Допомога по Теле2, тарифи, питання

Частина 2
«Щоє істина?»

Центр лінзоподібної галактики Центавр А

Галактика Сомбреро у чорній дірці величезної маси в центрі

Масове народження нових зірок

Спіральна галактика у сузір'ї Волосся Вероніки

Грецьке слово а·ле·теі·а, що перекладається як «істина», походить від слова, яке означає «не прихований», тому часто істина має на увазі розкриття того, що раніше було приховано.

Існує безліч теорій про істину. Одні переконані, що істини не існує взагалі, інші шукають її у філософіях, треті - вважають, що вона існує, але для людини не збагнута... А що думаєте ви?

Біблія стверджує, що є Абсолютна Істина. І це істина про все. А розуміння істини дається Творцем і доступна кожній людині, якщо вона щиро бажає пізнати її та наполегливо шукає. І це логічно, адже тільки той, хто створив усе, може знати абсолютну істину.

Одна людина про пошук істини відгукнулася так: "Те, що іноді нам здається парадоксом, тільки здається таким - і все це тимчасове наше уявлення, обумовлене нашим недосконалістю у справі пізнання Абсолютної Істини. Істина проста, але люди не можуть дійти до цієї простоти, плутаючись у лабіринтах об'єктивних та суб'єктивних складнощів".

віч-на-віч стояли два зовсім різних людей. Один — політик, цинічний, честолюбний, багатий, готовий на все заради кар'єри. Інший — вчитель, який нехтував багатством і славою, готовий пожертвувати собою заради інших людей. Чи треба говорити, що ці дві людини не поділяли погляди один одного. В одному питанні, зокрема, їхні думки розходилися абсолютно — щодо істини.

Цими людьми були Понтій Пілат та Ісус Христос. Ісус стояв перед Пілатом як засуджений злочинець. За що? Ісус пояснив, що причина його арешту - поза всяким сумнівом, та сама, за якою він прийшов на землю і виконував своє служіння, - зводилася до одного: до істини. «Я народився на те і прийшов у світ,— сказав він,— щоб свідчити про істину» (Івана 18:37).

У відповідь Пилат задав питання, що заслуговує на увагу: «Що є істина?» (Івана 18:38) Чи хотів він насправді почути відповідь? Мабуть, ні. Швидше за все, римський правитель поставив це питання просто з цинічної невіри, як би кажучи: «Істина? Що це? Її просто не існує! Втім, і зараз люди, які нібито шукають істину, насправді відповіді на свої запитання чути не хочуть. А скептичний погляд Пілата на істину характерний і для наших днів. Багато людей вважають, що істина відносна, іншими словами, те, що істина для однієї людини, зовсім не є істиною для іншої, і вони можуть бути «праві». Це переконання поширене настільки широко, що для нього є навіть окрема назва — «релятивізм».

Навіщопотрібно Шукати істину?

Багато релігійних організацій, наприклад, заявляють, що у них істина, і ревно пропонують її іншим людям. Але всі разом вони пропонують приголомшливий достаток «істин». Чи це ще одним доказом того, що всі істини відносні, що абсолютних істин не існує? Ні.

У своїй книзі "Мистецтво мислення" (The Art of Thinking) професор В. Р. Руджеро дивується тому, що навіть дуже недурні люди іноді кажуть, що істина відносна. Він міркує: «Якщо у кожного своя істина, тоді ідея якоїсь людини ніколи не може бути кращою від ідеї іншої людини. Усі вони мають бути рівними. А якщо всі ідеї рівні, який сенс займатися дослідженням чогось? Навіщо копатися у землі у пошуках відповідей на археологічні питання? Навіщо вивчати причини напруги на Близькому Сході? Навіщо шукати ліки від раку? Навіщо досліджувати галактику? Ці заняття мають сенс тільки тоді, коли одні відповіді кращі за інші, коли істина — це щось окреме від особистісних аспектів і вплив, що не піддається».

Фактично немає жодної людини, яка б в насправдівірив, що істини немає. Коли йдеться про такі фізичні реальності, як медицина, математика чи закони фізики, навіть найнепохитніший релятивіст переконаний у істинності деяких речей. Хто з нас наважився б полетіти літаком, якби ми не вважали, що закони аеродинаміки — це абсолютні істини? Доведені істини існують, вони оточують нас і ми довіряємо їм своє життя.

Цінарелятивізму
Помилки релятивізму особливо очевидні у сфері моральності, тому що саме тут таке мислення завдало найбільшої шкоди. В «Американській енциклопедії» («The Encyclopedia Americana») наголошується: «Багато хто висловлює серйозні сумніви в тому, чи знання для людей знають, чи загальновизнана істина... Тим не менш, очевидно, що якщо пов'язані воєдино ідеали істини і знання відкидаються як утопічні або шкідливі, людське суспільство занепадає».

Можливо, ви помічаєте такий занепад. Наприклад, лише небагато людей сьогодні вважають істиною біблійні вчення про моральність, які недвозначно засуджують сексуальну аморальність. Ситуативна етика - «вирішуй сам, що правильно для тебе», - Ось переважна думка наших днів. Чи наважиться хтось заявити, що громадський занепад викликаний нецим релятивістським поглядом? Повсюдні епідемії переданих статевим шляхом хвороб, розбиті сім'ї та проблема підліткової вагітності говорять самі за себе.

Щотаке істина?
Але давайте залишимо каламутні води релятивізму і коротко розглянемо те, що Біблія описує як чисті води істини (Івана 4:14; Об'явлення 22:17). У Біблії «істина» — це зовсім не те абстрактне, невиразне поняття, про яке сперечаються філософи.

Чоловік, який на ім'я Ісус Христос жив багато століть тому і змінив історію людства, сказав так: “Пізнаєте правду, і вона зробить вас вільними” (Івана 8:32).Цією людиною був Христос, який стверджував, що він є сином Бога. Думаєте, якби це було не так, він би сказав ці слова? (Існування Христа вже давно доведено історичними фактами та археологічними знахідками. Навіть відлік часу йде до Різдва Христового і після Різдва Христового).
Коли Ісус сказав, що метою його життя було свідчення про істину, він мав на увазі те, що віками шанували вірні євреї. В своїх Писанняєвреї протягом довгого часу читали про «істину» як про щось конкретне, не теоретичне. Словом «істина» у Біблії перекладається єврейське слово Семет, Що означає щось непохитне, тверде і, що, найважливіше, надійне.

У євреїв були вагомі підстави дивитися на істину саме так. Вони називали свого Бога «Боже істини» (Псалом 30:6). Вони називали його тому, що Бог робив усе, про що говорив. Коли він обіцяв щось, він дотримувався слова. Коли він давав пророцтва, вони справджувалися. Коли він проголошував остаточні вироки, вони виконувались. Очевидцями всіх цих подій були мільйони ізраїльтян. Натхненні Богом письменники Біблії записували ці події як незаперечні історичні факти. На відміну від інших книг, шанованих священними, Біблія не заснована на міфах і легендах. Вона міцно спирається на факти, що доводяться, — на історичних, археологічних, наукових і соціологічних реальностях. Все це ми можемо побачити самі, познайомившись із працями давніх та сучасних істориків, останніми археологічними знахідками та науковими відкриттями.

Вже саме вивчення істини може мати руйнівний вплив на переконання людини. В «Американській енциклопедії» йдеться: «Часто істина неприємна, тому що вона спростовує упередження чи міф». Коли ми бачимо, як відкривається брехливість наших вірувань, це призводить до розчарувань, особливо якщо цим віруванням навчали нас релігійні діячі, яким ми довіряли. Дехто може порівняти це з тим, що відбувається, коли батьки, яким довіряли, раптом виявляються злочинцями.

Відкинути істину як відносну чи неіснуючу — означає позбутися найзахопливішого та найзадовільнішого пошуку з тих, що пропонує життя. Знайти ж істину означає знайти надію; знати і любити істину означає знати і любити Творця; жити у злагоді з істиною означає жити, зберігаючи сенс життя і душевний спокій.

змінюєтьсячи колись істина?
Таке питання порушив у своїй книзі «Мистецтво мислення» В. Р. Руджеро. Його відповідь: ні. Руджеро уточнює: «Іноді може здатися, що вона змінюється, але за більш ретельної перевірки з'ясовується, що це не так».

«Розглянемо,— каже Руджеро,— питання авторства першої книги Біблії, Буття. Протягом століть християни та іудеї вважали, що цю книгу писала одна людина. Але згодом цей погляд зазнав сумнівів і врешті-решт був витіснений переконанням, що Буття писали, можливо, п'ять чоловік. Потім, у 1981 році, були опубліковані результати п'ятирічного лінгвістичного аналізу, згідно з якими ймовірність того, що книга написана однією людиною, як і думали із самого початку, становить 82 відсотки.
Чи змінилася істина про авторство Буття? Ні. Змінилося лише наше переконання. Істина не змінюється через наші знання або наші невігластва».

Давайте подивимося, що з себе представляє книга, яку ще називають Слово Бога і яка стверджує, що містить у собі істину. Адже якщо ця книга справді є посланням Бога до людини, то логічно було б шукати абсолютну істину саме у цій книзі. Адже лише той, хто створив всесвіт, планету Земля і все, що живе на ній, може дати точну, вичерпну відповідь на питання "Що таке Істина". Можливо вас здивує, наскільки ця книга не схожа на жодну з книг існуючих на землі, наскільки вона унікальна, проста і в той же час містить у собі глибини неперевершеної мудрості.

Отже, що таке Біблія?

Далі буде.

Істина прихована у глибині безмежності.
Демокріт.

Я є шлях і істина і життя.
Ісус Христос (Ів. 14.6).

Істина є Буття.
Книжка УФС.

Існує безліч визначень Істини, що свідчить лише про відсутність істинного уявлення про неї. Складається враження, що Істина взагалі надумане умовне поняття, що існує лише у формальній логіці та малопридатне насправді. За класичною чи кореспондентською концепцією – це знання, що відповідає дійсності (Арістотель, Бекон, Гольбах, Спіноза та ін.); по онтологічній – це зрозуміла ідея, що є основою реальності (Платон); за конвенційною – це несуперечливе знання, узгоджене з колективним досвідом (Пуанкаре, Дюркгейм); за когерентною – це логічне відповідність нової істини доведеній істині (Лейбніц, Рассел); за інтуїтивістською – це інтуїтивно очевидне знання, яке не потребує доказу (Декарт, Галілей); по апріористській – це початкові властиві загальні форми знань апріорно присутні у розумі людини (веданта, Кант); з діалектики - це сутність буття (Гегель); з аксіологічної чи психологічної – це оцінне поняття в ієрархії цінностей, прийняте на віру; за праксіологічною чи екзистенційною – це те, що практично значимо для людини та сприяє її самореалізації; з емпіричної – це відповідність досвіду та теорії.

Найсучасніше визначення: істина – адекватне відображення об'єктивної реальності суб'єктом, що пізнає, насправді є повною наукоподібною нісенітницею, оскільки сучасна наукаяк квантової механіки займається чисто ідеальними математичними суб'єктивними конструктами, які, тим щонайменше, підтверджуються експериментально. У ній вся реальність суб'єктивна, неспроможна фізично та інший, і бути не може.

При розгляді категорії істини треба виходити з того, що істина є поняття, що виражається в мові, є історичне поняття і є поняття фундаментальне або онтологічне. Слова істина чи суть походять з бореальної чи ностратичної мови від фонеми і-са чи і-су, що означає з'єднане світло або зупинене світло, тобто те, що залишається після замерзання води в посудині ice (англ.) або Eis (нім.) – лід. Це було першим осмисленням поняття істини як те, що приховано за зовнішньої формою. Звідси ім'я Іса чи Ісус – Світлоносний, богиня Ісис (подвійна іс) – Сніжна королевальоду та холоду, що походять із давньої Гіпербореї.

З іншого боку, означає пов'язувати з'єднувати з собою або їсти - споживати їжу, що збереглося в санскриті як йти - жертва божеству у вигляді їжі. Давні розуміли фундаментальність їжі як необхідної основи, щоб жити чи бути-існувати. Звідси широко вживані is (англ.) і ist (нім.) у сенсі бути, являться. У цьому понятті приховано, є питання, що ми є, в чому сенс нашої появи і пошук відповіді, навіщо ми є? Саме в цьому і полягає все подальший розвитокКонцепція істини. Таким чином, вже в давнину шляхом осмислення реальності сформувалося поняття Істини як прихованої життєво необхідної основи Буття.
Крім того на санскриті сутність або істина позначена словом Саттва, що складається з бореальних іменників - світло і ва - вода, потік, шлях, що означало спершу шлях вздовж води, а потім Шлях Світла або Шлях Істини. Це підтверджує рівнозначність обох смислів істини та вихідне походження поняття. Звідси ж відбувається найдавніший звичай жертвопринесення чи принесення їжі богам (прасад) підтримки їх сутності чи буття.

Отже, Буття є Істина, а Істина суть Таємниця бути. Серед філософів минулого до проблеми Істини найближче наблизився П. А. Флоренський у відомих працях «Стовп і утвердження Істини» (1914) та «Уяви в геометрії» (1922). У першій він виводить слово істина, з дієслова є, і зводить його до дієслова дихати як основну ознаку живої істоти. При цьому він упускає те, що сенс поняття є набагато ширшим, ніж дихати, оскільки дихати, у тому числі поїдати повітря. Отже, дієслово є вже є необхідною і достатньою ознакою живої істоти і не потребує додаткового обґрунтування.

Він приходить до того ж висновку, що російське розуміння істини – це «перебуваюче існування» або «жива істота». На основі етимологічних порівнянь Флоренський виділяє 4 аспекти істини: російську онтологічну як суть життя, грецьку гносеологічну як вічні позачасові постулати, римську юридичну як дані закони та іудейську історичну як послідовність пророцтв-заповідей. З цього видно, що істина людей є достовірною, але суб'єктивною. Проте трансцендентальна раціональність (вища логіка), ні чуттєвий містичний досвід, ні підсвідомо-містична інтуїтивність не дають повної достовірності істини. Бо питання "Що є істина?" має на увазі «Навіщо потрібна істина?».

Розглядаючи істину з позиції закону тотожності чи даності А=А він приходить до невиведення істини як логічної догми з самої себе. З іншого боку він дійшов висновків що: 1) абсолютна Істина є, тобто. - Вона безумовна реальність; 2) вона пізнавана, тобто. - Вона безумовна розумність; 3) вона дана, як факт, тобто. є кінцевою інтуїцією і має будову нескінченного ланцюжка смислових тверджень (дискурсії). Звідси висновок – Істина є інтуїція-дискурсія, що містить у собі синтезований нескінченний ряд основ, що при інтегруванні зводиться в одиницю чи Єдність.

На підтвердження багатозначності Істини можна навести наступний ряд істин: філософська – у понятті, математична – у формулі, геометрична – у постаті, логічна – у бездоганності міркування, фізична – у речі (матерії), людська – у спілкуванні, божественна – у одкровенні, духовна – у Бозі, мистецтва – досконало, історична – у перетворенні людини, істина життя – у зміні поколінь тощо.

«Отже, якщо Істина є, то вона – реальна розумність та розумна реальність; вона є кінцевою нескінченністю і нескінченною кінцівкою, або, - висловлюся математично, - актуальна нескінченність, - нескінченна, мислима як цілокупна Єдність, як єдиний, у собі закінчений Суб'єкт. Але закінчена в собі вона несе з собою всю повноту нескінченного ряду своїх підстав, глибину своєї перспективи. Вона - сонце, і себе і весь всесвіт осяяє своїми променями, безодня її є безодня мощі, а не нікчемності. Істина - рух нерухомий і нерухомість, що рухається». Таким чином за Флоренським Істина є абсолют Віри чи Бог і це стало природною межею тогочасних філософських суджень. У своїй логіці він зрештою повернувся до Єдиного Платона, який припустив, що безліч походить з єдиного, що обґрунтовується вихідним із самого себе.

У міркуванні про нескінченне, Флоренський оперує поняттям актуальної нескінченності, яка є безліч уявлень (суджень, теорем, символів) і яка не обмежена кількістю, але визначена формулюванням. Приклади: замкнута поверхня будь-якої форми, кількість точок якої нескінченно, ірраціональні числа, у тому числі світові константи (постійна Планка, Больцмана, гравітаційна, швидкість світла та ін.), основні філософські категорії- Істина, Буття, Бог, Сенс і т.д. Тут Флоренський впритул наблизився до уявлень квантової теорії (КТ) і зокрема до розуміння когерентного стану квантової системи, яке в цьому випадку є суперпозицією (накладенням) нескінченної кількості всіх можливих її станів (значень), і яка, в той же час, визначена як ціле .

КТ розглядає навколишню реальність, починаючи з Універсуму, як замкнуту систему, що має «заплутаність» своїх станів або нелокальність і описується завданням вектора стану (хвильовою функцією). Заплутаний стан – особлива формаквантової кореляції, що виникає у системах чи підсистемах однієї системи, що були у взаємодії, але розділених (найчастіше умовно). У цьому стані, що є суперпозицією альтернативних станів будь-які флуктуації в одній частині підсистеми миттєво повідомляються іншій підсистемі, без передачі енергії. Це означає, що у Всесвіті як цілому все пов'язано з усім і все має сенс. Тому в ній нічого не марно, і кожен може відчути її всеєдність залежно від ступеня своєї концентрації.

На основі цього, порівнюючи Єдине Платона і Флоренського з чистим заплутаним станом Універсуму, можна зіставити йому вектор стану, квадрат щільності амплітуди ймовірності якого дорівнює одиниці, що означає ймовірність існування Всесвіту (Універсуму) є одиниця. Звідси все множинне виходить розбиттям одиниці на частини, а в своїй сукупності при інтегруванні вони знову дають одиницю. Можна сміливо сказати, що будь-які числа, крім нуля, є масштабовані версії одиниці. Саме це намагався довести П. Флоренський. У свою чергу в нулі полягає сенс абсолютного Ніщо, що приховує Все і перебуває за виявленою Одиницею.

Реальність Всесвіту цілком очевидна, оскільки ми спостерігаємо її зсередини як зовні, так і в собі. Так, у світлі сучасних наукових уявлень філософські осяяння минулого отримують математичне обґрунтування. У світлі КТ отримує достатнє обгрунтування введена Флоренським вища форма закону тотожності коли А стає А, за допомогою не-А, і які є заплутаними станами підсистем, що знаходяться в когерентному (нелокальному) стані одночасно А і не-А взаємозумовлююча один одного, а при декогеренції проявляється тільки один стан А чи не-А.

Аналогічно, на основі КТ наступного рівня стану підсистеми Всесвіту зіставляється вектор стану з квадратом амплітуди 2 і ймовірністю 0,5. Це Рівень Подвійності чи єдності протилежностей, яскраво виявлений у мікросвіті. Рівню двоїстості у сфері свідомості-розуму відповідає логіка альтернативності та дволикі божества, що поєднують одночасні протилежності.

Далі Тріадності світу відповідає рівень з квадратом амплітуди ймовірності 3 і ймовірністю близько 0, 33. Це наш тріадний трикоординатний світ, який заснований на наближених динамічних константах, найвідоміші з яких, e дорівнює 2, 72 і пі 3, 14. розуму тут повинна відповідати тріадна логіка з включеним третім і триликим божествам. Тому відразу стають зрозумілими Свята Трійця, яка інтуїтивно утвердилася в християнстві і Трімурті в індуїзмі. Все це відображення Єдиного у суперпозиції трьох квантових станів. У світлі КТ стає цілком зрозумілим обґрунтування трьох іпостасей, наведене Флоренським на основі творчої інтуїції або божественного осяяння і тільки зараз отримали наукове підтвердження. Справді, у нашій реальності «число три іманентно істині» та іпостасей не може бути менше трьох, причому тріадність внутрішньо необхідна нашому світу, оскільки надає йому непохитної стійкості та динаміки розвитку. Тріадність створила розум людини і направила його розум між крайнощами альтернатив до досконалості. Саме на цьому рівні стає зрозумілим, якою мірою принцип тріадності ще неусвідомлений людиною і до яких страждань веде ця неусвідомленість.

Загальне властивість тріадності виявленого світу знайшло своє узагальнення як закону максимумів випадкових рядів чи «закону трійок» Є. Слуцького (1927г). Він говорить: у випадковому періодичному процесі кожен третій максимум вище попередніх, а кожен шостий вище третього і т.д. Закон залежить від характеру низки і відбиває структурні характеристики дійсності. У цьому явищі утворені численні послідовності, давно помічені людьми. Наприклад: «Дев'ятий вал» Айвазовського, класифікація форм рельєфу від піщинки до Гімалаїв кратна 3,14 (В. В. Піотровський), періодичність сонячної активності, циклічність тектонічних та кліматичних процесів, періодичність історичного процесукратного трьом поколінням людей (72 роки) та багато іншого. У цьому знаходить відображення загальність квантування і фрактальності нашого макросвіту, які засновані на періодичності приблизно рівної трьом у ступеню N. Таким чином, на нашому рівні сприйняття, Всесвіт є організм, що знаходиться в режимі квазівипадкового автоколивального процесу з кратним трьом ритмом. Більш точно – це пульсуючий спірально циклічний процес, що полягає у чергуванні прискорення та уповільнення, розширення та стиснення, інтенсивної та екстенсивної динаміки (стрибкоподібності розвитку).

Таким чином, підтверджується твердження Флоренського про те, що істина існує і має три іпостасі, але пізнання її виходить за рамки класичної логіки, яка, в цьому випадку, є поверховою і є окремим випадком більш загальної квантової ентропійної логіки, заснованої на уявленнях КТ. По Флоренському пізнання «не є захоплення мертвого об'єкта хижим гносеологічним суб'єктом, а живе моральне спілкування особистостей, у тому числі кожна кожному служить і об'єктом і суб'єктом. У сенсі пізнавана лише особистість і лише особистістю». Об'явлена ​​Істина є любов, що складається з метафізичної тріади Істина, Добро, Краса. «Істина є «Я» особисте взаємне з «Я» Всесвітнім, Добро є дія або обмін між ними у формі Любові, Краса є споглядання зовні та всередині. При цьому «Я» є Бог-Отець, що діє зовні і в мені як Бог-Син, що водночас радісно споглядає гармонію цієї любові, як подобу малого і великого в Дусі Святому».

Саме в цьому розкривається справжній прихований смисл Триєдності іпостасей, коли Бог-Отець – Слово переходить у Бога-Сина – Діло (дія любові), яке спрямовує божественна Думка або Дух Святий. І глибоко правий Флоренський у цьому, що любов субстанціональний акт, переходить із суб'єкта на об'єкт і має у ньому опору, на відміну знання і психічних емоцій. Саме так божественне кохання чи творче осяяння сходить на людину і в цьому її онтологізм. Просто любити невидимого Бога означає пасивно відкривати перед Ним своє серце і чекати сходження божественної любові і це лише початок. Навпаки, треба активно любити Бога в людині та будь-якій живій істоті, і тільки тоді несподівано, але усвідомлено, прийде почуття людяності Бога та його любові.

Істина є живе безмежне суб'єктивне вселюдське поняття і тому вона сама себе робить Істиною під час свого розвитку. Вона Єдина і Триєдина одночасно, складаючись із трьох аспектів: праксіологічного, що полягає у пізнавально – практичній діяльності; аксіологічного, що полягає у вищій цінності життя та розуму; буттєвого, що полягає у духовній спрямованості до Бога всього життя людини. Спрощено, Істина полягає у фізиці, у людині та у Богові, як вищій інстанції.

Критерій Істини полягає в Триєдності Єдиного Бога, що виявляється в нас як Свята Трійця: Бог-Отець – Слово Боже, дане людині як мова, Бог-Син, як діяння людини за словом Божим, що виник від Духа Святого, даної людинияк Думка божа, ім'я якої Любов до Бога в людині та Світі Живому. Все що не відповідає цьому, є спотворення Істини чи Брехня. Брехуни не пройдуть до Царства Небесного до Вічного життя, а завжди будуть перебувати в колах пошуку і здобуття Істини. Критерій Істини єдності думки, слова і справи, заснованих на любові до світу життя, до людини і на вірі у вічність життя, що прагне божественного стану. Звідси видно, як далеко відхилилися люди від Істини і тому криза людини є кризою Істини, втраченої в гонитві за матеріальністю.

У відповіді питанням, у чому полягає конкретна Істина, Флоренський, випереджаючи свого часу, звертається до переднього краю наукових уявлень своєї епохи. Саме тому його наукові уявлення про наш та інший світ, викладені у книзі «Уявності в геометрії», тільки зараз стають повною мірою, доступними для розуміння. Його підхід до світоустрою ґрунтується на властивостях комплексних чисел, у їх поданні на двосторонніх та односторонніх поверхнях (площинах) різної товщини. На прикладі плоскої (двовимірної) односторонньої поверхні (стрічки Мебіуса) він обґрунтував, що перехід дійсність-уявність лише зміна системи координат, коли «тіло (об'єкт) вивертається через самого себе», тобто набуває уявних (негативних або протилежних) для нас характеристик . При цьому воно залишається реальним для себе та свого існування вже в іншій дійсності.

По Флоренському: «Весь простір ми можемо уявити собі подвійним, складених з дійсних і збігаються з ними уявних гаусових координатних поверхонь, але перехід від поверхні дійсної до уявної поверхні можливий тільки через розлом простору і вивертання тіла через самого себе». Складність розуміння тут у тому, що дуже важко уявити односторонню тривимірну поверхню, подібну до стрічки Мебіуса, але в трьох вимірах.

Для пояснення цього він звертається до понять теорії відносності, коли, при досягненні швидкості світла, розміри матеріального тіла і відносний час перетворюються на нуль, а маса в нескінченність. Спрощено це означає, що тіло зникає, тобто прирівнюється до всього Всесвіту, а залишається тонка структура або душа, що переходить в іншу систему координат. При цьому Флоренський припустив, що такого стану можна досягти не лише на надсвітлових швидкостях, а й іншими способами. Одним з них є поділ душі і тіла в момент смерті, іншим способом є вихід у стан нірвани або саматі, шляхом максимального зниження тілесної та розумової діяльності та третім способом є творче осяяння чи прозріння у сфері мистецтва.

На сьогодні всі ці методи отримали практичне доказ. Ефект швидкості підтверджений досвідом космонавтів при тренуваннях на центрифузі з великим прискоренням, коли можна побачити себе зі спини через механічне видавлювання тонкої структури фізичного тіла. Другий спосіб підтверджується численними описаними дослідами клінічної смертіта йогічних практик. Приклад третього способу наведений Флоренським на основі опису подорожі Данте потойбічним світам, коли при спуску в Пекло і досягненні його центру відчуваються верх і низ міняються місцями (Божественна комедія в пров. М. Лозинського, пісня 34, строфи 73 - 79), що підтверджує достовірність цього творчого досвіду. Крім цього, існує багато інших фантастичних описів творчого проникнення в інший світ, найвідоміші з яких описи Я. Беме, Е. Сведенборга, Д. Андрєєва, Ю. Пєтухова. Сам розквіт жанрів фантастики та фентезі у наші дні є показником зростання можливостей творчого проникнення в іномир.

Тепер розглянемо міркування Флоренського з позиції сучасної КТ на основі її головних напрямів: теорії заплутаних станів, теорії декогеренції та квантової теорії інформації. Сучасна КТ - це не тільки і не стільки теорія поведінки мікрочастинок, а найповніший опис будь-яких об'єктів реальності. По суті, це нова фундаментальна світоглядна концепція, яка пояснює матерію і свідомість як одне ціле в поняттях квантових станів, які є одночасно локальними та нелокальними, що пов'язують весь Всесвіт у цілісність.

У поняттях КТ весь Універсум (всесвіт) на найглибшому чи найвищому енергоінформаційному (ЕІ) рівні є замкнута квантова система, яка перебуває в чистому заплутаному стані, що означає «все в одному, одне в усьому». Це повна когерентність системи чи суперпозиція (накладення) всіх можливих її станів (загальна потенційність). З боку (як об'єкт) воно не спостерігається, оскільки система повністю врівноважена і знаходиться в несепарабельному (нероздільному) стані, який можна тільки відчути, і він називається Абсолют, Брахман, Дао і т.п. Відчутність показує, що ми теж належимо до цієї системи та нелокальні (сплутані) з нею.

Система описується комплексним вектором стану, що має дійсну та уявну частини на кшталт комплексного числа. Насправді частині системи відповідає Світло (видимість), а уявної Темрява (невидимість). Це видима та невидима частини єдиного Всесвіту. При цьому обидві частини системи інваріантні по відношенню до системи координат, тобто те, що є світлом у нашій частині, є темрява в іншій частині і навпаки. Фізичний бар'єр між цими частинами системи називається швидкістю світла. Наша видима частина Всесвіту влаштована за принципом вкладених фрактальних структур або підсистем (квазізамкнутих структур), які різняться за ступенем сепарабельності або рівнем щільності ЕІ (амплітуди) параметра. Чим вища сепарабельність, тим більше система розщеплюється на більша кількістьоб'єктів із більшою щільністю, які ми, у нашому світі, відчуваємо як речовину, хоча насправді це лише ступінь ЕІ щільності єдиної субстанції. Кожна з подібних квазізамкнутих підсистем може, у певному сенсі, вважатися актуальною нескінченністю за Флоренським.

У світлі КТ людина є щільною (матеріальною) суперпозицією (накладенням) чи системою квантових станів (хвильових функцій). Еволюція цієї системи, звана життям, полягає у накопиченні та передачі інформації. Саме цей процес формує множинні тонкоматеріальні квантові стани, поплутані між собою і навколишнім світом, які називають душею і духом. По УФС ці стани називаються емоційно ментально інтуїтивним комплексом, а повсякденному розумінні відомі як світ почуттів, розуму та інтуїції.

У повсякденному житті фрактальність виявляється у принципі аналогії (ізоморфізму), що означає «як угорі, і унизу», і який, по УФС, одна із складових принципу еволюційності. Це означає, що еволюція будь-яких систем у ключових моментах повторює попередню еволюцію і відома як онтогенез повторює філогенез. Це відображення закону збереження енергії – інформації і називається принципом найкоротшого шляху чи мінімізації енергії з допомогою зростання інформації. Звідси видно, що уявлення П. Флоренського знайшли повне підтвердження у сучасній науці.

На основі викладеного, як робоча гіпотеза можна запропонувати нове розуміння істинної Реальності або граничної сучасної Істини. Всесвіт, є єдиною квантовою системою, що складається з видимої і невидимої частин. Її видима частина, що становить близько 5% від усієї, є доцільно влаштований розумний організм або система, утворена з вкладених один в одного фрактальних (самоподібних) підсистем (принцип матрьошки), в основі яких є інформація. Інша більша частина цієї системи прихована від спостереження і є ідеальним тонкоматеріальним світом.

Вищим відомим виразом інформаційної суті видимої Реальності є людський розум (будь-який живий розум), що виник на основі спочатку заданого антропного принципу. Ґрунтуючись на принципі аналогії, можна припустити, що найвищим виразом невидимої частини Всесвіту теж є розум, але вже космічний, оскільки це тонкоматеріальний світ, який має протилежні якості щодо нашого світу. Це протилежності світу земного та світу небесного. Ґрунтуючись на цьому, а також на тому, що невидима частина Всесвіту складає її більшу частину, слід припустити, що тонкоматеріальна форма життя і розуму є основною формою життя в ній у вигляді вічної космічної істоти.

З цього випливає, що Всесвіт призначений для зручного існування розуму, пропорційно до масштабів і швидкостей світових процесів. У свою чергу це означає, що розум повинен мати самосвідомість (особистість) найвищої якості, вічне (дуже тривале) існування шляхом прямого засвоєння енергії, здатність миттєвого обміну інформацією та надвисоких швидкостей переміщення. Проте за вічність та незмінність існування космічних істот, можливо, їм доводиться платити неможливістю змінювати якість свого розуму, та неможливістю прямого розмноження. Можливо, це є головною проблемою тонкоматеріального світу.

Тілесна форма життя у вигляді людини вкрай незручна для Космосу, оскільки створює труднощі з харчуванням, диханням і сприйняттям через вузький діапазон частот, що сприймаються, небезпеки через іонізуючі випромінювання і гравітацію, вимагає скафандра і зорельота. Тому вона, мабуть, є лише початковим ембріональним щаблем його еволюції, яка, мабуть, можлива тільки в матеріальному світі, потім вказує вся відома міфологія про «життя богів». Тому логічно припустити, що Земля та інші планети земного типу є інкубаторами чи розплідниками створення та початковому вихованню космічних істот. Це припущення відповідає основним принципом еволюції життя, що полягає у смерті та подальшому відродженні в новій якості, що і стверджують усі відомі релігії.

При цьому стає легко зрозумілою популярна проблема «мовчання космосу» – тут просто нікому і нема чого спілкуватися, бо який сенс у спілкуванні «немовлят» на величезних космічних відстанях. Теж і з проблемою НЛО, коли нас просто відвідують спостерігачі з іншого світу, з метою вивчення особливостей та тенденцій розвитку.

У світлі цієї гіпотези набувають несуперечливого пояснення майже всі фундаментальні проблеми людського життя. Насамперед це необхідність виховання найвищих позитивних якостей чи духу, на що вказують усі давні релігії. Це дозволяє створити стійку тонкоматеріальну систему, в основі якої прихильність до життя, зчепленість з усіма її сторонами. Саме так відчувається насправді квантова сплутаність у свідомості людини, яка стає основою позатілесної форми. Крім того інше життя – це теж діяльність, про яку ми практично нічого не знаємо, але можна підозрювати, що воно подібне до нашого, але оперує в космічних масштабах з величезними енергіями, значними масивами найскладнішої інформації та найвищими надсвітловими швидкостями. Це вимагає миттєвої реакції, вищої самодисципліни та відповідальності за високої духовності. Наші ж уявлення про інший світ подібні до враження дикуна часів палеоліту, що заглянув у сучасний світкрізь щілину у паркані і, по суті, є казками.

Очевидно, формування космічного свідомості з урахуванням людського розуму, дуже складний процес, потребує кількох циклів життя й спеціального відбору з особистісним якостям. Подібний відбір відомий у формі Чистилища, Раю та Ада, які є ступенями випробування Душі. Ті, що витримали випробування, продовжують еволюцію, а не витримали, зберігаючи центр душі і звільнені від вантажу минулого, повертаються на повторне народження в тілесній формі. Основним у цьому процесі є розвиток творчих здібностей, самостійності мислення, міцної віри та широти душі. З цієї позиції значне зростання населення Землі означає, що більшість нових душ не проходить Випробування і повертається знову в тілесну форму. Це відображення кризи людини, суть якої в кризі уявлень про Істину Життя та нездатність напрацювання духовних якостей через надмірну прихильність до матеріальності.

Отже, все життя має бути підготовкою до смерті, а підготовка до смерті полягає у повноті життя. У цьому полягає парадокс та нова мотивація розвитку свідомості. За праведним і повноцінним життям накопичено безліч знань, але кожен має творчо усвідомити їх і пройти свій неповторний шлях. Це і є гранична Істина теперішнього часу, яка отримує тепер, не лише інтуїтивне, а й математичне обґрунтування на основі КТ.

Істина: 1) людина є ембріональною формою космічної істоти або змішаною квантовою системою, що складається з матеріальних і тонких енергоінформаційних структур, що виникає і починає свою еволюцію у фізичній або тілесній формі.
2) Формування стійкої тонкоматеріальної системи (духу) можливе лише у фізичному світі, і лише на основі особистого досвіду шляхом пізнання, любові та творчості.
3) Перехід від фізичного до космічного існування називається смертю фізичної форми (рекогеренцією) і є вирішальним випробуванням готовності до життя в іншому світі.

Істина – це завжди незавершеність і неповнота, а завершена істина перетворюється на порожню догму. У кожного часу своя істина, а в кожної людини своє уявлення про неї. Однак у світі, що розширюється, всяке нове поняття є розширенням колишніх уявлень, що означає переклад і прочитання їх на сучасною мовою. Зараз настав час пізнання квантової реальності, який теж не остаточний, але саме так іде поступове зближення земного і небесного світів, які колись за горизонтом часу зійдуться до Царства Божого на Землі. Це з'явиться моментом реалізації уявлень про космічну істоту К. Ціолковського, воскресіння всіх померлих М. Федорова, ноосферу В. Вернадського, точку Омега Т. де Шардена та багатьох інших, зараз утопічних мрій про найвищі сенси майбутнього.

Список літератури

1. Доронін С. І. Квантова магія. www.quantum.ppole.ru
2. Доронін С. І. Роль і значення квантової теорії у світлі її останніх досягнень. www.chronos.msu.ru
3. Зарічний М. Квантово - містична картина світу. www.fanread.ru
4.Мельников Г. А. Про Святу Трійцю та тріадність світоустрою. сайт/2016/03/31/965
5. «Уяви в геометрії» – за що вбили отця Павла… www.nikolay-saharov.livejornal.com
6. Розенберг Г. Трійка, сімка, туз ... www.integro.ru
7. Флоренський П. А. Уявності в геометрії. www.opentextnn.ru
8. Флоренський П. А. Стовп і утвердження Істини. www.predanie.ru

Вічні істини

Вічна істина- Термін, що означає незаперечність істин у процесі розвитку пізнання. Щодо цього Вічна істина аналогічна абсолютній істині.

У процесі пізнання людина має справу переважно з відносними істинами, що містять лише частини (аспекти) абсолютних істин. Метафізика і догматизм, розглядаючи істину залежить від умові, переоцінюють роль абсолютного моменту у правді. Така переоцінка є гносеологічною основою для зведення істин у ранг вічних, незаперечних.

Релігія, як вираз крайнього догматизму, розглядає всі свої постулати як незаперечні «Вічні істини».

абсолют це знання. немає нічого вічного та нескінченного все постійно змінюється в цьому суть.

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Вічні істини" в інших словниках:

Декарт Рене- Декарт засновник сучасної філософіїАльфред Н. Уайтхед писав, що історія сучасної філософії це історія розвитку картезіанства у двох аспектах: ідеалістичному та механістичному, res cogitans (мислення) та res extensa (...

- (Позднелат. ex(s)istentia, від лат. ex(s)isto існую) філос. категорія, що виражає одне з фундаментальних властивостей буття. У багатьох вченнях С. є синонімом буття. Вперше термін "С." з'явився в схоластичній філософії в парі. Філософська енциклопедія

ДЕКАРТ- [Франц. Descartes; латиніз. Картезій; Cartesius] Рене (31.03.1596, Лае (сучасн. Декарт, деп. Ендр і Луара, Франція) 11.02.1650, Стокгольм), франц. філософ, фізик та математик, один із родоначальників новоєвроп. філософії та експериментально… … Православна енциклопедія

ІУСТІН- Прп. Юстин (Попович). Світлина. 60-ті роки. ХХ ст. Прп. Юстин (Попович). Світлина. 60-ті роки. ХХ ст. [Серб., Jустін] (Новий, Челійський) (Попович Благо; 25.03.1894, м. Вране 7.04.1979, мон р Челіє поблизу м. Валево), прп. (Пам. 1 червня), архім., серб … Православна енциклопедія

ЗЛО- [Греч. ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; лат. malum], характеристика занепалого світу, пов'язана зі здатністю розумних істот, обдарованих свободою волі, ухилятися від Бога; онтологічна та моральна категорія, протилежність… … Православна енциклопедія

ЕКЗИСТЕНЦІАЛІЗМ- (Від латів. Existentia існування) філософська течіяу русявий. думки, що виник у межах т. зв. духовного ренесансу 1-ї чверті XX ст. або нового релігійної свідомості. Його найвизначніші представники Бердяєв та Л. Шестов, які висловили… … Російська філософія: словник

Екзистенціалізм- (Від лат. existentia існування) філософська течія в русявий. думки, що виник у межах т. зв. духовного ренесансу 1-ї чверті XX ст. чи «нової релігійної свідомості». Його найвизначніші представники Бердяєв та Л. Шестов, які висловили… … Російська філософія. Енциклопедія

- (Cohen) Герман (1842-1918) німецький філософ, засновник і найвизначніший представник марбурзької школи неокантіанства. Основні роботи: 'Теорія досвіду Канта' (1885), 'Обґрунтування Кантом етики' (1877), 'Обґрунтування Кантом естетики' (1889), 'Логіка... Історія Філософії: Енциклопедія

Лейбніц Готфрід Вільгельм- Життя і твори Лейбніца Готфрід Вільгельм Лейбніц народився в 1646 р. в Лейпцигу в сім'ї, що мала слов'янське коріння (спочатку їхнє прізвище звучало як Любениц). Обдарований видатним розумом, незвичайними здібностями та працьовитістю, юнак… Західна філософіявід витоків до наших днів

- (Descartes) Рене (латиніз. ім'я Картезій; Renatus Cartesius) (1596 1650) фр. філософ та вчений, один із засновників філософії та науки Нового часу. Основні філософсько-методологічні соч.: «Міркування про метод» (1637), «Роздуми про першу… … Філософська енциклопедія

Книги

• Незвичайні байки, народжені з прислів'їв, як метелик з лялечки-кокона, несподівано розкривають нові грані тисячолітньої. народної мудрості, що нагромадила моральні правила, потрібні сьогодні людям.
• Вічні істини. Вірші, Ефетов Костянтин Олександрович. У нову книгуКостянтина Ефетова увійшли чотиривірші та двовірші, створені в результаті переосмислення мудрих висловів тюркських народів: азербайджанців, кримських караїмів, кримських татар,...

Багато людей, незалежно від їхнього походження, освіти, релігійної приналежності та роду діяльності, оцінюють ті чи інші міркування за рівнем їхньої відповідності істині. І, начебто, отримують цілком струнку картину світу. Але, як тільки вони починають задаватися питанням про те, що таке істина, всі, як правило, починають в'язнути в нетрях понять і загрузають у суперечках. Раптом виявляється, що правд багато, і деякі можуть навіть суперечити один одному. І стає зовсім незрозуміло, що таке істина взагалі і на чиїй вона стороні. Спробуємо розібратися в цьому.
Істина - це відповідність будь-якого судження дійсності. Будь-яке висловлювання чи думка або правдиві, або хибні спочатку, незалежно від знань людини з цього приводу. Різні епохи висували свої

Так, за часів Середньовіччя вона визначалася ступенем відповідності християнському вченню, а за панування матеріалістів - світу. На даний момент рамки відповіді на питання, що таке істина, стали набагато ширшими. Вона почала ділитися на групи, ввели нові поняття.
– це об'єктивне відтворення реальної дійсності. Вона існує поза нашою свідомістю. Тобто, наприклад, твердження "сонце світить" буде абсолютною істиною, оскільки воно дійсно світить, цей факт залежить від людського сприйняття. Здавалося б, усе зрозуміло. Але деякі вчені стверджують, що абсолютної істини немає в принципі. Це судження базується на тому факті, що людина пізнає весь навколишній світ через сприйняття, а воно суб'єктивне і не може бути справжнім відображенням дійсності. Але чи існує абсолютна істина, - питання окреме. Зараз важливо те, що призначене для зручності її оцінки та класифікації. Один з основних несуперечностей, повідомляє, що два взаємозаперечних один одного судження не можуть бути одночасно істинними або одночасно помилковими.

Тобто одне з них обов'язково буде вірним, а інше – ні. Цей закон можна використати для перевірки "абсолютності" істини. Якщо судження не може співіснувати з протилежним йому, значить воно абсолютно.

Вірне, але неповне чи одностороннє судження про предмет. Наприклад, твердження "жінки носять сукні". Воно є істиною, деякі з них справді носять сукні. Але з тим самим успіхом можна сказати і навпаки. "Жінки не носять сукні" - це також буде істиною. Адже є й такі жінки, які їх не носять. І тут обидва твердження не можна вважати абсолютними.

Саме запровадження терміна "відносна істина" стало визнанням людства неповноти знань про мир та обмеженість своїх суджень. Це також пов'язано з ослабленням авторитету релігійних навчань та появою безлічі філософів, які заперечують можливість об'єктивного сприйняття реальності. "Ніщо не істина, і все дозволено" - судження, що найбільш яскраво ілюструють напрямок критичної думки.

Вочевидь, що поняття істини досі недосконале. Воно продовжує своє формування у зв'язку зі зміною філософських напрямів. Тому можна з упевненістю сказати, що питання, що таке істина, хвилюватиме ще одне покоління.