Допомога по Теле2, тарифи, питання

«З дитинства я хотів стати священиком, – згадував Патріарх Кирило, ще будучи митрополитом. – Починаючи з трьох-чотирьох років, удома я любив «служити», у мене було маленьке, спеціально для мене пошите, одяг. Років до 6-7 я вже міг без помилки відслужити молебень чи літію, мені подобалася церковна служба, і я любив саму атмосферу храму, причому не обов'язково під час церковних свят, дуже любив будні, ранні обідні та вчинення потреб. Відвідування храму для мене завжди було радісною подією, і я докоряв своїм батькам, коли вони мені відмовляли в цьому, вважаючи, що довга служба буде стомлюючою для мене в цьому віці».

Любов до служби, інтерес до церковного життя- все це прийшло до Патріарха Москви і всієї Русі з сім'ї, глава якої був відомим у Ленінграді пастирем.

Зі спогадів Патріарха Кирила:

«Незважаючи на багато випробувань, батько через все своє життя проніс переконання, що священик, який богослужить, завжди повинен звертатися хоча б з короткою проповіддюабо наукою до народу. Слова апостола Павла: «Горе мені, якщо не Євангелію!» - він цитував дуже часто і в розмовах з нами, дітьми, і в розмовах зі своїми побратимами, переконуючи слухачів у тому, що головне завдання священика нарівні зі скоєнням Таїнств – проповідь Слова Божого. Саме тому заборона на проповіді, яку було запроваджено в Ленінградській єпархії під час хрущовських гонінь, батько сприйняв дуже болісно.

Все, що робилося за часів цього гоніння, прикривалося доволі хитромудрими аргументами.<…>Так само було з забороною на проповіді. Власне, офіційної заборони не було. Але з єпархіального управління прийшла інструкція про те, що для підвищення рівня проповідництва, виключення випадків негативного впливу на віруючих важливо, щоб священики ретельніше готувалися до проповідей. А для цього, перед тим як вимовити проповідь, необхідно було записати її у двох примірниках і ці два примірники направити до єпархіального управління.

<…>Регулярно, двічі на рік, батько складав тексти проповідей і в двох примірниках направляв їх до єпархіального управління. А проповідував він за кожною службою і виходив із цього небезпечного становища вельми оригінальним способом. Як відомо, проповідь завжди починається зі слів: «В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа». Ось для того, щоб уникнути звинувачення в тому, що він звертається до народу з проповіддю, яка не пройшла цензуру, батько став вимовляти свої проповіді не після читання Євангелія, а наприкінці служби, і завжди починав словами: « Дорогі братита сестри! Вітаю вас зі святом, чи недільным днем…» - а після цієї вступної фрази слідувала власне проповідь. Кілька разів батька викривали, що він, не подавши письмовий текст проповідей, звертається до народу, потім він відповідав, що це проповідь, а привітання.

Я розповідаю про цей епізод, щоб читачеві стало зрозуміло, в яких умовах тоді здійснювалося і так обмежене у своїх можливостях церковне служіння. Влада втручалася навіть у власне богослужбове життя, адже проповідь - невід'ємна частина богослужіння. Батько глибоко переживав те становище, у якому була Церква. Разом із ним переживали і ми, бо справа батька була і нашою справою».

(фрагмент із книги «Людина Церкви. До 20-річчя від дня смерті та 70-річчя від дня народження митрополита Ленінградського та Новгородського Никодима», М., вид. Раритет, 1999)

Пам'ять про протоієрея Михайла Гундяєва жива у церковному Петербурзі досі. Ми публікуємо статтю «Журналу Московської Патріархії», №5 за 2008 рік, про життя цього священика, який багато в чому став прикладом для майбутнього Патріарха.

Життєвий шлях Михайла Васильовича Гундяєва був багато в чому характерний для людини його епохи та його покоління: постійне навчання, самовіддана робота на благо країни, служба в армії, участь у Великій Вітчизняній війні, післявоєнна мирна праця, виховання дітей… Однак зовнішня біографічна канва цього життя не дає ніякого уявлення про те головне і потаємне, що визначало її суть, повідомляло їй особливий зміст і викреслювало її крутий маршрут. Так, на поверхневий погляд це була типова біографія радянської людини. Нетиповими для громадянина СРСР були лише гаряча віра в Бога, відданість Православ'ю та прагнення, незважаючи на жодні перешкоди, присвятити себе служінню Церкви Христової. Саме ці особливості внутрішньої біографії Михайла Гундяєва визначили його долю. Віра Христова і відданість Святої Матері-Церкви вели, відчували і водночас рятували його протягом усіх десятиліть державного переслідування Церкви та віруючих, у які вклалося свідоме життя цієї людини. І тому за годину масового мученицького та сповідницького подвигу православних у радянській Росії він опинився серед гнаних за християнську віру і не відступився від неї.

При цьому Михайлу Гундяєву не потрібно було звертатися за прикладами цілковитої та самовідданої відданості Христу до відомих сторінок історії стародавньої Церкви. Живий приклад був у нього перед очима, у його сім'ї. Бо його батько Василь Степанович Гундяєв, який був активним учасником боротьби Церкви з обновленським розколом, опинився серед перших в'язнів, відправлених до Соловецького табору особливого призначення. Тут він брав участь у знаменитому Соловецькому соборі, де вироблялися принципи взаємовідносин Православної Церквита нової влади.

Вдруге Василя Степановича було засуджено за те, що енергійно протидіяв закриття монастиря в рідному місті Лукоянові (тодішнього Арзамаського повіту, а нині Нижегородської області). Після цього йому випала доля пройти сорок шість в'язниць таборів та сім посилань. А після звільнення, вже за хрущовських часів, Василь Степанович прийняв у Башкирії священний сан – через вісім років після того, як у рік свого сорокаліття ієреєм став його син Михайло, який у свою чергу пройшов через пересилання та колимські табори, голодну ленінградську блокаду, героїчну міста.

«Ніколи нічого не бійтеся. У цьому світі немає нічого такого, чого варто було б по-справжньому боятися. Потрібно боятися лише Бога», – наставляв перед смертю своїх онуків старий табірник, монархіст та сповідник віри отець Василь Гундяєв.

Ні Василь Степанович, ні його син Михайло Васильович Гундяєв не ошукали хлопчиків, яким у радянській атеїстичній школі доводилося постійно захищати свою віру від нападок вчителів та однокласників. Згодом вони також стали священнослужителями. Старший, Миколо, сьогодні протоієрей, професор Санкт-Петербурзької Духовної академії та настоятель Спасо-Преображенського собору у Петербурзі. Молодший, Володимир (у чернецтві Кирило) – митрополит Смоленський та Калінінградський, голова Відділу зовнішніх церковних зв'язківМосковського Патріархату. (З 1 лютого 2009 року – Святіший ПатріархМосковський та всієї Русі. - прим. ред.)

Так у знебоженій Росії XX століття всупереч жорстокому протидії ворожих зовнішніх сил та обставин продовжували складатися династії вірних дітей Церкви Христової, старанних трудівників на її ниві. У сімействі Гундяєвих першим у черзі священнослужителів судилося стати протоієреєм Михайлом.

З раннього дитинства майбутній служитель Божого вівтаря мріяв стати священиком. Це внутрішнє устремління визначалося і повсякденною практикою церковного життя, яка була надбанням його дитячих та підліткових років, і домашнім вихованням, і всім укладом та ладом відносин усередині сім'ї. Тому після закінчення середньої школи Михайло Гундяєв залишився в місті Лукоянові, щоб проходити послух у місцевого архіпастиря – єпископа Лукояновського, пізніше Любимського, Сергія (Мельникова, 1934). Юнак виконував при архієреї обов'язки іподіакона та секретаря.

До 1926 року в нього дозрів твердий намір вступити вчитися на Вищі богословські курси у Ленінграді. Це був особливий навчальний заклад, єдиний на всю країну. Вищі богословські курси організував протоієрей Миколай Чуков, згодом більш відомий як митрополит Ленінградський і Новгородський Григорій, який був чудовим фахівцем у галузі духовної освіти і раніше керував Петрозаводською Духовною семінарією. Спочатку у вересні 1925 року ним був організований Петроградський богословський інститут, який зібрав у своїх стінах колір тодішньої науки - професорів Петроградського університету та Петроградської Духовної академії, що залишилися після революції не при справі. Персональний склад професорсько-викладацької корпорації було затверджено Святішим Патріархом Тихоном. Люди світської науки, залучені до викладання на Вищих богословських курсах, втратили свої університетські кафедри через політичні переконання та неприйняття нової влади, а з професорсько-викладацьким корпусом Духовної академії надійшли ще радикальніше, просто закривши її поряд з іншими академіями та семінаріями.

Всі ці чудові фахівці, серед яких були академічні професори – протоієрей Василь Верюзький, А.І.Діамантів, М.М.Глубоковський, А.А. , Д.П.Мітров, А.В.Петровський, магістр богослов'я П.П.Мироносицький, а також відомі представники університетської науки академік Б.А.Тураєв, професора Л.П.Карсавін, Н.О.Лоський, Д.І. .Абрамович, М.Д.Приселков, А.П.Алявдин, М.Н.Соколов, С.В.Меликова-Толстая, С.С.Безобразов (згодом єпископ Кассиан), знайшли притулок у новому навчальному закладі, який спочатку іменувався Петроградським богословським інститутом. Однак через деякий час він був перейменований у Вищі богословські курси, оскільки богоборча влада не могла допустити, щоб у місті, яке вже носило на той час ім'я Леніна, нарівні з радянськими вузами, втузами і рабфаками існував ідеологічно чужий їм Богословський інститут.

Саме сюди в 1926 вступив Михайло Гундяєв, і тут він провчився до 1928, слухаючи лекції знаменитих професорів і старанно займаючись під їх керівництвом. Він зібрав чудову рукописну бібліотеку, складену з конспектів лекцій цих визначних учених. Однак набагато пізніше ці конспекти відіграли в долі молодого богослова вельми несподівану і сумну роль, ставши речовими доказами під час слідства у справі Михайла Гундяєва, який звинувачувався, серед іншого, у намірі зробити замах на життя товариша Сталіна.

Початковою причиною всіх майбутніх серйозних неприємностей Михайла Гундяєва стала та обставина, що, будучи студентом Вищих богословських курсів, він одночасно співав у хорі подвір'я Києво-Печерської лаври в Ленінграді і брав активну участь у парафіяльному житті. Ймовірно, у зв'язку з цим він потрапив у поле зору органів держбезпеки та був узятий на замітку. Під час обшуку в його кімнаті знайшли збори згадуваних конспектів, і вже одного того факту, що слово «Бог» у них було написано з великої літери, виявилося цілком достатньо для того, щоб звинуватити юнака в політичній нелояльності та ініціювати розслідування його «справи» . Виявивши ці конспекти і швидко перегорнувши їх, оперативник, що керував обшуком, задоволено зауважив: «Більше нічого шукати не будемо. Того, що тут написано, цілком вистачить».

До того часу студент Михайло Гундяєв встигав не лише відвідувати Вищі богословські курси та співати у церковному хорі Київського подвір'я, а й виконувати послух псаломщика у сільському храмі. Село Кам'янка знаходилось у районі нинішнього аеропорту «Пулково» і до наших днів не дожило. А коли у серпні 1928 року Вищі богословські курси були закриті, Михайла призвали до Червоної армії, де він прослужив два роки.

Після повернення до Ленінграда він вступив на роботу, поєднуючи її з навчанням у Механічному технікумі, який успішно закінчив у 1933 році. Цей технікум був єдиним навчальним закладом у місті, куди виявилося можливим вступити, маючи в особистій справі запис про навчання на вищих богословських курсах. Саме тому документи Михайла не прийняли в медінституті, який він спочатку обрав, маючи намір вивчитися на лікаря.

Після закінчення Механічного технікуму молодий фахівець, який мав смак до точних наук і бажання вчитися далі, вступив до Ленінградського індустріального інституту. Настав 1934 рік, який у радянської історіїбув ознаменований вбивством Кірова і широкою хвилею арештів, які пішли за цим замахом і розпочалися безпосередньо в Ленінграді. Серед багатьох був заарештований і майбутній священик Михайло Гундяєв. Як уже говорилося, головним звинуваченням проти нього та справжньою причиною арешту стала його активна церковна діяльність на приході та співи на кліросі. Ці факти й самі по собі спонукали богоборчу владу до жорсткої реакції, а коли йшлося про молодого чоловіка з гарною світською освітою, вони виглядали подвійно підозрілими.

Арешт відбувся за кілька днів до весілля Михайла Гундяєва. Він познайомився зі своєю майбутньою дружиною Раїсою Володимирівною Кучіною у храмі Київського подвір'я, де дівчина, на той час студентка Інституту іноземних мов, теж співала у церковному хорі. Молоді люди покохали один одного і вирішили одружитися. Якось, повертаючись зі своєю обраницею після концерту у філармонії, де виконувалися «Пристрасті» Баха, Михайло Гундяєв сказав: «Знаєш, коли я слухав музику, мені раптом виразно здалося, що мене йдуть заарештовувати». Ці слова дуже здивували його супутницю: «Який може бути арешт, коли ми з тобою збираємося вінчатися і весілля вже призначене?» Провівши наречену, Михайло Гундяєв пішов до будинку, де винаймав кімнату, і побачив тут чорну «емку», що стояла біля воріт. Це був поганий знак, сенс якого в епоху масових арештів та репресій усі добре розуміли. І раптом він зрозумів: це прийшли за ним. Михайло Гундяєв не схибив. Піднявшись на свій поверх, побачив відчинені двері, а в глибині квартири – співробітників НКВС та понятих. Після появи господаря будинку розпочали обшук. Ось тоді і було знайдено конспекти лекцій з богословських дисциплін.

Під час слідства у Михайла Гундяєва всіма способами намагалися вирвати зізнання, що він готував замах на Сталіна. Слідчий навіть погрожував у разі відмови розстрілом без суду, але заарештований твердо стояв на тому, що ні в якому разі не візьме на себе провини за те, чого ніколи не робив. Одного разу він поставив слідчому, як йому здавалося, абсолютно риторичне запитання: «Як ленінградський студент міг би вчинити замах на вождя, який мало того, що живе в Москві, але й знаходиться під невсипущою охороною?» Слідчий пожвавився: «Ось саме це нас цікавить. Тому прямо зараз щиро напиши, як, проживаючи в місті Ленінграді, ти планував вчинити в Москві теракт проти товариша Сталіна».

Михайло категорично відмовився обговорювати себе та інших. Можливо, це й врятувало йому життя, бо невідомо, яким би був вирок, якби в'язень підписався під подібним самозвинуваченням. У результаті він отримав три роки колимських таборів.

Будучи людиною обдарованою та енергійною, Михайло Гундяєв організував у місцях ув'язнення навчальний комбінат, де сам викладав низку технічних дисциплін. Табірне начальство настільки цінувало його, що йому навіть було запропоновано після звільнення і одруження продовжити розпочату роботу вже як вільнонайманий. Подумавши, Михайло так і збирався зробити: повернутися в ці краї з молодою дружиною і пожити тут ще деякий час, щоб хоч трохи поправити своє тяжке матеріальне становище.

Його звільнили напередодні 1937 року. Після новорічних святМихайло з'явився в табірну адміністрацію підписати договір, який передбачав його повернення на Колиму. І тут сталося диво, яке врятувало життя йому та його майбутній родині. Жінка, яка сиділа в конторі гулагівського «Дальстрою», вислухавши його, повелася зовсім незрозумілим чином. Обличчя її стало сердитим, і вона напівпошепки наказала відвідувачеві негайно звідси йти і більше ніколи тут не з'являтися. Вчорашній зек вийшов із контори зовсім збентежений, а буквально через тиждень по всьому ГУЛАГу прокотилися масові репресії. І якби він підписав договір, як мав намір, то напевно поїхав би до Магадану не як вільнонайманий працівник, а як ув'язнений. Тому що саме в цей час вільнонаймані ГУЛАГи були переведені в розряд ув'язнених, а серед ув'язнених зроблено масові розстріли.

У передвоєнні роки Михайло Гундяєв працював на ленінградських підприємствах, пройшовши шлях від токаря до техніка-технолога, конструктора та начальника цеху. Початок війни застав його на посаді головного механіка на військовому заводі в Ленінграді. У дні блокади він брав участь у спорудженні оборонних укріплень навколо міста. У 1943 році він був призваний до діючої армії, в рядах якої знаходився до кінця Великої Вітчизняної війни. Після демобілізації Михайло продовжив роботу з цивільного фаху. А в 1947 році подав митрополиту Ленінградському та Новгородському Григорію, своєму колишньому ректору з Вищих богословських курсів, прохання про висвячення.

Митрополита це спантеличило, оскільки службове становище Михайла Васильовича було досить помітним, і цей його крок був досить неординарним. Ймовірно, бажаючи випробувати твердість намірів свого колишнього учня, а можливо, навіть у якомусь сенсі і міцність його віри, Владика Григорій відмовив йому, рекомендуючи ще раз порадитися з дружиною і лише після цього знову приходити. В той раз Владика Григорій заявив відвідувачеві: «Якщо ви дійсно бажаєте змінити свою ленінградську квартиру на проживання на найвіддаленішому приході Ленінградської єпархії, в селі Петрова Гірка на кордоні з Псковською областю, то я вас висвятлю. Але на служіння у місті Ленінграді не розраховуйте. Отже, йдіть і радиться з дружиною». Сімейна рада, благословлена ​​правлячим архієреєм, відбулася, і на ній було прийнято рішення їхати на віддалену парафію.

Митрополит Григорій, як і обіцяв, висвятив Михайла Васильовича Гундяєва. Дияконська хіротонія була здійснена 9 березня 1947 року, а ієрейська – 16 березня 1947 року в ленінградському Миколо-Богоявленському соборі, де колись вінчався майбутній отець Михайло. Але призначення сорокарічний священик отримав не на далека парафія, а до храму на честь Смоленської ікони Божої Матеріна Василівському острові Туди ж, на Смоленський цвинтар, в каплицю в ім'я святої блаженної Ксенії Петербурзької, рік у рік витікало дедалі більше людей.

Тут новохиротонісаний отець Михайло опинився в особливій духовній атмосфері післявоєнного Ленінграда. Храмів у місті було замало, а віруючих – багато. Тисячі людей заповнювали деякі церкви, молячись Господу за загиблих і зниклих безвісти, просячи про зцілення поранених, шукаючи підтримки та опори у своєму важкому житті.

Для подружжя Гундяєвих це були щасливі роки, наповнені найважливішими подіями Первенец Микола народився 1940 року. Шістьма роками пізніше народився другий син – Володя, який згодом прийняв у чернецтві ім'я Кирило. Нарешті, 1949 року Бог благословив сімейство третім чадом – Оленою, яка сьогодні очолює Санкт-Петербурзьку єпархіальну церковно-богословську дитячу школу. (З 2011 року проректор з культури Санкт-Петербурзької православної духовної академії, завідувачка регентського відділення. – прим. ред.)

Володимир, Олена, Микола Гундяєви

Життя в благочестивій сім'ї текло щасливо і мирно, але незабаром прийшли інші часи. Починаючи з 1949 року політика відомого сприяння щодо держави до віруючих, основи якої були закладені історичною зустріччю Сталіна з ієрархами Російської Церкви у 1943 році, стала очевидно сходити нанівець. Почав вимальовуватись і стверджувати себе новий, антирелігійний курс. Наразі не йшлося про відновлення відкритих гонінь на Церкву, її служителів і віруючих, але починаючи з 1949 року в радянській пресі стали регулярно з'являтися статті пропагандистсько-атеїстичного штибу, і в церковно-державних відносинах виразно повіяло холодом.

У Ленінграді з релігією та церковниками вирішили боротися, використовуючи фінансові механізми, які були у розпорядженні світської влади. На чолі фінансового відділу міськвиконкому (горфо), який відав у тому числі податками та зборами, стояв хтось на прізвище Манцветов, який був сином священика. Цей чиновник розробив хитромудру систему оподаткування, яку почали застосовувати до служителів Церкви. Використовуючи інформацію, одержувану від осіб, які, мабуть, були спеціально впроваджені до ленінградських парафій, горфо накладало на священнослужителів непідйомні податки. Однак ці колосальні почети могли бути списані та прощені державою в тому випадку, якби клірики залишили своє церковне служіння та перейшли на будь-яку іншу роботу у так званому народному господарстві.

Так, на отця Михайла було покладено величезний податок у розмірі 120 тисяч рублів. Ці гроші важко співвіднести з сьогоднішнім порядком цін, проте досить сказати, що дуже хороший на той час автомобіль «Перемога», на покупку якого навіть забезпеченому громадянину потрібно було б накопичувати не один рік, коштував 16 тисяч рублів, тобто в сім з половиною разів менше . Таким чином, якщо продовжити це порівняння, парафіяльний священик як податок повинен був передати державі невеликий автопарк легкових машин. Природно, що скромний ієрей, який служив на своїй парафії, навіть теоретично не мав можливості зібрати таку суму. Але саме на цьому й ґрунтувався цинічний розрахунок влади. У результаті по суду було накладено арешт на зарплату отця Михайла, а потім було описано меблі у квартирі, де він проживав із сім'єю. Однак це здалося владі недостатнім, і тому згідно з судовим рішенням священик повинен був або внести недостатню частину драконівського податку, або вирушати до в'язниці.

Сім'я Гундяєвих на прощу в Успенському Пюхтицькому монастирі Ліворуч праворуч: отець Михайло, син Володя, ігуменя Пюхтицького монастиря Ангеліна (Афанасьєва), дочка Олена, матінка Раїса, 1957 рік

І все-таки з Божою допомогоюотцю Михайлу вдалося з честю вийти із найважчого становища. Щоправда, це коштувало йому та його сім'ї величезних зусиль та багатьох жертв. Бо потрібні державою гроші довелося збирати по ленінградських храмах, а також (здебільшого) серед друзів та знайомих. Отець Михайло мав широке коло знайомств у різних верствах тодішньої ленінградської інтелігенції. Серед цих людей були академіки та професори, на той час народ досить забезпечений. І завдяки спільним зусиллям усіх православних, які побажали допомогти побратимові у його безвихідному становищі, шукана сума була зібрана та внесена.

Щоправда, наслідком цього стало те, що до початку 1970-х років, тобто майже до своєї смерті, отець Михайло виплачував непомірні борги. Це наклало відбиток на існування та достаток його сім'ї, яка була змушена жити дуже скромно, а часом навіть терпіти потребу. Однак такий стан речей сприяв створенню певної духовної атмосфери, яка багато в чому, ймовірно, визначила вибір життєвого шляхусинами Миколою і Володимиром, у свідомості яких священиче служіння ніяк не могло бути пов'язане зі набуттям матеріального благополуччя.

Що ж до служіння самого отця Михайла Гундяєва, то воно було дуже успішним: він багато і добре проповідував, навколо нього зібралася велика паства. У 1951 році священик Михайло був переведений до Спасо-Преображенського собору, де через недовгий час став виконувати обов'язки помічника настоятеля з богослужбової частини. Саме на цей період припадає розквіт його пастирської діяльності у повоєнному Ленінграді.

До обов'язків отця Михайла, зокрема, входило читання по четвергах Акафіста Святителю та Чудотворцю Миколі перед його шанованим чином. Після кожного акафіста, який за традицією супроводжувався співом народу, священик проповідував. На ці щотижневі богослужіння збиралося безліч людей, тож Преображенський собор був заповнений майже повністю, а він містив понад дві тисячі людей. Така популярність отця Михайла як пастиря та проповідника викликала схвалення його єпархіального начальства, але дратувала світська влада.

1957 року священик Михайло Гундяєв був зведений у сан протоієрея, 1959 року призначений помічником благочинного. А через рік його несподівано видалили зі Спасо-Преображенського собору, перевівши в Ленінградську область настоятелем храму в ім'я святого благовірного князя Олександра Невського в Червоному Селі. Понад три тисячі віруючих брали участь у проводах улюбленого пастиря. Міська влада була налякана і стривожена подібною демонстрацією народного визнання. І невідомо, чи вдалося б отцю Михайлу до кінця своїх днів здійснювати. Божественну літургіюу храмі, якби не прихід на Ленінградську кафедру дуже його цінував і незмінно відзначав митрополита Никодима (Ротова, † 1978).

У 1970 році, після десяти років служіння на Олександро-Невській парафії, отець Михайло був призначений настоятелем храму Серафима в Ленінграді, а в 1972 році став настоятелем Свято-Микільського храму на Великій Охті.

У його службових характеристиках, що зберігаються в єпархіальному архіві, можна прочитати: «Переконаний, дисциплінований та глибоко шанований пастир і людина. Вирізняється скромністю характеру. Прекрасний і чуйний співтовариш. Гарний проповідник. Богослужіння і треби здійснює шалено і проникливо при чудовій дикції. Безвідмовно виконує всі духовні прохання віруючих поза територією собору, без будь-яких корисливих спонукань, виходячи виключно з пастирських міркувань. В даний час навчається на заочному відділенні Духовної семінарії...»

Відмінною рисою отця Михайла Гундяєва було те, що він усе життя навчався. Наприкінці 1950-х років, п'ятдесяти років від народження, він вступив до Ленінградської Духовної семінарії, яку закінчив у 1961 році. Незабаром, 1964 року, вступив до Духовної академії. Маститий протоієрей Михайло Гундяєв успішно закінчив її у 1970 році, у віці шістдесяти трьох років, захистивши дисертацію на здобуття наукового ступеня кандидата богослов'я.

13 жовтня 1974 року протоієрей Михайло Гундяєв відійшов до Господа, чесно та гідно виконавши свій обов'язок перед Богом, вітчизною та людьми. За життя його постійно оточувало безліч людей, котрі любили і поважали пастиря. Вони прийшли проводити його і в останню путь. Прах священика Михайла Гундяєва спочиває на Великому Охтенському цвинтарі, біля вівтарної стіни храму, де він наполягав перед смертю. Вічна йому пам'ять! За словами святителя Григорія Богослова, «блажен, хто, сприйнявши на себе владу над народом, чистими і великими жертвами примиряє Христа з тими, хто живе на землі».

Згідно з офіційною біографією, за батьківської лініїпатріарх мордвін, (Прізвище Гундяєв від старого мордовського імені Гундяй — «земляк», «зема». Цікава подробиця: патріарх-реформатор Нікон, як вважають, теж був… мордвином! Щоправда, його непримиренний ідейний противник протопоп Авакум стверджував, що по батькові той був черемісом (Марійцем), а мати його була «русалкою» (тобто російською.) Сам п. Нікон вважав себе російським.Цікаво і те, що патріарх Нікон і протопоп Авакум народилися практично в сусідніх селах, недалеко від Нижнього Новгорода. Один – у Вельдемановому, інший – у Григоровому).

Дід - Василь Гундяєв– священик – пройшов 47 в'язниць та 7 посилань, провів ув'язнення майже 30 років. Відбував термін, зокрема, і на Соловках. У в'язницю потрапив тому, що боровся проти оновлення церкви, яке свого часу було інспіровано ЧК.

Уродженець Лукоянівського повіту, машиніст за освітою, сам почав вивчати богословську літературу. У 1922 році опинився в Соловках за доносом оновленців ( релігійна течія, що стало в опозицію православної церкви після революції і якийсь час підтримувалося більшовиками), противником яких він був. Але й у таборі Василь не відмовився від своєї віри, проводив таємні богослужіння, за що одного разу місяць провів у штрафному ізоляторі. На засланні християнин пробув до 1955 року.

Василь Степанович Гундяєв.

Батько – священик Михайло Васильович Гундяєв(18 січня 1907 – 13 жовтня 1974). Закінчив Вищі богословські курси у Ленінграді; служив два роки в Червоній Армії, в 1933 закінчив Механічний технікум, вступив до Ленінградського індустріального інституту. Спочатку він планує піти вчитися на лікаря, але через відмітку про богословські курси в особистій справі його «завернули». Але не закінчив його — був звинувачений у політичній нелояльності, заарештований та засуджений до 3 років. Заарештували його у 1934 році за «Кіровською справою» за службу в церкві та співи на кліросі – всього за кілька днів до весілля. Михайла звинуватили у замаху на життя Йосипа Сталіна. Відбував термін на Колимі.

Михайло Васильович Гундяєв.

Вже після війни, 9 березня 1947 року, був висвячений на диякона, 16 березня того ж року - в єрея митрополитом Ленінградським Григорієм (Чуковим), призначений до храму Смоленської ікони Божої Матері на Василівському острові.

У 1951 році був переведений до Спасо-Преображенського собору, де виконував обов'язки помічника настоятеля. У 1960 був переведений настоятелем храму Олександра Невського в Червоному Селі; потім Серафимівського храму, в 1972 році - став настоятелем Микільського храму на Великій Охті. (Якщо не помиляюся, відносно недавно з'ясувалося, що батько п. Кирила (Гундяєва) хрестив… маленького Вову Путіна! Якщо це правда, то наскільки все це символічно, чи не так? – ред.)

Мати - Раїса Володимирівна Гундяєва(7 листопада 1909 – 2 листопада 1984); у дівочості Кучина, викладала німецьку мову у школі. Також будучи релігійною людиною, вона із задоволенням співала у церковному хорі, де й познайомилася із майбутнім чоловіком.

Батьки патріарха Кирила.

Разом із дружиною Михайло три роки провів на Колимі, потім повернувся до Ленінграду, працював на заводі. У 1940 році на світ з'явився первісток Микола. У воєнні роки Михайло допомагав зміцнювати місто під час облоги, у 1943 р. пішов на фронт. Після перемоги сім'я почала жити в місті, яке оговталось від блокади, незабаром народився їхній другий син Володимир — майбутній патріарх.

Патріарх Кирило (Володимир Гунядєв) у дитинстві.

У цей час держава почала налагоджувати діалог з церквою, а тому Гундяєв, ризикуючи втратити високе становище в суспільстві, все ж таки попросив про висвячення. В 1947 Михайло був зведений в сан диякона і призначений в храм Смоленської ікони Божої Матері.

Так каже офіційна біографія.

Однак, як стверджує https://vena45.livejournal.com/5055996.html, «… став відомий не менш «дивний» факт із біографії патріарха Кирила – виявляється, його мама мала дівоче прізвище Вексельман! А це означає, що наш патріарх із РПЦ… — галахічний єврей (!) Ну що ж, це багато що тоді пояснює (його раболепну «зустріч» з Папою Франциском, зокрема!)…а також «удосконалений» хрестик на Главі патріарха, так само як і недолік загальної освіти і БІЛЬШ ДИВНИЙ потяг до екуменізму (на цю тему дивіться його вельми відверту промову в Канберрі (1991 рік) у відеосюжеті, розташованому нижче - ред.).

Цитата: «…Хоч би згадаємо виступ 21.09.2010 митрополита Кирила – Володимира Михайловича Гундяєва, який публічно назвав слов'ян звірами (Див.: — ред.). І це стає зрозуміло і зрозуміло, якщо знати дівоче прізвище матері Кирила - Вексельман ... »

Володимир Гундяєв - єпископ Російської православної церкви (Етапи Великого Шляху!)

1) ДО початку своєї церковної діяльності закінчив вісім класів середньої школи. Також пробував себе в геології – з 1962 року працював як техніка-картограф у Ленінградській геологічній експедиції. Через три роки плідної роботи вступив до духовної семінарії, а після її закінчення – до духовної академії міста Ленінграда.

В 1969 Володимир був пострижений в ченці і наречений Кирилом. Через рік він закінчив академію з відзнакою, маючи ступінь кандидата богослов'я. З 30 серпня 1970 року виконував послух особистого секретаря митрополита Ленінградського Нікодима (Ротова). Останній був таємним католиком і навіть мав сан… кардинала! Більше того, ієродиякон Андрій Кураєв опублікував у своєму блозі листа одного гомосексуаліста, який наполегливо стверджує, що і сам Никодим (Ротов) був… таким!

Сьогодні мало хто з мирян знає, що Никодим (Ротов) помер у 1978 році… біля ніг Папи римського на прийомі у Ватикані! Це той самий «архієрей» якому ще за життя св. блаженна Пелагея Рязанська пророкувала: «Подихнеш як пес біля ніг Папи римського, якщо поїдеш туди».

Володимир Гундяєв та митрополит Никодим.

1971 року ієромонаха Кирила звели до сану архімандрита. Великим досягненням його шляху стало призначення Кирила представником Московського Патріарха у Женеві, де проходить Всесвітня рада церков. (Більше ніж дивна і карколомна кар'єра за 2 роки від простого монаха до архімандрита !!!)

27 січня 2009 року на Помісний СоборРПЦ був обраний 16-м Патріархом Московським і всієї Русі, набравши 508 голосів із 677 (75%).

1 лютого 2009 року відбулася інтронізація митрополита Кирила до патріаршого сану Храм Христа Спасителя.

11 березня 2009 року під час поїздки країною сказав, що головним критерієм оцінки діяльності Церкви має стати моральний стан суспільства, а не наповненість храмів.

16 квітня 2009 року, у Великий четвер, зробив чин вмовлення ніг- «Вперше в новітній історії».

Одним із перших скандалів, що виникли зі згадуванням імені митрополита Кирила, стала справа про використання податкових пільг на імпорт алкогольної та тютюнової продукції на початку 90-х років. Було опубліковано статтю, яка говорила про особисту зацікавленість митрополита в операціях з імпорту підакцизних товарів. Однак абсолютна більшість релігійних діячів заявила, що це не що інше, як провокація; спланована кампанія, яка має на меті заплямувати ім'я чесної людини.

Наприкінці 1990-х – на початку 2000-х років журналіст газети "Московський комсомолець"Сергій Бичков звинуватив митрополита Кирила у використанні наданих на початку 1990-х років урядом податкових пільг на імпорт алкогольної (церковне вино) та тютюнової продукції.

За даними газети, імпортом тютюнових виробів займалася фінансово-торговельна група «Ніка», віце-президентом якої став протоієрей Володимир Верига– комерційний директор Відділу зовнішніх церковних зв'язків, яким керував Кирило. Журналіст Сергій Бичков опублікував низку статей про цю комерційну діяльність.

Тоді ще митрополит Кирило, визнаючи факт угод щодо імпорту від імені ВЗЦС, неодноразово спростовував звинувачення в особистій зацікавленості, він назвав подібні публікації «цілком конкретним політичним замовленням», причому про це пишуть «не газети, а одна газета».

Нова «Російська симфонія» влади: Патріарх Кирило та Володимир Путін.

Після розпаду СРСР Комісія Президії Верховної Ради Росії з розслідування причин та обставин ГКЧПіз переданих їй джерел зробила висновок, що органами КДБСРСР церковні органи використовувалися у своїх цілях шляхом вербування та засилання до них агентури КДБ.

Тобто деякі з ієрархів РПЦ були агентами КДБ. На підставі зіставлення відомих закордонних поїздок агента «Михайлова» та владики Кирила, у комісії склалася думка про тотожність владики Кирила та агента «Михайлова». У 2003 році член Московської Гельсінської груписвященик Юрій Едельштейн надіслав листа Президенту Росії В. В. Путіну, де також звинувачував митрополита Кирила у зв'язках із КДБ.

(Цим питанням займався також заборонений у служінні і єрей Гліб Якунін, який нещодавно спочив, який, ставши депутатом Верховної Ради, мав доступ до архівів КДБ. Тоді ж з'ясувалося, що практично всі архієреї РПЦ зобов'язані були, на жаль, давати згоду на співпрацю з держбезпекою. При цьому присвоювалися оперативні псевдоніми: Никодим (Ротов) мав прізвисько «Станіслав», митрополит Пітирим (Нечаєв) – «Аббат», п. Олексій (Рідігер) – «Дроздов», п. Кирило (Гундяєв) – «Михайлов» тощо. д. Дивіться на цю тему сюжет, розміщений нижче – ред.)

2005 року Кирило підтримав позицію мера Москви Юрія Лужковапро заборону проведення параду секс-меншин у місті. В інтерв'ю журналу «Шпігель» у січні 2008 року також підтвердив своє беззастережне засудження гомосексуалізму, але висловився проти переслідування осіб гомосексуальною орієнтацією ( вони мають право жити так, як вважають правильним). Дивна позиція для предстоятеля Російської Православної Церкви, чи не так? Може, тут відчувається вплив того самого Никодима (Ротова), якого п. Кирило сьогодні настільки величає і звеличує?!

З приводу «цілителів і екстрасенсів» п. Кирило, наскільки відомо, не висловлювався, але, судячи з наведених нижче фото, до них він теж відчуває цілком «толерантне» ставлення. Принаймні до Джуни Давіташвілі, яка, здається, і не приховувала джерела свого «дарування»!

На початку 2012 року виник гучний скандал навколо судової справи про відшкодування шкоди квартирі, що належить Патріарху, відповідачем за яким був мешкаючи по сусідству Юрій Шевченко. Родичка п. Кирила Лідія Леонова виявила у його квартирі товстий шар пилу. Комісія ухвалила, що речовина потрапила з квартири знизу – її власник, академік і священнослужитель УПЦ МП Юрій Шевченко робив ремонт. Згідно з позицією зареєстрованої і проживаючої в патріаршій квартирі позивачки Лідії Леоновата рішення суду, на підставі експертизи, виконаної експертами ІОНГ, пил від ремонту у квартирі Шевченка містив небезпечні для здоров'я компоненти, включаючи наночастки та канцерогенні речовини, та завдав шкоди квартирі Патріарха, меблів та колекції книг.

Сума позову становила близько 19,7 мільйонів рублів. Така велика сума позову та неясний статус Леонової викликали численні критичні статті у ЗМІ та обговорення у блогосфері. У розмові з журналістом Володимиром СоловйовимПатріарх пояснив, що він не має відношення до позову, поданого його троюрідною сестрою Леоновою, зареєстрованою в його квартирі. "Святійший" власник нерухомості пояснив, що квартира була подарована йому заступником Юрія Лужкова за указом Бориса Єльцина, при цьому сам патріарх "не прожив у ній і тижня", а передав її у користування троюрідній сестрі - Лідії Леоновій.

Водночас, п. Кирило стверджував, що гроші, які за позовом виплатив Леоновій екс-міністр охорони здоров'я Шевченка, підуть на чищення бібліотеки та благодійність.

Коли після скандалу з потерпілого від пилу майна з'ясувалося, що у квартирі патріарха Кирила на вул. Серафимовича прописала якась Лідія Михайлівна Леонова, у пресі очікувано здійнявся галас. З її біографії журналісти з'ясували лише те, що вона – дочка кухаря Ленінградського обкому КПРС.

Журналісти вважають, що на цьому фото Володимира Гундяєва сфотографовано з Лідією Леоновою та їх... сином.

Незважаючи на те, що особисто патріарх назвав її своєю троюрідною сестрою, у пресі її називали «співмешканкою Кирила Гундяєва», а його самого – «зразковим сім'янином», і навіть наводили як приклад їхню спільну фотографію 1988 року. Проте заява про будь-який любовний зв'язок між ними не витримує жодної критики, адже патріарх Кирило повністю відмовився від особистого життя в ім'я служіння Господу. Відповідно, дружини (а тим більше співмешканки) та дітей у нього бути не може.

2011 року на своїх сторінках «Нова газета»повідомила про те, що охорону Патріарха здійснюють співробітники Федеральної служби охорони ( ФСТ), незважаючи на те, що Патріарх не є державним службовцем. У грудні 2011 року у Федеральний закон«Про охорону» було внесено спеціальну поправку. Відповідно до неї платники податків тепер оплачують не лише охорону чиновників, а й «інших осіб». До цих «інших осіб» держава і зарахувала предстоятеля РПЦ, надавши йому охорону через нібито велику кількість загроз, які надходять на адресу Кирила від «войовничих атеїстів».

Факт наявності держохорони у Патріарха підтвердив «Газеті.Ru» керівник прес-служби Патріарха протоієрей Володимир Вігілянський, який наголосив, що: «таке рішення ухвалив ще президент Єльцин». Однак, Патріарха Олексія охороняли куди скромніше, за схемою номер три - «просто наша машина плюс співробітники, що супроводжують». Наразі охорона Патріарха здійснюється за «президентською схемою». Ця схема включає роботу на маршруті руху, на місці перебування, на відході. Плюс супровід. Загалом у охороні Патріарха задіяно понад 300 співробітників», - уточнило джерело у прес-службі ФСТ.

2012 року Патріарх Кирил на зустрічі з міністром юстиції Олександром Коноваловимвкотре «козирнув» своїм годинником «Breguet» за 20 тис. доларів. Служителі прес-служби патріархії, затерли у фотошопі годинник, але забули про їхнє відображення на столі. Цей факт не уникнув уваги блогерів, які в найкоротші терміни зробили це новиною №1. Далі з подачі самого Патріарха Кирила історія з годинником отримала ще більш несподіване продовження. Спочатку Патріарх назвав фото з "Breguet" фотошопом, а потім несподівано визнав годинник "подарунком".

Годинник патріарха зник з фотографії, але залишився у відображенні.

2014. Черговий скандалспалахнув у зв'язку з привітанням п. Кирилом Петра Порошенкаіз перемогою на виборах президента України. Причому зробив це Кирило раніше, ніж президент РФ.

« Разом з багатьма людьми сподіваюсь, що владні повноваження, які сьогодні опиняються у ваших руках, послужать благу і сходу, і заходу, і півночі, і півдня України.«, – сказав патріарх Кирило.

Багато хто визнав вітання Порошенка від імені РПЦ образою для жителів сходу України, проти яких розв'язана війна, а також образою для російського народу, проти якого завдяки зусиллям нової української влади ведеться пропагандистська війна.

п. Кирило (Гундяєв) приймає золоте яблуко з рук нью-йоркського рабина.

А ось що говорять правила св. Апостолів:

62. Якщо хтось із кліру, злякаючись людини, іудея, чи елліна, чи єретика, зречеться імені Христового: нехай буде відкинутий від церкви.

65. Якщо хтось із кліру чи мирянин до синагоги юдейську чи єретичну ввійде помолитися: нехай буде і від чину священного викинутий, і відлучений від спілкування церковного.

70. Якщо хтось, єпископ, чи пресвітер, чи диякон, чи взагалі зі списку кліру, поститься з іудеями, чи святкує з ними, чи приймає від них дари свят їх, як то: опрісноки або щось подібне: нехай буде вивержений. Якщо ж мирянин, нехай буде відлучено.

У московській синагозі.

Наприкінці вересня 2015 року Громадський мережевий рух «Відкрита Росія», що фінансується Михайлом Ходорковським, опублікувало в Інтернеті фоторепортаж нібито з відпочинку російського патріарха РПЦ Кирила на шикарній яхті « Azimut»вартістю близько 680 тисяч євро.

У лютому 2016 року вперше в історії глава РПЦ зустрівся з папою римським. Патріарх Кирило і папа римський Франциск назвали один одного «братами», поцілувалися, сфотографувалися і, випроводивши з конференц-залу журналістів, почали розмову, яка тривала понад дві години.

Зустріч патріарха Кирила та папи римського Франциска.

А трохи пізніше, того ж року, п. Кирило мало не поїхав на «Всеправославний собор», який багато православних іменують не інакше, як ВОВЧИЙ! Саме так у своїх пророкуваннях називали це збіговисько наші святі різних віків і нещодавно минулих років!

Слід до цього додати і сумне передбачення, яке почула одна з духовних дітей. Миколи Рагозіна, про що вона розповідає у першій частині чудового фільму ієродиякона Авеля (Семенова) «Сіль Землі». Пророцтво це висловила блаженна стариця, яка мешкала в їхньому селі: «Останній патріарх — НЕ РЯТУЮТЬСЯ!» (Фільм можна подивитися: - ред.). Вірити цим словам чи не вірити – вирішуйте самі…

12 листопада 2012 року Святіший Патріарх Кирил відвідав меморіальний комплекс «Яд ва-Шем» у Єрусалимі. Предстоятель Руської Церкви взяв участь у церемонії запалення вічного вогню у Залі пам'яті та поклав вінок до меморіалу.

Папа Римський вже відмовився від хреста, а п. Кирило його… «удосконалив».

☦ ☦ ☦ СТАРЦІ ПРО ЗДАЧІВ У РЯСАХ:

«Буде падіння духовенства російського. Духовенство своїм мовчанням заведе паству до антихриста. Часто вороги маскуватимуться під священиків – носитимуть бороди, люди звертатимуться до них, і вони будуть вести стадо в зграю вовків» (архімандрит Тавріон).

«Православні ряси вони носять, щоб спокусити стадо, а чи не зберегти» (о. Антоній).

«Майже все духовенство зрадить Господа, спокуситься номерами, бо все це – зречення від Христа, і не просто зречення, а повторення зради Юди» (схіархімандрит Христофор).

"Істинних пастирів залишиться дуже мало, всі приймуть паспорти" (протоієрей Миколай Рагозін).

«Багаті священики розіп'яли Господа! Багаті священики скинули Царя! Багаті священики приведуть нас до антихриста! ( Божа угодницясв. Пелагія Рязанська).

Святий Антоній Великий (+358): «Прийде час, мої діти, коли ченці залишать пустелі, і потечуть замість них у багаті міста, де замість цих пустельних печер і тісних келій спорудять горді будівлі, що можуть сперечатися з палатами царів; замість злиднів зросте любов до збирання багатств; смиренність заміниться гордістю; багато хто пишатиметься знанням, але голим, чужим для добрих справ, що відповідають знанню; любов охолоне; замість помірності помножиться обжерливість, і дуже багато з них піклуватимуться про розкішні страви не менше самих мирян, від яких ченці нічим іншим відрізнятися не будуть, як одягом і наголовником, і, незважаючи на те, що житимуть серед мирян, називатимуть себе самотниками . При цьому вони будуть величатися, кажучи: я Павлов, я Аполлосов, ніби вся сила їхнього чернецтва полягає в гідності їхніх попередників; вони будуть зватись батьками своїми, як юдеї батьком своїм Авраамом. Але будуть у той час і такі, які виявляться набагато кращими і досконалішими за нас; бо блаженніший той, хто міг би переступити, і не переступив, і зло сотворити, і не сотворив, аніж той, хто привабливий був для добра масою ревнителів, що прагнуть того».
Святий Нифонт Цареградський (XVстоліття): «Останній час ті, які по істині будуть служити Богу, благополучно приховають себе від людей і не будуть чинити серед них знамень і чудес, як нині, але підуть шляхом чинення, розчиненого смиренністю, і в Царстві Небесному виявляться більше Отців, які прославилися знаменнями. Син Мій! До кінця століття не збідніють святі! Але в Останніми рокамисховаються від людей і догоджатимуть Богові в такій смиренномудрості, що з'являться в Царстві Небесному вище перших чудоносних батьків. А така нагорода їм буде за те, що в ті дні не буде перед очима їхніми нікого, хто творив би чудеса, і люди самі від себе сприймуть старанність і страх Божий у серцях своїх, бо в той час і чин архієрейський невигадливий буде і не стане. любити премудрості і розуму, а дбатиме лише про користь. Подібні до них та ченці будуть від володіння великими маєтками; а від суєтної слави затьмаряться душевні їхні очі, і будуть у них зневажені. люблячі Богавсім серцем; Сріблолюбство ж у них царюватиме з усією силою. Але горе ченцям, що люблять золото: не побачать вони Божого лиця! Чернець і білець, що дають золото на зріст, якщо не відстануть незабаром від цього зла, лихоїмцями і тут назвуться, і молитва їх прийнята не буде, і піст без користі, і приношення жертви Богу, і милостиня – все зарахується їм у гидоту і осквернення. Широким шляхом підуть вони… Але я не хочу багато говорити про них. Бо й сам я від юності і до старості не дбав про своє спасіння. Знай же, що збільшиться всяка злість від незнання Писання».

Нижченаведений сюжет зроблений у розв'язній і вульгарній манері, що ми не схвалюємо. Однак деякі важливі факти, наведені в ньому, змусили його викласти на нашому сайті, щоб люди знали правду!

І ще раз до питання про нинішню «Російську симфонію» влади:

родина

За батьківською лінією Патріарх мордвін, (Прізвище Гундяєв від старого мордовського імені Гундяй). Дід - Василь Гундяєв– священик – пройшов 47 в'язниць та 7 посилань, провів ув'язнення майже 30 років. Відбував термін, зокрема, і на Соловках. У в'язницю потрапив тому, що боровся проти оновлення церкви, яке свого часу було інспіровано ЧК.

Батько – священик Михайло Васильович Гундяєв(18 січня 1907 – 13 жовтня 1974). Закінчив Вищі богословські курси у Ленінграді; служив два роки в Червоній Армії, в 1933 закінчив Механічний технікум, вступив до Ленінградського індустріального інституту. Але не закінчив його – був звинувачений у політичній нелояльності, заарештований та засуджений на 3 роки. Відбував термін на Колимі.

Вже після війни, 9 березня 1947 року, був висвячений на диякона, 16 березня того ж року - в єрея митрополитом Ленінградським Григорієм (Чуковим), призначений до храму Смоленської ікони Божої Матері на Василівському острові.

У 1951 році був переведений до Спасо-Преображенського собору, де виконував обов'язки помічника настоятеля. У 1960 був переведений настоятелем храму Олександра Невського в Червоному Селі; потім Серафимівського храму, в 1972 році - став настоятелем Микільського храму на Великій Охті.

Мати - Раїса Володимирівна Гундяєва(7 листопада 1909 – 2 листопада 1984); дев.Кучина, викладала німецьку мову в школі.

Старший брат - протоієрей Микола Гундяєв- працював ректором Санкт-Петербурзької духовної академії, професор, настоятель Спасо-Преображенського собору у Санкт-Петербурзі.

Молодша сестра Олена працює директором православної гімназії.

Біографія

Народився 20 листопада 1946 року у Ленінграді. Ще школярем працював у Ленінградській комплексній геологічній експедиції Північно-Західного геологічного управління, з 1962 по 1965 роки – техніком-картографом.

У 1965 році вступив до Ленінградської духовної семінарії, потім - до Ленінградської духовної академії.

3 квітня 1969 року митрополитом Ленінградським і Новгородським Никодимом (Ротовим) був пострижений у чернецтво з назвою імені Кирило. У тому ж році, 7 квітня висвячений на ієродиякона, 1 червня - на ієромонаха.

У 1970 році з відзнакою закінчив Ленінградську Духовну Академію, отримав ступінь кандидата богослов'я (дисертація на тему "Становлення та розвиток церковної ієрархії та вчення Православної церкви про її благодатний характер"). Залишився в Академії професорським стипендіатом, викладачем догматичного богослов'я та помічником інспектора.

З 30 серпня 1970 року виконував послух особистого секретаря митрополита Ленінградського Нікодима (Ротова).

12 вересня 1971 року зведений у сан архімандрита. У тому ж році став представником Московського Патріархату при Всесвітній раді церкову Женеві.

У 28 років (26 грудня 1974 року) призначений ректором Ленінградської духовної академії та семінарії. Організував спеціальний регентський клас для дівчат та ввів у програму уроки фізкультури.

У грудні 1975 року став членом Центрального комітету та виконкому Всесвітньої ради церков, а з 1975 року – членом комісії "Віра та устрій" Всесвітньої ради церков, з 3 березня 1976 року членом Синодальної комісії з питань християнської єдності та міжцерковних зносин.

9 вересня 1977 року зведений у сан архієпископа, а 12 жовтня 1978 року призначений управителем патріаршими парафіямив Фінляндії. Цього ж року призначено головою Відділу зовнішніх церковних зносин.

З 1983 року - викладав в аспірантурі при Московської Духовної Академії.

З 26 грудня 1984 року – архієпископ Смоленський та Вяземський. Переклад на провінційну кафедру був пов'язаний з відмовою проголосувати у 1980 році за резолюцію ЦК Всесвітньої Ради Церков, яка засудила введення радянських військ до Афганістану, а також іншими антирелігійними мотивами влади СРСР.

У квітні 1989 року став "архієпископом Смоленським та Калінінградським".

14 листопада 1989 року став Головою Відділу зовнішніх церковних зносин. Московської Патріархії, постійним членом Священного Синоду.

З 1990 року – призначений головою комісії Священного Синоду з відродження релігійно-морального виховання та благодійності, член Синодальної біблійної комісії.

З 1993 року – співголова, з 1995 року – заступник Глави Всесвітнього Російського Народного Собору. З 1994 почесний президент Всесвітньої конференції "Релігія та світ". З 26 лютого 1994 року – член Синодальної богословської комісії.

З 1994 року став провідним духовно-просвітницькою програмою "Слово пастиря" на Першому каналі.

У 1995-2000 роках очолював Синодальну робочу групу з вироблення концепції Російської православної церкви з питань церковно-державних відносин та проблем сучасного суспільства.

6 грудня 2008 року, наступного дня після смерті Патріарха Олексія II, на засіданні Священного Синоду таємним голосуванням Кирило обрано Патріаршим Місцеблюстителем.

10 грудня 2008 року став головою створеної Священним Синодом РПЦ комісії з підготовки Архієрейськогоі Помісного Соборів(запланованих на кінець січня 2009 року) Російської православної церкви.

29 грудня 2008 року заявив журналістам, що виступає категорично проти будь-яких реформ" в церкві.

30 грудня 2008 року, на зустрічі зі студентами Стрітенської духовної семінарії, сказав, що, на його думку, величезна проблема церковного життя до революції полягала в тому, що не вдалося створити сильну православну інтелігенцію, про яку мріяв Антоній Храповицький(Заборонений Московською Патріархією першоієрарх РПЦЗ).

27 січня 2009 року на Помісному Соборі РПЦ було обрано 16-м Патріархом Московським і всієї Русі, набравши 508 голосів із 677 (75 %).

1 лютого 2009 року відбулася інтронізація митрополита Кирила до патріаршого сану Храм Христа Спасителя.

11 березня 2009 року під час поїздки країною сказав, що головним критерієм оцінки діяльності Церкви має стати моральний стан суспільства, а не наповненість храмів.

16 квітня 2009 року, у Великий четвер, зробив чин вмовлення ніг- "вперше у новітній історії".

29 квітня 2009 року під час зустрічі з прем'єр-міністром України Юлією Тимошенко, сказав: " Для Російської православної церкви Київ – це наш Константинополь зі своєю Святою Софією; це духовний центрта південна столиця російського православ'я".

4-6 липня 2009 року здійснив свій перший, як предстоятель РПЦ, офіційний закордонний візит - Стамбул (Константинопольський Патріархат). За підсумками його переговорів з Вселенським Патріархом Варфоломієм, заговорили про потепління традиційно напружених відносин між двома патріархатами Також Патріарх зустрівся із керівником Управління у справах релігії при уряді Туреччини.

За 2011 рік здійснив 21 архіпастирський візит до 19 єпархій Росії, України та Молдови.

Згідно з результатами соціологічного опитування, проведеного наприкінці червня 2012 року ВЦВГД, 46% респондентів належало до Патріарха з повагою, у 27% він викликає надію, довіру – у 19%, симпатію – у 17% опитаних; недовіра викликає у 4% опитаних, розчарування – у 2%, байдужість – у 13%, антипатію у 1% учасників опитування, 1% засуджують його чи сприймають скептично.

У серпні 2012 року з'явилася інформація, що Патріарх вперше в історії став користувачем соціальної мережі Facebookз обліковим записом PatriarhKirill. Однак ще у травні 2012 року диякон Олександр Волков- заступник керівника прес-служби Московської Патріархії зазначав, що "це не особиста сторінка патріарха Кирила, а один із офіційних інформаційних ресурсів Московського патріархату", та уточнював, що " ресурс не буде джерелом прямого зв'язку зі Святішим патріархом".

У вересні 2012 року на запрошення предстоятеля Польської православної церквиархієпископа Варшавського Сави здійснив офіційний візит до католицької Польщі, де зустрічався як з представниками православних церков, так і з католицьким духовенством. Цей візит був не лише церковним, а й політичним; ця подорож стала важливим кроком до налагодження стосунків зі Святим престолом. Ці дії викликали позитивний відгук Ватикані.

З 1 по 7 червня 2013 року Патріарх перебував із першим офіційним візитом у Греції, де зустрівся з понтійськими греками. З 8 по 9 вересня відвідав Придністров'я.

11 листопада 2014 року у кафедральний соборМоскви відкрився XVIII Всесвітній російський народний соборпід вивіскою "Єдність історії, єдність народу, єдність Росії".

Патріарх Кирило, виступаючи перед присутніми, сказав: " 2014 відкрив новий розділ у всесвітній історії - драматичну. Ті, хто вважають себе переможцями в холодній війні, вселяють усім, що шлях розвитку, що визначається ними, правильний і, більше того, єдино можливий для людства. Домінуючи в інформаційному просторі, вони нав'язують світові своє розуміння економіки та державного устрою, прагнуть придушити рішучість відстоювати цінності та ідеали, відмінні від своїх цінностей та ідеалів, пов'язаних з ідеєю споживчого суспільства. Російський народ є найважливішим суб'єктом національних відносин у Росії та його національні інтереси повинні не ігноруватися, а з максимальною увагою враховуватися для досягнення гармонії з інтересами інших національних громад".

І на закінчення Патріарх звернувся до еліт: " Потрібно, щоб у нас всіх рівнях усвідомили, що інтереси російського народу повинні не ігноруватися, а максимально враховуватися. Щоб у елітах виникло розуміння того, що справжнє російська самосвідомістьне загрожує цілісності Росії та міжнаціональному світу, а навпаки виступає гарантом єдності країни", - підсумував Патріарх.

Громадська діяльність

З 13 січня 1995 року – член Громадської ради при Голові Уряду Російської Федераціїз питань врегулювання ситуації в Чеченській Республіці.

З 24 травня 1995 року - член президії Комісії при Президентові Російської Федерації з Державних премій Російської Федерації у галузі літератури та мистецтва.

З 2 серпня 1995 року по 28 травня 2009 року – член Ради із взаємодії з релігійними об'єднаннями при Президентові Російської Федерації.

З 19 лютого 1996 року член колегії Російського державного морського історико-культурного центру (Морського центру).

З 4 грудня 1998 року - член Російського організаційного комітету з підготовки до зустрічі третього тисячоліття та відзначення 2000-річчя християнства.

З 10 жовтня 2005 року - член організаційного комітету з проведення Року Російської Федерації у Китайській Народній Республіці та Року Китайської Народної Республікиу Російській Федерації.

З 1 вересня 2007 року - член організаційного комітету з проведення Року Російської Федерації в Республіці Індії та Року Республіки Індіїу Російській Федерації.

Скандали, чутки

Наприкінці 1990-х – на початку 2000-х років журналіст газети "Московський комсомолець"Сергій Бичков звинуватив митрополита Кирила у використанні наданих на початку 1990-х років урядом податкових пільг на імпорт алкогольної (церковне вино) та тютюнової продукції.

За даними газети, імпортом тютюнових виробів займалася фінансово-торговельна група "Ніка", віце-президентом якої став протоієрей Володимир Верига– комерційний директор Відділу зовнішніх церковних зв'язків, яким керував Кирило. Журналіст Сергій Бичков опублікував низку статей про цю комерційну діяльність.

Тоді ще митрополит Кирило, визнаючи факт угод з імпорту від імені ВЗЦС, неодноразово спростовував звинувачення в особистій зацікавленості, він назвав подібні публікації "цілком конкретним політичним замовленням", причому про це пишуть "не газети, а одна газета".

Після розпаду СРСР Комісія Президії Верховної Ради Росії з розслідування причин та обставин ГКЧПіз переданих їй джерел зробила висновок, що органами КДБСРСР церковні органи використовувалися у своїх цілях шляхом вербування та засилання до них агентури КДБ.

Тобто деякі з ієрархів РПЦ були агентами КДБ. На підставі зіставлення відомих закордонних поїздок агента "Михайлова" та владики Кирила, у комісії склалася думка про тотожність владики Кирила та агента "Михайлова". У 2003 році член Московської Гельсінської груписвященик Юрій Едельштейн надіслав листа Президенту Росії В.В.Путіну, де також звинувачував митрополита Кирила у зв'язках із КДБ.

У 2005 році Кирило підтримав позицію мера Москви про заборону проведення параду секс-меншин у місті. В інтерв'ю журналу "Шпігель" у січні 2008 року також підтвердив своє беззастережне засудження гомосексуалізму, але висловився проти переслідування осіб гомосексуальною орієнтацією ( вони мають право жити так, як вважають правильним).

Візит Патріарха на Україну на запрошення Синоду Української Православної Церкви(27 липня – 5 серпня 2009 року) супроводжувався у Києві локальними заворушеннями, а також протестними акціями українських неканонічних церковних юрисдикцій.

Виступаючи 29 липня у Києво-Печерській лавріна зустрічі з кліром, мирянами, викладачами та студентами Київської духовної академії, Патріарх розкритикував " вплив на західне християнське богослов'я ідей епохи Просвітництва та філософських ідейлібералізму".

5 серпня, в заключний день візиту, Кирило заявив, що не проти того, щоб проводити півроку в Москві, півроку в Києві, і "був готовий прийняти українське громадянство". Наступного дня керуючий справами УПЦархієпископ Митрофан(Юрчук) наполягав на тому, що остання заява була жартівливою відповіддю.

У вересні того ж року, за результатами візиту Патріарха, газета "Аргументи тижня" повідомляла, що "певному колу так званих силовиків" не подобаються деякі політичні дії Патріарха, зокрема під час його відвідин України.

25 вересня 2009 року, перебуваючи з візитом у Білорусії, під час зустрічі з президентом Олександром Лукашенком, Патріарх сказав: " Церква завжди готова підтримати зміцнення та розвиток союзу братніх держав та сприяти у діалозі білоруського керівництва з російською владою".

Звертаючись до народу з ганку храму Усіх Святих, що будується в Мінську, сказав, що усвідомлює себе. як Патріарха народу, що вийшов із київської купелі хрещенняМабуть, він мав на увазі, що Московський Патріархат не має наміру узгоджувати межі своєї помісної церковної юрисдикції з новими державними кордонами, що виникли після розпаду СРСР.

Кирило такою заявою поставив під питання "реальність" суверенітету багатьох держав: " у світі існує багато країн, які вважають себе суверенними, але які не здатні діяти, у тому числі на міжнародній арені, у повній відповідності до своїх національних інтересівЦя заява мала великий негативний резонанс.

25 лютого 2010 року, у день вступу на посаду четвертого Президента України, разом із митрополитом Київським та всієї України Володимиром (Сабоданом), звернувся з промовою до нового глави держави, - вперше в історії України.

Участь Патріарха у заході у зв'язку з інавгурацією президента іноземної держави (перший такий акт в історії Московського патріаршества) викликала критику низки політиків України. Портал-Credo.Ru поширив офіційно не підтверджену інформацію про те, що в Московській Патріархії розглядають можливість заміщення Патріархом Кирилом Київської кафедри поряд з Московською – після відходу митрополита Володимира.

На Різдво 2012 року Патріарх Кирило закликав владу прислухатися до всенародних протестів і коригувати політичний курс, наголосивши, що в плані розвитку демократії в Росії майже нічого не змінилося з часів радянської влади або змінилося лише на гірше, оскільки низовий рівень влади, який тісно стикається з народом , Викликає у народу стійке відторгнення. Але при цьому він закликав людей "не піддаватися на провокації", "вміти висловлювати незгоду" та "не руйнувати країну".

На початку 2012 року виник гучний скандал навколо судової справи про відшкодування шкоди квартирі, що належить Патріарху, відповідачем за яким був мешкаючи по сусідству Юрій Шевченко. Згідно з позицією зареєстрованої і проживаючої в патріаршій квартирі позивачки Лідії Леоновата рішення суду, на підставі експертизи, виконаної експертами ІОНГ, пил від ремонту у квартирі Шевченка містив небезпечні для здоров'я компоненти, включаючи наночастки, та завдав шкоди квартирі Патріарха, меблів та колекції книг.

Сума позову становила близько 19,7 мільйонів рублів. Така велика сума позову та неясний статус Леонової викликали численні критичні статті у ЗМІ та обговорення у блогосфері. У бесіді з журналістом Патріарх пояснив, що він не має відношення до позову, поданого його троюрідною сестрою Леоновою, зареєстрованою в його квартирі.

Водночас Кирило стверджував, що гроші, які за позовом виплатив Леоновій екс-міністр Шевченківської охорони здоров'я, підуть на чистку бібліотеки та благодійність.

2011 року на своїх сторінках "Нова газета"повідомила про те, що охорону Патріарха здійснюють співробітники Федеральної служби охорони ( ФСТ), незважаючи на те, що Патріарх не є державним службовцем. У грудні 2011 року до федерального закону "Про охорону" було внесено спеціальну поправку. Відповідно до неї платники податків тепер оплачують не лише охорону чиновників, а й "інших осіб". До цих "інших осіб" держава і зарахувала предстоятеля РПЦ, надавши йому охорону через нібито велику кількість загроз, що надходять на адресу Кирила від "войовничих атеїстів".

Факт наявності держохорони у Патріарха підтвердив "Газеті.Ru" керівник прес-служби Патріарха протоієрей Володимир Вігілянський, який наголосив, що: "таке рішення ухвалив ще президент Єльцин". Однак, Патріарха Олексія охороняли куди скромніше, за схемою номер три - "просто наша машина плюс співробітники, що супроводжують". Наразі охорона Патріарха здійснюється за "президентською схемою". Ця схема включає "роботу на маршруті руху, на місці перебування, на відході. Плюс супровід. Усього в охороні Патріарха задіяно понад 300 співробітників", - уточнило джерело в прес-службі ФСТ.

2012 року Патріарх Кирил на зустрічі з міністром юстиції Александом Коноваловимв черговий раз "козирнув" своїм годинником Breguet за 20 тис. доларів. Служителі прес-служби патріархії, затерли у фотошопі годинник, але забули про їхнє відображення на столі. Цей факт не уникнув уваги блогерів, які в найкоротші терміни зробили це новиною №1. Далі з подачі самого Патріарха Кирила історія з годинником отримала ще більш несподіване продовження. Спочатку Патріарх назвав фото з Breguet фотошопом, а потім зненацька визнав годинник "подарунком".

Цього ж року Патріарх виступив із закликом не залишити без уваги акцію здійснену панк-групою Pussy Riotу храмі Христа Спасителя у Москві. Багато в чому, завдяки непримиренній позиції РПЦ та особисто Патріарха, 17 серпня 2012 року 3 учасницям групи винесено вирок за статтею хуліганство, який засуджує на 2 роки позбавлення волі в колонії загального режиму.

У відповідь на критику у зв'язку з даними, а також цілою низкою скандальних справ Московська Патріархія, Громадська палата РФ та деякі політики заявили про організовану кампанію з дискредитації Патріарха та РПЦ. Сам патріарх Кирило 16 червня 2012 року в ефірі програми "Слово пастиря" на Першому каналі назвав людей, "які критикують церкву", "що потребують духовного зцілення".

2014. Черговий скандал спалахнув у зв'язку з привітанням Патріархом Кирилом із перемогою на виборах президента України. Причому зробив це Кирило раніше ніж президент РФ.

"Разом з багатьма людьми сподіваюсь, що владні повноваження, які сьогодні опиняються у ваших руках, послужать благу і сходу, і заходу, і півночі, і півдня України.", - сказав патріарх Кирило.

Багато хто визнав вітання Порошенка від імені РПЦ образою для жителів сходу України, проти яких розв'язана війна, а також образою для російського народу, проти якого завдяки зусиллям нової української влади ведеться пропагандистська війна.

Наприкінці вересня 2015 року Громадський мережевий рух, який фінансується, опублікував в Інтернеті фоторепортаж нібито з відпочинку російського патріарха РПЦ Кирила на шикарній яхті Azimutвартістю близько 680 тисяч євро.

Митрополита це спантеличило, оскільки службове становище Михайла Васильовича було досить помітним, і цей його крок був досить неординарним. На той раз владика Григорій заявив відвідувачу: «Якщо ви дійсно бажаєте змінити свою ленінградську квартиру на проживання на найвіддаленішому приході Ленінградської єпархії, в селі Петрова Гірка на кордоні з Псковською областю, то я вас висвятлю. Але на служіння у місті Ленінграді не розраховуйте. Отже, йдіть і радиться з дружиною».На сімейній раді було ухвалено рішення їхати на віддалену парафію.

У році призначений помічником благочинного. А через рік його несподівано видалили зі Спасо-Преображенського собору, перевівши в Ленінградську область настоятелем храму в ім'я святого благовірного князя Олександра Невського в Червоному Селі. Понад три тисячі віруючих брали участь у проводах улюбленого пастиря. Міська влада була налякана і стривожена подібною демонстрацією народного визнання.

Наприкінці 1950-х років вступив до Ленінградської духовної семінарії, яку закінчив у році.

• Дата народження: 5 січня 1907 р.
• Місце народження:
• Підлога: чоловік
• Професія місця роботи: священик, протоієрей
• Місце проживання: Ленінград, Тучков провулок

• Дата смерті: 13 жовтня 1974 р.
• Місце смерті: Ленінград (Санкт-Петербург)

• Де і ким заарештовано: Ленінград
• Дата арешту: грудень 1933 р.
• Звинувачення: "вороже налаштований до Радянської влади, готував теракт проти тов. Сталіна"
• Осуд: 25 лютого 1934 р.
• Засудив орган: трійка при УНКВС у Ленінградському військовому окрузі
• Вирок: 3 роки ВТТ
• Місце відбування: Ленінград, Будинок попереднього ув'язнення (12.1933-02.1934 рр.)

• Джерела даних: БД "Новомученики та сповідники РПЦ XX століття"; БД «Новомученики та сповідники Російської Православної Церкви XX століття»

Місця проживання

Ленінград, Тучков провулок
Дата закінчення: 12.1933 р.
Після закриття курсів, 1929 р., Михайла Гундяєва призвали до армії.
У 1929-1930гг. він служив у РККА у 4-й Туркестанській дивізії.
Згодом, після арешту 1934 р., на допиті в ОГПУ, він показав:

• Будучи в Червоній Армії, я залишався віруючим. Я викликався до Особливого відділу.
• при 4-й Туркестанській дивізії. Після допиту незабаром із Червоної Армії був
• відрахований без права бути командиром взводу. . . ".

Після демобілізації Михайло Гундяєв повернувся до Ленінграда і влаштувався на роботу
технік-конструктор на заводі N 4 ім. М. І. Калініна.
У 1931р. він увійшов до складу церковної двадцятки Успенської церкви.
Михайло Гундяєв мав намір вступити до медичного інституту, але його туди не
прийняли через те, що в особистій справі був запис про те, що він навчався
на вищих богословських курсах.
Він вступив до Ленінградського механічного технікуму, в якому навчався без відриву від
виробництва.
Після закінчення технікуму 1933г. він вступив до Ленінградського індустріального
інститут.
У грудні 1933р. Михайло Гундяєв зробив пропозицію Раїсі Володимирівні Кучіної.
Вони збиралися вінчатися, і весілля було вже призначено, але за кілька днів
до весілля він був заарештований
Ленінград (Санкт-Петербург)
Дата початку: 1937 р.
У передвоєнні роки Михайло Васильович Гундяєв працював на ленінградських підприємствах, пройшовши шлях
від токаря до техніка-технолога, конструктора та начальника цеху.
Закінчив заочний машинобудівний інститут.
У Спасо-Переображенському соборі він повінчався зі своєю обраницею
Раїсою Володимирівною Кучіною.
У 1940р. у їх сім'ї народився старший син - Микола (згодом протоієрей,
професор СПбДА, настоятель Спасо-Преображенського собору у Санкт-Петербурзі).
Початок війни застав Михайла Васильовича на посаді головного механіка на одному з військових
заводів ціна в Ленінград |
8 вересня 1941р. розпочалася блокада Ленінграда.
Гундяєви не евакуювалися з обложеного міста. Михайло Васильович працював
на заводі, який продовжував працювати навіть за умов блокади.
У перші місяці блокади Михайло брав участь у спорудженні оборонних укріплень
навколо міста та внаслідок важкої роботи швидко дійшов до повного виснаження.
Його підібрали на вулиці як мертвого та привезли до моргу.
Оскільки морг було забито, його поклали у коридорі. Медсестра, що проходить повз
випадково зачепила простирадло, яким він був накритий, і, глянувши на обличчя покійника,
побачила, що зіниця скоротилася, коли злетіло простирадло. Жінка зчинила крик,
і це врятувало вмираючого. Розголос відправлення живої людини в морг міг би
призвести до плачевних наслідків. Керівництво лікарні злякалося.
Михайла стали посилено годувати, щоб не трапилося галасу
Горький (Нижній Новгород)
Дата закінчення: 1945 р.
Після прориву блокади, його як військового спеціаліста, відправили до Нижнього Новгорода,
де він був воєнпредом на заводі Горького і займався прийманням танків Т-34
перед відправкою їх у фронт.
До самого дня Перемоги Михайло Гундяєв працював на цій посаді
Ленінград (Санкт-Петербург)
1945-1947 рр.
Після закінчення війни Михайло Васильович повернувся до Ленінграда і продовжив роботу
з цивільного фаху.
20 листопада 1946р. у сім'ї Гундяєвих народився другий син - Володимир (майбутній
Патріарх Кирило).
У 1947р. Михайло Васильович вирішив присвятити своє життя служінню
Церкви і подав митрополиту Ленінградському та Новгородському Григорію (Чукову),
свого колишнього ректора з Вищих богословських курсів, прохання про висвячення.
Митрополита це спантеличило, оскільки службове становище Михайла Васильовича
було досить помітним, і цей його крок був досить неординарним.
Бажаючи зазнати твердості намірів колишнього учня, владика Григорій заявив
Михайлу Васильовичу:

• "Якщо ви дійсно бажаєте змінити свою ленінградську квартиру
• на проживання на найвіддаленішому приході Ленінградської єпархії,
• у селі Петрова Гірка на кордоні з Псковською областю, то я вас висвятлю.
• Але на служіння у місті Ленінграді не розраховуйте.
• Так що йдіть і радьтеся з дружиною.

На сімейній раді було прийнято рішення їхати на віддалену парафію

Рукоположення

диякон
09.03.1947 р.
Хто висвятив
ієрей
16.03.1947 р.
Місце Ленінград, Миколо-Богоявленський собор
Хто висвятив митрополит Ленінградський та Новгородський Григорій (Чуков)
Після висвячення о. Михайло отримав призначення не на околицю Ленінградської
єпархії, а недавно відкриту (у січні 1947р.) цвинтарну Смоленську церкву
на Василівському Острові
протоієрей
1957
Хто висвятив митрополит Ленінградський та Новгородський Єлевферій (Воронцов)

Служіння

Нижегородська губ., м. Лукоянов
Посадаіподіакон єпископа Лукояновського Полікарпа (Тихонравова)
1921-1926 рр.
Починаючи з 1921 р., Михайло Гундяєв був іподіаконом у єпископа Лукояновського
Полікарпа (Тихонравова)
Ленінград (Санкт-Петербург), 15-а Лінія Василівського острова, 2/ набережна лейтенанта Шмідта, Успенська церква подвір'я Києво-Печерської Лаври
Посадаспівочий церковного хору
Дата початку: 1926 р.
Навчаючись на Вищі Богословські курси, Михайло Гундяєв одночасно співав
(тенором) у суботу, неділю та свята в хорі Успенської церкви колишнього подвір'я
Києво-Печерської Лаври та брав активну участь у парафіяльному житті храму.
Там він познайомився зі своєю майбутньою дружиною Раїсою Володимирівною Кучіною,
яка теж співала у церковному хорі.
Раїса Володимирівна народилася в Санкт-Петербурзі, православній сім'ї, 1926р.
закінчила школу, але протягом кількох років не могла вступити до інституту
причини свого соціального походження.
(У 1930 р. вона таки зуміла вступити до ленінградського інституту іноземних мов).
Торішнього серпня 1928г. Вищі богословські курси були закриті
Ленінградська о., д. Кам'янка
Посадапсаломник
Дата закінчення: 1929
Одночасно зі співом у хорі Успенської церкви Київського подвір'я Михайло Гундяєв
працював псаломщиком у сільській церкві д. Кам'янка
Ленінград (Санкт-Петербург), цвинтарний храм Смоленської ікони Божої Матері на Василівському Острові
ієрей
16.03.1947-1951 рр.
Настоятелем нововідродженого Смоленського храму та каплиці блаженної Ксенії
Петербурзькій був призначений о. Василь Раєвський. Освячення каплиці відбулося
1 лютого 1947 р., а 8 березня проведено освячення престолу та перша Божественна
літургія у Смоленській церкві. 16 березня 1947р. тут і почав своє служіння
священиком о. Михайло Гундяєв.
У повоєнному Ленінграді, який пережив блокаду, тисячі людей заповнювали небагато людей.
відкриті церкви, молячись Господу за загиблих і зниклих безвісти, шукаючи опори
у своєму тяжкому житті.
Наприкінці 1947р. на прохання настоятеля о. Василя Раєвського, який звернувся
до митрополита Григорія, до Смоленського храму було повернуто з Володимирського собору
ікону Божої Матері "Милуюча", що належала їхньому храму, і після неї
повернення кількість парафіян у цьому храмі значно збільшилась.
Вагітній третій дитині матінці Раїсі лікарі настійно рекомендували
відмовитися від пологів, які можуть бути небезпечними для її життя.
Тоді разом із чоловіком вони поїхали до Вириці за духовною порадою та молитовною.
підтримкою до старця Серафима Вирицького, який прийняв молоду сім'ю, зміцнив їх
їх, і невдовзі (1949 р.) вони народилася дочка Олена (згодом стала керівником
Санкт-Петербурзькою єпархіальною церковно-богословською школою).
У ті роки влада прийняла курс боротьби з Церквою, використовуючи фінансові механізми,
покладаючи на священнослужителів непосильні податки.
Зі спогадів Патріарха Кирила:

• "Мій батько був запрошений до Райфо, і йому було сказано, що він заробив
• якісь фантастичні гроші, і тому має виплатити близько 120 тисяч
• рублів податку: на ті часи це була неймовірна сума. Жодної реальної
• можливості виплатити цю суму батько не мав. Були суди, батька засудили
• до погашення боргу; було описано все наше майно, і ми практично жили на
• те, що нам приносили люди: хтось - хліб, хтось - борошно, хтось оселедець,
• хтось – цукор. З батьком могли б вчинити дуже погано, просто впоратися,
• якби він не сплатив ці гроші. І тоді його друзі та знайомі - у тому числі
• ленінградська інтелігенція, деякі професори, академіки, вчені, дехто
• з духовенства стали збирати кошти, щоб заплатити цей податок.
• І вони були зібрані. Але все подальше життя батько виплачував борги,
• а потім і я виплачував батькові борги. Перестали ми розплачуватися тільки тоді,
• коли - вже в сані архімандрита - я поїхав до Женеви як представник
• Московського Патріархату”.

Сестра Патріарха Кирила Олена згадує:

• . . . Описувати вже було зовсім нічого. Книги, Слава Богу, не описували.
• Що в нас залишалося – лише бібліотека. . . Але за всієї бідності мама завжди
• напувала нас чаєм із чашок із блюдечками. Незважаючи ні на що! Вона нас виховувала так,
• що навіть у важкі роки людина не повинна втрачати вигляду та подоби Божої. . .
• Як ми жили – не проймаю. У дитинстві я виходила до під'їзних дверей, а на
• ручці завжди висіла сітка-авоська з продуктами. Їх приносили прості парафіяни -
• люди дуже скромні статки. Найчастіше в ній був оселедець і булка хліба».

У 1951р. о. Михайло було переведено до Спасо Преображенського собору

ієрей
1951-1957 рр.
Ленінград (Санкт-Петербург), Спасо-Преображенський собор
протоієрей
Посадапомічник благочинного (з 1959р.)
1957-1960 рр.
В обов'язки о. Михайла, крім статутних богослужінь, входило читання щочетверга
акафіста святителю та чудотворцю Миколі перед шановним його образом. Після кожного
акафіста, який за традицією супроводжувався співом народу, о. Михайло обов'язково
промовляв проповідь. На ці щотижневі богослужіння збиралося багато людей, і
Преображенський собор було вмістити всіх молящихся. Така популярність
о. Михайла як пастиря та проповідника викликала схвалення єпархіального начальства,
але викликала роздратування у світської влади.
Своїх дітей о. Михайло виховував у вірі та благочестя. Зі спогадів дочки
Олени Михайлівни:

• "Тато з раннього дитинства говорив нам: якщо ви віруючі, залишайтеся такими
• у всьому, а якщо хоч у чомусь відступите - все, і в іншому житті будете
• шукати компроміси із совістю та обставинами. І ми, дивлячись на батька,
• ніколи не приховували своєї віри, не були ні Жовтень. ні піонерами.
• Причому однолітки дуже поважали нас. А ось від вчителів діставалося, особливо
• братові. Він навчався блискуче, але до кабінету до директора його викликали регулярно. . . "

У 1960р. за указом митрополита Ленінградського та Новгородського Питирима (Свиридова)
протоієрей Михайло Гундяєв несподівано було переведено зі Спасо-Преображенського собору
до Ленінградської області настоятелем Олександро-Невського храму в Червоному Селі.
На Божественну літургію, яку востаннє відслужив о. Михайло
у Спасо-Преображенському соборі, зібралося понад три тисячі людей, які бажають
отримати благословення улюбленого пастиря. Влада міста була налякана і стривожена
подібною демонстрацією народного визнання
Ленінградська о., м. Червоне Село (тепер у межах м. Санкт-Петербурга), Олександро-Невська церква
протоієрей
Посаданастоятель
Дата початку: 1960 р.
Олександро-Невська церква у Червоному Селі було побудовано 1890г. за ініціативою
Великого князя Володимира Олександровича та коштом приватних благодійників.
Церква було закрито 1932г. Під час війни Червоне Село опинилося в зоні
німецької окупації, на початку 1942р. німецьке командування дозволило відкрити храм,
і приблизно протягом року там відбувалися богослужіння, які звершував
священик Псковської Місії о. Іоанн Піркін. Після війни, за клопотанням місцевих
жителів, у липні 1947р. відремонтована церква була освячена, а першою
настоятелем її було призначено протоієрея Миколу Ілляшенка.
Під час настоятельства о. Михайла Гундяєва, у 1960-ті роки, з південного боку
Олександро-Невського храму було зроблено прибудову у вигляді закритої галереї, де
надалі стали здійснювати панахиди.
О. Михайло прослужив у Олександро-Невському храмі 10 років
Ленінград (Санкт-Петербург), Серафимівський храм на Серафимівському цвинтарі
протоієрей
Посаданастоятель
1970-12.01.1972.
У 1970р. о. Михайло Гундяєв, за указом митрополита Ленінградського та Новгородського
Никодима (Ротова) був призначений настоятелем цвинтарного храму св. прп. Серафима
Саровського у Ленінграді. Це була одна з небагатьох
церков, що уникнули долі закриття та осквернення після 1917р. Святинею храму
була ікона Божої Матері "Зворушення", що являє собою список з келійної ікони,
перед якою помер св. прп. Серафим Саровський. Іншою святинею храму була
ікона 17 століття Божої Матері "Смоленська". Перед цими шанованими святинями
протоієрей Михайло завжди служив молебні та читав акафісти. На цвинтарі, де
знаходився цей храм, було поховано понад 100 тисяч людей, які загинули у дні
блокади Ленінграда, та о. Михайло також завжди здійснював там заупокійні богослужіння
та панахиди.
У 1972р. митрополит Никодим (Ротов) призначив протоієрея Михайла настоятелем
Свято-Микільського храму на Великій Охті
Ленінград (Санкт-Петербург), Свято-Микільська церква на Великій Охті
протоієрей
Посаданастоятель, член Єпархіальної ради
13.01.1972-13.01.1974 р.р.
Микільський храм на Великій Охті також один із небагатьох, який не піддавався
закриття та наругу.
Про протоієрея Михайла в його особистій справі, яка зберігається в єпархіальному архіві
Санкт-Петербурзька єпархія, говориться:

• Переконаний, дисциплінований і глибоко шанований пастир і людина.
• Вирізняється скромністю характеру. Прекрасний і чуйний співтовариш.
• Гарний проповідник. Богослужіння і треби здійснює шалено та проникливо
• при чудовій дикції. Безвідмовно виконує усі духовні прохання віруючих
• поза територією собору, без будь-яких корисливих спонукань, виходячи виключно
• з пастирських міркувань. . . "

Заявники

Кондратович Ігор В'ячеславович

Публікації

1. Синодик гнаних, змучених, у кайданах безневинно постраждалих православних священно-церковнослужителів та мирян Санкт-Петербурзької єпархії. XX сторіччя. СПб., 1999.
С. 44.
2. Синодик гнаних, змучених, у кайданах безневинно постраждалих православних священно-церковнослужителів та мирян Санкт-Петербурзької єпархії: ХХ століття. 2-ге видання доповнене. СПб., 2002. 280с.
С. 92.
3. Санкт-Петербурзький мартиролог. СПб. : Вид-во "Миръ", "Товариство святителя Василія Великого", 2002. 416с.
С. 92.
4. Вічна пам'ять померлим // ЖМП. 1976. N 6.
З. 23-24.
5. До століття протоієрея Михайла Гундяєва// ЖМП. 2008. N 5.
6. Патріарх Московський і всієї Русі Кирило та його історичне коріння на нижегородській землі. Фотоальбом / Упоряд. архім. Тихін (Затекін) та ін. Изд. від. Нижегородської єпархії, Нижній Новгород: НВПЦ "Дієслово", 2011. 360с., Ілл.
З. 60-92.
7. http://drevo_info. ru/articles/14113. html (Дерево - Відкрита Православна енциклопедія. Протоієрей Гундяєв Михайло Васильович).
8. http://www. тайнінське. ru/voskresnye-besedy/besedy-2010-god/svyateish-ii-patriarh-kirill. html (Митищинське благочиння. Храм Благовіщення Пресвятої Богородиціу Тайнінському. Святіший Патріарх Кирил).