Допомога по Теле2, тарифи, питання

1. Запитання «Чи існує світ сам по собі, чи він існує від Бога? Що є основою змін, що відбуваються у світі? Які основні закони та рушійні сили його розвитку? Відносяться до…

а) філософської антропології; в) онтології;

б) гносеології; г) соціальну філософію.

2. Проблему існування у її загальному виглядівисловлює філософська категорія…

а) сутність; в) буття;

б) суще; г) екзистенція.

3. Поняття «буття» введено у філософію:

а) Демокрітом; в) Арістотелем;

б) Парменідом; г) Піфагор.

4. Форма буття, що не має власної сутності та існує лише як взаємодія інших форм, називається…

а) свідомістю; в) субстанцією;

б) віртуальністю; г) матерією.

5. Математичні теореми та закони формальної логіки мають _____ буття.

а) об'єктивно-ідеальне; в) суб'єктивно-ідеальне;

б) матеріальне; г) віртуальне.

6. Ототожнення буття як «всеосяжної реальності» - і субстанції – як основи світобудови – спостерігається у філософії…

а) Нового Часу; в) Античності;

б) Середньовіччя; г) Відродження.

7. Теза «Буття є, і є лише буття; небуття немає, і помислити його неможливо», сказав…

а) Протагором; в) Піфагор;

б) Парменідом; г) Гегелем.

8. Об'єктивна реальність, дана нам у відчуттях, за В. І. Леніном, називається…

а) світом; в) природою;

б) Всесвіту; г) матерією.

9. Фізичний вакуум, елементарні частинки, поля, атоми, молекули, планети, зірки, Всесвіт відносяться до...

а) біосистем; в) соціальним системам;

б) системам неживої природи; г) віртуальним системам.

10. У формуванні сучасної наукової картини світу чільне місце належить __________, що доводить здатність природи до самоорганізації, самоупорядкування.

а) синергетики; в) апологетика;

б) еклектиці; г) діалектику.

11. Форма буття, що характеризує довжину, структурність будь-яких матеріальних систем, позначається поняттям:

а) час; в) матерія;

б) простір; г) рух.

12. Для субстанціальної концепції простору-часу характерно:

а) простір і час пов'язані між собою та з матерією;

б) простір і час є апріорні форми чуттєвості суб'єкта, що пізнає;

в) простір і час є породженням духовного позалюдського початку;

г) простір та час не пов'язані між собою та з матерією.

13. Форма буття, що виражає тривалість та послідовність зміни станів матеріальних об'єктів, називається…

а) рухом; в) часом;

б) простором; г) розвитком.

14. Природно-наукове обґрунтування зв'язку матерії, руху, простору та часу дано…

а) теорією відносності; в) класичною фізикою;

б) синергетикою; г) фізикалізмом.

15. Ідея чотиривимірного просторово-часового континууму вперше була висловлена.

а) Т. Калуцей; в) О. Клейном;

б) А. Ейнштейном; г) І. Ньютон.

16. Філософська теорія про універсальність руху та розвитку всього сущого називається:

а) синергетикою; в) діалектикою;

б) соціонікою; г) метафізикою.

17. Синергетика – це:

а) вчення про розвиток пізнання, суспільства та людини; в) умоглядна філософія природи.

б) теорія самоорганізації складних систем; г) вчення про надчуттєві основи буття;

18. Поняття «захід» пов'язане із законом:

а) взаємного переходу кількісних змін до якісних;

б) перетворення та збереження енергії;

в) взаємопроникнення протилежностей;

г) заперечення заперечення.

19. Згідно з діалектикою, джерелом розвитку виступає…

а) прагнення встановлення рівноваги;

б) зовнішній вплив на об'єкт;

в) будь-яка зміна об'єкта;

г) вирішення внутрішніх протиріч.

20. З точки зору діалектичного матеріалізму, закони діалектики…

а) є теоретичні конструкції, які не виявляють себе в об'єктивної реальності;

б) мають універсальний характер;

в) відбивають саморозвиток абсолютного духу;

г) реалізуються лише у живій природі.

21. Притаманна людині здатність цілеспрямовано та узагальнено відтворювати дійсність в ідеальній формі позначається…

а) відчуття; в) свідомість;

б) розум; г) інтроспекція.

22. Виділення та оцінка себе як мислячої, відчуваючої та діючої істоти є:

а) самосвідомість; в) світорозуміння;

б) світовідношення; г) судження.

23. Неусвідомлені та неконтрольовані свідомістю людини психічні процеси та явища отримали назву –

а) емоції; в) несвідоме;

б) Ерос; г) Танатос.

24. Психічна діяльність тварин відрізняється від психічної діяльності людини тим, що вона:

а) служить регулятором адаптивної поведінки; в) має соціальний характер;

б) обумовлена ​​біологічними закономірностями; г) спрямовано перетворення світу.

25. З погляду представників психоаналізу, основою людської культури є…

а) свідомі форми перетворюючої діяльності;

б) конфлікт між біологічною природою людини та вимогами суспільства;

в) процес перетворення соціального інстинкту людини на соціально прийнятні форми діяльності;

г) духовна сутність людини, що виявляється у творчості.

26. Базові ментальні структури, загальні для людства, Юнг К. Р. називав:

а) стереотипами; в) комплексами;

б) алгоритмами; г) архетипами.

27. При розгляді свідомості з погляду його зв'язку з матеріальним носієм нерідко відбувається підміна філософського та ____________ погляду на свідомість.

а) звичайного; в) естетичного;

б) міфологічного; г) природничо.

28. Головною ознакою свідомості з погляду феноменології є:

а) інтенціональність; в) ідеальність;

б) матеріальність; г) суб'єктивність.

29. Креативність свідомості виявляється у…

а) можливості створювати щось нове; в) відсутності сенсу у діях;

б) відсутності можливості створювати щось нове; г) надання сенсу предмету свідомості.

30. Християнське розуміння сенсу життя полягає у...

а) перетворення світу; в) спасіння душі;

б) накопичення знань; г) матеріальне збагачення.

31. Людина живе у двох світах: природному та …

а) естетичному; в) етнічному;

б) класовому; г) соціальне.

32. З погляду екзистенціоналізму людина замислюється над сенсом життя в...

а) стан сп'яніння; в) при зверненні до віри;

б) від нудьги; г) у прикордонній ситуації.

33. Поняття екзистенція було введено для позначення:

а) буття речей та процесів; в) специфічно людського способу буття;

б) віртуальної дійсності; г) буття природи.

34. У філософії екзистенціалізму справжній спосіб існування – це:

а) зануреність людини у світ речей; в) навчання принципам «мудрого життя»;

б) буття перед смертю; г) дотримання загального космічного закону.

35. Сенс життя особистості полягає не в спасінні душі та служінні Богу, а в служінні суспільству, доводили:

а) Платон, Гегель, марксисти; в) Камю, Сартр, Ясперс;

б) Ліотар, Дерріда, Рікер; г) Тертуліан, Августин, Аквінат.

36. Вчення про людину як громадську істоту було розроблено у філософії:

а) креаціонізму; в) екзистенціалізму;

б) позитивізм; г) марксизму.

37. Питання сенс життя породжений роздумом у тому, чи варто жити, якщо кожна людина…

а) порочний; в) бездуховний;

б) некрасивий; г) смертний.

38. Особистість як суб'єкт соціальних відносин характеризується...

а) активністю; в) об'єктивністю;

б) колективністю; г) оборотністю.

39. Особистість як особлива індивідуальна сутність стала об'єктом філософського аналізув період…

а) Відродження; в) Новий час;

б) Середньовіччя; г) Античності.

40. У статті Ф.Енгельса «Роль праці процесі перетворення мавпи на людину» викладено так звана__________ теорія походження людини, свідомості, мови.

а) теологічна; в) мутагенна;

б) трудова; г) натуралістична.

41. Осягнення свідомістю різноманітних сторін і зв'язків буття є:

а) ініціацію; в) практику;

б) пізнання; г) творчість.

42. Колективний та індивідуальний носій пізнавальної діяльності називається _________ пізнання:

а) суб'єктом; в) метою;

б) засобом; г) об'єктом;

43. Результат процесу пізнання, що постає як сукупність відомостей про щось є:

а) мудрість; в) істина;

б) інтелект; г) знання.

44. Навмисне спотворення суб'єктом дійсності сприймається як…

а) пояснення; в) брехня;

б) оману; г) істина.

45. Під оманою прийнято розуміти:

а) залежність від чужої думки; в) обмеженість знань;

б) свідоме спотворення інформації; г) невідповідність знання дійсності.

46. Тільки практика є метою, джерелом та критерієм пізнання та творчості, - доводили представники:

а) марксизму; в) соліпсизму;

б) томізму; г) екзистенціалізму.

47. На думку представників _________, «знання про речі мінливі і текучі, і тому про всяку річ можна сказати подвійно та протилежним чином».

а) скептицизму; в) агностицизму;

б) гносеологічного оптимізму; г) догматизм.

48. Позиція агностицизму представлена ​​у вченні:

а) Декарта Р.; в) Арістотеля;

б) Канта І.; г) Бекона Ф.

49. Встановіть відповідність між концепціями істини та їх основними положеннями:

1. «Істинним є таке знання, яке має добрі наслідки для людського життяі яке може успішно застосовуватись на практиці».

2. Істина є відповідністю знання об'єктивної реальності.

3. Істина є узгодженість знання з більш загальною системою знання, що охоплює.

А. Когерентна

В. Прагматична

С. Кореспонденська

50. Основна відмінність наукового наукового знанняполягає в…

а) об'єктивності; в) теоретичність;

б) раціональності; г) системності.

51. Основними методами емпіричного дослідження є… (2 правильні відповіді)

а) наукове спостереження; г) інтерпретація;

б) опис об'єкта; д) формалізація;

в) аксіоматичний метод; е) експеримент.

52. До основних форм теоретичного знання відноситься ... (3 правильних відповіді)

а) проблема; в) закон;

б) гіпотеза; г) конвенція;

д) спостереження.

53. Ідеї ​​та концепції, що виступають від імені науки, що імітують її риси, але не відповідають стандартам науковості, відносяться до:

а) філософії; в) лженауці;

б) паранауці; г) парадигма.

54. Філософсько-світоглядна позиція негативного ставлення до науки і техніки в силу їхньої ворожості людині та культурі носить назву:

а) антисцієнтизм; в) сцієнтизм;

б) гуманізм; г) нігілізм.

55. Процес витіснення старої дисциплінарної матриці новою парадигмою називається...

а) науковою революцією; в) демаркація;

б) верифікацією; г) проліферація.

56. Спроба розмежування наукового та ненаукового знання, визначення меж галузі наукового знання називається проблемою…

а) логіки; в) демаркації;

б) ідеалізацію; г) модернізацію.

57. Визначаючи специфіку наукового знання К. Поппер висунув принцип…

а) фальшування; в) уніфікації;

б) кодифікації; г) верифікації.

58. Сучасні західні концепції наукових революцій– як зміну парадигм чи науково-дослідних програм – розробляли…

а) Кун Т. та Лакатос І.; в) Ліотар Ж. та Дерріда Ж.;

б) Ленін Ст І. і Плеханов Г. Ст; г) Гадамер Г. та Хайдеггер М.

59. Представником сучасної філософії науки, який вважає, що зростання наукового знання відбувається в результаті проліферації (розмноження) теорій, гіпотез, є…

а) П. Фейєрабенд; в) К. Поппер;

б) І. Лакатос; г) О. Конт.

60. Щодо незалежної від природи духовно-матеріальна освіта, породжена різноманітними формами спільної діяльності людей, називається…

а) державою; в) суспільством;

б) ноосферою; г) формацією.

61. Ідея лінійної спрямованості суспільного життявиникла у:

а) Новий час; в середні віки;

б) Відродження; г) Античність.

62. Філософом, який запропонував поняття «осьової епохи» для пояснення єдності світової історії, є:

а) Енгельс Ф.; в) Ясперс До.;

б) Тойнбі А.; г) Гоббс Т.

63. З погляду А. Тойнбі цивілізація може уникнути загибелі, якщо…

а) буде досягнуто високий рівеньтехнічного розвитку;

б) буде досягнуто єднання у дусі;

в) буде вирішено соціально-економічні проблеми;

г) буде вирішено екологічні проблеми.

64. Співвіднесіть ім'я філософа та поняття, що характеризує його концепцію розвитку суспільства.

1. К. Ясперс А. Світовий Розум

2. Г.Ф. В. Гегель В. Суспільно-економічна формація

3. К. Маркс С. «Восьовий час»

65. _________ стверджував, що цивілізація є «смертю культури».

а) О. Шпеглер; в) Д. Віко;

б) До. Ясперс; г) Ф. Енгельс.

66. Застосувавши матеріалістичну філософію до галузі історії, К. Маркс і Ф. Енгельс з'явилися творцями:

а) вульгарного матеріалізму; в) природничо-наукового матеріалізму;

б) історичного матеріалізму; г) метафізичного матеріалізму.

67. Зростаюча взаємозалежність різних країн, регіонів, економічна, культурна інтеграція людства виявляється у понятті:

а) ідеологізація; в) глобалізація;

б) інформатизація; г) технологізація.

68. Міжнародна громадська організація, створена 1968 р. для аналізу найгостріших проблем сучасності, отримала назву:

а) Лондонський клуб; в) Гейдельберський клуб;

б) Римський клуб; г) Паризький клуб.

69. Сьогодні перед людством дві можливості: або продовжувати підкорення навколишнього світу, розділивши долю динозаврів, або вижити, підкоривши…

а) інших; в) слабкі країни та народи;

б) природу; г) себе, свою агресивність та егоїзм.

70. Глобальні проблеми, пов'язані з надмірним збільшенням чисельності населення Землі, погіршенням здоров'я населення, старінням населення розвинених країн, високої народжуваністю у слаборозвинених країнах, звуться….

а) політичні; в) екологічних;

б) демографічних; г) економічні.

71. Проблеми, пов'язані з роззброєнням, запобіганням термоядерній війні, світовим соціальним та економічним розвитком, Класифікуються як ___________ проблеми.

а) інтерсоціальні; в) природно-соціальні;

б) антропо-соціальні; г) надумані.

72. Постіндустріальне суспільство в контексті «інформаційної революції» характеризується поняттям...

а) «інформаційне суспільство»; в) "соціальна динаміка";

б) «ідеальний тип суспільства»; г) "всесвітньо-історичний дух".

73. В основі філософської картини світу лежить вирішення проблеми.

а) пізнання; в) буття;

б) цінностей; г) науки.

74. Фундаментальна фізична теорія, створена на початку ХХ століття для пояснення мікрорухів, що лежить в основі сучасної наукової картини світу, називається...

а) квантовою механікою; в) мікроелектронікою;

б) мінімалізм; г) органічною хімією.

			1.
			2.
			3.

Проблема голоду та злиднів у відсталих країнах...(ставиться до групи проблем міждержавного

характеру)

Проблема методу наукового пізнання була поставлена ​​у філософії (Нового часу)

Проблема відокремлення наукового знання від позанаукового вирішувалася в (Неопозитивізм)

Проблема розвитку науки стала предметом спеціального дослідження в... (Постпозитивізм)

Проблема сенсу життя і смерті була однією з центральних у філософії (Шопенгауера А.)

Проблему існування у її загальному вигляді висловлює філософська категорія...(«екзистенція»)

Проблеми розвитку науки є центральними у філософії (Постпозитивізмі)

Проблеми теорії пізнання, пошуку наукового методу стають центральними у європейській

філософії (ХШв. – у відповідях тесту) 17 століття.

Проблеми мови, науки, логіки займають центральне місце в... (аналітичній філософії)

Проблеми, розв'язувані філософією ... (мають загальний, граничний характер)

Простір є порядком речей, вважає концепція (Реляційна)

Простір і час – це буття (Форми)

Простір і час називаються найважливішими формами буття, що залежать від руху та

взаємодії тел. представниками матеріалізму (діалектичного)

Протиставлення знання та віри, утвердження їх несумісності у середні віки пов'язане з ім'ям.

(Тертуліана)

Протяжність, тривимірність, ізотропність, оборотність вважаються властивостями...(простору)

Процес висхідного розвитку людства, що передбачає якісне оновлення суспільної

життя називається (Прогресом)

Процес побудови у свідомості людини цілісних образів предметів, ситуацій, подій, людей та їх

взаємовідносин, що діють на даний момент на його органи почуттів, кваліфікують як

(Сприйняття)

Процес трансформації біологічного початку на соціальне, в психоаналізі називається:

(Сублімацією)

Процес формування людини від вихідного предкового вигляду до людини розумної називається...

(Антропогенезу)

П'ять раціональних доказів існування Бога було дано. (Фомою Аквінським)

Розвиток - це......(незворотня якісна зміна об'єктів)

Розвиток фізики в 20 столітті призвело до необхідності визнати наукову значимість імовірностно-
статистичних законів (Квантовій)

Розвиток особистості передбачає формування: (Самосвідомості) Розвиток наук як зміну парадигм, обгрунтував (Т. Кун) Розвиток...(притаманно природі, суспільству та свідомості)

Розділ філософії, в якому вивчаються можливості та закономірності пізнання, носить назву (Гносеологія)

Розділ філософії, що вивчає природу та загальні передумови пізнання, відношення знання до реальності та умови його істинності носить назву (Епістемології) Різні дослідження майбутніх станів суспільства називаються...(футурологією)

виконує функцію (практичну)

Розробляючи певні уявлення про цінності, формуючи соціальний ідеал, філософія

виконує функцію (аксіологічну)

Розробка «маєвтики» як способу досягнення істини пов'язана з ім'ям (Сократа)

Розробка проблеми ідеального у радянській філософській думці пов'язана з іменами. (Е В. Іллєнкова

та Д.І. Дубровського)

Розробка проблеми інтенційності свідомості є заслугою... (Е. Гуссерля)

Поширення марксизму у Росії пов'язані з іменами (Г. Плеханова і У. Леніна)

Розглядати світ як ієрархію складних об'єктів, що розкриває їхню цілісність, вимагає принцип

(Системності)

Раціональна складова будь-якого типу світогляду називається...(теорією)

Реалізуючи особистісний підхід в осмисленні проблем буття, філософія постає як

(Психології)

Регулювання взаємовідносин суспільства з навколишнім середовищем, як природного, так і соціального,

є функцією (Культури)

Результат процесу пізнання, що постає як сукупність відомостей про щось є: (Знання)

Результат творчої діяльності, що відрізняється принциповою новизною, називається:

(нововведенням)

Релігійна картина світу будується насамперед на основі...(священного писання)

Релігійні цінності виражаються у: (Заповідях)

«Релігія існує остільки, оскільки існує Бог і його творіння людина, яка відчуває

присутність Творця», - заявляють (Теїсти)

Реляційна концепція простору та часу знаходить підтвердження в...(теорії відносності

А. Ейнштейна)

Вирішальну роль техніки у суспільному розвитку визнають прихильники...(технологічного

детермінізму)

Вирішення питання про сенс життя пов'язане з функцією філософії (Світоглядної)

Родоначальником ірраціональної філософії та філософії життя у XIX столітті

вважається ... (С. К'єркегор)

Родоначальником лібералізму у філософії Нового часу є...(Джон Локк)

Родоначальником німецької класичної філософії є ​​(І. Кант)

Роль філософії у науковому пізнанні зводиться до...(евристичної функції у науковому пізнанні)

Російська ідея з погляду Вл.Соловйова - це...(ідея національного призначення: «це те, що народ думає про себе в часі, а те, що Бог думає про нього у Вічності»)

Російський філософ, центральними темами творчості якого були проблеми свободи, особистості та

творчості: (Н. Бердяєв)

"Лицарем вільного духу" називав себе. ..(Н.А.Бердяєв)

З позиції свідомість є незалежне від матеріального буття царство ідей, почуттів, волі,

здатне творити та конструювати дійсність (Ідеалізму)

З погляду вирішальне значення у розвитку суспільства належить техніці та технології:

З погляду діалектики істина є (Процес розвитку знання)

З погляду діалектики джерелом розвитку виступають: (Внутрішні протиріччя)

З погляду діалектичного матеріалізму, закони діалектики (мають універсальний характер)

З погляду ідеї прогресу, що утвердилася у 18 столітті, на зміну дикості та варварству приходить

(Цивілізація)

З погляду релігійної свідомості сенс життя полягає в: (Порятунок)

З погляду вирішальне значення у розвитку суспільства належить техніці та технології:

(технологічного детермінізму)

Найбільшою цінністю у філософії є. ..(справжнє знання про світ)

Найранішою світовою релігією є. ..(буддизм)

Свобода як основний принцип людського існування отримав обґрунтування у:

(екзистенціалізм)

Свобода передбачає відповідальність як за своє життя, так і за все, що відбувається у світі з точки

зору: (екзистенціалізму)

Свобода є умовою творчості та формування особистості у філософії (Н. Бердяєва)

Властивістю індивідуальної свідомості, а не матеріальних об'єктів називають простір та час

(Суб'єктивні ідеалісти)

Зв'язок між властивостями Всесвіту та існуванням людини фіксується в принципі. (Антропном)

Зв'язок між подіями, явищами та їх сторонами, що носить об'єктивний, необхідний,

суттєвий, повторюваний і стійкий характер, носить назву (Закону)

Сенсуалізм – це вчення, безпосередньо пов'язане з: (Емпіризмом)

Система надбіологічних програм людської життєдіяльності, що забезпечує

відтворення та зміна соціального життя, називається. ..(культурою)

Систематичне філософське дослідження феномена техніки почалося в. ..(кінець Х1Х-іачала XX

Системно-раціоналізований світогляд, що має національний та особистісний характер -

(Філософія)

Скептицизм мислителів Відродження був спрямований проти (Схоластики)

Слово «діалектика» для позначення мистецтва вести суперечкувперше застосував. ..(Сократ)

Словом позначають сформований спосіб мислення, методів дослідження, стосовно

сучасній науці (Парадигма)

Сенс життя особистості полягає не у спасінні душі та служінні Богу, а у служінні суспільству». -

доводили.. (Платон, Гегель, марксисти)

Сенс життя людини, на думку стоїків, полягає. .(вміннімужньо ігідно підкоритися

центральною проблемою середньовічної філософії є ​​доказ буття бога

в основі класичної концепції істини лежить принцип відповідності

з позиції агностицизму, сутність та явище діалектично взаємопов'язані

З погляду сенсуалізму основою знання є відчуття

розділ філософії вивчає буття, існування називається онтологією

вид матерії існуючий виключно на Землі називається соціально.

вчення згідно з яким сенс життя є досягнення щастя називається евдемонізм

Специфіка філософського підходу полягає в тому, що людина розглядається як істота, що прагне до досконалості.

Одиничний представник людського роду без урахування особливостей індивідом

До прояву трансцендируючого характеру філософії належить можливість вийти за межі людського пізнання.

Розділ філософії, що вивчає наукове знання, називається епістемологією.

Пояснювально-інформаційна функція, культурно-виховна функція відноситься до світоглядних функцій.

До методологічних функцій філософії належить … координуюча

Універсальним початком філософської системи І. Фіхте є кантовський принцип… автономії волі

Пірс є представником прагматизму – філософського напряму, який критикує класичну філософію за її абстрактність та відірваність від проблем конкретної людини.

К. Поппера пов'язаний постпозитивістський напрямок у сучасній філософії

До представників антисцієнтистської позиції у сучасній західноєвропейській філософії належить …Г. Ріккерт

Проблему існування її найбільш загальному, граничному вигляді висловлює філософська категорія буття

Розвитком, з погляду діалектики, є… незворотна, поступальна зміна предметів матеріального та духовного світу

Філософська позиція, що ототожнює духовні явища з фізичними станами головного мозку, називається… вульгарний матеріалізм

Соціальною формою пізнання, що супроводжує людину протягом усієї її історії, є гра

Провідною гносеологічною проблемою у філософії Нового часу є проблема взаємовідносини суб'єкта та об'єктивної реальності

Знання, що відповідає історичним умовам, рівню освоєння дійсності, називається відносною істиною

Відповідно до принципу верифікованості ознакою наукового знання є ... можливість його зведення до протокольних пропозицій

Основоположником феноменології є …Е. Гуссерль

Спільним у вирішенні проблеми людини у марксизмі, фрейдизмі та екзистенціалізмі є… заперечення позаісторичності сутності людини

«Надлюдське» по суті людини вбачав… Ф. Ніцше

Цивілізацію як цінність усіх культур, що носить єдиний загальнолюдський характер, бачить… Ясперс

Вчення про цінності називається … аксіологією

Перехід індивіда чи соціального об'єкта з однієї соціальної позиції в іншу називається соціальним(-ою)… мобільністю

Розуміння свободи як незалежності від влади є характерним для представників... анархізму

Сутністю перетворювальної функції культури є… зміна природи, суспільства та людини

Філософом, який висловив думку про вплив техніки та електроніки на всі сторони суспільного життя, є … З. Бжезінський

Аксіологічна функція філософії виявляється у орієнтації людини певні цінності, виробленні цих загальних цінностей.

Сутністю критичної функції філософії є… осмислення досягнень культури, аналіз помилок, ілюзій

Уявленням сучасної наукової картини світу відповідає таке положення: Простір і час є єдиним континуумом.

Філософ, що вперше сформулював проблему буття та небуття у філософії, – …парменід

Проявом божественного початку людини з позиції філософії Відродження є … творчість

Основні закони були сформульовані Г. Гегелем. - ДІАЛЕКТИКИ

Поняття «існування» є центральним поняттям філософського спрямування …екзистенціалізм

Матеріалізм XVII століття мав ________ характер. механістичний

Одномірність, однорідність, незворотність – властивості такого атрибуту матерії, як…

Діалектика у своєму розвитку спирається в першу чергу на природознавство

З погляду соліпсизму, свідомість завжди має справу з … суб'єктивним Я

Опосередковано-чуттєвий образ предмета, створений з урахуванням сприйняття, називається… уявленням

Обмеженість можливостей пізнання історичними умовами життя суспільства характеризує таку властивість істини як …процесуальність

Розділ філософського знання, предметом якого є загальні закономірності та тенденції наукового пізнання, називається ... епістемологія

Початковим кроком наукового дослідження є… формулювання проблеми

У даосизмі сенс життя полягає в… прагненні людини до природності, близькості до природи

Основною рисою сучасного розвитку суспільства, з погляду теорії модернізму, є впровадження в життя досягнень західної культури.

Ф. Ніцше розуміє культуру як … стиль життя народу

Ідею вдосконалення людських якостей як основи подолання глобальної кризи висловив... А. Печчеї

Філософським вченням про цінності є …аксіологія

Світоглядна функція філософії … сприяє формуванню цілісного уявлення про світ

Філософія, на відміну релігії, є… теоретичної формою осмислення буття

Античним філософом, який створив концепцію етичного інтелектуалізму, що ототожнив чесноту зі знанням, був… Сократ

Найбільшим представником патристики є… Августин Аврелій

Теорію природного права розробив… Джон Локк

Сферою тотожності суб'єкта та об'єкта, за Ф. Шеллінгом, є … мистецтво

Філософський напрямок, який вважає, що сутність людини у своїй дійсності є сукупність суспільних відносин, називається ... марксизм

Розділ філософії, що вивчає суще, називається…

Природно-наукове обґрунтування єдності матерії, руху, простору і часу дано в теорії... відносності

До законів діалектики, сформульованих Г. Гегелем, не належить закон... єдності та боротьби протилежностей

Виникнення у свідомості принципово нових образів та ідей пов'язане з такою пізнавальною здатністю людини, як … інтуїція

У гносеології поняття «істина» застосовується до... знання, обумовленого властивостями об'єкта

Метод моделювання передбачає наявність _______ властивостей між об'єктом, що вивчається, і його моделлю.

У філософії Нового часу людина як єдність двох субстанцій – тіла та духу – постає у навчанні… Р. Декарта

Принципами дозволу антиномії індивідуального та суспільного в людині можуть бути універсалізм, колективізм та … індивідуалізм

Особистість розглядається як найвища цінність у філософії … персоналізму

Полілінійність соціального прогресу обстоював … Н.Я. Данилевський

Культура з позиції аксіології постає як… система цінностей та ідеалів

До філософським ідеямі принципам можна віднести... ідеали гуманізму, свободи та справедливості

Предметом вивчення соціальної філософії є... сутність суспільства, специфіка його буття

Загальною для філософії та релігії функцією є… екзистенційна

Природа як інобуття Абсолютної ідеї постає у філософії… Г. Гегеля

Альбер Камю є представником екзистенціалізму.

До найяскравіших представників російського консерватизму належить … буття

Суб'єктивний ідеалізм відрізняється від об'єктивного … прийняттям свідомості суб'єкта, людських відчуттів за первинне

Основними функціями соціального знання є методологічна та … аксіологічна

Форма мислення, що виділяє та фіксує загальні, суттєві властивості та відносини предметів, називається… поняттям

Догматизм оголошує деякі положення чи цілі вчення… істиною. абсолютної

Вкажіть судження, у якому виражається єдність біологічної та соціальної детермінації людини. Соціальні властивості людини формуються з урахуванням біологічних.

Самоорганізація як фактор розвитку суспільної системи, що стверджується … синергетикою

До основних рис східної цивілізації належить … домінування традицій

До представників постмодерної філософії належить … Ж.Делез

Представником західництва в російській філософській думці є …В. Бєлінський

Основні засади буття, що визначають устрій світу, вивчає… онтологія

Особливістю розуміння буття у діалектичному матеріалізмі є те, що … відкинуто поняття буття як такого

Згідно з діалектико-матеріалістичною концепцією розвитку, випадковість є... реалізація однієї з багатьох можливостей

Здатність видобувати і переробляти інформацію дозволяє людині оперувати не з самими предметами, а з знаками, що представляють …

Безпосереднє розуміння цілісності об'єкта постає як … розуміння

Відповідно до концепції наукових революцій Т. Куна, зміна парадигм у науці є ... революцією, що пропонує нову, незрівнянну з колишньої парадигму

Найбільш гостро «двоїстість» людської сутності проявляється в антиномії духу і тіла.

Процес засвоєння людиною певної системи знань, норм та цінностей називається … соціалізація

Культура в широкому значенніявляє собою… перетворювальну діяльність людини та її результати

Ідея придушення чуттєвої природи, відмови від задоволень з метою вивільнення внутрішньої енергії характерна для ... аскетизму

Предметом вивчення соціальної філософії є… сутність суспільства, специфіка його буття

Профанна та сакральна області буття характерні для __________ картини світу. релігійної

Основна відмінність позиції реалізму від номіналізму полягала в тому, що… реалісти визнавали самостійне існування спільних властивостей, а номіналісти немає

Філософська система К. Маркса заснована на засадах … діалектичного матеріалізму

Основу людської психіки, за З. Фрейдом, становить… «Воно»

Розділ філософії, що вивчає суще, називається…онтологія

Можуть бути індуктивними та дедуктивними. висновки

Першим мислителем, який поставив питання про різницю між філософією та іншими областями знань, був… Аристотель

Предметом вивчення соціальної філософії є…буття, форми та способи буття світу

Прогностична функція філософії виражається в наступному … передбачати майбутній перебіг подій

Профанна та сакральна області буття характерні для __________ картини світу. механістичної наукової

Філософія Платона має характер... суб'єктивного ідеалізму

Основне питання філософії формулюється як питання про відношення …людини та світу

2. Наука, що досліджує перші початку та причини, була названа Аристотелем ... метафізика / 1а філ-я /

3. Обґрунтуванням незалежності науки від філософії займається …позитивізм

Найбільш ранньою формоюдуховно-практичне освоєння світу людством вважається …релігія/міфологія/

Питання про ставлення мислення до буття, духу до природи Ф. Енгельс назвав основним питанням … філософії

«Релігія існує остільки, оскільки існує Бог та його творіння людина, яка відчуває присутність Творця», - заявляють …теїзм

Як система поглядів на світ і місце в ньому людини філософія виступає як теорет основи світогляду

Духовна діяльність людини, пов'язана з прагненням до мудрості реалізується у філософії.

Виберіть правильне співвідношення понять «філософія» та «наука»:... Філософія виступає методологією науки

Структура філософії

1. Найбільш загальні питання буття у філософії досліджує …антологія

2. Гносеологія - це філософське вчення про …пізнання

3. Філософське вченняпро цінності та їх природу називається...аксіологія

4. Філософія, що досліджується в процесі її передісторії, виникнення, становлення та розвитку, є... історія філософії

5. Філософська антропологія - це філософське вчення про …людину

6. Соціальна філософія- це максимально узагальнене знання про (б) …суспільство

7. Дослідженням суспільства як особливого роду реальності займається ... соціальна філософія

8. У сучасній філософії вчення про наукове пізнання називається ... епісемологія

Дослідженням сутності та походження моралі, значення моральних норм у житті людини займається…

Основні закони та форма мислення вивчаються ... у логіці

Осмисленням уявлень про прекрасне і потворне, комічне і трагічне в житті людини і суспільства займається ... естетика

Питання про те, що є істина і якими є її критерії, розглядається в...

Функції філософії

1. Теоретичним ядром, серцевиною духовної культури людини та суспільства називають …філософія

Формування цілісної картини світу та буття людини в ньому пов'язане з функцією філософії.

Філософське знання, що використовується в науці, політиці, освіті тощо. як керівництво у духовній та практично - перетворювальній діяльності, виступає в ролі …

Філософія, допомагаючи індивіду знайти позитивний і глибинний сенс життя, орієнтуватися в кризових ситуаціях, реалізує свою функцію.

Коли філософія вчить, нічого одразу не приймати і не відкидати без глибокого та самостійного роздуми та аналізу, то її діяльність пов'язана з функцією _____________.

Прогностична________ функція філософії базується на її здібності в союзі з наукою передбачати загальний перебіг розвитку буття.

Розробляючи певні ставлення до цінностях, формуючи соціальний ідеал, філософія виконує __аксіологічний_______ функцію.

Обґрунтування цінності людини та її свободи, вирішення питання про сенс життя пов'язане з __світовоглядною.__________функцією.

Генезис філософії

1. Якщо східна філософія характеризується як містична, то європейська як… раціоналістична

2. Сучасна філософія, що заперечує розумність світу, його закономірний характер, характеризується як ... ірраціональна

3. Виникнення сучасної некласичної ірраціоналістичної філософії пов'язані з іменами…Ниция

4. Грецькі слова phileo - любов і sophia - мудрість дали початок терміну ... філософія

5. Як самостійна духовно-культурна освіта, філософія виникла в античній греції

Згідно з легендою, першим, хто відмовився називати себе мудрецем, але лише будь-якомудром, тобто. філософом, був …піфагор

Філософія виникла в період ... з 7в. До н.е. По 6 н.

Першим європейським філософом, який поставив питання про першопочаток світу є ... Фалес

Давньогрецька філософія зароджується як ... раціонал.

Принцип відплати в індійській філософії називається...

Вчення про «шляхетного чоловіка» розроблено ... конфуцієм

Індивідуальний духовний початок в індійській філософії зветься …актан

Карма - це ... закон створення в індиві релігії і релігії філософії, опред. Характер нового народження перетворення

Засновником даосизму є: лао цзи

Відповідно до буддизму життя є ... страждання

"Чотири благородні істини" лежать в основі ... буддизму

Переорієнтація античної філософіїз теми природи на тему людини пов'язана з іменем ... Сократ

Перший грецький і водночас перший європейський філософ - …Фалес

Видатний мислитель і вчений Античності, творець «Лікея» - …Аристотель

Софісти та Сократ увійшли в історію Античної філософії своєю орієнтацією на проблему ... людини

Число визнається основою буття у школі:...Піфагора

Філософ, який думав, що в основі буття лежить матерія і форма: Аристотель

Античний філософ, який створив логіку...аристотель

Філософ, який думав, що в основі буття лежить трансцендентна ідея Блага:...

Класичний період в античній філософії пов'язаний з іменами ... сократ, платон, арістотель

Вислів «Платон мені друг, але істина дорожча» належить ... аристотелю

«Пізнай самого себе», закликав …фалес/епікур/

Розробка «майевтики» як способу досягнення істини пов'язана з ім'ям …Сократ

Середньовічна філософія

1. Відповідно до __реалізму________ справжнім існуванням мають поодинокі речі, а загальні поняття- це «імена» для їх позначення

2. Цінність пізнання як засобу для зміцнення віри в середні віки обгрунтовував ... серпень

3. Протиставлення знання та віри, утвердження їх несумісності в середні віки пов'язане з ім'ям…Тертуліана

4. Філософія в Середньовіччі займала підпорядковане становище стосовно…РЕЛІГІЇ

5. Найважливішою рисою філософського світогляду в епоху Середньовіччя визнається ... теоцентризм / віри та розуму /

Найважливішою для середньовічної філософії була тема...

Основні становища християнської релігії сформульовані мислителями епохи «батьків Церкви», тобто. -…геологалі

IX - XIV століття у середньовічній європейській філософії називаються етапом ... схоластика

П'ять раціональних доказів існування Бога було дано…ф.аквінським

Вчення про створення світу Богом, відразу і з Нічого називається ... креаціонізм

Християнська філософія нерозривно пов'язана з _проведеціалізмом_________, згідно з яким все в історії та долях людей зумовлено волею Бога

Вікова суперечка середньовічних мислителів про «універсалії», тобто. загальних поняттях, розділив їх на два основні табори:реалістів та номеналістів

Середньовічна схоластика орієнтована на вчення ... прагнення впорядкувати і доступна християнська догматика

Філософія Відродження

1. Ідейна течія, що з'явилася в епоху Відродження, називається ... гуманізм

Для епохи Відродження характерний... антропонцентризм

Увага мислителів Відродження спрямована переважно на людину.

Питання філософії політики в період Відродження розроблялися ...

Творець «Утопії», що описує картину ідеального суспільства без приватної власності – це … Т.Мор

Німецький кардинал, вчення якого про збіг протилежностей сприяло відмові від геоцентричної моделі світу:...кузанський

Епоха Відродження стала запереченням середньовічної ... схоластики

В основі натурфілософії Відродження лежить пантеїзм

Філософія Нового часу

1. Проблеми теорії пізнання, пошуку наукового методу стають центральними в європейської філософії…нов.часу

2. Представниками раціоналізму у філософії XVII століття є ... декарт, лейбніц, спиноза

3. Представниками емпіризму у філософії XVII століття є ... Томас, Гоббс, Берклі, Юн

4. Родоначальником німецької класичної філософії є...

5. Новий тип діалектики, заснований не так на ідеалізмі, але в матеріалізмі, було створено середині ХІХ століття … Марксом і энгельсом

6. Поворот від класичної філософії до некласичної та ірраціональної пов'язаний з такими іменами, як …моленгауер, ніція, к'єр

Сенсуалізм - це вчення, безпосередньо пов'язане з: відчуттями, почуттями

Найбільша заслуга німецької класичної філософії пов'язана з розробкою: діалекіка

Вчення К. Маркса та Ф. Енгельса характеризується як ... ідеал, матеріалізм

Філософська позиція Дж. Берклі та Д. Юма характеризується як: скептицизм

Вчення Л. Фейєрбаха характеризується як ... антропологізм

Обгрунтування меж людського розуму у пізнанні світу було дано ….

Центральне поняття філософії Гегеля...абсол.дух /діал/

Сучасна філософія Заходу

1. Ідея свободи, пріоритету індивідуального буття над соціальним характерні для …екзистенціалізм

2. Аналітична філософія включає в себе ... / Нео / позитивізм

3. Основоположником філософської антропології ХХ століття прийнято вважати:...шопеннгауер

Виникнення психоаналізу пов'язані з іменем….Фрейда

Вітчизняна філософія

a. Перші уявлення про філософію на Русі склалися після прийняття християнства.

b. Початок матеріалістичної традиції в російській філософії поклав … ломоносів

Творцем релігійно-філософського вчення про всеєдність у російській філософії був …Соловйов

99. Представник російського космізму, вчення російської філософії кінця XIX - початку XX століття про нерозривну єдність людини, Землі та космосу, ... Федоров, Вернадський

100. Ідейна течія, що обгрунтовувала своєрідність історичного розвитку Росії:...слов'янофіли

101. Російський філософ, центральними темами творчості якого були проблеми свободи, особистості та творчості: Бердяєв

102. У основі філософії У. Соловйова лежить ідея ….всеєдності

103. На противагу західному індивідуалізму слов'янофіли як основу самобутності Російської цивілізації пов'язували із …соборністю

104. Питання про історичні долі Росії на початку XIX століття було поставлено. Чаадаєв

Концепція буття

a. Онтологія - це розділ філософії про...буття

b. Проблема буття була сформульована у філософії ... античності

105. Філософська концепція, згідно з якою світ має єдину основу всього існуючого, називається...монізм

106. Філософське вчення, яке стверджує рівноправність двох першооснов - матеріального та духовного, називається ... дуалізмом

238. Філософська позиція, що передбачає безліч вихідних підстав і початків буття, називається ... плюралізмом

107. Позначте правильну відповідь

108. Залежно від того, якій сфері буття приписується первинність - природі чи духу, всі філософи діляться на...матеріалістів та ідеалістів

109. Поруч із природним і соціальним буттям виділяється буття:...фіз-е

110. Те, що існує саме собою і не залежить ні від чого іншого, філософи називають ... субстанція

111. Буття як об'єктивна реальність позначається терміном...матерія

112. Об'єктивна реальність, дана нам у відчуттях, за В.І.Леніном, називається...матерія

113. Поняття ____субстанція________ позначає джерело єдності та різноманіття буття, основу світобудови

114. «Матерія існувала не завжди, і був такий момент, коли її не було зовсім», - стверджують... ідеалісти

115. Вчення про множинність субстанцій - монад розвивав ... Лейбніц

116. Вчення про дві субстанції, що мислить і протяжну розвивав ... декарт

117. Вчення про єдину субстанцію, що є причиною себе, тобто. Богом і природою одночасно належить…Спінозі

118. Трактування буття як «комплексу відчуттів» характерне для...сенсуалізму

119. Фізичний вакуум, елементарні частинки, поля, атоми, молекули, планети, зірки, Всесвіт відносяться до…атомізму/посмізм/

120. Спосіб зв'язку елементів між собою позначається поняттям:...

121. Розглядати світ як ієрархію складних об'єктів, що розкриває їх цілісність, вимагає принцип...

123. Філософське вчення про закономірний взаємозв'язок та причинну обумовленість явищ світу - це …детермонізм

124. Групу навчань, які так чи інакше заперечують реальність причинних зв'язків у природі, суспільстві, пізнанні або, принаймні, не визнають загальність таких зв'язків, позначають поняттям …індетермізм

125. Детермінізм заперечує існування ... свободи волі

126. Відкриття законів та закономірностей вважається найважливішим завданням _наукового________ пізнання

127. Дія випадкових факторів надає законам:

Рух, простір, час

a. Простір і час розглядаються як самостійні, що ні від чого не залежать сутності в _субстанциональной_________ концепції

b. Взаємозалежність властивостей простору та часу затверджується у _реляційній __________ концепції

c. Ідея, що простір - це порожнеча, що вміщає в себе всі тіла і не залежить від них, вперше висловлена ​​мислителями ... античн.

d. Властивості індивідуальної свідомості, а не матеріальних об'єктів називають простір і час …суб.ідеалісти

Форма буття, що характеризує довжину, структурність будь-яких матеріальних систем, позначається поняттям …простір

Здатність об'єктів, систем змінюватися, переходити в інший стан називають ... рух.

Будь-який процес зміни та переходу з одного стану в інший являє собою …рух.

132. Природничо-обгрунтування єдності матерії, руху, простору і часу дано …

У розумінні простору та часу існують _субстанційна та релеційна ____________ концепції

З точки зору реляційної концепції простір і час: це відносини, що утворюються взаємодією матеріальних об'єктів.

Обґрунтування субстанціальної концепції простору та часу пов'язане з ім'ям:ньютона

Діалектика буття

a. Основний зміст діалектичної концепції розвитку описується трьома загальними законами, вперше сформульованими … тегелем

b. Твердження ідеї розвитку живої природи пов'язане з іменами: Вернадський, Дарвін, Шарден, Ламарк

c. Уявлення стародавніх про мінливість світу характеризуються як… стихійна діалектика

d. З погляду діалектики джерелом розвитку виступають: протиріччя

e. Діалектичний закон заперечення заперечення виражає:...напрямок розвиток

f. Зміни системи у бік підвищення рівня її впорядкованості, організованості, складності характеризують як пост розвитку

Необоротність

Згідно з діалектикою, джерелом розвитку виступає

Вирішення внутрішніх протиріч

Проблему існування у її загальному вигляді висловлює філософська категорія

Функція культури з вироблення та трансляції цінностей, ідеалів та норм називається

Аксіологічній

Проблема голоду та злиднів у відсталих країнах

Належить до групи проблем міждержавного характеру

98. Зіставте ім'я мислителя – Ф.БЕКОН – і поняття, притаманні його концепции:

Індукція, експеримент

99. Зіставте ім'я мислителя – М. Хайдегер – і поняття, характерні для його концепції:

Екзистенція, трансцеденція

100. Зіставте ім'я мислителя - З. ФРЕЙД - і поняття, характерні для його концепції:

Несвідоме, психоаналіз

Представниками гуманістичної лінії у філософії є ​​(багато)

А. Швейцер

Н.А. Бердяєв

102. Зіставте трактування істини – ІСТИНА – ХАРАКТЕРИСТИКА ПСИХОЛОГІЧНОГО СТАНУ ОСОБИСТОСТІ – з відповідним філософською течією:

Екзистенціалізм

103. Зіставте трактування істини – ІСТИНИМ Є ТАКОЕ ЗНАННЯ, ЯКЕ МАЄ БЛАГІ НАСЛІДКИ ДЛЯ ЛЮДСЬКОГО ЖИТТЯ І ЯКЕ МОЖЕ УСПІШНО ЗАСТОСУВАТИСЯ НА ПРАКТИК:

Прагматизм

104. Зіставте трактування істини – ЩО ІСТИННО, ІСТИННО «САМО ПО СЕБЕ»: ІСТИНА ТОЧНО ЄДИНА, ЩО СПРИЙМАЮТЬ ЇЇ У СУДЖЕННЯХ ЛЮДИ ЧИ ЧУДОВИЩА, АНГЕЛИ ЩО БОГІ:

Феноменологія

Свідомість та несвідоме

Взаємопов'язані

Є двома відносно самостійними сторонами єдиної психічної реальності людини

На думку представників___________________, «знання про речі мінливі і текучі, і тому про всяку річ можна сказати подвійно і протилежним чином».

Скептицизму

Договірну теорію походження держави з розуму та досвіду людей, а не з теології розробляли такі мислителі Нового часу, як

Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо

108. Встановіть відповідність між ім'ям мислителя – СЕНЕКА – та назвою школи думки, до якої він належить:

Стоїцизм

109. Встановіть відповідність між ім'ям мислителя – Г.В. ПЛЕХАНОВ - і назвою школи думки, до якої він належить:

Марксизм

110. Встановіть відповідність між ім'ям мислителя – АНТИСФЕН – та назвою школи думки, до якої він належить:

111. Встановіть відповідність між ім'ям мислителя – К.Г. ЮНГ - і назвою школи думки, до якої він належить:

Психоаналіз

Суб'єктом свідомості можуть бути

Весь навколишній світ

113. Співвіднесіть імена філософа – М. ХАЙДЕГГЕР та його висловлювання щодо проблеми істини:

- «Істина відбувається у події, у переживанні буття. Тільки там вона і є»

114. Співвіднесіть імена філософа – В.С. СОЛОВ'ЄВ та його висловлювання з проблеми істини:

- "В основі істинного знаннялежить містичне чи релігійне сприйняття, від якого тільки наше логічне мислення набуває своєї безумовної розумності, а наш досвід – значення безумовної реальності»

115. Співвіднесіть імена філософа – Л. ФЕЙЄРБАХ та його висловлювання щодо проблеми істини:

- «Вища істина – сутність людини

Ціль виправдовує кошти», - вважають представники

Прагматизм

У філософії епохи Відродження людина розуміється, перш за все, як

Художник

Філософське вчення про пізнання називається

Гносеологією

До найважливіших ознак людської істоти, згідно з християнською антропологією, слід віднести

Свободу волі

гріховність

Протяжність, тривимірність, ізотропність, оборотність вважаються властивостями

Простору

Вся сукупність достовірних відомостей про зовнішнє та внутрішньому світілюдини, яка має в своєму розпорядженні суспільство або окремий індивід, є

П.Я. Чаадаєв

Світорозуміння, світосприйняття, світовідношення у своїй сукупності утворюють

Світогляд

Філософія, допомагаючи індивіду набути позитивного і глибинного сенсу життя, орієнтуватися в кризових ситуаціях, реалізує свою функцію

Гуманістичну

Представники слов'янофільства вважали, що людина у своїх вчинках має керуватися передусім

Совістю

Відповідно до теїзму, матерія створена, а тому не є

Субстанцією

Будь-який процес зміни та переходу з одного стану в інший являє собою

Рух

Слово «діалектика» для позначення мистецтва вести суперечку вперше застосувало

В ірраціоналізмі найважливішим способом пізнання визнається

Інтуїція

Твердження Фохта у тому, що «мозок виділяє думку як печінка жовч», відбиває теорію

Вульгарних матеріалістів

Наука стає визначальним чинником розвитку всіх сфер життя у (в)

Постіндустріальному суспільстві

132. Висловлювання про культуру, з яким не можна погодитись:

Культура успадковується біологічно

Обмеження або придушення чуттєвих бажань, добровільне перенесення фізичного болю, самотності, характерне для

Аскетизму

Система штучних органів людської діяльностіназивається

технікою

До біологізаторських концепцій сутності людини відноситься

Соціал-дарвінізм

1. Філософський сенспоняття буття

2. Буття та субстанція

3. Форми буття. Матеріальне та ідеальне

1.Філосівський сенс поняття буття

Буття – одна з найважливіших категорій філософії. Вона фіксує та висловлює проблему існування у її загальному вигляді. Слово "буття" походить від дієслова "бути". Але як філософська категорія буття з'явилася лише тоді, коли філософська думкапоставила собі проблему існування і стала аналізувати цю проблему. Філософія має своїм предметом світ як ціле, співвідношення матеріального та ідеального, місце людини у суспільстві та у світі. Іншими словами, вона прагне з'ясувати питання про буття світу та буття людини. Тому філософія потребує особливої ​​категорії, яка фіксує існування світу, людини, свідомості.

У сучасній філософської літературивказується два значення слова "буття". У вузькому значенні слова - це об'єктивний світ, який існує незалежно від свідомості; у широкому – це все існуюче: не лише матерія, а й свідомість, ідеї, почуття та фантазії людей. Буття як об'єктивна реальність позначається терміном матерія.

Отже, буття - це все те, що існує, чи то людина чи тварина, природа чи суспільство, чи величезна Галактика чи наша планета Земля, фантазія поета чи строга теорія математика, релігія чи закони, що видаються державою. Буття має своє протилежне поняття – небуття. І якщо буття – це все, що існує, то небуття – це все, чого немає.

Слово "буття" отримує у філософії особливий зміст, зрозуміти який можна, лише звернувшись до розгляду філософської проблематики буття.

Вперше цей термін у філософію ввів античний філософ Парменід-(V - IV ст. до н.е.) для позначення та одночасно вирішення однієї реальної проблеми. За часів Парменіда люди почали втрачати віру в традиційних богів Олімпу, міфологія все частіше почала розглядатися як вигадка. Тим самим руйнувалися основи та норми світу, головною реальністю якого були боги та традиція. Світ, Всесвіт уже не здавалися міцними, надійними: все стало хитко і безформно, нестабільно; людина втратила життєву опору Сучасний іспанський філософ Ортега-і-Гассет писав, що тривога і страх, які, напевно, відчували люди, які втратили опору життя, надійний світ традицій, віру в богів, були безперечно жахливими.

У глибинах людської свідомості зародився відчай, сумнів, що не бачить виходу з тупикової ситуації. Потрібен був пошук виходу до чогось міцного та надійного. Людям потрібна була віра у нову силу. Філософія в особі Парменіда усвідомила ситуацію, що склалася, яка обернулася трагедією для людського існування, відобразила емоційне напруження і спробувала заспокоїти збентежену душу людей, поставивши на місце влади богів владу розуму, владу думки. Але думки не звичайної, потойбічної про речі і предмети світу, про потреби та потреби повсякденного існування, а абсолютної думки (згодом філософи назвуть її "чистою", маючи на увазі такий зміст думки, який не пов'язаний з емпіричним, чуттєвим досвідом людей). Парменид ніби сповістив людей про відкриття їм нової сили, сили Абсолютної думки, яка утримує світ від перекидання в хаос, забезпечує світові стабільність і надійність, а отже, людина знову може здобути впевненість у тому, що все з необхідністю буде підпорядковане якомусь порядку .

Необхідність Парменід називав Божеством, Правдою, провидінням, долею, вічним та незнищеним. "Все за потребою" означало, що заведений у світобудові хід речей не може раптово, з волі випадку, змінитись; день завжди прийде, на зміну ночі, сонце раптово не згасне, люди не вимруть все одного прекрасного дня і т. д. Іншими словами, Парменід постулював наявність за речами предметно-чуттєвого світу чогось, що виконувало б роль гаранта існування цього світу і що сам філософ називав іноді Божеством, тим, що справді є. А це означало, що для людей немає причин відчаю, викликаного катастрофою стійкості старого світу.

Для позначення описаної екзистенційно-життєвої ситуації та способів її подолання Парменід і ввів у філософію поняття та проблему "буття". Сам термін був узятий зі звичайної мови греків, але його зміст отримав нове наповнення, що не випливає зі значення дієслова "бути" у його повсякденному вживанні: бути - існувати в наявності. Отже, проблематика буття стала своєрідною відповіддю філософії на потреби та запит епохи.

Як характеризує буття сам Парменид? Буття - це те, що є за світом чуттєвих речей, і це думка. Воно єдине і незмінне, абсолютно, немає у собі поділу на суб'єкт і об'єкт, воно є вся можлива повнота досконалостей, серед яких першому місці Істина, Добро, Благо, Світло. Визначаючи буття як справжнє суще, Парменід вчив, що воно не виникло, незнищенне, єдине, нерухоме, нескінченне в часі. Воно ні чого не потребує, позбавлене чуттєвих якостей, а тому його можна осягати лише думкою, розумом.

Щоб полегшити розуміння - те, що таке буття, людям, не досвідченим мистецтво філософського мислення, Парменид дає таке тлумачення буття: буття є куля, сфера, яка має просторових кордонів. Порівнюючи буття зі сферою, філософ використовував переконання, що склалося в античності, в тому, що сфера - найдосконаліша і найпрекрасніша форма серед інших геометричних фігур.

Стверджуючи, що буття є думка, він мав на увазі не суб'єктивну думку людини, а Логос - космічний Розумчерез який розкривається зміст світу для людини безпосередньо. Інакше висловлюючись, не людина відкриває Істину буття, а, навпаки. Істина буття відкривається людині безпосередньо.

2. Буття та субстанція

У філософії Нового часу, насамперед у філософії XVII ст., Проблем онтології, тобто. вченню про буття та субстанції, що виражає картину світу, яка відповідає певному рівню пізнання реальності та фіксується в системі філософських категорій, характерних для даної епохи, а також для тієї чи іншої філософської традиції, приділяється велика увага, особливо коли йдеться про рух, простір та часу.

Завдання науки та філософії – сприяти збільшенню влади людини над природою, здоров'ю та красі людини – вело до розуміння необхідності дослідження причин явищ, їх сутнісних сил. Тому проблеми субстанції та її властивостей цікавлять буквально всіх філософів Нового часу.

У філософії цього періоду з'являються два підходи до поняття "субстанція": перший - пов'язаний з онтологічним розумінням субстанції як граничної основи буття; другий - з гносеологічним осмисленням поняття "субстанція", його потреби для наукового знання. Гносеологія - розділ філософії, у якому вивчаються проблеми природи пізнання та її можливостей, відносини знання реальності, досліджуються загальні передумови пізнання, виявляються умови його достовірності та істинності.

Засновник першого – англійський філософ Френсіс Бекон (1561 –1626), який дав якісний опис субстанційних форм та ототожнив субстанцію з формою конкретних речей. За образним висловом До. Маркса, матерія в нього " ще посміхається своїм поетично-чуттєвим блиском " , бо виступає у його дослідженні як щось якісно багатогранне, що має різними формами руху, і " переливається всіма кольорами веселки " . Матерія наділяється їм такими властивостями, як жовтизна, блакитність, чорнота, теплота, тяжкість тощо. Це, на думку Ф. Бекона, найпростіші якості матерії. З різних комбінацій цих "натур" утворюються всі різноманітні речі природи.

Вчення про якісну різнорідність матерії Ф. Бекон підкріплював своїм вченням про форму та рух. Форма у його розумінні - це матеріальна сутність властивості, що належить предмету. За Беконом, форма - це рід руху матеріальних частинок, з яких складається тіло. Але ці частинки – не атоми. Ф. Бекон негативно ставився до вчення древніх філософів про атомістичну будову матерії і особливо до вчення про існування порожнечі. Він не вважав простір порожнечою: йому було пов'язані з місцем, постійно займаним матерією. Фактично він ототожнював простір із довжиною матеріальних об'єктів. Про час Бекон писав як об'єктивну міру швидкості матеріальних тел. Такий підхід до розгляду сутності часу вартий уваги, бо час визнається якоюсь внутрішньою властивістю самої матерії, що перебуває в тривалості, тривалості змін матеріальних тіл і характеризує темп цих змін. Отже, час органічно пов'язують із рухом. Рух, за Беконом, - це природжена властивість матерії. Як вічна матерія, так вічне і рух. Він назвав 19 видів чи форм руху у природі: коливання, опір, інерція, прагнення, напруга, життєвий дух, борошно та ін. Ці форми фактично були характеристиками механічної форми руху матерії, яка на той час найбільш повно була досліджена наукою. Водночас Ф. Бекон прагнув дослідити та пояснити багатоякісність матеріального світу, правильно відчуваючи, що причина криється у специфіці форм руху матерії

Матеріалістичні погляди Ф. Бекона були систематизовані та розвинені у творах іншого англійського філософа Томаса Гоббса (1588-1679). Гоббс розглядав матерію як єдиної субстанції, проте явища, предмети, речі, процеси вважав формами прояви цієї субстанції. Матерія – вічна, а тіла та явища – тимчасові: вони виникають і зникають. Мислення від матерії відокремити не можна, бо мислить лише сама матерія. Безтілесна субстанція неможлива так само, як безтілесне тіло. Саме матерія є суб'єктом усіх змін.

Усі матеріальні тіла характеризуються протяжністю та формою. Їх можна виміряти, оскільки вони мають довжину, ширину та висоту. На відміну від Ф. Бекона, у Гоббса матерія не має якісних характеристик: він її досліджує з кількісної сторони як математик – геометр та механік. У нього світ матерії позбавлений таких якостей, як колір, запах, звук тощо. У інтерпретації Т. Гоббса матерія як би геометризується і постає як щось якісно однорідне, безбарвне, як система кількісних величин. Рух він розуміє лише як механічний. Матеріалістично Гоббс підходить до розгляду проблем простору та часу.

У своїх філософських поглядах на світ Т. Гоббс виступає швидше як деїст; хоча в нього зустрічаються твердження і прямо атеїстичного характеру, на кшталт того, що Бог – це продукт людської уяви. У творі "Елементи законів природних і політичних", у філософській трилогії "Основи філософії": "Про тіло", "Про людину", "Про громадянина", а також у "Левіафані" він постійно підкреслює роль природних зв'язків та закономірностей. Разом з тим Т. Гоббс не виключає повністю Бога з життя людей: Богу пего "все бачить і всім має в своєму розпорядженні", "це найперша з причин". Свобода людини супроводжується "необхідністю робити не більше і не менше того, що хоче Бог". Т. Гоббс підкреслює, що Бог не втручається в закономірний перебіг подій самих по собі.

Беконівське і гоббеівське моністичне трактування субстанції французький філософ і математик Рене Декарт (1596-1650) протиставив дуалістичне розуміння світу.

Декарт допускає два незалежні один від одного першооснови: нематеріальну, або "мислячу субстанцію", і матеріальну, або "довгу субстанцію". Ці дві субстанції існують паралельно. Їх вивченням займається метафізика та фізика. Перша досліджує насамперед духовну субстанцію, пов'язані з нею принципи пізнання та буття. Друга репрезентує філософію природи. У ній дається вчення про виникнення світу, розвиток життя на Землі (відповідно до законів природи), розглядається будова тіла тварин і людини як складних машин, підпорядкованих законам механіки. Р. Декарт пише навіть роботу "Тварина - машина")

В основу космогонії він поклав ідею природного розвитку Сонячна система, обумовленого властивостями руху матерії та її різнорідних частинок Він приписує матерії самостійну творчу силу, вважаючи основою чи причиною руху частинок матерії їхнє вихрове обертання. Рух розумівся Декартом як механічне - переміщення тіл у просторі. Таким чином, Р. Декарт вступає в суперечність із самим собою: він визнає простір як довжину тіла, але рух розуміє як переміщення тіл щодо інших тіл, що означає визнання простору як порожнечі. Порушуючи питання про початкову причину руху, він посилається на Бога, який створив світ і зберігає в матерії вкладене при творенні кількість руху. У той самий час філософ робить цінне узагальнення формулює закон збереження кількості руху.

Дуалістичне вчення про субстанцію Декарта було подолано голландським філософом Бенедиктом (Барухом) Спінозою (1632-1677), який розробив моністичне вчення про світ. Його монізм постав у формі пантеїзму: у своїй онтології він ототожнив Бога і природу, яка постає як природа, що творить, і природа створена. У той же час Б. Спіноза заявив про те, що існує лише матеріальна субстанція, основними атрибутами якої є протяжність і мислення. Таким чином, вся природа є живою природою не тільки тому, що вона є Богом, але й тому, що їй притаманне мислення. Одухотворивши всю природу, Спіноза цим виступив як філософ-гілозоїст.

Він вважав, що атрибути матеріальної субстанції так само вічні, як і сама матерія: вони ніколи не виникають і не зникають. Багато уваги філософ приділяє конкретним станам субстанції – модусам. Він їх розділив на дві групи: модуси – вічні, нескінченні та модуси – тимчасові, кінцеві. Нескінченні модуси визначаються атрибутами субстанції - мисленням і протяжністю, а кінцеві - рештою явищ і речей.

Спіноза доводив, що рух не є наслідком якогось божественного поштовху, адже природа "причина себе". Рух складає її сутність та джерело. Однак рух все ж таки у Спінози не атрибут, а модус (правда, вічний і нескінченний). На думку Спінози, рух спостерігається у конкретних речах, а субстанція позбавлена ​​руху та зміни та не має жодного відношення до часу. Спіноза не зрозумів сутності саморуху матерії, хоча фактично про це писав, коли характеризував матерію як "причину самої себе": джерело руху, хоч і не Бог, але лише взаємні зовнішні поштовхи модусів.

Водночас Спіноза – послідовний детермініст. Він вважає, що виникнення, існування, загибель явищ зумовлені об'єктивними причинами. Він вчив про причинність двоякого роду: внутрішньої (іманентної) та зовнішньої (механічної). Перша властива субстанції, а друга – модусам. З позицій детермінізму він розглядає не лише причинно-наслідкові відносини, а й відносини випадковості, потреби та свободи. У своїй "Етиці" Спіноза наполягає на безроздільному пануванні необхідності, крім об'єктивності випадковості при розгляді субстанції. Але тоді, коли він звертається до аналізу світу модусів чи конкретних станів речей, його детерміністська концепція стає змістовнішою і глибшою. У ній визнається випадковість як об'єктивне явище, що існує поряд із необхідністю.

Спіноза не міг побачити випадковість і необхідність у їхній єдності, проте його ідеї були спрямовані проти телеологізму, що панував у науці (породженої Богом доцільності в природі).

Німецький вчений і філософ Готфрід Вільгельм Лейбніц (1646-1716) до спінозівського поняття субстанції приєднав принцип діяльної сили, чи "самодіяльності". У своєму творі "Монадологія" він оголосив матеріальні явища проявом неподільних, найпростіших духовних одиниць - монад. Неподільна монада немає протяжності і перебуває у просторі, оскільки простір нескінченно ділимо. Монада – це нематеріальний, духовний центрдіяльної сили. Монади вічні і незнищенні, вони можуть виникнути чи загинути природним шляхом. Вони не змінюються і під зовнішнім впливом. Будь-яка окрема монада - це єдність душі та тіла. Зовнішнім виразом духовної сутності монади є число. Діяльність, рух – властивість монади. Природу, вважає Лейбніц, не можна пояснити одними законами механіки, необхідно запровадити також поняття мети. Бо кожна монада є одразу і основою всіх своїх дій, і їхньою метою. Душа – це мета тіла, те, чого воно прагне. Взаємодія душі та тіла монади - це Богом "передвстановлена ​​гармонія".

Для монад завжди характерна множинність станів, у них постійно щось змінюється, але дещо залишається колишнім. Монада – це мікрокосм, нескінченно малий світ. Монади Лейбніц поділяв на три категорії: монади життя, монади душі та монади духу. Звідси і всі складні субстанції він поділяв на три групи: з монад-життя виникає неорганічна природа; з монад-душ – тварини; із монад-духів формуються люди.

Лейбніц визнавав безсмертя душі та вічність субстанцій, наприклад, рослинних та тваринних організмів. У природі, на його думку, не буває ні народження, ні смертей, а є або збільшення та розвиток, або згортання та зменшення. Він заперечує у розвитку стрибки, перервність поступовості.

Другий підхід до аналізу поняття субстанції – гносеологічний.

Початок було покладено англійським філософом Джоном Локком (1632–1704). Локк доводив, що ідеї та поняття мають своїм джерелом зовнішній світ, матеріальні речі. Матеріальним тілам притаманні лише суто кількісні особливості. Якісного різноманіття матерії не існує: матеріальні тіла відрізняються один від одного лише величиною, фігурою, рухом та спокоєм. Це – "первинні якості". "Вторинні якості" – це запахи, звуки, кольори, смак. Здається, що вони належать до самих речей, але насправді це не так: цих якостей у речах не існує. Вони, вважав Локк, виникають у суб'єкті під впливом "первинних якостей".

Розподіл на "первинні" та "вторинні" якості є, з погляду рівня сучасного знання, наївним та ненауковим. Однак він був підхоплений і доведений представниками суб'єктивного ідеалізму до логічного кінця: "первинні якості" були оголошені поряд з "вторинними якостями" не мають об'єктивного, незалежного від суб'єкта змісту.

Так, наприклад, англійський філософ, єпископ Джордж Берклі (1685-1753), який відкрито виступив проти матеріалізму, атеїзму і деїзму, відкидає об'єктивну основу будь-яких якостей, фактично прирівнюючи їх до відчуттів людини.

Згідно з Дж. Берклі, насправді існують насамперед "душі", що створив їх Бог, а також "ідеї" або відчуття, нібито вкладені Богом у людські душі. Берклі все об'єктивне у світі зводить до суб'єктивного: він ототожнює всі речі з " комбінаціями " відчуттів. Для нього існувати означає бути сприйманим 1 . Берклі заявляв, що всі речі знаходяться в умі Бога.

Англійський філософДевід Юм (1711 – 1776) так само, як і Дж. Берклі, вирішував проблеми онтології, виступаючи проти матеріалістичного розуміння субстанції. Він відкидав реальне існуванняматеріальної та духовної субстанції, але вважав, що є "ідея" субстанції, під яку підводиться "асоціація сприйняттів" людини, властива повсякденному, а не науковому пізнанню.

Філософія Нового часу зробила великий крок у розвитку теорії пізнання (гносеології). Головними стали проблеми філософського наукового методу, методології пізнання людиною зовнішнього світу, зв'язку зовнішнього та внутрішнього досвіду. Ставилося завдання отримання достовірного знання, яке було б основою всієї отримуваної системи знань. Вибір різних шляхівРозв'язання цього завдання зумовило появу двох основних гносеологічних напрямів - емпіризму та раціоналізму.

Основоположником емпіричного методу пізнання став Ф. Бекон, який надавав велике значеннядосвідченим наукам, спостереженню та експерименту. Джерело знань та критерій їхньої істинності він бачив у досвіді. Розглядаючи пізнання як відображення зовнішнього світу у свідомості людини, він наголошував на вирішальній ролі досвіду в пізнанні. Однак філософ не заперечував і роль розуму у пізнанні. Розум повинен переробляти дані чуттєвого пізнання та досвіду, знаходити корінні причинні зв'язки явищ, розкривати закони природи. Він підкреслював певну єдність чуттєвого та раціонального моментів у пізнанні,

Ф. Беконом дана цікава та глибоко змістовна критика схоластики. Він заявляв, що новий метод насамперед вимагає звільнення людського розуму від усіляких упереджених ідей, хибних уявлень, успадкованих від минулого або обумовлених особливостями людської природи та авторитетами. Ці упереджені ідеїФ. Бекон називає "ідолами" або "привидами". Він ділить їх на чотири роди:

1) " ідоли роду " , тобто. хибні уявлення про речі, зумовлені недосконалістю органів чуття людини та обмеженістю розуму;

2) "ідоли печери" - спотворені уявлення про дійсність, пов'язані з індивідуальним вихованням людини, її освітою, а також зі сліпим поклонінням авторитетам;

3) "ідоли ринку" - хибні уявлення людей, породжені неправильним вживанням слів, особливо поширених на ринках та площах;

4) "ідоли театру" - спотворені, неправильні уявлення людей, запозичені ними з різних філософських систем.

Своїм вченням про "ідолів" Ф. Бекон прагнув очистити свідомість людей від впливу схоластики, всіляких помилок і створити тим самим умови для успішного розвитку та поширення знань, заснованих насамперед на досвідченому вивченні природи.

Продовжувач філософії Ф. Бекона Т. Гоббс наголошував, що чуттєве пізнання– це головна форма пізнання. Первинним актом пізнання він вважав відчуття, яке викликається впливом на людину матеріального тіла. Мислення він розумів як складання чи віднімання понять, поширюючи нею повністю свій математичний метод.

Локк спробував вивести з чуттєвого досвіду весь зміст, людської свідомості, хоч і припускав, що розуму властива спонтанна сила, яка залежить від досвіду.

Раціоналізм у теорії пізнання XVII ст. представлений вченнями Р. Декарта, Б. Спінози, Г. Лейбніца.

Р. Декарт у своїй роботі "Міркування про методі" дійшов висновку, що джерело знань і критерій істинності знаходиться не в зовнішньому світі, а в розумі людини. Інтелектуальна інтуїція чи чисте умогляд - відправний пункт пізнання. Всі ідеї Декарт підрозділив на дві групи: прийшли з почуттів та вроджені. Саме останні мають повну достовірність. До них відносить ідею Бога, математичні аксіоми тощо. Так, наприклад, абсолютно достовірним початком, методом або засобом, що сприяє відкриттю є сумнів у всьому існуючому. Він тому починає з сумніву існування чуттєвих речей, математичних істин і навіть "всемогутнього Бога". Але, сумніваючись у всьому і заперечуючи все, він робить висновок, що не можна сумніватися в тому, що існує думка, що сумнівається. Таким чином він робить висновок, що єдиний достовірний факт є мислення: "Думаю, отже, існую".

За Декартом, ясність і виразність наших уявлень - ось критерій істинності. Він істинно усе, що людина сприймає ясно і виразно.

Б. Спіноза розрізняє три види пізнання: чуттєве, що дає лише невиразні уявлення, пізнання за допомогою розуму, що дає знання про модуси, і самий високий виглядпізнання – інтуїція, що відкриває істину. Зі встановлених інтуїтивним шляхом істин (аксіом) виводяться дедуктивно за методом математики всі інші висновки та висновки.

У філософії Г. Лейбніца у роботі "Нові досліди про людський розум" він критикує тезу Локка про те; що немає нічого в розумі, чого не було раніше в почуттях, крім самого розуму. Усі істини він ділить на істини необхідні (істини розуму) та істини випадкові (істини факту). До істин розуму він відносив поняття субстанції, буття, причини, дії, тотожності, принципи логіки та принципи математики, принципи моралі. Джерелом цих істин, на його думку, є лише розум.

3. Форми буття. Матеріальне та ідеальне

Буття може мати безліч форм. Найважливішими є матеріальне та ідеальне буття (не речове). Матеріальне - все, що належить (об'єктивної реальності), і відображається відчуттями, існуючи незалежно від них. На відміну від терміна "дійсність", термін "матеріальне" має онтологічний відтінок.

Протилежністю матеріального є все, що відноситься до, тобто, що відноситься до суб'єктивної частини реальності, реальності, що існує (сильної) залежності від суб'єкта ("нематеріальне"). Однією з основних причин чи єдиною причиною є. До ідеального можуть бути віднесені думки, емоції та інше.

Слід зазначити, що поняття матеріального та ідеального мають характер, за аналогією з поняттями правого та лівого. Ідеальне одного суб'єкта може бути і майже завжди є матеріальним для іншого та навпаки. Також слід зазначити, що зміст понять ідеального та матеріального має розвиток, тобто з часом ідеальне одного суб'єкта може ставати матеріальним для цього ж суб'єкта. є узагальненням поняття матеріального.

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.