УСПЕНСЬКИЙ СОБОР

Першою кам'яною будівлею на околицях Брянська був Успенський собор Свенського монастиря, збудований за часів Івана Грозного. Це була монументальна п'ятиголова будівля, яка не поступається за розмірами собору Мічуріна, зведеному в середині XVIII століття.

Будівництво собору було з ім'ям царя Івана Грозного. Готуючись до Лівонської війни до возз'єднання з Росією українських і білоруських земель, він зміцнює межі Російської держави. Свенський монастир був і великою фортецею, і важливим релігійним центром, який мав таку святиню, як знаменита ікона Свенської богоматері. Набожний цар не раз шанував монастирську братію щедрими внесками. У центральному державному архіві стародавніх актів у Москві зберігається вкладна книга монастиря, яка починається із запису 1561 року. Цього року з нагоди смерті дружини Анастасії, що гаряче коханою царем, був зроблений внесок у 40 рублів. То була велика сума. Відмінний бойовий кінь на той час коштував 15 рублів.

Наступного року цар надсилає 20 карбованців вкладу з нагоди смерті свого недоумкуватого брата Юрія, а на згадку про смерть князя Дмитра Вишнецького монастирю скаржиться сільце Студеникове з шістьма селами в Білівському повіті. Основні ж володіння монастиря були розташовані у Брянському повіті. В 1565 монастир отримує 50 рублів з нагоди смерті дядька царя Василя Глинського.

Щедрі дари царя та старі монастирські багатства дозволяли розгорнути будівництво монументального собору. Собор будувався тверським архітектором Гавриїлом Маковим. Будівництво почалося, мабуть, на початку 60-х. У 1564 році у вкладній книзі собор згадується вже як існуючий, тому що князь Іван Федорович Мстиславський - нащадок Мглінсько-Мстиславських князів, дарує собору 50 рублів грошей "та до соборної церкви до кам'яної трьох залізних дверей". Одна із стулок етик воріт із кованого візерункового заліза й досі зберігається у музеї Коломенське у Москві. Нещодавно виявлено та передано до Брянського обласного історико-революційного музею ще дві стулки воріт. Після реставрації їх буде виставлено в експозиції.

Будівля собору була чотиристолопною, триаспідною на підклітині. З трьох боків його оточували галереї – паперті. У 1582 році цар Іван Грозний передав до монастиря на помин свого сина Івана Івановича 100 рублів, крім того ще: золоту корону з камінням і перлами для ікони Богоматері, золоті цати, ікони в розкішних окладах, "три хустки золотих" ціною. вагою 40 і 200 пудів. Імовірно, з 1580 по 1583 роки Свенську ікону на прохання Царя передавали до Москви для написання з неї копії після великої московської пожежі. Іван Грозний повернув ікону в окладі та дорогих прикрас, подарувавши 107 рублів.

Величезну, на ті часи суму в 650 рублів, 6 образів у цінних окладах, 27 книг і тарханну грамоту, що звільняла монастир від усіх податків, шанує на душу загиблих. Завдяки царським дарам знову було відбудовано монастир та оновлено собор, який постраждав під час польського набігу у Лівонську війну. Щедру нагороду монастир отримував і від наступників Івана Грозного, хоч і не в таких розмірах. У лихоліття монастир і собор знову були спалені поляками. Останнім лихом для нього виявилися набіги поляків на чолі з Пацем та кримськими татарами у 1660 роках. Наприкінці XVII століття у соборі створюється новий іконостас, перенесений пізніше до барокового собору. Однак, його будівля занепала, тріснули і почали розпадатися склепіння та стіни.

У 1744 році імператриця Єлизавета Петрівна, що подорожувала, відвідала Свенський монастир. Успенський собор вона застала у напівзруйнованому стані та завітала на будівництво нового храму 6 тис. рублів золотом. Так почався новий розділ історії пам'ятки архітектури. Відповідно до царського указу від 3 квітня 1748 року гроші надійшли до монастиря.

Успенський собор було закладено на високому, рівному та безпечному місці в центрі монастиря ( старий храм 3 травня 1749 року свенські ченці направили до Києва прохання про дозвіл будівництва соборної церкви, повідомивши при цьому, що матеріали для робіт заготовлені. Біля монастиря почали видавати продукцію величезні для свого часу цегельні.

Ім'я архітектора, за проектом якого зводився Успенський собор, тривалий час викликало суперечки. Звалися імена найбільшого представника російського бароко Растреллі, московського архітектора І. Мічуріна. Документи Центрального державного історичного архіву України дозволяють стверджувати, що вже 1744 року І. Мічурін подав на розгляд проект та модель собору. Вони виявилися у дусі найкращих традицій давньоруського зодчества. 30 липня 1749 року собор було закладено. Керував будівельними роботами архітектор Йоганн Бітнер.

Під час будівництва виникли непередбачувані складнощі. Новий намісник монастиря Гервасій виявив, що вже зведені кам'яні стовпи були обрубані, і сам будинок "перепорчений". Потрібна була, кажучи сучасною мовою, експертиза проекту І на початку 1752 року плани та модель собору вирушають до Петербурга до оберархітектора Растреллі. Висновок спеціалістів виявилося однозначним: "переправки вчинені вельми безрозсудно... через небезпеку тієї будови". Незабаром Гервасій отримав відставку, будівництво знову було перероблено, а подальші роботивелися строго за проектом І. Мічуріна.

Архітектор І. Бітнер прагнув надолужити втрачене. Він щодня вимагав на будівництво до двохсот мулярів, стільки ж цеглин, чотириста піших та до двохсот кінних робітників. Його прагнення було настільки велике, що свенські ченці у травні 1753 року надіслали на архітектора скаргу. У червні 1756 року "церква спорудою зведена до покрівлі і склепіння закріплено". Але на той час І. Бітнер помер. Керівництво будівельними роботами було довірено кріпосному архітектору Києво-Печорської лаври Кондрату Стефанову, який здебільшого їх завершив до осені 1757 року. В кінці наступного рокусинод видав грамоту на освячення церкви.

Працею тисяч кріпаків за десять років над зеленими крутими берегами красуні-Десни було піднято червоні стіни собору, увінчані п'ятьма величезними барабанами, що несли куполи, центральний з яких був позолочений у 1800 році, і глави з хрестами. Величне архітектурна спорудамало в довжину п'ятдесят два з половиною аршини (понад 37 метрів) завширшки - сорок два з половиною аршини (понад 30 метрів). Собор прикрашали стародавні залізні двері середини XVI століття, що відрізнялися цікавою художньою роботою.

Усередині храму був величний семіярусний іконостас XVII століття з великими різьбленими фігурами вгорі. Він був перенесений сюди зі старого Успенського собору. Тонка і складна різьблення раннього малоросійського бароко представляла значний художній інтерес. Фахівці відзначали дерев'яне різьблення фризу над західними дверима, що є рідкісним зразком старовинної скульптури, різьбленням стародавнього ігументського місця кінця XVI століття або початку XVII століття. Відомо, що багато мальовничих робіт у соборі виконані кріпосним художником Кирилом Холодовим, доставленим до Свенського монастиря з Києва закутим у кайдани. На допомогу художникам у Свень було направлено і багато художників Києво-Печерської лаври. Монументальний, стрункий Успенський собор, що панував над околицями, чиї витончені купали були видні здалеку, а багате внутрішнє та зовнішнє оздоблення вирізнялося високою художністю, був справжньою перлиною Свенського монастиря. На жаль, час і люди не пощадили цю визначну пам'ятку архітектури. До XIX віцісобор занепав, у двадцяті роки був підірваний "безбожниками", чия бездуховність, агресивна нетерпимість до чужодумства, віра у свою непогрішність, у те, що не настане "судний день" для тих, хто "зрадив отця святого" і сьогодні ускладнюють рух шляхом духовне очищення.

Нині собор відновлюється.

ЦЕРКВА АНТОНІЯ І ФЕОДОСІЯ.

За Івана Грозного, крім Успенського собору, було збудовано другий кам'яний храм на честь преподобних Антонія та Феодосія Печерських. Зводила її артіль на чолі з майстром "Гавриїлом Дмитрієвим сином Маковим, тверитином". Не простоявши і ста років, у 1677 році цей храм обрушився за старістю, а потім був відновлений з деякими змінами первісного вигляду. Навіть таку подію, як руйнування церкви, монастирські літописці використовували для прославлення чудес знаменитої ікони: "У 185 (1677), листопада о 20-му день, тепла кам'яна церква преподобних отців Антонія та Феодосія Печерських зруйнувалася, але царські двері та святі ікони знайдені у вівтарі анітрохи не пошкодженими". Уся церква була розписана на сюжет чудес ікони Свенської Божої Матері, тому сам храм іменувався церквою Свенської Божої Матері.

В одному з описів говорилося: "...церква Антонія і Феодосія Печерських чудотворців кам'яна ж з трапезою; а в трапезі піч вирощена, зелена, та в тієї ж церкви прилаштована підкеларська, а під церквою і під трапезою два погреби, та хлібня. Церква і трапеза вкриті тесом, а на церкві одна глава вкрита білим залізом. Крім іконописання, особливих дорогих прикрас у цій церкві не було.

Початковий план церкви представляв собою прямокутник з півкружною в межу вівтарною абсидою, папертью з ризницею на заході і трапезною на сході. Цікаво, що всупереч загальному правилу стародавні архітектори збудували вівтарну частину храму не на схід, а на південь. У його архітектурі відбилися форми московсько-суздальського зодчества. Особливо характерна в цьому відношенні главку з витонченим декором барабана. До XIX століття церква виконувала роль монастирської трапезної, а пізніше, коли була зведена окрема трапезна, - роль теплого храму, в якому була старовинна кахельна піч.

У 1681 році, через чотири роки після руйнування, церкву Антонія та Феодосія вдалося відновити. У 1806-1807 р.р. було зроблено прибудови до трапезної та розширено її віконні отвори, 1817 року тесова покрівля заміна залізної, а 1832 року колишній вхід перероблений у ризницю і з півночі прибудовано паперть. Всі ці ситуації значно змінили вигляд храму.

Церква Антонія і Феодосія, безстовпна, одноголова, скромна і навіть сувора за своїм виглядом, прикрашалася декоративним барабаном, а поверхня купола облямована кільоподібною аркатурою. Своєрідним був декор лиштви вікон другого поверху, а верхня частина основного нефа оброблена заковарами. Вона була споруджена з цегли, на бутових фундаментах, а пізніше в XIX столітті оштукатурена.

Як і Успенський собор, вона була зруйнована в 1928 році. Збереглися лише частина підклітин та стін. Реставратори розібрали і очистили руїни і зараз, вивчаючи елементи, що збереглися, можна дізнатися чимало цікавого про особливості стародавнього будівництва. Відновлено церкву Антонія та Феодосія Печерських до 2012 року.

СТРІТЕНСЬКА ЦЕРКВА.

Легким і життєрадісним настроєм виділяється Стрітенська надбрамна триголова церква. Точний часїї споруди невідомо. У рукописі монастирському оповіді говориться, що вона зведена за царя Петра в 1690 році, а зі здаткового опису 1681 видно, що на той час Стрітенська церква вже існувала. У книзі скарбів вона згадується навіть під 1678 роком. "Церква Стрітенська влаштована на тому місці, де осліплий великий князь Роман Михайлович, що йшов із Брянська з освяченим собором до чудотворної явленої Печерській іконіБожої Матері, по молитві, отримав перше полегшення від хвороби та сліпоти і побачив шлях; і де в пам'ять цієї милості Господньої був поставлений хрест", - стверджувалося у творі архімандрита Єорофея "Брянський Свенський Успенський монастир".

У 1827 році церква перенесла сильну пожежу, згоріли "верхи, дах та голови". Довелося їх робити наново, "поправляти стіни", заливати знову склепіння. У 1883 році був розписаний північний фасад разом з огорожею, що примикає до нього. Зі східного боку в цей же час прибудовується кам'яне приміщення для воротарів. Під церквою існував льох "для поклажі всяких казенних речей".

Церква над північною "святою" брамою має ярусну побудову. Проходи та проїзди а монастир утворюють перший ярус, а другий – власне церкву. Основний поверх розчленований лопатками на три частини, кожна з яких має верхнє продовження у трьох світлових барабанах (два вісімки та один, середній шісток). Середній барабан, найбільший, відрізняється ошатною прикрасою наличників вікон. Барабани вкриті пологими наметами, під якими менші барабани з банями. Ще вище невеликі декоративні барабани, увінчані головками цибулинними з хрестами. Будівля церкви є оригінальним надбрамним ярусним храмом з тричастинним порталом, що стилістично поєднав у своїй архітектурі московське та українське бароко. Він споруджений із цегли, та букових фундаментах. При реставрації відновлено фарбування стін у червоний колір з білими деталями, зараз у приміщеннях Стрітенської церкви ведуться служби.

СПАССО-ПРЕОБРАЖЕНА ЦЕРКВА.

Цікавою пам'яткою архітектури, що дійшли до наших днів, є побудована над західною ярмарковою брамою у вигляді п'ятиярусної вежі Преображенська церква. Вона зведена 1742 року коштом брянського купецтва. Тут, мабуть, існувала більше стародавня церква. На це вказує лист до Синоду одного з намісників монастиря в 1734 році: "... у Свенському монастирі з давніх-давен збудована кам'яна Божа - церква в ім'я Преображення Господнього, яка дуже стара і мурвалиться і священнодіяти аж ніяк неможливо і прошу, щоб наказано було вищезазначену церкву розібрати і знову на огорожі в ім'я Преображення Господнього збудувати”. Якою була перша церква, невідомо, хоча ймовірно, що вона взята за основу будівництва.

Перший ярус церкви утворений порогами. На другий ярус ведуть кам'яні сходи. Він виконаний у вигляді галереї, оздобленої напівциркульними арками на низьких масивних стовпах. Галерея охоплює поверх із трьох сторін. На ній вхід до основної прямокутної нава церкви і до вівтарної прибудови. В одному з описів говориться, що тут був "іконостас гладкий, весь позолочений… і живопис у ньому чудової роботи. Іконостас цей будували московські підрядники: Іван Афанасьєв, Микита Іванов та калужанин Михайло Медведєв." Основний неф церкви збільшений архітекторами підкупольною частиною. Над нею височить світловий барабан, потім невеликий купол, декоративний барабан, увінчаний главою.

Указ на будівництво Спасо-Преображенської церкви було видано 1734 року. На будівництво пішло вісім років. У 1797 році церкву капітально ремонтували, при цьому був "зламаний весь нижній вісьмерик", "знову зроблено палубу і по ній покрито бляхою".

В 1842 від вогкості впало гульбище, хоча ще в 1840 над ним спорудили дерев'яний навіс. У 1864 році Свенський ярмарок був переведений до Брянська. Ймовірно, що в цей час браму під церковою ліквідували. Опис 1897 повідомляє, що на їх місці існувало приміщення для пожежного обозу.

І. Еге. Грабар вважав автором Преображенської церкви, як і і Успенського собору, І. Мічуріна. Ця пам'ятка архітектури добре описана в книзі М. Цапенка "По рівнинах Десни та Сейму": "Композиція цієї церкви дуже оригінальна, її чотирикутна основа має вигляд гульбища з відкритою аркатурою потужних, навіть вантажних пропорцій. Вище основи зведений основний масив, також чотирикутний, в ще вище - восьмикутний барабан, над ним такий же менших розмірів і невелика завершальна главка.Основний масив нагорі завершується фронтонами типово української форми і прикрашений декоративним ліпленням точно такий, як це робилося на той час у багатьох будівлях самої Києво-Печорської лаври. Але об'ємно-просторова композиція пам'ятника своєрідна і, наскільки нам відомо, аналогії не має”.

Наразі Преображенська церква реставрується і час від часу в ній ведуться служби.

ДЗВІНА АБО ЦЕРКВА

Оригінальна будівельна конструкція, архітектурний лад дзвіниці - пам'ятника, що, на жаль, не дійшла до наших днів.

З достатньою часткою ймовірності можна стверджувати, що вигляд дзвіниці в Свенській обителі складався з кінця XVI століття (нижні яруси будівлі) до другого - початку четвертого десятиліття XVII століття. Стовпова дзвіниця Свенського монастиря з шатровим перекриттям, двома рядами чуток по його схилах, з одним восьмигранним дзвоновим ярусом на дванадцятигранному нижньому за збереження церковної маківки - главки південноруського типу стояла біля південно-східного кута монастирської соборної церкви Пресвятої Богородиці, між теплою монастирською общинною церквою Антонія та Феодосія Печерських та казначейським корпусом на південному сході. Невисока, але стрункої граціозної конструкції дзвіниця мала дев'ять великих задзвонних типів "малих валових" дзвонів. Дзвонів більших параметрів вона нести на собі не могла. Порівняно невеликий 200 пудовий дзвін, що служив тут, мабуть, "благовісним", стояв поряд на козловій арматурі, на землі.

Численні перебудови, сліди яких несе у собі дзвіниця, видають пристрасть ченців моди. Так, дванадцятигранний нижній ярус, що не відповідає верхньому восьмигранному, - явна переробка, точніше "недоробка" початку XVII століття, що покінчила з годинником "бойовим без перечасу", тобто. суворо за модою часу, але швидше за все за обставин часу.

Вінчаюча главка показує наявність у тілі дзвіниці церкви "під дзвони", мабуть, вельми мініатюрною. Про наявність такої церкви говорять періодичні описи монастирського майна, де вона згадується як церква Сергія Радонезького, то як церква Володимирської. Божої Матері. Неуважне ставлення дослідників до правомірності дзвіниці-дзвінниці носити на собі в певних випадках главку з хрестом призвело до того, що такий яскравий і ясний знак відзначався як "помилковий".

БУДИНОК ПЕТРА I

На території Свенського монастиря неподалік Успенського собору стояв кам'яний будиночок, в якому за усними переказами, що існували в монастирі, зупинявся Петро I. Будиночок був невеликий, всього в "три вікна". Усередині нього знаходився іконостас із стародавніми іконами, чудова кахельна піч, меблі тієї епохи та портрет Петра в зріст, залишений монастирю на згадку. Зовні було прибито імператорський герб. Пізніше під карнизом з'явився напис "У цьому будиночку неодноразово перебував Перетворювач Росії". У ХІХ столітті будиночок використовувався під настоятельские келії. З цією метою його надбудовували. Проте, 1887 року було здійснено його реставрація. Надбудову зняли і перемістили на десять сажнів від будиночка як будівлю для прийому "благодійників монастиря", а сам будиночок став меморіальним музеєм Петра I. До Великої Вітчизняної війни в обласному краєзнавчому музеї зберігалися меблі з цього будиночка, деякі речі, якими нібито користувався Петро I. Унікальна колекція музею була розграбована німецько-фашистськими загарбниками. Не зберігся донині і кам'яний будиночок царя.

Достовірно відомо, що Петро перебував у Брянську 22 -24 жовтня 1708 гола. Приїзд царя був визнаний просуванням армії шведського короля Карла XII до Стародуба і далі в Україну. Він оглянув верф, де за його указом споруджували галери, міські укріплення, запаси зброї, а чи був у монастирі, точно не відомо. Петро вирушив у Погребки біля Новгорода Сіверського, де стояли основні сили російської армії. Там до нього з'явився гінець від О. Д. Меншикова, який повідомив про зраду гетьмана України Мазепи. Церковна легенда стверджує, що це сталося тоді, коли Петро перебував у Свенському монастирі.

Переказ свідчить, що великий перетворювач Росії любив відпочивати в тіні велетенського дуба поруч із монастирською стіною, милуватися захоплюючою картиною, що звідси відкривається: лісами, що сягають вдалину, дрібними озерами, сріблястими водами Десни, що сяють у променях сонця. Дуб-велетень, німий свідок історичних подій, і сьогодні стоїть на вершині величезного пагорба, будучи унікальною пам'яткою природи.

Північна війна зажадала мобілізації ресурсів, напруги з усіх сил. Петро наказав навіть перелити церковні дзвони на гармати. На виконання царського указу Свенському монастирю довелося в 1701 відправити на Московський гарматний двір всі мідні котли, призначені для варіння квасу і пивва, винокурні куби і навіть мідний посуд.

Монастирська літописи підкреслювала, що "під час невсипущої діяльності царя Петра Олексійовича було особливо важко. З нагоди шведської війни були безперервні набори військових людей, коней, постачання провіанту і фуражу натурою, з обмундируванням і з грошовою платнею на кожного відправляється воїна. .-Петербурга з маєтків Свенського монастиря були викликані туди всілякі майстрові і чорнороби з кіньми, з провіантом і річним платнею " . За царськими наказами в угіддях монастиря рубалися ліси, монастирські теслярі посилалися у Вороніж на будівництво судів, запаси провіанту і фуражу поставлялися для будівельників доріг і мостів. Для скарбниці в монастрирських лісах селяни гнали смолу, "на польському кордоні рубали та очищали засіки". Указ 1705 року, наприклад, зобов'язував селян Свенського монастиря негайно " вчинити по одному возу доброго сіна " з кожного двору, внести мито, " на корабельну будову " , виділити для будівництва мостів п'ятдесят чоловік із підводами і сокирами. Усні перекази про перебування Петра I у монастирі записані лише у ХІХ столітті. Суперечності свого часу в них згладжені, а роль церкви в діяннях Петра I, його увага до турбот монастиря явно перебільшена.

Після Жовтневого перевороту 1917 року будиночок Петра Першого було знищено. Нині відновлено.

Для пожертв наші банківські реквізити:
Релігійна організація
Свенський Успенський чоловічий монастир
п. Супонево Брянського району Брянської області
Брянської Єпархії Російської Православної Церкви(Московський Патріархат)
ОПЕРАЦІЙНИЙ ОФІС В М. БРЯНСЬКІ ФІЛІЇ ПАТ БАНК ВТБ В М. Вороніж
БІК 042007835
ІПН 3207003194
КПП 324501001
Р/р 40703810926250000021
Кор. рах. 30101810100000000835

Свято-Успенський Свенський монастир - чоловічий православний монастиру селі Супонево Брянського району Брянської області, один із найдавніших російських монастирів. Обитель знаходиться за п'ять кілометрів від обласного центру, на правому високому березі Десни при впаданні в неї річки Свень.

Ансамбль Свенського монастиря – унікальна пам'ятка архітектури. Напрочуд його єдність з навколишнім природним ландшафтом, органічний зв'язок з неосяжними деснянськими просторами, неповторна своєрідність вільного, широкого розміщення будівель і споруд, що підкреслюють рельєф місцевості.

Спочатку монастир мав лише невелику дерев'яну церкву Успіння та невисоку огорожу. У середині 16 століття з урахуванням багатих вкладів Івана Грозного тут розгорнулося широке кам'яне будівництво. У 1566 р. артіллю майстрів на чолі з тверським зодчим Гавриїлом Дмитровичем Маковим було закладено Успенський собор, закінчений у 1578 р.

Монастир, що знаходився на околиці Російської держави, в 16-17 ст. не раз піддавався руйнуванням, 1583 р. його спалили литовці, 1607 р. пограбували загони Лжедмитрія, 1664 р. спустошили кримські татари. Незважаючи на це, на початок 18 ст. монастир стає одним із найбільших на південному заході Росії. У 1682 р. грамотою царя Федора Олексійовича він передано у відання Київсько-Печерської лаври до 1786 р.

Новий період кам'яного будівництва припадає на другу третину 18 ст, внаслідок чого з'являється велика кількість кам'яних будівель, що частково збереглися до наших днів. Будівництво було продовжено і в другій половині 19 ст, коли були споруджені господарські та службові споруди.

У петровську епоху було видано низку указів, спрямованих на підйом промисловості та торгівлі у місті. Значення монастиря багато в чому визначалося знаменитою, однією з найбільших ярмарків Росії - Свенським ярмарком, відомої з 1-ої половини 17 ст. Десятиденний торг з 15 серпня (з 1749 р. з 1 вересня) щорічно проводився біля західної монастирської стіни. Кількість лавок та торгових місць сягала 700. Місцеві жителі продавали хліб, мед, поташ, віск, дерев'яний посуд та залізні вироби. Сюди привозили і волзьку рибу та сибірську хутро. Існували "грецькі" лави з лавами поляків, греків, українців, литовців, молдаван, сербів. Також торгували книгами, які привозили з Києва. Ярмарок постійно розширювався і набував все більше значення, у 1830-х pp. сума торгових угод становила близько 2 млн.руб, в 1860-х-до 3 млн. руб.

Заснування монастиря пов'язане з однією зі Святинь Русі - шанованої Іконою Божої Матері Свєнської (Печерської). Ось як переказ свідчить про цю подію. 1288 року Чернігівський та Дебрянський (нині Брянськ) Великий князь Роман Михайлович (Старий), несподівано втратив зір. Почувши про чудеса та зцілення, що відбувалися біля чудотворного образу Печерської Богоматері та від великих чудотворців Антонія та Феодосія Печерських, князь послав до монастиря Печерський гінця з милостиною та проханням прислати до нього до Брянська. чудотворну іконудля випрошення лікування. Порадившись із братією, архімандрит печерський відпустив ікону зі священиком по річці Десні. Під час плавання човен раптом зупинився серед Десни. Ті, хто супроводжував ікону, вирішили провести ніч на річці Свені, але човен раптом рушив уперед. Мандрівники причалили та провели ніч на правій стороні річки Свени. Вранці вони пішли до човна, щоб помолитися чудотворному образу Богоматері, але його там не було. Після довгих пошуків її знайшли на протилежному березі на одному з дерев, мандрівники піднялися на берег і піднялися на гору, що була проти річки Свени. Тут вони і знайшли ікону, що стоїть на великому дубі між гілками.

Зняти ікону не наважилися, а поїхали до князя і розповіли про це диво. Князь у супроводі наближених, священиків та багатьох жителів Брянська прибув на вказане місце. Ступивши на берег, він пообіцяв у разі прозріння заснувати тут монастир і звернувся з молитвою до Богородиці. Тієї ж миті він побачив перед собою доріжку, якою прийшов прямо до дерева.

Супроводжуваний священиками, він прийшов пішки до місця, де стоїть нині Свєнський монастир, і там вилив все своє горе і зі сльозами так молився:

О, Чудова, Пресвята Владичиця, Богородиці, Матері Христа Бога нашого! Почуй голос моєї молитви і дай мені, Пані, прозріти очима і побачити світло і Твій чудотворний образ. Все, що я побачу з цього місця на всі чотири сторони, це я віддам дому Твоєму. Я буду храм і обитель на цьому місці, яке Ти полюбила.

Коли він закінчив молитву, в ту ж хвилину зір повернувся до нього, і він побачив стежку, на якій, на його наказ, тоді ж був поставлений хрест. Однак очі його бачили лише предмети, що стоять на дуже близькій відстані. Ось підійшли до самої св. значок. Князь упав на землю і знову покликав до Богородиці з серцем сокрушенням:

Пресвята Владичиці! Почуй молитву мою і дай прозріння очам моїм.

Коли він сказав це, то став бачити ще краще. За наказом єпископ зняв ікону з дерева і підніс її князю. Останній благоговійно поцілував її. Приклад князя наслідували і всі присутні. Потім, відслуживши молебень перед іконою Богоматері. Потім «почавши сам князь великий Роман Михайлович своїми руками на храм Божої Пречистої колоди рубати і всім людем повеліло також. І здійснивши храм незабаром в ім'я...Успіння...І огороди монастир..."

Згодом князь Роман спорудив на місці свого чудового прозріння монастир і щедро наділив його грошима, а чудотворну ікону обклав золотом та сріблом. Дерево, на якому перебувала ікона, зрубали та вжили на дошки для інших ікон і взагалі на приналежності храму. Тоді ж було встановлено і святкування Свенської ікони Божої Матері – 3/16 травня, а згодом і 17/30 серпня.

Через деякий час після заснування монастиря оклад на чудотворній іконі зіпсувався. Внаслідок прохання ігумена Свенського монастиря підновити його цар Іван IV Васильович наказав ікону принести до Москви і зі своєї скарбниці пожертвував багато золота, срібла та дорогоцінного каміння. Через три роки оклад було зроблено, і Свенську ікону повернуто до брянського Успенського монастиря. Надалі Свенський монастир також неодноразово підтримувався благодійствами царів і князів Руської землі. Царі - Іоанн IV Васильович, Феодор Іоаннович, Борис Годунов, Михайло Феодорович, Олексій Михайлович, Феодор, Іоанн та Петро Олексійовичі, імператриця Єлизавета Петрівна, найсвятіші патріархиФіларет Микитович і Йосип, бояри Юр'єви-Романови, багато вельможі та князі, які шанували Свенську ікону Богоматері, благодійничали Свенському монастирю багатими вкладами та великими грошовими сумами.

Іван Грозний наказав поставити тут дві кам'яні церкви, у тому числі храм свв. Антонія та Феодосія Печерських.

У 1679 році зведено Стрітенську церкву (збереглася). За церковною легендою, в монастирі бував Петро I. Будиночок, де він нібито ночував, зберігався до початку XX століття, а «дуб Петра Великого» і зараз стоїть перед монастирем, будучи відомою пам'яткою.

У 1681-1786 роках монастир був приписаний до Києво-Печерської лаври та носив найменування Ново-Печерський. У ці роки тут були побудовані надбрамна Спасо-Преображенська церква (1742) та монументальний Успенський собор (1758, знесений у 1930).

Після повернення монастирю статусу самостійного, він, щоб уникнути колишньої неблагозвучної назви, був найменований Свенським, відповідно і річка Свинь була перейменована на Свень. Згідно з Маніфестом про секуляризацію монастирських земель (1764), монастир був віднесений до третього класу.

У 1920-х роках почалося поступове закриття монастиря, яке було повністю завершено до 1926 року. У 1930 році значна частина монастирських споруд була підірвана: Успенський собор, церква Антонія і Феодосія Печерських з трапезною палатою, дзвіниця і будиночок Петра I, а також частина стін і веж огорожі.

Свень, височіють на березі стіни монастиря, який отримав від неї свою назву і відомий як чоловічий Свято-Успенський Свенський монастир. Заснований у 1288 році, він є одним з найдавніших і найвідоміших у Росії.

Недуга благочестивого князя

З його основою пов'язана легенда, що виникла, як запевняють мешканці обителі, не на порожньому місці. Вона розповідає, що правив цими краями наприкінці XIII століття благочестивого князя Чернігівського і Дебрянського Романа Михайловича якось спіткав тяжку недугу - почав він сліпнути, та так, що з кожним днем ​​згасало в його очах біле світло. Не було на той час при княжому дворі лікарів, а звертатися до ворожих і знахарів - Боже борони! - Адже хрещена людина. На що ж йому сподіватися? Тільки на Божу милість.

Ось і відправив князь архімандрита місцевого монастиря до Києва, щоб привіз йому чудотворну ікону Божої Матері, за молитвами перед якою вже не раз дарувалося зцілення стражденним. Слово княже - закон, і вирушив чоловік Божий у дорогу, взявши з собою п'ят ченців смиренних серцем, але дуже міцних тілом - часи були неспокійні, і в дорозі всяке могло статися.

Диво, явлене на річковому березі

Вже пливли назад княжі посланці Десною-річкою і везли з собою заповітну ікону, коли раптом трапилася з ними якась напасть - човна, що бадьоро розсікала річкові струмені, несподівано завмерла на місці, зупинена невідомою силою. Як не намагалися веслярі, як не налягали на весла, не могли зрушити ні вгору, ні вниз за течією. Робити нічого, абияк дісталися берега і заночували.

Вранці ж хапилися – немає ікони, пропала! Кинулися шукати, намагаючись не думати про те, яка нагорода на них чекає за таку службу. Але Бог милостивий - знайшлася пропажа. Знайшли її серед гілок могутнього дуба, що стояв біля вигину річки. Хоч і боялися ченці, але не посміли торкнутися образу, а поспішили повідомити князя про диво, що сталося. Той негайно з'явився і, впавши навколішки, довго молився. Далі все відбулося за законами жанру - князь прозрів і наказав заснувати на цьому місці обитель, що сягнула наших днів і відома як Свенський монастир.

До речі, цікава деталь - у давнину річка Свень, що дала ім'я монастирю, називалася Свинь, і обитель, відповідно, іменувалася Свинською, що було дуже неблагозвучно і давало привід для недоречних дотепів. Щоб виправити становище, у XVII столітті було вирішено змінити лише одну літеру в її назві, але при цьому довелося перейменувати і всю річку. З того часу і з'явилася на картах річка Свень, а разом із нею і Свенський монастир.

Творіння преподобного Аліпія

Ікона, що настільки дивним чином зцілила князя, стала головною святинею новоствореної обителі. На дерев'яній дошці розміром 68х42 см зображено Пресвяту Богородицю, яка сидить на троні і тримає на руках Предвічне Немовля, що вдягнуло в благословенні праву руку. По обидва боки трону зображені святі Печерські чудотворці Феодосій та Антоній.

Авторство ікони приписується преподобному Аліпію, який навчався візантійських майстрів, які працювали в 1088 році в Києво-Печерській Лаврі. Ці подробиці відомі завдяки тому, що ікона після революції потрапила до зборів Третьяковської галереї та збереглася до наших днів.

Свято-Успенський Свенський монастир, утворений серед дрімучих став колискою для багатьох пустельників. Відомо, що десятки його ченців, випросивши у настоятеля благословення, зачинялися від світу в непрохідних хащах, збудувавши собі убогі келії і проводячи життя в постах та молитвах. В обителі вони з'являлися лише сповіді і причастя. Ця форма релігійного подвижництва набула широкого поширення на початку XVIII століття і збереглася потім на довгі роки.

Заступництво грізного царя

Першою кам'яною спорудою монастиря, а заразом і околиць Брянська, став Успенський собор, побудований за наказом Івана Грозного. Відомо, що у натурі царя бісівська жорстокість дивним чином поєднувалася з крайньої релігійністю. Надаючи лютої страти невинних людей, він міг після цього вистоювати ночі безперервно в їхній душ.

Готуючись до Лівонської війни, побожний государ не скупився на вклади у святі обителі. Не оминув він і Успенський Свенський чоловічий монастир, який був у той час і укріпленою фортифікаційною спорудою, і важливим духовним центром. До наших днів збереглися архівні документи, що свідчать про пожертвування, які неодноразово вносяться їм. Зокрема, в 1561 році Свєнський монастир (Брянськ) отримав від нього значну суму з нагоди смерті його дружини Анастасії. Трохи згодом їм було внесено гроші на будівництво храму на честь Печерських чудотворців Антонія та Феодосія.

Набіги іноземних супостатів

Але, видно, не благословив Господь пожертвування царя-душогуба - у 1583 році литовці, з якими він вів війну, захопили Свенський чоловічий монастир і, пограбувавши все, що можна було винести, спалили. Дивом збереглася лише Свенська ікона Божої Матері. Довгими і тяжкими працями відроджувалась після цього обитель, але в 1664 році знову обрушився на неї Божий гнів - цього разу вона стала здобиччю кримських татар.

Цього разу піднімати з попелу монастирські мури було легше, бо ще за три роки до цього обитель приписали до Києво-Печерської Лаври, і звідти на Брянщину йшла посильна допомога. Завдяки їй на території монастиря в 1679 році звели надбрамну Стрітенську церкву, яка пережила віки і збереглася до наших днів.

Візити коронованих осіб

Відроджений із попелу Свєнський монастир пам'ятає візити багатьох царських осіб. Відомо, що у 1708 року у ньому побував Петро І навіть зупинявся на нічліг. Будинок, у якому пан провів ніч, дожив до революції, і його показували всім, хто приїжджав як історичну пам'ятку. Інший свідок царського відвідування - дуб, посаджений ченцями на честь цієї події, стоїть і донині, також привертаючи увагу численних паломників та туристів.

Під час однієї зі своїх подорожей побувала у стінах Свенського Успенського монастиря та государина імператриця Катерина ІІ. Заставши головний його храм у ветхому стані, що вимагає негайного ремонту, вона пожертвувала шість тисяч рублів, на які він незабаром був повністю перебудований. Для нього було вибрано зручніше, сухе та високе місце в центрі монастиря.

До початку XX століття Свєнський Успенський монастир (Брянськ) дожив у мирі та благополуччі. Як і раніше, у його скарбницю надходили щедрі пожертвування від боголюбних громадян і осіб царства будинку. Біля стін обителі шумів ярмарок, що був одним із найбільших у західній частині Росії, а боголюбні ченці підносили молитви за царя і вітчизну. Так тривало до 1917 року.

Наступ лихих часів

З початку двадцятих років більшовики, що прийшли до влади, приступили до поступового, але планомірного закриття монастиря. Коли країною прокотилася кампанія з вилучення церковних цінностей, спрямована нібито на боротьбу з голодом, з обителі вивезли все, що становило інтерес для нової влади.

З храмів виносилося церковне начиння, зібране там за багато століть, знімалися і вирушали в переплавку дзвона, а з ікон безжально обдиралися золоті та срібні оклади. Здавалося, що повернулися часи литовських та татарських загарбників. Систематичне розграбування тривало до 1926 року, після чого Свенський монастир було закрито.

Смертний гріх капітана Рихлова та всіх, хто був з ним

Черговий етап знищення цієї історичної та культурної пам'ятки настав у 1930 році, коли за розпорядженням міської влади більшість монастирських споруд було знесено. Було підірвано і Успенський собор, так вдало перебудований на пожертвування Катерини II. Вибухова хвиля пошкодила і храм Печерських чудотворців, що знаходився поруч, залишивши від колишньої споруди лише нижній ярус. Свєнський Успенський монастир (Брянськ) перестав існувати.

Цей акт вандалізму було здійснено групою радянських підривників. Історія зберегла прізвище їхнього командира - капітан Рихлов. За давністю років його немає в живих, і можна лише сподіватися, що в смертну годину послав йому Господь каяття в скоєному і не дав відійти в інший світ із душею, обтяженою цим страшним гріхом.

Руїни, повернуті людям

Але колесо історії не стоїть на місці. Прокатившись країною всіма тяготами, що випали її у XX столітті, під кінець воно ввело Росію в бурхливий океан перебудови. У 1992 році Свенський монастир (Брянськ) був повернений у відання Церкви. На той час з усіх колишніх будівель збереглися лише Стрітенська, які вимагали капітального ремонту і Преображенська церква, а також залишки монастирських стін та кілька колишніх господарських споруд, що перебували в аварійному стані.

Інші ж споруди були зруйновані, і від більшості з них не залишилося навіть слідів, а в руїнах, що збереглися, важко було дізнатися колишній, відомий за архівними документами Свенський монастир (Брянськ). Фото, які публікуються у статті, дають уявлення про масштаби проведених робіт.

Богослужіння у відроджених храмах

Відразу розпочалося відновлення колишнього архітектурного комплексу. Перш за все, капітальний ремонт і реставрація були проведені у двох церквах, які сьогодні у своєму первозданному вигляді знову стали місцем регулярних богослужінь, які після довгих десятиліть забуття відновив Свенський монастир. Розклад проведених у них служб дещо відрізняється від графіка інших православних храмів.

У будні ранкові служби починаються о 8:00, а вечірні о 17:00. По недільних та святковим днямпроводиться також пізня Літургія. Вона починається о 10.00. Про всі додаткові богослужіння та хресні ходи, що проводяться в монастирі у зв'язку з різними святами, можна дізнатися на інтернет-сайті, що належить йому. Після відновлення з руїн храму Антонія та завершеного у 2012 році, у ньому також проводяться регулярні служби.

В даний час ведуться роботи з відновлення зруйнованого 1930 Успенського собору. Почалися вони в 2005 році з розбору руїн, що залишилися, а також інженерно-археологічного. Після їх завершення в 2010 році була створена опікунська рада з представників державних і громадських організацій, яка очолила відновлювальні роботи. З цього часу Свєнський монастир (Брянськ) став місцем, де розгорнулося широке будівництво.

Паломництво в обитель

Поступово монастирське життя повертається до його стародавніх стін. Як і в колишні роки, поспішають сюди паломники, які бажають вклонитися святині, якій, як і раніше, православних людейє Свенський монастир (Брянськ). Як дістатися до нього, можна дізнатися в даній публікації.

Рекомендується від залізничного їхати тролейбусом №1 до «Телецентру» і далі автобусом №7 до монастиря. Інший варіант: від автовокзалу автобусом №7 або на маршрутних таксі № 45, 36 до зупинки «Свенський монастир». Фото, додані до статті, допоможуть безпомилково дізнатися про мету поїздки.

Брянщина. Свенський монастир. Брянський край. 1288 рік.

Цікавий ансамбль Свенського монастиря, заснованого князем Романом Михайловичем в 1288 одночасно з Покровським собором. Це один із найвідоміших у давнину монастирів Росії. Вибір місця йому був випадковим. Земляна фортеця, обнесена валом і частоколом із загострених догори колод, прикривала підступи до міста з півдня. Монастир розташований біля злиття двох водних шляхів – Десни та Свені.

Перші споруди монастиря були дерев'яними. 1578 року Іван Грозний наказав побудувати дві кам'яні церкви. У XVII столітті дерев'яні споруди монастиря поступово замінюються на кам'яні. На початку XX століття в ансамбль Свенського монастиря входили Успенський собор, церква Антонія та Феодосія, церква Стрітення, Преображенська надбрамна церква, дзвіниця, будиночок Петра I, житлові будинки та господарські споруди. Ще 1764 року було закінчено кладку кам'яної огорожі, веж, келій та інших будівель.

Найвеличнішою спорудою ансамблю Свенського монастиря був Успенський собор, освячений 1758 року. Цікавою є його історія. Вперше він був зведений в 1567 за наказом Івана Грозного тверським зодчим Гавриїлом Маковим. Але до кінця XVII століття будинок виявився напівзруйнованим. Нове будівництво розпочинається у середині XVIII століття. Його закінчив кріпосний архітектор Києво-Печорської лаври Кіндратій Стефанов. Мальовничі роботи виконував кріпак художник Кирило Холодов, доставлений до Свенського монастиря закутим у кайдани. Працею тисяч кріпаків за чотирнадцять років над зеленими деснянськими кручами підняли червоні стіни собору, увінчані п'ятьма стрункими барабанами, що несли куполи, центральний з яких був позолочений, і голови з хрестами.

Ансамбль Свенського монастиря – унікальна пам'ятка архітектури. Напрочуд його єдність з навколишнім природним ландшафтом, органічний зв'язок з неосяжними деснянськими просторами, неповторна своєрідність вільного, широкого розміщення будівель і споруд, що підкреслюють рельєф місцевості.

Стіни монастиря – мовчазні свідки багатьох історичних подій. На площі біля храму, починаючи з XVI століття, щорічно влаштовувалися знамениті Свенські ярмарки, біля його стін звучало не лише російських купців, а й торговців із багатьох країн світу. Петро відкрив тут навіть ярмаркову судову палату для розбору конфліктів між купцями.

У Свенському монастирі бував Петро I. У 1708 році він стежив звідси за рухом шведської армії та керував організацією оборони. Великий перетворювач Росії, як кажуть легенди, відпочивав у тіні могутнього дуба, що й досі стоїть на пагорбі біля монастиря.

Найдавніша з споруд Свенського монастиря, що збереглися, - Стрітенська церква "на святих воротах". Будівництво її було закінчено у сімдесятих роках XVII століття. Майже повністю зруйновано церкву Антонія та Феодосія, споруджену наприкінці XVI ст. Порівняно добре збереглася церква Преображення, освячена у 1742 році. До теперішнього часу втрачено приблизно одну третину фортечних стін монастиря, що утворили з міркувань оборони неправильний восьмикутник. Із шести веж збереглося три. Зараз ведуться реставраційні роботи. У майбутньому передбачається розмістити на території монастиря історико-культурний заповідник та музей.

Свєнський монастир був заснований князем Романом Михайловичем у 1288 році.

Свенський Свято - Успенський монастир один із найдавніших російських центрів духовності, культури та освіти. Доля його – це історія всієї Держави Російської.

Монастир розташований проти місця впадання в Десну річки Свині (Свени), внаслідок чого до половини XVIII століття називався Свинським. Але потім через явну неблагозвучність його у всіх офіційних документах стали означати Свенським.

За легендою….
Коли Роман Михайлович став старим, він захворів очима і осліп. Чуючи, що від образу Печерської Божої Матері виходять чудеса, князь відправив до Києво-Печерського монастиря гінця з проханням відпустити до нього на якийсь час чудотворний образ для випрошення зцілення. Архімандрит поважив прохання Романа Михайловича та відправив на човнах до Брянська три ікони: Печерської Божої Матері, св. Миколи Чудотворця та свв. Афанасія та Кирила. Послані вже під'їжджали до місця призначення, як раптом за дві версти від Брянська, човен, на якому знаходилися ікони, зупинився. Всі зусилля веслярів не могли зрушити її з місця. Пробившись даремно цілий день, гінці вирішили тут заночувати. Коли ж настала ніч, то човен з іконами сам собою приплив до правого берега річки Десни і став біля того місця, де тепер стоїть Свєнський монастир.

Другого дня народ знову зібрався до човнів, щоб пробувати продовжувати шлях; але яке ж їх було здивування, коли в човнах не було жодної ікони: всі три образи зникли вночі невідомо куди. Почалися діяльні пошуки.

"Підстава Свенського монастиря. Михайло Решетнєв."

Відповідь свідчить, що чудотворна Печерська Свенська ікона Божої Матері писана неподобним Алієєм, іконописцем печерським, який навчався ікоєїїсному мистецтву у константинопольських живописців, що близько 1088 року розписували. велику церквуКиївопечерські Лаври. А що ця свята ікона славилася чудотвореннями вже з 1208 року, про те свідчить і Історія Російської Церкви.

Список ікон Свенської Божої Матері. Брянськ 19 століття. Експозиція Брянського обласного музею.

Ікони знайшли в різних місцях, далеко один від одного. Ікона "Микола Чудотворця" - у селі Ути, за 48 верст від Свенського монастиря, а ікона "Афанасія та Кирила" -в селі Лопаш - за 30 верст. До речі, ікона Печерської Божої Матері стояла на гілках високого дуба на правому березі річки Десни, біля того місця, де в неї впадає невелика річка Свинь. Роман Михайлович, дізнавшись про нове диво, досконале через привезений образ, разом з єпископом, боярами і духовенством, пішки пішов до того місця, де було знайдено ікону.

ДУБ У СВІНСЬКОГО МОНАСТИРА

Над річкою Десною на високому угорі,

Біля замшелого старовинного монастирського муру

Дуб розлогий дихає на вільному просторі

Серед Росії, серед тиші.

Гордовито піднісся над усім округом,

Як стояча хмара крона сама,

І, як землю в жмені, напружено і туго

Коріння дуба стискають верхівку пагорба.

Він долею самої удостоєний безсмертя,

Він в одній золотій, богатирській порі -

У цій кроні шумлять, немов вітри, століття,

І історії знаки палають на корі.

На зеленому пагорбі він лежить міцно,

Оглядаємо з чотирьох неоглядних сторін,

Він корінням своїм знаходиться в минулому,

А вершиною йде в майбутнє...

Микола ПОСНОВ

Не доходячи трохи до заповітного дуба, він зупинився і звернувся до Божої Матері з наступною молитвою: "О, Чудова Владичице, Мати Христа Бога нашого! Дай ми, Пані, очима побачити світло і Твій чудотворний образ; аж побачу з місця цього на всі чотири сторони, тільки придам до Дому Твого і буду храм і обитель, де Ти полюбила місце».
Відразу після цієї молитви князь побачив стежку, що веде до дуба; (на тому місці, де почалося зцілення князя, був поставлений хрест, а тепер там стоятиме монастирська брама і церква на честь Стрітення Господнього). Біля дуба (на якому стояла ікона) князь разом із народом знову почав старанно молитися про своє зцілення. Молитва їхня була почута, і Роман Михайлович прозрів зовсім. Тоді ікону було знято з дерева; найдуб зрубано, на його місце поставили кам'яний стовп і на стовпі затвердили образ. Після молебня, здійсненого на подяку за зцілення, Роман Михайлович разом зі свитою почав своїми руками рубати дерева для закладення храму; храм був освячений на честь Успіння Пресвятої Богородиці. Тут же було покладено початок монастирю. Князь обніс його огорожею, поставив ігумена, дав йому грошей на утримання обителі, а сам повернувся до Брянська. Монастир на ім'я річки Свині названо Свинським.

Написаний «Акафіст Божої Матері на честь Її ікони, що зветься «Свенська».
Але аж ніяк не легендою є той факт, що Свенський монастир був заснований князем Романом Михайловичем у 1288 році.
Великий князь Роман Михайлович Брянський правив нашій землі у XIII столітті. (1200) Цей час називають «золотим століттям» Брянщини. Під проводом Романа наші війська розгромили литовців, наводив князь страх і на татаро-монголів, претендував на об'єднання російських земель.

Збудований дерев'яний храм на честь Успіння Богородиці став центром пустельної обителі, на облаштування якої Роман Михайлович виділив достатньо злата та срібла. Згодом у цьому храмі був похований і сам фундатор монастиря. Обитель була заселена 70 ченцями, обнесена валом і частоколом із загострених колод.
З переходом Брянська до складу Московської держави Свенський монастир, завдяки своїй чудотворній іконі та становищу культурного центруу стародавньому брянському окрузі, швидко став обителью непересічною.
Московські правителі гідно оцінювали його значення у справі зміцнення кордонів Російської держави. Тому царі, Іван Грозний, Федір Іоаннович, Борис Годунов, Михайло Федорович, Олексій Михайлович, Федір Олексійович, Петро I, імператриця Єлизавета Петрівна, патріархи Філарет та Йосип, бояри Юр'єви, Романови, Нагі та ін. всіляко сприяли зміцненню монастиря, та забезпечували пільгами. Особливо був щедрий побожний Іван Грозний, який сподівався багатими внесками замолити свої особисті втрати та злочини. Так наприклад, внесок на помин душі царевича Іоанна Іоанновича, вбитого самим Грозним, був на той час величезний: - він шанував Свенської обителі 650 рублів (так наприклад бойовий кінь коштував 15 рублів), шість ікон у цінних окладах, 27 книг церковного змісту та тарханну грамоту, що звільняє монастир від податків.
За Івана Грозного почалося будівництво кам'яних храмів замість дерев'яних. Успенський собор монастиря було збудовано 1578 року.

Овіяна легендами та буллю
Минулих днів далека пора.
…Запорошений густим дорожнім пилом,
На короткий відпочинок став візок Петра.
Його зустрічала дзвоном
Обитель Свенська…

Чорним рядком увійшли до літопису Свенського монастиря 1660-і роки. 9 січня 1664 року він піддався спустошенню та пограбуванню кримськими татарами. "Під Брянськ приходили кримські ратні люди, - повідомлялося в записах обителі, - і стояли в Будинку Пречисті Богородиці, в кінець розорили монастир і церкви спалили".

Будівлею 1764 року кам'яної огорожі, протяжністю 800 метрів і висотою до 7 метрів, Свенський монастир отримав своє архітектурне завершення. Ця огорожа, прорізана пілястрами та амбразурами, мала форму неправильного восьмикутника з 6 вежами.
Свенська обитель була також великим землевласником. У межах Брянського повіту їй з XVI століття належали шість селищ у Підгірному таборі, тринадцять – у Батагівській волості, шість – у П'янівській. А за ревізією 1744 року вказувалося вже 37 селищ та 16 тисяч кріпаків. Свенський монастир також мав у своєму розпорядженні власні подвір'я в Брянському та Карачеві. Селяни обробляли ріллю, доглядали посіви, чистили ставки, рубали і вивозили ліс. Монахи Свенського монастиря мали квасоварні, риборозплідник, млин, пасіку, кузню, сукновальні і навіть пристань. На додачу всього селяни платили ще оброк олією, медом, грибами, полотнами та грошима.
На початку 1900-х років Свенський монастир налічував сто ченців.
Багато було чорних сторінок у літописі монастиря, але вони бліднуть при описі повного розграбування і знищення у роки Радянської влади. На жаль, це теж сторінки нашої історії.

Минуло десятиліття. на вищому рівніприймалися різні закони та постанови про охорону та використання такого найдавнішого художньо – архітектурного ансамблю, яким був Свенський монастир.
У 1970-х роках взялися нарешті за відновлення монастиря. І в 1988 році колишній монастир, який став філією Брянського обласного краєзнавчого музею, вперше відкрив ворота для відвідувачів. У 1992 році при збігу народу у Свенському монастирі було відслужено молебень з нагоди повернення обителі Російської Православної Церкви. 16 жовтня 1992 року намісником був призначений архімандрит Никодим (Аніскін).

МОЛИТВА
О, Пресвята і Пренепорочна Діво Богородиці, наша Свенська Похвала і прикраса, державний покрив Святого місця цього, Істинна Владичице обраного долі свого. Прийми нас негідних рабів Твоїх, убоге моління, з вірою і любов'ю приносячих, перед чудесним чином Твоїм, нехай відвідай милостиво гріховне життя наше, що просвітлює його світлом покаяння, осені нас, обтяжених скорботами багатьма, Твоєю небесною радістю нас почесно славити Тебе в мирі й благочестя на місці святому цьому, та без пороку перейшовши шлях житія нашого допомогою Твоєю досягнемо вічного вселення у світлі святих і преподобних отець наших Кукші, Олега і Полікарпа Брянських і всіх угодників Божих, і єдиними устами і серця заспіваємо Тебе з Предвічним Сином Твоїм і Безпочатковим Його Отцем і Пресвятим, Животворчим, Всеблагим і Єдиносущим Його Духом на віки віків. Амінь.

Брянський Свенський Успенський монастир

(Малюнок-реконструкція арх. В. Городкова на початок XX століття, 1974 р.):

1. - Успенський собор (не сохр.),
2. - церква Антонія та Феодосія (руїни),
3. - церква Стрітення,
4. - церква Преображення,
5. - дзвіниця (не сохр.),
6. - будиночок Петра I (не сохр.),
7. - житлові та господарські будівлі,
8. - попередні башти,
9. - Водовзводна вежа.

Успенський собор (1749–1758). Стрітенська церква (1670-ті рр.).

Брянський Свєнський Успенський монастир. Фото поч. XX століття

Свенський монастир. На Брянщині він став першою школою філософських та економічних знань. У монастирі на підставі древніх законів розробили найважливіші та обов'язкові для всіх склепіння юридичних та етичних правил. Саме церква, перші християнські священики стали організаторами моральності та світопорядку, який потім визнали і люди та влада. Головне трапилося: - розрізнені, розділені простором та часом слов'янські племенаотримали єдину скріпу – віру. Люди жили у страшний час – війни, навали, хвороби, що косять цілі міста. Це суспільство лише Вірою і врятувалося. Інакше б ніяк не прожити.

СВІНСЬКИЙ МОНАСТИР

Над Десною на пагорбі велично,

Як із стародавніх билин богатир,

Стомлений і битвою, і славою

Гордо Свєнський стоїть монастир.

І з часів давніх-давен

Від десятої Орловської версти

Стін видно посивіле каміння

І церков золоті хрести.

Він стоїть то в смутку, то в славі.

Світло його за століття не вичерпалося -

Над Десною, над зеленою дібровою

Православний духовний маяк.

По великому над велінням

Волю Божу смиренно вершить,

Вказуючи нам шлях до зцілення

І лікуючи недуги душі.

Тут духовно готуючись на битву,

Для високих вітчизни років

Створював свою клятву-молитву

Знаменитий чернець Пересвіт.

І над покровом обителі Бога

Від душі відлітають гріхи.

З дзвінковою мелодією суворою

Випливають із серця вірші.

Шир окинь неосяжну поглядом,

У солов'їну вслухайся трель,

Очищення захочеш, так поряд

Є свята криниця-купель!

Краса! Аж дух завмирає!

Я її описати не берусь.

Постане вибір між Руссю і раєм,

Як Єсенін, я оберу Русь!

В. Іларіонов

СВІНСЬКИЙ МОНАСТИР

З високого правого берега Десни під час впадання у неї річки Свень, як у долоні, видно Брянськ. А з протилежного південного боку відкривається чудовий краєвид на задеснянські дали. Саме тут, поблизу села Супоне-во, 1288 року було засновано Свенський монастир. Вибираючи місце для його спорудження, брянський князь

Роман Михайлович керувався інтересами захисту міста від нападу ворога. Злиття двох важливих водних шляхів, круті береги – все це сприяло створенню міцного оборонного рубежу, що з півдня прикривав місто Брянськ.

Спочатку монастир був земляною фортецею, яка була обнесена валом і частоколом із загострених колод. У центрі стояла дерев'яна церква, а навколо неї – споруди обителі. Надалі Свєнський монастир протягом п'яти століть зростав, перебудовувався, прикрашався чудовими архітектурними спорудами. Зокрема, 1578 року Іван Грозний наказав збудувати дві нові кам'яні церкви. У 1670 році були зведені кам'яна церква Стрітення над північною брамою, в 1742 році - одноголова Спасо-Прсоб-раженська церква, а в 1762 році закінчилася кладка кам'яної огорожі, веж, келій, інших будівель.

Монастир мав велику кількість землі. У XVIII столітті до нього було приписано 45 сіл, 9108 чоловіків працювали на обитель. Важливою статтею доходу був знаменитий Свенський ярмарок. На велику площу, що примикала до храму, щороку з'їжджалися купці з усіх куточків Русі, а також з Греції, Константинополя, Польщі, інших країн. , щоб «між багатьма іншими місцями славна Свенська ярманка мала повільність як і без применшення, щоб надалі той торговий славний з'їзд додавався, а чи не применшувався».

Історія Свенського монастиря багата на цікаві події. Тут зупинявся Петро I. Збереглася фотографія будиночка, де він жив. Заїжджали сюди й інші високопосадовці.

Свенський монастир – неповторний ансамбль російської архітектури. Коли була ціла більшість будівель, він виглядав ошатно і урочисто. З якого боку не дивилися на монастир, його чудова архітектурна композиція постала як органічна частина широкого деснянського простору.

До наших днів збереглися, але вимагають капітального ремонту Стрітенська та Преображенська церкви, частина фортечних мурів із вежами та ще деякі будівлі. Багато чудових архітектурних споруд, зокрема Успенський собор, будиночок Петра I, зруйновано.

Свенський монастир - чудова пам'ятка російської архітектури, історії та культури наших предків. Вживаються заходів для збереження унікальних споруд. Реставраційна майстерня веде роботи з відновлення початкового вигляду церков, стін, веж та інших об'єктів. На базі монастиря передбачається створити філію обласного музею

У Свенського монастиря. Великдень. (І. Дашко)

Брянський район. Свенський монастир. Успенський собор. XVIII ст.

Свенський монастир. Церква Стрітення

Свенський монастир. Церква Спасо-Преображення. XVIII ст.

Спасо-Преображенська церква Свенського монастиря.

Свенський монастир є одним із найдавніших і відомих монастирівв Росії. Обитель знаходиться за три з половиною версти від обласного центру. Душа радіє, коли здалеку бачиш високий пагорб біля правого берега річки, простір і над усім цим вінець природної благодаті рукотворні диво білокам'яні храми, що здалеку здавались лебедями, що привстали на лапах і змахнули вузькими крилами, готовими зірватись з місця і полетіти в . І треба побувати тут якийсь час, озирнутися, придивитися, прислухатися до шелесту дерев, помилуватися крутим спуском до Десни, щоб усвідомити кровний зв'язок із землею, де споруджено таку перлину російської культури.

Спасо-Преображенський храм

СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНА ЦЕРКВА
Цікавою пам'яткою архітектури, що сягнула наших днів, є побудована над західними ярмарковими воротами у вигляді п'ятиярусної вежі Преображенська церква. Вона зведена 1742 року коштом брянського купецтва. Тут, мабуть, існувала більш давня церква. На це вказує лист до Синоду одного з намісників монастиря в 1734 році: «...у Свенському монастирі з давніх-давен збудована кам'яна Божа церква в ім'я Преображення Господнього, яка дуже стара і мурвалиться і священнодіяти аж ніяк неможливо і прошу, щоб наказано було вищезазначену церкву розібрати і знову на огорожі в ім'я Преображення Господнього церкву Божу збудувати». Якою була перша церква, невідомо, хоча ймовірно, що її взято за основу для будівництва.
Перший ярус церкви утворений воротами. На другий ярус ведуть кам'яні сходи. Він виконаний у вигляді галереї, оздобленої напівциркульними арками на низьких масивних стовпах. Галерея охоплює поверх із трьох сторін. На ній вхід до основної прямокутної нава церкви і до вівтарної прибудови. В одному з описів говорилося, що тут був «іконостас гладкий, весь позолочений... і живопис у ньому чудової роботи. Іконостас цей будували московські підрядники: Іван Афанасьєв, Микита Іванов та калужанин Михайло Медведєв». Основний неф церкви збільшений архітекторами підкупольною частиною. Над нею височить світловий барабан, потім невеликий купол і декоративний барабан, увінчаний головою.
Указ на будівництво Спасо-Преображенської церкви було видано 1734 року. На будівництво пішло вісім років. У 1797 році церкву капітально відремонтували, при цьому було «зламано весь нижній вісьмерик», «знову зроблено палубу і по ній покрито бляхою». В 1842 від вогкості впало гульбище, хоча ще в 1840 над ним спорудили дерев'яний навіс. У 1864 році Свенський ярмарок був переведений до Брянська. Імовірно, що у цей час ворота під церквою ліквідували. Опис 1897 повідомляє, що на їх місці існувало приміщення для пожежного обозу.
І. Еге. Грабар вважав автором Преображенської церкви, як і і Успенського собору, І. Мічуріна. Ця пам'ятка архітектури добре описана у книзі М. Цапенка «По рівнинах Десни та Сейму»: «Композиція цієї церкви дуже оригінальна, її чотирикутна основа має вигляд гульбища з відкритою аркатурою потужних, навіть вантажних пропорцій. Вище основи зведений основний масив, також чотирикутний, в якому містилася церква. Ще вище - восьмикутний барабан, над ним - такий самий менших розмірів і невелика завершальна главка. Основний масив нагорі завершується фронтонами типово української форми і прикрашений декоративним ліпленням такий, як це робилося на той час у багатьох будівлях самої Києво-Печерської лаври. Але об'ємно-просторова композиція пам'ятника є своєрідною і, наскільки нам відомо, аналогії не має».

Цікавою пам'яткою архітектури є побудована над західною ярмарковою брамою у вигляді п'ятиярусної вежі Преображенська церква.

Особливо ефектно веде до храму гульбище. Наразі Преображенська церква реставрована та є об'єктом музейного показу.

Стрітенський храм

СРІТЕНСЬКА ЦЕРКВА
Легким і життєрадісним настроєм виділяється архітектура Стрітенської, що збереглася до наших днів. надбрамної церквипро три розділи. Точний час її побудови невідомий. У рукописному монастирському оповіді говориться, що вона зведена за царя Петра в 1690 році, а зі здаткового опису 1681 видно, що на той час Стрітенська церква вже існувала. У книзі вкладів вона згадується навіть під 1678 роком. «Церква Стрітенська влаштована на тому місці, де осліплий великий князь Роман Михайлович, що йшов із Брянська з освяченим собором до чудотворної явленої Печерської ікони Божої Матері, за молитвою отримав перше полегшення від хвороби та сліпоти і побачив шлях; і де в пам'ять цієї милості Господньої був поставлений хрест», - стверджувалося у творі архімандрита Єрофея «Брянський Свенський Успенський монастир».
У 1827 році церква перенесла сильну пожежу, згоріли «верхи, дах та голови». Довелося їх робити заново, «поправляти стіни», знову заливати склепіння. У 1883 році був розписаний північний фасад разом з огорожею, що примикає до нього. Зі східного боку в цей же час прибудовується кам'яне приміщення для воротарів. Під церквою існував льох «для поклажі всяких казенних речей».
Церква над північною «святою» монастирською брамою має ярусну побудову. Проходи та проїзди до монастиря утворюють перший ярус, а другий – власне церкву. Основний поверх розчленований лопатками на три частини, кожна з яких має верхнє продовження у трьох світлових барабанах (два вісімки та один, середній шісток). Середній барабан, найбільший, відрізняється ошатною прикрасою наличників вікон. Барабани вкриті пологими наметами, над якими – менші барабани з куполами. Будівля церкви є оригінальним надбрамним ярусним храмом з тричастинним порталом, що стилістично поєднав у своїй архітектурі московське та українське бароко. Він споруджений із цегли, на букових фундаментах. При реставрації відновлено фарбування стін у червоний колір із білими деталями.

Легким і життєрадісним настроєм виділяється архітектура Стрітенської надбрамної церкви, що збереглася до наших днів, про три розділи. Це ярусний храм із тричастинним порталом, який стилістично поєднав у своїй архітектурі московське та українське бароко.

Успенський собор. XVIII ст.

Супонєве. Свенський Успенський монастир. Собор Успіння Пресвятої Богородиці

ЦЕРКВА АНТОНІЯ І ФЕОДОСІЯ.
За Івана Грозного, крім Успенського собору, було збудовано другий кам'яний храм - церкву Антонія та Феодосія Печерських. Зводила її артіль на чолі з майстром Гавриїлом Дмитрієвим сином Маковим, тверитином. Не простоявши і ста років, у 1677 році цей храм обрушився за старістю, а потім був відновлений з деякими змінами первісного вигляду. «У 185 (1677), листопада о 20-й день, тепла кам'яна церква преподобних отців Антонія та Феодосія Печерських зруйнувалася, але царські двері та святі ікони знайдені у вівтарі анітрохи не пошкодженими». Уся церква була розписана на сюжет чудес ікони Свенської Божої Матері, тому і сам храм іноді називався церквою Свенської Божої Матері.
В одному з описів Свенського монастиря говорилося: «...церква Антонія та Феодосія Печерських чудотворців кам'яна ж із трапезою; а в трапезі піч вирощена, зелена, та біля тієї ж церкви прилаштована підкеларська, а під церквою та під трапезою два погреби, та хлібня. Церква та трапеза вкриті тесом, а на церкві одна глава вкрита білим залізом. Крім іконописання, особливих дорогих прикрас у цій церкві не було».
Початковий план церкви являв собою прямокутник з напівкружною в межу вівтарною абсидою, папертью з ризницею на заході та трапезною на сході. Цікаво, що всупереч загальному правилу стародавні архітектори збудували вівтарну частину храму не на схід, а на південь. У його архітектурі відбилися форми московсько-суздальського зодчества. Особливо характерна в цьому відношенні главку з витонченим декором барабана. До XIX століття церква виконувала роль монастирської трапезної, а пізніше, коли була зведена окрема трапезна, - роль теплого храму, в якому була чудова старовинна кахельна піч. У 1681 році, через чотири роки після руйнування, церкву Антонія та Феодосія вдалося відновити. У 1806-1807 р.р. були зроблені прибудови до трапезної та розширені її віконні отвори, у 1817 році тесова покрівля замінена на залізну, а в 1832 році колишній вхід перероблений у ризницю і з півночі прибудовано паперть. Всі ці ситуації значно змінили вигляд храму.
Церква Антонія і Феодосія, безстовпна, одноголова, скромна і навіть сувора за своїм виглядом, прикрашалася декоративним барабаном, а поверхня купола облямована кільоподібною аркатурою. Своєрідним був декор лиштв вікон другого поверху, а верхня частина основного нефа оброблена закомарами. Вона була споруджена з цегли, на бутових фундаментах, а пізніше, у XIX столітті оштукатурена. До наших днів церква Антонія та Феодосія дійшла у руїнах. Як і Успенський собор, вона була зруйнована в 1928 році. Збереглися лише частина підклітин та стін. Реставратори розібрали і очистили руїни і зараз, вивчаючи елементи, що збереглися, можна дізнатися чимало цікавого про особливості стародавнього будівництва.

Супонєве. Свенський Успенський монастир. Церква Антонія та Феодосія Печерських.

Храм збудований у центрі села Супонево над урвищем високого берега Десни. У XVI-XVII століттях тут існував жіночий монастир Георгіївський з дерев'яним храмом, приписаний до Свенського монастиря. Пізніше - це вотчина Свенського монастиря з парафіяльним храмом. Що стосується сучасного храмуу селищі Супонево, то його будівля була збудована замість застарілої дерев'яної церкви коштом парафіян у 1828-1831 рр., але внутрішній благоустрій храму затягнувся. Лише 1847 року був освячений придільний Вівтар в ім'я Святого Георгія Побідоносця, а 1852 року - головний вівтар в ім'я Спаса Нерукотворного.
Храм не закривався, крім 1941-43 рр., коли фашистські окупанти влаштували у ньому стайню.

Супонєве. Свенський Успенський монастир. Надкладезна каплиця Свенської ікони Божої Матері.

Свенський монастир на тлі заходу сонця

Свято-Успенський Свенський монастир

30 серпня у Брянську пройшла хресна хода на честь Свенської ікони Божої Матері. У Свято-Успенському соборі Свенського чоловічого монастиряпройшла Божественна Літургія.

Монастир заснований в 1288 р, найстаріші споруди, що збереглися, відносяться до XVII-XVIII ст.
Монастир чинний, чоловічий.

Адреса:Брянський район, сел. Супонєве (на виїзді з м. Брянська у бік М13)

Електронна бібліотека БОНУБ ім. Ф.І. Тютчева:

БРЯНСЬКИЙ СВЕНСЬКИЙ УСПЕНСЬКИЙ МОНАСТИР, ОРЛІВСЬКОЇ ЄПАРХІЇ. Творіння того ж монастиря настоятеля, Архімандрита Єрофея, В КОРИСТЬ СВЕНСЬКОГО МОНАСТИРА.

У 1749 році з тодішньої «сирівки» видно, що за святим монастирем вважалося селянин мульської статі 8.380 душ, а жіночої 6.896, всього 15.276 душ. У 1760 році вважалося за монастирем в одному Брянському від'їзді1) 8,391 душа, в Білівському від'їзді 733 душі чоловічої статі; та особливо полягало в підданстві за Свенським монастирем в різних селах Комарицької волості: боїдарів 59, мірошників 11, шанувало 12 душ, всього 9,206 душ мулжської статі. Жертвування Тучковщини, Бєлєва, Карачева, Бряїські були такі монастирські надвір'я.

За штатом третього класу, Свенський монастир і отримує від скарбниці на утримання 414 руб. 90 коп. сріблом; і заміна колись колишніх штатних служителів, яких Свянський монастир отиустіл на волю 22 лютого 1861 року, за загальним радом настоятеля з братією, асигнується обителі на наймання працівників, на загальному оспівуванні, 400 руб. Неокладних доходів монастирських буває близько 4487 руб. 15"/2 к. сріблом в рік, саме: церковно-свічкових, гаманцевих і прикладних 1451 руб. (Сюди ж у неокладну суму зараховані вище-ісані 400 р., що асигнуються на наймання робітників).
За благословенням до Свенської обителі графа Димитрія Миколайовича Шереметєва, з Михайлівської, Дмитрієво-Свапського уезду Єурської губернії, економії його сіятельства щорічно відпускається Святому монастирю в милостинну дачу. 50 к. сірий. До 1861 року було відпущено по 275 рублів сріблом щорічно в місто хліба та іншої івізії, що все в колишній час доставлялося до монастиря. З 1861 року, з нагоди зміни екоіомічних доходів, наслідки визволення селян, і жалована монастирю милостиня вміє пена на половину ").

Монастир зовсім не має пахатної землі, і тому хліб і овес купує покупкою, тримаючи на те значну суму, при тутешніх постійно високих цінах. Він має достатні городи, також і сіножаті, по суміжності з монастирем зручні і поповнюють необхідне продовольство обительного скотарства, хоча тутешні лугові трави не мають особливої ​​гідності. Луг же, що перебуває в Трубчевському від'їзді, майже за 120 верст від Свенського монастиря, віддається в оброчний зміст.
Лесія моїастирська дача, що укладає в собі 77 десятий 120 квадр. сажнів, що віддалялася від монастиря верстах у п'ятнадцяти, Близько двадцяти п'яти років задовольняла обитель осиновими дровами, яких щорічно потрібно в монастирі до ста кубічних сажнів: але тепер чорнолісок виснажився, і монастир виснажився, і тепер монастир виснажився, приватних ііц. Краонаго, стройового, більшою частиною ялинової лісу небагато, і монастир цим іосом дія своїх потреб не з'являється, окрім випадків, що є.
Монастир має і млин про три ностави, зі снастію для обробки пекуваного борошна,

У братській трапезі поставляється завжди три страви з олією, крім недільних і святкових дій. У всі полелелі, дні і суботи залишається риба, крім днів Святі Великі чотиридесятниці по Успенському посту, перших, сьомиць інших істів, коли, братія Святих Таїї Хрестових ричать, і племен; седмиці: Філіпцова носта. У дії недільні і святкові поставляються в трацезі незмінно дві риби і ситні хліби з пеклованной муки, а в навмисні свята і булки ішеничні. Вино в трапезі не поставляється. Траїєза поставляється щодня два рази, в день і ввечері.

У володінні Бряіїського Свєнського монастиря, за ревізією 1744 року, були села та деревії наступні:

Село Супонєве, в якому було чоловічої статі. .. 458

Село Тимонівка. . . . . . . . . . . .121
Село Тпганівка. . 201
Село Добрунь. 143
Село Коростівка 411
Село Єлоїєвичі 210
Село Медкульєво 336
Село Тдтівка 249
Село Упоргсй, Трубчевського уезда... . . . . . . 251
Село Шлубенки 74"
Село Старосілля 31
2,495

Село Селечня, в якій було чоловічої статі. . . 500
Село Боїна 413
Село Невдольськ м: . . . . 333
Село Устарь.245
Село Єхімічі. . . 161
Село. Павловичі... .,. . .298
Село Павловичі. . . . . 90

Село Торлопівка, що відбулося в Дмитрівському поїзді.
дѢ, .*) в стану. Берендієвському, дана вкіадом в:.
Будинок Пречисті Богородиці Борисом; Івановичем
Сукіним, а в ченцях Кирії, за оцінкою, в 50
рубією, на вічне. його поминання. В Торіопівці
чоловічого поіа 249
ЧСело Безгодькова. . , . . , . . . . . . 151
Село Кокушкіна. . . .,.118
Городківський монастирський палац. | . 27

Сею Буяновичі, в якому я маю чоловічої статі. I 311
Село Єлдохова. "177
Село Сюбодка.. 250
Село Підбужве 374
Село Пиневичі. . 300
Село Нехоч! 19

Село Кондракіне, в якому було чоловічої статі. 84
Село Сугищі. ... .. . н 89
Дерева Динська. 214
\ Село Осієнки. ..... 241
\ Село Сільці,;:-! . 125
! Дерева Чернип-Потік "-..".. 252
Село Заболоття... . . . 299
\ Дерева Воішва 131
Шревіія Вероїжичі 129
Дерев'я Бережок. . , . . . . :.". . 63

Свенський монастир. (Вигляд з річки Десни) (полотно, олія 50-90). Мельников Олександр.

Свенський монастир:

Спасо-Преображенська надбрамна церква. 18 століття.

Стрітенська надбрамна церква. 17 століття.

Історія Свенського монастиря яскраво відбито і роботах брянських художників – заслужених художників Росії Михайла Федоровича Решетнева і Валентина Федоровича Сидорова; графіків Володимира Михайловича Златогорського та Людмили Миколаївни Вальциферової та інших.

Свенський монастир

Уявлення про брян-
ських храмах буде неповно-
ним, якщо ви не побачите
Свято-Успенський Свен-
ський монастир. Він був
заснований у 1288 році на ви-
соком березі Десни, і це
чудова пам'ятка
бароко XVII – XVIII ве-
ків. Не забудьте полюб-
ватися приголомшливим ви-
будинок на Десну. Тут можна
також випити джерельної
води і поринути у свя-
ту купіль.

Брянська земля. Свенський монастир.

Сьогодні багато архітектурних споруд Свенського монастиря втрачено, але він залишається найцікавішим пам'ятником російського зодчества.

На території монастиря знаходилися: Успенський собор, церква Антонія та Феодосія, Стрітенська, Преображенська церкви, дзвіниця. Будівлі монастиря було обнесено стіною, яку зводили майже 30 років. По кутах розташовувалися шість веж, три з яких збереглися.

Стіни монастиря не відокремлюють його будівлі від навколишнього пейзажу, а підкреслюють його єдність із природою. Висота кам'яних стін – 5,5-7м, довжина – близько 800м.

Свенський монастир

«… Не знаю, що за нитку
Нас в'яже зі старовиною далекою та рідною
У чому таємна сила, що володіє мною…»

З перших років нашого століття, російське суспільство хіба що прокинувшись від довгого сну, з величезним інтересом і навіть із захопленням зайнялося раптом вивченням і збиранням пам'яток старовини. Загляньте на книжковий ринок: скільки за цей час уже видано книг з питань старовини та мистецтва, і як швидко розкуповуються і поглащаються читачем. Такій увазі суспільства до старовини не можна, звичайно, не порадіти, але дуже бажано, щоб таке ж захоплення було ним виявлене і щодо дійсної підтримки пам'яток старовини, їх реєстрації та оберігання від хижацтва та руйнування.

Багато на святій Русі ще є таких куточків старовини, які або зовсім невідомі широким верствам публіки, або малодосліджені. Одним із таких найцікавіших куточків є стародавній Свенський монастир, час заснування якого належить ще до 1288 р., і на нього хочу звернути увагу читачів.

Перебуваючи в 4 верстах від повітового міста Брянська, Орловської губернії, монастир розташований на вельми піднесеному і мальовничому місці правого берега річки Десни, проти невеликої річки Свині, що впадає в неї, внаслідок чого до половини XVIII століття іменувався «Свинським», але потім, очевидно, в виду неблагозвучності, його у всіх офіційних актах стали означати «Свенським».

Коротка історія виникнення монастиря така: у 1288 р. князь Чернігівський Роман Михайлович, перебуваючи у Брянську, осліп, але почувши про отримані багатьма зціленнями від чудотворного образу Печерської Божої Матері та чудотворців Антонія та Феодосія, послав гінця до Києво-Пе йому чудотворний образ. Ось як описується ця подія в рукописному оповіді, що зберігається в Орловському єпархіальному музеї:

«І прийде ж послані до монастиря і віддасть від князя архімандриту та братії милостину. і просивши Пречисті чудотворного образу князю Роману Михайловичу на зцілення. Архімандрит же створивши світло з обрашією. і не ставивши прохання княже. І відпусти чудотворний. образ і пославши свого священика з посланим і попливли в ладах річкою Десною до гори до міста Брянська. З радістю великою і припливши проти річки Свині. І стада ладію на єдиному місці серед річки Десни. веслярі не можуть загребти ні вгорі ні вниз. Послані ж рече: обляжемо цю ніч тут у Свині реці, ладія ж підійшла з місця і пристала до брегу на правій країні. І (не) знайшовши образ Пречистої на ла(дії). Посланні ж із дружиною почала скорботи і сльози вилити: Шукати по горах і по нетрях і по пустелі. І переїхавши за Десну річку проти Свинини річки і підійшовши по горах І знайшовши Пречистий судотворний образ, що стоїть на дубі висоці між вітією. Вони ж не смішають торкнутися сняттю. І пославши вісника до великого князя Романа Михайловича сповідати колишнє чудо Пречисті Богородиці чудотворні. Вісник же прийшов везти великому князю все по реді. А великий князь, почувши від вісника, таке чудо швидко спрягнув з одра свого з великою радістю і пролияючи сльози і велів незабаром дзвонити по всіх Божих церквах. по всьому граду та зібратися собору всьому. єпископу та архімандритом та ігуменом. і священиком і дияконом і всьому народові граду того, від малого до великого, і навкруги його всім людям, що живуть. І пішов князь великий Роман Михайлович, і єпископ, і архімандрити, ігумени, і священики, і диякони, і всі люди граду того від малого й до великого з нарадами та кадили. І де стоячи Пречисті чудотворні образи на дереві, і проходжу е(му), біля місця того. Князь великий Роман Михайлович зітхнувши з глибини серця свого зі сльозами і промовив: О примхлива Владичице, Богородиці, Мати Христа Бога нашого, дай же ми Пані прозріння очима і побачи світло і твої чудотворні образ. Єлика далеко побачу з цього місця на всі чотири країни. Толико і придам до того твого й твору, Пані, храм і обитель де ж ти полюбиш місця і в той же час побачиш мало шлях перед собою. І повелів на тому місці хрест поставити, і досі на тому місці хрест. І від того місця прийшли до дерева на ньому чиста Владичиця і Пані Діва Богородиця, почуй голос молитви І збір і всі люди так само молиться єдиними усти. І в той час прозріла князь великий Роман Михайлович, але й більше ясна перша очес і повелі єпискому і архімандритом ігуменом і всьому причту церковному. Зняття з древа образ Пречисті чудотворні і додана і цілова Пречисті чудотворні образи і почала молебні співати. Після відпеття ж почав сам князь великий Роман Михайлович своїми руками на храмі Божій Пречистої бре(вн)а рубіті і всім людем повелі такожде. І здійснивши храм незабаром. В ім'я Пречисті Владичиці нашої Богородиці, чесного та славного її Успіння. І освячуючи повелі служити собором божественну літургіюі відправивши все по реді святий спів. І огорожі монастир. І поставивши ігумена і повеліло братію збирати і давши досить злата і срібла на творення монастиря. Потім підійшовши до міста з радістю великою. І почав монастир будувати і чудотворну ікону гарний облажи златом єдиним і сріблом».

За таких обставин виникла давня обитель Свєнського монастиря, спочатку існування якого до 1681 р., був цілком самостійним, але потім за грамотою царя Федора Олексійовича обитель безпосередньо переходить у відання Києво-Печерської лаври. Це було найкращий часдля монастиря, що досяг під керуванням лаври квітучого стану. Так тривало до 1786 р., коли його передали до Свенської єпархії, яка на той час належала до Московської митрополії, а потім монастир був остаточно зарахований до Орловської єпархії. Протягом усього цього часу монастир неодноразово піддавався руйнуванням ворога – у Смутні часи, у приході польського короля Яна Казимира, від кримських ратних людей, які у 1664 р. 9 січня, як кажуть у монастирському записі, в кінець розорили обитель. Але, незважаючи на часті руйнування, уціліле дотепер уявляє як в історичному, так і в художньому стосунках чимало цікавого.

Перший храм, збудований самим князем Романом Михайловичем, проіснував, мабуть, до часу Іоанна IV, Грозного; цар у 1567 р. – мабуть, у вигляді ветхості храму – наказав побудувати нову кам'яну соборну церкву, на яку ще 1565 р. Іваном Феодоровичем Мстиславським було пожертвовано дивною в 1578 р., якщо вірити запису: «Цар Васильович наказав кам'яні церкви у монастирі созидати. І як Мартініан з братією та з усіма людьми чудодійством пресвяті безсумнівно, від зсуву ґрунту, бо свого часу він стояв скарбником Києво-Печерської лаври Іоанном Максимовичем, видно що храм цей був уже в напівзруйнованому стані і мав боковий вівтар в ім'я Усікнення глави Іоанна Предте , розорений вітебським воєводою Пацем, різьблений іконостас, визолочений сусальним золотом і сріблом, і багато ікон, обкладених срібними окладами та камінням, а також достатня кількість всякого начиння, у тому числі 3 мідних панікадила, пожертвуваних у 1641 р. князем Олексієм Івановичем Воротинським. В даний час від цього залишилася лише значна частина, але, на щастя, зберігся цілком стародавній іконостас, поставлений в Успенському соборі, тоді як від старого кам'яного храму Успіння не залишилося і сліду. У тому ж описі про загальному виглядіхраму говориться: «так у соборної церкви три паперті дерев'яні, біля західних дверей покрита дубовою лускою, а біля північних і південних дверей покриті тесом, а фронтони прикрашені іконним писанням». На Успенській церкві було п'ять розділів, покритих білим залізом, а сама церква була крита тесом. У напівзруйнованому стані цей храм проіснував до 1744 р., коли подорожувала в Малоросії Імператриця Єлизавета Петрівна, відвідавши Свенський монастир, наказала побудувати новий храм поряд з келією, де неодноразово перебував Імператор Петро I, і пожертвувала на це. золотом.

Крім соборного храму Успіння при Іоанні IV, за переказами, збудовано другий кам'яний храм із трапезою в ім'я свв. Антонія та Феодосія, Печерських чудотворців, точна датапобудови якого невідома. В описі 1681 р. про цей храм сказано: «а в трапезі пекти кахельна, зелена; та біля тієї ж церкви прироблена підкеларська, а під церквою та під трапезою два льохи та хлібня. Церква і трапеза вкриті тесом, але в церкви одна глава вкрита білим залізом». Зазнаючи надалі деяких архітектурних змін, ця церква збереглася до нашого часу. З цього опису 1681 р. видно, що у монастирі було 29 келій, лікарня, служби, «города дерев'яна; половина її крита тесом, а інша половина забрана парканом зі стовпами».

Крім вищезгаданих храмів, побудована (1690 р.?) третя кам'яна церква, Стрітенська, над вхідною брамою в обитель, на тому місці, де, за переказами, осліплий князь Роман Михайлович отримав перше полегшення від хвороби і де в пам'ять цієї події було поставлено хрест. У 1742 р. Брянським купецтвом побудовано ще четверту кам'яну церкву в ім'я Преображення Господнього над західною брамою, що виходить на ярмаркову площу, де колись бували великі ярмарки, а нині розведений чудовий сад.

У добрі старі часи Свенський монастир був дуже багатий широко відомий, відвідували його царі, патріархи, благодійники, паломники, щедро обдаровували, і багаті дари їх занесені на згадку потомству в книгу вкладів. Вона є рукописом у лист напівустава XVII в. у шкіряній палітурці; заголовний лист її прикрашений чудовим зображенням воріт з колонками, поверх яких поміщений Спаситель з благословляючою правицею; в. 1696 р. вона була переписана з давнішої. Тут ми читаємо, між іншим, про «доданих» царем у 1583 р. золотих з каміннями корони і цат до образів: на жаль, ці дорогоцінні прикраси викрадені зловмисником у 1901 році.

Іоанном Грозним були подаровані обителі два дзвони вагою 200 і 40 пудів, ризи із золотистого атласу та обжарена срібна, та багато інших речей. Взагалі цьому цареві, щедрість якого відповідала його пишноті, монастир зобов'язаний багатьом; так, і на прохання він не відповідав відмовою: «Та за чолобиттям же старця Йосипа Невелова, завітав благочестивий же Государ цар за опальними образами окладних, і проміна їм двісті вісім рублів, 11 алтин, 4 гроші, та чотири плащі золоті, а в них по яхонту вартість 15 рублів, та камінь яшма обкладений золотом, вартість не написана. Та за опальним же благочестивий Государ Цар завітав у домі Пречисті Богородиці 11 образів складних, промена не написана. Та за опальним же благочестивий Государ Цар завітав у дім Пречисті Богородиці 650 рублів грошей. Та по опальних же завітав благочестивий Государ 27 книг, ціна книгам 66 рублів з гривнею». Жалував монастир і цар Михайло Федорович, який надіслав напрестольне Євангеліє, міткаль на ризи і мідь на дзвони.

Крім того, до монастиря надходило безліч вкладів та іншого роду, включно до військових обладунків, різної зброї, коней, збруї і т. д. Але розпорядженням Синоду в 1750 р. всю старовинну військову зброю велено було передати до місцевого Брянського арсеналу, і тепер лише вкладна книга зберегла нам імена жертводавців – представників знатних пологів – князів Трубецьких, Воротинських, Мстиславських, Срібних, Засекіних, Масальських, Мещерських, поміщиків Похвисневих, Тучкових, Салтикових, Бахтіних, Перлинових, Тютчевих, Колютихних, Панютиних , Плещеєвих, Брусилових, Унковських, Стрешневих, Алимових, Неплюєвих, Лаврових. Жертвування церковним одягом і начиннями були звичайнісіньким явищем, причому найбагатші вклади зустрічаються наприкінці XVII ст., під час залежності монастиря від Києво-Печервської лаври, і як одяг, так і судини, приходили часто з Києва і відзначалися творами німецької роботи.

Ми замовчуємо тут про великі грошові і земельні вклади, які приносять царі і богобоязливі люди, але список володінь Свенського монастиря як навколишніми угіддями, так і дворовими місцями в різних містах і на самій Москві, вказує, що він був свого часу одним з найбагатших монастирів благочестивої Русі .

З жертовних предметів багато хто перебуває в Орловському Єпархіальному музеї; такі: чудової роботи з камінням Євангеліє; срібний в 3 фун. 3 зол. кадило з алмазами, пожертвуване 1699 р. стольником Сильвестром Артемовичем Огібаловим; план іконостасу Успенського Собору; іконки, ризи, рукописні книги та багато іншого. З тих, що збереглися до цього часу в монастирі, особливий інтерес становлять: два великі Євангелії в мідних посріблених, абсолютно однакових, карбованих окладах Єлисаветинського часу, кожне висотою в 1 арш. І вагою близько 2 пудів; кілька хрестів, два з яких з фініфтю та мощами ставляться безперечно до часу Грозного; кілька ікон невеликого розміру з карбованими ризами та віночками; два виносних срібних абсолютно однакових свічника, висотою 2 аршини і вагою понад 7 фунтів, тонкого художнього карбування, але дуже потребують виправлення; один із них пожертвований конюшим боярином Дмитрієм Івановичем Годуновим у 1601 р., а другий – невідомо ким. Виділяється далі великий срібний напрестольний хрест, висотою близько 2 аршин і вагою 36 фунтів, споруджений працями ченця – келаря Монасії в 1733; чудова його підставка, тонко карбована і прикрашена головками херувимів. Потім, дуже цікаві кадила карбованої та філігранної роботи; водосвятна чаша 1636 р., велика, срібна, подарована князем Іваном Івановичем Шуйським; котелок для святої води, легкого витонченого карбування Катерининського часу. Особливо цікава срібна на мідному постаменті дарохоронниця, пожертвувана ієромонахом Варсонофієм Ростоцьким у 1722 р., прикрашена прорізними накладними візерунками у стилі петровського бароко та фініфтяними зразками.

Серед пам'ятників шиття чудова велика плащаниця, але, на жаль, усі зображення на ній перенесені на нову блакитну матерію та досить негаразд прикріплені. Однак композиція плащаниці далеко не заурядна і з цього боку в художньому сенсі становить значний інтерес.

У саме давній часСвенський монастир мав характер безлюдний, вся обитель була оточена садами і гаями; судити про це можна хоча б тому, що в затоках лісах водилися бобри і за грамотою царя Михайла Федоровича від 1614 так звані «боброві гони» були надані на користь монастиря. На даний час, звичайно, немає не тільки бобрів, а й лісів.

До середини XVIII століття монастир був обнесений дерев'яною стіною зі святою та малою брамою; тепер він оточений гарною стіною, збудованою у 1749 – 1764 роках. неправильним багатокутником, висотою в 4 аршини і довжиною до 450 сажнів, з 8 кутовими вежами.

З усіх нині існуючих у монастирі храмів найбільший інтерес викликає храм часів Грозного, в ім'я Антонія та Феодосія, Печерських чудотворців. Немає сумніву, що первісний архітектурний вигляд його був іншим, тим більше що в 1677 р., за ветхістю, храм обрушився, і був відновлений, - звичайно, з деякими змінами проти первісного вигляду. При загальному погляді з його архітектуру, ясно видно відбиток багатьох форм кам'яних церков московско-суздальского зодчества. Особливо характерна главка з ажурно-оздобленим барабаном. Покриття купола, ймовірно, було поступовим; решта даху була, мабуть, двосхилим, тепер він напівкруглий. Середні пілястри під час проведення нових вікон і при ремонті були знищені, як і деякі вікна. У 1806 р. зліва до колишнього входу зроблено нову прибудову, для розширення ризниці, а в 1832 р. стародавній вхід у храм був остаточно замурований і пристосований під більш просторий ризничий намет, покритий залізом тільки в 1842 р. Одночасно з цим, з північного боку була прибудована нова паперть, яка чимало зіпсувала архітектуру храму. Початковий план представляв прямокутник з півокружною в межу вівтарною абсидою, папертью з ризницею на захід і трапезною на схід. При цьому цікаво відзначити, що вівтарну частину збудовано не на схід, а всупереч загальному порядку – на південь. Далі, з деяких документів видно, що друга прибудова для нової трапезної зі східного боку зроблена в 1806 р., а з колишньої трапезної в 1807 р. потроєний приділ на згадку про явища Чудотворної Печерсько-Свенської ікони. Одночасно були перероблені вікна, крім вікон вівтарної частини. Залізом Храм покритий лише 1817 р.; Досі ж дах був тесовий, крім глави. Всередині храму від його минулого нічого визначного не збереглося, але зовні храм є типовою спорудою архітектури XVII століття.

Другий кам'яний храм, Стрітенський, над брамою, будучи в плані також прямокутний, має, однак, три восьмигранні потрійні ліхтарні бані. Час побудови Стрітенського храму точно визначити важко, оскільки в рукописному оповіданні говориться, що він побудований за царя Петра в 1690 р., а зі здаткового опису 1681 видно, що в той час він уже існував, в книзі ж вкладів він згадується навіть під 1678 р. зовнішній його архітектура типова для малоросійського бароко кінця XVII в.; вплив Малої Русі на тип багатьох інших храмів в Орловській губернії позначився, безперечно, завдяки близькому сусідству Чернігівської губернії. Усередині храм оброблений заново і нічого заслуговує на увагу не представляє; навіть опису 1681 р. згадується лише про його церковні двері: «у церкві царські двері оправи мідні литі прибиті слідом», отже судити про колишнє його ранку досить складно.

Третій храм у монастирі – одноголовий Преображенський, збудований знову у 1782 р. над західною «Ярмарочною» брамою, начебто, Брянським купецтвом. Документи показують, що на цьому місці був і більш старий храм. Існуючий нині в архітектурному відношенні не звертає на себе особливої ​​уваги, будучи звичайним твором архітектури XVIII ст., коли намічався поступовий перехід від форм бароко до класицизму. Внутрішня частина храму оброблена наново і колишнього в ньому нічого не збереглося, хоча в описі говориться, що «в церкві іконостас гладкий, весь позолочений на полімент і живопис у ньому чудової роботи. Іконостас цей будували московські підрядники: Іван Афанасьєв, Микита Іванов та Калужанін Михайло Медведєв».

Соборний Успенський храм збудований за часів Єлисавети Петрівни, замість старого, перебудованого чи відновленого в 1715 р., на надані Государинею кошти – 6.000 р., які за указом 3 квітня 1748 р. видано наміснику монастиря ієромонаху Луці Білоусовичу і заготовив велику кількість вапна. Коли весь матеріал для побудови храму був готовий, то ченці надіслали прохання до Києво-Печерської лаври про благословення почати його будувати згідно з планом та моделлю, складеними заздалегідь знаменитим архітектором графом Растреллі. Керівником усіх робіт був призначений Іван Бітнер, і 30 липня 1749 р. новий храм було закладено на новому та безпечному місці. Тим часом намісник Лука був відкликаний у лавру, і заступник його ієромонах Гервасій, за порадою Брянського жителя Тихона Чамова, знайшов, що кам'яні стовпи, виведені вже до 10 аршин висоти, на яких мали триматися склепіння з 5 куполами, дуже товсті та іконостас. старої церквине може бути до них прилаштований. З огляду на це, Гервасій розпорядився обрубати стовпи на два аршини і зробити зміни в західному передодні та в орнаментах. Дізнавшись про це, лавра в 1751 р. заборонила будь-які зміни у затвердженому плані та фасаді, призначивши навіть у цій справі суворе слідство. Будівництво зупинилося, поки запрошена Канцелярія від будов не ухвалила «обсічені стовпи розібрати і церкву будувати за старим планом і фасадом», а намісник Гервасій у 1752 р. не був звільнений. Архітектор, що виправдався, поспішав відшкодувати втрачений час, залучаючи на роботу щодня по 200 чоловік мулярів, по 200 цеглин, по 400 піших і по 200 кінних робітників; така посилена робота 1753 р. викликала навіть скаргу з боку монастирського управління. Потім зі старого собору було взято для нового три залізні двері (західні, північні та південні), які пожертвував при побудові старого собору ще в 1565 р. князь Іван Феодорович Мстиславський для поминання батьків його – князя Феодора та княгині Анастасії; Однак при встановленні цих дверей, що становлять безперечно дорогий пам'ятник старовини, довелося дверні прольоти у верхній частині закласти цеглою, що, невигідно відгукнулося на архітектурі. У червні 1756 р. храм було виведено вже до покрівлі і склепіння його закріплено, після чого почалося внутрішнє оздоблення, і вже в 1758 р. храм було освячено.

Характерний пам'ятник XVIII століття, за своїм зовнішнім виглядом цей величезний п'ятиголовий безабсидний храм є величною архітектурною спорудою; він має в довжину 52 ? Особливо цікава в ньому ротонда західної сторони, але набагато більше захоплення викликають стародавні залізні двері середини XVI століття чудовою художньою роботою. Особливої ​​уваги заслуговують північні та західні; останні, скошені зверху, прикрашені чудовим ажурним просічним орнаментом; північні - прямокутної форми, розділені смугами на 20 нерівних частин, прикрашених в середині квадратною накладкою, на якій висічена птах, що сидить на гілці; південні і прямі двері вже значно простіше і лише тонкими смугами розмежовані на кілька прямокутних частин.

Усередині храму знаходиться величний семіярусний іконостас XVII ст. з великими різьбленими фігурами зверху, перенесений туди з колишнього Успенського храму і художній інтерес по тонкому і дуже складному різьбленні раннього малоросійського бароко. З часом іконостас неодноразово поновлювався і в 1838 р. був розібраний і протягом трьох років виправлявся. Цікаво відзначити, що у вівтарі є ще інший древній іконостас, 32 аршина висоти, що прикрашає гірське місце.

Над західними дверима виділяється великий дерев'яний різьблений розфарбований фриз, висотою більше аршина, що зображує досить цікаву біблійну сцену Іон з китом. Як сама композиція, задумана досить оригінально, так і різьблення заслуговують на увагу в цьому рідкісному зразку самостійної старої скульптури.

Іншою значною річчю є давнє ігуменське місце кінця XVI або початку XVII ст., Насамперед пофарбоване охрою, а з 1864 позолочене. Це, безперечно, також один із найкращих зразків давньо-російського різьблення. Шкода, що деякі частини спереду втрачені, як це видно хоча б у порівнянні зі старою гравюрою, але чудовий різьблений візерунок з виноградними гронами зберігся бездоганно.

Дзвіниця в монастирі одна і про неї в описі 1681 говориться: «Дзвіниця була кам'яна ж, на якій глава і покрівля обгорілі. На дзвіниці було дев'ять дзвонів великих та малих; а десятий дзвін висів землі на козлах в 200 пул.; і годинник великий бойовий залізний без перечасу». Незабаром вона була виправлена ​​і надбудована, оскільки верхня восьмигранна половина її дуже типова для архітектури шатрових дзвонів XVII ст., а нижня частина, давніша, має в основі коло з десятьма виступами; таким чином вона є складеною з двох абсолютно різних частин. У давнину, ймовірно, дзвіниця була значно нижчою, закінчуючись круглим верхом, який зберігся і дотепер, ховаючись за стінами верхньої частини дзвіниці в межах третього пояса. Цілком особливий інтерес представляє дзвіниця всередині, де має три приміщення, розташовані одне над одним. Тепер всі приміщення вкрай понівечені наскрізними брешами для мотузок, що йдуть від дзвонів у низ. Навіщо служили свого часу дані приміщення, сказати безперечно важко, оскільки, з одного боку, можна припускати, що це були келії, з другого, якщо судити з нижньому чи середньому приміщенню, це були каземати. Із загального огляду верхнього приміщення можна здогадатися, що саме в ньому раніше висіли дзвони і містилися з'єднані з ними залізні годинники, а сліди, що залишилися від надбудови верхньої частини, показують, що в давнину дзвіниця закінчувалася саме третім поясом. Там же, мабуть, знаходилося і вартове місце для спостережень за ворогом.

У самому низу дзвіниці звалені безладно старі, зворушливі і художні, надмогильні пам'ятники; внизу, в зовнішню стіну вставлена ​​кам'яна плита із забіленим написом, що затерся, під зображенням палаючого серця і гілок.

Поруч з Успенським собором і навпроти дзвіниці стоїть невеликий кам'яний будиночок Петра Великого, що служив Царю під час неодноразових його відвідувань обителі. Пам'ятна монастирська записка говорить про це так: «Імператор Петро Iзволив перебувати багато місяців в монастирі; чому навмисне для перебування Його була влаштована особлива кам'яна келія, в якій на одному боці був поставлений іконостас зі святими образами. Вчасно ж цього Государя перебування дано знати, що Гетьман Мазепа змінив. Тому звільнив він, Государю, вирушити до Полтави: і здобув над ворогами перемогу, назад заїжджав і слухав молебень». Тут, у вільний час від державних турбот, Цар любив розмовляти з освіченими старцями монастиря і багатьох надавав особливої ​​уваги. В даний час іконостасу не існує, а збереглися два стільці, дуже цікава розписана кахельна піч і два портрети, на одному з яких сильно потемніли від часу і вогкості, зображений на весь зріст Петро I, а а другому, величиною близько аршина Єлисавета Петрівна. Усередині будиночок дуже невеликий, маючи всього 8? аршин у довжину, 5? завширшки і 3? аршина у висоту. Вікон лише три в кімнаті та два в сінях, з яких одне зароблено. З Північного боку будиночка прибито старий досить характерний Імператорський герб, а під самим дахом під карнизом пізніший напис: «У цьому будиночку неодноразово перебував Перетворювач Росії».

У 1791 р. будиночок обнесли новими товстими стінами, щоб нагорі збудувати дерев'яні ігуменські келії, після чого будиночок став іменуватися «Келарскою», але згодом верх розібрали; а будиночок, хоч і невміло, реставрували. Під ним є якийсь підземний хід, але куди він вів – невідомо.

Обходячи далі будівлі Свенського монастиря, нас зупинять у чотирьох різних місцях саду колосальні підземні з верхнім світлом цегляні галереї з малими та великими приміщеннями, що іноді сягають 10 аршин і більше завширшки та довжини. Всі галереї, займана величезний простір, були раніше з'єднані одним спільним ходом з кількома зовнішніми входами, але тепер багато з них повалилося і внутрішнє сполучення між ними стало неможливим. Спорудження їх відноситься до старих часів. Ще задовго до царя Феодора Олексійовича при Свенському монастирі влаштовувалися щорічно великі ярмарки, мали велике торгове значення майже всієї Русі. У 1682 р. в царській жалованій грамоті згадується і про ярмарок: «при цьому й те зберігати, щоб між багатьма місця славні Свенська ярмарок мала обов'язок як і раніше применшення ... щоб надалі той торговий славний з'їзд додавався, а не применшувався». Таким чином Свєнський ярмарок, що славився ще до приписки Свенського монастиря до лаври, в цей час досягає квітучого стану, оскільки на неї з'їжджалися не тільки свої російські купці з різних місць, але й іноземці, особливо греки. Число ярмаркових лавок та торгових місць збільшилося до 700; тут були цілі ряди, що називалися мереживними, полотняними, фарбованими, москальними, срібними тощо, а в книжковому ряду торгували книгами з Печерська. Перебували також лавки міських жителів, селян тощо; були корчми, кабаки, харчевни, скотопригонний і кінний двори, лазні, ваги та оптові склади виноградних вин. Для цих складів і були побудовані величезні цегляні льохи, де зберігалися не тільки вина привізні, а й гаряче вино власних монастирських заводів. У 1812 р., як то кажуть, брянські жителі, ховаючи від французів своє майно, складали їх у цих льохах. У «Словнику заснованих у Росії ярмарків», у статті «Свенський монастир, Білгородської губ., Севської провінції», говориться: «Тут буває щороку 15 серпня великий ярмарок, який цілий місяць триває; на цю з'їжджається безліч купців з віддалених місць », а за Петра I сюди, за його наказом, з метою закупівлі коней для сформування кінноти, приїжджав навіть найсвітліший князь Меншиков. У ярмарковий час, за царською грамотою 1683 р., відкривалася в спірних та інших справах так звана «Ярмарочна судова палата», якою дозволено було «під час ярмарку між приїжджими торговими і всяких чинів людьми у всяких справах розправу чинити за указом великих государів і за уложенню та торгових людей оберігати наміснику». У 1712 р. Київський губернатор і намісник Смоленський князь Дмитро Михайлович Голіцин дав брянським бурмістрам інструкцію в 46 статей, - якою, між іншим, засновувалися особлива варта та застави.

Ярмарок завжди розташовувався біля західної монастирської стіни. Більш детальні архівні відомості про Свенській ярмарку є лише з 1716 р. Потім ярмарок поступово впадав і з 1749 р. за указом Державної Комерц-Колегії починалася не з 15 серпня, і з 1 вересня; так було до 1790, після якого вона починалася з 6 жовтня і тривала до 1 листопада, нарешті, в 1864 вона перенесена в Брянськ. Але за довгі роки свого розквіту вона яскраво характеризувала значення монастиря, приваблювала до нього прочан і широко розносила його славу.

Зрештою не можна не згадати хоча б про деякі особи родовитих прізвищ, похованих у монастирі, до яких належать: предки поета Тютчева, І. А. і Д. І. Тютчеви, Небольсини, Н. Д. Панютін, Є. М. Салтиков, Г. Є. Верьовкін, А. Похвіснев, князь Г. А. Мещерський та багато інших. Деякі їх могил прикрашені пам'ятниками, мимоволі привертають увагу, типовими для епохи, простими, але художніми, і нагадують дні розквіту обителі.

Закінчивши короткий описСвенського монастиря, я мушу відзначити, що він попереду ще чекає не тільки своїх поціновувачів, а й більш серйозних досліджень. Такій справді цікавий і мальовничий куточок рідної старовини було б прикро обійти увагою.

Надмогильні пам'ятники родини Тютчевих. (Свінський монастир).

Свенський монастир

План Свенського монастиря, 19-й – поч. 20-го століття

"Свенський монастир" ( останні днішколи-інтернату), 1978, гуаш; 65х60; Художник - В.Бурдін (р.1960), Брянськ

Крісло із будиночка Петра I Свенського монастиря. За переказами, зроблено Петром I під час перебування його у Брянську 1708 р. Дерево, токарна робота. Із фондів Брянського краєзнавчого музею

На околиці Брянська, у мальовничому місці на крутому правому березі Десни розташувався один із найдавніших у Росії — Свенський Свято-Успенський монастир. Він заснований у 1288 році. Історія виникнення монастиря загадкова та огорнута таємницею. Легенда розповідає, що монастир з'явився завдяки чернігівському князю Роману Михайловичу. Після монголо-татарської навали Чернігів був зруйнований, і князь зробив своїм стольним містом Брянськ, яке орди кочівників оминули. Але у Брянську Роман Михайлович несподівано захворів і втратив зір. За зціленням він вирішив звернутися до київської чудотворної ікони Богоматері Печерської. Посли князя прибули до Києва і попросили місцевих ченців відпустити ікону з ними. По дорозі назад сталося непередбачене. Човна з княжими послами раптово зупинилася на середині Десни, і ніякі зусилля веслярів не могли зрушити її з місця.

Довелося заночувати на березі. А вранці з'ясувалося, що ікона безвісти зникла. Після довгих пошуків її знайшли одному з дерев. Торкатися ікони побоялися, вирішили поїхати до князя і розповісти про те, що сталося. Роман Михайлович зі свитою приїхав до ікони, звернувся до неї з молитвою, пообіцявши у разі прозріння, заснувати на цьому місці на честь її монастир. І сталося диво — до князя повернувся зір. На подяку за зцілення великий князь Чернігівський наказав розпочати будівництво монастиря. За нього залишили і чудотворну ікону. Своєю назвою монастир завдячує річці Свень, що протікає неподалік.

До середини XVI століття Свєнський монастир мав невелику дерев'яну церкву Успіння та невисоку огорожу. У другій половині XVI століття цар Іван Грозний пожертвував обителі величезні гроші, куди розгорнулося кам'яне будівництво. Перебуваючи на околиці Російської держави, монастир часто зазнавав руйнування, але щоразу відбудовувався наново.

Сучасний архітектурний ансамбльмонастиря склався наприкінці XVII – у першій половині XVIII століття. У його будівлях химерно поєднуються традиції московського та українського бароко. Над північними воротами монастиря височить храм Стрітення, збудований у 80-ті роки XVII століття.

У середині XVIII століття на пожертвування імператриці Єлизавети Петрівни розпочалося будівництво нової кам'яної огорожі, надбрамної церкви Спаса Преображення та головного храму обителі – Успенського собору.

Західні ворота. Церква Спаса Преображення.

Безпосередньо будівництвом собору керував видатний архітектор 18 століття Іван Федорович Мічурін. Одним із його творів є Андріївська церква у Києві. На жаль, Успенський собор, одна із перлин українського бароко, не зберігся. Він був зруйнований у 1930 році.

У роки радянської владимонастир прийшов у запустіння. Лише у 70-ті роки XX століття, почалося його відродження. Наразі на території монастиря ведуться великі реставраційні роботи. Відновлюється церква Антонія та Феодосія Печерських, яка спочатку була збудована на кошти Івана Грозного. Планується звести наново Успенський собор.

Головна святиня обителі-чудотворна ікона «Свенська Богоматір» зараз зберігається в Москві в Третьяковській галереї, а в монастирі знаходиться її копія, яка, як стверджують паломники, також має чудодійну силу. Двічі на рік 16 травня та 30 серпня ікону, при великому збігу народу, несуть хресним ходомнавколо монастирських стін.

Історія Свенського монастиря налічується понад сім століть. За цей час народилося безліч легенд, пов'язаних із його ім'ям. Одна з них розповідає про приїзд до обителі Петра I.

Царю сподобалися монастир і прилеглий до нього гай. Особливо він любив прогулюватися під віковим дубом, що зростав неподалік святого джерела. Дуб і джерело збереглися до наших днів і будь-хто може доторкнутися до дерева, яке пам'ятає Петра I.