Допомога по Теле2, тарифи, питання

I. НА ВСІНОЧНОМУ БУДІННІ

НА ВЕЧІРНІ:

Сподоби, Господи, у цей вечір без гріха збережеться нам. Благословенний Ти, Господи, Боже отець наших, і хваленим і прославлене ім'я Твоє на віки, амінь. Буди, Господи, милість Твоя на нас, як уповахом на Тебе. Благословен Ти, Господи, навчи мене виправданням Твоїм. Благословенний, Владико, навми мене виправданням Твоїм. Благословен Ти, Святий, просвіти мене виправдання Твоїми. Господи, милість Твоя на віки: діл Руку Твою не зневажиш. Тобі личить хвала, Тобі личить спів, Тобі слава личить, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Пісня Пресвятої Богородиці

Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословенна Ти в жінках і благословенний Плід утроби Твого, бо Спаса народила Ти душ наших.

Псалом 33

Благословлю Господа на всякий час, вину хвала Його на устах моїх. Про Господа похвалиться душа моя, / нехай почують кротції, і звеселяться. Звеличіть Господа зі мною, і піднесемо ім'я Його разом. Знайди Господа і почуй мене, і від усіх скорбот моїх визволи мене. Приступіть до Нього і просвітитеся, і ваші обличчя не посоромляться. Цей жебрак покликав, і Господь почув і, і від усіх скорбот його спасі і. Ополчиться Ангел Господній навколо тих, хто боїться Його, і визволить їх. Скуштуйте і бачите, що благий Господь;

Блаженний чоловік, що сподівається Нань. Бойтесь Господа усі святі Його,/ бо немає позбавлення тим, хто боїться Його. Багатії злидня й зволікання; / ті, хто шукає Господа, не позбудуться всякого блага. Прийдіть, чадо, послухайте мене, страху Господнього навчу вас. Хто є людина хоч живіт,/ люби дні бачити благи? Утримай мову твою від зла,/ і усні твої, що не глаголати лестощів. Ухилися від зла, і створи благо, / знайди миру, і пожени і. Очі Господні на праведні, і вуха Його на їхню молитву. Обличчя ж Господнє на тих, що творять зла,/ щоб спожити від землі пам'ять їх. Викликаючи праведності, і Господь почує їх, і від усіх скорбот їх визволи їх. Поблизу Господь зламаних серцем, і смиренні духом спасе. Багато скорботи праведним, і від усіх їх визволить я Господь. Зберігає Господь усі їхні кості,/ ні одна від них зламається. Смерть грішників люта,/ і ненависники праведного грішать. Господь визволить душі раб Своїх, і не грішать усі, хто надіється на Нього.

НА РАНКІ:

Недільна пісня після Євангелія

Воскресіння Христове бачивши, / поклонимося Святому Господу Ісусу, / Єдиному Безгрішному. Прийдіть, усі вірення,/ поклонимося святому Христовому Воскресінню;/ бо прийде Хрестом радість усьому світу./ Завжди благословляє Господа,/ співаємо Воскресіння Його;/ бо розп'яття зазнавши,/ смертю смерть зруйнуй.

Пісня Пресвятої Богородиці

Величає душа Моя Господа,/ і зраділа дух Мій про Бога Спаса Мого.

Бо зглянеться на смирення Раби Своєї,/ бо відтепер ублажать Мене всі роди.

Бо сотвори Мені велич Сильний, і святе ім'я Його, і милість Його в роди пологів тим, хто боїться Його.

Створи державу м'язом Своїм,/ розточи горді думкою серця їх.

Понизи сильні з престол, і піднесі смиренні; пожадливі виконай благ,/ і багачці відпусти тщи.

Сприйме Ізраїля хлопця Свого,/ згадано милості,/ як глагола до отця нашого, Авраама і насіння його, навіть до віку.

До кожного вірша приспів:

Найчеснішу Херувим/ і Найславнішу без порівняння Серафим,/ без вико-

Тління Бога Слова, що народила,/ сущу Богородицю, Тя величаємо.

ПІСЛЯ 1-ГО ГОДИНИ:

Вбраній воєводі переможна,/ бо позбулася злих,/ вдячна виписуємо Ти раби Твій, Богородиці;/ але що маєш державу непереможну,/ від усяких нас бід свободи та кличемо Ти:/ радуйся, Наречена Невідома.

ПО ОКІНЧАННІ ВСІНОЧНОГО БАЧЕННЯ

У деяких храмах співають:

Під Твою милість прибігаємо, Богородице Діво: молінь наших не зневажай у скорботах, але від бід визволи нас, Єдина Чиста і Благословенна.

Царице моя Преподобна, надія моя Богородиці, приятелька сирих і дивних предстательнице, скорботних радості, скривджених покровительці! Зриши мою біду, зриши мою скорботу, допоможи мені як немічний, окорми мене як дивна. Образу мою весі, дозволь ту, як воліш: бо не маю інші допомоги, хіба Тобі, ні інші предстательки, ні добрі утішниці, тільки Тобі, о Богоматі, бо нехай збережи мене і покриєш на віки віків. Амінь.

П. НА БОЖЕНІЙ ЛІТУРГІЇ

Символ віри

Вірую в Єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, видимим усім і невидимим. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Батька народженого перед усім віком; Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Батькові, Якою вся биша. Нас заради чоловік і нашого заради спасіння, що зійшов з небес і втілився від Духа Світла і Марії Діви, і втішалася. Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала, і похована. І воскреслого третього дня за Писанням. І того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця. І поки прийдешого зі славою судити живим і мертвим, Його Царству не буде кінця. І в Духа Святого, Господа, Животворящого, що від Отця вихідного, що з Отцем і Сином поклоняється і славима, що пророки промовляє. У Єдину, Святу, Соборну та Апостольську Церкву. Сповідую єдине хрещення на залишення гріхів. Чаю воскресіння мертвих і життя майбутнього століття. Амінь.
Молитва Господня

Отче наш, що Ти на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого

Під час причастя віруючих Святих Христових Тайн співається:

Тіло Христове прийміть, джерела безсмертного скуштуйте.

ІІІ. ПІСНІ, СПІВАНІ НА МОЛЕБНАХ

Молитва Святого Духа

Царю Небесний,/ Втішнику, Душі істини,/ Що скрізь цей/ і вся виконуй,/ Скарб благих/ і життя Подателю,/ прийди і всілися в нас,/ і очисти ни від усяких погань,/ і спаси, Благо, душі наша.

Вдячний Спасителеві, глас 4

Вдячні сущому недостойності раби Твої, Господи,/ про Твоїх великих благодіянь на нас колишніх,/ славлячи Тебе хвалимо, благословимо, дякуємо, співаємо і величаємо Твою благоустрій,/ і рабською любов'ю кричемо Ті: Благодійникові Спасе наш, слава Тобі.

Тропарі, глас 4

До Богородиці старанно нині притцем,/ грішній і смиренній, і припадемо,/ у покаянні кличе з глибини душі:/ Владычице, помізи, на нас милосердивши,/ потчися, гинемо від безлічі гріхів,/ не відверни Твоя раби тщи,/ та Єдину надію імами.

Не промовчимо ніколи, Богородице,/ сили Твоя глаголати, недостойні:/ якщо бо Ти не мала б молитися,/ хто б нас позбавив від лихих бід,/ хто ж зберіг би донині вільні?/ Не відступимо, Владичице, від Тебе:/ Твоя бо раби рятуєш повсякчас від усяких лютих.

Кондаки, глас 6

Представництво християн непосоромлене,/ клопотання до Творця незмінне,/ не зневажи грішних молінь голоси,/ але попереди, як Блага, на допомогу нас,/ вірно кличуть Ти; Тя.

Не мами інші допомоги,/ не мами інші надії,/ хіба Тобі, Пречиста Діво./ Ти нам помізи,/ на Тобі сподіваємося,/ і Тобою хвалимося,/ Твої бо есми раби,/ хай не посоромимося.

Запитання.Ким літургія приведена в той склад, в якому нині відбувається в Православної Церкви?
Відповідь. Літургія в справжній її склад наведена святителем, а потім, для зручності повсякденного вчинення, деякі молитвослів'я в ній були викладені святішим.

Запитання.Якими днями відбувається літургія святителя Василія Великого?
Відповідь. Літургія святителя Василія Великого звершується десять разів на рік: на згадку про цього святителя - 1/14 січня; о п'ятій недільних днівВеликого посту; у Великий четвірок; у Велику суботу; у навечір'я Різдва Христового та Богоявлення або в самі дні цих свят, коли навечір'я їх бувають у суботній чи недільний день.

Запитання.Що зображається у літургії?
Відповідь. У літургії під зовнішніми обрядами зображується вся земне життяГоспода Ісуса Христа, як то: Його народження, вчення, справи, страждання, смерть, поховання, воскресіння та вознесіння на небо.

Запитання.Як ділиться літургія?
Відповідь. Літургія поділяється на три основні частини: проскомідії, літургію оголошених і літургію вірних.

Частина перша. Проскомідія

Запитання.Що означає слово проскомідія?
Відповідь. Слово проскомідіязначить принесення.

Запитання.Чому так називається перша частина Літургії?
Відповідь. Вона так називається від звичаїв стародавніх християн приносити до церкви хліб і вино для здійснення Таїнства. З тієї ж причини і хліб став називатися просфорою, що значить приношення.

Запитання.Що є проскомідія як частина літургії?
Відповідь. Проскомідія є попереднє приготування хліба та вина до священнодійства Таїнства.

Запитання.Де і як відбувається проскомідія?
Відповідь. Проскомідія відбувається на жертовнику. Убравшись у священний одяг і прочитавши попередні молитви, священик виймає з просфори частину, потрібну для здійснення Таїнства, звану Агнцем, вважає її в центр дискосу, ріже хрестоподібно і прободає копієм; потім вливає в потирпотрібну частину вина, з'єднаного з водою. Приготуючи таким чином речовину для Таїнства, священик згадує деякі пророцтва і прообразування, а частину і події, що стосуються Різдва і хресної смерті Спасителя.

Запитання.Яку дію робить священик з приготування речовини для Таїнства Причастя?
Відповідь. Після приготування речовини для Таїнства Причастя священик виймає частинки також з інших чотирьох просфор: з другої просфори виймається частка на честь і пам'ять Богородиці і покладається праворуч Агнця; з третьої - дев'ять частинок на честь та пам'ять:
1) Іоанна Предтечі,
2) пророків,
3) апостолів,
4) святителів,
5) мучеників,
6) преподобних,
7) безсрібників,
8) праведних батьків Святої Діви Марії - Іоакима та Анни та всіх святих,
9) святого чи святого (зважаючи на те, чия літургія звершується).

Ці дев'ять частинок покладаються ліворуч Ягнята, у три ряди, на кшталт дев'яти чинів ієрархії небесної. З четвертої просфори виймаються частки: про духовну владу і взагалі про живих православних християн. З п'ятої просфори виймається частка про пам'ять найсвятіших патріархів, благочестивих царів і цариць і відокремлюється кілька частинок за померлих з надією воскресіння і вічного життя.

Усі вийняті з двох останніх просфор частинки розташовуються у двох рядах, на дискосі внизу Ягнята. Таким чином, Агнець (який зображує Ісуса Христа), лежачи на дискосі серед усіх вилучених частинок як Цар слави і таємничий Глава Церкви, що на небі тріумфує і на землі войовничій під знаменням Його хреста, оточений воїнством небесним і земним.
При цих діях проскомідії священик прославляє святих, молиться за живих та померлих.

Після того, облягши фіміамом зірочку, він постачає її над Агнцем; потім, охопивши три покриву, один з них покладає на дискос, інший - на потир, а третій, великий, званий повітрям, простягає поверх обох; нарешті, три рази покадивши запропоновані Дари, тобто хліб і вино, молить Господа благословити ці Дари і прийняти в небесний Свій жертівник.

Запитання.Який хліб і вино вживається для Таїнства Причастя?
Відповідь. За прикладом Ісуса Христа та апостолів, вживається для Таїнства Причастя хліб чистий, пшеничний, квасний; а вино – червоне, як замість образне Крові Ісуса Христа.

Запитання.Чому хліб, приготовлений для Таїнства, називається Агнцем?
Відповідь. Тому що він є образом страждаючого Христа, подібно як у Старому Завіті представляв Його Агнець Великодній, якого ізраїльтяни за наказом Божим загартовували і їли на згадку про визволення свого від смерті в Єгипті.

Запитання.Що зображується в проскомідії вилученням з першої просфори частини, яка називається Агнцем, розрізуванням та прободенням його копієм та вливанням у потирвина, з'єднаного з водою?
Відповідь. Цими діями є не лише народження, але й страждання Ісуса Христа, бо Син Божий для того і втілився, щоб постраждати і померти за спасіння світу.

Запитання.Навіщо вино для Таїнства розчиняється водою?
Відповідь. На ознаменування того, що коли під час розп'яття Ісуса Христа на хресті один із воїнів пронизав Йому списом бік, то з цієї виразки вилилася кров і вода.

Запитання.Що знаменує жертовник, на якому відбувається проскомідія, та дискос, на який покладається Агнець?
Відповідь. Жертвенник знаменує Віфлеємський вертеп, де народився Ісус Христос, і гору Голгофу, на якій Він був розіп'ятий, а дискос- Ясла і труну Його.

Запитання.Що зображає зірка, що поставляється поверх Ягнята?
Відповідь. Зірказображує ту чудову зірку, яка колись привела волхвів у Віфлеєм на поклоніння Спасителеві, що народився.

Запитання.Що зображають покриви, які покладаються на Святі Дари?
Відповідь. Два малих покривівзнаменують пелени, якими повити було Божественне Немовля, а великий- плащаницю, якою обвите було тіло померлого Спасителя.

Запитання.Що означає триразове кадіння запропонованих Дарів?
Відповідь. Це кадіння є спогадом тих дарів: злата, лівана і смирні, які волхвами принесені були Спасителеві народився, і тих ароматі світу, Якими помазано було пречисте тіло Його при похованні.

Запитання.Чим закінчується проскомідія?
Відповідь. Проскомідія закінчується відпустою, що вимовляється від священика, і кадінням вівтаря і всього храму.

Запитання.Навіщо відбувається це кадіння?
Відповідь. Для позначення благодаті Святого Духа, що таємниче розливається. Каждіння престолу, жертовника та ікон здійснюється для вираження поваги і благоговіння до них; а кожне майбутніх - для освячення їх і на ознаменування молитов їх.
Примітка. Так як проскомідія відбувається тихо у вівтарі, то в цей час читаються так звані годинник- 3-й, 6-й, а іноді і 9-й, щоб майбутні у храмі не залишалися без благоговійного роздуму та молитовного керівництва.
Годинами називається збори деяких псалмів Богодухового царя Давида та повчальних молитов, написаних святими отцями.
3-й, 6-й і 9-й години послідовно згадують засудження Господа на смерть, розп'яття Його і саму смерть, а крім того, третя година приводить нам на згадку зішестя Святого Духа.

Частина друга. Про літургію

Запитання.Чому друга частина літургії називається літургією оголошених?
Відповідь. Вона називається так тому, що до слухання її допускаються і оголошені, тобто готуються до хрещення, а також і ті, що каються, не допускаються до причастя.

Запитання.Чим розпочинається ця частина літургії?
Відповідь. Ставши перед престолом, священик починає цю частину літургії благословенням, чи прославленням, царства Пресвятої Трійці. Він виголошує: благословене Царство Отця і Сина і Святого Духа.а лик, на підтвердження цих слів, волає: амінь, тобто істинно,або нехай буде так.

Запитання.Що нагадується нам вигуком благословене Царство Отця і Сина і Святого Духа?
Відповідь. Те, що в таїнстві втілення Сина Божого ми ясно пізнали обряд Пресвятої Трійці.

Запитання.Які основні події становлять літургію оголошених?
Відповідь. Крім молитов, потай читаних священикому вівтарі, літургію оголошених становлять:
1) одна велика та дві малі ектенії,
2) антифони,
3) пісня: Єдинородний Син і Слово Божий…
4) блаженні,
5) малий вхід з Євангелієм,
6) пісня: Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний…
7) читання апостольських Послань або Діянь та Євангелія,
8) сутоектенія,
9) молитва про оголошених.

Запитання.Що таке ектенія?
Відповідь. Велика ектенія, що починається словами: миром Господу помолимося, - є тривалий зв'язок молитов про блага духовних і тілесних, тимчасових і вічних. Моління приноситься за всіх людей, і особливо за пастирів Церкви. У малих ектеніях молитви про блага духовних і тілесних викладено скорочено. І велика, і мала ектенії закінчуються спонуканням віруючих зрадити себе і все життя своє Христу Богу, із спогадом Богородиці та всіх святих як клопотань наших перед Господом. Священик, слідуючи таємною молитвою за словами диякона, завжди проголошує наприкінці єктенії хвалу Триєдиному Богу.

Запитання.До чого має в своєму розпорядженні початок ектенії миром Господу помолимося?
Відповідь. Воно спонукає нас до істинної молитви; бо слово миртут означає - мир з Богом, віру праву, совість чисту і злагоду з усіма людьми, без чого не слід приступати до молитви.

Запитання.Що таке антифони?
Відповідь. Псалми, або вірші, які частиною взяті з Старого Завіту, а частиною нагадують новозавітні події і показують, що Той, про Ком пророкували пророки, тобто Спаситель, вже з'явився у світ.
Антифони поділяються на три частини на славу Пресвятої Трійці і співаються обома ликами на двох клиросах поперемінно, наслідуючи Ангелів, які проголошують один одному славу Божу. Спів антифонів встановлений святим Ігнатієм Богоносцем, якого благословив Ісус Христос у числі дітей, що привели до Нього.

Запитання.Для чого співається і що нагадує нам пісню: Єдинородний Син і Слово Божий?
Відповідь. Пісня співається на честь і славу Сина Божого, що втілився заради нас людей і заради нашого спасіння, і нагадує нам: 1) сказані про Ісуса Христа слова Іоанна Хрестителя: ось Агнець Божий, вземляй гріхи світу, і 2) хрещення Спасителя в Йордані, коли небесний голос Бога-Отця урочисто засвідчив: Це Син Мій коханий, про Нього добровільних..

Запитання.Що таке блаженні?
Відповідь. Так називаються вірші з Євангелія, які зображують ті великі чесноти, які навчає нас Спаситель, і за які обіцяє нам вічне блаженство в царстві небесному. Блаженні починаються словами розсудливого розбійника: в Царстві Твоєму згадай нас, Господи...

Запитання.Як відбувається малий вхід з Євангелієм?
Відповідь. Ворота царські відчиняються, і священик, що передує дияконом з Євангелієм, виходять із вівтаря через північні двері на середину церкви з піднесеним запаленим світильником і знову входять у вівтар через ворота царські.

Запитання.ôо зображує вхід з євангелією?
Відповідь. Він зображує Ісуса Христа, що з'явився у світ після Свого хрищення і пустельної самоти і починає проповідувати Євангеліє ().

Запитання.Що означають слова: премудрість, вибач, - вимовляються дияконом серед царської брами, при піднесенні Євангелія?
Відповідь. Словом премудрістьдиякон навчить нас, що Євангельська проповідь є справжня премудрість, яка примудряє і спасає людей; а словом Вибач,за тлумаченням святого Германа, вселяє нам піднести думку і серце від земного до небесного і розуміти даровані нам блага. З цієї причини образ, ніби вказуючи майбутнім у храмі на Спасителя, що з'явився у світ, запрошує їх наблизитися до Нього, вклонитися і впасти перед Ним з радістю і благоговінням: прийдіть, вклонимося і припадемо до Христа... алілуя.

Запитання.Що означає слово: алілуя?
Відповідь. Слово алілуяозначає: хвалите Бога. Спів цієї пісні встановлено наслідуванням Ангелів, які проголошують Богу: алілуя.

Запитання.ôо зображує запалену лампу, що носиться перед євангелією?
Відповідь. Він зображує:
1) пророків, що передбачили пришестя Христове;
2) Іоанна Предтечу, який сповістив народу юдейському, що Христос є очікуваний Месія, і якого Сам Спаситель назвав світильником палаючим та світлим,
3) духовне світлоЄвангельське вчення просвітить людей ().

Запитання.Що знаменує хода священнослужителів з Євангелієм через царську браму на вівтар до престолу?
Відповідь. Знаменує те, що рятівна проповідь Ісуса Христа зводить нас на небо, що зображується вівтарем, і сповідників Євангелія, тобто істинно віруючих, робить спадкоємцями Царства Небесного.

Запитання.Що робить священик на вході до вівтаря?
Відповідь. По вході до вівтаря, священик прославляє святість Триєдиного Бога, у вченні Євангельському ясно проповіданого, проголошуючи: бо святий Ти, Боже наш, і Тобі славу посилаємо, Отцеві і Сину і Святому Духу...Після чого лик, від імені вірних, починає віддавати поклоніння Пресвятій Трійці трисвятою піснею: Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас!

Запитання.Що має помітити про цю пісню?
Відповідь. Ця пісня прийнята Церквою з одкровення небесного. Під час молитви з нагоди тривалого землетрусу в Константинополі один юнак, невидимою силою захоплений на небо, чув там голос Ангелів, які співають пісню: Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний- І передав її народові. Коли весь народ виголосив цю пісню, то лихо негайно припинилося.

Запитання.Що означає читання Послань і Діянь апостольських?
Відповідь. Проповідь самих апостолів, які сповістили світові про пришестя Ісуса Христа на землю для спасіння людей. Тому, читаючи апостольські Писання, ми повинні мати таку увагу і благоговіння, ніби бачимо і чуємо самих апостолів.

Запитання.Що таке прокімені навіщо він співається перед читанням апостольських писань?
Відповідь. Прокімен є короткий вірш, вибраний з Святого Письма, переважно з псалмів царя і пророка Давида, що містять у собі пророцтво про Ісуса Христа. Прокімен співається для приготування майбутніх до читання і слухання Апостола і Євангелія на пояснення змісту денного Богослужіння.

Запитання.Чому апостольські Писання читаються насамперед євангелії?
Відповідь. Тому що Сам Спаситель посилав перед собою учнів Своїх з попередньою проповіддю євангелії.

Запитання.Що означає читання євангелії?
Відповідь. Проповідь Самого Ісуса Христа. Тому, читаючи євангелію, ми повинні мати таку увагу і благоговіння, ніби бачимо Самого Спасителя і чуємо з Божественних вуст Його слово життя і спасіння.

Запитання.Навіщо перед читанням Євангелія вимовляються слова: вбудемо ... премудрість, пробач?
Відповідь. Ці слова вимовляються завжди для збудження в нас благоговійної уваги до богослужіння і для спонукання нас до пристойного стояння в храмі Божому.

Запитання.Для чого священик перед читанням євангелії благословляє народ, вигукуючи: мир усім?
Відповідь. Цими словами священик закликає на християн мир і благословення Боже, подібно до Спасителя, Який дав і залишив апостолам світ ().

Запитання.Що знаменує кадіння перед читанням євангелії?
Відповідь. Воно знаменує те, що через Євангельське вчення весь світ справдився благодаті Божої.

Запитання.Для чого перед читанням і після читання Євангелія лик вигукує: слава Тобі, Господи, слава Тобі?
Відповідь. Для того, щоб виявити радість, хвалу і вдячність Господу, який сподобив нас чути спасенні істини євангелії.

Запитання.Якими словами починається сутоектенія?
Відповідь. Вона починається словами, які спонукають нас до старанного благання: Всім від щирого серця, і від усього нашого помислу.

Запитання.Чому ця ектенія називається сугубою?
Відповідь. Тому що в ній після кожного моління посилюється або, точніше сказати, потроюється звернення: Господи помилуй.

Запитання.Чому після суто ектеніївіруючі запрошуються до молитви про оголошених?
Відповідь. Тому що, за християнською любов'ю, ми повинні бажати і просити у Господа щастя і спасіння нашим ближнім, як самим собі.

Запитання.Що запитується у молитві про оголошених?
Відповідь. Щоб Господь, просвітивши оголошених істинною вірою, приєднав їх до Православної Церкви та дарував їм духовні блага, щоб вони разом з нами славословили пречесне і чудове ім'я Отця і Сина та Святого Духа.

Запитання.Чим закінчується літургія оголошених?
Відповідь. Наказом оголошеним вийти з церкви: ялинки оголошенні, вийдіть…

Запитання.Що нагадує нам цей вигук?
Відповідь. Те, що в давнину в цей час оголошені, що публічно каються, зводилися з храму.

Запитання.Про що слід думати нам нині, коли ми не бачимо виходу з храму ні оголошених, ні тих, що каються?
Відповідь. Ми повинні розмірковувати про свою негідність, каятися і розчулюватися душею і потай просити Господа про відпущення та очищення гріхів своїх.

Частина третя. Про літургію вірних

Запитання.У чому полягає літургія вірних?
Відповідь. Літургія вірних полягає у приношенні Всевишньому від одних вірнихжертви хвали та подяки, в освяченні Дарів та причасті оних.

Запитання.Як починається літургія вірних?
Відповідь. Після виголошення: ялинки оголошенні, вийдіть, - диякон двома короткими ектеніями запрошує віруючих до моління за себе, і словом премудрість, Двічі повторюваним, спонукає їх до особливої ​​уваги до подальшого священнодійства. Тим часом священик над відкритим антимінсом, що зображує жертовник Господній, потай підносить до Господа молитви за себе і за всіх людей, а другу ектенію диякона укладає вигуком: бо під державою Твоєю завжди бережеться...

Запитання.Що слідує після вигуку, яким священик укладає другу ектенію?
Відповідь. Тоді ворота царські відчиняються і починається спів Херувимської пісні: що Херувими таємно утворююче і Животворячої Трійці Трисвяту пісню приспівуюче, всяке нині житейське відкладемо піклування ... Як та Царя всіх піднімемо, ангельськими невидимо дориносима чин. Алілуя, алілуя, алілуя.

Запитання.Чому ця пісня називається Херувімською?
Відповідь. Тому що запрошує віруючих до таємничого разом із Херувимами славослов'я Триєдиного Бога.

Запитання.Як можна ясніше викласти херувимську пісню?
Відповідь. Викласти можна так. Ми, що таємниче зображають Херувимів і разом з ними Трійці, що живе, оспівують Трисвяту пісню: алілуя, - відкладемо тепер всяке піклування про справи життєві, нехай піднімемо Царя всіх Ісуса Христа, невидимо дориносимого ангельським військом.

Запитання.Що значить дорінося?
Відповідь. Грецьке слово Дорізначить спис, отже, доріносязначить супроводжуваного з списами, так у давнину урочисто супроводжували царів озброєні охоронці.

Запитання.Навіщо спонукає і чого навчає нас Херувимська пісня?
Відповідь. Ця зворушлива пісня спонукає нас з непорочністю душі, властивої Херувімам, славословити Пресвяту Трійцю і навчає нас, з безперечною вірою, старанністю, страхом і благоговінням зустріти небесного Царя Христа, який невидимо прийде в храм принести Себе на святій трапі. і запропонувати Тіло Своє і Кров Свою в їжу вірним через Таїнство Причастя.

Запитання.Що роблять священик та диякон під час співу першої половини Херувимської пісні, до слів бо так Царя всіх піднімемо?
Відповідь. Під час співу першої половини пісні Херувимської, священик підносить до Господа молитву, а диякон кадить, читаючи таємно псалом: помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю. Після того священик і диякон читають триразово херувимську пісню, потім обидва відходять до жертовника. Тоді відбувається Великий вхід, в якому Святі Дари переносяться з жертовника на престол для їхнього освячення.

Запитання.Як відбувається Великий вхід зі Святими Дарами?
Відповідь. Великий вхід зі Святими дарами відбувається так. На плече диякона, що тримає кадильницю з фіміамом, священик покладає повітря, що осявало Дари, а на голову його - дискос із приготованим Агнцем; сам же приймає до рук потир, сповнений вина та води. Обидва священнослужителі виходять із північних дверей до народу, вголос молячись: Великого пана та батька нашого, Святішого ПатріархаМосковського і всієї Русі… нехай згадає Господь Бог у Царстві Своїм…По вході священнослужителів у вівтар брамою царською Святі Дари поставляються на престол, брама зачиняється і закривається завісою, а лик закінчує Херувимскую пісню : Як і Царя всіх піднімемо, ангельськими невидимо дориносима чинми. Алілуя, Алілуя, Алілуя.

Запитання.Що виражають слова: бо так Царя всіх піднімемо?
Відповідь. Вони висловлюють те, що в давнину римські воїни при проголошенні новообраного імператора піднімали його на щиті серед легіонів, щоб він був поверх копій, що оточували його. Так і диякон є з вівтаря, ніби один із невидимого легіону Ангелів, піднімаючи над головою своєю, на дискосі, як на щиті, Царя всіх у смиренному вигляді Агнця.

Запитання.Що означає Великий вхід зі Святими Дарами?
Відповідь. Великий вхід зі Святими Дарами означає не лише ходу Ісуса Христа на вільне страждання і смерть, а й перенесення пречистого тіла Його від хреста та від Голгофи, де Він був розіп'ятий, до гробу. Священик і диякон, які переносять Святі Дари, зображають Йосипа і Никодима, які брали участь у знятті з хреста та похованні померлого Спасителя. Повітря на плечі диякона знаменує плащаницю, один із малих покровів - государ, яким обвитий був глава Ісусова, інший - похоронні завіси Його. Кадильниця з фіміамом представляє смирну та алої, якими помазано було пречисте тіло Спасителя при положенні у труну та поховання. Положення в труну та поховання Ісуса Христа зображується поставленням перенесених Святих Дарів на антимінс, що лежить на престолі, покриттям їх повітрям та кадінням. Тому при цій дії священик читає тропарі, в яких зображується коротка історіяпоховання Христового, неописане всюдисущі Божества Його і витонченість живоносної труни, що стала через повстання Спасителя джерелом нашого воскресіння.

Запитання.Яке знамення мають престол, антимінс, повітря, яким покриваються Дари, зірка, що залишається на дискосі, зачинення царської брами і закриття їх завісою?
Відповідь. Після перенесення Святих Дарів з жертовника престол зображує вертоград, де було висічено з каменю труну Христову, а антимінс – саму цю труну. Повітрям, що покриває Дари, є той великий камінь, який був привалений Йосипом до дверей труни. Зірка, що залишається на дискосі, знаменує печатку, прикладену до цього каменя первосвящениками іудейськими та фарисеями. Зачинені ворота царські і завіса знаменують варту, приставлену до труни Спасителя.

Запитання.Яка дія здійснюється після перенесення Святих Дарів з жертовника на престол?
Відповідь. Після перенесення Святих Дарів з жертовника на престол усі майбутні у храмі запрошуються до молитви, до засвідчення взаємної братньої любові та спільної їхньої душі віри і таким чином готуються до піднесення Дарів у жертву Богу.

Запитання.Як запрошуються майбутні у храмі до молитви?
Відповідь. Диякон вимовляє ектенію: виконаємо молитву нашу Господеві, - в якій запрошує майбутніх помолитися за запропоновані Дари, щоб вони отримали освячення, і викладає інші прохання про блага духовних і небесних. Священик у таємній молитві просить Господа сподобити його принести цю словесну та безкровну жертву.

Запитання.Як запрошуються майбутні у храмі до засвідчення взаємної братньої любові?
Відповідь. Щоб запросити майбутніх у храмі до засвідчення взаємної братньої любові, священик вітає їх словами: мир усім, а диякон виголошує: полюбимо один одного, та однодумністю сповемы. Обличчя від імені всіх віруючих домовляє: Отця і Сина і Святого Духа, Трійцю Єдиносущну та Нероздільну, - Показуючи тим, що вони зберігають взаємну любов і однодумно сповідують істинного Бога.

Запитання.Як майбутні у храмі повинні свідчити взаємне братнє кохання?
Відповідь. За голосом диякона: полюбимо одне одного, - Стародавні християни доводили взаємну братерську любов у самому храмі цілуванням один одного; але нині свідчать таку любов цілуванням одні священнослужителі у вівтарі, а іншим надається зовнішній обряд цілування ознаменувати внутрішнім розташуванням душі.

Запитання.Як запрошуються у храмі до засвідчення загальної віри?
Відповідь. Завіса біля царської брами відкривається, і диякон, запрошуючи майбутніх до засвідчення їхньої спільної віри в істинного Бога, вигукує: . Обличчя від майбутніх починає співати Символ віри, щоб кожен сповідав перед всією Церквою правоту своєї віри.

Запитання.Що означають слова: двері, двері, премудростю вонмем?
Відповідь. Слова: двері, двері- означають, що Таїнство готове відкритися і повідомитись кожному через віру. Те ж знаменує відкриття завіси біля царської брами і підняття повітря з судин, дискосу і потиру. Повітря під час співу Символу віри коливається над Святими Дарами на знак тихого віяння Святого Духа (тому великий покрив і називається повітрям). Словами: премудростю вонмем- спонукається особлива увага до премудрості Божої, яка проповідується у Символі віри.

Запитання.Як ще готуються майбутні у храмі до піднесення Дарів у жертву Богові?
Відповідь. Щоб майбутні у храмі могли ще більше удостоїтися видовища безкровної жертви Христової, диякон виголошує: станемо добре, станемо зі страхом, виймемо, святе піднесення у світі приносити. Цим вигуком вірні спонукаються стояти в храмі при піднесенні жертви так, як пристойно стояти перед Самим Богом, тобто зі страхом і трепетом. На вигук диякона лик за всіх відповідає: милість світу, жертву хвалення. Ці слова означають, що ми принесемо Господу милість світу, тобто милосердя до ближніх як плід взаємного миру і любові та жертву хвалення, тобто славослів'я та подяку. Потім священик за таку благочестиву готовність вірних виявляє бажання, щоб вони спромоглися отримати три духовні дари від кожної особи Пресвятої Трійці, вітаючи їх апостольськими словами: благодать Господа нашого Ісуса Христа і будь-якого Бога і Батька і причастя Святого Духа будь з усіма вами. Обличчя відповідає побажанням, щоб ці духовні дари і з його духом перебували нерозлучно: і з духом твоїм. Нарешті, щоб ще нагадати майбутнім важливість цієї години, священик вигукує: горе маємо серця, - і тим переконує піднестися духом понад усе земне, бо починається вже здійснення самого Таїнства і піднесення Дарів у жертву. Обличчя відповідає : імами до Господа, - тобто ми спрямували серця свої вище всього земного - до Господа.

Запитання.Як починається здійснення Таїнства Причастя?
Відповідь. Починаючи вчинення Таїнства Причастя, священик, подібно до Самого Ісуса Христа, Законодавця цього Таїнства, котрий почав подякою до Отця, закликає всіх вірних дякувати Господу. Потім під час співу гідно і праведно є покланятися Батькові і Сину і Святому Духу… підносить таємно до Отця Небесного молитву, в якій прославляє і дякує Господу Вседержителю за всі чудові благодіяння, явлені людському роду, починаючи від створення світу і до викуплення його. Він дякує і за дароване нам служіння, яке благоволить Всевишній приймати від нас, тоді як Ангели служать йому і, споглядаючи перемогу доброти Його, славословлять Його, співуче, кричуще, волаюче і глаголючий. Ці слова священик вимовляє вголос; і лик відразу починає славословити Триєдиного Бога пісню Серафимов: Святий, Святий, Святий Господь Саваоте, виконай Небо і земля слави Твоєї; - і з цією небесною піснею з'єднує земні вигуки отроків єврейських: осанна у вишні, благословен Грядий в Господнє Ім'я...- якими вони вітали Спасителя біля Єрусалимської брами, що прийшли з пальмовими гілками на зустріч Йому як Царю.

Запитання.Що означають слова: співаюче, кричуще, волаюче і глаголюще?
Відповідь. Ці слова стосуються Серафимів, яких бачили пророк Єзекіїль і апостол Іоанн у таємничих образах орла, тільця, лева та людини. В образі орла Серафими співають, в образі тільця - волають, в образі лева - волають, в образі людини - глаголют урочисту пісню: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф.

Запитання.Що означають слова: осанна у вишніх…
Відповідь. У євреїв ці слова виголошувалися під час зустрічі Государів та інших великих чоловіків, посиланих Богом для позбавлення їх від бід як доброзичливе вітання і вияв їм високої поваги, відданості і подяки. Християнська церква, благоговіючи до свого Викупителя і визнаючи Його Переможцем пекла та смерті, Подавач усіх благ тимчасових і вічних у наслідування дітям єврейським () словами: осанна у вишніх…- вітає Господа в ті урочисті хвилини, коли Він невидимо гряде з небес до храму, як до таємничого Єрусалима, принести Себе на святій трапезі, як на вівтарі хрещеному, в жертву Богові Батькові для спасіння світу. Цим привітанням віруючі свідчать, що осанна, тобто порятунок, дарується від Господа, до нас прийдешнього і разом присутніх у вишніх - понад Ангелів і всіх Небесних Сил.

Запитання.Як священик здійснює Таїнство Причастя і підносить Святі Дари в жертву Богові?
Відповідь. Священик здійснює Таїнство Причастя так, як встановлено Ісусом Христом; він вимовляє ті самі слова, які сказав Сам Спаситель: Прийміть, їдьте, це тіло Моє… Пийте від неї всі, ця є Кров Моя Нового Завіту…Потім, згадавши спасительну Його заповідь: це чиніть на мій спогад,- священик підносить, від імені вірних у жертву Богу Отцю Святі Дари, проголошуючи: Твоя від Твоїх Тобі приносить про всіх і за все. Тим самим кажучи, що Твої Дари - хліб і вино, з-поміж Твоїх творінь, Твоїм Єдинородним Сином обрані і нам заповідані, ми приносимо Тобі в жертву за спасіння всіх людей і за всі Твої благодіяння. Лик же починає співати цей вірш: Тобі співаємо, Тобі благословимо, Тобі дякуємо, Господи, і молимося Ти, Боже наш. Під час співу цього вірша, священик, зодягнувши руки горе, тричі закликає Святого Духа як на всіх людей, так і на передпокійні Дари. Потім, промовляючи таємничі слова, благословляє хресним знаменнямспершу хліб на дискосі, а потім вино в потирі, і нарешті обидва як складові єдине Таїнство. Таким чином, при спогаді слів, на Таємній Вечері, сказаних Спасителем, при молитовному покликанні Святого Духа і таємничому благословенні, освячуються запропоновані Дари. Тоді відбувається найбільше чудо всемогутньої Божої любові - Сам Святий Дух сходить з небес і передає хліб і вино в істинне Тіло Христове і в істинну Кров Христову. “Під час освячення Дарів, - каже Іоанн Золотоуст, - Ангели чекають священика, і весь чин Небесних Сил до вигуків стікається, і все місце довкола вівтаря наповнюється ангельськими особами на честь Возлежащого на трапезі”. У цей час дзвоном дзвони спонукаються майбутні у храмі до ревного моління, а відсутнім дається повідомлення, щоб кожен на кілька хвилин залишив свої заняття і приєднав свою молитву до молитов Святої Церкви.

Запитання.Що слідує за освяченням Дарів?
Відповідь. Після освячення Дарів, бачачи перед лицем своїм Самого Ісуса Христа як Жертву, заклану за весь світ, священик з вдячністю згадує про всіх святих, що угодили Господеві, благаючи Його, щоб, молитвами та заступництвом їх, відвідав нас Своїми щедротами, неабияк, тобто переважно перед святими, згадує вголос про Пресвяту, Пречистішу, Преблагословеннішу, Славнішу Владичицю нашої Богородиці та Приснодіву Марії, Яку лик радує урочистою піснею: гідно їсти як воістину…величаючи її Найчеснішою Херувім та Славнішою без порівняння Серафим. Потім священик молиться за померлих, з надією воскресіння і життя вічне, і за живих: про патріарха, про єпископів, про священиків, про дияконів і про все шанування, про весь всесвіт, про Святу, Соборну і Апостольську Церкву, про нашу країну, про владі та воїнстві її, - щоб проводити нам життя тихе і безтурботне у всякому благочесті та чистоті. Згадуючи всі потреби та біди наші у справжнього життя, священик просить усіх членів Церкви необхідних благ. Але оскільки благо самої Церкви, що є загальним благом, досягається переважно гідним служінням пастирів, то молитися за них спонукає священик вигуком: у перших згадай, Господи, Великого пана і отця нашого Святішого Патріарха Московського і всієї Русі...(і: Високопреосвященніший митрополит, або: Преосвященніший архієпископ ...), на що лик закликає: і всіх і вся. Нарешті, подяка і жертвопринесення про весь світ священик укладає вигуком: і дай нам єдиними усти і єдиним серцем славити і оспівувати пречесне і прекрасне ім'я Твоє, Отця і Сина і Святого духа, нині і повсякчас і на віки віків, - благаючи таким всіх людей у ​​єдність віри та пізнання Сина Божого і дарувати всім одностайність до прославлення великого імені Його.

Запитання.Яка дія здійснюється після вдячного спогаду всіх святих перед освяченими Дарами та моління за живих і померлих?
Відповідь. Після вдячного спогаду всіх святих перед освяченими Дарами та моління перед ними про живих і померлих священик готує майбутніх у храмі до Святого Причастя, закликаючи на них милості згори: і нехай будуть милості Великого Бога і Спас нашого Ісуса Христа з усіма вами!А оскільки найбільша з усіх милостей небесних є та, щоб ми спромоглися причаститися Святих Таїн, то священик потай і благає про це Бога, а диякон, ставши на амвоні, вимовляє ектенію, в якій запрошує вірних, згадавши всіх святих, помолитися, щоб принесені та освячені Дари прийняв Господь у пренебесний Свій жертівник, послав нам Божественну благодать і дар Святого Духа і щоб через ці Дари дарував нам освячення. На закінчення ектенії, щоб ще більше приготувати себе і майбутніх до Таїнства Причастя через саму Богоугодну з усіх молитов, якою навчив нас Сам Спаситель, священик виголошує : і сподоби нас, Владико, з відвагою,неосудно смети покликати Тобі, Небесного Бога Отця, і говорити. Після чого співається молитва Господня: Отче наш. Віруючі, приступаючи до Святого Причастя, повинні мати внутрішній світ, і тому священик вітає їх бажанням цього світу: мир усім, - а диякон запрошує їх схилити глави свої перед Господом на знак смиренності, з надією отримати від Нього таємні молитвою священика, що просять потрібні блага: благодаттю, і щедротами, і людинолюбством Єдинородного Сина Твого...У цей час диякон хрестоподібно підперезається орарем і, збудивши увагу вірних словом: вбудемо, - входить у вівтар для причастя Святих Таїн; і ворота царські зачиняються завісою.

Запитання.Навіщо в цей час диякон хрестоподібно підперезається орарем?
Відповідь. Він переперезується так, щоб: 1) безперешкодно служити під час причастя; 2) закривши себе орарем, виявити своє благоговіння до Святих Дарів, наслідуючи Серафимів, які закривають обличчя свої перед неприступним світлом Божества.

Запитання.Яка дія здійснюється після дияконського вигуку: вбудемо- і закриття царської брами завісою?
Відповідь. Священик, піднявши над дискосом шановане Тіло Христове, урочисто виголошує: свята святим. Так дається зрозуміти кожному з нас, наскільки святим має бути, щоб гідно приступити до причастя Святих Таїн. Лик же, від імені вірних, відповідає: єдиний Свят, єдиний Господь, Ісус Христос, на славу Бога Отця. Амінь.- тим сповідуючи, що ніхто з нас святості своєї і від самого себе не має, і сили людські до того недостатні, але всі ми цю святість набуваємо через Христа. Тоді священик, наслідуючи Ісуса Христа, що переломив хліб при встановленні Таїнства, роздробляє Святого Агнця на чотири частини і хрестоподібно вважає їх на дискосі. Потім одну частину Агнця, що містить зображення слова Ісус,вкладає в потир для об'єднання обох видів Таїнства і вливає кілька теплоти в потир. Нарешті спочатку священик, а після диякон з благоговінням причащаються Святих Таїн. У цей час лик співає причетний вірш для того, щоб зайняти увагу майбутніх благоговійних роздумів.

Запитання.Що зображує піднесення Святого Агнця над дискосом та роздроблення його на чотири частини?
Відповідь. Піднесення Святого Агнця над дискосом та роздроблення його на чотири частини зображує піднесення Ісуса Христа на хрест і на ньому – Його страждання та смерть. Для того й належить біля нього потир, що містить у собі кров, що пройшла тоді з пронизаних ребер Спасителя, і воду.

Запитання.Навіщо вливається теплота в потир?
Відповідь. Для більшої подоби теплоти крові, що вийшла з пронизаних ребер Спасителя, і щоб теплота справила в устах наших почуття, що їстим істинну Кров Христову.

Запитання.Що зображається через причастя Тіла і Крові Спасителя?
Відповідь. Через причастя Тіла і Крові Спасителя таємниче зображується поховання та воскресіння Його. По тлумаченню святого , «коли ми причащаємося Тіла і Крові Христової, то через це чинимо таїнство поховання Його, і Він ніби в труну сходить плоттю Своєю в утроби наші; Снижені ж у внутрішні сховища сердець наших, потім воскресає в нас і нас купно з Собою співживає».

Запитання.Яка дія здійснюється після причастя священнослужителів?
Відповідь. Після причастя священнослужителів ворота царські відкриваються, і диякон, тримаючи обома руками потир із Тілом і Кровією Ісуса Христа, закликає майбутніх до причастя Святих Таїн, проголошуючи: зі страхом Божим і вірою приступіть,— і ті, що приготувалися до причастя, приступають до Таїнства під час співу вірша: Тіло Христове прийміть, Джерела безсмертного скуштуйте. Після причастя віруючих священик опускає у потир частки, вийняті з просфор на проскомідії на честь Богородиці та святих, а також за живих та померлих.

Запитання.Що являють собою частинки з просфор, що лежать біля Агнця і потім покладаються в потир?
Відповідь. Частинки є тими самими особами, іменем яких вони виймаються, і бувають про них жертвопринесенням Богу. Частки, про святих принесені, бувають їм на славу, честь, на примноження гідності і на більше прийняття Божественної освіти. Частинки за живих і померлих приносяться для того, щоб вони отримали собі благодать, освячення і відпущення гріхів заради всесвітньої очисної жертви, що підноситься на престолі; бо частка, що лежить біля пречистого Тіла Господнього, коли, будучи внесена в потир, напоюється Кров'ю Його, вся наповнюється святинею і даруванням духовним, що посилаються тому, про ім'я якого піднесена буває.

Запитання.Що є відібранням завіси, відкриванням царської брами і явленням Святих Дарів перед причастям віруючих?
Відповідь. Відібранням завіси є землетрус, що супроводжував воскресіння Христове, і камінь, відвалений від гробу Його; а відкриванням царської брами - розкриття труни і повстання Боголюдини. Диякон, що відкриває браму і є в них, утворює Ангела, що сидів на труні, і благовістив воскресіння Христа Життєдавця дружинам мироносицям. Поява Святих Дарів народу представляє явлення Спасителя після воскресіння. Тому лик, з вірою і радістю зустрічаючи воскреслого і з'явився Спасителя, співає пророками колись пророкований, а нині справді сповнений вірш: благословен Прийдеш в Ім'я Господнє, Бог Господь і з'явися нам.

Запитання.Яку користь отримує Святий Таїн, що причащається?
Відповідь. Він тісно з'єднується з Господом Ісусом Христом і в Ньому стає причетним до життя вічного.

Запитання.Що потрібно від кожного, особливо від того, хто бажає причаститися Святих Таїн?
Відповідь. Він повинен випробувати перед Богом свою совість і очистити її покаянням у гріхах, до чого сприяють піст і молитва.

Запитання.Чи часто має причащатися Святих Таїн?
Відповідь. Стародавні християни причащалися кожного недільного дня, але з нинішніх мало хто має таку чистоту життя, щоб завжди бути готовим приступити до такого великого Таїнства. Церква заповідає причащатися Тіла і Кров Христових ревним про благоговійне життя кожного місяця.

Запитання.Яка участь у Божественної літургіїможуть мати ті, хто слухає її, а не приступає до Святого Причастя?
Відповідь. Вони можуть і повинні брати участь у літургії молитвою, вірою і особливо невпинним спогадом Господа нашого Ісуса Христа, Який саме наказав це творити на Його спогад ().

Запитання.Що показує входження священнослужителів у вівтар зі Святими Дарами після причастя віруючих?
Відповідь. Воно показує, що Ісус Христос, після воскресіння з мертвих і до піднесення на небо, протягом сорокаденного перебування Свого на землі, не завжди бачив був учнями Своїми, але був їм тоді, коли це було потрібно.

Запитання.Що зображує благословення священика, яке подається народові з молитвою: спаси, Боже, люди Твоя і благослови надбання Твоє?
Відповідь. Зображує благословення Самого Спасителя, дане від Нього апостолам перед вознесінням з Оливної гори.

Запитання.Що означає пісня, що оспівується після того: Світло правдиве, прихом Духа Небесного, обретохом віру істинну, Неподільній Трійці поклоняємося: Та бо нас спасла є?
Відповідь. Цією радісною піснею лик, від імені вірних, сповідує здобутий ними порятунок і прославляє Триєдиного Бога за отримані від Нього благодіяння.

Запитання.Що зображує останнє явище Святих Дарів народу з проголошенням священика: , - після чого ставляться з престолу на жертовник?
Відповідь. Останнє явище Святих Дарів народу та перенесення їх з престолу на жертовник зображує піднесення Ісуса Христа на небо. Престол при цій дії означає гору Олеонську, звідки Спаситель піднісся; жертовник представляє саме небо і в ньому сидить Його праворуч Бога Отця. Вигук священика: завжди, нині і повсякчас і на віки віків, - нагадує віруючим як про постійне благодатне перебування з ними Ісуса Христа на землі, так і про вічне славне Царство Його на небесах і замінює собою ті слова Спасителя, які він сказав апостолам під час вознесіння: се Я з вами єсть у всі дні до кінця століття(). І як святі апостоли вклонилися Господу, що підносився на небо, і повернулися до Єрусалиму з радістю великою, хвалюючи і благословляючи Бога (), так і присутні в храмі при останньому явленні Святих Дарів, віддаючи їм поклоніння, дякують і славлять Господа за причастя Святих : нехай сповняться уста наші хвалення Твого, Господи...

Запитання.Як закінчується Літургія?
Відповідь. Літургія закінчується ектенією: вибач Божественних, Святих, Пречистих, Безсмертних, Небесних і Животворчих, Страшних Христових Таїн, гідно дякуємо Господу…Ця ектенія, яка спонукає причаститися до подяки Господа за сприйняття Таїнства, встановлена ​​Церквою наслідуванням того Божественного співу, який апостоли звершили разом зі Спасителем нашим, по закінченні Таємної Вечері : і оспівши вийшовши в гору Єлеонську().

Запитання.Яка дія здійснюється після подякової ектенії перед виходом народу з храму?
Відповідь. Після подякової єктенії за причастя Святих Таїн відбувається наступна дія. Наслідуючи Самого Ісуса Христа, Який після таємної Вечері сказав учням Своїм: устаньте, йдемо звідси(), - священик виголошує : зі світом вийдемо. Цими словами він сповіщає майбутніх про закінчення Богослужіння і разом дає настанову, щоб вони перебували в мирі з Богом своїм сумлінням і з усіма ближніми, не тільки в храмі, але й поза ним. Лик же відповідає: про ім'я Господнє,- показуючи тим, що віруючі, перш ніж виходити з храму, бажають прийняти від священика благословення в Ім'я Господнє. Виконуючи таке благочестиве бажання вірних, священик виходить із вівтаря на середину церкви і читає для них напутню молитву: благословляй благословляючі Тебе, Господи...в якій закликає на них благословення від Господа і благає Його про дарування миру всьому світу. Потім пісню царя та пророка Давида: буди ім'я Господнє благословенне відтепер і до віку, і читанням псалма: благословлю Господа на всякий час...- при роздячуванні антидору приноситься подяка Спасителеві за милосердний погляд про Свою Церкву і вселяються настанови святих Таїн, що причастилися. Нарешті, священик, ще благословивши людей і покликавши на них благословення Боже псаломськими словами: благословення Господнє на вас…- віддає Христу Богу славу і подяку, проголошуючи: слава Тобі, Христе Боже, надія наша, слава Тобі. Потім укладає Божественну службу, відпускаючи народ з надією і надією, що Христос істинний Бог наш, молитвами Пречисті Своєї Матері... і всіх святих, помилує і врятує нас, як Благ і Людинолюбець. Лик же, від імені всього народу, співає багатоліття, благаючи Господа, нехай збереже здоров'я всіх православних християн на багато років. Тоді ворота царські зачиняються і зачиняються завісою.

Запитання.Що таке антидор, і навіщо він лунає наприкінці літургії?
Відповідь. Антидором називається залишок тієї освяченої просфори, з якої при скоєнні проскомідії вийняли Агнець. Антидор лунає в наслідування братолюбної трапези стародавніх християн, яка була започаткована після літургії.

Запитання.Що знаменує зачинення царської брами і закриття їх завісою по закінченні літургії?
Відповідь. Зачинення царських воріт і закриття їх завісою знаменує те, що по смерті світу, коли навіки зачиниться палац Царства Небесного, вже не буде часу для покаяння, і жодне жертвопринесення не подіє до спасіння душ наших.

Кінець і Богові нашому слава!

Примітки

1. Оскільки великий пістчотиридесятниці переважно є час руйнування гріхів і каяття, То отці Церкви ухвалили на Соборах у продовження Великого посту не щодня здійснювати повну літургію, а тільки в суботи та неділі - у дні, присвячені радісному спогаду створення світу і воскресіння Христового; бо священнодійство повної літургії є істинним торжеством християнина, і виконує серце його небесною радістю, яка несумісна зі скорботою душі, що кається. Крім субот, недільних днів і свята Благовіщення, Церква, суворо дотримуючись правил посту, виконує протягом чотиридесятниці по понеділках, вівторках і четвергах (крім четверга п'ятого тижня) години, а по середах, п'ятницях і четвер п'ятого тижня, так само як у понеділок , вівторок і середу Страсного тижня - літургію передосвячених Дарів, доставляючи духовну втіху віруючим Таїнством Тіла і Крові Христової.
Літургія передосвячених дарів так названа тому, що в ній Божественні Таїни вже освячені насамперед у попередню неділю.
2 . Священний одяг, в який одягаються священик і диякон, суть такі: 1) стихар, який називається і підрізником, 2) орар, 3) поручі, 4) епітрахіль, 5) пояс, 6) фелонь, 7) стегна, 8) палиця.
Вірш є верхній одяг диякона і нижній - священика. Цей одяг, завжди майже світлий, означає непорочність життя і духовну радість і разом зображує ті блискучі ризи, в яких були Ангели (;). Орар є довгий плат, що покладається на ліве плече диякона. За тлумаченням святителя Іоанна Золотоуста, орар уподібнюється до ангельських крил і тому означає готовність служителів Церкви виконувати волю Божу. Поручі, які вживають диякон і священик, служать для вільного діяння і знаменують взагалі силу Божу, що зміцнює їх, а крім того у священика зображують узи, якими пов'язані були руки Христа, що страждав, коли Він був ведений до Пілата. Епітрахіль є орар, складений удвічі, і покладається на священика в ознаменування вилитої на нього благодаті та благого ярма Христового. Пояс, яким опоясується священик, означає готовність його служити Богу і нагадує той лентіон, яким Сам Ісус Христос переперезався під час обмивання ніг улюбленим учням Своїм. Фелонь є верхня кругла риза священика. Вона зображує ту червлену хламіду, в яку вдягли Спасителя на дворі Пілата. Набедренник і палиця бувають окрасою вищих чи старших ієреїв і мають знамення духовного меча, тобто дієслова Божого, яким пастир Церкви повинен, з особливою ревністю і силою, озброюватися проти невірних і безбожних, проти ворогів видимих ​​і невидимих.
3. Православна Церква готує та приносить для літургії хліб у п'яти просфорах; але тільки одна з них пропонується та готується для Таїнства. Цим, за поясненням апостола Павла, означає те що єдиний хліб, єдине тіло есми багато; бо бо від єдиного хліба причащаємося().
4. Дев'ять чинів ієрархії небесної, за вченням святого, суть такі: Престоли, Херувими, Серафими, Влади, Панування, Сили, Ангели, Архангели та Початки.

Божественна Літургія(від грец. λειτουργία (літургія) - спільна справа) - головне християнське , під час якого відбувається або Євхаристія (від грец. εὐχαριστία (євхаристія) - подяка, подяка).

Першу Літургію звершив Господь наш Ісус Христос у Сіонській світлиці, і кожна Літургія є таємничим продовженням цієї події.

• по середах та п'ятницях,
• у четвер 5-го тижня Великого посту,
• у понеділок, вівторок та середу на ,
• у дні пам'яті св. Іоанна Предтечі (9 березня у невисокосн. р., 8 березня – у високосн. р.) та Сорока мучеників Севастійських (22 березня), якщо ці свята припадають на період Великого Посту і не потрапляють на неділю,
• у храмове свято та у свято шанованого святого (крім свята Благовіщення), що відбулися у зазначений період.

Ця літургія називається так тому, що на ній долучаються, освяченими раніше на літургії або.
Повсюдне вчинення Передосвяченої літургіїу дні Святої Чотиридесятниці затверджено і має на меті не позбавляти віруючих таємничого спілкування з Господом і, водночас, не порушувати посту та покаяння вчиненням урочистої повної літургії.

Три частини Літургії

2. Літургія оголошених, яка починається словами священика: «Благословенне царство Отця і Сина і Святого Духа нині і повсякчас і на віки віків»і закінчується словами: «оголошенні, вийдіть».
На цій частині могли бути оголошені, які слухали читання з Євангелія та Апостола.

3. Літургія вірних, яка починається словами: «ялинки вірні, паки та паки миром Господу помолимося…»і закінчується відпусткою.
«В даний час вимога про присутність на Літургії вірних лише воцерковлених людей ( вірних) практично не виконується; проте на більш глибокому рівні воно все-таки реалізується, тому що все, що далі відбуватиметься на Літургії, абсолютно закрите від непосвяченої, нецерковної свідомості. Літургія сприймається тільки і розуміється лише після входження до традиції церковного життята знайомства з вченням Церкви».
На Літургії вірних відбувається найважливіший момент у Літургії – ). Він починається словами священика «Благодать Господа Нашого Ісуса Христа буде з усіма вами»і закінчується словами «І нехай будуть милості Господа і Бога та Спаса нашого Ісуса Христа з усіма вами».

Анафора – серцевина Літургії

Центральною частиною християнської Літургії, під час якої відбувається перекладання Святих Дарів, є Анафора (Євхаристична молитва, Євхаристичний канон). Найдавніша за своїм походженням вона є найважливішим моментом всього православного богослужінняв цілому.

У всіх Анафорах можна виділити кілька основних частин:
1. Praefatio ( лат. вступ) – початкова молитва, що містить славослів'я та подяку Богу.
2. Sanctus ( лат. святий) – гімн «Свят, Свят, Свят…».
3. Anamnesis ( лат. спогад) – спогад Таємної Вечери з проголошенням таємничих слів Ісуса Христа.
4. Epiclesis ( лат. покликання) – покликання Святого Духа на “передлежні” Дари.
5. Intercessio ( лат. заступництво, клопотання) – молитви за живих і померлих, складових , із спогадом Богородиці та всіх святих.

Час та дні здійснення Літургії

Здійснюється Літургія в великих храмахщодня (за винятком днів, коли вона не може відбуватися), у більшості інших – щонеділі. Початок Літургії зазвичай о 9-10 годині ранку, в храмах, де більше одного, може відбуватися також і рання літургія (о 6-7 годині ранку). Тривалість служби (залежно від того, чи здійснюється вона священиком або єпископом): 1,5–2 години.
Що стосується Типікона (), то там дається час початку Літургії та час поставлення трапези на різні дні (сб, нд, свята). Різниця між тим та іншим дорівнює 1 годині.

Літургії не належитьу наступні дні.
1. У середу та п'ятницю Сирного тижня (седмиця перед Великим постом).
2. У понеділок, вівторок та четвер седмиць Великого посту.
3. У Велику П'ятницю, якщо цей день не співпадає зі Святом Благовіщення Пресвятої Богородиці (7 квітня), коли покладено Літургію святителя.
4. У п'ятницю, що передує святам Різдва Христового та Богоявлення Господнього, якщо самі дні свят випадають на неділю чи понеділок.

Літургія та Таїнство Святого Причастя

Бажаючий причаститися за Літургією Святих Христових Тайн, повинен спочатку очистити своє сумління в . Також перед Причастям покладено. Сенс Таїнства розкривається на молитвах до св. Причастю, які можна знайти в . До Причастя треба готуватись, але повністю до нього готовим не може бути ніхто.

Примітка.У сучасній парафіяльній практиці на свята та літургія служить після опівночі (у цьому випадку становить 6 годин).

У багатьох храмах Москви парафіяни намагаються підспівувати, у деяких храмах навіть практикується «народний спів». Брати участь у богослужінні можна й мовчки. Але в будь-якому випадку богослужбові тексти добре б розуміти, зручно стежити за текстом ключових богослужбових піснеспівів. Розміщуємо текст для спільного народного співу до суботньої всенощної та недільної літургії

Притча про блудного сина

ОСНОВНІ ТЕКСТИ СЛУЖБИ ТА ПІСНОСТІ ДЛЯ ЗАГАЛЬНОНАРОДНОГО співу
НЕДІЛЬНЕ ВСЕНОЧНЕ БУДЕННЯ (глас 6)
Тиждень про блудного сина.

БЛАЖЕНИЙ ЧОЛОВІК
Блаженний чоловік, що не йде на пораду безбожних. Алілуя, Алілуя, Алілуя.
Бо вістка Господь шлях праведних і шлях безбожних загине. Алілуя (тричі).
Працюйте Господеві зі страхом і радійте Йому з трепетом. Алілуя (Тричі).
Блаженні всі сподіваються нань. Алілуя (Тричі).
Воскресни, Господи, спаси мене, Боже мій. Алілуя (тричі).
Господнє спасіння і на людях Твоїх благословення Твоє. Алілуя (Тричі).
Слава, І нині: Алілуя (тричі)
Алілуя, Алілуя, Алілуя. Слава Тобі, Боже (тричі)
Вірші на Господи покликань
Господи, покликай до Тебе, почуй мене. / Почуй мене, Господи.
Господи, покликай до Тебе, почуй мене: / заслухай голос моління мого, / завжди покличу ми до Тебе. / Почуй мене, Господи.
Нехай виправиться молитва моя, / бо кадило перед Тобою, / діяння мою руку / - жертва вечірня. / Почуй мене, Господи.
Зведи з в'язниці душу мою, сповідатися імені Твоєму.

(НЕДІЛЬНІ):
Перемогу мій Христе, юже на пекла, на Хрест підійшов Ти: нехай у темряві смерті сидячі воскресиші з Собою, Що в мертвих Свободу, Виточуй живіт від Свого світла, Всесильне Спасе, помилуй нас.
Мене чекають праведниці, дондеже віддаси мені.
Сьогодні Христос смерть поправив, як мовить, воскрес, і радість миру дарува, та все волаюче, пісня тако рцем: Джерело життя, Неприступний Світлі, Всесильне Спасе, помилуй нас.
З глибини взивай до Тебе Господи, Господи, почуй голос мій.
Тобі, Господи, Сущого по всій тварі, грішні камо біжимо; на Небесі Сам живеш, в пеклі поправ Ти смерть. У глибини морські; тамо рука Твоя, Владико. До Тебе прибігаємо, Тобі припадающе молимося: Воскреси з мертвих, помилуй нас.
Нехай будуть вуха Твої, уважно до голосу моєї молитви.
Хрестом Твоїм, Христе, хвалимося, і воскресіння Твоєспіваємо і славимо: Ти бо Бог наш, хіба Тобі інакше не знаємо.
Якщо беззаконня назри, Господи, Господи, хто постоїть; / бо в Тобі очищення є.
Вину благословляючи Господа, співаємо воскресіння Його: Бо хрест зазнаєш, смертю смерть загуби.
Ім'я заради Твого потерпе Тебе, Господи, потерпи душа моя в слово Твоє, / надія душа моя на Господа.
Слава силі Твоєї, Господи: бо скасував Ти державу того, хто має смерті, оновив нас хрестом Твоїм, даруй нам живіт і нетління.

ПОСТНИЙ ТРІОДІ:
У безгрішну країну і тварину ввіришся, посіявши гріх, серпом потиснувши класи лінощів, і рукояттям зв'язавши діянь моїх снопи, яже і постлах не на гумні покаяння; моє залишення, в небесну Твою зачиняючи мене житницю, і спаси мене.
Пізнаємо браття, таїнства силу, бо від гріха бо до батьківського дому блудного сина, що скочився, преблагий батько передустре лобзає, і поки свою славу пізнання дарує: і таємниче вишнім здійснює веселість, загартовуючи тільця вгодованого, залюбленному закоханням, нехай ми гідно співмешкати, Врятую душ наших.
Про кількі благи окаянний собі лиших! О яка Царства відпадах пристрасний аз! Багатство виснаживши, що прийняв заповідь злочинів. На жаль, пристрасна душа! Вогню вічному інше осудишся. Тим самим до кінця волання Христу Богу як блудного прийми мене сина, Боже, і помилуй мене.
Хто Тобі не вблаготворить Пресвята Діва, хто не заспіває Твого пречистого Різдва, бо безлітно від Отця розсіяний Син Єдинородний, той же від Тебе Чисті пройде, невимовно втілишся, єством Бог цей, і єством був людиною нас ради, не в двоє, у двоє єстві незлитно пізнаваний. Того моли Чиста, Всеблаженна, помилуватися душам нашим

СВІТЛО ТИХИЙ (Вечірня пісня Сину Божому)
Світло тихий святі слави, / Безсмертного, Отця Небесного, / Святого Блаженного, Ісусе Христе. / Прийшовши на захід сонця, / побачивши світло вечірнє, / співаємо Отця, Сина і Святого Духа, Бога. / Достойний ти в усі часи / ти будеш голоси преподобними, / Сину Божий, живіт дай, / тим самим мир Тя славить.

СПОДОБІ ГОСПОДІ
Сподоби, Господи, у цей вечір без гріха зберегтися нам. Благословен Ти, Господи, Боже отець наших, і хваленим і прославленим твоє ім'я на віки. Амінь.
Буди, Господи, милість Твоя на нас, як уповахом на Тебе. Благословен Ти, Господи, навчи мене виправданням Твоїм. Благословенний, Владико, навми мене виправданням Твоїм. Благословен Ти, Святий, просвіти мене виправдання Твоїми.
Господи, милість Твоя на віки, діл руку Твою не зневажиш. Тобі личить хвала, Тобі личить спів, Тобі слава личить, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Вірші на недільні стиховні:
Воскресіння Твоє, Христе Спасе, Ангели співають на Небесах: і нас на землі сподоби, чистим серцем, Тобі славити
Господь запанував, / в лепоту зодягнувся.
Ворота зруйнував мідна, і вереї пекло сотри, як Бог всесильний, рід людський занепалий воскресив Ти. Задля цього і ми згідно з воланням: Воскресий з мертвих, Господи, слава Тобі.
Бо утверди всесвіт, / що не рухається.
Тління нас стародавнього Христос визволити хоча, на Хресті пригвожується і в труні покладається. Його ж мироносиці дружини зі сльозами позову, плачучи глаголаху: на жаль нам, Спасе всіх, бо ти зволив у труні вселитися; Вселивий же хоч, як вкрадений був; яке ж місце Твоє Живоносне приховує Тіло; але Владико, як обіцяв ти, нам прийди і втамуй від нас ридання сліз. Ангел, що плаче їм, до них кричав: від плачу, що апостолом перестав, рците, бо воскрес Господь, мири даруй очищення і велику милість.
Дому Твоєму личить святиня, / Господи, у довготу днів.
Розпнившись, як ти схочеш, Христе, і смерть похованням Твоїм Плінивий, триденний воскрес, бо Бог зі славою, мири даруючи нескінченне життя і велику милість.
Слава Отцю і Сину і Святому Духу. Вітчизняного дару розточивши багатство, з безсловесними худобами пасохся окаянний, і тих бажаючи їжі, гладом таях не насичуючись, але повернувся до благоутробного Батька, взиваю зі сльозами: прийми мене як найманця припадає людинолюбству Твоєму і спаси мене.
І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.Творець і визволитель мій, Пречиста, Христос Господь з Твоїх ложесен прошид, в мене зодягнувся, перші клятви Адама свободи. Тим же Ти, Всечесна, бо Божа Матерь же і Діва, воістину криком немовко: радуйся ангельською, радуйся Владичице, заступництво і покрові, і спасіння душ наших.

Нині відпускаєш
Нині відпускаєш раба Твого, Владико, за дієсловом Твоїм, з миром; як бачила очі мої спасіння Твоє, що приготував перед лицем усіх людей, світло на одкровення мов, і славу людей Твоїх Ізраїля.

Богородиці Діво (тричі)
Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословенна Ти в жінках і благословенний Плід утроби Твого, бо Спаса народила Ти душ наших.

Благословлю Господа (Псалом 33)
Благословлю Господа на всякий час, вину хвала Його на моїх устах.
Про Господа похвалиться душа моя, нехай почують кротці, і звеселяться.
Звеличіть Господа зі мною, і вознесемо ім'я Його разом.
Знайди Господа, і почуй мене, і від усіх скорбот моїх визволи мене.
Приступіть до Нього і просвітитеся, і ваші обличчя не посоромляться.
Цей жебрак покликав, і Господь почув і, і від усіх скорбот його спасі і.
Ополчиться ангел Господній навколо тих, хто боїться Його, і визволить їх.
Скуштуйте й бачите, що благий Господь: блаженний чоловік, що надіється Нань.
Бойтесь Господа, усі святі Його, бо нема позбавлення тим, хто боїться Його.
Багатії злидня й заплакана: ті, хто шукає Господа, не позбудуться всякого блага.

КІНЕЦЬ ВЕЧІРНІ. ПОЧАТОК РАНКУ
(вимикається світло, читається шестопсалміє: 3, 37, 62, 87, 102, 142 псалми)

Бог Господь, і прийди нам, благословен грядий в Ім'я Господнє

Тропар недільний, глас 6 (Двічі):
Ангельські сили на труні Твоєї,/ і стрегущіе омертвівши,/ і стоячи Марія в труні,/ шукаючи Пречистого Тіла Твого./ Полонив Ти пекло, не спокусився від нього; слава Тобі

Тропарі "ПО НЕПОРОЧНИХ"

Ангельський собор здивуйся, / даремно Тобі в мертвих поставившись, / смертну ж, Спасе, фортеця розоривши, / і з Собою Адама спорудила, / і від пекла вся свобода.
Благословен Ти, Господи, навчи мене виправданням Твоїм.
Пощо міра з милостивими сльозами, / про учениці, розчиняєте? / Блищайся в труні Ангел світоносицям говорив: / бачите ви труну і зрозумійте, / Спас бо воскрес від труни.
Благословен Ти, Господи, навчи мене виправданням Твоїм.
Зело рано мироносиці течаху / до труни Твоєї плачучі, / але предстає до них Ангел і промовив: / ридання час преста, не плачіть, / воскресіння ж апостолом рците.
Благословен Ти, Господи, навчи мене виправданням Твоїм.
Мироносиці дружини з мири прийшли / до труни Твоєї, Спасе, ридаху, / Ангел же до них промовив, говорячи: / що з мертвими живого думаєте? / Бо Бог, воскрес від труни.
Слава Отцю і Сину і Святому Духу.
Поклонимося Батькові / і Його Синові, і Святому Духу, / Святої Трійців єдиному суті, / від Серафими звеще: / Святий, Святий, Святий Ти, Господи.
І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Живодавця народжені, / гріха, Діво, Адама визволила ти, / радість же Єві / у печалі місце подала ти, / занепала ж від життя / до цього направи / з Тебе втілився Бог і Людина.

Псалом 136:
На річках Вавилонських, тамо сідохом та плакахом, позавжди пом'янути нам Сіону. На вербії серед його обесихом органи наша. Як там запитали нас, що полонили нас про слова пісні і вели нас про співи: заспівайте нам від пісень Сіонських. Як співаємо пісню Господню на землі чужій? Коли забуду тобі, Єрусалиме, будеш забудена правиця моя. Пригорни мову мою гортані моєму, якщо не згадаю тобі, якщо не запропоную Єрусалиму, бо на початку веселощів моїх. Пам'ятай, Господи, сини Едомські, що в день Єрусалимль промовляють: виснажуйте, виснажуйте до основ його. Дщі Вавилоня окаяна, блаженний що віддасть тобі відплату твою, що віддала нам. Блаженний, що має, і розбиває немовлята Твоя об камінь.

Євангельське Читання
від Луки, гл.24: 36-53 (переклад російською мовою)
Коли вони говорили про це, Сам Ісус став серед них і сказав їм: Мир вам. Вони, зніяковівши та злякавшись, подумали, що бачать духу. Але Він сказав їм: Що бентежитесь, і для чого такі думки входять у ваші серця? Подивіться на Мої руки і ноги Мої; це Я Сам; осяжіть Мене і розгляньте; бо дух плоті та кісток не має, як бачите у Мене. І, сказавши це, показав їм руки та ноги. Коли ж вони від радості ще не вірили і дивувалися, Він сказав їм: Чи маєте ви тут якусь їжу? Вони подали Йому частину печеної риби та стільникового меду. І, взявши, їв перед ними. І сказав їм: Ось те, про що Я вам говорив, ще бувши з вами, що належить виповнитися всьому, написаному про Мене в Мойсеєвому законі і в пророках і псалмах. Тоді відкрив їм розум до розуміння Писань. І сказав їм: Так написано, і так належало постраждати Христові, і воскреснути з мертвих третього дня, і проповідану бути в ім'я Його покаяння та прощення гріхів у всіх народах, починаючи з Єрусалиму. Ви ж свідки цього. І Я пошлю обітницю Мого Отця на вас; Ви ж залишайтеся в місті Єрусалимі, аж поки не вдягнетеся силою згори. І вивів їх з міста до Віфанії, і, піднявши Свої руки, благословив їх. І коли благословляв їх, став віддалятися від них і підноситись на небо. Вони вклонилися Йому і повернулися до Єрусалиму з великою радістю. І перебували завжди в храмі, прославляючи і благословляючи Бога. Амінь.

Воскресіння Христове бачило:
Воскресіння Христове бачив, поклонимося Святому Господу Ісусу, єдиному безгрішному. Хресту Твоєму поклоняємось, Христе, і святе Воскресіння Твоє поїм і славимо. Бо ти Бог наш, не знаємо тобі іншого, Ім'я Твоє іменуємо. Прийдіть, всі верні, поклонимося святому Христовому Воскресінню; се бо прийде Хрестом радість усьому світу; завжди благословляє Господа, поїм Воскресіння Його, бо розп'яття бо зазнаєш, смертю смерть зруйнуй.
Слава Отцю і Сину і Святому Духу.
Молитвами апостолів, Милостивий, очисти безліч гріхів наших.
І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Молитвами Богородиці, Милостивий, очисти безліч гріхів наших.
Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє.
Воскрес Ісус від гробу, як прорік, дасть нам живіт вічний і велику милість.

Після Недільної пісні по 50-му псалмі:
Слава: Покаяння відчини мені двері Життєдавче, бо занепадає дух мій до храму святого Твого, храм носи тілесний весь осквернений: але як щедрий, очисти благоутробною Твоєю милістю.
І нині: На спасіння стежки настави мене Богородиці, бо студними окалях душу гріхми, і в лінощі все життя моє іждих: але Твоїми молитвами визволи мене від всякої нечистоти.
Помилуй мене Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми, очисти беззаконня моє.
Безліч зроблених мною лютих, мислячи окаянний, тремчу страшного дня судна;

Пісня Пресвятої Богородиці
Величає душа Моя Господа / і зраділа дух Мій про Бога Спаса Мого.

Бо зглянуться на смирення раби Своєї, / се бо, від нині ублажать Мене всі роди.
Найчеснішу Херувим / і найславетнішу без порівняння Серафим, /
без винищення Бога Слова, що народила, / сущу Богородицю, Тя величаємо.
Бо сотвори Мені велич Сильний, / і святе ім'я Його, / і милість Його в роди родів тим, хто боїться Його.
Найчеснішу Херувим / і найславетнішу без порівняння Серафим, /
без винищення Бога Слова, що народила, / сущу Богородицю, Тя величаємо.
Створи державу м'язом Своїм, / розточи горді думкою серця їх.
Найчеснішу Херувим / і найславетнішу без порівняння Серафим, /
без винищення Бога Слова, що народила, / сущу Богородицю, Тя величаємо.
Поклади сильні з престол, / і вознеси покірні, пожадливі сповни благ, / і ті, що багатяться, відпусти тщи.
Найчеснішу Херувим / і найславетнішу без порівняння Серафим, /
без винищення Бога Слова, що народила, / сущу Богородицю, Тя величаємо.
Сприйме Ізраїля юнака Свого, / пом'янути милості, / як глагола до отця нашого, / Аврааму і насіння його навіть до віку.

Вірші на хвалитех:
Будь-яке подих і хвалить Господа.
Хваліть Господа з небес, / хваліть Його на висоті. / Тобі личить пісня Богу.
Хваліть Його, всі Ангели Його, / хваліть Його, вся Сили Його. / Тобі личить пісня Богу.
Створити в них суд написано, ця слава буде всім преподобним Його.
(Недільні):
Хрест Твій Господи, життя і воскресіння людом Твоїм є, і надія, що сподівається, Тобі воскреслого Бога нашого співаємо: помилуй нас.
Хваліть Бога у святих Його, хваліть Його в утвердженні сили Його.
Поховання Твоє, Владико, рай відверз роду людському: і від истлення визволилось, Тобі воскреслого Бога нашого співаємо: помилуй нас.
Хваліть Його на силах Його, хваліть Його за великою величчю Його.
З батьком і духом Христа заспіваємо, що воскрес із мертвих, і до нього кричимо: Ти живіт наш, і воскресіння, помилуй нас.
Хваліть Його в голосі трубному, хваліть Його в псалтирі та гуслях.
Триденьвен воскрес Христе від гробу як писано їсти, збудував праотця нашого. Теж Тебе славить рід людський, і оспівує Твоє воскресіння.
Хваліть Його в тимпані та обличчі, / хваліть Його у струнах та органі.
Господи, велике і страшно є Твого воскресіння таїнство: так бо ти від гробу відбувся, бо наречений від чертога, смертю смерть руйнівний, та Адама звільниш. Тим же на небесах Ангели тріумфують, і на землі людині славлять, що на нас колишня благополуччя Твоя, Людинолюбна.
(Тріоді):
Блудного голосу приношу Ти, Господи: згрішити перед очима Твоїми Благий, витрачаючи багатство Твоїх дарувань. Але прийми мене Спаси, що кається, і спаси мене.
Як блудний син прийшов і я щедрий, життя все утриманий у відході: витрачає багатство, що дав мені еси Отче. Прийми мене Боже, що кається, і помилуй мене.
Ідих блудно Батьківського маєтку багатство, і марнувавши, порожній бих, в країну вселився лукавих громадян, і хто не терплячи з ними співжиття, обернися волею Ти щедрому Отцеві: згрішити на небо і перед Тобою, і нехай гідний наречися син Твій. Сотвори мене як єдиного від найманця Твого Боже, і помилуй мене.
Слава Отцю і Сину і Святому Духу: Отче Благий, що віддалився від Тебе, не залиши мене, нижче непотрібна покажи Царства Твого: ворог вселукавий оголи мене і взятий моє багатство, душевна обдарування блудно розточив. Вставши ж до Тебе звернися кричу: Створи мене як єдиного від найманця Твого, мене ради на Хресті пречистеї Твої руці простий, та лютого звіра вихити мене, і в першу одежу зодягни мене, як єдиний Багатомилостивий.
І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Преблагословенна ти, Богородице Діво, Втілим бося з Тебе пекло полонись, Адам зголосися, присягайся, Єва свободися, смерть умертвись, і ми ожихом. Тим оспівуючим воланням: благословенний Христос Бог, благоволливий тако, слава Тобі.

Літургія
Тиждень про блудного сина. Голос 6-й.
Свт. Лева, Папи Римського (461). Прп. Володимира сповідника (1933). Свт. Агапіта ісп., еп. Сінадського (IV). Свт. Флавіана ісп. Патріарха Цареградського (449-450). Прп. Косми Яхромського (1492).

1-й антифон:
Благослови, душе моя, Господа, Благословен Ти, Господи.
Благослови, душе моя, Господа, і вся моя внутрішня, ім'я святе Його.
Благослови, душе моя, Господа, і не забувай усіх віддань Його.
Того, хто очищає вся беззаконня твоя, що зцілює вся недуга твоя.
Той, що визволяє від зітнення живіт твій, вінчає тебе милістю і щедротами.
Того, хто виконує в благих бажання, оновиться як орля юність твоя.
Щедрий і милостивий Господь, довготерпеливий і багатомилостивий.
Благослови, душе моя, Господа, і вся моя внутрішні, ім'я святе Його.
Благословен Ти, Господи.

2-й антифон:
Хвали, душе моя, Господа. Вихваляю Господа в моєму животі, співаю Богові моєму, аж доки єсь.
Не сподівайтеся на князі, на сини людські, а в них немає спасіння.
Вийде дух його, і вернеться до своєї землі: того дня загинуть усі думки його.
Блаженний, йому ж Бог Яків помічник його, надія його на Господа, Бога свого,
Того, хто створив небо й землю, море й усе, що в них;
що зберігає істину у вік, що творить суд скривдженим, що дає їжу жадібним.
Господь вирішить оковані; Господь умудряє сліпці;
Господь зводить скинені; Господь любить праведників;
Господь береже прибульців, сиру та вдову прийме, і шлях грішних загубить.
Запанує Господь на віки. Бог твій, Сіоне, у рід і рід.
Єдинородний Сине,і Слове Божий, безсмертний Сій, і зволивий спасіння нашого заради втілитись від святі Богородиці і Приснодіви Марії, невпинно влюдившись, розіпниться ж Христе Боже, смертю смерть поправний, Єдиний Святі Трійці, спрославлюваний Отцю і Святому Духу, спаси нас.

Блаженні:
У Царстві Твоєму згадай нас, Господи, коли прийдеш у Царстві Твоєму.
Блаженні убогі духом, бо тих є Царство Небесне.
Блаженні плачуть, бо ті втішаться.
Блаженні кротції, бо ті наслідять землю.
Блаженні жадібні й жадібні правди, що ті насититься.
Блаженні милостиві, бо помиловані будуть.
Блаженні чисті серцем, бо Бога побачать.
Блаженні миротворці, бо ті сини Божі нарекутся.
Блаженні вигнані заради правди, бо тих є Царство Небесне.
Блаженні є, коли ганьблять вам, і виженуть, і рікають усякі зла дієслова на ви, бреше Мене заради.
Радуйтеся і веселіться, бо ваша вина багато на небесах.

Під час малого входу з Євангелієм:
Прийдіть, вклонимося і припадемо до Христа.
Спаси нас, Сину Божий, воскрес із мертвих, що співають Ти: Алилуя.

Ангельські сили на труні Твоєї,/ і стрегущіе омертвівши,/ і стоячи Марія в труні,/ шукаючи Пречистого Тіла Твого./ Полонив Ти пекло, не спокусився від нього; слава Тобі

Кондак Тріоді пісний, гл.4:
Вітчизняні слави Твоєї пішли безумно, в злих марнувавши що ти зрадив багатство. Тим же Ти блудного голосу приношу: Згріших перед Тобою Отче щедрий, прийми мене, що кається, і сотвори мене як єдиного від найманця Твого.

АПОСТОЛЬСЬКІ ТА ЄВАНГЕЛЬСЬКІ ЧИТАННЯ

Братиє, все мені можна, але не все корисно; все мені дозволено, але ніщо не повинно мати мене. Їжа для утроби, і утроба для їжі; але Бог знищить і те, й інше. А тіло не для розпусти, а для Господа, а Господь для тіла. Бог воскресив Господа, воскресить і нас силою Своєю. Хіба не знаєте, що тіла ваші є членами Христовими? Тож чи заберу члени у Христа, щоб зробити їх членами блудниці? Та не буде! Або не знаєте, що той, хто з блудницею збігається, стає одне тіло з нею? бо сказано: два будуть одне тіло. А той, хто з'єднується з Господом, є один дух з Господом. Бігайте розпусту; всякий гріх, який робить людина, є поза тілом, а блудник грішить проти свого тіла. Чи не знаєте, що тіла ваші є храмом Святого Духа, що живе у вас, Якого маєте ви від Бога, і ви не свої? Бо ви куплені дорогою ціною. Тому прославляйте Бога і в ваших тілах, і в ваших душах, які є Божими.

:
Ще сказав: у деякої людини було два сини; І сказав молодший із них батькові: отче! дай мені наступну частину маєтку. І батько розділив їм маєток. За кілька днів молодший син, зібравши все, пішов у далеку сторону і там розточив маєток свій, живучи розпусно. Коли ж він прожив усе, настав великий голод у тій країні, і він почав потребувати; І пішов він, пристав до одного з мешканців тієї країни, а той послав його на поля свої пащі свиней. і він радий був наповнити черево своє ріжками, які їли свині, але ніхто не давав йому. Прийшовши ж до себе, сказав: скільки найманців у батька мого надміру хлібом, а я вмираю з голоду; встану, піду до батька мого і скажу. йому: отче, я згрішив проти неба та перед тобою, і вже не вартий називатися сином твоїм, прийми мене до найманців твоїх, встав та й пішов до батька свого. І він упав йому на шию, і поцілував його, а Син сказав йому: Отче, я згрішив проти неба й перед тобою, і вже не вартий називатися сином твоїм, а батько сказав рабам своїм: Принесіть найкращу одежу, і одягніть його, і дайте перстень на руку його та взуття. на ноги, і приведіть відгодоване теля, і заколіть, станемо їсти та веселитися, бо цей син мій був мертвий і ожив, пропадав і знайшовся. Спів і тріумф, і, покликавши одного зі слуг, спитав: Що це таке?.. Він сказав йому: брат твій прийшов, і батько твій заколов відгодоване теля, бо прийняв його здоровим. Він розсердився і не хотів увійти. А батько його, вийшовши, кликав його. Але він сказав у відповідь батькові: Ось, я стільки років служу тобі і ніколи не переступав наказу твого, але ти ніколи не дав мені й козеня, щоб повеселитися з друзями моїми; а коли цей син твій, що розточив маєток свій із блудницями, прийшов, ти заколов для нього відгодоване теля. Він же сказав йому: сину мій! ти завжди зі мною, і все моє твоє, а про те треба було радіти і веселитись, що брат твій цей був мертвий і ожив, пропадав і знайшовся.

Ми вже казали, що літургія— головне, найважливіше богослужіння, під час якого відбувається Таїнство Євхаристії, або Таїнство причастя. Це Таїнство вперше здійснив Сам Господь наш Ісус Христос напередодні Своїх страждань у Великий Четвер. Спаситель, зібравши всіх апостолів разом, віддав хвалу Богові Отцеві, взяв хліб, благословив його і переломив. Він дав його святим апостолам зі словами: Прийміть, їдьте: це Тіло Моє. Потім Він узяв чашу з вином, благословив її і дав апостолам, сказавши: Пийте від неї все: бо це є Кров Моя Нового Заповіту, що за багатьох виливається на залишення гріхів.(Мт 26, 28). Господь також заповідав апостолам: Це творіть на мій спогад(Лк 22, 19). Апостоли і після воскресіння Христа і піднесення Його на Небо робили Таїнство причастя. Під час Євхаристії (грец. подяка) щоразу реально відбувається те, що Господь здійснив на Таємній Вечері. Ми таємниче, під виглядом хліба та вина, причащаємося Самого Божества. Тіла та Крові Спасителя. Він у нас перебуває, і ми перебуваємо в Ньому, як сказав Господь (див. Ін 15, 5).

Євхаристія називається ще Безкровною жертвою, тому що вона є образом тієї жертви, яку Господь Ісус Христос приніс за нас на Голгофі. Він здійснив її одного разу, постраждав за гріхи світу, воскрес і піднявся на Небо, де осів праворуч Бога Отця. Жертва Христова була принесена один раз і не повторюватиметься. З встановленням Нового Завіту старозавітні жертвопринесення припинилися, і тепер християни роблять Безкровну жертву на згадку про жертву Христову і для прилучення Його Тіла і Крові.

Старозавітні жертвопринесення були лише тінню, прообразом Божественної жертви. Очікування Викупителя, Визволителя від влади диявола та гріха – головна тема всього Старого Завіту, і для нас, людей Нового Завіту, жертва Христа, спокута Спасителем гріхів світу – основа нашої віри.

Святі Дари - це вогонь, що палить всякий гріх і всяку скверну, якщо людина прагне причащатися гідно. Ми причащаємося на зцілення душі та тіла. Приступаючи до причастя, треба робити це з благоговінням і трепетом, усвідомлюючи свою неміч і негідність. «Хоча їсти (смакувати), людське, Тіло Владичне, страхом приступи, та не опалишся: бо вогонь є», — говориться в молитвах до Святого причастя.

Святитель Ігнатій (Брянчанінов) пише про те, як Господь навчив одного юнака, Дмитра Шепелєва, і показав, що у святому причасті подається справжнє Тіло Спасителя: «Він виховувався в Пажеському корпусі. Одного разу у Великий піст, коли пажі говіли і вже приступали до Святих Тайн, юнак Шепелєв висловив товаришу, що йшов біля нього, свою рішучу невіру, щоб у чаші були Тіло і Кров Христові. Коли йому виклали таємниці, він відчув, що в роті в нього м'ясо. Жах охопив юнака: він стояв у нестямі, не відчуваючи сил проковтнути частинку. Священик помітив зміну, що відбулася в ньому, і наказав йому увійти до вівтаря. Там, тримаючи в роті частинку і сповідуючи свою провину, Шепелєв прийшов до тями і вжив викладені йому Святі Таємниці» («Отечник»).

Нерідко людям духовним, подвижникам під час здійснення Євхаристії були явища небесного вогню, що сходить на Святі Дари. Так, Таїнство причастя, Євхаристія – найбільше диво і таємниця, а також найбільша милість нам, грішним, і видиме свідчення того, що Господь встановив з людьми Новий Завіту Крові Його (див.: Лк 22, 20), принісши за нас жертву на хресті, помер і воскрес, духовно воскресивши Собою все людство. І ми можемо тепер причащатися Його Тіла і Крові для зцілення душі і тіла, перебуваючи в Христі, і Він буде «перебувати в нас» (див. Ін 6, 56) .

Походження літургії

Таїнство причастя, Євхаристія, з давніх-давен отримало також ім'я літургія, що з грецької перекладається як спільна справа, спільне служіння.

Святі апостоли, учні Христові, прийнявши від свого Божественного Вчителя заповідь здійснювати Таїнство причастя на згадку про Нього, після Його вознесіння стали переломлювати хліб — Євхаристію. Християни постійно перебували у вченні Апостолів, у спілкуванні та заломленні хліба та в молитвах(Дії 2, 42).

Чин літургії формувався поступово. Спочатку апостоли чинили Євхаристію за тим самим порядком, якому навчив їх Учитель. В апостольські часи Євхаристія була поєднана з так званими агапами, або трапезами кохання. Християни їли їжу і перебували в молитвах і братньому спілкуванні. Після вечора відбувалося заломлення хліба та причастя віруючих. Але потім літургія була відокремлена від трапези і стала відбуватися як самостійна священнодіяння. Євхаристію стали здійснювати усередині священних храмів. У I-II століттях порядок літургії, певне, ні записаний і передавався усно.

Які бувають літургії

Поступово у різних місцевостях стали складатися свої літургійні чини. В єрусалимській громаді служилася літургія апостола Якова. В Олександрії та Єгипті відбувалася літургія апостола Марка. В Антіохії – літургії святителів Василя Великого та Іоанна Золотоуста. Всі ці літургії є єдиними за своїм змістом і значенням, але відрізняються текстами молитов, які підносить священик при освяченні Святих Дарів.

Зараз у практиці Російської Православної Церкви зазвичай відбуваються три чини літургії. Це літургія святителя Іоанна Златоуста, літургія святителя Василя Великого та літургія святителя Григорія Двоєслова.

Ця літургія відправляється у всі дні року, крім перших п'яти воскресінь Великого посту та буденних великопостних днів. Святий Іоанн Златоустсклав чин своєї літургії на підставі раніше складеної літургії святителя Василя Великогоале скоротив деякі молитви.

Літургія святителя Василя Великого

За словами святого Амфілохія, єпископа Іконійського, святитель Василь Великий просив у Бога «дати йому силу духу і розуму виконувати літургію своїми словами. Після шестиденної полум'яної його молитви Спаситель явився йому чудовим чином і виконав його прохання. Незабаром Василь, перейнявшись захватом і божественним трепетом, почав виголошувати: «Хай сповняться уста моя хвалення», «Вонми, Господи Ісусе Христе Боже наш, від Святого житла Твого» та інші молитви літургії».

Літургія святителя Василіявідбувається десять разів на рік:

напередодні Різдва Христового та Хрещення (у так званий Різдвяний та Хрещенський Святвечір), у день пам'яті святителя Василія Великого 1 січня (14 січня за новим стилем), у перші п'ять воскресінь Великого посту, у Великий Четверток та в Велику Суботу.

Літургія святителя Григорія Двоєслова, або літургія Преждеосвячених Дарів

Під час святої Чотиридесятниці Великого посту у будні припиняється служіння повної літургії. Піст — час покаяння, плачучи за гріхи, коли з богослужіння виключаються всяка святковість і урочистість. І тому за правилами церковними у середу та п'ятницю Великого посту відбувається літургія Преждеосвячених Дарів. Святі Дари, якими причащаються віруючі, освячуються на літургії у неділю.

У деяких Помісних Православних Церквах у день пам'яті святого апостола Якова (23 жовтня за старим стилем) служить літургія за його чином.

Послідовність та символічне значеннялітургії

Порядок здійснення повної літургії (тобто не літургії Передосвячених Дарів) такий. Спочатку готується речовина для Євхаристії. Потім віруючі готуються до Таїнства. І, нарешті, відбувається саме Таїнство — освячення Святих Дарів та причастя віруючих. Божественна літургія, таким чином, має три частини: проскомідія; літургія оголошених; літургія вірних.

Проскомідія

Слово це грецьке і в перекладі означає принесення. У давнину члени первохристиянської громади самі приносили перед літургією все необхідне Таїнству: хліб і вино. Хліб, що вживається під час літургії, має назву просфори, що означає приношення(у давнину самі християни приносили хліб на літургію). У Православній Церкві Євхаристія відбувається на просфорах, виготовлених із квасного (дрожжового) тесту.

Для проскомідії використовується п'ять просфорна згадку про чудове насичення Христом п'ять тисяч чоловік.

Для причастя використовується одна просфора (агня). Бо і Господь причастив апостолів, переломивши та роздавши один хліб. Святий апостол Павло пише: один хліб, і ми багато одне тіло; бо всі причащаємось від одного хліба(1 Кор 10, 17). Агнець роздробляється після прикладання Святих Дарів, і їм причащаються священнослужителі і всі, хто готувався до причастя. Вино при літургії вживається червоне, виноградне, оскільки воно нагадує колір крові. Вино змішується з невеликою кількістю води на знак того, що з прободенного ребра Спасителя спливли кров та вода.

Проскомідія відбувається на самому початку літургії у вівтарі під час читання читцем годин. Вигук «Благословенний Бог наш», що передує читання третьої години, є також початковим вигуком проскомідії. Перед літургією відбувається послідування третьої та шостої години.

Проскомідія – дуже важлива частина Божественної літургії, та приготування Дарівдля освячення має глибоке символічне значення.

Нагадаємо: проскомідія відбувається на жертовнику.

З Вогняної просфорисвященик спеціальним ножем, який називається копіємвирізає середину у формі куба. Ця частина просфори має назву Агнецьна знак того, що Господь, як Непорочний Агнець, був закланий за наші гріхи. З нижньої частини Агнець надрізається хрестоподібно зі словами: «Жереться (тобто приноситься в жертву) Агнець Божий вземляй гріхи світу, за мирський живіт (життя) та спасіння». Священик копієм пробує правий бік Агнця, промовляючи слова: один із воїнів списом пронизав Йому ребра, і одразу спливла кров та вода. І той, хто бачив, засвідчив, і справжнє свідчення його(Ін 19, 34-35).

З цими словами вливається у потир вино, змішане з водою. Приготування Дарів на проскомідії має кілька значень. Тут згадується народження Спасителя, пришестя Його у світ і, звичайно, Голгофська жертва на Хресті, а також поховання.

Приготовлений Агнець і частинки, вийняті з чотирьох інших просфор, символізують всю повноту Церкви небесної та земної. Після приготування Агнця він покладається на дискос.

Священик із другої просфори виймає трикутну частинку на честь Пресвятої Богородиці і вважає її праворуч від Агнця. З третьої просфори виймаються частки на честь святого Іоанна Предтечі, пророків, апостолів, святителів, мучеників, преподобних, безсрібників, святих, чия пам'ять звершується Церквою цього дня, батьків Богородиці, святих праведних Йоакимаі Анни, і того святителя, чия літургія звершується.

З двох наступних просфор виймаються частки живих і покійних православних християн.

У вівтар на проскомідію віруючі подають записки про здоров'я та спокій. За людей, чиї імена містяться у записках, також виймають частки.

Усі частки вважають у порядку на дискосі.

Священик, покадивши, ставить на дискосі над Агнцем та частинками зірочку. Дискос знаменує і віфлеємську печеру, і Голгофу, зірка - зірку над печерою та хрест. Священик кадить спеціальні покровці і покладає їх поверх дискосу і потиру на знак того, що Христа поклали в труні і повили Його тіло завісами. Ці пелени також символізують різдвяні пелени.

Значення поминання на проскомідії

Наприкінці Божественної літургії, після причастя віруючих, священик всипає частки, вийняті з просфор на проскомідії, у святу Чашу зі словами: «Отмий, Господи, гріхи, що поминалися тут кров'ю Твоєю чесною, молитвами святих Твоїх».

Молитва на проскомідії про здоров'я та упокій із вилученням за них частинок, а потім занурення їх у потир — найвище поминання в Церкві. За них приноситься Безкровна жертва. Вони також беруть участь у літургії.

Біля мощів святителя Феодосія Чернігівського ніс послух ієромонах Алексій (1840-1917), майбутній старецьГолосіївського скиту Києво-Печерської лаври (нині уславлений як місцевошанований святий). Він стомився і задрімав біля раки. Уві сні йому прийшов святитель Феодосій і подякував за працю. Він попросив згадати на літургії його батьків, ієрея Микиту та матінку Марію. Коли ієромонах Олексій запитав святого, як він може просити молитов священика, коли сам стоїть перед Престолом Божим, святитель Феодосій сказав: «Принесення на літургії сильніше за мої молитви».

Святитель Григорій Двоєслов розповідає про те, що після смерті недбайливого ченця, який страждав на сріблолюбство, він наказав відслужити по покійному тридцять заупокійних літургій, а братії — творити спільну молитву за нього. І ось після останньої літургії цей монах з'явився своєму рідному братові і сказав: «Досіл, брат, я жорстоко і страшно страждав, тепер мені добре і я перебуваю у світлі».

Літургія оголошених

Друга частина літургії має назву літургії оголошених. У давнину люди, щоб прийняти святе хрещення, проходили досить тривалу підготовку Вони вивчали основи віри, ходили до церкви, але молитися на літургії вони могли лише до перенесення Дарів із жертовника на престол. Оголошені, а також ті, що каються, відлучені за важкі гріхи від причастя, повинні були вийти в притвор храму.

Після вигуку священика: «Благословенне Царство Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків»- хор співає: "Амінь". Вимовляється мирна, чи велика, ектенія. Починається вона словами: «Світом Господу помолимося». Слово «світом» говорить нам про те, що ми повинні молитися у світі, примирившись із ближніми, тільки тоді Господь прийме наші молитви.

Мирна ектенія охоплює всі сторони нашого буття. Ми молимося: про мир усього світу, про святі церкви, про храм, де звершується служба, про єпископів, пресвітерів, дияконів, про країну нашу, владу і воїнів її, про благорозчинення повітря та достаток земних плодів, необхідних для проживання. Тут ми також просимо Бога допомогти всім подорожуючим, хворим і тим, хто перебуває в полоні.

Літургія - це спільна справа, і молитва на ній звершується соборно, тобто всім віруючим народом, «єдиними устами та єдиним серцем». Де двоє чи троє зібрані в Ім'я Моє, там Я серед них(Мт 18, 20), – говорить нам Господь. І за статутом священик не може відправляти літургію один, з ним має молитися хоча б одна людина.

Після великої ектеніїспіваються псалми, звані антифонами, тому що їх належить співати на двох кліросах поперемінно. Псалми пророка Давида входили до складу старозавітного богослужіння і становили значну частину співів у службі першохристиянській. Після другого антифону завжди співається піснеспіви: «Єдинородний Сину...» — про пришестя у світ Христа Спасителя, Його влюднення та спокутну жертву. Під час співу євангельських заповідей блаженства з Нагірної проповіді Христа відкриваються царські врата і відбувається малий вхід, або вхід з Євангелієм. Священик або диякон, піднімаючи Євангеліє, знаменуючи їм у царській брамі хрест, виголошує: «Премудрість, пробач!» У перекладі з грецької Вибачзначить прямо. Це сказано як нагадування нам про те, що потрібно бути уважними у молитві, стояти прямо.

Також тут говориться про ту премудрість, яку несе нам Божественна Євангеліє і проповідь Господа, бо Євангеліє виноситься з вівтаря на знак того, що Христос вийшов на проповідь і несе Добру звістку світу.

Після співу тропарів, присвячених святу, цього дня, святим дня і храму, співається Трисвяте: «Святий Боже...» На Різдво Христове, Хрещення Господнє, Великдень і пасхальний тиждень, в день Святої Трійці, а також у суботу Лазарєву і Велику замість Трисвятого співається: «Єлиці (які) у Христа хрестилися (хрестилися), у Христа убрані (наділилися). Алілуя». У давнину оголошені приймали хрещення зазвичай у ці свята. У свято Воздвиження Хреста Господнього і тиждень Хрестопоклонного Великого посту замість Трисвятого співається: «Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і святе воскресіння Твоє славимо».

До уважного читання Апостолаі Євангеліянас готують вигуки «Вонмем» і «Премудрість, пробач, почуємо Святого Євангелія». Після євангельського читанняслідує суто (посилена) ектенія, на якій крім різних молінь про священноначалія, владу, воїнство і всіх віруючих відбувається поіменне поминання тих, хто подав свої записки на літургію: їхні імена виголошують священнослужителі, і весь народ разом з ними молиться про здоров'я і спасіння рабів Божих, «всіх там, що нині згадуються».

Під час суто ектенії священик розкриває на престолі святий антимінс.

Після сказаної суто ектеніїчасто додається ектенія про померлих. Під час неї ми молимося за всіх перших покійних батьків, братів і сестер наших, просимо у Бога прощення їхніх вільних і мимовільних гріхів і освоєння їх у небесних обителях, де упокоюються всі праведні.

Далі слідує ектенія про оголошені. У деяких ця частина служби викликає подив. Справді, тієї практики оголошення, підготовки до хрещення, яка була в стародавньої Церкви, зараз немає. Сьогодні ми, як правило, хрестимо людей після однієї-двох розмов. Але все-таки оголошені, які готуються прийняти православну віру, є й досі. Чимало людей, які ще не прийняли хрещення, але тягнуться, йдуть до Церкви. Про них ми і молимося, щоб Господь зміцнив їхній добрий намір, відкрив їм Своє «Євангеліє правди» і приєднав до Святої Соборної та Апостольської Церкви.

Нині багато людей, хрещених колись, у дитинстві, батьками чи бабусями, але зовсім не освічених. І про те, щоб Господь «виголосив їх словом істини» і привів у огорожу церковну, і треба молитися на цій єктенії.

Після слів «Оголошені, вийдіть»хто готувався до хрещення і каявся виходив із храму, бо починалася головна частина Божественної літургії. При цих словах ми повинні особливо уважно зазирнути в свою душу, вигнати з неї всі образи і ворожнечу на ближніх, а також усі життєві метушні думки, щоб з повною увагою та благоговінням молитися за літургією вірних.

Літургія вірних

Ця частина служби починається після заклику оголошеним піти з храму. Далі йдуть дві короткі ектенії. Хор починає співати Херувимську пісню. Якщо перекласти її російською мовою, вона читатиметься так: «Ми, таємниче зображуючи Херувимів і оспівуючи Трійцю Трісвяту пісню, що живе творить, відкладемо тепер піклування про все житейське, щоб сприйняти Царя всіх, Якого оточують ангельські Сили. Хваліть Бога!

У цій пісні згадується, що Господь оточений ангельськими воїнами, які невпинно прославляють Його. І на Божественній літургії моляться не лише священнослужителі та парафіяни. Разом із Церквою земну літургію звершує Церква небесна.

Якось преподобний СерафимСаровський, будучи ієродияконом, служив Божественну літургію. Після малого входу Серафим виголосив у царській брамі: «Господи, спаси благочестиві і почуй нас!» Але ледве, звернувшись до народу, навів на майбутніх орарем і сказав: «І на віки віків!» — як осяяв його промінь яскравіший за сонячне світло. Поглянувши на це сяйво, він побачив Господа Ісуса Христа в образі Сина Людського у славі, невимовним світлом сяючого, оточеного Небесними Силами – Ангелами, Архангелами, Херувимами та Серафимами.

Під час пісні Херувимської відбувається перенесення приготованих для освячення Дарів з жертовника на престол.

Перенесення це називається великим входом. Священик із дияконом переносять Дари, вийшовши з вівтаря північними (лівими) дверима. Зупинившись на амвоні, перед царською брамою, звернувшись обличчям до віруючих, вони згадують Святішого Патріарха, митрополитів, архієпископів, єпископів, священство, всіх трудящих і молящихся в храмі цьому.

Після цього священнослужителі входять до вівтаря царською брамою, постачають Чашу і дискос на престолі і покривають Дари спеціальною пеленою (повітрям). Тим часом хор доспівує херувимську пісню. Великий вхід символізує урочисту ходу Христа на свої вільні страждання та смерть.

Ектенія, наступна після перенесення Дарів, називається прохачою і готує віруючих до найважливішої частини літургії - освячення Святих Дарів.

Після цієї ектенії співається Символ віри. Перед співом усім народом Символу віри диякон виголошує: «Двері, двері! Премудрості увімкнемо!» Ці слова в давнину нагадували воротарям, що починається головна та урочиста частина служби, щоб вони стежили за дверима храму, щоби вхідні не порушили благочиння. Нам це нагадує про те, що треба закрити двері свого розуму від сторонніх помислів.

Як правило, всі, хто молиться, співають Символ віри, сповідуючи свою віру в найважливіші догмати Православної Церкви.

Часто доводиться стикатися з тим, що хрещені, сприймачі при Таїнстві хрещення, не можуть прочитати Символ віри. Це відбувається через те, що люди не читають ранкових молитов(до складу входить Символ віри) і рідко ходять до літургії. Адже в храмі кожну Божественну літургію весь народ єдиними вустами сповідує свою віру і, звичайно, знає цей піснеспів напам'ять.

Таїнство Євхаристії, святе піднесення треба приносити зі страхом Божим, з благоговінням та особливою уважністю. Тому диякон виголошує: «Станемо добрим, станемо зі страхом, увімкнемо, святе піднесення у світі приносити». Починається євхаристичний канон. Пісня «Милість світу, жертву хвалення»є відповіддю на цей заклик.

Вигуки священика чергуються зі співом хору. Священик читає під час співу так звані таємні (тобто таємнозвершені, читані не вголос) євхаристичні молитви.

Зупинимося на головних, головних молитвах євхаристичного канону. За словами священика «Дякую Господа!» починається підготовка до освячення, втілення чесних Дарів. Єрей читає подячну євхаристичну молитву. У ній прославляються благодіяння Божі, особливо спокута людського роду. Ми дякуємо Господу за те, що Він приймає від нас Безкровну жертву в Таїнстві Євхаристії, хоча Його чекають і служать чини ангельські, що прославляють Його: «Переможну пісню співаюче, кричуще, волаюче і глаголюще». Ці слова молитви священик вимовляє на повний голос.

Продовжуючи євхаристичні молитви, священик згадує, як Господь Ісус Христос напередодні Своїх добровільних страждань встановив Таїнство причастя Його творців Тіла та Крові. Слова Спасителя, що лунали на Тайній Вечері, священик голосно голосить: «Прийміть, їдьте, це тіло Моє, що за ви ламається на залишення гріхів». При цьому він вказує на дискос із Агнцем. І далі: «Пийте від неї всі, ця є Кров Моя Нового Завіту, яка за ви і за багато хто виливається на залишення гріхів», - Вказуючи на святу Чашу.

Далі, згадуючи всі благодіяння, дані Богом людям, - саме Таїнство причастя, Його хрещену жертву і обіцяне нам Його Друге славне Пришестя, - священик виголошує вигук, сповнений глибокого богословського змісту: «Твоя від Твоїх Тобі приносить про всіх і за все». Ми сміємося приносити Богові ці дари від Його творінь (хліба та вина), приносячи безкровну жертву за всіх дітей Церкви і за всі благодіяння, від Нього нам надані. Хор закінчує цю фразу словами: «Тобі співаємо, Тобі благословимо, Тобі дякуємо, молимося Ти(Тебе), Боже наш».

Під час співу цих слів відбувається освячення, втіленняприготовлених хліба та вина в Тіло і Кров Христові. Священик молиться, готується до цього великого моменту, тричі читаючи вголос тропар третьої години. Він просить, щоб Бог послав Свого Пресвятого Духа на всіх, хто молиться і на Святі Дари. Потім знаменує святий Агнець зі словами: «І сотвори хліб цей — чесне Тіло Христа Твого».. Диякон відповідає: «Амін». Потім благословляє вино, промовляючи: «А що в Чаші цій – чесну Кров Христа Твого». Диякон знову відповідає: «Амін». Потім знаменує дискос із Агнцем та святу Чашу зі словами: «Запропонувавши Духом Твоїм Святим». Освячення Святих Дарів завершується триразовим: «Амін, амінь, амінь». Священнослужителі роблять земний уклін перед Тілом та Кров'ю Христовими. Святі Дари приносяться як безкровна жертва за всіх і за вся без винятку: за всіх святих і за Божу Матір, про що йдеться в вигуку священика, який є закінченням священичої молитви: «Добре(особливо) про Пресвяту, Пречистішу, Преблагословеннішу, Славнішу Владичицю нашої Богородиці та Приснодіву Марії». У відповідь на цей вигук співається спів, присвячений Матері Божій: «Гідно є». (На Великдень та у двонадесяті свята до віддання співається інший Богородичний піснеспіви — удостойник.)

Далі слідує ектенія, яка готує віруючих до причастя і містить також звичайні прохання прохальної ектенії. Після ектенії та вигуку священика співається (найчастіше всім народом) молитва Господня. "Отче наш" .

Коли апостоли попросили Христа навчити їх молитися, Він дав їм молитву. У ній ми просимо про все необхідне для життя: про те, щоб на все була воля Божа, про хліб насущний (і, звичайно, про те, щоб Господь сподобив нас прийняти хліб небесний, Тіло Його), про прощення наших гріхів і про тому, щоб Господь допоміг нам подолати всі спокуси і позбавив нас від підступів диявола.

Вигук священика: «Свята святим!»говорить нам про те, що до Святих Таїнств потрібно приступати благоговійно, освятивши себе молитвою, постом і очистившись у Таїнстві покаяння.

У вівтарі тим часом священнослужителі роздроблюють святий Агнець, причащаються самі і готують Дари для причастя віруючих. Після цього царська брама відчиняється, і диякон виносить святу Чашу зі словами: «Зі страхом Божим і вірою приступіть». Відчинення царської брамизнаменує собою відкриття гробу Господнього, а винесення Святих Дарів— явлення Господа після Його воскресіння.

Священик читає молитву святителя Іоанна Золотоуста перед святим причастям: « Вірую, Господи, і сповідую, бо Ти воістину Христос, Син Бога Живаго, прийшов у світ грішні врятувати, від них же перший єз аз...» І люди моляться, слухаючи смиренної молитви, усвідомлюючи свою негідність і схиляючись перед величчю викладеної святині. Молитва перед причастям Тілом і Кров'ю Христовими закінчується словами: «Ні лобзання Ти дам, як Юда, але як розбійник сповідую Тебе: згадай мене, Господи, у Царстві Твоєму. Хай не до суду і засудження буде мені причастя Святих Твоїх Таїн, Господи, але на зцілення душі та тіла. Амінь».

Той, хто причащається негідно, без віри, без скорботи серцевої, маючи в серці злість і образу на ближнього, уподібнюється до Іуде-зрадника, який був одним із дванадцяти учнів, був присутнім на Таємній Вечері, а потім пішов і зрадив Вчителя.

Всі, хто готувалися до причастя та отримали дозвіл від священика, причащаються Святих Христових Таїн. Після цього священик заносить до вівтаря святу Чашу.

Єрей осяює молящихся святою Чашею зі словами: «Завжди, нині і повсякчас і на віки віків»і переносить її на жертівника. Це означає останнє явище Спасителя учням і піднесення Його на небо.

Диякон вимовляє коротку подячну ектенію, що закінчується заамвонною (тобто читається перед амвоном) молитвою священика.

Наприкінці літургії священик каже відпуст. У відпустці зазвичай згадуються Божа Матір, святитель, чия літургія відбулася, святі храму і дня.

Всі моляться цілують святий хресттримає священик.

Після літургії зазвичай читаються подячні молитвиза Святим Причастям. Якщо вони не читаються в храмі, всі, хто причастився, читають їх прийшовши додому.