Допомога по Теле2, тарифи, питання

Середньовічна історія багатьох народів рясніє різноманітними таємними товариствами і могутніми сектами, про які до нашого часу збереглися переважно легенди та перекази.

Так сталося зокрема з ісламською сектою ассасинів, історія яких лягла в основу знаменитої комп'ютерної гри Assassin's Creed. У грі ассасинам протистоїть орден лицарів-тамплієрів, але в реальної історіїшляхи розвитку та загибелі цих могутніх середньовічних організацій мало перетиналися. Отже, хто ж такі насправді ассасини та тамплієри?

Ассасини: від царства справедливості до ганебної загибелі

Назва «ассасини»- це спотворене арабське слово «хашшішія» , яке багато хто пов'язує з гашишем, що вживався цими таємничими вбивцями. Насправді у середньовічному ісламському світі «хашшішія»було зневажливою назвою бідняків і буквально означало: «ті, хто їсть траву».

Суспільство ассасинів було утворено в проміжку між 1080 і 1090 роками ісламським проповідником Хасаном ібн Саббахом, який належав до гілки ісламу шиїтів, точніше - до його вчення Ісмаїлі. Це була добре освічена і дуже розумна людина, яка задумала створити царство загальної справедливості, засноване на законах Корану.

Встановлення царства справедливості

В 1090 Хасану ібн Саббаху і його прихильникам вдалося зайняти потужну фортецю, що знаходилася в родючій долині Аламут, і встановити в ній свої порядки. Будь-яка розкіш була оголошена поза законом, всі мешканці мали працювати на загальне благо.

Згідно з переказами, ібн Саббах стратив одного зі своїх синів, коли запідозрив його в бажанні отримати більше благ, ніж належало звичайному мешканцю долини. У своїй державі Хасан ібн Саббах насправді зрівняв у правах багатих та бідних.

Секта таємних убивць

Світогляд нового імператора Аламута було сподобатися навколишнім владикам, і Хасана ібн Саббаха всіляко намагалися знищити. Спочатку він організував величезне військо для оборони своєї долини та замку, але потім дійшов висновку, що страх буде найкращим захистом.


Їм було створено систему підготовки таємних убивць, які могли ховатися під будь-якою личиною, але досягали поставленої мети. Ассасини вірили, що після смерті потраплять прямо до раю, тому не боялися загибелі. Від їхніх рук загинули сотні правителів та воєначальників ще за життя Хасана ібн Саббаха.

До системи підготовки, на її кінцевому етапі, входив сеанс опійних мрій. Майбутнього ассасина, одурманеного наркотиком, переносили до розкішних покоїв, де він проводив кілька годин в оточенні вишуканих страв і красивих жінок. Прокинувшись, він був певен, що побував у раю і більше не боявся загинути, вірячи, що після смерті повернеться до цього прекрасного саду.

Тамплієри разом з ассасинами

Християнський орден тамплієрів виник у Єрусалимі приблизно 1118 року. Він був утворений лицарем Гуго де Пейном та ще шістьма бідними дворянами. За наказом тодішнього імператора Єрусалима новий орден, названий ними «орденом жебраків», Розмістився в одній з частин міського храму.

Звідси й пішла їхня назва – тамплієри, або храмовники, від слова templo , що означає замок або храм. Орден швидко набув популярності, а його воїни – славу вправних і самовідданих захисників Гробу Господнього.

До кінця одинадцятого століття протистояння християн, що захопили Єрусалим, і ісламських правителів навколишніх країн досягло апогею. Християни, що терплять поразки, менш нечисленні, ніж їхні противники, змушені були залучати на свій бік союзників, причому часом сумнівних.

Серед них були й ассасини, які з моменту заснування гірської фортеці ворогували з ісламськими правителями. Смертники з-поміж ассасинів із задоволенням і за чималу плату вбивали супротивників хрестоносців, воюючи, таким чином, пліч-о-пліч з християнами.

Кінець легенди

Останні сторінки історії ассасинів відзначені ганьбою та зрадою. Держава долини Аламут, що існувала близько 170 років, поступово розгубила принципи безсрібництва, його правителі і знати загрузли в розкоші, а серед простих людей все менше було бажаючих стати смертником.


У середині 50-х років тринадцятого століття в долину вторглася армія одного з онуків Чингіз-хана, обложивши фортецю. Останній правитель ассасинів, молодий Рук-ад-Дін Хурша, спочатку намагався чинити опір, але потім здав фортецю, вимовивши собі і декільком наближеним життя. Інші захисники фортеці були вбиті, а сама твердиня ассасинів зруйнована.

Через деякий час монголи вбили і Рук-ад-діна, оскільки вважали, що зрадник не вартий життя. Нечисленні послідовники навчання, що залишилися після розгрому, змушені були ховатися, і з тих пір секта вбивць більше не змогла відновитися.

Могутність та загибель тамплієрів

Одним із основних видів діяльності тамплієрів, поряд із військовою службою, були фінанси. Тамплієрам вдалося завдяки залізній дисципліні та чернечому статуту ордена сконцентрувати в своїх руках досить серйозні багатства. Свої кошти храмовники не соромилися пускати в обіг і позичати, отримавши на це дозвіл тата.

Їхніми боржниками були представники всіх верств суспільства, від дрібних землевласників до правителів областей та держав Європи. Тамплієри багато зробили для розвитку європейської фінансової системи, зокрема, винайшли чеки. У тринадцятому столітті вони стали наймогутнішою організацією Європи.


Кінець ордену храмовників поклав французький король Філіп на прізвисько Красивий. У 1307 він наказав заарештувати всіх відомих членів ордену. Під катуванням у них були вибиті зізнання в брехні та розпусті, після чого багато храмівників були страчені, а їхнє майно надійшло до державної скарбниці.

Хто такі ассасини? Історія ассасинів починається наприкінці 11-го століття, коли людина на ім'я Хасан ібн Саббах заснував у Персії та Сирії орден нізаритів - ісмаїлітів. Це були ті самі горезвісні асасини, які захопили безліч гірських фортець і становили серйозну загрозу сунітській династії Сельджуків. Братство ассасинів набуло широкої популярності і слави завдяки своїм методам усунення противників за допомогою високопрофесійних вбивств. Саме слово «ассасин», що походить від назви ордена – «хашшашини» (hashshashins), стало загальним і набуло значення холоднокровного професіонала – вбивці.
Незважаючи на те, що існує безліч історій, що оповідають про діяльність ордена, зараз досить важко відокремити факти від вигадки. По-перше, більшість наших відомостей про ассасинах походять або з європейських джерел або від людей, налаштованих вороже стосовно даного ордена, тих же тамплієрів. Наприклад, згідно з однією з історій, яку чув на сході італійський мандрівник Марко Поло, Хасан використовував наркотики, зокрема, гашиш, щоб вести своїх послідовників «до раю». Коли ці самі послідовники знову приходили до тями, Хасан, нібито, вселяв їм, що він єдиний, хто має кошти, які дозволили б їм повернутися «до раю». Таким чином, члени Ордену були повністю віддані Хасану і виконували будь-яку його волю. Тим не менш, з цією історією пов'язаний ряд проблем, вибачте за каламбур. Справа в тому, що термін hashshishi (гашиші) був вперше використаний халіфом Аль-Аміром з династії Фатімідів у 1122 році як образлива назва сирійських нізаритів. Замість свого буквального значення (що ці люди курять гашиш), слово це було використано швидше образно і мало сенс «ізгої» чи «зброд». Цей термін потім був застосований до перських і сирійських ісмаїлітів літописцями, вороже налаштованими до цієї гілки шиїтів і, зрештою, поширився по Європі завдяки хрестоносцям.

Ассасін вбиває Нізамаль-Мулька. Джерело - Вікіпедія

Не в останню чергу завдяки цим історикам та літописцям, ассасини за час свого існування заслужили репутацію холоднокровних убивць. Ні, особистості, вбиті ассасинами серед білого дня, справді існували. Мабуть, однією з найвідоміших жертв є Конрад Монферрат, де-факто король Єрусалима в кінці 12-го століття. Відповідно до історії, Конрад було вбито під час однієї з прогулянок у супроводі закутих у броню лицарів в одному з дворів Тіра. Двоє ассасинів, перевдягнених у християнських ченців, пройшли до центру двору, двічі вдарили Конрада і вбили його. Історики поки що так і не змогли відповісти на запитання, хто таки найняв цих ассасинів, але існує загальновизнана думка, що за це несуть відповідальність Річард Левине Серце та Генріх Шампанський.

Найбільш вражаючим досягненням ассасинів, навіть більш вражаючим, ніж їхня сміливість і зухвалість, є, напевно, їхнє вміння використовувати методи «психологічної війни». Бо вселяючи страх у противника, їм вдавалося завойовувати їхній розум і волю, не ризикуючи власними життями. Великий мусульманський лідер, Салах ад-Дін (Саладдін, Салааддін), наприклад, пережив два замахи ассасинів на своє життя. Незважаючи на те, що він залишився живим після замахів, його переслідував страх і параноя, страх нових замахів і страх за своє життя. За переказами, одного разу вночі під час завоювання Масіафа в Сирії Саладдін прокинувся і побачив, як хтось виходив з його намету. Поруч із його ліжком були гарячі булочки та записка на отруєному кинджалі. У записці говорилося, що його буде вбито, якщо не відведе свої війська. Здається, нічого дивного в тому, що в результаті Салах ад-Дін вирішив укласти перемир'я з ассасинами.

Незважаючи на всю скандальну славу, майстерність, зухвалість і спритність ассасинів, їхній орден був знищений монголами, які вторглися в Хорезм. У 1256 році їхня фортеця, яка колись вважалася неприступною, впала перед монголами. Хоча ассасинам вдалося відвоювати і навіть утримувати Аламут протягом кількох місяців у 1275 році, зрештою, вони все одно були переможені. З погляду істориків, монголо-татарське завоювання Аламута — це дуже значуща подія, оскільки джерела, які б піднести історію ордену з погляду самих ассасинів, були повністю знищені. У результаті нам залишаються лише досить сильно романтизовані уявлення про горезвісне братерство ассасинів. Найкраще це помітно по знаменитій культовій грі «Assassin's Creed».
Чи існують ассасини в наш час у реального життя, Достовірно невідомо. Тут уже, як кажуть, кожному своє. Хто хоче вірити, той вірить.

З часів хрестових походів термін "ассасин" укоренився в багатьох європейських мовах, ставши позначенням найманого вбивці. У середньовічній, та й сучасної літературиассасини видаються демонами ночі, безстрашними, невразливими воїнами, що проникають у найпотаємніші місця і несуть неминучу смерть. Сп'янілі гашишем, вони не знають страху та сумнівів, тому врятуватися від них неможливо. Звідки з'явився цей образ? Чи існували ассасини насправді чи все, що розповідають про них — вигадки? Таємний орден смертників, райські сади та чудові гурії, молоді воїни, одурманені гашишем і готові йти на смерть за першим наказом таємничого Старця Гори… Де правда, а де брехня у цих легендах?

Насамперед, звідки з'явилася назва “ассасини”? За найпопулярнішою версією слово "ассасин" походить від арабського "хашиші", тобто "споживач гашишу".

Звичайно, відразу ж виник міф про вживання ассасинами наркотичних засобів, які нібито позбавляли їхнього страху і дозволяли успішніше впоратися з отриманим завданням. Цей міф так укоренився у свідомості більшості людей, що й досі деякі вважають, що ассасини вживали гашиш перед або під час бойової операції. Однак, це абсолютно не так. По-перше, за свідченнями арабських хронік, ассасинів називали "мулхідун" - єретики або "фідаї" - жертви, в даному контексті: "жертвують собою в ім'я ідеї". Загалом у кількох документах вживається термін “хашиші” — разом із іншими образливими прізвиськами та лайками, якими нагороджували ассасинів вороги. У ті часи гашиш насправді був популярним наркотиком і спочатку вживався майже всіма. Однак через деякий час релігійні лідери ісламу заборонили його, оскільки справедливо розсудили, що людина в стані наркотичного сп'яніння не може як слід служити Аллаху. Таким чином, гашиш залишився популярним лише серед бродяг та інших темних особистостей. Слово "хашиші" означало не буквально вживає гашиш, а щось середнє між "чернь" та "голодранець". Чи вживали ассасини гашиш насправді? Скоріш за все ні. По-перше, ніде у документах цей факт не вказано. По-друге, громада ассасинів жила в умовах суворої дисципліни, і її голова не допустив би вживання наркотиків. По-третє, під дією гашишу людина стає млявою і повільною, що ніяк не в'яжеться з тією спритністю, винахідливістю та миттєвою реакцією, з якими ассасини виконували покладену на них місію.

Існує й інша версія походження слова "ассасин". Дуже близьке по вимові арабське слово означає "травоїд". Так цілком могли називати ассасинів, натякаючи на їхню бідність. Варто згадати також, що слово assas арабською означає “піклувальник”, “захисник”.

Ким були ассасини, звідки з'явилася ця таємна і могутня організація? Насправді таку назву хрестоносці дали ісмаїлітам-нізаритам. Після смерті пророка Мухаммеда, коли виникло питання, хто після нього очолить мусульман, у громаді виник розкол на два ворогуючі табори: сунітів, прихильників ортодоксального спрямування ісламу, та шиїтів, які були переконані, що влада може належати лише прямим нащадкам пророка Мухаммеда, тобто прямим нащадкам Алі ібн Абу Таліба, двоюрідного брата пророка. Так з'явилася і назва шиїтів - "Шіат Алі" ("партія Алі"). Від них дещо пізніше відкололася ісмаїлітська гілка.

Ісмаїліти опинилися у меншості і змушені були старанно приховувати свої переконання. Часто бувало так, що люди, котрі живуть по сусідству, навіть не підозрювали, що вони є одновірцями. Саме в ті дні, коли при дворі халіфа почалися гоніння на шиїтів, на історичній сцені з'явився перс Хасан ібн Саббах, уродженець іранського Хорасана та ісмаїліт за віросповіданням. Втрутившись у релігійну суперечку, він опинився в таборі тих, хто програв і змушений був тікати з Єгипту на батьківщину. Там він ховався від влади, але продовжував проповідувати, і невдовзі навколо досвідченого інтригану утворилася громада мусульман-ісмаїлітів, серед яких Хасан створив закриту військово-релігійну організацію, головною метою якої вважалося звернення всього ісламського світу у “істинну” віру. Таке було гасло ібн Саббаха для ворогів та єдиновірців. Насправді всередині організації проповідувалися вірування, далекі від класичного ісламу. Натомість Корану присвяченим вселялася зовсім інша релігійно-філософська доктрина, що поєднує ідеї Аристотеля, зороастризму, буддизму, гностицизму та інших "таємних знань".

Зі збільшенням кількості членів ісмаїлітської громади перед ібн Саббахом постало питання необхідності надійного, добре захищеного місця, де можна буде відкрито сповідувати свою віру. Вибір ліг на неприступну фортецю, зведену на високій скелі Аламут на березі Каспійського моря. Скеля Аламут, що у місцевому говірці означало “гніздо орла”, була чудовою природною фортецею, підходи до якої були перерізані глибокими ущелинами і бурхливими гірськими річками. Залишалося лише захопити твердиню. Про це є дві легенди. Перша свідчить, що Хасан зумів обернути все населення фортеці на свою віру і жителі добровільно визнали його верховенство. Іншою — Хасан домовився з губернатором за три тисячі золотих монет купити “дільницю землі, яку накриє шкура бика”. Він нарізав шкуру на дуже тонкі смуги і "переперезав" Аламут по периметру... І ніякий суд не зміг захистити обдуреного правителя — правочин був визнаний законним. З цього моменту і почалася історія таємничого ордена вбивць, що породила неймовірну кількість версій, легенд та вигадок.

Влаштувавшись у фортеці і оголосивши про державу, ібн Саббах скасував усі державні податки, оголосивши тим самим війну династії Сельджуків, яка тоді правила тоді в Персії. Замість звичайних повинностей жителі Аламута тепер змушені були будувати дороги, рити канали та зводити укріплення. Потрібно віддати Хасану ібн Саббаху належне - він однаково цікавився науковими досягненнями як Сходу, так і Заходу. Його агенти скуповували рідкісні книги та манускрипти, що містили знання з різних областей: архітектури, медицини, інженерної справи тощо. алхіміків. Ассасин створили таку досконалу систему фортифікацій, яка не мала собі рівних у ті часи.

У той самий час сам ібн Саббах жив дуже скромно, вів аскетичний спосіб життя, подаючи приклад своїм наближеним. Навіть його вороги відзначали, що ібн Сабах був послідовним, справедливим і, якщо потрібно, жорстоким. Він встановив свої закони і вимагав їхнього беззаперечного виконання. За найменший відступ винному загрожувала смертна кара. Старець Гори наклав сувору заборону будь-який прояв розкоші. Обмеження стосувалося бенкетів, потішного полювання, внутрішнього оздоблення будинків та дворів, дорогого одягу тощо. Це фактично призвело до повного знищення різниці між нижчими та вищими верствами суспільства. Барвистим свідченням вірності ібн Саббаха власним принципам може бути той факт, що він наказав стратити одного зі своїх синів, тільки-но запідозривши, що він порушує встановлений ним закон. Натомість його прихильники, бачачи це, були віддані йому всім серцем.

Розширення створеного ібн Саббахом поселення призвело до необхідності підкорювати нові території. Силою чи переконанням, але йому вдалося захопити та обернути у свою віру гірські райони Персії, Сирії, Лівану та Іраку з їхніми неприступними замками та фортецями. Так він фактично створив державу нізаритів. А оскільки сусідні мусульманські держави були аж ніяк не дружелюбно налаштовані по відношенню до держави єретиків, то виникла потреба створити силу, яка б утримувала ворогів від нападу. Регулярна армія обійшлася дуже дорого. Розуміючи це, Саббах знайшов просте, але геніальне рішення — він створив найдосконалішу на той час спецслужбу. Ідея була втілена в життя блискуче і незабаром халіфам, князям і султанам сусідніх держав навіть на думку не могло спасти виступити відкрито проти держави Аламут. Так Старець Гори отримав можливість, не виходячи з фортеці, фактично чинити справи у володіннях Седьджукідів. Існує легенда, яка розповідає, як ібн Саббах дійшов тактики використання терористів-вбивць.

У всіх кінцях ісламського світу за дорученням ібн Саббаха проповідували його послідовники. У 1092 р. у місті Сава проповідники ассасинів убили муедзина, який впізнав їх і міг видати їх владі. За цей злочин, за наказом Нізама аль-Мулька, головного візира султана, ватажка проповідників схопили і зазнали болісної смерті, після якої його тіло протягли вулицями міста і вивісили на головній базарній площі. Ця страта викликала вибух обурення серед єдиновірців-ісмаїлів. Жителі Аламута зажадали свого духовного наставника покарати винних. Переказ свідчить, що ібн Саббах піднявся на дах свого будинку і проголосив: "Вбивство цього шайтана передбачить райське блаженство!" На ці слова відгукнувся молодий чоловік на ім'я Бу Тахір Аррані і, опустившись навколішки перед Старцем Гори, заявив, що готовий виконати винесений ворогові смертний вирок, навіть якщо це коштуватиме йому життя. Незабаром невеликий загін фанатиків ассасинів вирушив до столиці держави Сельджукідів. Рано-вранці Бу Тахір Аррані примудрився пробратися в зимовий сад у палаці візира. Там він причаївся, притискаючи до грудей ніж, лезо якого було змащене отрутою. Минуло кілька годин, і незабаром у сад увійшов чоловік у багатому одязі, якого оточували охоронці та раби. Арран здогадався, що це і є візир. Вибравши зручний момент, юнак підскочив до візира і завдав кілька ударів отруєним ножем. Стража, яка в першу мить розгубилася, кинулася на Аррани і практично роздерла його. Але смерть Нізама аль-Мулька стала сигналом до штурму — ассасини оточили і підпалили палац.

Загибель головного візира викликала сильний резонанс у всьому ісламському світі, що навело ібн Саббаха на думку створити власну спецслужбу, яка триматиме в страху ворогів. Але спочатку потрібно було налагодити розвідку. До цього часу в ібн Саббаха вже було безліч проповідників, які мандрували з держави в державу і регулярно повідомляли про всі події, що відбуваються. Однак нові завдання вимагали створення розвідувальної організації. високого рівня, Агенти якої мали б доступ до вищих ешелонів влади. Ассасини одними з перших запровадили поняття “вербування”. Завдяки фанатичній відданості своїх агентів Старець Гори був поінформований про всі плани ворогів ісмаїлітів. Проте, організація терористичних акцій була неможлива без спеціально підготовлених професійних убивць. На середину 90-х XI в. Аламутська фортеця стала найкращою у світі школою з підготовки таємних агентів.

Процес вступу до школи ассасинів був дуже складним. Деякі дослідники вважають, що основою Хасан ібн Саббах взяв методику підготовки воїнів у китайських монастирях. Перевага надавалася юнакам-сиротам, які не мали рідних. Бажаючі вступити до ордену воїнів Старця Гори спочатку проводили кілька днів у дворі без їжі та пиття. Старші учні могли глузувати з них і навіть бити. Претенденти мали право будь-якої миті встати і піти. Тих, хто пройшов це випробування, запрошували в замок і ще кілька днів відчували їхнє бажання стати учнями-ассасинами. Тих, що минули, і другий ступінь випробувань одягали, добре годували, але відтепер шлях назад для них був закритий.

Приблизно із двохсот кандидатів до завершальної стадії відбору допускали максимум п'ять-десять осіб. Кожного воїна-смертника готували до діяльності у певному регіоні. У програму навчання входило також вивчення мови тієї держави, в якій передбачалося працювати. Майбутній ассасин-смертник був зобов'язаний чудово володіти всіма видами зброї: влучно стріляти з лука, фехтувати, метати ножі і битися врукопашну, а також розбиратися в отрутах. Учнів школи вбивць змушували багато годин і в спеку, і в лютий мороз сидіти навпочіпки або нерухомо стояти, щоб виробити у майбутнього месника терпіння і силу волі.

Особлива увага приділялася акторській майстерності - талант перетворення у ассасинів цінувався не менше, ніж бойові навички. Від них вимагалося вміння змінювати свою зовнішність та поведінку до невпізнання. Видаючи себе за бродячу циркову групу, ченців-християн, дервішів, торговців чи дружинників, асасини пробиралися до будинку ворога, щоб убити жертву. У цьому дуже допомагала практика поведінки у ворожому оточенні і так звана "такая", принцип якої полягав у зовнішньому наслідуванні поглядів і вдач навколишнього суспільства і одночасно повному підпорядкуванні тільки своєму лідерові. Саме тому противники ассасинів часто звинувачували їх у зневажанні правил Корану — питво вина та вживанні свинини. Справді, серед християн асасини поводилися, як християни, і приймали їжу нарівні з усіма, навіть свинина.

Як правило, після виконання завдання ассасини не поспішали втекти з місця злочину, приймаючи смерть або вбиваючи себе. Більше того, суддів і катів вражала усмішка на обличчях ассасинів, яку вони зберігали навіть під найбільшими катуваннями.

І на те були причини. Старець Гори придумав хитрий трюк, завдяки якому асасини вірили, що побували в райських кущах, де їли вишукані страви і розважалися в суспільстві прекрасних, вічно юних дів. І потім, «повернувшись на землю», юнаки були готові на все, щоб знову опинитись у тому благословенному краї, де їм одного разу вдалося побувати. Про це ми розповімо далі докладніше.

Організований ібн Саббахом військовий орден мав строгу ієрархічну побудову. Пересічних його членів називали "фідаї" (жертви). Вони були виконавцями смертних вироків і сліпо підкорялися своїм командирам. Якщо протягом кількох років Фіда успішно виконував завдання і примудрявся вижити, він удостоювався звання старшого рядового, або "рафіка". Наступним у ієрархічній піраміді було звання «дай» — до їхніх обов'язків входило передавати воїнам волю Старця Гори. Наступним і найвищим щаблем, яким міг досягти асасин, було звання "дай аль-Кірбаль". Вони підпорядковувалися безпосередньо ібн Саббаху.

Жертвами ассасинів найчастіше ставали державні та військові вожді, які вели антиісмаїлістську політику та перешкоджали поширенню вчення, або вороги друзів держави Аламут, за смерть яких голова ассасинів отримував непогані гроші. Врятуватися від удару ассасинів було неможливо. За допомогою хитрощів і спритності вони проникали в міста і навіть фортеці і палаци, що ретельно охоронялися, брехали, лжесвідчили, тижнями і місяцями вичікували відповідного випадку, щоб несподівано напасти на жертву. У середньовічних хроніках є записи: “Нехтуючи втомою, небезпекою і тортурами, ассасини з радістю віддавали своє життя, коли їх великий господар вимагав від них виконання смертельно небезпечного завдання. Як тільки жертва була обрана, правовірний, одягнений у білу туніку, підперезану червоним поясом, кольори невинності та крові, вирушав виконувати покладену на нього місію… Його кинджал завжди влучав у мету”. Навіть якщо жертву не вдавалося вбити, ассасини не відступали від свого наміру — виконання вироку лише відкладалося. Численні перекази розповідають про один чудовий випадок такого “відстроченого вироку”.

Довго і безуспішно ассасини полювали на одного з могутніх європейських князів. Охорона вельможі була чудово організована, і всі спроби наблизитися до жертви не мали успіху. Навіть за величезну суму ассасинам не вдалось підкупити охорону. Тоді ібн Саббах пішов на хитрість — він, знаючи, що князь був ревним католиком, наказав двом молодим воїнам вирушити до Європи, прийняти християнство і старанно дотримуватися всіх католицьких обрядів. Протягом двох років вони щодня відвідували собор, до якого мав звичай ходити князь. Переконавши оточуючих у своїй “істинній християнській чесноті”, ассасини стали невід'ємною частиною церкви чимось звичним. Охорона князя припинила звертати на них увагу, чим негайно скористалися вбивці. Під час недільного богослужіння один асасин наблизився до князя і завдав йому кілька ударів, які, однак, були смертельними. Тоді другий ассасин скористався метушні, підбіг до жертви і довершив справу.

Достовірно відомо, що від рук ассасинів загинули шість візирів, три халіфи, десятки міських правителів та духовних осіб, кілька європейських государів та вельмож, серед яких Раймонд Перший, Конрад Монферратський, герцог Баварський, а також видатний перський учений Абд уль-Махасін, який різко критикував Хасана ібн Саббаха та його політику.

Армія хрестоносців, вирушивши звільняти Труну Господню, зіткнулася з ассасинами. Саме завдяки хрестоносцям слово "ассасин" почало позначати в Європі найманого вбивцю. Багато ватажків хрестоносців знайшли смерть від своїх кинджалів. Однак, коли проти європейських завойовників виступила могутня армія Салах-ад-Діна, який проголосив себе єдиним захисником істинної віри, хрестоносці уклали з ассасинами союз. За великим рахунком, ассасинам було байдуже, з ким воювати, — для них ворогами були всі: і християни, і мусульмани. Салах-ад-Дін пережив кілька невдалих замахів і лише дивом залишився живим. Однак союз хрестоносців та ассасинів існував недовго. Пограбувавши ісмаїлітських купців, король Єрусалимського королівства Конрад Монферратський підписав собі смертний вирок, який незабаром і був виконаний.

Хасан ібн Саббах помер у 1124 р. у віці, за одними даними, 73-х, а на думку деяких істориків – 90 років. Його державі судилося проіснувати ще 132 роки.

Насправді тактика терору була на середньовічному Сході дуже популярна і користувалися нею і до ассасинів, і після знищення держави Аламут. Вбивства входили до арсеналу багатьох мусульманських сект — кишень, батенітів, равендитів, буркаїтів, джаннібітів, саїдитів, талімів та ін. Диктувалася така політика, як не дивно, міркуваннями виключно гуманістичними. Порівняно з війною індивідуальний терор вважався щодо милосердним способом вирішувати релігійно-політичні завдання, оскільки був спрямований проти вождів і не стосувався "маленьких людей", тобто пересічних громадян. Взагалі для раннього середньовіччя практика таємних змов, внаслідок яких сильні світу цього гинули від отрути чи зради на полі лайки, була звичайною справою.

Легенди про ассасини довгі століття вражали уяву європейців, і навіть зараз міфи про нещадних вбивць дуже популярні в літературі. Однак, як показали ретельні дослідження істориків, більшість міфів про ассасини... вигадали самі європейці. Призвідниками їх створення були ті самі хрестоносці. В епоху хрестових походів європейці захопилися романтикою та магією східних оповідей, причому особливо намагалися вразити співвітчизників ті з них, які не були добре знайомі з ісламом та Близьким Сходом, а використовували у своїх працях чутки та легенди мусульман. А оскільки більшість їхніх інформаторів були сунітами, то, природно, вони описували ісмаїлітів у похмурих фарбах і тим самим сприяли створенню “чорної легенди”. Таким чином, очевидно, що історії про дивовижну академію вбивць-ассасинів, райські сади, стрибки в прірву як спосіб показати відданість вождю не підтверджені жодним гідним довіри документом. Немає жодного свідчення очевидців, що підтверджує ці факти. Найімовірніше, легенда про смертельний стрибок, популярна серед європейців, була придумана ними. Вона говорить, що Анрі Шампанському, новому правителю християнського королівства, що приїхав до Аламута, ібн Саббах продемонстрував відданість своїх воїнів, наказавши двом з них стрибнути зі стіни в прірву. І воїни, не замислюючись, кинулися зі стін. По-перше, у мусульманських хроніках немає згадки про подібні події. Та й взагалі дуже сумнівно, щоб заради іноземця та іновірця досвідчений вождь пожертвував двома воїнами. Очевидно, ця легенда тісно пов'язана з історією про гашиш, оскільки передбачається, що під дією наркотику фідаї повинні робити смертельні стрибки з більшою готовністю. А ми вже переконалися, що ассасини не вживали наркотиків.

Історик Л. Хельмут висунув цікаву гіпотезу походження легенди, стверджуючи, що в її основі лежить давньогрецька, але добре відома на Сході в ту епоху "Роман про Олександра". Його суть у тому, що Олександр Македонський, бажаючи в ході підкорення країни юдеїв залякати їхніх послів, наказав своїм солдатам кинутися в рів. Цілком можливо, що європейські хроністи прикрасили цю шокуючу історію, щоб зацікавити свою аудиторію.

Але так чи інакше, з часом вигадки про ассасини, які стали невід'ємною частиною історичної спадщини Середньовіччя, були прийняті навіть найбільш солідними європейськими істориками і стали вважатися достовірним описом звичаїв загадкової східної громади. Так легенди про ассасини набули власного життя. Пізніші та достовірні дослідження не змогли зруйнувати міфи, адже люди так охоче вірять у казки, навіть страшні.

10 769

Що ми знаємо про таємничу середньовічну секту ассасинів? Їхня історія, як і відомості про їхнього загадкового ватажка, вкрита густим шаром міфів, легенд і чуток, так що вже й не відрізнити правду від домислу. Сама назва секти — хашишини — любителі гашишу, містить легенду, передану мандрівником Марко Поло: у процесі підготовки вбивць використовувався цей наркотик, і майбутній терорист переносився до райського саду, повернення якого йому було обіцяно після виконання завдання.

У середньовічної Європирепутація у хашишинів була схожа на ту, що в сучасному західному світі — у Аль-Каїди. Відомості про таємну секту мусульманських фанатиків поширилися в Європі в епоху перших хрестових походів. Їхні учасники доносили розвіддані про угруповання таємних убивць, говорячи сучасною мовою- терористів. Було відомо, що ними керує Старець Гори – так хрестоносці прозвали Хасана ібн Саббаха. Саме угруповання складається в основному з персів, і в ньому панує жорстка внутрішня ієрархія та дисципліна.

У цей бурхливий час на політичну сцену близькосхідно-каспійського регіону виходить шейх Хасан ібн Саббах. Його зовнішність і поведінка найменше відповідали його справам. Спокійний, розважлива людиназ м'якими манерами, при цьому жорстокий та цинічний ватажок релігійно-терористичного ордену. Його мережева держава охоплювала землі, що зовсім не сусідили між собою, в гірських районах Персії, Сирії, Іраку і Лівану.

Життя шейха було таємницею для сторонніх, та й непосвячених своїх теж. Все, що з ним пов'язане, зберігалося як велика таємниця. Протягом трьохсот років секта Старця Гори по праву вважалася головною терористичною організацією середньовічного світу. Організацією, жертвами якої ставали королі, султани, вельможі та вчені різних національностей та віросповідань. Рука вбивць цієї організації застигала їх у своїх палацах.

Хасан ібн Саббах народився 1051 року в перському місті Кум. Здобув непогану освіту, змалку виявляючи непідробний інтерес до наук і пізнання. Хасан був людиною, усією душею відданою своїй релігії - ісламу. Але його життя круто змінилося після знайомства та довгих бесід із вченим, прихильником течії ісмаїлітів Аміром Заррабом. Проповідь вченого глибоко торкнулася молодої людини. Однак у цей напрямок ісламу ібн Саббах перейшов не одразу.

Хасан став ісмаїлітом у 20 з невеликим, після тяжкої хвороби, і згодом утвердився у бажанні заснувати ні від кого не залежну ісмаїлітську державу. Починаючи з 1081, перебуваючи в Каїрі, столиці Фатімідського халіфату, він почав збирати прихильників, проповідуючи владу прихованого імаму з династії Нізаритів. Він виявився блискучим проповідником, який знайшов живий відгук у серцях чималої кількості послідовників. Однак незабаром ібн Саббах посварився з фактичним правителем Єгипту — візиром, заарештований і відправлений до Тунісу.

Але корабель, на якому його везли, зазнав аварії, в якій Хасан уцілів. Після чого він повернувся на батьківщину до Персії. До певного часу Хасан ібн Саббах був лідером одного з численних суфійських шиїтських орденів напряму. Від своїх колег шейх Хасан відрізняв тим, що віддавав перевагу не традиційним для суфіїв абстрактним теологічним міркуванням — про сутність Бога, про природу людської душі, про можливість, людину для злиття з Божественністю і т. д., а участь у реальній політиці. До цього його підштовхувала і тривожна обстановка в регіоні Близького Сходу, і втома від нескінченних воєн, і очікування миру та нового порядку серед місцевого населення — жителів Персії, Сирії та Лівану.

У 1090 році, коли Хасан, в результаті переслідування єгипетською владою сектантів, повернувся на землі Західної Персії, він влаштувався в гористій місцевості неподалік південного узбережжя Каспійського моря. Він був дуже популярний і був вождем угруповання ісмаїлітів-низаритов, яка пізніше отримає широку популярність як орден хашишинів, чи ассасинів.

Поступово створюється міцно спаяна таємна організація, що складається з розкиданих по всьому халіфату осередків проповідників, які несли свої ідеї та, крім того, займалися збиранням розвідувальної інформації. У будь-який час для їхнього вождя час вони швидко перетворювалися на бойові групи. Першим кроком до створення терористичної держави було захоплення зручно розташованої території, яка стала центром радикального руху.

Провівши моніторинг зручно розташованих і добре укріплених природою та людьми фортець та замків, шейх вибрав для своєї резиденції фортецю Аламут, що сховалася серед гірських хребтів на каспійському узбережжі. Назва цієї скелі у перекладі означає «гніздо орла». Підступитися до неї було непросто — довкола тяглися глибокі ущелини та стрімкі гірські річки. Це було чудове місце для бази таємного угруповання. Правдами та неправдами, використовуючи хитрість, ібн Саббах став господарем цієї неприступної фортеці.

Спочатку він послав туди своїх місіонерів. Коли настрої та чисельна перевага в Аламуті виявилися на користь Хасана, комендантові та його людям нічого не залишалося, як самим залишити фортецю. Хасан перерахував коменданту гроші. Наступні 34 роки свого життя шейх провів у цій своїй гірській резиденції. Пізніше володіння ассасинів поповнилися рядом таких самих укріплених фортець у горах Курдистану, Фарсу та Альбурсу та більш західних землях Лівану та Сирії. Діяли проповіддю — словом і напучуванням і, лише коли це не допомагало, вдавалися до зброї. На руку хашишинам була і ситуація, що склалася в регіоні, міжцарства і воєн за престол у державі Сельджукідів.

На купку фанатиків із фортеці Аламут до певного часу ніхто не звертав уваги. Так на карті світу з'явилася ісмаїлітська держава, яка об'єднала навколо себе гірські райони Персії, Сирії, Лівану та Месопотамії. Воно протрималося з 1090 до 1256 року. Хасан ібн Саббах був прикладом для своїх підданих, ведучи аскетичний спосіб життя. Закон був для всіх. Якось шейх наказав стратити одного зі своїх синів, якого застав за розпиттям вина; другого сина він наказав страчувати лише запідозривши в причетності до вбивства проповідника.

Проголосивши свою державу, Старець Гори організував будівництво доріг, копання каналів та зведення неприступних фортець. Придбання знань також дуже цінувалося шейхом Ісмаїлі, його проповідники скуповували по всьому світу рідкісні книги і манускрипти, що містять важливу інформацію з різних галузей знань.

В Аламут запрошувалися (або ж доставлялися насильно) фахівці різних наук, серед яких інженери-будівельники, медики і навіть алхіміки. Завдяки такому інноваційному підходу система оборонних зміцнень ассасинів не мала аналогів свого часу. Радикальне угруповання ісмаїлітів-нізаритів зазнало жорстоких переслідувань і на репресії відповіло терором. Терористи-самогубці у концепції боротьби, створеної ібн Саббахом, з'явилися пізніше.

У 1092 році, після страти лідера місцевих ісмаїлітів, звинуваченого у вбивстві муедзіна, за наказом Нізама аль-Мулька, візира сельджукського султана, шейх закликав до помсти. Месників зголосився стати людина на ім'я Бу Тахір Аррані. Візира він зарізав у його власному палаці отруєним ножем. Вбивця було вбито охороною чиновника, але ассасини оточили та підпалили палац візира. За переказами, асасини змогли відбити труп свого соратника та поховати за мусульманським обрядом. На згадку про цей подвиг Хасан ібн Саббах наказав прибити на воротах фортеці бронзову дошку з ім'ям Бу Тахіра Аррані, а поряд написали ім'я його жертви. Пізніше дошка поповнилася цілим мартирологом імен, що містив імена візирів, князів, мулл, султанів, шахів, маркізів, герцогів та королів.

Однак повернемося до початку епохи терору ассасинів. Їхній перший теракт мав ефект бомби, що вибухнула, і настільки шокував ісламський світ, що переконав Старця Гори в ефективності такої технології. Замість створення та утримання великої регулярної армії, що вимагала великих витрат, було вирішено використовувати вбивць-смертників, що економічно було набагато виправданішим.

Паралельно створювалася широка агентурна мережа з багатьох проповідників, у тому числі які мали доступ до вершин влади в державах регіону, для чого здійснювалося вербування, у тому числі високих чинів. Так шейх стає вельми поінформованим про всі плани своїх недругів, таких як правителі Шираза, Бухари, Балха, Ісфахана, Каїра та Самарканда. Було налагоджено цілий конвеєр з підготовки вбивць-терористів, для яких смерть була байдужа. Така своєрідна диверсійна школа була створена у головній фортеці ассасинів, Аламуті. У ній використовувався різнобічний досвід, зокрема й екзотичний для ісламського сходу досвід китайської школи бойових мистецтв.

З двохсот людей, які бажають стати терористами ібн Саббаха, відбиралися щонайбільше п'ять — десять осіб. Туди потрапляли фізично міцні чоловіки, в ідеальному варіанті сироти. Завербовані в організацію бойовики розривали зв'язки із сім'єю та надходили у повне розпорядження вождя. В Аламуті вони проводили час у фізичних тренуваннях та ідеологічній обробці. Терористів Середньовіччя вчили поводитися з усіма видами зброї — стріляти з лука, фехтувати на шаблях, метати ножі та використовувати прийоми рукопашного бою, а також застосування отрут. Бійців навчали мови і звичаям тієї країни, де їм треба було працювати, а шейх відправляв убивць зі своєї гірської резиденції в усі потрібні сторони світу, привчаючи володарів цілих держав до думки, що не відгородитися неможливо ні в фортеці, ні в палаці.

Також їх навчали акторському мистецтву та зміні іміджу. Це було важливо, адже ассасини мали змішатися з місцевим населенням, під час підготовки вбивства грати ролі бродячих циркових артистів лікарів, ченців-християн чи мусульман-дервішів, торговців східних базарів. Жертвами асасинів стали багато тодішніх видатних діячів.

Наприклад, Конрад Монферратський, правитель Латинського королівства Єрусалиму. Для його ліквідації ассасини довгий час вдавали католицьких ченців. Загалом від їхніх кинджалів впали три халіфи, шість візирів, кілька десятків намісників окремих областей та міст, чимало впливових духовних лідерів та два європейські монархи. З того часу багатьма європейськими мовами слово ассасин означає «вбивця» або «найманний вбивця».

Старець Гори побудував суворо ієрархічну організацію. Нижню сходинку угруповання займали фідаїни, це були виконавці смертних вироків. Якщо вони залишалися живими протягом кількох років, переходили на наступний щабель і ставали старшими рядовими рафіками.

Далі йшли даї, якими передавалися розпорядження Хасана ібн Саббаха. Ще вище стояли даї аль-Кірбаль, вони підкорялися лише безпосередньо Старцю Гори. Своїм прикладом таємної організації ассасини викликали численних наслідувачів різних часів та у різних частинах світу.

Принципи суворої дисципліни, ранжирування та підвищення в рангах, відзнаки у них переймали і європейські ордени. Ієрархія організації ібн Саббаха включала кілька ступенів посвячення, що, загалом, був винятком для ісмаїлітських громад тієї епохи.

Чим вище був рівень посвяти, тим виразніше виявлявся відступ від принципів ісламу і дедалі виразніше виявлялася політична складова цієї організації. Так що вищий ступінь посвяти вже зовсім слабко стикався з релігією. Для посвячених цього рівня відкривався зовсім інший зміст таких понять, як священна мета або священна війна.

Посвячені могли вживати алкоголь, оминати закони ісламу і навіть сприймати життя пророка Мохаммеда як повчальну легенду. На чільне місце цієї ідеології своєрідного релігійного прагматизму була поставлена ​​політична доцільність.

26 листопада 1095 року пролунав заклик Папи Римського Урбана II розпочати хрестовий похід за визволення Єрусалима та Святої землі з-під влади мусульман. У наступному роціз різних кінців Європи до Палестини виступили воїни-хрестоносці. Єрусалим було взято 15 липня 1099 року.

Внаслідок походу на Близькому Сході з'явилося кілька християнських держав: Єрусалимське королівство, Антиохійське князівство, Триполійське та Едесське графства. Це був новий поворот в історії не лише Близького Сходу, а й ордена ассасинів. Однак, незважаючи на такі вражаючі перемоги, у лавах хрестоносців єдності не було. Дивно, але християнські лицарі та ісламські фанатики порозумілися.

Політичні розбіжності та особисту ворожнечу європейські хрестоносці часто вирішували за допомогою вбивць-ассасинів. Їхніми наймачами, по слух були навіть лицарі-госпітальєри та тамплієри. Від кинджалів людей ібн Саббаха полегли й деякі провідники хрестоносців.

Засновник і ватажок ордена ассасинів Хае ібн Саббах помер у 1124 році, коли йому було 73 роки, багато років невпинних праць йому вдалося створити міцну і дієву релігійно-терористичну організацію, з якою були змушені вважатися сильні світу цього, що мала власну територію з укріпленими розгалужену мережу і фанатичними і відданими прихильниками.

Спадкоємець Старця Гори не був його родичем, але перед своєю смертю шейх присвятив його у всі таємниці і призначив своїм наступником. Меймундіз. Останній притулок ассасинів у гір Сирії в 1273 зруйнував єгипетський султан Бейбарс I. У середині XVIII століття англійський консул в Сир писав, що в горах цієї країни все ще живуть нащадки ассасинів.

Протягом майже 200 років ця своєрідна таємна організація шиїтської секти ісмаїлітів наводила страх і жах на теренах мусульманського світу та Європи. Вони підкоряли та знищували міста, скидали могутніх правителів та владик. Іранські асасини були розгромлені монгольським ханом Хулагу у 1256 році.
У Сирії та Лівані в 1272 році їх добив єгипетський султан Бейбарс I, проте вони існують і донині, а деякі дослідники вважають, що сучасні ілюмінати - таємний Світовий Уряд - успадкували їхню ідеологію.

Агресивна секта нізаритської гілки ісмаїлітів свого часу отримала назву «ассасини» як європеїзований варіант перського слова «хашишин» (в пров. з араб. - «Вживають гашиш» або «травоїди»), тобто споживач гашишу. Що характерно – термін «ассасин» не був самоназвою членів ордену, які називали себе фідаями (буквально – «жертвуючі собою»). Це прізвисько із явно образливим змістом дали їхні сучасники. Але саме назва руху як Орден ассасинів закріпилася в сучасних хроніках і працях середньовічних авторів.
У розквіті своєї могутності ця воєнізована організація тримала в страху та тремтінні весь цивілізований світ того часу. Слово «ассасин» увійшло до багатьох західноєвропейських мов і стало синонімом «вбивці», «найманого вбивці», «політичного вбивці», «безжального лиходія», «злочинця», а найчастіше і «терориста». Так, наприклад, у Франції та Німеччині терористів, кілерів, серійних убивцьі досі називають ассасинами. Часто використовують це слово стосовно подібним «героїв» й у США.
Згодом, залежно від політичної ситуаціїі розстановки сил значення слів у житті та діяльності суспільства зазнають суттєвих змін. Що характерно: сприйняття терміна «терорист» і навіть «терорист-самогубця» у недавньому радянському минулому явного негативного значення не мало. У цих словах як би був присутній ореол революційного романтизму і приклад для наслідування підростаючому поколінню. Терористи Желябов, Каляєв, Халтурін та інших., і навіть ідеологи і виконавці жорстокого «червоного» революційного терору 20-х XX століття офіційно вважалися народними героями.
Безумовно, асасини принципово відрізняються від сучасних терористів тим, що зазнавши невдачі у відкритих військових виступах, перейшли до індивідуального терору, спрямованого насамперед проти вищого керівництва - носіїв реальної влади. Дії стародавніх ассасинів часто мали інтернаціональний характер і відбувалися на міжнародній арені, тому термін «ассасин» зараз має загальновизнане міжнародне значення, він не вимагає перекладу будь-якої європейської мови.

Теолого-історичний екскурс
На ранньому етапі поширення ісламу, приблизно у VIII столітті за Р.Х., це релігійне вчення розділилося на два напрями – сунізм та шиїзм. Суніти поступово сформували універсальну систему суспільного права - шаріат і керувалися ним, а сам халіфат-громада став розглядатися як зберігач коранічної традиції та шаріату.
Головною ж фігурою релігійної влади для шиїтів є імам – духовний спадкоємець Магомета. Шиїти вірять, що Магомет призначив своїм наступником імама, який має особливу духовність і тому має право тлумачити Коран. Першим імамом вони вважають халіфа Алі ібн Таліба - двоюрідного брата і прийомного сина, а також зятя Магомета, який одружився з його дочкою Фатіме. Шіїти вірять, що Алі успадкував від Магомета особливі духовні якості - вілайя - і через синів Фатіми Хасана та Хусейна передав їх своєму потомству - роду наслідних імамів.
Більшість шиїтів відомі як імаміти - вони становлять основне населення Ірану і вірять, що цикл «вілайя» триватиме до Страшного Судуі завершиться месіанським поверненням до дванадцятого імаму, якого називають «прихований імам». Вважається, що не помер, а перейшов у стан «гайба» з третього століття існування ісламу. Через посередників-муджтахідів – лікарів права, з яких найголовніші – іранські аятоли, «прихований імам» духовно опікується шиїтською громадою.
Імамат ділиться на дві основні течії, одним з яких є ісмаїліти, прихильники доктрини імамату, і в свою чергу мають два головні напрямки. Перше - нізаріс, адепти якого вважають своїми імамами та нащадками Магомета старших представників роду Ага Хана. Друге - Мусталіс, послідовники якого вірять у «прихованого імаму», який не є нащадком дітей Фатіми - Хасана і Хусейна.

початок
Ісмаїлітське вчення сформувалося в 1094-1095 роках. як наслідок призначення Єгипетським халіфом Мустансиром як свого наступника не старшого сина Абу Мансур Нізара, а молодшого Абу-ль Касім Ахмада. Опальний Абу Мансур Нізар після смерті батька втік до Олександрії, де його схопили й убили. Його прихильники, очолювані проповідником-персом Хасаном ібн Саббахом (за однією з версій, 1051-1124 рр.), уродженцем Хоросана - оголосили Абу Мансур Нізара справжнім халіфом, яке гіпотетичного спадкоємця - «прихованим імамом», причому приховане імамом», причому релігійної організації для охорони організації, імама та його рідні.
Приєднавшись до зрілому віцідо ісмаїлітів, ібн Саббах спалахнув ідеєю створення окремої ісмаїлітської держави. З 1081 року, перебуваючи в Каїрі (тоді - столиці Фатімідського халіфату), він почав активно збирати прихильників, об'єднуючи їх під прапором династії Нізаритів. Будучи майстерним проповідником і оратором, він швидко згуртував навколо себе велику кількість шанувальників, учнів та послідовників.
Про життя Хасана ібн Саббаха, приховане від сторонніх очей, відомо мало, що свого часу тільки зміцнило ореол таємничості, який ще за життя огортав усе, що було з цією людиною. За деякими даними відомо, що найближчим другом дитинства та юності Хасана був поет та вчений-матеріаліст Омар Хайям. Вони разом навчалися у медресі Нішапура, яка готувала освічену еліту для державної машини імперії Сельджуків. Атмосфера, де він виховувався і зростав, відрізнялася релігійним вільнодумством і модернізмом.
Одного співчуття та підтримки широких народних масдля державотворення було явно недостатньо - була потрібна згуртована організація, здатна дати рішучу відсіч ворогам. Для цього по всьому халіфату створювалися підпільні групи проповідників, які, окрім пропаганди нового вчення, займалися систематичним збиранням різноманітної інформації розвідувального характеру. Ці розкидані осередки будь-якої миті були готові за наказом Хасана ібн Саббаха виступити як мобільні бойові групи на захист своїх інтересів. Зрозуміло, що при дворі халіфа Хасан не прижився, і в 1090 році, в розпал репресій, він утік з Каїра і через кілька місяців з'явився зі своїми прихильниками в гірських районах Персії. У цей час він був у зеніті популярності.
Його вибір упав на неприступну фортецю, зведену на високій скелі Аламут, відрогу Ельбурса (за іншими джерелами - Альбурса), прихованою серед гірських хребтів, на північний захід від іранського міста Казвін. Скеля Аламут у перекладі з місцевого прислівника означає «Гніздо орла», на тлі гір і так здавалася природною фортецею. Підходи до неї були перерізані глибокими ущелинами і бурхливими гірськими потоками.
Вибір ібн Саббаха з усіх поглядів виправдовував себе. Не можна було уявити більш вигідного у стратегічному відношенні місця для створення столиці-символу таємного ордену. Ібн Саббах опанував цю неприступну фортецю практично без бою і заснував державу ісмаїлітів-нізаритів, яка почала поширювати свій вплив у мусульманському світі, створюючи ланцюг укріплених гірських фортець у північному Ірані та Сирії, проводячи політику таємних вбивств своїх ворогів та опонентів. При цьому ібн Саббах став шейхом Хасаном I ібн Саббахом і в створеній ним ієрархічній системі влади носив титул «Шейх аль-Джабаль», а серед хрестоносців був добре відомий як «Гірський Старець» або «Старець Гори».
Шейху Хасану I певною мірою пощастило. Незабаром після захоплення фортеці Аламут помер сельджукідський султан Малік-шах. Після чого довгих дванадцять років держава трусили міжусобні чвари за трон. Весь цей час їм було не до сепаратистів, що окопалися в Аламут.
Об'єднавши гірські райони Персії, Сирії, Лівану та Іраку, Хасан I фактично створив державу, яка проіснувала до 1256 року. Він встановив у Аламуті всім без винятку суворий спосіб життя. Насамперед демонстративно під час мусульманського посту Рамадан скасував на території своєї держави всі закони шаріату. За найменший відступ загрожувала смертна кара. Він наклав сувору заборону будь-який прояв розкоші. Обмеження стосувалися всього: бенкетів, потішного полювання, внутрішнього оздоблення будинків, дорогих нарядів тощо. Суть зводилася до того, що в багатстві втрачався будь-який сенс. Навіщо воно потрібне, якщо його не можна використовувати?
На перших етапах існування Аламутської держави Хасан I вдалося створити щось, схоже на середньовічну утопію, якої не знав ісламський світ і про яку навіть не замислювалися європейські мислителітого часу. Таким чином, він фактично звів нанівець різницю між нижчими та вищими верствами суспільства. На думку деяких істориків, держава ісмаїлітів-нізаритів сильно нагадувала комуну, з тією лише різницею, що влада в ній належала не спільній раді вільних трудівників, а авторитарному духовному вождеві.

Розвиток теорії та практики
Створивши свою державу, Хасан I скасував усі сельджукідські податки, а замість них наказав жителям Аламута будувати дороги, рити канали та зводити неприступні фортеці. По всьому світу його агенти-проповідники скуповували рідкісні книги та манускрипти, які містили різні знання. Він запрошував у свою фортецю чи викрадав найкращих фахівців різних галузей науки, починаючи від інженерів-будівельників, закінчуючи медиками та алхіміками. Він створив систему фортифікації, яка мала собі рівних, а концепція оборони взагалі кілька століть випередила свою епоху.
Сидячи у своїй неприступній гірській фортеці, Хасан I відправляв убивць-смертників по всій державі Сельджукідів. Але до тактики терористів-самогубців він прийшов не одразу. Згідно з легендою, вона була прийнята завдяки нагоді.
1092 року в місті Сава проповідники хашашинів убили муедзіна, побоюючись, що той видасть їх місцевій владі. У помсту за наказом Нізама аль-Мулька, головного візира сельджукського султана, ватажка місцевих ісмаїлітів схопили і зазнали болісної смерті. Ця страта викликала вибух обурення та обурення серед хашашинів. Обурений натовп мешканців Аламуту підійшов до будинку свого духовного наставника та правителя держави. Легенда говорить про те, що Хасан I піднявся на дах свого будинку і голосно сказав: «Вбивство цього шайтана передбачить райське блаженство!» Не встиг він спуститися в будинок, як з натовпу виділився молодий чоловік на ім'я Бу Тахір Аррані і, опустившись перед ним на коліна, виявив бажання виконати винесений смертний вирок, навіть якщо при цьому доведеться заплатити власним життям.
Рано-вранці 10 жовтня 1092 року Аррані примудрився проникнути на територію палацу візира. Сховавшись, він терпляче чекав на жертву, притиснувши до грудей величезний ніж, змащений отрутою. Ближче до полудня на алеї з'явився чоловік, одягнений у дуже багаті шати. Аррани ніколи не бачив візира, але, судячи з того, що людину, що йде алеєю, оточувала велика кількість охоронців і рабів, убивця вирішив, що це міг бути тільки візир. Вибравши зручний момент, Аррані підскочив до візира і завдав йому щонайменше три удари отруєним ножем. Перш ніж вбивця схопили, візир уже звивався в передсмертних судомах. Варта практично роздерла Аррані.
За наказом Хасана I, на воротах фортеці Аламут прибили бронзову табличку, де було вигравіровано ім'я Аррани, а навпроти нього - ім'я жертви. З роками цю бронзову табличку довелося збільшити у кілька разів, оскільки список став складати вже сотні імен візирів, князів, мулл, султанів, шахів, маркізів, герцогів та королів.
Смерть головного візира спричинила настільки сильний резонанс у всьому ісламському світі, що це мимоволі підштовхнуло Хасана I до дуже простого, проте геніального висновку - можна побудувати дуже ефективну оборонну доктрину держави, не витрачаючи значних матеріальних засобів на утримання великої регулярної. армії. Необхідно було створити свою «спецслужбу», завдання якої входило б залякування і показове усунення тих, від кого залежало прийняття важливих політичних рішень; спецслужбу, якій ні високі стіни палаців та замків, ні величезна армія, ні віддані охоронці не могли б нічого протиставити, щоб захистити потенційну жертву.
Завдяки фанатичній відданості своїх агентів Хасан I був поінформований про всі плани ворогів ісмаїлітів, правителів Шираза, Бухари, Балха, Ісфахана, Каїра та Самарканда. Однак організація терору була немислима без створення продуманої технології підготовки професійних убивць, байдужості до власного життя та зневажливого ставлення до смерті, що робило їх практично невразливими. Головною догмою вчення стало беззаперечне послух голові ордену і готовність будь-якої миті пожертвувати своїм життям за наказом Старця Гори. Послух досягав такого ступеня, що учень без будь-якої практичної мети міг кинутися зі скелі або пронизати себе кинджалом за його наказом.
Згодом Хасан I дійшов висновку, що недостатньо обіцяти людям рай на небесах – його треба показати наяву! Він, оголосивши себе повноважним представником і провідником волі «прихованого імаму», розробив цілу теорію райської відплати за беззаперечну йому послух. В орден набиралися хлопчики та юнаки від 12 до 20 років, яким спочатку вселялося, що їх не просто взяли у фортецю Аламут, а є обранцями «прихованого імаму».
Знаменитий середньовічний мандрівник Марко Поло у «Книзі про різноманітність світу» описує, що безоглядна рішучість у свідомості учнів досягалася так. Юнака, одурманеного вином або гашишем (анашею) до несвідомого стану, переносили до спеціально влаштованого за східними канонами прекрасного саду, де били фонтанчики із справжнього молока, меду та вина. Сад знаходився в оточеній з усіх боків горами долині, і туди ніхто зі сторонніх не міг проникнути. У чудовому саду його доглядали і годували вишуканими наїдками. Юнаків насолоджували хтивими ласками дівчата, що видавали себе за райських незаймана-гурій, нашіптуючи майбутньому хашашину-смертнику, що він зможе сюди повернутися, як тільки виконає доручене завдання і загине в бою з невірними. Так тривало кілька днів, але досить недовго, щоб хлопець не встиг пересититися «дивом». Потім знову через питво і їжу приспавши юнака, його переносили в замок Гірського Старця, де після пробудження вчитель оголошував, що юнак, з волі «прихованого імаму», побував у справжньому раю, описаному в Корані. Якщо він хоче потрапити туди після смерті, то в усьому повинен слухатися його - Хасана - тоді він стане святим фідаєм, який приніс себе в жертву заради Аллаха і обов'язково потрапить до раю. Молоді люди настільки щиро вірили в те, що за життя побували в раю, що з першої миті пробудження реальний світвтрачав їм якусь цінність. Усі мрії, надії, помисли були підпорядковані єдиному бажанню знову опинитися в «райському саду», серед таких далеких і недоступних зараз прекрасних дів і частування.
Мова йде про XI столітті, звичаї якого були настільки суворі, що за перелюб могли просто забити камінням. А для багатьох незаможних людей, через неможливість заплатити калим за наречену, жінки були просто недосяжною розкішшю. Оскільки Гірський Старець набирав своїх адептів серед дітей напівголодних бідняків і простолюдинів, така обробка при постійному наркотичному підживленні давала необхідний позитивний результат: юнаки перетворювалися на відданих біороботів, які підкорялися йому беззаперечно.
Крім «ідеологічної підготовки», хашашини дуже багато часу проводили у щоденних виснажливих тренуваннях. Найкращі майстри вчили їх досконало володіти всіма видами зброї: влучно стріляти з лука, фехтувати на шаблях, метати ножі та битися голими руками. Вони повинні були чудово розбиратися в різних отрутах, їх змушували багато годин - і в спеку, і в люту холоднечу - сидіти навпочіпки або нерухомо стояти, притулившись спиною до стіни фортеці, щоб виробити терпіння і силу волі. Кожного хашашина-смертника готували для роботи у певному регіоні. У програму навчання входило також вивчення мови тієї держави, в якій її припускали задіяти. Особлива увага приділялася акторській майстерності - талант перетворення вони цінувався не менше, ніж бойові навички. За бажання вони вміли змінюватися до невпізнання. Видаючи себе за бродячу циркову трупу, ченців середньовічного християнського ордену, лікарів, дервішів, східних торговців чи місцевих воїнів, хашашини пробиралися в саме лігво ворога, щоб убити жертву. Як правило, після виконання вироку, винесеного Гірським Старцем, хашашини навіть не намагалися втекти і охоче приймали смерть або вбивали самі себе. Навіть перебуваючи в руках ката і піддаючись ізуверським середньовічним тортурам, вони намагалися зберігати усмішки на своїх обличчях.
Для посилення віри Гірський Старець і надалі піддав їх посиленому психологічному впливу. Взагалі Старець Гори був визначним майстром фальсифікації. Так, за переказами, в замку, в одній із кімнат, знаходилося приміщення, в підлозі якого було обладнано колодязь. Один з юнаків ставав у нього так, що над підлогою було видно тільки його голову. На шию йому одягали блюдо, що складається з двох половинок. У цьому випадку створювалося враження відрубаної голови, що лежить на блюді. Для більшої достовірності та ефекту у страву підливали кров. До зали запрошували молодих адептів та демонстрували їм «відсічену голову». Несподівано з темряви з'являвся сам Гірський Старець і починав здійснювати над «відсіченою головою» магічні жести і вимовляти незрозумілою, потойбіччю таємничі заклинання. Після цього «мертва голова» розплющувала очі і починала говорити – присутні були в шоці. Ібн Саббах та інші ставили питання щодо раю, на які «відсічена голова» давала більш ніж оптимістичні відповіді. Потім цього юнака вбивали, а голову виставляли на огляд. Переконання, що лише смерть на службі Хасану відкриває дорогу до раю, ширилося в народі, і браку бажаючих служити Гірському Старцю не було.
Відомо, що Гірський Старець мав кілька двійників. На очах натовпу хашашинів двійник, під впливом наркотичного зілля, здійснював показове самоспалення. У такий спосіб він нібито підносився на небеса. Яким же було здивування і невимовне захоплення хашашинів, коли наступного дня Гірський Старець поставав перед ними цілим і неушкодженим.
Переказ свідчить, що якось Хасан I, вирішивши підпорядкувати собі одне з найближчих до його фортеці міст, влаштував там справжнє побоїще, але отримав рішучу відсіч. Проте випробування людського «матеріалу» виявилося успішним – обкурені юнаки йшли у бій без найменшого страху та розлучалися з життям без жалю.
З того часу Гірський Старець рішуче змінив тактику, він перестав масово використовувати своїх фідаїв у відкритих битвах, а доручав їм прибирати лише ключових осіб - багатих купців, високопосадовців, царедворців, погрожував безпосередньо навіть Перському шаху. В ордені ассасинів молоді люди не знаходили вирішення проблем соціальної несправедливості, натомість Гірський Старець гарантував їм вічне блаженство в райських садах замість реального життя. Він постійно переконував своїх адептів, що вони можуть потрапити до райських садів, минаючи чистилище, лише за однієї умови: прийнявши смерть за його безпосереднім наказом. Він не переставав повторювати вислів у дусі пророка Мухаммеда: «Рай спочиває в тіні шабель». Таким чином, хашашини не тільки не боялися смерті, але пристрасно її хотіли, асоціюючи її з довгоочікуваним раєм.
Рух набув широкого поширення в Ірані та Сирії. Більш того, свої акції Хасан поширив і на інші країни Близького Сходу, Північної Африки, а також Європи, де фідаї стали справжніми мисливцями за вищими представниками влади - герцогами і королями. Багато європейських правителів платили данину, бажаючи уникнути його гніву. Гірський Старець розсилав у всьому середньовічному світі вбивць, ніколи не залишаючи, втім, як і його послідовники, свого гірського притулку.
У Європі ватажків хашашинів у забобонному страху називали «гірськими шейхами», часто навіть не підозрюючи, хто саме зараз обіймає посаду Верховного Владики. Майже відразу після утворення ордену, Хасан I зміг навіяти всім правителям, що від його гніву неможливо сховатися, а здійснення «акту божої відплати» - це лише питання часу.
Якось хашашини довго і безрезультатно полювали на одного з могутніх європейських князів. Охорона була організована настільки ретельно та скрупульозно, що всі спроби вбивць наблизитися до жертви незмінно зазнавали невдачі. Їжа, яку приймав князь, заздалегідь випробувалася спеціальною людиною. День і ніч біля нього перебували озброєні охоронці. Навіть за великі гроші не вдавалося підкупити будь-кого з охорони. Тоді Гірський Старець зробив щось інше. Знаючи, що вельможа мав славу затятого католика, він відправив до Європи двох молодих людей, які за його наказом звернулися до християнства, благо, прийнята серед шиїтів практика «такая» дозволяла їм здійснити обряд хрещення для досягнення священної мети. В очах усіх оточуючих вони стали «істинними католиками», які ревно дотримувалися всіх католицьких постів. Протягом двох років вони щодня відвідували місцевий католицький соборпроведення довгий годинник в молитвах, стоячи на колінах. Ведучи строго канонічний спосіб життя, молоді люди регулярно відпускали собору щедрі пожертвування. Переконавши всіх оточуючих у своїй «істинній християнській чесноті», новонавернені стали чимось зрозумілим і невід'ємною частиною собору. Охорона припинила звертати на них належну увагу, чим вони негайно і скористалися. Одного разу, під час недільного служіння, одному з хашашинів вдалося наблизитися до князя і несподівано завдати йому кількох ударів кинджалом. Охорона блискавично зреагувала, і завдані удари припали в руку і плече, не завдавши вельможі серйозних поранень. Але другий хашашин, що знаходиться в протилежному кінці зали, скориставшись метушні і викликаної панікою, підбіг до жертви і завдав смертельного удару отруєним кинджалом у саме серце.

Взаємини хашашинів з хрестоносцями та мусульманами
26 листопада 1095 року Римський Папа Урбан II на церковному соборі в Клермоні закликав до хрестового походу для звільнення Єрусалиму та Палестини з-під влади мусульман. Війська хрестоносців переправилися до Малої Азії і 15 липня 1099 року, після довгої та кровопролитної облоги, зайняли Єрусалим. Римо-католицька церкваобіцяла учасникам походу відпущення всіх гріхів. Проте їхня армія нагадувала швидше бандитів, ніж шляхетних визволителів Гробу Господнього. Проходження хрестоносців супроводжувалося небаченим досі розбоєм та пограбуваннями.
У рядах лицарів-хрестоносців не було єдності, чим і скористався Хасан I. Жебракі європейські барони, авантюристи та розбійники різного ґатунку, залучені незліченними скарбами багатого Сходу, створювали тимчасові союзи та коаліції, які ніколи не відрізнялися особливою міцністю. Лицарі-хрестоносці, намагаючись вирішити внутрішньоусобні проблеми, досить часто користувалися послугами хашашинів. Багато провідників хрестоносців знайшли смерть від їхніх кинджалів.
Скинувши в Єгипті династію халіфів-фатимідів у 1171 році, мамлюки Салах ад-Діна, більш відомого в Європі як Саладін, з метою об'єднання всіх зусиль проти хрестоносців спочатку вирішили відновити істинну віруі розгромили ісмаїлітів у Єгипті. Потім кинулися на хрестоносців – починається найважчий період війн хрестоносців із мусульманським світом.
Єрусалимське королівство зазнавало однієї атаки за іншою. Цілком природно, що в такій безвихідній ситуації їм не залишалося нічого іншого, як укласти союз із хашашинами. За великим рахунком, хашашин було все одно з ким воювати і на чиєму боці виступати. Їх ворогами були всі - і християни, і мусульмани.
Багаті феодали хрестоносців щедро оплачували послуги хашашинів. Багато арабських аристократів і воєначальників впали в цей період від кинджалів хашашинів. Навіть самому Саладіну довелося пережити кілька невдалих замахів (за деякими джерелами - 8), після яких він лише завдяки щасливому випадку залишився живим - розгрому ісмаїлітів в Єгипті йому не пробачили.
Проте спілка хрестоносців і хашашинів довго не проіснувала – хрестоносців підвела жадібність. Пограбувавши ісмаїлітських купців, король Єрусалима Конрад Монферратський підписав собі смертний вирок. Після цього хашашини стали відправляти вбивць в обидва табори. Достеменно відомо, що за цей період від рук хашашинів загинули: шість візирів, три халіфи, десятки міських правителів та духовних осіб, кілька європейських правителів, такі як Раймонд Перший, Конрад Монферратський, герцог Баварський, а також видатний громадський діяч, перський учений Абдуль -Махасін, що викликав гнів Гірського Старця своєю різкою критикою на адресу хашашинів.
З давніх літописів відомо, що в 1212 Мухаммед Хорезм-шах засумнівався в тому, що в його оточенні є ісмаїліти. Помічник візира подав знак, і п'ятеро слуг одразу вийшли вперед, готові до всього. Незабаром їх стратили, але шах не довго тішився здобутою безпекою - він отримав послання від Гірського Старця, де йому пропонувалося виплатити по 10 тисяч динар за кожного страченого як компенсацію, а заразом надіслали кинджал. Літописи стверджують, що шах натяк зрозумів.
Варто зазначити, що хашашини своїм прикладом надихнули багато таємних товариств Сходу та Заходу. Європейські ордени наслідували хашашин, переймаючи у них методику жорсткої дисципліни, принципи підвищення в ранзі, техніку відзнак, емблем і символів. Хасан I прожив в Аламуті понад тридцять років, майже не покидаючи своєї кімнати, звідки, проте, ефективно керував однією з найсильніших і духовно згуртованих організацій в історії людства. Він помер 1124 року.

Послідовники Гірського Старця
До кінця XI століття хашашини міцно зміцнилися у північно-західній Сирії; сформувавши подобу незалежної держави. Неприступною цитаделлю їм служила розташована в цьому районі гірська фортеця Масьяф. Глава ордену в Сирії Рашид ад-Дін ас-Сінан (пом. в 1192), що став наступним Гірським Старцем, проводив політику терору щодо хрестоносців і місцевих правителів, що прибувають. У 1164 р. черговий наступник Гірського Старця - Хасан II оголосив себе імамом і проголосив настання нової духовної ери "Судного дня" ("Дня Воскресіння"). Він оголосив усі приписи шаріату необов'язковими. Але вже його онук - Хасан III повернув обов'язковість всіх установ шаріату, розпочав реформу віровчення та визнав духовне лідерство аббасидського халіфа.
Наступники Гірського Старця, як і належить гідним учням, перевершили вчителі, вимагаючи від своїх підлеглих абсолютної покори. Коли Анрі, граф Шампанський, був у фортеці Аламут, двоє фідаїв за сигналом владики пронизали серця кинджалом. Найбільше графа вразили їх спокійні, воістину ангельські особи... Мабуть, на той час ця агресивна секта отримала назву орден ассасинів.
Сильні світу цього шукали прихильності Гірського Старця та його спадкоємців на посаді глави Ордену, які також носили ім'я Хасан як титульне. За свідченнями деяких хронік, інші володарі "замовляли" йому суміжних государів або своїх суперників на шляху до трону. «Замовлення» виконувалося неухильно, навіть якщо доводилося влаштовувати цілий ланцюжок специфічних дій, його неможливо було скасувати замовнику, якщо він раптом передумав. Щоправда, Гірський Старець не завжди розраховував на лише спритність своїх фідаїв. Він активно використовував підкуп, компрометацію та шантаж наближених до глави держави посадових осіб або його охорони, щоб ближче підібратися до жертви. Тільки в одному випадку ассасинам не вдалося жодного замаху - особиста гвардія знаменитого халіфа Салладіна виявилася гранично пильною і непідкупною.

Адаптація до дійсності
Орден проіснував понад півтора століття, поки фортеця Аламут не розгромив і стер з землі внук Чингісхана Хулагу-хан в 1256 року. Розділ ордена Рукн ед-Дін був убитий. Усі скарби та архіви дісталися переможцям, які затіяли справжнє полювання на ассасинів. Потужність організації була підірвана, що залишилися живими - невідомо від кого - отримали команду: причаїтися і чекати.
Через п'ять років, в 1272 правитель Єгипту Бейбарс I зміг зупинити і вигнати монголів, а в Сирії та Лівані добив хашашинів. Більше вони не відновили своєї могутності. Хашашини, як і раніше, біля витоків свого зародження, були змушені розвіятись по горах і піти у підпілля. Містична ідеологія та психологічна технологія ордена ассасинів у вигляді традиційної пам'яті збереглася в ісламських переказах, у перських та європейських хроніках.
Але ісмаїлітський рух продовжив своє існування. У XVIII столітті іранський шах офіційно визнав ісмаїлізм перебігом шиїзму. Нащадки останнього глави держави нізаритів Аламута довго жили в Ірані, приховуючи свій статус і лише після цього змогли відкрито очолити нізаритів.
У 1841 р. ісмаїлітський імам Хасан Алі-шах, прийнявши титул Ага-хана, вступив у конфлікт із владою Ірану і втік до Індії, де в Бомбеї і очолив місцеву ісмаїлітську громаду. Слідом за ним до Індії переселилася більшість ісмаїлітів. Британська влада їх активно підтримувала. Рід імамів став династією британських офіцерів. Вони брали участь у кількох афганських кампаніях.
Наприкінці XIX століття громадою став керувати Ага-хан III Ага Султан Мухаммад Шах, який підпорядкував собі нізаритів Ірану, Сирії та Паміру. Ага-хан III поставив за мету адаптацію ідей ісмаїлізму до сучасних умов, у результаті до середини XX в. нізарити перетворилися на могутню організацію, що має свої громади у 20 країнах світу, а також великі зв'язки у фінансових та політичних колах.
У 1957 році прямий нащадок останнього Старця Гори - Садретдін Ага-хан IV Карім-шах став 49-м імамом ісмаїлітів. У світі він більш відомий як борець за екологію, мільярдер-меценат та один із засновників Всесвітнього фонду захисту дикої природи. У 1967-1977 pp. Агахан був Верховним комісаром ООН з прав біженців, а після виведення радянських військ з Афганістану він координував надання гуманітарної та економічної допомоги цій країні. 1991 року Ага-хан висувався Британією на посаду Генерального секретаря ООН.
Натомість відомий французький етнограф Жан Меллієр наприкінці 70-х років минулого століття побував у місцях компактного проживання ісмаїлітів на північному заході Пакистану. Він пише: «Я можу засвідчити: ассасини існують, ними керує той самий Старець Гори - імам Ага-хан. Хоч би де вони жили, всі беззаперечно виплачують йому десяту частину доходів. Але найцікавіше - раз на рік десь у горах відбувається таємний з'їзд усіх ієрархів секти, і вони подають своєму патрону золота, скільки він важить»…

Володимир Головко
м. Київ
e-mail: [email protected]