і народи світу Мідгарда-Землі дізнаються правду і про те, що культура Стародавньої Греції базувалася на слов'яно-арійській культурі, ввібрала знання та традиції південних слов'ян.

Етимологія слов'янського імені Олексій, Альоша

за образами буквиць та кореневого значення слова

Аналіз імені Олексій, Альошапроводиться за кореневим значенням слова та буквицями на підставі книги Єфімцевої Л.В., Ошуркової Т.Ф. «Родовий буквар давньословенської буквиці», видавництво «Раритети Кубані», Краснодар, 2010 р. .html), а також Тлумачно-етимологічного словника (Слов'яно-Арійського словника) сайту «Енергодар» (http://energodar.net/slovar/index.php?bukva=a)

Коренева форма Ал≡Альмає образи: 1) повнота, що об'єдналася в одному; 2) все в себе правильне увібрав

3)вища. Наприклад, поняття Альність - Вища Навна Вісь (Ність) Мiра, все, що можна в себе увібрала (Аль). Кожен живе у нашій відбитої Альності, тобто. Реальності (первісток Реозначає повернення, повторення, відображення). Реальності різні, але взаємопов'язані. Відбитої Альності двійкове і більше: Дуальність.

Буквиця ЕІм'я: « Єсь», Частини образів цієї буквиці:

Єдність Духа, Душі та Тіла;

Існування;

-Свідомість;

Усвідомлення;

Ключ до Небес;

Сполучний, що впливає, визначальний образ;

Єдність Думки та Енергії, Слова та Матерії, Душі та Тіла.

Буквиця ДоІм'я: « Яко», Образи цієї буквиці:

Нерозривний процес вдосконалення Душі у Світі Яви, що залежить від того, як люди мислять;

Уподібнитися до Всевишнього у своїй творчій діяльності;

- подібність, ідентичність, тотожність;

Вираз, відображення;

Як, що;

Одна з форм (якщо коренева форма "-КА" знаходиться в кінці слова);

Союз форм (якщо коренева форма "КА-" знаходиться на початку слова);

Схожість;

Формування процесу вдосконалення Душі у Світі Яви за принципом подібності, тобто «як угорі – так і внизу».

Коренева форма цеймає образ: що належить, несе .

Олексій :

Вищої Свідомості подоба несе

Аналіз імені Альоша :

Сучасна буква еза звучанням [ jǒ n ] відповідає буквиця з ім'ям « Ета». Образи цієї буквиці:

Юне Черево, що несе в собі Задум Всевишнього і Коди Його Творіння, під Його захистом

Сходження на Землю для самопізнання;

Первинна частина Матерії; найдрібніша частка цілого;

Частини Всевишнього, що самовідтворюються, саморозвиваються;

Етапи формування та еволюції Життя у Всесвіті;

Початок Матеріальної Форми самовідтворюваних частинок, що саморозвиваються, вихідних

Від Всевишнього;

Діти Божі;

Усвідомлення сенсу Буття;

Усвідомлення свого призначення, Рока;

Вищі знання, глибина пізнання та самопізнання;

- осягнення глибинної суті явищ Миру.

Буквиця Ш. Ім'я « Ша». Тут ім'я буквиці Ш виступає як кореневе значення слова Альоша. Частини образів буквиці:

Примноження подоб себе (тато + мама → дитя);

Розмноження; - Початок розмноження, зародок;

Простір;

П ространственно-часові структури та вміння працювати з ними;

Розповсюдження територіально;

Народження Дітей Божих та поширення їх на Землі;

Шир, простір;

Тиша; - Заспокоєння (відсутність агресії);

Рівномірна звукова хвиля, що викликає стан спокою (шепіт, шелест, шерех...);

Ша! - Заклик до спокою.

Один з варіантів багатозразного імені Альоша :

Все в себе правильне увібрав, що спіткав глибинну суть явищ Мiра, просторово-часові структури та вміння працювати з ними.

Ім'я Альоша стало символом російських солдатів, які звільнили Болгарію радянськими військами від німецько-фашистських загарбників під час Другої світової війни. У місті Пловдів на пагорбі Бунарджик («Холм Визволителів») стоїть монумент радянському солдату-визволителю, який болгари з любов'ю називають «Альоша». До цієї вражаючої 12-метрової статуї воїна, яка встановлена ​​на високому гранітному п'єдесталі, практично щодня приходять місцеві жителі, гості міста та іноземні туристи. Звідси видно все місто, як на долоні.

1966 року радянським поетом Костянтином Ваншенкіним та композитором Едуардом Колмановським було написано пісню, присвячену пловдівській пам'ятці, яка так і називалася — «Альоша». Поет Роберт Різдвяний також присвятив монументу свої вірші «Пам'ятник солдату Альоші у Пловдіві». За рішенням Пловдівської міської ради пісня «Альоша» аж до 1989 року була офіційним гімном міста. Щоранку радіостанція Пловдіва розпочинала свої передачі з цієї пісні. Усі учні болгарських початкових шкіл мали її знати.

Альоша

слова К. Ваншенкіна, музика Е. Колмановського

Чи біліє в полі порошу,

Пороша, пороша,

Чи біліє в полі порошу

Чи шумні зливи шумлять,

Стоїть над горою Альоша,

Альоша, Альоша,

Стоїть над горою Альоша

У Болгарії російський солдат.

І серцю, як і раніше, гірко,

Як і раніше, гірко,

І серцю, як і раніше, гірко,

Що після свинцевої завірюхи.

З каменю його гімнастерка,

Його гімнастерка,

З каменю його гімнастерка,

З каменю його чоботи.

Чимало під страшною ношею,

Під страшною ношею,

Чимало під страшною ношею

Легло безіменних хлопців,

Але те, що ось цей — Альоша,

Альоша, Альоша,

Але те, що ось цей — Альоша,

Відомо Болгарії всієї.

До долин, спокоєм обійнятий,

Спокою обійнятим,

До долин, спокоєм обійнятий,

Йому не зійти з висоти.

Квітів він не дарує дівчатам,

Дівчатам, дівчатам,

Квітів він не дарує дівчатам,

Вони йому дарують квіти.

Як сонце та вітер,

Звичний, як сонце та вітер,

Як у небі вечірньому зірка,

Стоїть він над містом цим,

Над містом цим,

Ніби над цим містом

Отак і стояв він завжди.

Чи біліє в полі порошу,

Пороша, пороша,

Чи біліє в полі порошу

Чи шумні зливи шумлять,

Стоїть над горою Альоша,

Альоша, Альоша,

Стоїть над горою Альоша

У Болгарії російський солдат.

У наш час пісню «Альоша» виконує співачка Зара http://www.youtube.com/watch?v=a4ntdehqMDE

У період руйнування Радянського союзу «перебудовою» та охолодження російсько-болгарських відносин на початку 90-х років місцеві пловдіївські шовіністи розгорнули антиросійську кампанію і вимагали знести кам'яного Альошу. Негідники обливали монумент чорною фарбою, а мер міста Пловдіва Спас Гирневскі оголосив його своїм особистим ворогом і поклявся розібрати цей символ комунізму. Коли ж стало ясно, що знести пам'ятник буде не так просто, Гирневські та його сподвижники вирішили переробити його на гігантську пляшку кока-коли. Але жителі Пловдіва стали на захист свого Альоші. Біля пам'ятника російському воїну-визволителю було організовано цілодобові чергування, на площі міста одна за одною проходили демонстрації на його захист. Російські ветерани війни, що у Болгарії, пригрозили публічно спалити себе, якщо пам'ятник Альоші буде знищено. 1996 року «Общинська рада» Пловдіва знову втретє ухвалила знести монумент. Це рішення було скасоване окружним судом. Остаточну точку поставив того ж року Верховний суд Болгарії, який ухвалив, що монумент є пам'яткою війни і не може бути зруйнований.

Члени Вітчизняної партії праці Болгарії вирішили організувати збір пожертвувань, щоб викупити землю, де розташований пагорб Бунарджик із пам'ятником. Літні мешканки сплели «Альоші» гігантську «мартиницю» – традиційний символ здоров'я та довголіття, яку за звичаєм підносять родичам та друзям 1 березня, та повісили її на грудях 12-метрового кам'яного велетня. А місцева пенсіонерка Ані Мінчева всерйоз надумала «усиновити» знаменитого Альошу. Щоб вирішити цей юридичний казус, самотня жінка навіть найняла адвоката. Бабуся хотіла заповідати Альоші свою квартиру в центрі Пловдіва. Бабуся Ані вважала, що грошей, виручених від оренди квартири, цілком вистачить на підтримку пам'ятника радянським воїнам-визволителям у пристойному стані.

5 листопада 2007 року у Пловдіві відбулася урочиста церемонія, присвячена 50-річчю створення пам'ятника «Альоша». З цієї нагоди було випущено ювілейну марку.

Ця розповідь може стати настановою нам, які проживають на тій землі, де жили, працювали, захищали свою Батьківщину і звільняли братні народи від загарбників, тієї землі, де живуть зараз і народжуватимуться чоловіки з прекрасним ім'ям Альоша.

Етимологічний аналіз та статтю

підготував Григорій Шингарьов

Не знаю, чи є більш розбещена увагою сучасних язичників сторона давнього язичницького побуту, ніж слов'янські імена. Статті з переліками таких імен, описом тих законів, за якими вони складалися і дорікали, викладені на кожному язичницькому сайті, що поважає себе, кілька видань пережила чудова книга Вадима Казакова, голови СЗГ СРВ, «Іменослов», у другому виданні якої я мав честь виступати в як співавтора. Здається, все, що можна було, - сказано. Проте деякі, пов'язані з іменами питання, здається, залишилися неосвітленими - або, що гірше, освітленими не зовсім вірно. Можливо, хтось, десь уже говорив про те, про що хочу сказати я, і я просто ломлюся у відчинені двері. Що ж, але якщо я не читав про це - може, і ще хтось не читав? Тоді ця стаття – для них, моїх товаришів на нещастя.

Християнське "ім'я" - на півдорозі до номера.

Чи замислювався хтось над тим дивним, загалом місцем, яке в нашому суспільстві і мові займають імена людей? Не секрет, що імена в російській мові поділяються на власні імена і загальні; Проте особисті, людські імена стоять дуже особняком. Те саме у всій християнській та післяхристиянській культурі. Колись ім'я щось означало, чогось бажало, оберігало – виконувало безліч призначень. У сучасного імені одна роль - позначати цього суб'єкта. І все! Нічого іншого від імені наш сучасник не вимагає. Олексій, Андрій, Петро, ​​Михайло, Яків, Лариса, Тетяна, Марія – що це? Це імена – і тільки. Спеціальні позначення-бірочки, за якими – точніше, за поєднаннями яких, на кшталт «Сидорів Петро Іванович» – одну людину відрізняють від інших. Якщо людину називають словом, що означає - Рудий, Грач, Біда - це ганебне прізвисько, доля невихованих дітлахів, недорослих неформалів або кримінальників. Ні, є й винятки – але вони лише підтверджують правило. Є ім'я Лев, є Лілія та Роза, але леви у нас за околицями не бігають і троянди з ліліями на галявинах не ростуть. Спробуйте назвати доньку Незабудкою чи сина Вовком – одразу «відчуєте різницю», причому першими дадуть вам її відчути ваша ж рідня разом із працівниками РАГСу. Жменька слов'янських імен, що збереглися у вживанні, - щось близько дюжини загальним рахунком - погоди не роблять. Їхній «називний» зміст сильно згладжений або двоскладовістю (В'ячеслав, Людмила та ін.), або змінами мови. Адже в сучасному російському немає дієслів «вадити», «полегчити», іменника «глеба». Ось і блукають за словниками «перс» Вадим зі знівеченими в якихось Хельзі з Гудлейфром Олегом та Глібом.

Але ж це становище ненормальне! Повіками у більшості культур ім'я щось означало, не просто означало людину, а говорило про якісь її, реальні чи бажані якості. Воно пов'язувало людину зі світом, а не відокремлювало від неї. Слов'янин Вовк, німець Вольф, індус Вріка були пов'язані іменами і з мовою свого народу, і з навколишнім світом, в якому водилися їхні сірі «тезки», і з цінностями племені – бо батьки, які називали так своїх дітей, бажали їм знаходження якихось якостей цього сильного, гарного, гордого та живучого хижака. Зараз ім'я вириває людину зі світу, нічого про неї не кажучи. Та сама картина і в інших християнських та післяхристиянських культурах. Джон, Жан, Хуан настільки ж безглузді англійською, французькою, іспанською, як і Іван - російською., Так само чужі мовам їх носіїв. І коли філософи ХХ століття гірко замислюються про явище повного (тотального, як вони люблять висловлюватися) відчуження людської особистості в сучасній культурі, то чому б не замислитися про роль сучасних імен у створенні цього відчуження? Причому, якщо у власне християнській культурі тоненька ниточка між ім'ям людини та навколишнім світом ще зберігається – ім'ям людина пов'язана зі своїм «святим патроном», «ангелом-охоронцем» – то після перетворення нашої культури на світську ця ниточка остаточно рветься. Тепер єдине призначення імені – позначати людську особину, «особистість», як гордо прийнято висловлюватись нині. Сама відмова від значущих імен у християнській культурі не випадкова - не можна нікого описувати, перед Христом всі рівні, і Велеслави з Ратиборами, і якісь Лихий Упир з Тупочелом перетворюються на безликих іванів. А якщо згадати про прив'язку християнських імен до тих чи інших дат церковного календаря, то християнське ім'я зовсім наближається до інвентарного номера чергової «овечки» пастви христової.

Нині, на наших очах, робиться наступний за таким ім'янареченням крок до знеособлення людини, до її перетворення на гвинтик, крок, мабуть, остаточний.

Маломірний БОЧ

Батьки хлопчика назвали його номером замість імені

47-річний художник В'ячеслав Воронін дав своєму новонародженому синові ім'я, що складається з поєднання букв і цифр: БОЧ рВФ 260602. -Фролових, народився 26 червня 2002 року.

У відповідь на подив оточуючих щасливий батько відповідає: «Час стати вільними людьми і дати дитині справжнє ім'я - єдине і неповторне. Адже, по суті, Петро чи Іван, це не імена, а прізвиська. Навіть Іванов Петро Семенович – не ім'я: він же не один із таким ім'ям на світі. Іванов Петро Семенович, 25. 07. 1943 року народження, 43 відділення міліції, плюс номер паспорта, записані в один рядок - ось ця ідентифікаційна система і є ім'ям конкретної людини».

До власного імені В'ячеслав теж ставиться погано і збирається змінити його на інше: БОЧ рВП 250856, тобто Біологічний Об'єкт Людина роду Вороніних-Пархоменко, народився 25 серпня 1956 року.

У РАГСі відмовилися зареєструвати дитину під таким сучасним ім'ям. Однак невгамовні батьки подали на РАГС до суду і сповнені рішучості ввести в повсякденний побут «табірні імена», як назвала винайдену ними систему ідентифікації людей директора Чертанівського РАГСу Людмилу Сахарову.

Натомість адвокат, який представляє інтереси батьків у суді проти РАГСу, обурений такою «несправедливістю» по відношенню до батьків-раціоналізаторів, і вельми своєрідно захищає їхні права: «Виготовлено новий товар XXI століття – справді вітчизняне, російське сучасне ім'я. Якщо бажаєте, бренд. І яка реакція? Реакція повного відторгнення!

І слава Богу, додамо ми.

Цю статтю я передрукував із православного журналу «Перший та останній» (№9, 2003 р). Його видавці та автори справедливо обурені дикою непотребою «табірного імені» нещасного малюка. І в цьому із ними неможливо не погодитися. Але треба помітити і дещо ще - адже це лише завершення шляху, початок якому поклала християнська традиція хрещення дітей іменами-бірками. Так, б'є у вічі типове для нинішньої людини божевілля на «новому» - але воно від «Нового завіту», від «заповідь нову даю вам»; язичники вірили в циклічність часу, шанували пращурів, намагаючись у всьому наслідувати їх. І ділили світ не на «нове і старе», а на ПРАвільне – від пращурів заповідане – і неправильне, тобто не заповідане від них. Так, б'є в очі інше типове божевілля нашого століття - прагнення «стати вільними (від чого?) людьми» будь-що, що доходить до бажання, щоб людина виявилася «одна ... на світі». Та тільки це все горезвісна «свобода вибору» та «особисте спасіння» християн, тільки під іншим соусом. І зневага до «прізвиськ», тобто імен, які хоч якось об'єднують людину з традицією. І обов'язкова дата народження «БОЧ» – як дата хрещення у святцях. І навіть приголомшливо нахабна заява адвоката про «істинно російське ім'я» - чим гірша за «істинно російські» імена Івана та Мар'ї? Чим гірше обивательського бурчання - "знайшли ім'я - Горислава ... невже не можна дати звичайне, російське ім'я Олена або Маша" (приклад з сайту beloyar.da.ru)?

Буквально на тій же сторінці того ж журналу повідомляється про виступ сотень тисяч японців проти присвоєння ним особистих номерів. Чому ж у маленькій Японії проти номерів виступають сотні тисяч, а у величезній Росії - у кращому разі тисячі, якщо не сотні заперечують проти скотарського тавра ІПН? Це з урахуванням традиційної слухняності, дисциплінованості японців і бунташного характеру російського народу? Та тому ризикну припустити, що японці - язичники. Вони звикли до значних імен, що пов'язують їх із родом, світом, традицією - а не виривають із них. Для них перехід різкий і болісний, для християнського світу – майже невідчутний.

Християнське ім'ямовлення - один із найсильніших інструментів у створенні нинішньої, спочатку калічної, вирваної зі світу, народу та традиції, «особистості»-особи. Крок до номера у всесвітньому концтаборі.

Хто забрав російські імена.

На жаль, у багатьох виданнях сучасних язичників можна прочитати, що церква «гартованим залізом викорінювала світлобатьківські імена, насаджуючи жидівські прізвиська». Чим подібна думка погана, можна говорити довго – і дещо буде сказано нижче. Але головне – одне. Це не правда. Повторюючи таке, язичник сам ліпить він ярлик брехуна чи невігласа. Кожен начитаний християнин запитає його - «а як бути з учнем святого Кирила Гораздом, зі святим мучеником ченцем Кукшею, з чорноризцем Хоробром, автором «Сказання про письмена», з ченцями Пересвітом і Ослябею, нарешті? Якщо церква «каліним залізом викорінювала» слов'янські імена, чому вона не «викоренила» їх на своїй території, в монастирях? Чому у сербів, охрещених на три століття раніше за росіян, досі в побуті Слободани, Радивої, Вуки та інші слов'янські імена, а у росіян їх вдень з вогнем не знайдеш?»

Більше того, найписьменніші можуть згадати і витримку з азбуковника XVII століття «Перших пологів і часів людяні… до певного часу даяху (давали) дітям своїм імена, як батько і мати отрочать (дитину) дозволять: або від погляду (зовнішнього вигляду) і природи (вдачі, характеру), або від речі, або від притчі (випадку). Також і словени перед їхнім хрещенням дають імена дітям своїм сіце (ось так): Богдан, Божен, Перший, Другий, Любим і інші такі. Добра ж суть і та (і ці імена були непогані)».

І справді, в «Повісті про Саву Грудицин» тієї ж доби зустрічається купець Бажен Другий, тобто носій цілком слов'янського імені. І це - не такий уже виняток. У документах того часу Некраси та Ждани фігурують на рівних з Іванами та Тимофіями.

Тобто церква, хоч і справді насаджувала християнські – у тому числі і жидівські за походженням – імена, але «викорінювати» слов'янські не намагалася. Якщо хтось незгодний зі мною, я з великим інтересом вислухаю вказівку на джерело, де від імені церкви заборонялося б чи хоча б засуджувалося носіння слов'янських імен. У церкви достатньо було клопоту з тими, хто не просто називався язичницькими за походженням іменами, але й поводився по-язичницьки - ставив кумири, приносив жертви, творив обряди, ворожив, волхвував.

Коли все змінилося? Чому сьогодні ми не чуємо на вулиці «Як здоров'я, Любиме Баженовичу? Несміяна, передай, будь ласка, квиток… Жданко, кидай м'яч, додому час!»?

Ось що пишуть у праці «Про російські імена» А.В. Суслова та А.В. Суперанская: «Більшість російських покупців, безліч після обряду хрещення продовжувало до XVII століття іменувати своїх дітей по-своєму, за звичаєм, тобто. російською… Сформований у XIV столітті спосіб іменування, у якому розмовний варіант хресного імені поєднувався зі світським прозванням… проіснував до XVIII століття, до петровського часу, як у ділових паперах стали вимагати написання повного імені, що збігається формою з церковним, а давньоруські імена перестали допускати до офіційних записів». За жахливо зрослої при Петрі ролі бюрократії та «офіційних записів» поставлені поза законом слов'янські імена були таким чином викреслені з життя, і невдовзі зникли. Не Володимир, а Петро відібрав у російських російські імена; Як не згадати інших авторів, у тому числі й А. Широпаєва («В'язниця народу») з А. Івановим («Християнська чума»), які легковажно захоплюються «боротьбою» Петро з церквою. З цього приводу краще згадати дотепну фразу В. Істархова (до речі, його оцінка Петра набагато вірніше) «Якщо крокодил з'їв твого ворога, це ще не означає, що він твій друг». До слова, церква, на відміну від слов'янських імен, «боротьбу» з нею Петра чудово пережила, що змушує в серйозності цієї «боротьби» дуже й дуже засумніватися.

Які ж висновки зі сказаного? По-перше, не треба приписувати церкві чужих гріхів, у неї вистачає своїх.

По-друге, як у давній Русі, так і зараз називатися язичницьким ім'ям не означає стати язичником і загрожувати ворогам Русі. Мало перестрибнути через багаття і гордо назватись якимсь Ратибором чи Володимиром. Треба ще й діяти по-язичницькому, жити по-слов'янськи. А то можна дочекатися від християн та єхидних кивків у бік Мстислава Ростроповича з Борисом Березовським та Володимиром Гусинським: мовляв, теж ті ще «слов'яни».

По-третє, не треба застрягати мізками у Х столітті, уявляючи, ніби страшніше за християнство і церкву у язичництва ворогів немає, а будь-який їхній ворог, чи то сатаніст чи атеїст - наш природний союзник. Світська культура петербурзької імперії, Радянського союзу, сучасної Росії – не альтернатива християнству для язичника. Це наступні за християнством кроки сходами, що відводить геть від цінностей Рода і Природи. Петро боровся з церквою, більшовики боролися з церквою, американські сектанти борються з церквою, а діставалося від цієї боротьби аж ніяк не церкви - вона, подібно цистам глистів, переживе і не таке - а Русі і залишкам російського духу в ній. Є й для язичника речі гірші за християнство. І дуже погано – фатально погано! - що так багато хто з нас цього не розуміє, що з'являються на гідних і шановних сайтах шкідливі статті на кшталт «Про Язичну (нехай пробачать мене Боги і предки за повторення подібного!) сутності сучасної західної цивілізації», а бажання бути не стільки язичником, скільки антихристиянином , прикривається словами про «небажання толкієнізму». Та воювати з напівдохлою РПЦ і миритися зі значно сильнішою і небезпечнішою мерзотою «сучасного світу» - це і є толкієнізм, грізна битва картонним мечем із ряженим орком та байдужість до засилля реальних чорномазих урукхаїв на рідних вулицях.

І в четвертих - якраз про одну з таких речей, що гірше за християнство. Якщо колись церква почала з вживання нових імен поряд зі старими, слов'янськими, а закінчилася справа зникненням останніх, то, можливо, не варто дуже радіти з того, що чергові відновники світу дозволяють нам (поки що?) користуватися поряд з ідентифікаційним номером і особистими іменами? Зрештою, ще не вечір, а темпи «прогресу» пришвидшуються.

Стародавні імена у нинішній Росії.

Питання – де знайти собі чи дитині слов'янське ім'я – перед язичником нині не стоїть. Вийшло не одне видання «Іменослова» Вадима Казакова, безліч списків слов'янських імен лежить на язичницьких сайтах у Мережі. Не варто хіба користуватися «Слов'янським іменословом» А. В. Трехлєбова. Цей діяч вже зарекомендував себе, як плагіатор, або, російською мовою, злодій. Ще у своєму «Кличі фенікса» він, поряд із власними дикими фантазіями, в яких змішав російське язичництво з кришнаїзмом і християнством, передирав дослівно цілі сторінки з «Російської відповіді на єврейське питання» Доброслава та газети «Потайне». Причому в списку літератури, яким Трьохлєбів кращого наукообразия заради забезпечив своє марення, жодне з цих видань не згадано. Те саме і в «Слов'янському іменослові»: окрім власних вигадок Трехлєбова на кшталт тлумачення грецького імені Олексій через небувале «слов'янське» Олег-сей, весь іменолів просто погано перетравлений результат прочитання «Іменослова» Казакова, на який Трехлєбов, звичайно ж, «забув» . З «Іменослова» взято переклади поєднань імен «Яків Мойсейович Іванов» та «Лія Трохимівна Єфремова». Звідти ж – списки запозичених імен. Неписьменність автора, як зазвичай у таких людей і буває, є сусідами з диким апломбом. Трьохліб поняття не має про те, що ім'я Олег походить від дієслова «ольгчіті» (ну ще б, адже для цього треба знати не тільки сучасний розсіяно-совковий діалект, а й давньоруська мова… ну хоча б почитати Костомарова з Ломоносовим). Зате він приплутує власне окультне марення про якісь тонкоматеріальні сутності-«ліги». Окрім кришнаїзму, до якого, «завдяки» Асову з Даниловим ми вже трохи притерпілися, на сцену виходить… даосизм. Виявляється, слов'янин - це Слав-Ян-Ін, мовляв, чоловічий початок Ян попереду жіночого Ін, як здорово-то! Те ж - Пол-Ян-Ін, Кресть-Ян-Ін і т. д. Якщо індоарії слов'янам - хоч якась рідня, то в спорідненість з китайцями я нізащо не повірю, переконуй мене в тому хоч трилібові, хоч стохлібові хоч сам Хольм Ван Зайчик.

Прикро, що саме в цій кунсткамері неписьменного шарлатанства вперше порушено серйозне, загалом, питання кастового характеру російських імен. Про те, як давати рідні імена. Піднятий, втім, зазвичай, неписьменно. До сліз смішно читати, як Трехлєбов з великою важливістю відносить до «смердів» (на жаргоні Трехлєбова смерди - шудри, раби) імена Бренко (боярин, який замінив Дмитра Донського на Куликовому полі та загиблий), Бус (князь антів IV століття), Вітчан ( князь підбадьорений, дід Рюрика), Нискиня (князь древлян, Х ст), Намест (новгородський витязь, герой невської битви), Попіл (король Польщі, IX століття), Туга (княгиня язичників-хорватів). У «ваги» (вайш'ю-простолюдини) милістю Трехлєбова потрапили князі Болорев, Вадим, Верен, Вятко, Горовато, Ігор, Ізбор, Кий, Након, Хорив, княгині Власта, Млада, Ольга, Умила та бояри Блюд, Варяжко, Вишата, Добри , Ставр, Твердило, а також слуга Тороп. У волхви потрапили купець Борзомисл, князь Всеслав, боярин Пересвіт.

Однак тема зовсім не порожня. Тема про те, як вибирати собі ім'я. Адже й справді були родові імена, були й кастові. Родові найчастіше будувалися за одним принципом - так, у якогось псковича Ліня були діти Щука, Судак, Осетр. Знаходимо у документах Ягниша, Баранова сина, Овцина [онука], родичів Оладдю, Колоба та Перепечу. Це, як легко здогадатися, простонародні імена. Але схоже іноді зустрічаємо і в княжих іменах – так, полоцький князь Рогволод та його дочка Рогніда, північний князь Чорний та його дочка княжна Чорна. Імена Ярослав, Всеволод і більшість подібних двоскладових імен були кастовими іменами Рюриковичів (бо Рюриковичі були саме кастою), і швидко вийшли з вживання після завоювання Русі Золотою Ордою. Ну не міг Всеволод платити данину замурзаному дикунові, не міг Святослав мчати в Сарай з доносом на суперника! Рухнула гідність давньоруських князів, зникли й чесні імена вільних, шляхетних, самовладних пращурів.

Тут я, власне, хочу поговорити ось про що: очевидно, що були імена князів та воїнів, і були імена простолюдинів. Невідомі бояри Некраси та Ждани, невідомі орачі Пересвіти та Ратибори. Також невідомі Ратибори чи Ждани серед князів, і навпаки - імен Ярослава, Володимира чи Всеволода ми зустрінемо поза княжого будинку. Власне, кастовий характер давньоруського суспільства очевидний будь-якому неупередженому оку, не дарма в билинах постійно говориться про «роді княженецькому, боярському, попівському, селянському», і про те, що люди, скажімо, «рода княженецького» та «рода селянського» одружуватися не можуть (билина «Добриня та Змій»). Навіть перекази про походження верств суспільства з різних частин тіла Божества були однакові в Стародавній Русі («Блакитна книга») та кастової Індії («Рігведа»).

Що ж до наших часів, то, говорячи словами Вольги, автора чудової статті «Ім'я Громовержця» на сайті «Перунова спадщина»: «Хто з нас може похвалитися, що став хоча б вайшою» - тобто господарем, власником?

Ім'я на кшталт Святослава або Ратибора треба заслужити, такому імені треба відповідати. Коли ж гучним ім'ям жерця, князя, боярина називається людина, яка заробляє хліб роботою іншого (що однозначно ставило їх у Стародавній Русі в розряд холопів-захребетників) - не знаєш, сміятися чи плакати. Говорячи на нинішній лад – понти кострубаті. Інших слів немає. Ім'я Ратібор, завдяки роману Валентина Іванова «Русь первісна», однойменному фільму та чудовому мультфільму «Дитинство Ратибора», особливо «пощастило» - в язичницькому русі явний надлишок Ратиборів. Особливо вразив один такий «Ратібор» (без лапок не обійтися), який підробляє продажем порнушних газеток у підмосковних електричках.

Люди, будьте чеснішими з Богами, з собою, з іншими людьми! Навіщо смішити народ, величаючись князівським чи боярським ім'ям? Збереглися, хвала Богам, у достатку імена простого люду (а також вживалися в різних верствах суспільства). Збереглися імена з берестяних грамот, з документів Московської Русі, з графітті-написів на стінах храмів (тут точно не помилитеся, якось уявляю собі волхва в церкві або князя, що дряпає гвоздиком по стінці під час служби). Шукайте! Витратьте на своє ім'я хоч трохи сил і часу, відніміть їх у дурника і газет-підтирок, у пластикових фалосів із сечею, яка за нерозумно називається гордим слов'янським ім'ям «пиво». Нехай це буде по-справжньому ваше, вами вишукане, вилучене ім'я – а не підхоплене поспіхом у совковому романчику чи популярній книжці. Я не хочу ображати тих, хто вже назвався - на мій погляд, не зовсім продумано - княжими іменами. Я пишу для тих, хто підбирає собі ім'я зараз.

Деякі вже мають слов'янське ім'я (Ігор, Олег, Гліб та ін.) від народження. Чи потрібно міняти його під час вступу в істинну віру? Здається мені, треба. Це, як не крути, рубіж, зміна у вашому житті, і цей рубіж треба позначити. Особливо раджу змінити ім'я тим, хто носить ім'я віровідступників - кривавої Ольги, рабинича Володимира, Бориса, царя Болгарії, який знищив 52 сімейства бояр, які відмовилися прийняти чужу віру, Мечислава, хрестителя Польщі. Спочатку добрі, ці імена нині сильно забруднюються і відмиються не скоро. Думаєте, даремно Ленін-Бланк, Жириновський, Гусинський (і ще дехто) носять ім'я хрестителя Русі, а Березовський, Мойсеєв, Єльцин – ім'я хрестителя Болгарії?

Ну і, нарешті, порада тим язичникам, хто шукає ім'я для малюка чи малечі. Насамперед - уклін вам! Всі мої статті не варті однієї пелюшки, видерти вашим дитиною! Тільки не зупиняєтесь на цьому. Дайте добрий приклад іншим. Зрештою, язичник-бобиль, бездітний, який провіщає про свою повагу до Роду та предків - явне непорозуміння. Язичники повинні розмножуватися не так проповідями, як багатодітністю!

Далі - найкраще виховувати дитину серед своїх, серед одновірців і однодумців. Дитсадок і школа сьогодні не союзники у вихованні маленького слов'янина, але щонайменше суперники, якщо не вороги. Однак може бути так, що у вас просто немає можливості взяти на себе або довірити вихованню дитини. Це не привід лягати і вмирати. Звичайно, так буде важче для вас і небезпечніше для малюка, але можна покластися і на дитячий садок.

Навіщо я це? А до того, що незрозуміле «проштампованим» типовими, як хрущоби, іменами-номерами Антонов-Артемов-Сергеев-Лен-Тань-Маш діткам інших батьків, ім'я може стати приводом для дражнилки, цькування вашого малюка. Навіть радянські діти бували жорстокими – згадайте фільм «Чучело», якщо нема чого згадати з власного дитинства. А вони не мали змоги по 24 години на добу милуватися Чужими та Хижаками впереміш із зубодробними подвигами сталлоне та ван дамів. Та й у сім'ї може виникнути зовсім непотрібна напруга. Ваша теща (або свекруха) хотіла внучка Діму, а їй повідомляють, що малюка назвали Бурівою або Кудеяром. Мріяла про маленьку Оленку, а онуку назвали Усладою чи Либіддю.

Язичництво покликане зміцнювати сім'ю та слов'янський рід. І взагалі, в наші дні у язичника і так складне життя, щоб робити свій будинок не тилом, а другою лінією фронту. Війну на два фронти програли навіть такі великі полководці, як Наполеон та Гітлер. Не раджу йти стопами.

Є простий вихід. Кого цікавить повне ім'я малюка? Вас у шестирічному віці часто звали на повне ім'я? Багато слов'янських імен скорочуються до звичних оточуючих та/або бажаних родичам варіантів. Діма – не обов'язково Дмитро, Олена – не обов'язково Олена. Діма може бути Радімом, Вадимом, Будимиром, Годимиром, Гудімом… продовжуйте, наскільки вистачить знань та фантазії. Олена? Будь ласка, нехай буде… Веленою, Міленою, Вжеленою, і так далі – на ваш вибір.

Женя може бути Баженом, дівчинка - Руженою чи Граженою, та й Баженою їй не завадить ніхто.

Коля - Колобором, Кологостом, Колбягом, Ніклотом, Некланом.

Даша - Дареною, Даною, Данутою, Жданою, Божедарою, Славодарою...

Сергій - Сірогостом, Серьоженем, Середогостом, Середою, Горясером, Сірком.

Льоша - Льохом, Льошком, Велешком, Льоховитом…

Таня - Цвєтаною, Станою, Вітаною…

Вітя - Вітенем, Яровітом, Вітогостом ...

Не обов'язково перед вами повинен стояти вибір - відступити від переконань або зіпсувати життя собі і малюку. Дайте йому (або їй) гарне слов'янське ім'я, яке скорочується до звичного обивателям.

Куди поділися Слов'янські імена?

У значення нашого імені Предки вкладають
суть нашої місії на Землі, тобто Програму,
яка укладена в самому понятті Ім'я - Їм Я.

Нещодавно звернувся далекий родич по лінії дружини з проханням допомогти розібратися в ситуації: дві родини вирішили охрестити своїх синів з іменами Ігор, Олег та Вадим. Батьки цих дітлахів пішли до церкви дізнатися, що для цього необхідно і повернулися у великій засмученості: батюшка сказав, що у дітей імена язичницькі, які необхідно змінити на нормальні, тобто християнські.

Молодих отців це не влаштувало, але засмутило і здивувало, що російські імена не задовольняють якихось канонів РПЦ (вони тоді вважали цю церкву російською). Довелося пояснити, що РПЦ - єврейська церква для російських рабів, а християнство далеке від справжнього вчення Христа. Як і більшість наших сучасників, ці хлопці довго не могли зрозуміти різницю таких простих речей.

Думаю, доречно буде згадати «Шинель», твір безсмертного М.В.Гоголя, в якому розглядається процедура «придбання» імені в часи не настільки віддалені, але ще чужі церкви, що перебувають під пильним наглядом.

«Пологілці надали на вибір будь-яке з трьох, яке вона хоче вибрати: Моккія, Сосія, або назвати дитину в ім'я мученика Хоздазата. «Ні, – подумала покійниця. - імена всі такі». Щоб догодити їй, розгорнули календар у іншому місці; вийшли знову три імені: Трифілій, Дула та Варахасій. «Оце покарання, - промовила стара, - які всі імена; я, справді, ніколи й не чула таких. Хай би ще Варадат чи Варух, а то Трифілій та Варахасій». Ще перевернули сторінку - вийшли: Павсікахій та Вахтісій. «Ну, я вже бачу, - сказала стара, - що, видно, його така доля. Якщо так, то хай буде він називатися, як і його батько. Батько був Акакій, то нехай і син буде Акакій».

У чудовій книзі нашого сучасника Вадима Станіславовича Казакова «Іменослов» дається відповідь на поставлене в заголовку питання: «Навряд чи комусь тепер захочеться назвати дитину такими іменами, як Закхей, Макріна, Уріїл, Африкан. Народ не прийняв їх, незважаючи на всі старання церкви. У побуті залишилися лише «прості» імена. Але ось що вони означають, це нам і належить з'ясувати. Більшість Сучасних батьків називають дітей бездумно, керуючись прислів'ям «хоч горщиком назви, тільки в грубку не став».

Більшість (понад 85 %) імен, що вживаються нині, не є слов'янськими. Це химерна суміш грецьких, латинських та ізраїльських кличок, прізвиськ, імен та цілих речень. Наприклад, Веніамін - син правої руки, Варвара - балаболка, Марія - бідолаха. Про те, наскільки безглуздо вибирати ім'я на слух, показує приклад із Анастасією. Анастасія в буквальному перекладі з грецької означає «мертвець, що ожив»!

Разом з прізвищем та по-батькові виходять і зовсім химерні поєднання. Як перекласти на російську мову «Яків Мойсейович Іванов»? А дуже просто! Це ж «П'ята Винута-з-Води Яхве-Подарував». А що таке «Лія Трохимівна Єфремова»? Та це ж «Тілка Вгодована Плодовита»! Чому ж не назвати дитину прекрасним слов'янським ім'ям: Божена, Злата, Мілена, В'ячеслав чи Святослав? Ні, обов'язково треба назвати Хромоніжкою (Клавдією), Тюленем (Фокою) або П'ятою (Яковим).

Звичайно, не всім можуть сподобатися імена, наведені в «Іменослові» (багато, наприклад, соромляться назвати свою дочку Сніжаною або Боженою, зате не соромляться назвати Агнесою (Овечкою) або Варварою (Балаболкою), тому для порівняння я наведу значення кількох найпоширеніших « справжніх» імен.

Виявляється, що поширеними слов'янськими іменами є: Володимир, Ігор, Станіслав, Олег, Ольга, Світлана. Декілька десятків імен відносяться до розряду імен обмеженого поширення. До категорії рідкісних слов'янських імен належать ще три десятки чоловічих та жіночих імен.

Що ж до поширення територіально, то слов'янські імена найчастіше поширені у порядку зростання Польщі, Словаччини, Болгарії, Чехії і лише у Сербії спостерігається перевага рідних імен над чужоземними (60-65 %).

Починаючи з кінця 80-х у Росії спостерігається стійке зростання кількості слов'янських імен, що говорить про самосвідомість російського народу, що прокинувся, і його прагнення відновлення зв'язку зі своїм корінням. З кінця 90-х років з'явилася тенденція отримання общинного слов'янського імені, у перші роки 21 століття цей процес набув масового характеру. Общинні слов'яські імена отримують не лише діти, а й їхні дорослі батьки, дідусі та бабусі, що є гарною ознакою оздоровлення нації. Тенденція ця неухильно зростає і дає добру надію на відродження Святої Русі-Росі.

До питання про слов'янські імена

Яка доля чекає на вашу дочку, якщо її назвати Горьомикою, Балаболкою, Хромоніжкою, Чужою? Дурість, скажіть? Але багато хто так і робить, а «як ви яхту назвете, так вона і попливе»…

Нині спостерігається масовий інтерес до ведичної культури слов'ян - витоків формування давньослов'янського світогляду. Постійно публікується чимало академічних науково аргументованих праць на цю тему. Спостерігається зростання суспільного інтересу до дослідження прамови та лінгвістичної семантики, що розкриває глибинний прихований зміст мови, носіями якої ми є. На цьому фоні звертає на себе увагу інтерес суспільства до споконвічних слов'янських імен, які вдавалися до забуття. У цьому плані на особливу увагу заслуговують історичні, філологічні, етнографічні, етнолінгвістичні роботи таких дослідників, як В. С. Козаков, А. І. Баженова, А. В. Суслова та А. В. Суперанська, Л. Р. Прозоров та інші.

Ім'янаречення має ряд винятково важливих аспектів як у сакрально-обрядовому, так і в суспільному і навіть політичному плані. По-перше, пам'ять про рідні імена є показником загальної історичної пам'яті народу, етносу, держави. Це уособлення взаємозв'язку між поколіннями, що визначає здатність нації зберігати і передавати з покоління в покоління знання предків, їх світоглядні настанови, традиції, звичаї, вірування як елементи культури народу загалом. По-друге, здатність зберігати традиції ім'янаречення характеризують загальний рівень культури у суспільстві. По-третє, присвоєння імені слов'ян завжди мало особливе духовне значення. Наречення новонародженого передбачало наділення його силою, повчання на шлях життя, виконання сакральної місії. Інша річ, що іменування в конфесійній прив'язці, наприклад при хрещенні, носить дещо інший духовний та ідейний характер. У більшості культур ім'я не просто означало людину, а говорило про якісь її реальні чи бажані якості. Воно пов'язувало носія зі світом, а чи не відокремлювало від нього. За словами А.І.Баженової, у Стародавній Русі існувала культура імені, враховувалася містичний взаємозв'язок поколінь - духовно що зобов'язує сенс наречення . По-четверте, ім'я мовлення як явище є інструментом соціалізації людини. І багато в чому від імені залежить характер людини, її темперамент, особисті якості, харизма тощо. І, по-п'яте, збереження рідних імен у тисячолітній пам'яті народу підтверджує духовну силу етносу, визначає національний менталітет, сприяє культурній ідентичності.

Тим часом, протягом не тільки радянської доби атеїзму, а й сторіч, що передували їй, відбувалося поступове і планомірне вихолощування тієї частини народної культури, яка проявляється в нареченні дітей рідними іменами (одним з ключових компонентів формування та зміцнення соціокультурної сили цивілізації). У цьому видається доцільним визначити причини змін, встановивши основні віхи «стирання» історичної пам'яті.

Відправною точкою в цьому процесі, безперечно, стало хрещення наших предків князем Володимиром. Після прийняття християнства за політичної підтримки «згори» почалося догматичне просування авраамічної духовної традиції з відповідними їй атрибутами (у тому числі й іменами, якими називалися люди при хрещенні): переписувалися і знищувалися літописи, літературні пам'ятники, які агресивно стали викорінюватися. і називатися "нечистими", "бісовськими" і т.д. Метою такої заміни, що мала політико-ідеологічний характер, було знищення частини національної самосвідомості. "Ідеологи християнства писали, що перекладне ім'я в чарівності втрачає силу". Пропоную читачеві глибше вникнути в зміст цього твердження: при використанні потужного адміністративного ресурсу відбувалося викорінення пасіонарності, сили етносу та духовності, яка замінювалася чужоземною моделлю духовно-морального пошуку та розуміння Бога. Привнесене ззовні було зовсім чуже і протиприродне лише на рівні ментального, психологічного, духовного та й побутового сприйняття, як і викликало активне відторгнення. В результаті більшість сучасних імен було запозичено в ІХ-ХІІІ ст. Ці сторонні імена були оголошені «правильними», «справжніми» та занесені до святців. З того часу на Русі дозволялося давати імена лише через церкву при хрещенні.

Чудово показано цю ситуацію в повісті Гоголя:

«Пологілці надали на вибір будь-яке з трьох, яке вона хоче вибрати: Моккія, Сосія, або назвати дитину в ім'я мученика Хоздазата. «Ні, — подумала покійниця, — імена такі». Щоб догодити їй, розгорнули календар у іншому місці; вийшли знову три імені: Трифілій, Дула та Варахасій. «Оце покарання, - промовила стара, - які всі імена; я, справді, ніколи й не чула таких. Хай би ще Варадат чи Варух, а то Трифілій та Варахасій». Ще перевернули сторінку - вийшли: Павсікахій та Вахтісій. «Ну, я вже бачу, - сказала стара, - що, видно, його така доля. Якщо так, то хай буде він називатися, як і його батько. Батько був Акакій, то нехай і син буде Акакій» (Н.В.Гоголь, «Шинель»)

Звичні тепер Іван, Семен, Михайло були чужі слуху наших предків. Але з церквою сперечатися було небезпечно (у XVI столітті палили навіть за таку дрібницю, як читання іноземних книг), тому наші далекі предки, старанно вимовляючи дивовижні імена, спотворювали їх до невпізнання. Так Йохананан перетворився на Івана, а потім - на Івана. Шимон став Семеном, а Іуліанія – Уляною. З XVII століття слов'янські імена починають втрачати своє значення, перетворюючись на прізвиська, доки зникають із вживання».

У давнину ім'янаречення, як правило, складалося з двох етапів: перше ім'я давалося дитині при народженні, друге (справжнє) присвоювалося людині волхвом при досягненні повноліття відповідно до його заслуг перед родом: Вогнезнавець, Ратибор, Ярослава і т.д. Ті ж, хто нічим не виявив себе, залишалися з тими іменами, які отримали в дитинстві: Неждан (несподівана дитина), Будилко, Плакса (звідси прізвище Плаксін). Національне ім'я людей словами з рідної мови було одним із найсильніших засобів захисту від будь-якого стороннього вторгнення, що руйнує традиції та цілісність свідомості. Існувала ще одна давня традиція - назва людини таємним сакральним ім'ям, яке було відоме лише найближчим родичам (світське ж ім'я було відоме всім оточуючим). У народі було прийнято приховувати від злих сил справжнє ім'я дитини до року, трьох чи семи років. Наші пращури були переконані: ім'я - це код, заволодівши яким, можна отримати вплив на його носія.

Поступово значення імен забувалося. Вибір імені для дитини став визначатися ім'ям батька чи діда, у яких воно справді відповідало будь-якій їх якості. Але зрештою перемогу здобули імена зі святців, які нав'язувало духовенство. Можна виділити три основні пласти запозичень:

* ізраїльські (Авдей, Адам, Азарій, Аким, Варфоломій, Веніамін, Гавриїл, Давид, Даниїл, Єлізар, Єлисей, Єремей, Єфрем, Захар, Іван, Ілля, Михайло, Семен, Серафим, Савелій, Самсон, Хома, Яків, Ада , Ганна, Єва, Єлизавета, Марія і т.д.);
* грецькі (візантійські) (Олександр, Олексій, Анатолій, Андрій, Аркадій, Артем, Архіп, Опанас, Василь, Геннадій, Георгій, Герасим, Григорій, Денис, Дмитро, Євген, Зіновій, Кузьма, Макар, Трохим, Тихін, Трифон, Федір, Федот, Філіп, Харитон, Христофор, Алла, Анастасія, Ангеліна, Анісся, Анфіса, Варвара, Вероніка, Галина, Євгенія, Євдокія, Катерина, Олена, Зінаїда, Ксенія, Лариса, Лідія, Пелагея, Параска, Раїса, Соф Тетяна і т.д.);

* римські (Август, Антон, Валентин, Валерій, Венедикт, Віктор, Віталій, Дементій, Костянтин, Лев, Леонід, Максим, Роман, Сергій, Агнеса, Агнія, Алевтина, Аліна, Альбіна, Беатріса, Белла (прекрасна), Вікторія, Діана, Клавдія, Клара, Маргарита, Марина, Наталія, Регіна і т.д.).
Варто зазначити, що як приклади кожного із запозичень наводиться далеко не повний перелік імен, лише найпоширеніші сьогодні. На особливу увагу та окремий розгляд заслуговують імена, запозичені з інших мов. На жаль, більшість сучасних батьків не приділяють належної уваги значенню імені мовою оригіналу, ухвалюючи рішення про ім'янаречення або на основі власних суджень про благозвучність, або виходячи з канонів православної християнської традиції прийняття імені святого покровителя при здійсненні обряду хрещення. Більшість уживаних нині імен (понад 85%) не є слов'янськими. Це суміш грецьких, латинських та ізраїльських прізвиськ, імен та цілих пропозицій, які найчастіше утворюють дуже курйозні поєднання. Наприклад, Веніамін - син правої руки, Варвара - балаболка, Марія - бідолаха. За інформацією В.С.Казакова, Анастасія (у буквальному перекладі з грецької) означає «мертвець, що ожив», або (у більш поетичному перекладі) - «повернена до життя». У «грубому» перекладі російською мовою «Яків Мойсейович Іванов» звучить як «п'ята вийнята-з-води Яхве-подарував». (Зацікавлений читач може звернутися до вказаних у виносках текстів дослідників цієї тематики). То чому ж не назвати своє чадо яскравими виразними змістовними рідними іменами з добрим змістом та доброю енергетикою?

Відповідно до розвивається Л. Р. Прозоровим гіпотезі існування у давніх слов'ян кастової соціальної системи, в дохристиянській слов'янській цивілізації мало місце розподіл імен на родові та кастові. «Очевидно, що були імена князів і воїнів, і були імена простолюдинів… Кастовий характер давньоруського суспільства очевидний усякому неупередженому оку… У билинах… говориться про «роді княженецькому, боярському, попівському, селянському», і про те, що люди, скажімо, « роду княженецького» та «роду селянського» одружуватися не можуть (булина «Добриня і Змій»). Навіть перекази про походження верств суспільства з різних частин тіла Божества були однакові в Стародавній Русі («Блакитна книга») та кастової Індії («Рігведа»)»

Однак існує й інша сторона цього питання, пов'язана з наступним переломним історичним етапом у процесі «вживлення» та поширення іншомовних імен. Зокрема, А. У. Суслова і А. У. Суперанська у своєму дослідженні уточнюють: «Більшість російських покупців, безліч після обряду хрещення продовжували до XVII століття іменувати своїх дітей по-своєму, зазвичай, тобто. російською… Сформований у XIV столітті спосіб іменування, у якому розмовний варіант хресного імені поєднувався зі світським прозванням…, проіснував до XVIII століття, до петровського часу, як у ділових паперах стали вимагати написання повного імені, що збігається формою з церковним, а давньоруські імена перестали допускати до офіційних записів». За Петра I зросла роль бюрократії. Поставлені поза законом слов'янські імена були таким чином викреслені з життя і, дійсно, незабаром зникли. Відповідно до цієї версії, не Володимир, а Петро відібрав у російських російські імена, т.к. вціліли лише Володимири, Ольги, Бориси, Гліби і т.д.

Одним із найбільш показових моментів в історії штучної консервації національної самосвідомості за допомогою церкви (як політико-ідеологічного інструменту влади) став період Вітчизняної війни 1812 р. Як відомо, з цивілізаційно-історичної точки зору війна завжди виступала одним із основних каталізаторів економічного та соціального розвитку держав . З іншого боку, війна (особливо перемоги у кампаніях) була локомотивом зростання національної самосвідомості. Перемога російської армії над військами Наполеона і хода народу-переможця Європою до Парижа сприяло сплеску національної самосвідомості російського народу, що неминуче викликало крайнє занепокоєння національної еліти у Росії. Наслідком цього в чергове стало використання церкви з метою упокорення цієї потужної колективної енергії та придушення пасіонарності мас. Для цього народ, насамперед селянське населення, в обов'язковому порядку «заганяли» в парафіяльні школи, вручали синодики і під контролем государевого ока прищеплювали християнські догми смиренності та самобичування. Цей процес безпосередньо торкнувся і назви іменами. У той період можливість вибору імені була вкотре суттєво звужена, внаслідок чого з'явилося безліч однотипних повторюваних імен зі святців.

Наступним наріжним каменем у сумній історії втрати своїх імен стала радянська ера. На новому рівні та за інших історичних умов та передумов тривало «клонування» незліченної кількості одноманітних запозичених імен. В результаті ми маємо те, що маємо: Сашка, Сергій, Льоша, Катя, Маша, Таня і т.д. А чому не імена, що звеличують свій народ, його давню мову, історію та культуру: Пересвіт, Ярослав, Святослав, Доброслав, Добриня, Ратибор, Велеслав, Ладимир, Ладислав, Любояр, Велеслава, Даролюба, Добромила, Добронрава, Ждислава, Желана, Зарена , Красимира, Купава та багато-багато інших?

Але звернемо погляд на Захід, у бік західнослов'янських етносів, що прийняли християнство. Тут ми бачимо, що у чехів, поляків, словенців, словаків, православних сербів, що стали католиками, залишилися в побуті їх (вони ж і наші) давні рідні імена. Там поряд із запозиченими легко можна зустріти: Яромир, Любомир, Боян, Бранко, Родослав, Далібор, Доброслав, Златко, Златан, Злата, Лада і т.д. Красиво, зрозуміло та змістовно, чи не так? Неминуче постає питання: чому і за сприяння яких обставин ці народи зуміли зберегти імена предків як частину традиційної культури? Історична, генна пам'ять цих етносів збереглася незважаючи на відомий догматичний тиск католицтва, що не може не викликати пошани та захоплення. У цьому плані нам є з кого брати приклад на шляху до витоків.

Перекладаючи суть питання з теорії в політичну практику нашої дійсності, неминуче напрошується головний висновок: надзвичайно важливо пам'ятати, що знання істинної величі та давнини своєї історії, усвідомлення глибинного, природного, космогонічного взаємозв'язку між поколіннями - минулими, нинішніми і майбутніми - , колективної енергії, яку так бояться потенційні та реальні противники держави Російського. Це може стати одним із ключових інструментів консолідації російського суспільства - соціокультурного стрижня сучасної Росії - та зміцнення державності в цілому.

Слов'ян рідні імена. Боромир Боровчак

Моя стаття – про зникаючі двочленні старослов'янські імена. Чому Старослов'янських? Тому що вчені в Польщі, наприклад професор Малець з Інституту польської мови Польської Академії Наук у Кракові, та в Югославії, наприклад професор Циркович з Університету в Новому Саді, згодні в тому, що саме двочлені імена є найбільш архаїчними, найбільш типовими і мають більше до давньої слов'янської спільності та її еліт.

Імена, що складаються з двох слів, мали свій глибокий зміст та вимову. На жаль, сьогодні СЛОВ'ЯНИ вже не розуміють значення своїх імен. Найгірше, проте, те, що цих імен стає все менше. (У Польщі всього якихось 10% від усіх імен).

Тому своїми рефератом хочу закликати до порятунку " старослов'янських двочленних імен " . Їх треба врятувати за будь-яку ціну, оскільки (скористаюся цитатою) "Імена створюють систему, яка, виділяючись з усієї мови деякими специфічними рисами, становить одночасно частину традиції права та звичаїв кожного суспільства" (Тадеуш Мілевський, 1969). Ця чудова традиція правничий та звичаїв присутня однаково переважають у всіх слов'янських країнах через загального походження і загального етнічного начала. Систему слов'янських імен слід проголошувати та поширювати, щоб вона не зникла і стала більш популярною та навіть обов'язковою у всіх слов'янських країнах.

Загрози

Причиною зникнення слов'янських імен є процес акультурації. Я розгляну цю проблему з погляду Польщі та поляка. Нині найнебезпечнішим є лихо під назвою американізація. Я буквально виходжу з себе, коли їду поїздом і чую, як відпочиваючі закликають своїх чад до порядку. Зустрічаються такі імена, як Анжеліка, Лінда, Ларі, Марк, Денис, Роб, Маркс, Енді, Валентинка… Це, звичайно, результат напливу низькопробної американської чи німецької поп-культури, особливо беззмістовних фільмів та телепрограм. До 1989 року таких імен у Польщі не було зовсім, завдяки чітким діям цензорів та Міністерства культури та мистецтва. За іменами в Польщі можна також легко помітити вплив німецької культури та споконвічного "Drang nach Osten". Робертов, Конрадов, Каролей та Генріков у нас уже мільйони. Фактично з Німеччини до Польщі прибуло і християнство, а з ним і Біблія та численні єврейські імена. Незважаючи на їх ополячування, значне число близькосхідних імен вказує на рівень занепаду традиції слов'янської культури та звичаїв. Наразі виходить, що "типово польськими" є такі імена, як Матеуш, Лукаш, Петро, ​​Рафал, Юзеф. Через те, що римський папа має польське походження, популярність гебрайських імен Ян і Павло перейшла межу абсурду. Я закликаю хоча б у нашому колі – колі людей, які усвідомлюють себе СЛОВ'ЯНАМИ – відмовитися від цих американських, німецьких чи гебрайських імен.

Імена, ініціація та слов'янська культура

До і відразу після розпаду Слов'янської спільноти, тобто перш ніж слов'янські племена увійшли в орбіту впливу чужих культур, язичницька традиція та звичаї не дозволяли членам племінної спільності, а тим більше правлячій еліті, відступати від канону двочленного імені (600 - 1000 року нашої ери) . Дитина ставала членом суспільства (задруги, ополя, племені, держави), коли переходила під чоловічу опіку у віці 7 років. Під час обряду ініціації вибиралося нове ім'я, а старе ім'я, дане незалежно від статі, під впливом почуттів та імпульсу матері підлягало забуттю. Нове осмислене ім'я мало відповідати характеру дитини або якостям, які хотіли б у ньому бачити батьки, якщо у дитини був слабкий характер, наприклад:

Богумил - нехай буде милий богу,
Гостерад - нехай буде відрізнятися гостинністю,
Мстислав - нехай буде славиться помстою над ворогами.

Як видно, за слов'янськими віруваннями, ім'я було закляттям і магічним знаком, пов'язаним з людиною, що її носить.

Завдяки лексичним складовим двочленних імен, збережених звичаями та традицією, ми багато дізнаємося про культуру та систему цінностей наших предків. Ось приклади з різних сфер життя:

Життя (суфікси -побут, жир) - Владибут, Жирослав, Домажир.
Позитивні цінності (добро-, любо-, мило-, радо-) – Доброгост, Любомир, Радомир, Милострий.
Негативні цінності (не-) – Ніклот, Немир, Нерад.
Сенс пізнання (думки-, -думка, -вид) - Мислібор, Гостевід, Болемисл.
Громадський устрій (держи-, граді-, влади-) – Держікрай, Градислав, Володимир.
Гостинність (-гост) - Любогост, Доброгост, Радогост.
Військова організація (-полк, вій-) - Святополк, Воїслав.
Бойова готовність (буді-, кресі-) - Будів, Кресислав.
Боротьба (борі-, раті-) - Борігнєв, Ратибор.
Переваги воїна (свято-, яро-, пако-) - Святомир, Ярослав, Пакослав.
Честь, слава (чти-, -слав) - Чтібор, Томислав, Болеслав.
Сім'я (брато-, -Стрий, сестро-) - Братоміл, Желістрий, Сестроміл.
Власність (семи-) – Семемисл, Семавіт.
Віра (бог-, -бог) - Богуслав, Хвалібог, Молібог, Богухвал.

Це приклади присутності цінностей, почуттів, вірувань, общинного життя, організації життя за умов війни. Слід наголосити на тому, що в системі слов'янських імен відсутні виступаючі в системі імен інших індоєвропейських мов назви тварин (!), зброї та реалій, пов'язаних із заняттями населення. Слов'янські імена також абстрактніші, ніж інші індоєвропейські імена.

Види слов'янських імен у Польщі

У Польщі, як і в інших слов'янських країнах, виступають три різні морфологічно типи імен.

Перший тип - двочлені імена

Основні, найдавніші та найправильніші. Вони складаються з двох, що знаходяться між собою у певному синтаксичному та смисловому відношенні слів. Характеристика цих імен було представлено вище. У Польщі в період Середньовіччя імен такого типу використовувалося близько шестисот. Однак з моменту прийняття християнства вони поступово замінювалися юдейсько-християнськими іменами, що приходили із Заходу, і врешті-решт на рубежі XV-XVI століть були майже повністю витіснені. Виняток із цього правила становили слов'янські двочленові імена, які носили святі Церкви, наприклад, Чеслав, Казимир, Станіслав, Вацлав, Владислав, Войцех. Також довше залишалися у використанні двочленові імена у дворянських сім'ях, що є доказом використання двочленних імен слов'янськими елітами. Доказом цього є також імена королівських і князівських династій на території всього Слов'янського світу. У Польщі слов'янські двочлені імена носили навіть володарі з династій, які етнічно нічого спільного зі Слов'янством не мали: Ягеллони (наприклад, Владислав Варненський), Вази (наприклад, Владислав IV Ваза).

У XVI та XVII століттях ми ще зустрічаємо Броніслава, Дадзібога, Доброгоста, Держислава, Ярослава, Мирослава, Мстислава, Пшемислава, Пшецлава, Володимира, Збігнева. У XVIII столітті у Польщі вживаність слов'янських двочленних імен продовжує падати. Ситуація змінюється у ХІХ столітті у зв'язку з інтересом до минулого Польщі. Починають з'являтися календарі слов'янських імен (наприклад, Т.Воєвудського у Варшавському Кур'єрі за 1827 рік), хоча разом з ними починають з'являтися помилкові, спотворені форми слов'янських імен (наприклад, замість Збигнєва з'явився Збігнєв, а замість Семовіта з'явився Земовіт) та отриманий з християнських імен з поповненням другого слов'янського члена, наприклад: Ян - Яніслав, Юліан - Юліслав. Воскресіння деяких старих слов'янських імен сприяла також романтична література, яка рясніє старопольськими мотивами з справжніми старослов'янськими іменами.

У міжвоєнний період популярність слов'янських двочленних імен продовжує зростати завдяки діяльності неоязичницьких груп, які зверталися до міфології слов'ян та стародавньої системи вірувань. Слов'янські двочленні імена популяризувалися також завдяки виданню календарів та книг (наприклад, Владислав Колодзей "Слов'янський календар") та звичаєм приймати псевдоніми у вигляді слов'янського імені. Наприклад, журнал " Задруга " не публікував повного імені автора статті - лише ініціали, якщо ім'я автора був слов'янським.

Зараз у Польщі діють організації, які виявляють інтерес до Слов'янства і вимагають від своїх членів володіння двочленним слов'янським ім'ям, що здається мені позитивним явищем (наприклад, деякі харцерські дружини в Кракові, краківське відділення товариства "Ніклот", "Крак", "Любуш") .

Який нині масштаб використання слов'янських імен у Польщі? Станіславів – 800 тисяч, Казимирів – 300 тисяч, Войцехів, Владиславів, Чеславів та Володимирів – по 200 тисяч, богданів – 130 тисяч. Досить багато також Богумилов, Богуславов, Богухвалов, Святославов. Ці імена популярні завдяки їхньому зв'язку з християнством. З імен, які з християнством мають трохи спільного, популярні Збігнєв (400 тисяч), Ярослав, Мирослав, Весла, Здислав (по 200 тисяч), Пшемислав (130 тисяч), Болеслав, Броніслав, Радослав (по 80 тисяч).

Від чоловічих імен утворюються жіночі форми, які велика схожість свідчить про рівноправність жінок, наприклад: Станіслава (300 тисяч), Казимира (145 тисяч), Владислава (140 тисяч), Чеслава (100 тисяч). Популярні також: Вацлава, Броніслава, Людмила, Доброслава, Славомира, Збігнєва, Здіслава.

Другий тип - форми імен, що походять від двочленних імен

Похідні форми, розбиті або скорочені, забезпечені різними суфіксами, часто зменшувально-пестливими), наприклад: Ратиборек - від Ратибор, Лют - Лютогнів, Пелка - від Святополк, Войтек - від Войцех, Гневко - від Гнівомир, Мілош - від Мирослав, Брониш - від Броніслав, Лех – від Лехослав, Мішко – від Мечислав, Борис – від Борислав.

Особисто я вважаю, що імен такого типу Слов'янство має позбутися як неправильних форм, хоча з етнічної точки зору вони значно правильніші за імена, що походять від християнства і від західної поп-культури.

Третій тип - прості імена - народні назви у функції власних особистих імен

Хорошим прикладом імені цього є популярне у Сербії ім'я Вук, швидше за все утворене від відомого у Середньовіччі імені Вилчан - володар Вілетів зі значенням " нехай буде як вовк, войовничий, хижий, вмілий воїн " . Інші імена цього типу: Квятек ("нехай буде як квітуча рослина, прекрасний і огрядний"), Одолан (від дієслова "подолати"), Шибан (від "шибати", тобто бити), Кохан, Мілаван, Ласота.

Особисто я вважаю, що ці імена, хоча вони і слов'янські, правильні та цікаві, не слід пропагувати через їхню одночленність, що не надає їм слов'янського характеру.

Правові проблеми

Мої батьки – католики, а тому дали мені ім'я архангела Рафаеля – Рафала у польському звучанні. Коли вже усвідомив себе справжнім слов'янином, вирішив через обряд ініціації змінити ім'я на старослов'янське. Я вибрав ім'я Боромир, що означає "нехай бореться із ворогом за свій світ". Воно підходить до мого прізвища та відповідає моєму характеру. Перш ніж я почав використовувати це ім'я, воно стало моїм прізвиськом через схожість з моїм прізвищем і персонажем з "Володаря Перстнів" Толкена, який тоді з Англії завоював уми молодих людей у ​​Польщі. Через кілька років я захотів офіційно зареєструвати нове ім'я як друге. Яке ж моє здивування, коли в моїй заяві було відмовлено! Відповідно до закону 50-х років польськими було визнано понад десяток слов'янських імен, перелічених мною раніше, а також велику кількість імен гербрайських, німецьких та латинських. Таким чином виявилося, що маючи гебрайське ім'я, я не можу замінити його на слов'янське, оскільки чиновник заявив, що я його вигадав. Адже ім'я це є у списку сербських національних імен (Milica Cirkovic "Recnik licnich imena kod Srba"). Це означає, що це ім'я суто слов'янське, тим більше, що його можна логічно та граматично пояснити. Вищезгаданий закон дозволяє одночасно змінити прізвище, тому завдяки пронімецькій політиці польської держави часто зустрічається прізвище Вільк (сербський Вук) можна замінити на більш "нормальне" Вольф. З цією правовою проблемою ми, поляки, маємо впоратися самі, але мені цікаво, як юридичне питання зміни імені виглядає в інших слов'янських державах. Для мене порятунком виявилося написання на цю тему дипломної роботи та кількох статей у спеціальних журналах, проте це скоріше правовий прийом, ніж принцип, який має зобов'язувати.

Способи порятунку двочленних імен

Щоб зберегти існування двочленних слов'янських імен як етнокультурного прапора, що відрізняє нас від представників інших мовних груп, потрібна акція популяризації цих імен у культурі. Для стислості я лише перерахую ці способи:

Вибір літературних та артистичних псевдонімів у формі двочленних слов'янських імен, наприклад: письменники Людовіт Штур, Збігнєв Ненацький, Барнім Рогалиця;

Введення обов'язкового слов'янського імені в організаціях національної та слов'янської спрямованості;

Найменування фірм, магазинів, об'єднань, вулиць такими іменами (наприклад, відома у Польщі ковбасна фірма "Доброслава");

Пропаганда періоду раннього середньовіччя через археологічні експедиції та історичні засідання, адже всі правителі цього періоду мали слов'янські імена;

Наділення героїв книг, віршів, фільмів двочленними слов'янськими іменами;

Видання календарів зі списком слов'янських імен, до того ж винятково правильних.

Одним словом, йдеться від того, щоб запроваджувати слов'янські імена у кожній сфері нашої діяльності: на рівні політики, економіки, культури, науки. Слід пам'ятати про наших дітей, які невдовзі з'являться на світ. Подумаємо вже сьогодні про слов'янські імена для них! На жаль, сьогодні у зв'язку з юридичними вимогами ми не можемо собі дозволити давати дитині ім'я віком 7 років. Ці імена ми повинні шукати в списках слов'янських імен, історичних джерелах, літературі, а також в навколишніх назвах місцевостей, наприклад: Володимир у Росії, Братислава - у Словаччині, Літомисль у Чехії, Златибор - у Сербії та Польщі: Водислав, Ратибуж, Мислібуж, Пшемисль, Ярослав, Держислав, Вроцлав. Можна їх також знайти у назвах у Болгарії: Боримирів від імені Боромир та у Польщі: Лютославський від імені Лютослав.

Я розраховую на те, що на чергових всеслов'янських з'їздах буде створено спеціальну комісію, яка займатиметься збором та каталогізацією двочленних імен, що зустрічаються у всіх країнах Слов'янського світу, для того, щоб створити відкритий банк цих імен, доступний для створення слов'янських календарів та публікації в різних країнах.

Добриня Філімонів
Озар Ворон
Боромир Боровчак

1 Баженова А.І. Слов'ян рідні імена, М: Ладога-100, 2006, с. 9.
2 Баженова А.І. Слов'ян рідні імена, М: Ладога-100, 2006, с. 13.
3 Як одна з центральних категорій теорії етногенезу (науки про закони виникнення та розвитку самобутніх народів-етносів) пасіонарність означає енергетичну напругу суспільних систем. Саме люди, які мають певні характеристики ("людська якість"), виступають рушійним ядром суспільних систем і надають їм відповідного вектора розвитку.
4 Козаков В.С. Іменослов, М: Російська правда, 2005, 240 с.
5 там же
6 Баженова А.І. Слов'ян рідні імена, М: Ладога-100, 2006, с. 10.
7 Козаков В.С. Іменослов, М: Російська правда, 2005
8 там же
9 Козаков В.С. Іменослов, М: Російська правда, 2005
10 там же
11 Прозоров Л.Р. Три замітки про імена http://www.perunica.ru/2010/01/17/tri-zametki-ob-imenax.html
12 Мединський В.Р. Про російське рабство, бруду і «в'язницю народів». - Вид.2. - М: ОЛМА Медіа Груп, 2008
13 Мединський В.Р. Про російське пияцтво, лінощі та жорстокість. - М: ОЛМА Медіа Груп, 2008
14 А.В. Суслова, А.В. Суперанська, Про російські імена, Леніздат, 1991.
15 Прозоров Л.Р. Три замітки про імена http://www.perunica.ru/2010/01/17/tri-zametki-ob-imenax.html
16 Для повної інформації про всю прекрасну і багату палітру рідних імен та їх значення раджу звернутися до слов'янських іменослов А.І.Баженової (Слов'ян рідні імена, М.: Ладога-100, 2006), а також В.С.Казакова (Іменослов, М.: Російська щоправда, 2005).

Ім'я визначає долю людини. Це ключ до його внутрішнього я. Адже недарма на Русі в людини було два імені одне - хибне, для всіх, і інше - таємне, тільки для самої людини та її дуже близьких людей.

Ім'я визначає долю людини. Це ключ до його внутрішнього я. Адже недарма на Русі в людини було два імені одне - хибне, для всіх, і інше - таємне, тільки для самої людини та її дуже близьких людей. Ця традиція існувала як захист від недобрих духів та недобрих людей. Часто перше слов'янське ім'я було явно непривабливим (Крив, Некрас, Злоба), ще для більшого захисту від недобрих. Адже не маючи ключа до сутності людини, заподіяти зло набагато складніше. Обряд другого ім'янаречення проводився у підлітковому віці, коли основні риси характеру сформувалися. Ім'я давалося з цих характеристик. Слов'янські імена рясніли своєю різноманітністю, існували групи імен:
1) Імена з тваринного та рослинного світу (Щука, Єрш, Заєць, Вовк, Орел, Горіх, Борщ)
2) Імена по порядку народження (Первуша, Вторак, Третяк)
3) Імена богів і богинь (Лада, Ярило)
4) Імена з людських якостей (Хоробр, Стоян)
5) І основна група імен - двоосновні (Святослав, Доброжир, Тихомир, Ратибор, Ярополк, Гостомисл, Велімудр, Всеволод, Богдан, Доброгнєва, Любомила, Миролюб, Світлозар) та їх похідні (Святоша, Добриня, Тишило, Ратиша, Путя , Мілонег).
З перерахованих імен неважко простежити процес створення похідного імені: з двоосновного відсікається друга частина і додається суфікс або закінчення (-ніг, -ло, -та, -тка, -ша, -ята, -ня, -ка).
Приклад: Святослав: Свято+ша=Святоша.
Безумовно імена людей несуть у собі значну частину культури та традиції всього народу. У Росії її з настанням християнства слов'янські імена майже повністю впали у небуття. Існували списки слов'янських імен заборонених церквою. Чому так відбувалося неважко здогадатися? Одна частина імен (Лада, Ярило) була іменами слов'янських богів, володарі другої частини були люди, які після християнізації Русі намагалися відновити культ і традиції (волхви, богатирі). На сьогоднішній день у Росії слов'янськими іменами називають лише 5% дітей, що безумовно збіднює і так мізерну слов'янську культуру.

22706

Значення:Ім'я Євген за походженням швидше за все давньогрецьке. Могло походити від слова «еугенес», що в перекладі з грецької означає «шляхетної», або «людини із знатного роду». На наші землі воно прийшло лише у XIX столітті, і те, у спотвореній формі, яка звучала як Ежен, і пізніше переросла до Жені.

Чоловіче ім'я Євген користується популярністю і в Росії, і по всій території колишнього СРСР. Історія його появи таїть безліч цікавих фактів, але найбільше дивує його значення, що обіцяє носіям риси, що створюють просто дивовижну натуру ...

Розмовні варіанти: Женя, Женька, Женечка, Жека.

Сучасні англійські аналоги: Еугеніос, Юджин, Ойген, Ежен

Значення та тлумачення імені

Підпишіться на наш канал

Значення імені Євгеній розуміється в кожній із культур по-своєму, але скрізь згадується про те, що всім носіям цього імені притаманні такі риси характеру як самостійність, максималізм, вимогливість, прямолінійність, правдивість, самовпевненість, скритність та сором'язливість, відповідальність та обов'язковість, пунктуальність та товариськість.

З чоловіками на ім'я Євген неможливо сперечатися, вони відстоюють свою думку до останнього, спираючись на правду та щирість. Це у своїй більшості шанувальники справедливості та прямоти, чесності та добродушності. При цьому Євген, це завжди людина пряма, така, що ніколи не приховуватиме від співрозмовника свою думку і пізніше пліткуватиме за його спиною.

Переваги та позитивні риси:працьовитість і наполегливість, які призводять до великих успіхів як у плані кар'єрного процвітання, так і в особистісному становленні. Євгенії відповідальні та обов'язкові, ніколи не порушують планів, намагаються доводити всі справи до кінця і відповідально підходять до будь-яких завдань.

Євген погано ставиться долюдям, які з ним сперечаються, а сперечаються з ним багато хто, і більше того, він ненавидить тих, хто намагається не тільки сперечатися, але ще й нав'язувати свою думку. Женя ніколи не прийме чужого погляду, з принципу…

Чоловіче ім'я Євген сьогодні дуже популярне у країнах переважно з російськомовним населенням, але відомо і закордоном, щоправда, у зміненому вигляді.

Характер імені Євген

Характер імені Євген – параметр, якому свого часу було приділено достатньо часу, але який практично неможливо вгадати з точністю на сто відсотків. Причина проста - залежить він від безлічі побічних факторів, серед яких і зодіак, і пора року народження хлопчика, і виховання, і багато іншого. Але якщо загалом, то характер хлопця з ім'ям Євген досить складний. Прихованість, нерішучість, непередбачуваність, самостійність – ці риси створюють характер, мало піддається передбачанню. І взагалі, Євген надто складний натурою, і впоратися з ним зможе тільки жінка, до того ж не кожна, а лише та, яка матиме протилежний характер і яку він обере серцем і душею.

Єдиний точний відомий факт свідчить про те, що характер іменоформи Євген такий, що дарує багато добрих якостей і досить складну долю своїм носіям, але кожна з якостей у кожному носії цього імечка проявляється по-різному – проявляються по-різному, з різною інтенсивністю та силою , у різні життєві етапи.

Раннє дитинство

Раннє дитинство хлопчика з ім'ям Євген переповнене непередбачуваністю, рухом, активністю та одночасно спокою. За своєю суттю, це одночасно спокійна, рухлива, планомірна, тиха і взагалі безпроблемна дитина. З таким у батьків рідко виникають проблеми, що не дивно, адже мета названого ім'ям Євгена хлопчика полягає не в витівках і пустощі, а в спокійному, але ефективному проведенні часу.

При цьому значення імені обіцяє багато хороших характеристик, серед яких є і справедливість, і чесність, і поміркованість, і послух. Щоправда, є й недоліки. Це надмірна сором'язливість, сором'язливість, невпевненість у собі, безкорисливість.

Найчастіше однолітки користуються його довірливістю та сором'язливістю. Зате це правильний за всіма параметрами хлопчик - ніколи нікого не обманює, навіть якщо в цьому буде явний толк, ніколи ніким не користується у своїх корисливих цілях, намагається бути правильним і чесним по відношенню до себе та інших дітей.

Тим не менш, в приклад його практично ніхто і ніколи не ставить, бо на вигляд він занадто слабохарактерний, а таких, на жаль, не люблять. Батькам варто приділити сильну увагу вихованню в ньому чоловічих характеристик і впевненості в собі - в іншому випадку його в майбутньому може чекати багато проблем, як в особистому житті, так і на професійній ниві.

Підліток

Підлітковий період може привнести до його натури багато нових характеристик. Серед їх великого переліку можуть бути такі як старанність, обов'язковість, добродушність, доброчесність, доброзичливість, фантазерство. Більше того, в ньому можуть проявитися і лідерські задатки, хоча це й рідкість – а ось організаторський дар у нього точно є, і саме завдяки йому він і може стати в школі тією людиною, якій довіряють всі довкола і кого слухаються і друзі. навіть недоброзичливці. Плюс до всього не залишає його натуру і планомірність, завдяки якій він легко складає хороші плани дій і практично ніколи не помиляється в прийомі рішень. Значення імені, до речі, на підлітковому етапі починає надавати все менше і менше впливу на його натуру - саме в цьому віці на хлопчика, якому обрали ім'я Євген, і починає потроху впливати енергетика його астрологічних покровителів, таких як планета-покровитель, камінь-талісман , і рослинний символ.

Щодо відносин із однолітками, то вони стримані. У нього немає надійних і вірних друзів, та й сам він не намагається ними обзаводитися, бо боїться проблем та розчарувань, таких як зрада та користь. Зате в цілому з усіма у нього відмінні стосунки, свариться Євген рідко, практично ніколи і ні з ким не конфліктує.

Дорослий чоловік

Період зрілості хлопчика, а тепер уже й чоловіка, який отримав при народженні чоловіче ім'я Євген, сповнений непередбачуваності, витівок, необдуманих вчинків та спонтанних рішень. Зазвичай дорослі Жені, це володарі непростого розуму - передбачити дії такого чоловіка складно, він занадто потайливий і нікого не посвячує у свої плани. Головна проблема названого так хлопчика, вірніше вже чоловіка, це нездатність визначитися зі своїми цілями у житті – він постійно кидається між різними цілями та завданнями, не може визначити пріоритет, не знає, чого хоче від життя.

Зате є й один жирний плюс, що стосується безпосередньо сімейних стосунків – якщо трапиться жінка з сильними рисами характеру, то він зміниться, і більше того, у результаті може виявитися справді добрим чоловіком та зразковим батьком. Втім, знову ж таки, все це теорія – багато залежить від впливу астрологічних факторів, наприклад, від знака зодіаку хлопця, чи тварини за китайським гороскопом.

Взаємодія характеру Євген з пори року

Весна – хлопчик-носій імені Євгеній, що народився під заступництвом значення Весни, надання імпульсивний і емоційний, підвладний настрою та емоціям, непостійний і незалежний. Такому нелегко доведеться у дорослому житті – відсутність стабільності живить його позитивною енергією, але заважає досягати поставленої мети. Царює в ньому і ліньки, але переборів її і навчившись контролювати емоції, стане успішним і щасливим.

Осінь – цей чоловічок буде за походженням душі та натури статним, честолюбним, праведним, справедливим, але прагматичним і не вміє веселитися. Це стратег, який живе за правилами і відповідно до власноручного плану – його ніхто і ніщо не зможе вивести з рівноваги. Не переносить самотності – шукатиме вірну, надійну, чесну дружину.

Зима - тут народився виявиться оптимістом, веселун, авантюристом і легким душею. Комунікабельність, красномовство, впевненість у собі, стрімкість і цілеспрямованість, вміння долати перепони – його основні характеристики. Обранці з ним буде добре, але сподіватися на нього вона не зможе - він непостійний і ненадійний, хоч і має цілком терпимий характер.

Літо – літні місяці породжують особистість зі слабким характером, без власної думки, що піддається владарюванню інших. Він залежатиме від настрою та оточуючих. Щастя він досягне у двох випадках – якщо знайде в собі сили протистояти світу, або якщо оточить себе добрими людьми. Для сім'ї знайде жінку строгу, вимогливу та владну.

Доля імені Євген

Одним із найскладніших параметрів у трактуванні найменувань є такий параметр, як доля. Так от, у даному нашому випадку, доля імені Євген передбачає купу складнощів – у відносинах з представницями протилежної статі, у шлюбі, в коханні, скрізь дружину чекатиме чимало проблем, і зокрема, завжди вина за ці проблеми лежатиме на ньому самому.

Доля навіть у підлітковому віці хлопчика, названого варіацією Євген, може неодноразово «впустити об землю», якщо висловлюватися образно. Його чарівність, безконфліктність, джентльменські манери, ввічливість і шарм будуть притягувати дівчат, але з жодної з них Євген не зможе довго зустрічатися, бо жодна не відповідатиме його вимогам.

А в період зрілості доля взагалі може піднести безліч сюрпризів, як поганих, так і хороших. Все залежить від того, яким він виховується - якщо стане рішучим, то досягне успіху і у відносинах, і в кар'єрі, а якщо залишиться таким, яким був у дитинстві (невпевненим і недовірливим), то залишиться або самотнім, або одруженим з нелюбою. Така вже доля, і з нею не посперечаєшся. Хоча знову ж таки. Все це лише теорія, яка не обов'язково втілюється в реальність у разі кожного названого Євгеном чоловіка.

Кохання та шлюб

Євген — дуже освічений і розумний чоловік, тому й у своїй обраниці він бажає бачити не лише гарну обгортку, а й чудове наповнення. Для нього по-справжньому цінно, коли в жінці є душевність і відкритість, але водночас частка загадковості також повинна мати місце. Женя захоплюється літературою та мистецтвом, тому його супутниці також бажано бути начитаною та високо освіченою, щоб зуміти підтримати розмову.

На жаль, на шляху пошуку другої половинки Євгена чекає безліч розчарувань, тому шлюб він вступає вже в зрілому віці.

Женя не сприймає грубість, нещирість чи невихованість з боку жінки. Його дружина має бути гранично чесна і ніжна з ним. Він терпіти не може гучні скандали, сварки та з'ясування стосунків, тож краще їх і не провокувати. До речі, він надто ревнивий, може знайти пояснення своєї ревнощів там, де зрадою і не пахне. А ось сам до подружньої вірності ставиться недбало. У його розумінні, фізична зрада чоловіка – це зрадництво, а прояв чоловічої природи.

У духовному плані Женя щиро відданий своїй сім'ї та дружині. Він ніколи не зважиться зруйнувати шлюб хтивістю чи зрадою.

Женя, це дбайливий та надійний сім'янин, готовий завжди прийти на допомогу своїй дружині у побутових питаннях, та у вихованні дітей. При цьому він встигає ще повністю забезпечувати матеріальний добробут сімейства. А ще Жені у своїй більшості приємні співрозмовники та просто відмінні чоловіки у плані близькості.

Євген як Батько

Євген стане просто чудовим батьком. Він сам, без прохань та вмовлянь, допомагає дружині у догляді за малютками. Він і переодягнути їх може, і помити, і кашею нагодувати, а виходити з коляскою на прогулянку він обожнює. Женя вважає, що дружина повинна відпочивати та доглядати себе, поки він з дітьми.

Коли діти стають трохи старшими, Євген починає готувати з ними сюрпризи для коханої щоразу, коли є така можливість. Він організовує активне та корисне дозвілля своїм чадам. Разом з дітьми він може піти рибалити, а може просто сходити до парку та разом із ними зібрати для дружини чудовий букет польових квітів.

Євген — розважливий та розуміючий батько, діти його дуже люблять, поважають і вважають своїм найкращим другом. Не дивно, що саме до його порад вони дослухаються при ухваленні будь-яких важливих рішень. Своїми успіхами у навчанні та першими любовними переживаннями вони напевно будуть завдячувати саме йому.

Гороскоп імені Євген

Овен

Овен – Євгеній, який набув впливу на значення зодіаку Овна, виросте уразливим, відкритим, самокритичним, самолюбним, сприйнятливим і емоційним хлопчиком. Багато розчарувань принесе чимало бід, а невміння прощати наділить самотністю. Такий потребує турботливої ​​та ніжної дружини.

Телець

Телець - тут, з'являється на світ носій імені Євген, що м'який і привабливий за вдачею, відкритий, промовистий, вміє слухати і розуміти, співчувати і допомагати порадою. Він має багато друзів, але сам любить самотність. Йому не потрібне лідерство – досить спокійного перебування у цьому світі. Сперечатися не вміє, ніколи не доводитиме правоту, хоч і сильний характером.

Близнюки

Близнюки у парі з розшифровкою походження імені дарують чудове почуття гумору, оптимістичний настрій, нестандартне мислення та творчу складову. Це людина щедра і добра, яка вміє доглядати і уважний, романтик, але імпульсивний і неврівноважений. Імпульсивність заважає йому у процесі створення сімейства.

Рак

Рак подарує Євгену, що отримав ім'я, хорошу сумісність з жіночою статтю, але принагідно і масу якостей, позитивних і негативних. Це і слабкість, і недовірливість, і вразливість, і страх всього нового, і небажання розвиватися. Йому потрібна стабільність та сталість. Зате це сім'янин, добрий батько та чоловік.

Лев

Лев – під впливом цього знаку зодіаку народжується відкритий, самозакоханий, самодостатній, позбавлений самокритичності чоловік. У всьому вважає себе найкращим, ідеальним, і таку шукатиме і другу половинку. Йому потрібна не хранителька вогнища, а красуня коханка, загадка, яка вміє захоплюватися своїм коханим.

Діва

Діва обдарує Женю стриманою, доброю, товариською та водночас вітряною натурою. Це позитивна людина, не здатна жити, харчуючись песимізмом – будь-яке лихо сприймається як випадковість, нічого не зломить його волю. Щедрий і добрий, ніжний і турботливий, легковажний і непередбачуваний - жінки його любитимуть.

Терези

Терези – наділить хлопчика на ім'я Євгеній спокійною та врівноваженою натурою, стриманістю, сором'язливістю, незалежністю та нерішучістю. Такий потребує розуміючої та чуйної половинки. Йому потрібна увага, і його буде достатньо - люди тягнуться до нього.

Скорпіон

Скорпіон - має суперечливий характер, але широкий кругозір і багату фантазію. Рідко проявить таку впевненість і рішучість, що надмірно залежить від навколишнього світу та обставин. Депресивний, не вміє мислити позитивно – йому потрібна владна та сувора супутниця.

Стрілець

Стрілець - пристрасний, імпульсивний, емоційний, яскравий авантюрист, любить ризикувати, велелюбний, з головою занурюється в кожен новий роман, але не закохується. Любить ідеалізувати людей, через що і страждає. Потребує сильної та амбітної супутниці.

Козеріг

Козеріг - а цей Євген проникливий і стрімкий, енергійний і оптимістичний, але егоїст. Сумісність у такого лише з підконтрольними та слабкими представницями протилежної статі. Для нього головне, це задовольнити власні потреби – чужі думки та думки його не турбують.

Водолій

Водолій – це знак інтелектуальної та різнобічно розвиненої особистості. обіцяє мрійливість, амбіції, талановитість, геніальність, але водночас і замкнутість з агресивністю. Настрій буде мінливим та непередбачуваним. Весь час потребує натхнення та поштовхів.

Риби

Риби - ці хлопці щасливі і благополучні, домагаються свого, мають розвинену інтуїцію і без проблем долають труднощі. Народжений у момент володарювання риби стане успішним у всьому, але для створення міцної родини йому потрібна непередбачувана та авантюрна дівчина.

Сумісність з жіночими іменами

Найкраща сумісність у імені Євген із такими жіночими іменами як Діна, Ія, Людмила, Таміла, Рената.

З дівчатами, іменованими такими варіаціями як Діана, Христина, Параска, Зоя, Сарра, Еліна та Алевтина, Жені вдасться побудувати міцний та стабільний шлюб, наповнений позитивом та щастям.

А ось що стосується Антоніни, Нінелі, Олени та Флори, то тут сумісності, на жаль. взагалі ні.

Ви можете виявляти нерозбірливість у формуванні власного іміджу. За великим рахунком Вам набагато важливіша якість і зручність одягу, ніж відповідність її стилю моді сьогоднішнього дня. Єдине правило, якого Вам, мабуть, слід дотримуватися – це стежити за тим, щоб Ваш костюм не руйнував враження про Вас, як про людину, яка заслуговує на будь-яку довіру. Адже саме це враження Ви й маєте справляти.

Сумісність імені Євген, прояв у коханні

Євгеній, логічним завершенням романтичних відносин для вас є шлюб, створення сім'ї. Тому Ви і такі, як Ви, були і залишаєтеся метою матримоніальних устремлінь, як мінімум, половини дорослих представників протилежної статі. Ви серйозні, надійні та чесні, для Вас неприйнятні недомовленість, невизначеність, хиткість становища. Ви налаштовані піклуватися про кохану людину незалежно від обставин. І хоча Ваші чуттєві прояви найчастіше позбавлені сентиментальності, зовнішнього блиску та показної «красивості», завжди знайдеться хтось, хто їх оцінить.

Мотивація

В основі Ваших душевних устремлінь – бажання зберегти стабільне становище, наявний статус. І використовувати будь-яку можливість для посилення своїх життєвих позицій. Якщо для цього доведеться попрацювати – що ж, Ви готові до цього.

"Ідеальний" пристрій світу представляється Вам у вигляді сильно збройної фортеці, здатної витримати будь-яку облогу завдяки тому, що комори - повні, а арсенал міститься в зразковому порядку. Усі «військові дії» заздалегідь прораховані до дрібниць, і Ви готові захищати себе та свою сім'ю від будь-яких зовнішніх зазіхань.

Але те, що для Вас є непорушною твердинею, може стати в'язницею для інших. Нав'язуючи свої погляди життя близьким, Ви обмежуєте їхню свободу вибору, пропонуючи використовувати власне готове рішення.

Стережіться! Багато неприступних фортець впали через те, що хтось із тих, хто перебуває всередині, захотів вийти назовні і відчинив ворота. Вам слід завжди пам'ятати про те, що Ваш вибір має бути узгоджений із тими, заради кого він, по суті, робиться.