Спроби пояснити феномен свідомості робилися у давнину. Стародавні люди пов'язували свідомість не з діяльністю тіла, а існуванням душі, тобто безтілесного початку, яке здатне тимчасово чи назавжди залишати тіло людини.

Засновник ідеалізму Платон стверджував, що душа є безсмертною, а смертне тіло є її рабом. Поза тілом душа перебуває у небесному світі ідей.

У середні віки першому плані висувалась ідея світового духовного початку, а людський розум розглядався як іскра божественного розуму. Філософи-матеріалісти розглядали свідомість як функцію людського тіла. У своїх крайніх проявах метафізичний матеріалізм стверджував, що мозок виробляє думки подібно до того, як печінка виробляє жовч.

Таким чином, ідеалісти стверджували абсолютну незалежність мислення людського тіла, а матеріалісти повну залежність духовного від тілесного.

Походження свідомості, її сутність та структура

Матеріалістична діалектика, вирішуючи питання про походження свідомості, спирається теорію відображення.

Відображення - це властивість матеріальних систем у процесі їхньої взаємодії відтворювати особливості один одного. У неживої природиіснує пасивне відображення, яке проявляється у формі механічних та фізико-хімічних змін. З виникненням життя та появою найпростіших організмів та рослин виникає дратівливість - здатність живого вибірково реагувати впливу довкілля.

У тварин, завдяки наявності психіки та нервової системи, існують складніші форми відображення, пов'язані з діяльністю органів чуття.

1. Відчуття - здатність відбивати окремі властивості предметів (колір, форма, запах тощо.), у результаті впливу на органи почуттів.

2. Сприйняття - здатність до цілісного охоплення об'єкта у всій його повноті.

3. Подання - здатність до відтворення об'єкта, який безпосередньо не впливає на органи чуття.

Як показали дослідження фізіологів, в основі психічної діяльності лежать безумовні та умовні рефлекси головного мозку, тобто реакції на зовнішні дії, перші з яких передаються у спадок, а другі формуються у процесі життя.

Ланцюг безумовних рефлексів є біологічною причиною формування інстинктів, тобто поведінкових реакцій. Наявність у тварин відчуттів, сприйняттів та уявлень є основою виникнення людської свідомості. Ця основа має біологічний, природний характер. У той самий час, формування свідомості неможливо без участі соціальних чинників. Ці фактори виділив Енгельс у своїй статті "Роль праці в процесі перетворення мавпи на людину". Вирішальним соціальним чинником виникнення свідомості назвав працю. Праця починається з використання предметів природи як знаряддя діяльності. Наступний етап - створення знарядь праці із природних форм. Найпростіші трудові навички сприяють розширенню кругозору та вдосконаленню мозку. Потреба передачі досвіду стала причиною видозміни гортані та формування членоподілової мови. Мова стала найважливішим чинником пізнання світу, засобом передачі та зберігання інформації, основою існування абстрактного мислення.

Біологічною причиною свідомості людини є її головний мозок. Він є складною фізіологічною системою, яка функціонує в іншій цілісній системі - людському організмі. Між фізіологічними і психологічними процесами, які у мозку людини, існує важлива різниця. Фізіологічні процеси – матеріальні, психічні – ідеальні. Свідомість не зводиться ні до світу, що відбивається, ні до фізіологічних процесів головного мозку.

Свідомість - це вища, властива лише людині функція мозку, що полягає у активному відображенні дійсності та її конструктивно-творчому перетворенні. Структуру свідомості можна як єдність чотирьох основних сфер.

I - сфера тілесно-перцептивних здібностей і знання, що отримується на їх основі. Вона включає в себе відчуття, сприйняття, конкретні уявлення, які дають інформацію про навколишній світ, власне тіло, його взаємини з іншими тілами. Призначення цієї сфери - вироблення доцільної та корисної поведінки.

II - сфера логіко-понятійна включає в себе загальні поняття, аналітико-синтетичні розумові операції, жорсткі логічні докази Призначення цієї сфери – досягнення істини.

III – емоційна сфера складається з емоцій, почуттів, настроїв, стресів, афектів. Її призначення – реалізація принципу задоволення, тобто прагнення до позитивно-емоційних станів та блокування негативних.

IV - ціннісно-мотиваційна включає духовні ідеали особистості і вищі мотиви діяльності. Її призначення - вироблення поведінки, що відповідає уявленням людини про справедливість, правду, красу.

Цю схему потрібно доповнити такими компонентами свідомості, як воля, уяву, пам'ять.

Якщо цю схему співвіднести з міжпівкульною асиметрією головного мозку, то функціонування I та II сфери відповідатиме діяльності лівої півкулі головного мозку, а III та IV – правої півкулі головного мозку. Така "спеціалізація" характерна для "правшої", у "шульги" вона зворотна.

Свідомість здатна як відбивати навколишній світ, а й звертатися до себе, тобто виступати як самосвідомість. Самосвідомість забезпечує відокремлення людини від навколишнього світу та співвіднесення себе з іншими будь-якими. Це відбувається в результаті самоаналізу, що призводить до самооцінки. Виділення себе зі світу не означає повного розриву з ним. Світ по відношенню до людини постає як своєрідне дзеркало, в яке він бачить своє відображення.

Свідомість можна як суб'єктивний образ об'єктивного світу. Це означає, що свідомість належить не навколишньому світу, а людині, суб'єкту. У той самий час змістом свідомості є об'єктивний світ, його різні боку, властивості. Крім того, суб'єктивність свідомості означає, що вона здатна дещо відступати від дійсності та образ, створений свідомістю, відрізняється від оригіналу.

Поряд із свідомістю в психіці людини присутні й елементи несвідомого, які досліджуються за допомогою психоаналізу. До несвідомих видів діяльності людського мозку відносять творче осяяння, інтуїцію, здатність до формування парадоксальних завдань, питань, рішень. Феномен свідомості досліджується різними природничими та гуманітарними науками. Філософський аналіз свідомості передбачає визначення природних та соціальних чинників його формування, характер їхньої взаємодії, джерело творчої здібності особистості, переділі можливостей людського інтелекту.

Свідомість-це властивість високоорганізованої матерії, пов'язана з мовленням функція людського мозку відображати світ в ідеальних образах.

Проблема свідомості - центральна в будь-якому філософському вченні, тому ядром будь-якої філософії є ​​те чи інше вирішення питання про співвідношення матерії і свідомості. Свідомість вивчають різноманітні науки: психологія. Медицина, кібернетика На відміну від них, філософія вивчає свідомість 1) як цінність, 2) щодо його матерії.

З погляду ідеалізму свідомість творить світ. Така вистава робить свідомість таємничою і незбагненною. Матеріалізм подолав містифікацію. Він розглядає свідомість як функцію мозку, по-друге як відображення матерії, по-третє, як продукт розвитку матерії. Свідомість притаманна людині, є суб'єктивна реальність. У той самий час свідомість об'єктивно, тому воно загалом нрав.відбиває світ.

Будучи вторинним від матерії свідомість є продуктом розвитку;

Свідомість є продукт суспільного розвитку;

Свідомість має конкретно-історичний характер.

Свідомість - вища сфера людської психіки, але не єдина, тому остання включає в себе і несвідоме.

Структура свідомості: 1) знання - фундамент свідомості. Людина усвідомлює лише те, що знає; 2) увага- здатність свідомості концентруватися на певних видах діяльності; 3) пам'ять – здатність накопичувати знання та відтворювати їх; 4) емоції, почуття- без емоцій може бути людського пошуку істини; 5) воля - осмислене прагнення людини до мети; 6) самосвідомість.

Самосвідомість - своєрідний центр нашої свідомості, що інтегрує початок у ньому. Самосвідомість - це свідомість людиною свого тіла, своїх думок та почуттів, своїх дій, свого місця в суспільстві, простіше кажучи, усвідомлення себе як особливої ​​та єдиної особистості. Самосвідомість: самопочуття, приналежність спільноти, виникнення «Я».

Несвідоме як предмет філософського дослідження: З.Фрейд, К.Юнг.

Несвідоме – коли об'єкт не усвідомлює мотив дій.

Несвідоме має 3 рівня: 1ий - несвідомий психологічний контроль людини за життям свого тіла, це задоволення найпростіших потреб та потреб людини (інстинкт самозбереження, материнський інстинкт); 2ой – контрольовані процеси, які зазвичай реалізуються не більше свідомості, але можуть реалізовуватися і переміщаючись у сферу несвідомого (почуття голоду, совісті – спочатку формувалися не більше свідомості, але потім перемістилися у область несвідомого); 3ій – найвищий рівень несвідомого, що проявляється у науці, філософії, інтуції та відіграє важливу роль у творчих процесах.

Зигмунд Фрейд (представив несвідоме як силу, яка протистоїть свідомості. Психіка людини складається з 3 пластів: 1- Воно-в ньому зосереджені різні біологічні потяги та пристрасті. 2- Я (его) - невеликий шар свідомого, 3- над-Я- ідеали і норми суспільства, сфера зобов'язання та моральна цензура Людина за Фрейдом – еротична істота, керована несвідомими інстинктами.

Юнг виступив проти трактування людини як істоти еротичної і спробував глибше диференціювати фрейдівське Воно. Він виділив у ньому крім особистісного несвідомого, ще й колективне несвідоме, що є відображенням досвіду попередніх поколінь. Зміст колективного несвідомого становить загальнолюдські прототипи – архетипи. Людина – насамперед істота архетипна.

Основні проблеми гносеології. Проблема пізнаваності світу. Поняття «знання» та «розуміння».

Гносеологія - вчення про пізнаваність світу, розглядає проблеми людського пізнання, можливості та межі чел-го пізнання, шляхи та засоби досягнення істинних знань, значення пізнання в житті людини.

Центральною проблемою пізнавального ставлення людини до світу є проблема пізнаваності світу. Вирішення цієї проблеми породжувало серйозні труднощі. Ці проблеми пов'язані, про те, що наші органи почуттів подібно реагують різні подразники (скептицизм, агностицизм). Діалектико-матеріалістична філософія проблему пізнаваності світу вирішує позитивно: наші відчуття, уявлення, поняття, будучи зрештою продуктами розвитку природи та суспільства, повинні відповідати їм, адекватно відображати природні та соціальні об'єкти. Нарешті, найголовніше, вирішальне підтвердження пізнаваність світу знаходить у предметній практичній діяльності.

Знання - форма існування та систематизації результатів пізнавальної діяльності людини. Вирізняють різні види знання: наукове, звичайне ( здоровий глузд), інтуїтивне, релігійне та ін.

Розуміння - психологічний стан, що виражає собою правильність прийнятого рішення та супроводжується почуттям впевненості у точності сприйняття чи інтерпретації будь-якої події, явища, факту. Здатність бачити причинно-наслідкові зв'язки.

Чуттєве та раціональне пізнання, їх специфіка та взаємозв'язок. Філософські вченнясенсуалізму та раціоналізму. Роль інтуїції у пізнанні.

Філософія виділяє два різних видівпізнання: чуттєве та раціональне.

Основні форми чуттєвого пізнання: відчуття, сприйняття, уявлення.

1. відчуття -процес, що полягає в зйомці окремих властивостей предметів і явищ матеріального світуу момент їхнього впливу на наші органи почуттів.

2. сприйняття – цілісне відбиток у свідомості предметів і явищ за її безпосередньому вплив на органи чувств.

3. уявлення – збережені пам'яттю образи предметів, колись які впливали органи чувств.

Раціональне пізнання переважно зводиться до понятійного абстрактного мислення. Абстрактне мислення є цілеспрямованим і узагальненим відтворенням в ідеальній формі істотних і закономірних властивостей, зв'язків і відносин речей. Основні форми раціонального пізнання: поняття, висновки, гіпотези, теорії.

Істина – досягається лише спільними зусиллями цих двох складових.

Сенсуалізм (представники - Локк, Гоббс, Берклі) - напрямок у теорії пізнання, згідно з яким відчуття та сприйняття - основна та головна форма достовірного пізнання. Основний принцип сенсуалізму - «немає нічого в розумі, чого не було б у почуттях».

Раціоналізм (представники – Декарт, Спіноза, Лейбніц) - філософський напрям, що визнає розум основою пізнання та поведінки людей, джерелом та критерієм істинності всіх життєвих устремлінь людини.

Здатність безпосереднього розсуду істини, минаючи проміжні щаблі логічного обгрунтування висновку, що веде до неї, називають інтуїцією.

19.Свідомість як предмет філософського дослідження, різні підходи до вирішення проблеми природи свідомості. Свідомість та самосвідомість

Філософія, на відміну інших наук, досліджує загальну природу свідомості, вивчає його передусім під кутом зору свого основного питання. при подібному підході до свідомості стикаються дві альтернативні позиції - матеріалістична та ідеалістична. Ідеалістичний підхід розглядає свідомість як продукт душі, перетворюючи свідомість на щось таємниче та недоступне раціональному, з наукових позицій дослідженню. Такий погляд був у античних філософів: Платон - розумна частина душі я-я головний, Формулювання ідеального на противагу матеріальному (душа, досвід, пізнання, безсмертя душі). Платин- все у душі усвідомлено, чел-й розум – функція душі. Матеріалізм, виходить із того, що воно є функцією мозку, по-друге, розглядає свідомість як відображення матерії, відображення зовнішнього світу і, нарешті, з матеріалістичної точки зору воно є продуктом розвитку матеріального світу. При подібному підході виявляється, що свідомість при всій його складності не є чимось незбагненним і непізнаваним. Значний матеріал про фізіологічні підстави свідомості можуть дати дослідження фізіології вищої нервової діяльності, оскільки свідомість органічно пов'язана з матеріальними, фізіологічними процесами у мозку, постає як специфічна сторона. Великі дані розуміння свідомості дає дослідження людської діяльностіта її продуктів, оскільки в них реалізовані, відображені знання, думки та почуття людей. Поруч із свідомість проявляється у пізнанні, унаслідок чого і це джерело, вивчення пізнавального процесу, відкриває різні сторони свідомості. Самосвідомість - своєрідний центр нашої свідомості, що інтегрує початок у ньому. Самосвідомість - це свідомість людиною свого тіла, своїх думок та почуттів, своїх дій, свого місця в суспільстві, простіше кажучи, усвідомлення себе як особливої ​​та єдиної особистості.

Самосвідомість - історичний продукт, воно формується лише певної, причому досить високій стадії розвитку первісного суспільства. А водночас воно є і продуктом індивідуального розвитку: у дитини його основи закладаються приблизно у віці 2-4 років. Перший - рівень самопочуття, що зводиться до елементарного усвідомлення свого тіла та його включеності до системи оточуючих людини речей. Саме завдяки цьому людина як виділяє себе з предметного світу, а й має можливість вільно орієнтуватися у ньому. Другий рівень самосвідомості реалізується в усвідомленні своєї приналежності до тієї чи іншої спільноти, до тієї чи іншої культури та соціальної групи. Самий високий рівеньрозвитку самосвідомості - виникнення свідомості "Я" як такої освіти, яка хоч і схожа на "Я" інших людей, але одночасно неповторна, причому здатна не тільки здійснювати вчинки, а й нести відповідальність за них, що передбачає необхідність і можливість контролю за своїми. діями, і їх самооцінки. Самосвідомість характеризується двома взаємозалежними властивостями – предметністю та рефлективністю. Перше властивість дає можливість співвідносити наші відчуття, сприйняття, уявлення, уявні образи з предметним світом поза нами, що дозволяє забезпечити націленість свідомості зовнішній світ. Рефлексія ж - це така сторона самосвідомості, яка, навпаки, зосереджує увагу на його явищах і формах. У результаті рефлексії людина усвідомлює своє " Я " , аналізує його, зіставляючи себе з ідеалом, розмірковуючи про своє ставлення до життя, закріплюючи чи, навпаки, змінюючи певні життєві орієнтири. При цьому в оцінках та самооцінках можливі помилки. Перевірка та коригування тут можливі за умови уважного ставлення до оцінок інших людей та тверезого зіставлення з ними своїх самооцінок. Тому самосвідомість як виникає у процесі спільної діяльності та спілкування коїться з іншими людьми, а й постійно перевіряється і коригується у процесі поглиблення та розширення міжособистісних відносин.

Ф-ії свідомий: 1-пізнавальна, яка реалізується в придбанні та накопиченні знань про природу, суспільство та саму людину. 2- творчо-конструктивна, що виявляється у уявному моделюванні майбутнього і в цілеспрямованому перетворенні на цій основі дійсності, у створенні предметів, що не існують у природі. 3- регулятивно-управлінська, що забезпечує розумне регулювання та самоконтроль поведінки та діяльності людини, її взаємини із зовнішнім світом. 4-прогностична. Людина до певної межі з певною ймовірністю може передбачати майбутнє, прогнозувати свої дії, будувати плани та здійснювати їх

Філософія, на відміну інших наук, досліджує загальну природу свідомості, вивчає його передусім під кутом зору свого основного питання. при подібному підході до свідомості стикаються дві альтернативні позиції - матеріалістична та ідеалістична. Ідеалістичний підхід розглядає свідомість як продукт душі, перетворюючи свідомість на щось таємниче та недоступне раціональному, з наукових позицій дослідженню. Такий погляд був у античних філософів: Платон - розумна частина душі я-яголовною, формулювання ідеального на противагу матеріальному (душа, досвід, пізнання, безсмертя душі). Платин - не все в душі усвідомлено, людський розум - функція душі. Матеріалізм, виходить із того, що воно є функцією мозку, по-друге, розглядає свідомість як відображення матерії, відображення зовнішнього світу і, нарешті, з матеріалістичної точки зору воно є продуктом розвитку матеріального світу. При подібному підході виявляється, що свідомість при всій його складності не є чимось незбагненним і непізнаваним. Значний матеріал про фізіологічні підстави свідомості можуть дати дослідження фізіології вищої нервової діяльності, оскільки свідомість органічно пов'язана з матеріальними, фізіологічними процесами у мозку, постає як специфічна сторона. Великі дані для розуміння свідомості дає дослідження людської діяльності та її продуктів, оскільки в них реалізовані, відображені знання, думки та почуття людей. Поруч із свідомість проявляється у пізнанні, унаслідок чого і це джерело, вивчення пізнавального процесу, відкриває різні сторони свідомості. Самосвідомість - своєрідний центр нашої свідомості, що інтегрує початок у ньому. Самосвідомість - це свідомість людиною свого тіла, своїх думок та почуттів, своїх дій, свого місця в суспільстві, простіше кажучи, усвідомлення себе як особливої ​​та єдиної особистості.

Самосвідомість - історичний продукт, воно формується лише певної, причому досить високій стадії розвитку первісного суспільства. А водночас воно є і продуктом індивідуального розвитку: у дитини його основи закладаються приблизно у віці 2-4 років. Перший - рівень самопочуття, що зводиться до елементарного усвідомлення свого тіла та його включеності до системи оточуючих людини речей. Саме завдяки цьому людина як виділяє себе з предметного світу, а й має можливість вільно орієнтуватися у ньому. Другий рівень самосвідомості реалізується в усвідомленні своєї приналежності до тієї чи іншої спільноти, до тієї чи іншої культури та соціальної групи. Найвищий рівень розвитку самосвідомості - виникнення свідомості "Я" як такої освіти, яка хоч і схожа на "Я" інших людей, але одночасно неповторна, причому здатна не тільки здійснювати вчинки, а й нести відповідальність за них, що передбачає необхідність і можливість як контролю над своїми діями, і їх самооцінки. Самосвідомість характеризується двома взаємозалежними властивостями – предметністю та рефлективністю. Перше властивість дає можливість співвідносити наші відчуття, сприйняття, уявлення, уявні образи з предметним світом поза нами, що дозволяє забезпечити націленість свідомості зовнішній світ. Рефлексія ж - це така сторона самосвідомості, яка, навпаки, зосереджує увагу на його явищах і формах. У результаті рефлексії людина усвідомлює своє " Я " , аналізує його, зіставляючи себе з ідеалом, розмірковуючи про своє ставлення до життя, закріплюючи чи, навпаки, змінюючи певні життєві орієнтири. При цьому в оцінках та самооцінках можливі помилки. Перевірка та коригування тут можливі за умови уважного ставлення до оцінок інших людей та тверезого зіставлення з ними своїх самооцінок. Тому самосвідомість як виникає у процесі спільної діяльності та спілкування коїться з іншими людьми, а й постійно перевіряється і коригується у процесі поглиблення та розширення міжособистісних відносин.

Філософські свідомість: 1-пізнавальна, яка реалізується в придбанні та накопиченні знань про природу, суспільство та саму людину. 2- творчо-конструктивна, що виявляється у уявному моделюванні майбутнього і в цілеспрямованому перетворенні на цій основі дійсності, у створенні предметів, що не існують у природі. 3- регулятивно-управлінська, що забезпечує розумне регулювання та самоконтроль поведінки та діяльності людини, її взаємини із зовнішнім світом. 4-прогностична. Людина до певної межі з певною ймовірністю може передбачати майбутнє, прогнозувати свої дії, будувати плани та здійснювати їх

Свідомість - це вища форма психіки, результат суспільно-історичних умов формування людини в трудовій діяльності при постійному спілкуванні з іншими людьми.

Свідомість – стан психічного життя індивіда, що виражається у суб'єктивної переживаності подій зовнішнього світу та життя самого індивіда, у звіті про ці події.

Свідомість протиставляється несвідомому у різних його випадках (несвідоме, підсвідомість тощо.).

Свідомість – одне з центральних понять класичної західної філософії. З певного розуміння свідомості виходили також науки про людину (психологія). Разом про те осмислення свідомості було з значними труднощами. Наприкінці 19 ст. Біолог Т.Гекслі навіть висловив думку про те, що природа свідомості в принципі не піддається науковому дослідженню. Багато психологів у 19-20 ст. (Вундт та інших.) вважали, що науково досліджувати можна лише окремі явища свідомості, щодо його сутності, вона може бути виражена, хоча свідомість суб'єктивно дано у переживанні. Тим часом філософи намагалися аналізувати його природу та сформулювати наступні концепції свідомості.

1. Концепція ототожнення свідомості зі знанням: усе, що ми знаємо – свідомість, і, що усвідомлюємо – знання. Більшість представників класичної філософіїподіляли це уявлення, підкріплюючи його посиланням на етимологію слова: лат. назва для свідомості означає спільне знання. Щоправда, деякі філософи не погоджувалися з таким розумінням. Деякі філософи наводили приклад сприйняття незнайомого предмета, яке з погляду немає знання, але, безумовно, є актом свідомості. Насправді все, що усвідомлюється, є знанням того чи іншого. Це стосується зокрема і сприйняття незнайомого предмета. Щоб це сприйняття стало можливим, суб'єкт повинен мати певні перцептивні гіпотези і навіть здійснювати акт мислення – при цьому сам процес використання цих гіпотез не усвідомлюється. Сприйняття, таким чином, є знанням, всупереч думці, поширеній у класичній філософії. Інша річ, що це знання може бути дуже поверховим. Усвідомлення суб'єктом своїх емоцій, бажань, вольових імпульсів також знання. Звичайно самі емоції, бажання, вольові імпульси не зводяться до знання, хоч і передбачають останнє. Але їхнє усвідомлення є не що інше, як знання про їхню наявність. Зі сказаного вище, однак, не випливає висновок про тотожність знання і свідомості. Сучасні філософи та психологи зіткнулися з фактом несвідомого знання. Це не тільки те, що я знаю, але про що зараз не думаю і тому не усвідомлюю, але що я можу легко зробити надбанням своєї свідомості (знання теореми).

2. Ряд філософів (феноменологія – Бретано, Гуссерль, Сартр) як головну ознаку свідомості виділяють не знання, а інтенціальність, тобто. спрямованість певний предмет, об'єкт. Такою ознакою з цього погляду мають всі види свідомості: не тільки сприйняття та думки, а й уявлення, емоції, бажання, наміри, вольові імпульси. Відповідно до цієї точки зору, я не можу не знати нічого про об'єкт, але якщо я виділяю його за допомогою моєї інтенції, він стає об'єктом моєї свідомості. За такого підходу свідомість – це сукупність інтенцій, а й їх джерело. У цьому інтенційний об'єкт свідомості необов'язково існувати реально. Він може бути уявним. Свідомість може бути інтенційно націлена на фізичні предмети (реальні, уявні), на ідеальні предмети (числа, значення) або ж на стан самої свідомості. У феноменології насправді справи ототожнюється психіка і свідомість, у своїй не розкривається суть свідомості, його сутність.

3. Іноді свідомість ототожнюється з увагою. Ця позиція розділяється рядом філософів, але особливо популярна у деяких психологів, які намагаються з погляду когнітивної науки витлумачити свідомість (тобто увага при такому розумінні) як деякий фільтр на шляху інформації, що переробляється нервовою системою. Свідомість за такої інтерпретації грає роль своєрідного розподільника обмежених ресурсів нервової системи. Тим часом низка фактів психічного життя не пояснюються з подібної точки зору (факти неуважної свідомості у водія, що веде розмову за кермом). Американські психологи показали, що інформація сприймається суб'єктом поза увагою, проте усвідомлюється певною мірою.

4. Особливої ​​популярності набуло вчення З.Фрейда. Він розглядає психіку людини як складно організовану систему з трьома сферами: "Воно" (глибинний шар несвідомих потягів), "Я" (сфера соціального, посередник між несвідомим і зовнішнім світом), "над-Я" (соціальність усередині свідомості людини). Фрейд по суті редукує свідомість до несвідомого. Тут при правильному фіксуванні важливої ​​роліу поведінці людини неусвідомлюваних явищ психіки все ж таки неправомірно принижується значення соціальної складової свідомості. Разом про те свідомість перебуває у складному взаємодії з різними формами несвідомих, несвідомих актів, визначальних поведінка особистості. Деякі з цих аспектів відбуваються автоматично. У тих випадках, коли несвідоме вторгається у свідомість, і останнє не здатне протистояти йому, відбуваються різні психічні розлади.