Допомога по Теле2, тарифи, питання

Зображення відтворюється за виданням: Ікони Ярославля XIII – середини XVII століття. Шедеври давньоруського живопису в музеях Ярославля: в 2 т. = Yaroslavl Icons of 13-mid 17th century. Mastermasters of ancient russian painting в музеях Yaroslavl: in 2 volumes. М: Північний паломник, 2009.

с. 116¦ 31. Стрітення

Перша половина XVII ст. Ярославль
Дерево темпера. 79,5 × 64,5
Походить, можливо, з Толзького монастиря під Ярославлем.
Ярославський музей, інв. І-62

1 Толгський монастир заснований, за переказами, в 1314 р. на місці явлення ікони Богоматері Толгської єпископу Ростовському Трифону (до постригу в схиму - Прохор, пом. 1328) у князювання св. Давида Федоровича Ярославського.

Стрітення входить до ряду найважливіших святПравослав'я. Цього дня згадуються події принесення Дівою Марією та Йосипом у Єрусалимський храмсвого первістка і спокутної жертви – двох голубок. У храмі Святу Сімейство зустрічають праведник Симеон і пророчиця Анна, які прославляють Христа як Спасителя, що з'явився у світ.

Ця ікона відноситься до розлогого іконографічного зводу, що з'явився, мабуть, у колі строганівських майстрів наприкінці XVI століття і створеного на основі проложних читань на свято. У композиції, крім події, описаної в Євангелії від Луки (Лк. 2: 22–38), зображені сцени, що розкривають його глибинний зміст. У нижньому лівому таврі зображено Ісая, що пише книгу пророчих одкровень; у нижньому правому таврі - явище ангела Симеону, який перекладав Книгу пророка Ісаї для єгипетського царя Птолемея і засумнівається в істинності слів «се Діва в утробі прийме», перевівши їх як «се молода жінка в утробі прийме». Ангел пророкує Симеону, що він не помре доти, доки не прийме до рук Предвічного Немовля. У верхньому лівому кутку - хресне знаменняБогоматері: ангел повідомляє Марії майбутню долю її первістка - по суті тут представлений варіант зображення Богоматері Страсної (кат. № 25). Нагорі у центрі – зображення Трійці у вигляді Вітчизни (кат. № 4). У верхньому правому кутку показано, як скидаються при вході до храму Спасителя світу ідоли. Створення Церкви Христом означає руйнування темряви язичницького незнання. У центрі нижньої частини ікони - пекельна паща, з якої радісно повстають укріплені Божою правицею праведники-білоризці і кидаються диявол і грішники, що відповідає словам Пролога: «Це дітище смерть попра, диявола одолелі, клятву розору».

Складна багаточасткова композиція ікони з підкресленим виділенням головної події – Стрітення пронизана ідеєю здійснення Божого Промислу.

О. Федорчук с. 116
¦

Походить із Толзького монастиря під Ярославлем (?).
Реставрувалась у 1930 р. в ярославському відділенні ЦДРМ.

Свято Стрітення встановлене на згадку про принесення Немовляти Христа до Єрусалимського храму на сороковий день після народження (Лк. II, 22–38). За законом Мойсея, первістка чоловічої статі в кожній сім'ї присвячували Богові і приносили за нього спокутну жертву - ягня або двох голубиних пташенят. Цьому звичаю були і Діва Марія з Йосипом Обручником. У храмі Святу Сімейство зустріли старець Симеон та пророчиця Анна, що тлумачилося як зустріч Старого та Нового завітів.

Ікона відноситься до розлогого іконографічного зводу, який з'явився, мабуть, у колі «строганівських» майстрів наприкінці XVI століття і був створений на основі проложних читань на свято та Акафіста Богоматері. Крім самого Стрітення, тут зображено і передісторію події. У нижньому лівому таврі показаний пророк Ісайя, який пише книгу своїх одкровень. У нижньому правому тавріні - явище ангела Симеону, який, за переказами, перекладав книгу Ісаї для єгипетського царя Птолемея і засумнівався в істинності слів пророка «Ця Діва в утробі прийме» (Іс. VII, 14), перевівши їх як «се молода жінка череві прийме». Ангел передбачив Симеону, що не помре до того часу, поки «не побачить Христа Господнього» (Лк. II, 26). У верхньому лівому кутку ангел із хрестом у руках повідомляє Марії про майбутній доліЇї первістка. Нагорі в центрі зображено Живоначальна Трійця- Бог Отець, Бог Син та Святий Дух. У верхньому правому кутку розташовується сцена скидання ідолів: так відображено в іконографії шостий ікос Акафіста Богоматері, що оповідає про втечу Святого сімейства в Єгипет («бо ідоли його [Єгипту], Спасе, не терплячи Твоєї фортеці, падоша ...»). Внизу видно пекельну пащу з праведниками-білоризцями, що повстають з неї, і поваленими грішниками і дияволом. Це відповідає словам пророцтва Симеона: «це лежить на падіння та повстання багатьох в Ізраїлі» (Лк. II, 34) і тексту Прологу: «Це дітище смерть попра, диявола одолелі, клятву розору».

Складна багаточасткова композиція ікони, що будується навколо головної події - Стрітення, послідовно показує, як, відповідно до Божественного промислу, здійснюються пророцтва про Втілення та жертовне служіння Спасителя.

Безліч ікон присвячено святим та пророкам. Але, крім них, є ікони, які були написані на честь свят і подій. Ікона «Стрітення» – одна з таких.

Стрітення Господнє — велике двонадесяте свято, яке дуже важливе для віруючих. Його значення настільки велике, що було вирішено написати ікону на честь свята і зробити її символом урочистостей ще в давнину — приблизно в другому-третьому столітті нашої ери, у розпал боротьби християнства та язичництва.

Історія та опис ікони

Історія ікони - це історія свята Стрітення. Почалося все з Різдва Христового, після якого минуло 40 днів. За традицією стародавніх євреїв, першого хлопчика в сім'ї треба було посвячувати у віру на сороковий день народження. Для цього проводився спеціальний ритуал із жертвопринесенням, на який Діва Марія та Йосип принесли двох голубів.

Іноді на іконі зображуються голубок та горлиця, які в католицизмі стали особливим символом добра та світла. Майже завжди на іконі є сама Діва Марія, Йосип, Симеон Богоприйменець та Ганна Пророчиця, а також немовля Ісус. Образ відображає події того дня, коли Господь наш Ісус Христос прийняв давній обряд посвячення. Це був момент поєднання двох найбільших епох. Саме з цієї хвилини і розпочався відлік нашої ери. Це був обрій, на якому зустрілися Старий і Новий Завіти. Це найбільший момент історії світу.

Приймав у віру і звершував обряд Симеон Богоприйменець, який, за деякими даними, прожив понад два сторіччя в очікуванні немовляти Христа, Месії, яке має врятувати світ. Пророцтво виповнилося, як і було задумано Небесами та Батьком нашим Богом.

Стрітення означає «зустріч». Це найбільша зустріч Бога у людському образі зі світом. Ця ікона повністю відбиває суть свята, його таємний змісті всю міць віри людської, тому багато священнослужителів рекомендують її мати в домі кожному християнину.

У чому допомагає ікона «Стрітення Господнє»

Образ «Стрітення» — це унікальна ікона, дія якої спрямована на всебічну допомогу віруючій людині. Це справді чудотворний образ, поряд з іншими іконами, присвяченими двонадесятим святам. Вона допомагає практично у всьому. Перед нею можна і навіть потрібно молитись щодня. Вона замінить будь-яку іншу ікону такого типу. Її можна повісити у будь-якій кімнаті та використовувати як молитовну або оберігаючу. Ікона допомагає людям бачити таємний зміст у будь-якій події, у будь-якій дії інших людей. Вона наповнює душу вірою і змістом, адже поруч із нею можна відчути якусь божественну присутність.

Молитва перед іконою

Читати можна будь-які молитви, спрямовані до Богородиці або Святої Трійці, до Ісуса Христа. Це може бути "Отче наш", "Живі допомоги", "Символ Віри". Ці три найголовніші молитви — основа для всього. Їх має знати кожен. Якщо ви хочете, можете прочитати також спеціальну молитву до дня Стрітення:

«Господь наш, долю і задум Отця Бога, що прийняв, вічно будемо ми рабами твоїми негідними, бо не бачимо ми сили твоєї без підказок твоїх. Дай нам знання і мудрості, щоб зрозуміти все, що відбувається навколо нас. Щоб життя наше направити потрібним шляхом, щоб полюбити твої заповіді і прийняти їх за істину навіки. Заступниця наша, Діво Маріє, моли Бога за нас, за грішників і за дітей твоїх неслухняних. Не введи нас у спокусу і допоможи життя це коротке прожити гідно, з усмішкою на обличчі, без скорботи та зневіри гріховної. Нехай буде воля Божа на всі часи, в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, Амінь».

Де знаходиться ікона

Ікона Стрітення Господнього є у багатьох храмах. Цей образ наноситься також на стіни внутрішні та зовнішні. Часто буває так, що у храмі є ікона Стрітення. Зустрічається безліч храмів, збудованих на честь цього великого свята, так що знайти ікону в якомусь із них вам не складе труднощів.

День ікони «Стрітення» – це саме свято 15 лютого. Цього дня ікона стане чудовим подарунком близькій людиніабо навіть цілій сім'ї. Свято це є неперехідним, тому дата його не змінюється. Іноді богослужіння переносять на 14 число, але це трапляється вкрай рідко. Удачі вам, і не забувайте натискати на кнопки та

15.02.2018 05:30

Стрітення Господнє – одне з головних свят православних християн. У народі цей день завжди вважався...

Іконографія Стрітення склалася на основі оповіді євангеліста Луки (Лк.2:22–39). На іконах, фресках і мініатюрах ключовою дією є передача Богородицею Немовля на руки Симеону, при цьому за спиною Богоматері зображується Йосип Обручник, що несе в руках або в клітці голубів, а за спиною праведного Симеона – пророчиця Анна зі свитком у руці.

Найдавніший образ Стрітення, що зберігся до наших днів, відображений в одній з мозаїк тріумфальної арки, що обрамляє вівтарний простір церкви Санта Марія Маджоре в Римі (432-440-і роки). Багатофігурна сцена Стрітення трактована тут як хода Богоматері з Немовлям на руках у супроводі ангелів назустріч св. Симеону. Мірний ритм цієї ходи задається ритмом колонади з арками, на тлі якої відбувається дія. Знижений Симеон у пориві простягає до Христа задрапіровані в мантію руки. За його спиною представлені чоловіки (можливо книжники або священики Єрусалимського храму). На фресках у церкві Санта Марія в Кастельсепріо в Італії, виконаних візантійським майстром (кінець VII), Симеон зображений підкреслено старим з довгим волоссям - за переказами, в очікуванні обіцяної ангелом зустрічі з Господом він прожив більше трьохсот років. Ще однією стародавньою пам'яткою іконографії Стрітення, створеною до епохи іконоборства, є константинопольська мозаїка ц. Богоматері Кіріотиси (в епоху турецького володарювання стала мечеттю Календархане). Тут Немовля Христа також тримає на руках Богоматір, тоді як у пам'ятниках, створених після епохи іконоборства Немовля Христа найчастіше тримає Симеон. Богоматір нерідко зображується скорботною, яка передчуває страждання Сина на хресті, згідно з пророцтвом Симеона: "і Тобі Самої зброя пройде душу" (Лк. 2:35).

***

Читайте також:

• Стрітення Господнє: ікони, фрески, мініатюри...- Православ'я.
• Стрітення Господнє(Подія свята та його еортологічна динаміка, свято у богослужінні, святоотцівська екзегезасвята, іконографія) - Георгій Бітбунов
• Стрітення Господнє- Дерево
• Стрітення Господнє: "Відеста очі мої…"- протоієрей Андрій Ткачов
• Слово перше на день Стрітення Господнього
• Слово друге на день Стрітення Господнього- святитель Амфілохій Іконійський
• Слово на Стрітення Господнє- святитель Феофан Затворник
• Уроки праведного старця. Стрітення Господнє- ієрей Дмитро Шишкін

***

Поряд із Благовіщенням, Різдвом і Хрещенням, Стрітення було однією з провідних сцен у мозаїчному оздобленні храмів середньовізантійського періоду – св. Луки у Фокіді, Неа Моні на о. Хіос, церква Успіння в Дафні. На Русі найдавнішими зразками сцени Стрітення є фрески середини XII століття у псковському соборі Мирозького монастиря, а також розписи XII століття у Кирилівській церкві (Київ) та церкві Спасу на Нередиці (Новгород). На фресці з церкви Успіння на Волотовому полі (Новгород, середина XIV століття) Симеон з Немовлям на руках представлений за низькими зачиненими дверима, що ведуть до Святих святих. Численні ікони "Стрітення", що збереглися до наших днів, були частиною святкового ряду храмових іконостасів.

Стрітення Господнє. Ікона, 1408 рік. Майстерня Андрія Рубльова. З іконостасу Успенського собору Володимира. Державний Російський музей

Альбом зображень святих ікон видання хромолітографії Є.І.Фесенка в Одесі. 1895р. В альбомі Фесенка зображено ікону Стрітення Господнього з верхнього ярусу іконостасу Храму Христа Спасителя у Москві. Початкова ця ікона була виконана професором Т.А. фон Нефом у 1860-х.

Стрітення Господнє та Богоявлення. Нев'янська ікона, 1814-1822 р. Іконописці - майстерня Богатирьових

Стрітення Господнє. Мініатюра Менологія Василя II, перша чверть XI ст. Бібліотека Ватикану (Vat. gr. 1613)

Стрітення Господнє. Розпис кінця VII століття, церква Санта Марія Кастельсепріо, Італія

Стрітення Господнє. Мозаїка тріумфальної арки базиліки Санта Марія Маджоре у Римі. 432-440-і роки

Стрітення Господнє. Емаль. Кінець XII-початок XIII ст. Грузія. Державний музей мистецтв Грузії, Тбілісі

Стрітення Господнє. Розпис Троїцької церкви монастиря Сопочани. Близько 1265 року, Сербія

Стрітення Господнє, XII століття. Частина тимпана західного фасаду в Ла-Шаріте-Сюр-Луар, Бургундія, Франція

Стрітення Господнє. Розпис церкви Успіння Богоматері, монастир Грачаниця, Сербія, 1321 рік

Стрітення Господнє. Деталь Василівської брами, 1336 рік. Техніка золотого наведення на міді

Стрітення Господнє. Розпис церкви Агіос Ніколаос Тис Стегіс, XVII ст. Какопетрія, Кіпр

Стрітення Господнє. Мозаїка церкви Богоматері Кіріотиси (мечеть Календархані) в Стамбулі, Археологічний музей Стамбула

Стрітення Господнє. Ікона першої половини XVI століття, зі святкового ряду церкви архангелів на Городці у Пскові, Псковський музей-заповідник

Стрітення Господнє. Ікона, XIII століття. Дуччо ді Буонінсінья, сієнська школа

Стрітення Господнє. Емаль, візантійський стиль, кінець XIX-початок XX століття

Стрітення Господнє. Значок, близько 1497 року. З іконостасу Успенського собору Кирило-Білозерського монастиря, Кирило-Білозерський музей-заповідник

Стрітення Господнє. Ікона, 1680-ті роки. Майстерня кола Гурія Нікітіна, Кострома, Ярославський художній музей

Стрітення Господнє. Ікона, початок XV століття, зі святкового ряду Благовіщенського собору Московського Кремля

Стрітення Господнє. Ікона з іконостасу Троїцького собору Троїце-Сергієвої Лаври, близько 1425 року. Приписується Андрію Рубльову

Під час народження Ісуса Христа діяв Мойсей закон, згідно з яким усі єврейські батьки мали своїх перших синів на сороковий день після народження принести до храму для посвячення Богові. Разом з цим належало вдячність принести Богові жертву. Закон цей був встановлений на згадку про результати євреїв з Єгипту – порятунку єврейських первістків від смерті та звільнення від рабства.

Виконуючи цей закон, Марія з Йосипом і принесли Немовля Ісуса до Єрусалимського храму, що є центром релігійного життя богообраного народу. У храмі Божественне Немовля було прийнято на руки праведним Симеоном, за що старця і стали називати – Богоприйменник.

Симеон Богоприйменець був людиною благочестивою і праведною, йому в числі сімдесяти двох учених-тлумачів було довірено перекладати Святе Письмо з єврейської на грецьку мову. Коли Симеон перекладав книгу пророка Ісаї, йому здалося, що він зустрів описку в рядку «Се Діва в утробі прийме і народить Сина». У вченого виникло бажання виправити текст, поставивши замість слова «Дева» доречніше слово «Дружина». За переказами, Ангел Господній зупинив його руку і запевнив, що старець Симеон не помре, доки не переконається в істинності пророцтва Ісаї. Близько трьохсот років праведний Симеон чекав на виконання Божої обіцянки.

Дух Святий наказав праведному Симеону йти до Єрусалимського храму якраз того дня, коли Марія та Йосип мали принести туди Немовля Ісуса. Богоприйменник Симеон взяв Богонемовля на руки і, промовивши благословення, пророкував про Спасителя світу: «Нині відпускаєш раба Твого, Владико, за словом Твоїм зі світом, бо бачили очі мої спасіння Твоє, яке Ти приготував перед лицем усіх народів, світло на просвітництво. славу народу Твого Ізраїлю» (Лк. 2, 29 – 32). Ці слова праведного Симеона увійшли до складу богослужбових піснеспівів християнських церковставши молитвою, що отримала назву «Пісня Симеона Богоприймця».

А Пресвятій Дівіправедний Симеон сказав: «Це лежить Цей на падіння та на повстання багатьох в Ізраїлі та на предмет суперечок, і Тобі Самої зброя пройде душу, щоб відкрилися думки багатьох сердець» (Лк. 2, 35). Це означало, що Вона сама переживатиме велике горе за Свого Сина, коли Він страждатиме. Дані слова стали основою іконографії образу Богородиці «Пом'якшення злих сердець» .

Тут же, в храмі, була благочестива вдова Анна Пророчиця, вісімдесятьох чотирьох років, що служила Богу день і ніч постом і молитвою. І вона впізнала Спасителя і славила Господа, і пішла проповідувати добру звістку про Месію всім, хто чекав приходу на землю Христа Спасителя.

У православ'ї Стрітення Господнє – одне з двонадесятих свят. Слово «стрітіння» перекладається сучасною російською мовою як «зустріч». Стрітення – це зустріч людства від імені старця Симеона з Богом, воно символізує собою зустріч Старого і Нового Завітів. Праведний Симеон та Ганна Пророчиця – останні праведники того, що йде. Старого Завіту. Єпископ Феофан Затворник писав: «В особі Симеона весь Старий Завіт, невикуплене людство, зі світом відходить у вічність, поступаючись місцем християнству…».

Значення ікони

Значення ікони, її глибинний зміст закладено у самій композиції ікони: Богоматір вважає Богонемовля на руки святого Симеона Богоприймача, як на престол. І коли святий Симеон покладає Його вже на престол Єрусалимського храму для здійснення обряду посвячення Богу, це, по суті, реалізоване свідчення того, що було завжди – Бог-Отець перебував під час Переповнення Дарів. Принесення жертви на кожному престолі кожного храму споконвіку, згідно з Символом віри, але ось – втілився Бог-Син від Святого Духа, і Він, Бог Живий – тут же на престолі: так ми бачимо урочистість Святої Трійці Єдиносущною та Неподільною задовго до проголошення Церквою Символу віри .

І тим самим дією сам Симеон пророкує у тому, що маємо – Агнець Божий, у світ прийшов «грішні спасти». Його Жертву Безкровну, втілену у вино і хліб – Святі Дари, ми станемо потім приймати за таїнства Святого причастя.

Богонемовля на іконі благословляє старця, відпускаючи його після стільки років очікування виконання пророцтва, і є ще один свідок чудесній і очікуваній події: свята Ганна Пророчиця, яка була при цьому і присутня на зображенні. Вона разом з Йосипом щойно отримала одкровення про Сина Божого. Її рука піднята у благословенні, вона ніби благословляє те, що відбувається в храмі, бо «Благословенний Господь, Бог Ізраїлів». Від динаміки поз, композиції ікони, емоційності, ще більш підкресленої сяйвом фарб кузнецовского письма, віє великою радістю цієї зустрічі - стрітіння Бога з людиною.
Тут же ми бачимо ще один прояв великої смирення та послуху Пречистої. Жінки приносили до храму новонароджених хлопчиків на сороковий день, оскільки вважалося, що 7 та ще 33 дні після народження первістка чоловічої статі молода мати нечиста і не може йти до храму. Пресвятій Діві нема чого очищатися – Вона, Наречена Ненавісна, була чиста, але в цьому – послух Закону Її народу, встановленому Богом. Вона принесла Сина, щоб поставити Його перед Богом, Вона прийшла до храму, щоб стати Самою перед Богом. Ось про що може розповісти нам ікона «Стрітення Господнє».

Стрітення – найщасливіша подія, яка відбувається з нами, коли ми зустрічаємося з Господом у своєму житті. Ця Стрітення відбувається у всіх у різний час – у кожного у свій термін. Але як чудово переживати це свято всім разом для тих, у кого ця зустріч вже відбулася!

І, як сказав у роздумах про свято Стрітення Господнього протоієрей Дмитро Смирнов: «... Стрітення Господнє навчає нас постійному предстоянню перед Господом, щоб наш розум не відволікався» 1 .

__________________________
1 Пам'ятай про Бога: Православний календарз повчаннями прот. Дмитро Смирнов на 2012 рік. Нижній Новгород, вид-во « Християнська бібліотека», 2011. С. 51.

Історія, традиції, ікони та богослужіння свята

Стрітення Господнє- це безперервне свято, який відзначається щорічно 15 лютого, 2 лютого за старим стилем. Встановлено на згадку про принесення до храму Христа Спасителя в 40-й день після народження для вчинення встановленої жертви. « Нині відпускаєш раба Твого, Владико» - це відоме по церковному богослужіннюі навіть світської літератури та музики вислів старця Симеона є лейтмотивом свята. Церковно-слов'янське слово « стрітіння» можна перекласти російською мовою словом « зустріч». Зустріч Старого Завіту з Новим, зустріч Симеона Богоприймця та Анни пророчиці з Господом Ісусом Христом. Слово «стрітіння» найповніше передає сенс цієї події, адже воно означає не просто зустріч, а зустріч меншої з більшою людину з Богом.

Стрітення Господнє. Подія свята

Подробиці події Стрітення Господнього віруючі дізнаються з Євангелія від Луки. За старозавітним законом Мойсеову первістка, тобто. старшого сина, присвячували Богові. Це було нагадуванням про те, як у ніч перед виходом євреїв з Єгипту Ангел Господній убив усіх первістків єгипетських, дітей та тварин, залишивши неушкодженими єврейські будинки, в яких косяк був помазаний жертовною кров'ю.

За часів народження Господа було прийнято за первістка вносити до храму Єрусалимський символічний викуп. Жінці, яка народила сина, належало 40 днів очищення, після чого вона повинна була принести жертву - однорічного ягня та молодого голуба або горлицю. Якщо сім'я була бідною, до храму приносили лише кілька голубів (Лев. 12:6–8).

За переказами, після святе сімейство жило у Віфлеємі, у будинку їхньої родички Саломії. У 40-й день Йосип Обручник і Пресвята Богородицяз Немовлям Христом попрямували до Єрусалиму, щоб виконати накази Закону. У храмі їх зустрів старець Симеон, який чекав на цю зустріч довгі роки свого праведного і благочестивого життя. За переказами, він був одним із 72 єврейських тлумачів, які перекладали Святе Письмогрецькою мовою за царя Птолемей II Філадельфі(285–247 до Різдва). Коли Симеон перекладав слова пророка Ісаї « Це Дівау утробі прийме народить Сина», він вирішив, що це помилка, і хотів замість дівинаписати « молода жінка». Тієї ж миті з'явився Ангел Господній і втримав його руку. Симеону було обіцяно, що він не помре, доки не дочекається виконання пророцтва Ісаї.

І ось через багато років настав стріт, зустріч Старого та Нового Завітів. Симеон узяв на руки Господа, 40-денне немовля і з радістю вигукнув:

Н н7е пускаєш раба твого w2 вLко, за твоїм глуздом с8 мі1ромъ; Які ві1десте Ячі мої2 порятунок твій, є4же є3сі2 приготував прелицом все< людeй; свётъ во tкровeніе kзhкомъ и3 слaву людeй твои1хъ ї}лz.

Ця молитва читається тепер за кожним богослужінням у кінці вечірні. Після натхненних слів, звернених до Господа, Симеон привітав Богородицю та Йосипа. Потім, звернувшись до Богородиці, старець сказав:

Лежить Сей на падіння і повстання багатьох Ізраїлі й у предмет суперечок. І Тобі самій зброя пройде душу (Лк. 2: 34–35).

Свято Стрітення Господнього нагадує нам про наступне незабаром і - час спогаду про хресні страждання і смерть Господа. Саме тоді виповнились пророчі слова Симеона, адже Пресвята Богородиця душею страждала разом зі своїм Сином. Впізнала Господа і Ганна пророчиця- вдова 84 років, яка жила при храмі і служила Богу постом і молитвою день і ніч, як каже про неї євангеліст Лука. Анна пророкувала про Христа і говорила про нього всім людям, які з вірою і надією чекали на Його пришестя. Ймовірно, поклоніння волхвів, яке згадується у свято Різдва Христового, відбулося після подій Стрітення Господнього. Адже після цього святе сімейство бігло до Єгипту. Тільки після смерті Ірода вони повернулися до Галілеї, міста Назарет.

Симеон Богоприйменець помер, за переказами, на 360 році свого життя. Він не боявся смерті, адже обітниця, дана йому та всім людям, виповнилася. Симеон тримав на руках Месію! І душею відійшов тепер у вічність розповісти всім праведникам Старого Завіту, що Господь втілився, прийшов на землю, щоб урятувати людство від гріха та смерті.

Старозавітний звичай 40-денного очищення після народження дитини зберігається і в Православ'ї. Зазвичай у 40-й день чи пізніше мати з дитиною приходить до храму. Священик читає молитви « сорокового дня», після чого жінка може торкатися святині та молитися у храмі. До цього їй належить стояти в притворі. Немовля священик також заносить до храму, хлопчика заносить і до Вівтаря. Цей чин може відбуватися і раніше, у день хрещення, якщо воно відбувається раніше 40-го дня.

Стрітення Господнє. історія свята

Свято Стрітення Господнього- один із найдавніших. Вже в IV столітті він урочисто відбувався в Єрусалимській Церкві, завершуючи 40-денну святкову низку від , званого також Епіфанія. Про це згадує Етерія, паломниця із сучасної Європи, яка здійснила подорож на Святу Землю наприкінці IV століття:

Сороковий день від Епіфанії святкується тут із великою честю. Цього дня буває процесія в Анастасісі, і всі йдуть, і все відбувається по порядку з найбільшою урочистістю, як на Великдень. Проповідують усі пресвітери, а потім єпископ, говорячи завжди про те місце Євангелія, де в сороковий день Йосип і Марія принесли Господа до Храму, і побачили Його Симеон та Анна пророчиця, дочка Фануїла, і про їхні слова, які вони сказали, побачивши Господа, і про приношення, яке принесли батьки. І після цього, відправивши все за звичайним порядком, здійснюють Літургію, і потім буває відпустка.

Потім свято поширилося у всіх помісних церквах, його стали здійснювати у Константинополі та Римі. Але, незважаючи на своє давнє походження, він не належав до урочистих і великих. До двонадесятим святамйого зарахували лише 544 року.

У VI столітті, за правління імператора Юстиніана(527-565), Візантію спіткало багато лих. Спочатку стався землетрус в Антіохії, що супроводжувався численними жертвами. Потім з'явилася виразка - епідемія віспи, занесеної з Африки. Переказ каже, що у важкі дні, коли весь народ переживав страшні біди та хвороби, благочестивому християнину було видіння: свято Стрітення Господнього треба здійснювати урочисто. Цього дня було здійснено урочисту службу з всенічним пильнуванням та хресною ходою.

Про свято Стрітення Господнього зустрічаються згадки у проповідях священномученика Мефодія Патарського(бл. 260–312), святителя Кирила Єрусалимського(315-386), святителя (329-389), святителя Амфілохія Іконійського(близько 340 - після 394), святителя Григорія Ніського(бл. 335-394), святителя (бл. 347-407).

Богослужіння свята Стрітення Господнього

Стрітення Господнє – незвичайне свято. Він водночас Господній та Богородичний. Читаючи тропарсвяту, віруючі звертаються до Пресвятої Богородиці:

Р Адуїс Обрaдованнас бддв7о, і3з8 тобі бо восіS сонце праведне хrт0с бG нaш, освящaz темні. веселились і три ти старші за праведні, прийоми на руки свободи для наших нашим, що дарує нам воскресіння.

Тропар святу, російський текст:

Радуйся , що отримала радість від Господа , Богородице Діва , бо з Тебе засяяло Сонце правди , Христос Бог наш , що просвітлює тих , хто перебуває в невіданні . Веселись і ти, старець праведний, що прийняв у свої обійми Визволителя наших душ, що подає нам воскресіння.

У кондакуми звертаємося до Господа:

І Що ж втрачено двома сім'ями життям сі2, і три роки сім'ї богословів, що ж подобалося попереднім, і 3 нехта врятував е3сі2 нас хресті. але помири2 у лайках життя наше, і3 укріпи2 цRS, є3го2 ж полюби1л є3сі2, є3ді1не чколю1бче.

Кондак свята. Російський текст:

Ісус Христос, який освятив Своїм Народженням Дівочу утробу і благословив обійми Симеона, як належало; Хто поспішив нас спасти, і нині нас спас, Христе Боже. Дай мир суспільству серед лай та зміцни коханих Тобою людей, Єдиний Чоловіколюбець.

Також і велич святу, звернене до Господа Ісуса Христа, прославляє одночасно і Богородицю:

У існуємо тS, живодавче хе7, і3 чтем8 вважаю меру твою2. є3ю1же по зак0ну нhне принесеться в 8 церква гDню.

Святкові стихери написані відомими церковними гімнографами. Анатолієм, Патріархом Костянтинагорода (V століття); Андрієм Критським(VII століття); Космою Маїумським, Іоанном Дамаскіним, патріархом Константинопольським Германом(VIII століття); Йосипом Студитом(IX століття) та багатьма іншими. Вони не просто розповідають нам про події свята, а й пояснюють їхнє значення.

Стихери на вечірні, написані патріархом Германом, говорять про те, що Немовля, якого тримає на руках старець, - Бог, який прийняв тіло для спасіння людей.

Г lі, сімеHне, кого2 ніс на руці2 в8 цRкви радієш; кому звали і3 кричали, нн7э свободи1хъсz, видідехъ бо сп7са моєгw2; цей є4сть t дв7и рождeисz. цей є4сть tбa бGъ сл0во, воплоті1выісся з нас, і3 спасі члка. томY поклоні1мсz.

« У етхії днем ​​млнствовав пл0тію», - співають віруючі слова церковних піснеспівів і дивуються упокоренню Божому. Господа, який дав людям Закон, Богородиця приносить до храму Божого, щоб виконати встановлене: «… по зак0ну зак0ну творець, закон і3сполнsz, в8 цRквь прин0ситсz…»

Ось стихера Андрія Критського пояснює нам, що означають два молоді голуби, принесені в жертву в день Стрітення Господнього: «… Який супруг гірличища нескверну церкву, і3 t кзкк н0выз люді. голубинна ж два пташеня, які начальнику старому ж і 3 новому…»

Святковий канон, написаний Космою Маїумським, має краєгранесію: « Христа радісно старець обіймає». Це основна ідея канону. У грецькому оригінальному тексті перші літери кожного вірша складалися цієї фразу. Кожен вірш канону непросто розповідає якусь деталь урочистої події, а й пояснює його значення, символ. При цьому згадуються і пророцтва, наприклад, Ісаї, якому серафим подав вугілля, що горить, щоб очистити уста.

N очищується і 3сaіz t серафи1ма Егль прием. старець кричав 9-ї міри, ти2 еквівалентними кліщами, рука освячуєш мS. подавши ми2 є3г0же н0сиші, світла невечірні,(Тобто негаснучого) і3 світом, що володіє.(Тобто володарюючого).

Як правило, дев'ята пісня святкового канону має приспів – коротке хвалебне звернення до Христа чи Богородиці, залежно від свята. Хор повторює його перед кожним віршем. Канон Стрітенню і в цьому відрізняється від інших: він має не один приспів для всіх віршів, а 14 різних! Це дозволяє тим, хто молиться глибше зрозуміти і відчути події двохтисячолітньої давності. « Б Gон0се сімеHне, приі3ді2 під'ї3мі2 хrтA, є3г0же роді2 дв7а чтcаz мRjz. І б'є рука старець сім'ї, зодягнуться закіну, і 3 вічку всіх. Не старець мене тримає, але з тримаю2 є3го2. т0й бо t мене tпущеніз пр0ситъ».

Бібліотека Російської віри
→

У пареміях: у 1-й паремії (з книг « Вихід» та « Левіт») нагадується старозавітний закон присвячувати Богу первістків; у 2-й паремії (Ісаї I, 1–12) описується видіння пр. Ісаї, який побачив Бога Саваофа, що сидить на Престолі і оточеного Ангелами; Третя паремія (Ісаї XIX, 1, 3–5, 12, 16, 19–21) містить пророцтво про втечу до Єгипту, про падіння перед Господом ідолів єгипетських і звернення єгиптян до Бога. Події, передбачені в цьому пророцтві, не описані в Євангелії. Давня легенда розповідає, що під час перебування Спасителя в Єгипті, в м. Іліополі, язичницькі боги цього міста впали перед Ісусом Христом і розбилися на порох.

В Апостолі (Євр. VII, 7–17) йдеться про перевагу первосвященства Христа і жертв Ним принесених перед старозавітними жертвами та про скасування Старого Завіту з пришестю Спасителя. У Євангелії (Лк II, 23–40) розповідається про внесення Христа немовляти до храму.

Таким чином, люди, які моляться не лише за Літургією, але приходять і за вечірню службу, мають можливість дізнатися не лише опис, історію події свята, але й зрозуміти його зміст та значення для кожної людини.

Стрітення Господнє. Народні традиції та звичаї

Стрітення Господнє, мабуть, єдине свято, яке по-різному святкується старообрядцями та новообрядцями. Справа в тому, що іноді Стрітення збігається з першим днем ​​Великого посту. У стародавніх богослужбових Статутах, за якими досі відбувається богослужіння у старообрядців, такий випадок передбачено. Святкова служба поєднується з «пісною». А новообрядці в такому разі переносять свято на день раніше, на Прощена неділя. У старообрядницькій періодиці початку ХХ століття це дуже докладно.

Інша відмінність полягає в тому, що новообрядці в XVII столітті запозичили у католиків звичай освячувати церковні свічкина свято Стрітення Господнього. Цей чин міститься у споживачі митрополита Петра Могили, він переписаний з римського требника. Справа в тому, що на Заході це свято називається « Світлою обідньою», під час меси усі тримають у руках запалені свічки. Ймовірно, цей звичай походить із стародавньої Єрусалимської Церкви, де в середині V століття відбувався хресний хіді під час Літургії моляться тримали в руках свічки. У Візантії такого звичаю вже не було, тому з часів Хрещення Русі наші пращури молилися « зі свічкамитільки під час поліелеосу. І нині у старообрядницькій Церкві напередодні двонадесятих свят, у середині вечірньої служби, при співі величення (полієлеосу) моляться беруть у руки свічки, що горять, і тримають їх майже до самого закінчення вечірнього богослужіння.

Що стосується народних традицій, то в селянському середовищі Стрітення Господнє не вважалося великим святом. Дуже часто селяни, особливо неписьменні, навіть не знали, яку подію згадує у цей день Церква, а сама назва свята – «Стрітення» – пояснювалася таким чином, що цього дня зима зустрічається з літом, Т. е. починають слабшати морози і в повітрі відчувається наближення весни. Приписуючи Стрітенню лише значення календарного рубежу, селяни поєднували з цим днем ​​безліч землеробських прикмет: « На Стрітень день сніжок - весною дощок», - говорили вони, гадаючи про майбутні дощі. У цей день урожай пшениці вітер - родючість фруктових дерев, чому садівники, що прийшли від заутрені, тремтять дерева руками, щоб були з плодами». Якщо у Стрітенні день тихо і червоно, то влітку будуть хороші льони та інше. По погоді цього дня судили також про врожай трав, для чого кидали поперек дороги ціпок і спостерігали: якщо сніг помітить його, то й корм для худоби «підмете», тобто трави будуть дорогими. Нарешті, в Стрітень день господині починали посилено годувати курей, щоб були шкарпетки.

Що стосується релігійних звичаїв, пов'язаних із цим днем, то їх на всьому просторі Великоросії майже не існувало, лише де-не-де (наприклад, у Вологодській губернії) селяни обходили свої будинки з іконою Стрітення Господнього або Спаса, причому, коли ікону приносили в будинок назад , то вся родина, з домогосподарем на чолі, падала ниць із вигуком: «Господи Боже наш, увійди до нас і благослови нас».

Ікони Стрітенню Господньому

Один з найдавніших і найнезвичайніших за художнім задумом образ Стрітення Господнього, 432–440 рр., що датується, знаходимо в мозаїках римської базиліки Санта Марія Маджоре. Особливості композиції свідчать, що традиція зображення свята Стрітення ще тільки формується.

Стрітення. Фрагмент мозаїки тріумфальної арки базиліки Санта Марія Маджоре, Рим, 432-440-ті роки.

Поступово, протягом кількох століть, у візантійському мистецтві виробляється симетрична композиційна схема, де зображуються Богородиця, Симеон, Йосип Обручник і Ганна пророчиця. Між центральними фігурами міститься зображення храмового престолу. Богонемовля може зображуватися як на руках Богородиці, так і на руках Симеона.

П'єтро Кавалліні. Мозаїка апсиди базиліки Санта Марія ін Трастевері. 1291 р. Рим, Італія Епістилій значок. Друга половина XII в. Монастир св. Катерина, Сінай, Єгипет. Фрагмент

Серед російських іконописних пам'яток Стрітення однією з найдавніших є фреска церкви Спаса на Нередиці, XII ст.

Фреска Стрітення. Церква Спаса на Нередиці, 1199 р.

Іконописці невипадково вводять у композицію престол з киворием. Адже за його допомогою передається найвищий зміст зустрічі Богонемовля та Симеона.

Ікона Стрітення Господнього з іконостасу Успенського собору Кирило-Білозерського монастиря. Близько 1497 р. Ікона Стрітення Господнього. Майстерня Андрія Рубльова, 1408 р. З іконостасу Успенського собору м. Володимира

Після закінчення періоду іконоборства з'являється нова несиметрична іконографічна схема зображення Стрітення: Богородиця, праведний Йосип та пророчиця Анна підходять до дверей Храму, на сходах якого стоїть Симеон.

Ікона Стрітення Господнього. Новгород. Кінець XV століття

На деяких російських іконах, фресках та мозаїках Єрусалимський храм замінено церквою з російськими главами.

Ікона Стрітення Господнє. Початок ХІХ ст. Палех. Державний музей палехського мистецтва Значок майстерні кола Гурія Нікітіна. 1680-ті р. Кострома. Ярославський художній музей

Храми Стрітення Господнього

Свято Стрітення Господньоговідомий нашим предкам із часу прийняття християнства. З невідомих причин храмів, присвячених цьому святу, було зовсім небагато. З давніх, дораскольних, збереглася трапезна Стрітенська церква Антонієва монастиря у Великому Новгороді. Він був збудований у 1533–36 рр., спочатку не мав вівтарного виступу. Верхня частина фасадів мала традиційні для Новгорода вкладні хрести. Храм перебудовувався у XVIII–XIX ст. Це один із перших безстолпних новгородських храмів.

Храм в ім'я Стрітення Господнього, Великий Новгород. Побудований у XVI столітті, перебудовувався у XVIII–XIX ст.

На честь Стрітення Господнього Успенського монастиря освячено храм у Олександрові Володимирській області. Церква була побудована приблизно в 1601 р. Зовнішність церкви, простий і лаконічний, витриманий у псковських архітектурних традиціях. У плані храм розділений на дві рівновеликі частини: четвер, включаючи прямокутний вівтар, і північний притвор. Головний об'єм храму, фланкований лопатками, трохи піднятий, покритий чотирисхилим дахом і увінчаний глухим барабаном з головкою та хрестом. Над притвором влаштована невелика дзвіниця. Кам'яний західний тамбур церкви із фігурним кокошником над входом не зберігся. Пізніше архітектурний вигляд храму зазнавав змін. У 1923 році Стрітенська церква разом з іншими храмами була закрита. До 1931 року церкву було зайнято під зберігання музейних фондів, а богадельні розміщувався краєзнавчий відділ. У 1993 році храм та невелика частина келій були передані відродженій Успенській обителі.

Стрітенська церква Успенського монастиря в м. Олександрові Володимирській області

На честь Стрітення Господнього освячено церкву Троїцького монастиря в Астрахані. Храм був побудований між 1606 та 1620 pp. Надалі неодноразово розбудовувався. У 1918 році, у зв'язку з боями, що проходили в Астрахані між червоноармійцями і білокозаками, храм за рішенням військових революційних властей був закритий. 1920 року Троїцький собор був захоплений оновленцями. Богослужіння в ньому відбувалися рідко у зв'язку з нечисленністю обновленської соборної громади. У 1928 році радянська влада остаточно відібрала храм. Він був пограбований, іконостас розламаний та спалений. У 1970-х роках розпочалися реставраційні роботина території Троїцького монастиря.

Введенська та Стрітенська церкви Троїцького монастиря в Астрахані

На честь Стрітення Господнього освячено боковий вівтар церкви святителя Миколи з Усохи в Пскові. Вперше церкву було збудовано у 1371 р., у 1536 р., після пожежі, було зведено заново. Великий, одноголовий, триапсидний кам'яний храм із північним безтовпним божевільним в ім'я Стрітення Господнього; з південного боку, можливо, був теплий боковий вівтар в ім'я Іоанна Богослова; обидва вівтарі мали ганку. Притвори – головний, західний, і бічні – північний та південний, – з'єднувалися галереєю. Проте переробки XVII–XIX ст. значно спотворили вигляд храму.

Церква святителя Миколи з Усохи у Пскові

На честь Стрітення Господнього освячено боковий вівтар Спасо-Прилуцького монастиря у Вологді. Спаський собор Спасо-Прилуцького монастиря, збудований у 1537–42 роках, є першим кам'яним храмом не лише у самому монастирі, а й у всій Вологді. До 1537 року на місці нинішнього Спаського собору стояв однойменний дерев'яний собор. Дерев'яний храм в ім'я Всемилостивого Спасата свята Походження Чесних Древ Животворчого Хрестазвів на місці, вибраному ним для влаштування монастиря, ще преподобний Димитрій Прилуцький. Коли дерев'яний собор згорів, було збудовано кам'яний. У радянські роки монастир був пограбований. У 1930-ті роки в монастирі знаходилася пересильна в'язниця для розкулачених, яких перевозили до північних таборів ГУЛАГу, у 1950–70-х роках територія колишньої обителі була зайнята під військові склади. Лише у 1975-79 роках центральна група пам'ятників із прилеглою територією після реставрації, розпочатої у 1954 році, стала філією Вологодського державного музею-заповідника. Завдяки науковій реставрації, що проводилася у 1954–1975 рр., пам'ятникам XVI–ХVII ст. був повернутий передбачуваний вихідний вигляд. В даний час Спасо-Прилуцький монастир є чинним.

Спасо-Прилуцький монастир у Вологді.

На честь Стрітення Господнього освячено боковий вівтар Благовіщенського собору в м. Сольвичегодську Архангельської області. На споруді укріплено напис: «...побудований старанністю і утриманням Іменитих людей Строганових 1560 року». Ця дата – початок будівництва собору. Закінчено він був через двадцять чотири роки. Споруда є великим двостолпним п'ятиголовим храмом на високому підкліті. Заснування собору оперізовано галереєю, яка спочатку була відкритою. Особливу красу фасадам собору надає широка стрічка - фриз із фігурно покладеної цеглини у верхній частині стіни під закомарами. Проте нині собор значною мірою відрізняється від первісного. Окремі частини будівлі значно перебудовані.

Благовіщенський собору Сольвичегодську

В даний час тільки одна старообрядницька церква освячена в ім'я Стрітення Господнього - це храм Руської Давньоправославної Церкви. Вітаємо із престольним святом!