Допомога по Теле2, тарифи, питання

1. Дерево пізнання було дано для вдосконалення людини та затвердження у добрі

Перші люди були створені безгрішними, і їм як вільним істотам було надано добровільно, за допомогою благодаті Божої, вдосконалюватися в божественних чеснотах, щоб утвердитись у добрі непохитно.

Безгрішність людини була відносною, неабсолютною; вона лежала у вільній волі людини, але була потребою його єства. Тобто «людина могла не грішити», а не «людина не могла грішити». Про це святий Іоанн Дамаскінпише:

«Бог створив людину за природою безгрішною і з волі вільною. Безгрішним, говорю, не в сенсі, що він не міг прийняти гріха (бо тільки Божество недоступне гріху), а в тому сенсі, що можливість гріха мав не у своєму єстві, а насамперед у вільній волі. Це означає, що він міг, допомагаючи благодаттю Божою, залишитися в добрі і досягати успіху в ньому, подібно до того, як за своєю свободою міг, при попущенні Божому, відвернутися від добра і опинитися в злі».

Для того, щоб людина могла розвивати свої духовні сили вдосконаленням у добрі, Бог дав їй заповідь не їсти від дерева пізнання добра і зла: «І заповідь Господь Бог Адаму, говорячи: від всякого дерева, що в раї, їж знеси; а від дерева, щоб розуміти добре й лукаве, не знесете від нього; коли ж він день знесе від нього, смертю помрете» (Бут. 2, 16-17; пор.: Рим. 5, 12; 6, 23).

Св. Феофан Затворник пояснює:

Бог створив людину для блаженства, і саме в Ньому, через живе з Ним спілкування. Творця, Промислителя і Воздаятеля, з почуттям повної від Нього залежності, що все виявляється в люблячому до Бога погляді, невпинному до Нього уваги і благоговійному перед Ним страху з бажанням творити завжди угодне перед Ним за вказівкою законоположниці - совісті і з відмовою від усього, щоб Єдиного Бога їсти і Їм Єдиним жити і насолоджуватися.Чоловіку дано в дусі свідомість і свобода, але не для того, щоб він зазнався і сваволів, а потім, щоб, усвідомивши, що все має від Бога і для того, щоб жити в Богу, все вільно і свідомо спрямовував до цієї єдиної мети: коли він так буває налаштований, то в Богу перебуває і Бог у ньому перебуває, Бог, що перебуває в людині, дає духу його силу панувати над душею і тілом, а далі і над усім, що поза ним Такий і був початковий стан людини. Бог був прародителям і підтвердив усе це Своїм Божественним словом, покаравши їм Його Єдиного знати, Йому Єдиному служити, у волі Його Єдиного ходити. Щоб вони не заплуталися в міркуваннях, як усе це виконувати, Він дав їм невелику заповідь: не їсти плодів від одного дерева, названого Ним древом пізнання добра і зла. Так і почали жити наші прабатьки і насолоджувалися в раю.

«Бог обдарував людину вільною волею, – каже св. Григорій Богослов, - Щоб він вільним визначенням вибрав добро ... Він йому також дав закон як матеріал для вправи вільної волі. Законом же була заповідь, які ж плоди він може їсти, а яких не сміє торкатися».

«Насправді для людини не було б корисним, – міркує святий Іоанн Дамаскін, - отримати безсмертя до того, як він був досвідчений і випробуваний, бо він міг запишатися і підпасти однаковому з дияволом осуду (1Тим. 3, 6), який через довільне падіння, через своє безсмертя, безповоротно і невідступно утвердився у злі; тоді як Ангели, оскільки вони добровільно обрали чесноту, непохитно благодаттю затверджені в добрі. Тому було необхідним, щоб людина була спочатку спокушена, щоб, коли при спокусі через збереження заповіді стане досконалою, прийняв безсмертя як нагороду за чесноту. Насправді, будучи за своєю природою щось середнє між Богом і речовиною, людина, якби вона уникла пристрасті до створених предметів і поєдналася любов'ю з Богом, збереженням заповіді утвердилася б у добрі непохитно».

Св. Григорій Богословпише:

«Заповідь була певним видом вихователя душі та приборкувача насолод».

«Якби ми залишилися тим, чим були і дотримувалися заповіді, ми стали б тим, чим не були, і приступили б до дерева життя від дерева пізнання. Якими, отже, стали б? - Безсмертними та дуже близькими Богу».

Ієром. Серафим (Роуз):

«Рай - та й уся земне життялюдини - було створено Богом, словами святий. Василя, як "головним чином училище та місце освіти душ людських". (Шестоднєв, I, 5, с. 11). Спочатку людині було представлено нехай сходження від слави до слави, від раю до становища духовного мешканця небес, через вправи і випробування, які Господь посилав би йому, починаючи із заповіді не їсти від єдиного дерева пізнання добра і зла. Людина була поміщена в рай, як у стан, проміжний між небесами, де можуть мешкати тільки чисто духовні, і землею, здатною до тління, - тлінною вона стала, як ми побачимо, через його гріхопадіння.

Чим тоді було дерево пізнання добра і зла, і чому воно було заборонено для Адама? У класичному тлумаченні святий. Григорія Богослова, У раю Бог дав Адаму «закон для вправи свободи. Законом була заповідь: якими рослинами йому користуватися, і якої рослини не торкатися»».

2. Дерево пізнання було добром, як і все, створене Богом

За своєю природою дерево пізнання добра і зла не було смертоносним; навпаки, воно було добро, як і все інше, що Бог створив, тільки Бог його вибрав як засіб виховання послуху людини Богові, його вдосконалення. Якби людина непохитно утвердилася в добрі, її плоди стали б для неї джерелом корисного пізнання, мудрості, споглядання.

Св. Іоанн Златоуст:

"Дерево життя перебувало серед Раю, як нагорода; дерево пізнання - як предмет змагання, подвигу. Зберігши заповідь щодо цього дерева, ти отримуєш нагороду. дерева як предмет боротьби та вправи".

Святий Григорій Богослов пише:

«Заповідано їм не торкатися дерева пізнання добра і зла, яке було посаджено не зловмисно і заборонено не з заздрості; навпаки, воно було добро для тих, хто б його вжив своєчасно, бо цим деревом, на мою думку, було споглядання, до якого без небезпеки можуть приступити тільки ті, які вдосконалилися досвідом, але яке не було добро для простих і непомірних у своїх бажаннях , Як і досконала їжа не корисна для слабких і вимагають молока».

Св. Іоанн Дамаскін:

«Дерево пізнання в раю служило як деяке випробування, і спокуси, і вправи людської слухняності та непослуху; тому воно названо деревом пізнання добра та зла. А може, йому таке найменування дано тому, що воно їдить його плід давало сили пізнати своє власне єство. Це пізнання – добро для досконалих і затверджених у божественному спогляданні та для тих, які не бояться падіння, бо вони терплячою вправою у такому спогляданні набули відомої навички; але воно не є добром для невмілих і схильних до хтивих похотей, бо вони не затверджені в добрі і ще недостатньо затверджені в прихильності до того, що є добро». "Не дерево породило смерть, оскільки Бог смерті не творив, але смерть стала наслідком непослуху".

Св. Ігнатій (Брянчанінов):

Серед раю було дерево життя; смакуванням плоду його підтримувалося безсмертя людського тіла. Знаходилося серед раю та інше дерево, дерево пізнання добра і зла. Господь, ввівши первозданних до раю, наказав Адаму: «Від всякого дерева, що в раї, знеси їжу. А від дерева, що розумієте добре й лукаве, не знесете від нього: а коли ще день знесете від нього, смертю помрете» (Бут. 2, 16, 17). Ця заповідь пояснює багато. Очевидно, що плоди дерев райських, як ми й вище бачили, набагато тонші й сильніші, ніж плоди земні, діють не тільки на тіло, а й на розум і душу. Одне дерево було древом життя, інше дерево - древом пізнання добра і зла. Пізнання це зберігалося, відкладалося, можливо, для тих, хто вчинився робленням і зберіганням раю, - для новостворених воно було передчасним і смертоносним.

… Є смертоносне пізнання зла, яке людина може розвинути сама в собі: воно смертоносне, бо тоді природна доброта людини отруюється прийнятою злобою, як чудова їжа отрутою, і сама перетворюється на злобу. Є й душекорисне пізнання зла, даруване Святим Духом вибраним судинам Його, при якому чистий і сильний розум досліджує все, і найтонші звивини гріха, викриває їх, не змішуючись з гріхом, і зберігає від зла себе і ближніх. Так, чинний Святим Духом, святий Апостол Петро сказав Симону волхву: «У жовчі прикрості та союзі неправди бача суща» (Дії 8, 23).

Догматичне богослов'я:

У найдавнішому патерику християнської писемності, у "Посланні до Діогнету", читаємо: "Знання чи розуміння невіддільне від життя; символом цього було дерево життя і дерево пізнання в раю, посаджені поруч. Це означало, що Бог не забороняв знання, але вимагав, щоб бажаючі знання були людьми доброго життя, тобто жили по Божим заповідям. Не побажання знання було саме собою виною чи гріхом у перших людях, але бажання мати це знання без доброго життя, отримувати їх у силу виконання заповідей Божих, а, навпаки, - послухом їх " .

Св. Феофіл Антіохійський:

"Дерево пізнання саме по собі було благом і його плоди були хороші. Не дерево, як думають деякі, заключало в собі смерть, але непослух, бо плоди не містили в собі нічого крім знання, а знання є благо, якщо, звичайно, його правильно використовувати".

Олександр Каломірос:

«Батьки вчать нас, що заборона їсти від дерева пізнання не була безумовною, – вона була тимчасовою. Адам був духовним немовлям. Не всяка їжа хороша для немовлят. Деяка їжа може навіть убити їх, хоча дорослі вважають її цілком придатною. Дерево пізнання було посаджено Богом для людини. Воно було добре та поживне. Але це була "тверда їжа", тоді як Адам здатний був засвоїти лише "молоко"».

«Ми бачимо, що смерть прийшла не в результаті наказу Бога, але як наслідок того, що Адам затьмарив свої стосунки з Джерелом життя непослухом; Бог же за Своєю добротою попереджав його про це».

Викл. Єфрем Сірін:

«Два дерева насадив Бог у раю - дерево життя і дерево пізнання: обидва вони благословенні джерела всіх благ. За їх допомогою людина може уподібнитися Богу, - за допомогою життя не знати смерті, і за допомогою мудрості не знати помилки.

… Кожен, хто куштує плоду цього, повинен або прозріти і стати блаженним, або прозріти й підійматися. Якщо їсть відданий гріху, то нарікатиме.

... Бог поставив дерево ніби суддею, щоб воно, якщо людина скуштує плоду його, показало йому гідність, яке їм втрачено по зарозумілості, а одно, показало й безслав'я, яке знайшов він на покарання собі, а якщо здобуде перемогу і переможе, зодягнуло його славою і відкрило йому, що таке сором; і тоді людина, залишаючись здоровою, мала б пізнання і про хворобу.

… Якби Адам здобув перемогу, то члени його покрилися б славою, але розумом своїм пізнавав би він, що таке страждання, тіло його процвітало б і розумні сили його височіли. Але змій спотворив це, приниженням дав йому скуштувати насправді, а славу залишив лише у спогаді; що знайшов чоловік, те покрило його соромом, а що втратив, то має плакати.

Дерево це було для нього образом дверей, плід - завісою, що закривала храм. Адам зірвав плід, переступив заповідь, і ледве побачив славу, що променями своїми осяяла його зсередини, як побігла геть, і поспішила шукати собі притулку під смиренними смоковницями.

Той, хто насадив дерево пізнання, поставив його посеред, щоб відділяло воно і вище і нижче, і святе і святе святих. Адам приступив, наважився увійти, і жахнувся.

… Оскільки Адаму не був дозволений вхід у внутрішній храм; то храм цей був охороняємо, щоб задовольнявся Адам служінням у зовнішньому храмі, і як служить священик, приносячи кадило, так служив би і він, дотримуючись заповіді. Заповідь для Адама була кадилом, щоб нею увійшов і перед лицем Сокровенного, до сокровенного храму.

… Адам у нечистоті своїй хотів увійти до святого святих, яке любить тільки подібних до нього; і тому наважувався ввійти у внутрішнє святилище, то не залишений і в зовнішньому.

…Якби змій не залучив їх до злочину, то вони скуштували б плодів дерева життя, і дерево пізнання добра і зла тоді не стало б для них забороненим, бо від одного з цих дерев набули б вони непогрішного знання, а від іншого прийняли б вічне життяі в людстві стали б богоподібними.

Батьки набули б непогрішного знання і безсмертного життя ще в тілі…»

3. Коли Адам отримав пізнання добра і зла?

Св. Іоанн Златоуствчить, що Адам знав, що таке добро, до вживання забороненого плоду:

«Перш ми обіцяли сказати про дерево, – чи від нього Адам отримав знання добра і зла, чи мав це знання ще до смакування. Ми сміливо тепер можемо сказати, що він мав це знання ще до смакування. Якби він не знав, що добро і що зло, то був би нерозумнішим і найбезсловеснішим, і пан був би безглуздішим за рабів.

… Якщо ми тепер знаємо це, і не тільки ми, а й скіфи та варвари, то тим більше знав це людина тоді, до гріхопадіння. Удостоєний таких переваг, як (створення) за образом і подобою, та інших благодіянь, він не міг бути позбавлений головного блага. Добра і зла не знають тільки ті, які за природою не мають розуму, а Адам мав велику мудрість і міг розпізнавати те й інше. Що він сповнений духовної мудрості, дивися її виявлення. "Привів", - сказано, до нього Бог звірів, "щоб бачити, як він назве їх, і щоб, як нарече людина всяку живу душу, так і було ім'я їй" (Бут.2:19). Подумай, якою мудрістю володів той, хто міг дати імена, і до того ж власні, настільки багатьом, різним і різноманітним породам худоби, плазунів і птахів. Сам Бог так прийняв це назва імен, що не змінив їх і навіть після гріхопадіння не схотів скасувати назви тварин. Сказано: “Як нарече людина всяку живу душу, так і було ім'я їй”.

Тож чи він не знав, що добро і що зло? З чим це відповідно? Знову, коли Бог привів до нього дружину, він, побачивши її, відразу дізнався, що вона є однією з ним природи. І що каже? «Оце кістка від моїх кісток і тіло від мого тіла» (Бут.2:23).

… Отже, знав стільки, невже, скажи мені, не знав, що добро і що зло? З чим це буде відповідно? Якщо він (Адам) не знав до смакування від дерева, що добро і що зло, а дізнався після смакування, то, отже, гріх був для нього вчителем мудрості, і змій був не спокусливим, а корисним радником, зі звіра зробивши його людиною. Але нехай не буде! Це не так, ні. Якщо не знав, що добро і зло, то як міг отримати і заповідь? Не дають закону тому, хто знає, що злочин є зло. А Бог і (закон) дав, і покарав за злочин (закону); Він не зробив би ні того, ні іншого, якби не створив Адама спочатку здатним знати чесноту і порок. Чи бачиш, як звідусіль нам відкривається, що не після смакування від дерева (Адам) дізнався про добро і зло, але знав це й раніше?

…А диявол сказав: “У день, коли ви їх скуштуєте, розплющуться очі ваші, і ви будете, як боги, що знають добро і зло” (Бут.3:5). Як же, скажуть, ти кажеш, що воно не повідомило пізнання добра і зла? Хто ж, скажи мені, вселив це? Чи не диявол? Так, кажуть, він – коли сказав: “Будете, як боги, які знають добро і зло”. То ти уявляєш мені свідчення ворога та наклепника? Хоча він сказав: “Будете, як боги”, але вони стали богами? Як не стали богами, так і не отримали вони тоді і знання добра і зла. Він брехун і не говорить нічого істинного: "Ні, - сказано, - в ньому істини" (Ів.8: 44).

Не будемо ж наводити свідчення ворога…»

4. Чому дерево пізнання добра і зла називається так?

Дерево пізнання добра і зла було названо так тому, що людина через це дерево пізнала на досвіді, яке добро міститься в покірності, а яке зло - в опір волі Божій.

Св. Іоанн Златоуст:

«…чому воно називається деревом пізнання добра та зла. І перш, якщо завгодно, розглянемо те, що таке добро та зло? Що таке добро? Послух. А що таке зло? Неслухняність. І для того, щоб нам не помилятися щодо істоти добра і зла, ретельно досліджуємо це на підставі Писання. Що в цьому справді полягає добро і зло, послухай, що говорить пророк: “Що добро і чого вимагає від тебе Господь (Бог)” (Мих.6:8)? Скажи, що добро? – Любити Господа Бога, твого. Бачиш, що послух - добро (походить) від любові. І знову: “Два зла, – говорить Господь, – зробив народ Мій: Мене, джерело води живої, залишили, і вирубали собі розбиті водойми, які не можуть тримати води” (Єр.2:13). Бачиш, що зло – непослух та залишення? Отже, пам'ятатимемо те, що добро – послух, а зло – непослух, і так розумітимемо те й інше. Тому названо так дерево пізнання добра і зла, що заповідь, що навчала послуху і непослуху, була пов'язана з цим деревом. І раніше Адам знав, що послух - добро, а непослух - зло, а потім він дізнався (це) ясніше насправді ...

… Адам знав, що послух добро, а непослух зло, а потім дізнався ясніше, коли, скуштувавши від дерева, вигнаний був з раю і втратив те блаженство. Коли він зазнав покарання за те, що, всупереч божественному забороні, скуштував від дерева, то покарання ясніше, насправді, показало йому, яке зло становить непослух Богу, і яке добро - послух. Тому і називається це дерево деревом пізнання добра та зла. Чому ж воно називається деревом пізнання добра і зла, якщо в самій своїй природі воно не укладало цього пізнання, і людина зрозуміло це дізналася з покарання за непослух щодо цього дерева? Це тому, що Писання зазвичай дає назви місцям і часам, де і коли відбуваються події від цих подій. І щоб це було вам ясніше, наведу приклад. Ісаак викопав колись колодязі, сусіди надумали зіпсувати ці колодязі, внаслідок цього сталася ворожнеча, і Ісаак назвав колодязь “Враждою”, не тому, щоб сам колодязь ворогував, а тому, що за нього сталася ворожнеча. Так називається і дерево пізнання добра і зла не тому, щоб саме воно мало знання, а тому, що в нього відбулося виявлення пізнання добра і зла. … воно (служило) вправою у послуху та непослуху».

Великий катехизис, складений святителем Філаретом, митрополитом Московським:

Найменування "дерево пізнання добра і зла" відповідає самому собі, тому що людина через це дерево пізнала на досвіді, яке добро полягає в послуху волі Божої і яке зло в опір їй.

5. Про змія-спокусника

Святі отці пишуть, що змій був твариною, через яку говорив диявол, щоб через заздрість спокусити перших людей.

Святий. Іоанн Златоуст:

"Не дивись на теперішнього змія, не дивись на те, що ми уникаємо його і відчуваємо до нього огиду. Таким спочатку він не був. Змій був другом людини і з тих, хто служив йому найближчим. Хто ж зробив його ворогом? Вирок Божий: "Проклятий ти від усіх худоб і від усіх звірів земних (...) і ворожнечу покладу між тобою і між дружиною" (Бут. 3, 14-15). Ця ворожнеча і зруйнувала дружбу. Дружбу розумію не розумну, а ту, до котрій здатна безсловесна тварина, подібно до того, як тепер собака виявляє дружбу, не словом, а природними рухами, так точно і змій служив людині. "Диявол говорить через змія, обманюючи Адама. Прошу вашу любов слухати мої слова не абияк. Питання не легке. Багато хто запитує: як говорив змій, чи людським голосом, чи зміїним шипінням, і як зрозуміла Єва? До злочину Адам був виконаний мудрості". , розуму і дару пророцтва... Диявол помітив і мудрість змія, і думка про нього Адама, - бо останній вважав змія мудрим. І ось він говорив через нього, щоб Адам подумав, що змій, будучи мудрим, зумів запозичити і людський голос.

Св. Ігнатій (Брянчанінов):

«У той час, як наші предки насолоджувалися в раю, занепалий князь небесних силз численним сонмищем темних ангелів, уже скинутий з неба, тинявся в піднебесній. За несповідними долями Божими йому допущено був вхід до раю, як ще не зовсім відчайдушному лиходію. Цю благість Божу, що приваблювала заблудлого до свідомості гріха і до каяття в ньому, сатана вжив для скоєння нового злочину, для невиліковного запечатування себе в ворожнечі до Бога. Диявол, вступивши до раю, оголосив рай богохульством, переплетеним брехнею, і ознаменував свою присутність у раю погубленням первозданних людей, як раніше ознаменував свою присутність на небі погубленням незліченної множини ангелів. Він приступив до дружини, як до істоти слабшої, і, вдаючи незнаючим заповіді, даної Богом, запропонував лукаве запитання: «Що як Бог говорить: хай не їсте від всякого дерева райського?» (Бут. 3, 1) Всеблагого Бога він представляє недостатньо благим, а святу та благотворну заповідь Божу жорстокою та тяжкою! Побачивши, що дружина вступила з ним у розмову з деякою довірливістю і в спростування йому висловила точні слова заповіді: «Від плоду дерева, що є посеред раю, сказав Бог, та не їсте від нього, нижче доторкніться йому, та не помрете» (Бут 3, 3) - лиходій починає прямо заперечувати і відкидати справедливість Заповіді Божої. Страшно повторювати зухвалі й блюзнірські слова його! "Не смертю помрете", - сказав він. - «То бо Бог знав, що коли ви знесете від нього день, відчиняться ваші очі, і будете як бозі, що веде добре і лукаве» (Бут. 3, 4, 5). Незважаючи на явну отруту слів змія - так називає Писання занепалого ангела- Дружина зупинилася на них; забувши і заповідь, і загрозу Божу, вона почала розглядати дерево під керівництвом власного розуму, що схилився під вплив диявольської брехні та спокуси. Плід дерева здався їй добрим на їжу, а пізнання добра і зла здалося пізнанням цікавим. Вона скуштувала від дерева і схилила до куштування чоловіка. Дивно, з якою легкістю відбулося падіння праотців! Чи не було воно приготоване їх внутрішнім розташуванням? Чи не залишили вони в раю споглядання Творця, чи не віддалися спогляданню тварюки та своєї власної витонченості? Прекрасне споглядання себе та тварюки, але в Богу і з Бога; з усуненням Бога воно згубне, веде до звеличення і зарозумілості. До такого міркування наводить Писання, коли воно розповідає, що дружина, вислухавши промови диявола, «виглядає, що добро дерево в їжу і як завгодно очима бачити і червоно їсти, що розуміти; і взявши від плоду його отруту, і дасть чоловікові своєму, і отруту» (Бут. 3, 6).

Очевидно, що праотці, вчинивши послух Богові і схилившись на послух дияволу, самі себе зробили чужими Бога, самі себе зробили рабами диявола. Обіцяна їм смерть за злочин Заповіді одразу охопила їх: Дух Святий, що мешкав у них, відступив від них. Вони були надані власному єству, зараженому гріховною отрутою. Ця отрута повідомила людському єству диявол зі свого розбещеного єства, сповненого гріха і смерті.

…"Умерла душа Адама, - каже святий Григорій Палама, - Послухом розлучившись від Бога: бо тілом він прожив після того (після падіння свого) до дев'ятисот тридцяти років. Але смерть, яка спіткала, через переслуховування, душу, не тільки робить непотрібною душу і наводить прокляття на людину, а й саме тіло, піддавши його багатьом недугам, багатьом недугам і тлінню, нарешті зраджує смерті". "Адам, - каже блаженний Феофілакт Болгарський,- будучи живим, був і мертвим: він помер з тієї години, коли скуштував (від забороненого дерева)».

Святий. Амвросій Медіоланський:

"Заздрістю ж дияволею смерть увійде у світ" (Прем. 2, 24) Причиною заздрості стало блаженство людини, поміщеної в Раю, бо диявол не міг винести отриманих людиною милостей. Заздрість його була збуджена тим, що людина, хоча і створений з праху, був обраний бути мешканцем Раю. Диявол почав думати, що людина є нижча тварюка, але має надію на вічне життя, тоді як він, тваріння вищої природи, впав і став частиною цього мирського буття.

Викл. Єфрем Сірін:

«…Ворог заздрив прабатькам, бо вони за славою і даром слова з'явилися найвище, що на землі, їм одним обіцялося вічне життя, яке могло дати дерево життя. Таким чином, заздривши і тому, що було в Адама, і тому, що мав він придбати, ворог влаштовує свої підступи і в короткочасній лайці відбирає у них, чого не повинно б їм втратити в тривалій боротьбі. Якби змій не залучив їх до злочину, то вони скуштували б плодів дерева життя, і дерево пізнання добра і зла тоді не стало б для них забороненим, бо від одного з цих дерев набули б вони непогрішного знання, а від іншого прийняли б вічне життя і в людстві стали б богоподібними.

Батьки придбали б непогрішне знання і безсмертне життя ще в тілі, але змій своєю обіцянкою позбавив їх того, що могли придбати, запевнив, що набудуть цього злочину заповіді, - і все для того єдиного, щоб не придбали обіцяного Богом через дотримання заповіді. Пообіцявши, що будуть бози (Бут.3:5), позбавив їх цього, а щоб обітоване дерево життя не просвітило їхніх очей, обіцяв, що очі їх відкриє дерево пізнання».

6. Суть гріхопадіння

Святі отці вчать, що гріх перших людей полягав не в простому смакуванні плоду, але це було порушення заповіді Божої, що виросло з непослуху волі Божої, гордості, хули на Бога, що й відлучило людину від Божої благодаті.

Блаженний Августин:

«Нехай ніхто не думає, що гріх перших людей малий і легкий, тому що полягав у куштуванні плоду з дерева, причому плоду не поганого і не шкідливого, а лише забороненого; заповіддю потрібен послух, така чеснота, яка у розумних істот є матір'ю і хранителькою всіх чеснот. … Тут і гордість, бо людина захотіла бути більше у своїй владі, ніж у Божій; тут і хуління святині, бо не повірив Богові; тут і людиногубство, бо себе зазнав смерті; тут і духовний розпуста, бо непорочність душі порушена спокусою змія; тут і крадіжка, бо користувався забороненим плодом; тут і любов до багатства, бо захотів більше, ніж було достатньо».

Св. Феофан Затворник:

"Так і почали жити наші прабатьки та блаженствували в раю.

Позаздрив їм занепалий передусім по гордості дух і збив їх зі шляху, навстивши їх переступити дану їм невелику заповідь тим, що звабливо уявив, ніби з куштуванням від забороненого плоду вони скуштують такого блага, якого без того й уявити не можуть, стануть, як боги. . Вони повірили – і скуштували. Справа смакування, можливо, і не велика, але погано, що повірили, не знаючи кому. Можливо, і це не так було б важливо, якби не ті страшно злочинні думки і почуття до Бога, які, як отрута, влив у них злий дух. Він наговорив їм, що Бог заборонив їм їсти від дерева для того, щоб і вони не стали богами. Цьому повірили. Але повіривши так, вони не могли не прийняти хульних про Бога помислів, ніби Він заздрить їм і неприязно до них ставиться, а прийнявши такі помисли, не могли обминути і деяких недобрих до Нього почуттів і свавільних рішень: так ми самі візьмемо те, доки чого Ти не хочеш допустити нас. Так ось Він який, засіло у них у серці про Бога, а ми думали, що Він такий добрий. Ну, так ми самі себе влаштуємо наперекір Йому. Ось ці думки і почуття були страшно злочинні! Вони й означають явний відступ від Бога і вороже повстання проти Нього. У них усередині те саме сталося, що приписується злому духу: вище хмар поставлю мій престол і буду подібний до Вишнього – і це не як летюча думка, а як вороже рішення. Так свідомість зазналося і свобода свавольничала, прийнявши він влаштування своєї долі. Відпадання від Бога відбулося повне з огидою якимось і ворожим повстанням проти. За це і Бог відступив від таких злочинців – і живий союз перервано. Бог скрізь є і все містить, але всередину вільних тварей входить, коли вони Йому себе зраджують. Коли ж у собі самих полягають, тоді Він не порушує їх самовладдя, але, зберігаючи їх і утримуючи, усередину не входить. Так і прабатьки наші залишені самі. Якби покаялися скоріше, то, може, Бог повернувся б до них, але вони наполягали, і при явних викриттях ні Адам, ні Єва не зізналися, що винні. Наслідував суд і покарання вигнанням з раю. Тут схаменулися, але вже було пізно. Треба було нести покарання, а за ними і всьому роду нашому. Подяка Всемилостивому Богу, що Він хоч відступив від нас, але не покинув, влаштувавши чудовий спосіб возз'єднання нас із Собою”.

Викл. Іустин Поповичпише:

«Падінням порушено і відкинуто Боголюдський порядок життя, а прийнятий диявололюдський, бо свавільним злочином заповіді Божої перші люди оголосили про те, що вони бажають досягти Божественної досконалості, стати «як боги» не за допомогою Бога, а за допомогою диявола, а це означає - минаючи Бога, без Бога, проти Бога.

Неслухняністю Богові, яке виявилося як творення волі диявола, перші люди добровільно відпали від Бога і приліпилися до диявола, ввели себе в гріх і гріх у себе (пор. Рим. 5, 19).

Насправді первородний гріх означає відкидання людиною певної Богом мети життя - уподібнення Богу на основі богоподібної людської душі- і заміну цього уподібненням дияволові. Бо гріхом люди перенесли центр свого життя з богоподібного єства і реальності у поза Божу реальність, з буття в небуття, з життя в смерть, відкинулися від Бога».

Сутністю гріха є непослух Богу як Абсолютного Добра і Творця всього доброго. Причиною цього непослуху є самолюбна гордість.

«Диявол не міг би захопити людину в гріх, - пише блаженний Августин, - Якби в цьому не виступило самолюбство».

«Гордість – вершина зла, – каже святий Іоанн Золотоуст.- Для Бога ніщо так не погано, як гордість. ...Через гордість ми стали смертними, живемо в скорботі та смутку: через гордість життя наше протікає в муках і напрузі, обтяжене невпинною працею. Перша людина загинула від гордості, зажадавши бути рівним Богові».

Св. Феофан Затворникпише про те, що сталося в природі людини внаслідок гріхопадіння:

"Підлягати закону гріховному є те саме, що ходити по тілу і грішити, як видно з попереднього розділу. Ігу цього закону підпала людина внаслідок падіння або відпадання від Бога. Пригадати треба, що сталося внаслідок того. Людина: дух - душа - тіло. Дух жити в Богу призначений, душа - влаштовувати земний побут під керівництвом духу, тіло - виробляти і дотримуватися видимого стихійного життя на землі під веденням обох.Коли відторглася людина від Бога і вирішила сама влаштовувати своє благобуття, то спав у самість, душа якої всяке самоугоддя. Як дух його не уявляв до того ніяких способів, через відчужену природу свою, то він звернувся весь у область душевного і тілесного життя, де самоугоддя представлялося велике харчування, - і став душевно-гребенів. гріхом проти своєї природи: бо йому слід було жити в дусі, одухотворюючи і душу і тіло, але лихо цим не обмежилося, з самості породилося безліч пристрастей, які разом з нею вторглися в душевно-тілесну область, перекрутили природні сили, потреби та відправлення душі і тіла і, крім того, внесли багато чого, чому немає ніякої опори в природі. Душевно-щільність людини занепалої стала пристрасною. Отже, занепала людина самостінна, тому самоугодлива і самоугодливість свою живить пристрасною душевно-плотістю. У цьому - його ласощі, найміцніший ланцюг, що тримає його в цих кайданах падіння. У сукупності все це є закон гріховний, що справжнє на протязі наших. Щоб звільнити від цього закону, треба зруйнувати зазначені узи - ласку, самоугодство, самість.

Як це можливо? У нас є відчужена сила - дух, вдихнутий Богом в обличчя людини, який шукає Бога і тільки життям в Богу може знаходити спокій. У самому акті створення його, - або видуму, - він поставлений у спілкування з Богом; але людина, що відторглася від Бога, загинула і його від Бога. Природа його, проте ж, залишилася незмінною, - і він невпинно нагадував занепалому, що занурився в душевно-плаття, - застрашену, - про свої потреби і вимагав їм задоволення. Людина не відкидала цих вимог і в спокійному стані вважала робити завгодне духу. Але коли належало приступати до справи, з душі чи з тіла піднімалася пристрасть, лестила ласощі і заволодівала свавіллям людини. Внаслідок того духу в передлежній справі відмовлялося, а задовольнялася пристрасна душевно-плотність, внаслідок обіцяної ласощі у харчуванні самоугоддя самостного. Як цим чином чинилося при будь-якій справі, то такий спосіб дії справедливо називати законом гріховного життя, що тримав людину у кайданах падіння. Занепалий і сам усвідомлював тягар цих зв'язків і зітхав про свободу, але звільнитися сил у собі не знаходив: гріховна солодка завжди його підманювала і підбурювала на гріх.

Причина такої немочі в тому, що в занепалим духвтратив визначальну силу: вона перейшла від нього в пристрасну душевно-тілесність. По первісному своєму устрою людина повинна б жити в дусі, і нею визначаємо бути у своїй діяльності, - повною, тобто і душевною і тілесною, і все силою її одухотворювати в собі. Але сила духу тримати людину в такому чині залежала від живого спілкування її з Богом. Коли ж спілкування це перервано було падінням, вичерпалася і сила духу: він уже не володів був визначати людину, - визначати її почали нижчі частини єства, і до того ж застрашені, - у чому пута закону гріховного. Очевидно тепер, що для звільнення від цього закону слід відновити силу духу і повернути йому відібрану в нього владу. Це і здійснює домобудівництво спасіння в Господі Ісусі Христі, - дух життя про Христа Ісуса".

Повторення (Заняття 4, Поклоніння у дусі та істині)

Основні моменти:
1. Ми складаємося з духу, душі та тіла.
2. Наша душа не має безпосереднього зв'язку із зовнішнім світом. Зв'язок - або через дух, або через тіло
3. Три джерела думок: наші, від Бога та від демонів
4. Вміння отримувати інформацію з духовного світу та використовувати її практично – це і є поклоніння у дусі.
5. Поклоніння в істині – правильно тлумачити Слово Боже, «накласти» Писання на думки і чинити по ньому, розрізняти та відсівати брехню сатани.
6. Ми завжди повинні вміти взаємодіяти з духовним світом, отримувати духовну інформацію та «просіювати» її через Писання.

Ключове місце Писання:

3 І сказала жінка змію: плоди з дерев ми можемо їсти, 3 тільки плодів дерева, яке серед райу, сказав Бог, не їжте їх і не торкайтеся до них, щоб вам не вмерти.

Дерево пізнання добра і зла - це один із ключів до розуміння всього Писання.

Перший погляд на термін «Дерево пізнання добра та зла».

П. Полонський у своїй книзі «Дві історії створення світу» (7 розділ) пише:

«Історія з Деревом Пізнання Добра і Зла є, безумовно, однією з найчарівніших в історії Створення світу. Ми відчуваємо, що таємниця Творення людини прихована саме тут, і що ніяким поясненням, хоч би глибокими і важливими вони були, цю таємницю не вичерпати. Кожен крок, що просуває нас у розумінні цієї історії, важливий, хоча дорога і далека.

Утім, у того, хто сприймає Тору<Пятикнижие Моисеево>просто як "примітивні стародавні перекази", не виникає великих складнощів з тлумаченням історії з Деревом Пізнання. У дусі атеїзму 18 століття (корінь якого, даному випадку, походить з християнської гностики) ці люди впевнено пояснюють, що "жорстокий єврейський Бог хотів тримати людину в темряві та невігластві, не хотів дати їй дізнатися про добро і зло, а за виявлену непослух позбавив пільгових умов життя в Раю". Такий підхід б'є бумерангом, перш за все саме за своїми прихильниками: адже якщо ми будемо ставитися до Тори всього лише як до примітиву, то просто не зможемо в неї нічому навчитися, тобто зрештою обділимо самих себе.

Але, якщо ми звертаємося до Тори з бажанням осягнути її мудрість, то ми повинні виходити з того, що Бог, яким Він зображений, повинен бути принаймні не дурнішим або в моральному відношенні не гіршим за нас самих, - а швидше за все навпаки, набагато розумніший і кращий. І те саме слід очікувати від Адама і Єви. Іншими словами, ми заздалегідь вважаємо, що Бог не тільки бажає людині добра, мудрості та світла, але й робить все для цього; а також, що дії Адама і Єви пояснюються не дрібним марнославством або тривіальними помилками, а справді існуючою глибокою проблемою.»

Все, що сталося з Адамом і Євою щодо Дерева пізнання добра і зла, було сплановано Богом не на зло, а на благо для людства. Це ми надалі докладно розглянемо у другій частині вчення (Християнський спосіб життя, Учнівство).

Зараз ми познайомимося з Біблійним терміном: «Дерево пізнання добра та зла».

2:9 І виростив Господь Бог із землі всяке дерево, приємне на вигляд і добре для їжі, і дерево життя Посеред рай, і дерево пізнання добра і зла.

Серед раю.

У російській Біблії, читаючи текст Бут.2:9, можна зрозуміти, що дерево життя знаходиться в центрі раю, а дерево пізнання добра і зла - не вказано. Насправді, у першоджерелі на івриті стоїть зовсім інший порядок слів:

На івриті написання слів праворуч-наліво (Єврейський лексикон Стронга):

;;;;; 6779 ;;;; 3068 ;;;;; 430 ;; 4480 ;;;;; 127 ;; 3605 ;; 6086 ;;;; 2530 ;;;;; 4758 ;;;; 2896 ;;;;; 3978 ;;; 6086 ;;;;; 2416 ;;;;8432 ;;; 1588 ;;; 6086
;;;; 1847 ;;; 2896 ;;;; 7451

Порядок слів на івриті:

(Життя), (дерево), (їжа), (корисний, приємний), (зовнішність, вид), (насолоджуватися, бажати, знаходити задоволення), (дерево), (всякий, весь), (земля, грунт), ( від, з, з, з), (Бог, el-o-heem-Елохім), (Сущий; yeh-ho-vaw"- Яхве), (зростати), (зло, злий, поганий), (добрий, добрий ), (пізнання, ведення, вміння), (дерево), (сад, рай), (середина, начинка; (по) серед),

Тоді ліворуч-право для російської мови:

Посеред раю дерево пізнання добра і зла виростив Господь (Яхве) Бог (Елохім) з ґрунту всяке дерево насолоджуватися вид корисний їжа дерево життя.

Смислове значення з першоджерела:

2:9 Посеред раю дерево пізнання добра і зла виростив Господь Бог, і посадив у ґрунт всяке дерево, що приносить насолоду своїм виглядом, і корисне для їжі, і дерево життя.

Порівняйте з російською Біблією:

9 І виростив Господь Бог із землі всяке дерево, приємне на вигляд і добре для їжі, і дерево життя серед раю, і дерево пізнання добра та зла.

Тепер ясно видно, що ТІЛЬКИ дерево пізнання добра і зла знаходиться у центрі раю. Причому "виростив" або "виростив" можна розуміти, як щось зробив. Наприклад, якийсь предмет (чи предмети). УВАГА, ці предмети (дерево пізнання добра і зла) не посаджені в ґрунт. А в грунт посаджені тільки дерева, призначені для харчування разом з деревом життя (слова стоять в одній групі) - це саме те, що визначено для їжі людям.

ЗВЕРНІТЬ УВАГУ, що дерево пізнання добра і зла зроблено НЕ ДЛЯ ЇЖИ. Можливо, щось зокрема і можна використовувати в їжу, але загалом не вказано, що плоди цього «дерева» придатні для людей. Швидше за все це і не дерево, а просто символ.

Отже, дерево пізнання добра і зла знаходиться в центрі створеного Богом світу для людей. Тому цей термін займає ЦЕНТРАЛЬНЕ місце в житті людей і розумінні Писання. У цей термін закладено сенс взаємин Бога з будь-якою особистістю, яка має право вибору. Завершення цієї теми буде представлено у 2 частині вчення (Урок 4, Виховання людства).

Смертю помреш.
Побут.2:
15 І взяв Господь Бог людину, і поселив її в Едемському саді, щоб обробляти його та зберігати його.
17 А від дерева пізнання добра і зла не їж від нього, бо в день, коли ти скуштуєш від нього, смертю помреш.

Дерево пізнання добра і зла – це символічний Біблійний термін. Але все ж таки спробуємо уявити це Дерево пізнання добра і зла. Таке велике із зеленим листям і в зелені листя висять плоди, наприклад, червоні (зло) і зелені (добро).

Чи, навпаки, червоні (добро) та зелені (зло)?

А як правильно?

І ні перший і ні другий варіанти НЕ ПРАВИЛЬНІ!

Чому?

Давайте спочатку уважно подивимося і проаналізуємо, що сказав із цього приводу Сам Бог-Творець Дерева. Спочатку прочитаємо текст, а потім розберемо його по поличках:

5 Але Бог знає, що в день, коли ви їх скуштуєте, відкриються очі ваші, і ви будете, як боги, що знають добро і зло.
6 І побачила жінка, що дерево добре на їжу, і що воно приємне для очей і пожадане, бо дає знання; і взяла плодів його та їла; і дала також чоловікові своєму, і він їв.
7 І розплющилися очі в обох, і впізнали вони, що голі, і пошили смоковне листя, і зробили собі опоясання.
8 І почули голос Господа Бога, що ходить до раю під час дня прохолоди; І сховався Адам та жінка його від Господнього лиця між деревами раю.
10 Він сказав: Твій голос я почув у раю, і злякався, бо я голий, і зник.
11 І сказав: Хто тобі сказав, що ти голий? Чи не їв ти від дерева, з якого Я заборонив тобі їсти?

Поняття дерева пізнання добра і зла в першоджерелі.

Перш ніж почати досліджувати Писання, потрібно зрозуміти значення слів не в перекладі, а в першоджерелі, як розуміли ці слова люди, які отримали ВІДКРИВАННЯ від Духа Святого і написали тексти Біблії. Дуже добре це питання висвітлив у своїй книзі «Дві історії створення світу» П. Полонський:

«Проблема, з якою ми зіткнулися у спробі осягнення сенсу Дерева Пізнання, пов'язана насправді з тим, що читаючи Тору<Пятикнижие Моисеево>У ПЕРЕКЛАДІ зрозуміти цю історію взагалі неможливо. І тому нам слід звернутися до ОРИГІНАЛУ і розібратися в тому, що означає термін "Даат", який використовується у виразі "Ец HA-DAAT Тов ве-Ра" - "Дерево ПІЗНАННЯ Добра та Зла".

В одному з попередніх розділів ми обговорювали дві категорії, два рівні пізнання: "Хохма" (розуміння початкове, цільне, як єдиної інтегральної точки-ідеї, як би на перший загальний погляд); " Біна " (розвиток цієї точки - ідеї на розуміння детальне, лише на рівні структури, побудованої з безлічі елементів, розуміння механізму роботи). Але в єврейській "системі всесвітнього психоаналізу" (тобто структурного розуміння душі світу, каббалістичній системі "сфіріт") є ще одна "пізнавальна" категорія, що виражає наступний третій рівень пізнання, яка називається "Даат". Ця стадія пізнання настає після стадій "Хохма і "Біна" і після того, як первісна узагальнена ідея розуміння вже була розкрита і деталізована, після того, як річ загалом уже зрозуміла. Тільки після цього "розуміння" можна приступити до здійсненню "пізнання"-"Даат", яке означає особистий, внутрішній і навіть у якомусь сенсі інтимний зв'язок суб'єкта, що пізнає, з об'єктом пізнання.

При пізнанні на рівні "Даат" людина вступає в глибокий особистий зв'язок з об'єктом, і цей зв'язок повинен бути не просто інформаційним, зовнішнім, інтелектуальним, - але він повинен бути ВНУТРІШНІМ, що зачіпає самі основи особистості і ЗМІНЯЄ цю особу. При цьому об'єкт пізнання включається ВСЕРЕДИНІ "інтимного простору" особистості, що пізнає. Не випадково Тора розповідає нам саме про З'ЄДНАННЯ плоду "Дерева Даат"<т.е. познание произошло не на уровне знаний, полученной информации, внешнего восприятия, а на уровне ВНУТРЕННЕЙ сущности человека, т.е. МЕНЯЕТСЯ его внутреннее состояние вследствие каких-то внешних ДЕЙСТВИЙ или работы. Люди что-то СДЕЛАЛИ, а не просто узнали о чем-то. Раз они что-то сделали, значит, у них изменился ОБРАЗ ЖИЗНИ, а не просто уровень знаний>.
Саме тому слово "Даат" вживається в івриті також і для позначення інтимних ВІДНОСИНчоловіки та жінки<т.е. ДЕЙСТВИЕ, а не просто знание>,
як наприклад, у вірші 4:1 - "І Адам пізнав Хаву<Еву>дружину свою", бо це пізнання означає створення зв'язку між ними, а не просто отримання формальної інформації один про одного. Перехід саме на такий інтимний рівень пізнання по відношенню до Добра і Зла стався у людини після поїдання плоду Дерева Пізнання<изменился образ жизни>.

... Ще до з'їдання плоду з Дерева Пізнання людина мала пристрасті та потяги, але вони були ніби відокремлені, на певній дистанції від його власної особистості. Це були ЗОВНІШНІ потяги, які притягували Адама і захоплювали його, але вони були спочатку ЧАСТИНОЮ ЙОГО ВНУТРІШНЬОЇ СУТНОСТІ. У Торі пристрасті та устремління людини на цьому рівні зовнішніх потягів персоніфіковані у Змії, який умовив Адама та Хаву.<Еву>з'їсти плід від Дерева Пізнання. А справді, хто - і в давнину, і сьогодні, - умовляє людину зробити той чи інший неправильний вчинок? Хіба це не наші власні пристрасті? Саме про це говорить Талмуд<многотомный свод учений иудаизма>: "він же Змій, він же Єцер hа-ра" (буквально "пристрасть до зла", пристрасть до порушення Божественного слова)

До з'їдання Плоду з Дерева Пізнання людина могла відокремити свої пристрасті від своєї особистості. Як сьогодні ми, наприклад, можемо відокремити і тримати на відстані свою особистість від інформації, прочитаної в книзі, - хоч і те й інше зараз усередині нас. До з'їдання плоду Дерева Пізнання Змій сидів ЗОВНІ, і людина могла розрізнити, що походить від Змія, а що - зсередини, від нього самого. Т. е. Адам міг відокремити свою особистість від своїх власних пристрастей. Після Пізнання Добра і Зла це відділення стає неможливим. Сам процес такого пізнання - Даат - ототожнюється в Торі з поїданням, бо в результаті його Добро і Зло із зовнішньої інформації стають невід'ємною ЧАСТИНОЮ людської особистості. Добро і Зло перестають бути чимось стороннім для Адама, вони стають частиною його "Я"< т.е. частью души, значит, образ жизни включает в себя ДОБРО и ЗЛО.>.
І отримав Адам при цьому зовсім не знання типу "здатності розрізняти між Добром і Злом", а навпаки, уявлення про нероздільність Добра та Зла<т.е. один и тот же предмет может принести плод-ДОБРО, а при других условиях – плод-ЗЛО>.
Адже Дерево це було деревом окремо Добра чи окремо Зла. Добро і Зло ростуть НА ОДНОМУ дереві і мають спільний корінь - і плід, власне, поєднує їх у собі, дає пізнання обох якостей у взаємозв'язку - бо без розуміння цього зв'язку Добро і Зло не можуть бути по-справжньому пізнавані.

… Іншими словами, сталося не що інше, як ДОРОГ Першої людини. Для дитини світ чорно-білий; дорослішаючи, людина поповнює його відтінками сірого, безперервною градацією переходів, що поєднують обидві протилежності.

… Таким чином, до з'їдання плоду Адам вже мав уявлення про Добро і Зло, (тобто він знав їх на рівні Хохма); він також, особливо з появою в нього дружини знав багато деталей про Добре і Зло, (тобто знав їх на рівні Біна), але він не мав ще особистісного, інтимного ДОСВІДУ їхнього переживання, його знання про Добро і Зло носили як би теоретичний характер. А після смакування плоду він відчув, що сама його особистість нерозривно пов'язана з Добром і Злом, а це й означало, що його знання Добра та Зла перейшло НА РІВЕНЬ Даат<на уровень ОТКРОВЕНИЯ>.

Все вище описане є необхідним для дорослішання ВСЯКОГО звичайної людини <т.е. это было во все эпохи, включая наше время>,
і в цьому гостро потребував також Адам, щоб, просуваючись сходами Пізнання, НАБЛИЖАТИСЯ до Бога, - навіщо, зрештою, він і БУВ СТВОРЕНИЙ. Проблема полягала тільки в тому, як, пізнавши зв'язок Добра і Зла, зуміти продовжувати бачити різницю між ними».

Дерево пізнання добра і зла – це не плодове деревоз плодами для харчування – це ЗНАННЯ на рівні ВІДКРИВЕНЬ, які наближають людину до Бога у розумінні НАСЛІДКІВ добра і зла. Люди щось ЗРОБИЛИ, а не просто дізналися про щось. Ця дія змінила їх спосіб життя, а не просто рівень знань.

Отже, розібравшись зі значенням перекладених слів «дерево ПІЗНАННЯ добра і зла», переходимо до детального розбору вищевикладеного Писання.

Бут.3:4 І сказав змій до жінки: Ні, не помрете,
5 Але Бог знає, що в день, коли ви їх скуштуватимете, ВІДКРИЮТЬСЯ ваші очі, і ви будете, як боги, що знають добро і зло.

Бог знав, що станеться з людьми, якщо скористаються плодами. Він передбачав, що так буде, інакше Всюдисущий Бог не допустив би духовної смерті людей, яких щойно створив. Бог навіть не поставив охорону, як зробив би будь-хто, хто не хоче допустити загибель свого творіння. Значить, це було в Його Плані, який Він склав і продумав, перш ніж створив людей!

Про це також написав і П. Полонський у своїй книзі «Дві історії створення світу»:

«Чи Бог знав, що саме вибере Адам? Так, безперечно, Він знав; але водночас людина була ВІЛЬНА ВИБИРАТИ. Якби Адам не з'їв плід Дерева Пізнання передчасно, то світ розвивався б зовсім іншим, більш досконалим шляхом, і ЦЯ МОЖЛИВІСТЬ БУЛА дійсно реальною.

Чи знав Бог, що людина все ж таки порушить її наказ? Так, Він знав про це. Але чи примусив Бог людину до цього, чи хотів Він саме такого розвитку подій? Зовсім ні. Бог запропонував людині два варіанти, а не нав'язав їй один з них. Адам міг вільно вибирати те, що він хотів - хоча Бог і ЗНАВ ЗАРАНІШЕ, що саме Адам вибере.

Отже, зовсім невірним буде сказати, що Богом планувалося гріхопадіння Адама, або що це гріхопадіння було неминучим. Бог ХОЧЕ ПРОСУВАННЯ<духовного возрастания>, а чи не падіння людини; але для того, щоб це просування мало цінність, людина повинна відчувати відповідальність за свої вчинки, а для цього падіння має бути однією з життєвих можливостей. І часом ДІЇ ЛЮДИНИ призводять до того, що здійснюється саме ця можливість»...

6 І побачила жінка, що дерево ДОБРЕ на їжу,

ДОБРИЙ: добрий, добрий, красивий, прекрасний, Благополучний, ЩАСЛИВИЙ, корисний, приємний, бажаний.

Точніше смислове значення цієї фрази:

«І побачила дружина, що «ЦЕ» творіння Бога, Швидше за все, може принести ЩАСТЯ і БЛАГОПОДІЙ, якщо «ЦЕ» використовувати для себе!»

Єві раптом здалося, що «ЦЕ» так чудово, і до того ж може принести стільки радості та щастя! Вона, мабуть, подумала: «О, «ЦЕ» – справжня мрія! Ось що я шукала і чого не вистачає мені для щасливого життя!

І що воно ПРИЄМНЕ для очей

ПРИЄМНО: (СИЛЬНЕ) бажання, прагнення; ЗАХОЖЕ, примха.
Єва відчула непереборне потяг скористатися «ЦИМ» ще пізнаним предметом (чи дією). Чим більше вона дивилася на «ЦЕ», тим більше в ній розгорялася нестримна схильність.

І БАЖАНО

Бажано; насолоджуватися, знаходити задоволення; бажати, бажати, жадати.
І вона все упередженіше вдивлялася в привабливе «ЦЕ». Невимовна СТРАСТЬ і жага неперевершеного бажання оволоділа нею.

Тому що ДАЄ ЗНАННЯ,

Фрукти знають?
Ні, це не плоди фруктового дерева. Єва відчула, що невідоме дотепер їй «Це» може показати і навчити її, що таке ЗЛО і ДОБРО, відкрити шлях до привабливого та незвіданого ПІЗНАННЯ!

Напевно, так Єва потрапила «на гачок» змія, котрий уже давно дізнався, що таке ГРІХ, і як він може вплинути на людей.

Отже, йдеться не про плоди фруктового дерева. Чомусь люди вирішили, що це яблука. Але на дереві ПІЗНАННЯ можуть вирости ПЛОДИ лише ПІЗНАННЯ. Тут явно йдеться про якусь ДІЮ, яка дає ПІЗНАННЯ про ДОБР і ЗЛО, а може бути Здійснює зло чи добро.

І взяла плодів його та ЇЛА; і дала також чоловікові своєму, і він ЇВ.
7 І розплющилися очі в обох, і впізнали вони, що наги, і пошили смоковне листя, і зробили собі опоясання.

І чому в них ВІДКРИЛИСЯ очі, можливо, на взаємини чоловіка і жінки, а, можливо, на взаємини з Богом? І звідки з'явився сором, про який вони раніше навіть і не замислювалися? Вони просто до цієї події не знали внутрішнього стану, що дає сором! Отже, спочатку Єва, потім Адам вчинили якусь ЗАПРОТУ ДІЮ, яку ми називаємо ГРІХОМ.

Це зроблене Адамом і Євою дія породило в них СТРАХ і ЖАХ при наближенні Бога, чого в них до цього не було. Тепер вони НЕ МОГЛИ ЗНАХОДИТИСЯ У ПРИСУТСТВІ Бога!!!

Щось зламалося у взаємовідносинах між Богом і первозданними людьми. Тепер Адам і Єва стали ІНШИМИ, не такими, якими були відразу після їхнього створення.

9 І покликав Господь Бог до Адама та й сказав до нього: Де ти?
10 Він сказав: Твій голос я почув у раю, і злякався, бо я голий, і зник.

УВАГА! Чому Адам боявся, що він НАГ? Найцікавіше, він боявся не СМЕРТИ і не ПОКАЗАННЯ від Бога за невиконаний наказ, який дав йому Бог. Самозасудження, що з'явилося, і сором були більше страху смерті!

Адам став голим, тобто. щось ВТРАТИВ, щось зникло в ньому відразу після ГРІХОВНОЇ дії.

11 І сказав: Хто тобі сказав, що ти НАГ? ЧИ НЕ ЇВ ТИ ВІД ДЕРЕВА, з якого Я заборонив тобі їсти?

Тут простежується явний зв'язок між НАГОТОЮ людей та дотиком до плодів дерева ПІЗНАННЯ. Бог, звісно, ​​все знав і РОЗУМІВ стан, у якому перебували люди, коли торкнулися чи вчинили якусь заборонену дію. Адже Бог всюдисущий і безперечно бачив, як змій спокушав Єву. Але Він шанує і поважає ВИБІР людей, т.к. не створив їх маріонетками. Бог створив людей ОСОБАМИ з правом вибору своєї долі.

Бог не запобіг падінням Єви. Отже, Він знав, що так станеться. Для Нього ця подія «не впала, як сніг на голову», не була якоюсь несподіванкою. Бог був готовий до цього і ДАВНО розробив ПЛАН ПОСЯТУВАННЯ людей (Бут.3:13-19)!

Ця заборонена ДІЯ людей НАШКОДИЛА І ЗМІНИЛА їх СУТНІСТЬ. Ми бачимо, що стан людей став гіршим, вони стали відчувати страх і НЕ МОГЛИ бути в присутності Бога.

Знайомі нам почуття? Звичайно, вони випробували на собі НАСЛІДКИ ЗЛА, вчиненого ними або по відношенню до них, після чого погіршується настрій, сумніви, страхи, сором, депресія. Часто незначні страхи наганяють справжнє нещастя і, здається, що все, настав кінець усьому.

Щоправда, нам такий стан душі відомий з того моменту, як ми почали усвідомлювати себе? І ми не раз це проходили у своєму житті на землі. Таке відбувається завжди, коли люди, які мають совість, ВІДПОВІДАЮТЬ на собі зло, або вчиняють його!

Таким чином, ПЕРШІ ЛЮДИ «вкусили» від дерева ПІЗНАННЯ добра і зла - це означає, ПІЗНАЛИ зло або вчинили його, випробували на собі ДІЯ зла.

На дереві «росли» не різні плоди: ПЛОДИ ДОБРА та ПЛОДИ ЗЛА, а лише плоди ОДНОГО виду – це плоди ПІЗНАННЯ.

Тому що дерево ОДНЕ і плоди на ньому можуть бути або червоні (зло), або зелені (добро), як склалося в поданні багатьох людей. На одному дереві в природних умовах можуть бути плоди тільки одного виду за своїм родом:

Бут.1:11 … плодовите дерево, що приносить за родом своїм плід, в якому насіння його на землі…
12 І зробила земля зелень, траву, що сіяла насіння за родом її, і дерево, що дало плід, у якому насіння його за родом його.

Не може бути одночасно в природних умовах на одному дереві гіркі та солодкі плоди:

Як.3:11 Чи тече з одного отвору джерела солодка та гірка вода?
12 Не може, браття мої, смоківниця приносити маслини чи виноградна лоза смокви. Також і ОДНЕ джерело не [може] виливати СОЛЕНУ І СОЛОДКУ воду.

Отже, ми бачимо, що на одному дереві не можуть одночасно рости і плоди добра і плоди зла, що ПРОРІЧНЕ, перш за все, Божому закону. На дереві пізнання ростуть плоди тільки ПІЗНАННЯ, і ніякі інші, як на яблуні не може вродити вишня!

Біблія не вказує нам, що саме зробили Адам і Єва. Але ми знаємо точно, що вони вчинили деяку ДІЯ, яка завдала людям шкоди. І це "щось" було створено Богом для людей і призначалося для добрих цілей, але при неправильному використанні могло завдати шкоди людям. Про що і ПОПЕРЕДЖував ​​Бог.

Це те, що за одних умов приносить добро, за інших – зло. Будь-яка річ, покликана служити людям, має дві сторони медалі.

Наприклад, одним і тим самим ножем можна нарізати хліб – це ДОБРО, і ним же можна вбити або поранити людину – це ЗЛО.

Інтернет – безліч християнських програм, що несуть добро і ПОЗИТИВ, але там же, за бажання людини можна поринути в порнографію тощо НЕГАТИВ.

Електрика при правильному використанні - СВІТЛО, тепло, енергія в електроприладах. При неправильному використанні, не по ІНСТРУКЦІЇ заводу-виробника – ПОЖЕЖА, опіки та смерть.

У всьому є подвійність та ВИБІР людини. Один і той же предмет при одному вживанні – благо, в іншому – зло, і це залежить від ДІЙ конкретних людей.

Можливо, перші люди зайшли за межі дозволеного і вчинили замість добра зло, про що попереджав їх Бог.

Тобто вони знехтували інструкцією Творця, як люди сьогодні нехтують інструкцією-Біблією написаної для життя людей на землі. Хтось її виконує, і він ЖИТИме у присутності Бога у Царстві Божому, а хтось – ні, буде відокремлений від Царства Божого, тобто. буде в пеклі та мертвим для Бога. Це ВИБІР кожної людини, яка живе на землі і в наш час!

В який час? В наше? Тобто. ми зараз чинимо кожен день ТАК ЖЕ, ЯК Адам та Єва???

Так, ми також ПІЗНАЄМО добро і зло у нашому житті, тобто. Живимося плодами того ж Дерева ПІЗНАННЯ добра і зла! Це наш ВИБІР, згрішити чи вчинити згідно з Біблією, яка є Божою ІНСТРУКЦІЄЮ для нашого життя.

Отже, наш внутрішній стан (наша сутність) ВІДПОВІДЬ не відрізняється від стану Адама та Єви відразу після гріхопадіння. Ми досі живемо в НАСЛІДКАХ первородного гріхопадіння.

Що ж таки зламалося в перших людях?

Звернімо увагу на те, що Адама не хвилювала СМЕРТЬ (земна смерть у нашому розумінні), а лише те, що він ЗРОЗУМІВ і ПОЧУВАВ, тобто. отримав знання про свою наготу і відчував СТРАХ у присутності Бога.

УВАГА! Це є ключовим одкровенням, яке допоможе нам краще розуміти Слово Боже, записане в Біблії. Зверніть особливу увагу на АКЦЕНТ, який Бог поставив! Він безпосередньо пов'язав НАГОТУ Адама з тим, що той скористався плодами Дерева пізнання добра і зла:

11. Хто сказав тобі, що ти НАГ? Чи не їв ти від дерева?

Бог не спитав: Чому ти, Адаме, ховаєшся від Мене? Чи не сказав: Чому ти, Адаме, злякався Мене?

Бог вказав конкретне джерело: «хто сказав тобі, що ти голий?».
Іншими словами:
- Хто ПОКАЗАВ тобі, що ти голий?
- Хто вказав тобі, що ти голий?
- Хто навчив тебе, що ти голий?
- хто дав ПІЗНАННЯ тобі, що ти голий?

Пізнання?!

Ось саме, пізнання про те, що Адам та Єва "нагі". Була здійснена ДІЯ, яка «розплющила очі» Адаму, що він виявляється голим! Хто це ЗРОБИВ з Адамом, тобто. зробив заборонену ДІЮ? Звичайно, Єва, бо вона ПІЗНАЛА гріх і ввела в нього Адама:

Бут.3:12 І сказав Адам: Жінка, яку Ти дав мені, вона дала мені від дерева, і я їв.

Звідки взяла Єва? Від змія, бо він ПІЗНАВ гріх і ввів у нього Єву:

12 Дружина сказала: Змій звабив мене, і я їла.

Але де змій знайшов гріх, звідки він його пізнав?

Біблія безпосередньо свідчить, що змій безпосередньо пов'язані з сатаною, т.к. Бог, звертаючись до змія, говорить слова відповідно до контексту всього Писання (подальших подій, які відбудуться у новозавітний час):

15 І покладу ворожнечу між тобою та між жінкою.<будущее время Нового Завета>,
і між насінням твоїм і між насінням її; воно буде вражати тебе в голову, а ти жалітимеш його в п'яту.

Детально про дружину та її насіння ми поговоримо на занятті 7 «Фундаментальні підстави початків вчення».

Зараз зазначимо тільки, що змій, можливо, є послідовником сатани, а, можливо, сатана та змій – це одна й та сама особа. Біблія не дає точної вказівки, але в будь-якому випадку, спокуса Єви прийшла від сатани, який вже пізнав гріх і був за це Богом засланий з Небес у піднебессі (духовну в'язницю):

Єз.28:15 Ти був досконалий у твоїх дорогах з дня твого створення, аж поки не знайшлося в тобі беззаконня.<преступления в духовном мире, которое установлено в соответствии с Конституцией Царства Божьего, т.е. грех>.
16 Від великої торгівлі твоєї ВНУТРІШНІЙ твій справдився неправди<в сатане, как и в Адаме, что-то сломалось ВНУТРИ, т.е. в духовной сути существа>,
і ти Згрішив<результат запрещенных ДЕЙСТВИЙ – это преступление в духовном мире или грех>;
і Я скинув тебе, як нечистого, з гори Божої, вигнав тебе, херувим, що осіняє, з-поміж вогнистих каменів.<Бог вынужден преступника в духовном мире исключить из чистого Божьего Царства>.

Таким чином, джерелом гріхопадіння людей був сатана, а не Бог, Який створив все для блага людей і дав інструкцію, як це все використати, щоб не завдати собі шкоди. Але сатана НАВЧИВ або дав ЗНАННЯ людям, як використати добрий витвір Божий на зло (порушити інструкцію Божу). І ця дія «розкрила» наготу людей, яка відокремила їх від Бога.

Звичайно ж, без участі людей цього не сталося б. Тому людям ставився гріх, співучасть у якомусь духовному злочині, тобто. невиконання вимог Божої Інструкції (Конституції Божого Царства). Бог ВИМУЖЕН був відокремити людей від Царства Божого, хоч і дуже любив їх. Він не бажав цього, як іноді подається це місце Писання, що Бог нібито спеціально насадив це дерево, щоб знущатися з людей і «підловити» їх. На жаль, гріх - це вибір створених вільними особистостями людей, а чи не Бога.

Тепер постає закономірне запитання: що ж померло в Адамі і відокремило його від Божої присутності? Бог попередив, що якщо згрішиш, то в тобі, Адаме, з'явиться НАГОТА. Нагота - це оголеність, тобто. якесь покривало зникло. Отже, щось відокремилося від Адама, тобто. померло:

Бут.2:17 … бо в день, коли ти скуштуєш від нього, СМЕРТЬЮ ПОМРЕШ.

Саме «нагота» відокремила Адама і Єву від Бога, тобто. наслідки гріха, непослуху Богові та Конституції Царства Божого. Своїми діями люди порушили Закон Божий, щось «зламали», і Конституція перестала їх «покривати» та захищати як громадян Царства Божого. Це “покривало” у духовному світі – праведність перед Законом Божим. У людей зникли БІЛІ ОДЯГИ ПРАВЕДНОСТІ, і вони стали «нагими» перед Богом.

Відкр.3:18 Раджу тобі купити в Мене золото, вогнем очищене, щоб збагатитися тобі, і БІЛИЙ ОДЯГ, щоб одягнутися, і щоб не видно було сорома наготи твоєї, і маззю очей помаж очі твої, щоб бачити.

Одкр.3:4 А в тебе в Сардісі є кілька людей, які не опоганили одежу свою, і будуть ходити зі Мною в білих шатах, бо вони гідні.

Об'явл.3:5 Той, хто перемагає, одягнеться в Білий одяг; і не згладжу ім'я його з книги життя, і визнаю ім'я його перед Моїм Отцем і перед Його ангелами.

Без цих одягів НЕМОЖЛИВО перебувати в присутності Бога і відчувати себе вільними і гідно спілкуватися з ПРАВЕДНИМ Богом. Відсутність одягу праведності на людях засудила їх, і тому з'явився страх, виник сором і люди стали ховатися від Божого погляду.

Більше того, вони стали злочинцями в духовному світі. Адам і Єва втратили здатність перебувати поруч із Богом. І всі нащадки перших людей за родом своїх батьків СПОСІБНИЛИ це відокремлення від Бога. Ми всі – нащадки Адама:

Через це люди досі бояться Бога і намагаються сховатися від Нього, не думати про Нього і не вірити в Нього. Хоча глибоко всередині, у дусі людини (у підсвідомості, «шостому почутті», «інформації з космосу», як багато хто називає дух людини), завжди є знання, що Бог ІСНУЄ, це знання «вкладено» Богом у дух кожної людини.

Після гріхопадіння Адама ВСІ люди не можуть ЗНАХОДИТИСЯ в присутності Бога і ЖИТИ в Царстві Божому, тому що всі люди за родоводом від Адама успадкували ПОМЕРШУ здатність перебувати в ЯВНОМУ ПРИСУТСТВІ Бога. Тому від народження ВСЕ люди МЕРТВІдля Бога і НЕ МОЖУТЬ жити у Царстві Божому.

Тепер стають зрозумілими місця Писання, наприклад:

Еф.2:1 І вас, мертвих<не принадлежащих Богу, отделенных от Него>
за злочинами і гріхами вашими<НЕ БОГ, а грех и преступление по Небесному Закону отделяет людей от Бога>,
2 в яких ви колись жили, за звичаєм світу цього<поступки людей по образу жизни, принятому в реальном мире, обычно ПРОТИВОРЕЧИТ Конституции Царства Божьего, что приводит людей к ПРЕСТУПЛЕНИЮ в духовном мире, делая их МЕРТВЫМИ для Бога>

Кол.2:13 і вас, що були МЕРТВИ в ГРІХАХ …

Матв.8:22 Ісус же промовив до нього: Іди за Мною, і даси мертвим.<не принадлежащих Богу, отделенных от Него>
ховати своїх мерців.

Об'явл.3:1 … знаю твої діла; ти носиш ім'я, БУДЕ ЖИВИЙ, але ти МЕРТВ<живя на земле, человек думает, что попадет в Царство Божье, но в духовном мире он ИМЕЕТ какой-то грех, поэтому не принадлежит Богу и уже отделен от Него>. …

1Пет.4:6 Бо для того й Мертвим було благовістимо<т.е. НЕВЕРУЮЩИМ и не знающим Бога проповедано>…

Лук.20:38 А Бог не є Мертвих, але живих, бо в Нього всі живі.<Все, кто рожден свыше и принадлежит Богу по Договору Крови и Усыновления – ЖИВОЙ для Него и может ЖИТЬ в Царстве Божьем, все остальные – МЕРТВЫЕ, и не могут ЖИТЬ в Царстве Божьем>.

Все дуже просто і зрозуміло, коли Бог відкриває Своє Писання через одкровення від Духа Святого.

І ми вже знаємо, що всі люди стали відокремленими або мертвими для Бога. А що нас поєднує з Богом?

Бог – це ДУХОВНА ІСТЬ, яка живе в ДУХОВНОМУ СВІТІ, і Його тіло складається з ДУХОВНОГО матеріалу:

Іван.4:24 Бог є духом.<духовное Существо>,
і ті, хто поклоняється Йому, повинні ПОКЛОНЯТИСЯ в дусі<т.е. ВЗАИМОДЕЙСТВОВАТЬ с Богом люди должны в ДУХОВНЫХ сферах или в ДУХОВНОМ мире> …

Отже, ЗЛАМАЛАСЯ наш ДУХОВНИЙ ЗВ'ЯЗОК і здатність ЖИТИ з Богом, ЗДАТНІСТЬ жити в Його ПРИСУТНІ, яка РАНЬШЕ була в ДУХІ Адама ( білий одягправедності), а ТЕПЕР, після гріхопадіння Адама, у ВСІХ людей цієї здібності НЕМАЄ. Це духовна НАГОТА чи порожнеча – ВІДСУТНІСТЬ білого одягу праведності (нечистота перед Богом).

Дух людини не помер, а тільки ОСКВЕРНИВСЯ. Перервався ПОВНОЦІННИЙ зв'язок з Богом, який дозволяв бачити Його, спілкуватися з Ним і ЖИТИ в Його присутності. Дух людей став ущербним і не здатним жити в Царстві Божому, де скрізь знаходиться явна присутність Бога.

Біблія каже, що на Небесах буде ЗАВЖДИ ЯВНА присутність Бога:

22:5 І не буде там ночі.<в Царстве Божьем>,
і не будуть мати потреби ні в світильнику, ні в світлі сонячному, бо Господь Бог освітлює їх<в Царстве Божьем Бог будет вместо солнца ПОСТОЯННО освещать ВСЕХ людей, т.е. для КАЖДОГО будет всегда ЯВНОЕ присутствие Божье, способность к чему УБИЛ в Адаме первородный грех>;
і царюватимуть<люди>на віки вічні<вечно ЖИТЬ в Царстве Божьем и царствовать со Христом, т.к. станут Его "ЖЕНОЙ">.

У такому світлі Божої ПРАВЕДНОСТІ (святості) нечистий не може бути:

Відкр.21:27 І не ввійде до нього НІЩО НЕЧИСТЕ, і ніхто відданий гидоті та брехні, а тільки ті, що написані у Агнця в книзі життя.

Але після перемоги Христа на хресті Голгофи всі люди на землі отримали можливість ВІДНОВИТИ білий одяг праведності перед Богом за допомогою Крові Христа. І це теж ВИБІР людей: чи оберуть вони життя в Царстві Божому з Христом, народившись згори або відкинуть Його, загинувши озері вогняному:

Відкр.7:14 Я сказав йому: Ти знаєш, пане. І він сказав мені: Це ті, що прийшли з великої скорботи; вони омили ОДЯГИ свої і ВБЕЛИЛИ одежу свою Кров'ю Агнця.

Чому Бог припустився первородного гріха?

Спочатку прочитаємо все місце Писання Бут.2:8-22, а потім докладно досліджуємо:

Бут.2:8 І насадив Господь Бог рай у Едемі на сході, і помістив там людину, яку створив.
9 І виростив Господь Бог із землі всяке дерево, приємне на вигляд і добре для їжі, і дерево життя серед раю, і дерево пізнання добра та зла. …
…
15 І взяв Господь Бог чоловіка, і поселив його в Едемському саді, щоб обробляти його та зберігати його.
16 І наказав Господь Бог людині, говорячи: Від всякого дерева в саду ти їстимеш,
17 А від дерева пізнання добра і зла не їж від нього, бо в день, коли ти скуштуєш від нього, смертю помреш.
18 І сказав Господь Бог: Не добре бути одному чоловікові; створимо йому помічника, відповідного йому.
19 Господь Бог утворив із землі всіх тварин польових і всіх птахів небесних, і привів до людини, щоб бачити, як вона назве їх, і щоб, як нарече людина всяку живу душу, так і було ім'я їй.
20 І назвав чоловік імена всім худобам та птахам небесним та всім звірам польовим; але для людини не знайшлося помічника, подібного до нього.
21 І навів Господь Бог на людину міцний сон. І, коли він заснув, узяв одне з ребер його, і закрив те місце тілу.
22 І створив Господь Бог із ребра, взятого в людини, жінку, і привів її до чоловіка.

Відзначимо контекст цього Писання. Йдеться про те, що Бог окреслив КОЛО ОБОВ'ЯЗОК людини і заповідав йому ВИКОНАТИ доручену роботу. Для виконання відповідального доручення Бог створив для Адама ПОМОЩНИЦЮ, яка покликана допомогти Адаму УСПІШНО ВИКОНАТИ ПОРУЧЕНЕ ЗАВДАННЯ від Бога.

У контексті всього Писання символ «дерева» означає людей, а «плід дерева» - це наслідки вже скоєних дій чи робота людини (благословення чи прокляття):

Матв.3:7 І побачив Іван багатьох фарисеїв та саддукеїв, що йшли до нього хреститися, та й сказав до них: Породження єхіднини! хто навіяв вам тікати від майбутнього гніву?
…
10 Уже і сокира при корені дерев лежить: всяке ДЕРЕВО, що не приносить доброго ПЛОДУ, зрубують і кидають у огонь.<Иоанн говорит фарисеям через символы, где «дерево» - это люди (фарисеи), «не приносящее доброго плода» - их совершенные недобрые дела, «секира» - это Конституция Царства Божьего, которую они нарушили, «при корне дерев лежит» - они (деревья) являются преступниками, поэтому в духовном мире, после физической смерти, Божий Закон или Конституция их осудит «срубит» и они (деревья) будут брошены в ад: «бросают в огонь»>.

Розуміючи значення цієї символіки, дуже просто зрозуміти значення наступних місць Писання:

Іоан.15:6 Хто не буде в Мені, вивернеться он, як Гілка, і засохне. а такі гілки збирають і кидають у огонь, і вони згоряють.

Бут.49:22 Йосип - галузь плодоносного [ДЕРЕВА]…

Єр.17:7 Благословенна ЛЮДИНА, що сподівається на Господа, і надія якого - Господь.
8 Бо він буде як ДЕРЕВО, посаджене при водах.

Дан.4:17 Дерево, що ти бачив... 19 ЦЕ ТИ, царю, що звеличився і зміцнився.

Пс.127:3 Жінка твоя, як плодова лоза, у домі твоєму.

Пс.91:13 Праведник цвіте, як ПАЛЬМА, височить подібно КЕДРУ на Лівані.
14 Насаджені в Господньому домі, вони цвітуть у дворах нашого Бога.
15 Вони й у старості плідні, соковиті та свіжі.

Іс.3:10 Скажіть праведникові, що добре йому, бо він буде їсти плоди діл своїх.

Матв.7:15 Бережіться ЛЖЕПРОРОКІВ …
17 Так всяке добре дерево приносить і добрі плоди, а погане дерево приносить і плоди погані.
18 Не може дерево добре приносити плоди погані, ні дерево погане приносити плоди добрі.
19 Кожне дерево, що не приносить плоду доброго, зрубують та кидають у огонь.
20 Отож, за їхніми плодами пізнаєте їх.

Матв.12:25 Але Ісус, знаючи ПОМИЛКИ ЇХ, сказав їм: …
33 Або визнайте дерево хорошим і плід його хорошим; або визнайте дерево худим і плід його худим, бо ДЕРЕВО пізнається за ПЛОДОМ. …
35 Добра людина з доброго скарбу виносить добре, а зла людинаіз злого скарбу виносить зло.

18 Плід же правди у світі сіється у тих, що зберігають світ.

Рим.6:21 Який же ПЛОД ви мали тоді? [Такі справи], яких нині самі соромитеся...

Рим.15:28 Виконавши це і вірно доставивши їм цей плід.

Гал.5:22 Плід же духа: любов, радість, мир, довготерпіння, добро, милосердя, віра, 23 лагідність, стриманість.

Іоан.15:
5 Я лоза, а ви гілки; хто перебуває в Мені, і Я в ньому, той приносить багато ПЛОДУ.
6 Хто не перебуватиме в Мені, вивернеться геть, як гілка, і засохне; а такі гілки збирають і кидають у огонь, і вони згоряють.

2Пет.1:8 …не залишитеся без успіху і ПЛОДУ в ПІЗНАННІ Господа нашого Ісуса Христа.

Напевно, досить, тому що. подібних місць Писання багато, які використовують розглянуті символи.

У контексті всього Писання однозначно простежується символіка слів «дерево» – люди та «плід дерева» – дії людей: ДОБРІ чи ЗЛІ.

Бут.3:4 І сказав змій до жінки: Ні, не помрете,
5 Але знає Бог, що в день, коли ви їх скуштуватимете, відкриються очі ваші, і ви будете, як боги, що знають добро і зло.

Зверніть увагу, змій не сказав, що люди дізнаються про смак плодів фруктового дерева, будь то яблука або якісь інші фрукти (але люди, які читають Біблію, все ж таки вирішили, що це яблука). Змій конкретно вказав, що люди знатимуть вияв добра і зла на своєму досвіді, так само добре, як і Творець-Бог (це спосіб життя, про що ми говорили вище).

І ми бачимо, що Бог підтвердив слова змія, що люди стали як боги, які знають добро і зло.

22 І сказав Господь Бог: Ось Адам став як один із Нас, знаючи добро і зло.

Бог створив Дерево пізнання добра і зла не для того, щоб людей увігнати в порочне і нещасне життя у злі, а для того, щоб вони так само, як і Бог не просто мали уявлення про добро і зло, а проживши ці статки і випробувавши на собі, придбали особистий ДОСВІД. Щоб не просто розуміли суть зла, але могли в БУДЬ-ЯКИХ умовах у МАЙБУТНЬОМУ ЖИТТІ в Царстві Небесному відразу «вчути запах» зла. І щоб не тільки самі люди не допускали найменшого вияву зла, а й не допустили цього в інших мешканців Царства Божого.

! БУДЬ-ЯКА РЕЧА АБО МЕТОД (навіть на Небесах) при правильному використанні приносить ДОБРО, а при забороненому чи неправильному – ЗЛО.
=========================================================

Тепер зрозуміло, чому це "дерево" посаджено в центрі раю. Це "дерево" - символ, що позначає вибір людей.

"Дерево пізнання Добра і ЗЛА" знаходиться і зараз у центрі ЖИТТЯ або вибору всіх істот не тільки на землі, а й у Божому Царстві, тобто. ЯКЩО ВИКОРИСТОВУВАТИ ЩО ХОРОШЕ У ЦАРСТВІ БОЖОМУ НЕ ПО ІНСТРУКЦІЇ БОГА, то можна заподіяти ЗЛО собі чи іншим.

Саме так і вчинив сатана (раніше херувим осінній). Він використав ВЛАДУ, МОГУТНІСТЬ, дану йому від Бога і призначене ДЛЯ ДОБРА, для СВОЇХ ВОЖДЕНЬ: "Сяду в сонмі богів ...".

Сатана знехтував ІНСТРУКЦІЮ Божу щодо використання влади, яку йому дав Бог, щоб він СЛУЖИВ Жителям НЕБЕС НА БЛАГО ЇМ, А НЕ СЕБЕ. Сатана згрішив, виявив гордість і звеличення замість СЛУЖЕННЯ мешканцям Небес. Таким чином, він, як і Єва, СКУСІВ ПЛІД ВІД "ДЕРЕВА ПІЗНАННЯ ДОБРА І ЗЛА".

Бог бажає, щоб люди добре розуміли наслідки зла, як і Сам Бог. І, відповідно, не допускали зла, ні в яких його проявах у Царстві Божому, тим самим ставши для Бога істинними співробітниками та помічниками!

Пройшовши земний цикл навчання на тему «Що таке добро і зло», люди НІКОЛИ не допустять виникнення зла в Божому Царстві, тому що пізнали це зсередини, коли наслідки зла не просто спостерігали з боку, а прожили ОСОБИСТО. Таким чином, у Бога будуть НАДІЙНІ СПІВРОБІТНИКИ у майбутніх Божих Справта Плани:

1Кор.3:9 Бо ми робітники у Бога.

Через це «навчання» та ЗЕМНИЙ ІСПИТ пройдуть усі, хто буде СПІВРОБІТНИКОМ у Самого Бога:

1Пет.4:12 Улюблені! вогняного спокуси, для ВИПРОБУВАННЯ вам посиланого, не бійтеся, як пригоди для вас дивного...

Тому що ми повинні бути так само СВЯТИ і не піддаються на будь-яке зло, як і Христос:

Рим.11:
16 Якщо початок святий<Иисус Христос>, те й ціле<"целое" - это Иисус Христос и Его Церковь>;
і якщо корінь святий<Иисус Христос>, то й гілки<Его люди, рожденные свыше и достигшие Царства Божьего>.
…
30 Як і ви колись були неслухняні Богові<были неверующими и не рожденными свыше, поэтому и были непослушны Его заповедям), а ныне помилованы (но сейчас рождены свыше и помилованы>, …

Бог випробує всіх, перш ніж довірити відповідальну роботу в Царстві Божому:

Рим.11:32 Бо ВСІХ уклав Бог у НЕПОСЛУХАННЯ … щоб ВСІХ помилувати

Воля Божа – це кожній людині харчуватися плодами Дерева добра і зла, живучи серед зла у духовній в'язниці Піднебесся, і відчуваючи на собі як добро, так і зло, напрацьовувати ДОСВІД позитивних та негативних наслідків своїх Особистих дій та дій людей щодо нього. А також утвердитися в тому, що будь-який ГРІХ – це НЕПОСЛУХАННЯ Божої інструкції чи Біблійних заповідей.

Ісус Христос приніс на землю помилування всім людям, щоб вони могли прийняти це помилування через прийняття Христа і вийти на свободу з духовної в'язниці:

Рим.8:
18 Бо гадаю, що нинішні тимчасові страждання<жизнь на земле и познание добра и зла>
нічого не варті в порівнянні з тією славою, яка ВІДКРИЄТЬСЯ в нас<личный опыт в познании ПОСЛЕДСТВИЙ зла через земные СТРАДАНИЯ>.
19 Бо з надією очікує одкровення синів Божих.<Все Божье творение ожидает, что рожденные свыше (сыны Божьи) ПОЗНАЮТ истину через откровения от Духа Святого и станут истинными СОТРУДНИКАМИ Бога в Его Делах>
…
21 що й сама тварю Звільнена буде від рабства тлінню<при допущении греха, поэтому все жители Небес ЖДУТ пока люди ВОЗРАСТУТ в этих откровениях, чтобы никто на Небесах не согрешил, как сатана>
у волю слави дітей Божих.

УВАГА! Тут зазначено майбутнє час, тобто. час, коли СПІВРОБІТНИКИ Божі (діти Божі) у МАЙБУТНЬОМУ, живучи в Царстві Божому, НЕ ДОПУСТЯТЬ вияву зла в Царстві Божому, що може привести жителів Небес у ВІДМІНЕННЯ від Бога і ув'язнення в духовну в'язницю, як сталося з сатаною – «Тварина» рабства тлінню»

Повернемося до послання Рим.11 (продовження див. вище).

Рим.11:33 О, безодня багатства та премудрості та знання Божого! Які незбагненні долі Його і не досліджені Шляхи Його!

У Рим.11:32 говорилося про те, що всі пройдуть випробування на землі і будуть помиловані завдяки спокутній жертві Ісуса Христа. А в Рим.11:33 пояснюється, що така ШЛЯХ для людства міг розробити тільки МУДРИЙ Бог. Провівши таким шляхом людство, Бог отримає для Себе співробітників, які ПОДОБНО Йому керувати всім створеним Богом світом!

Повернемося до розмови Єви та змія, де він сказав «не помрете», коли скористаєтеся плодами Дерева пізнання добра і зла. Він сказав істину, яку підтвердив Сам Бог, але зовсім трохи додав брехні, яка непомітно розчинилася в Божій істині. За контекстом всього писання «смерть» – це відокремлення душі людини від Бога, а «життя» – це наближення її до Бога та спільне життя з Ним.

Тому змій просто обдурив Єву. Це сутність всіх хибних вчень сатани, де у «бочку меду», тобто. у безліч Божих істин сатаною підмішана зовсім маленька «ложка дьогтю». Деталь, зовсім майже непомітна, але в результаті виходить вся «величезна бочка» - це вчення ХИБНЕ і через це ДО СИХ СІР люди втрачають Бога і потрапляють у пекло. Адам і Єва довідалися про добро і зло, але не тим способом і способом, який Бог приготував для людей.

Можливо, був інший шлях пізнання наслідків добра і зла, але люди вибрали саме цей, за «наведенням» батька брехні (сатани).

Єва це зробила не за інструкцією Бога, а за інструкцією змія, отримавши ВІДМІНЕННЯ від Бога, т.к. скористалася забороненим методом, який заборонив Бог, завдавши тим самим собі і всім нащадкам шкоду. Єва не пішла Божим шляхом ПІЗНАННЯ добра і зла, який Він приготував або, можливо, не настав час і не дозріли УМОВИ для виконання Божої інструкції. Через непослух Богові, і через хибне НАВЧЕННЯ змія, люди зробили гріх, завдавши собі духовне УВІЧЧЯ. І виховання Богом людства пішло, швидше за все, за іншим, далеко не Божим сценарієм, хоча "смакування" від дерева пізнання добра і зла було заплановане Богом, не бажання Бога, щоб люди згрішили, а запланований спосіб виправлення наслідків гріха (наслідків " ), т.к. Бог ТОЧНО ЗНАВ, що люди не послухаються Бога, порушать Його інструкцію та згрішать.

Звичайно, Бог свідомо знав яким буде вибір вільних людей, і заздалегідь розробив і включив у свій план порятунку людей, відновлення їх духовного каліцтва, задовго до створення всесвіту (про що буде докладно викладено у 2 частини вчення, у розділі про створення світу, т.е. к. ця тема виходить за межі початкового курсу).

Тепер ми розуміємо, чому Бог відокремив людей від себе. Вони все ж таки «померли» для Бога (тут немає на увазі природна або земна смерть, яка не може відокремити людей від Бога, а є лише ПЕРЕХОДОМ душі з реального світуу духовний, йдеться про духовну смерть).

Душа відокремлена від Бога, тобто. «духовно мертва» ще за природного життя людини на землі внаслідок «протизаконних стосовно Божого законодавства ДІЙ» прабатьків (Адама та Єви), які вчинили ГРІХ. Внаслідок чого у перших людей дух став калічним (оскверненим), а, отже, і у всіх нащадків за СПАДЩИНОЮ:

Бут.5:3 І жив Адам сто тридцять літ, і породив він за подобою своєю, і назвав ім'я йому: Сиф.

Будь-яка людина за родоводом від Адама народжується з каліцтвом і живе у духовній в'язниці (Піднебессі).

Кожен народжений землі стає ЗЛОЧИНИКОМ за Конституцією Царства Божого від народження. Тобто. місцем ПРОПИСКИ, адресою МІСЦЕЖИВ душі грішника, від народження на землі у духовному світі стає пекло (Піднебесся), куди він і потрапляє після виходу зі свого тіла при природній смерті, т.к. стає лише ДУХОВНОЮ істотою, і жити може без фізичного тіла лише у духовному світі.

Душа людини, втративши фізичне тіло, з'являється у духовному світі там, де було її фізичне тіло. Але згідно з Божим законодавством ця грішна душа НЕ МОЖЕ жити в Царстві Божому, а залишається згідно з пропискою чи громадянством у Піднебессі, де її з радістю демони забирають у пекло. Загалом усе зрозуміло і просто.

Злочинець має бути відокремлений від інших душ, а потім Суд Божий і засудження на вічну смерть (смерть друга і справжня, тому що вона НАЗАВЖДИ відокремлює грішну душу людини від Бога вже в духовному світі):

Одкр.20:14 І смерть і пекло перекинуті в озеро вогняне. Це СМЕРТЬ ДРУГА.

Відкр.21:8 Боязких і невірних, і поганих і вбивць, і любодеїв і чарівників, і ідолослужителів та всіх брехунів, доля в озері, що горить вогнем та сіркою. Це СМЕРТЬ ДРУГА.

УВАГА!!! Люди пізнають особисто на своєму ДОСВІДІ, що таке зло і добро, щоб знати їхні наслідки подібно до Бога! Ми так створені від початку: бути подібними до Нього.

За допомогою Дерева пізнання добра і зла ми можемо розрізняти дію двох духовних законів:

1. Закону гріха та СМЕРТІ
Це ЗЛО.
Рим.8:6 Помисли ПЛОТСЬКІ суть СМЕРТЬ …
Подібний спосіб життя називається в Біблії «жити за тілом» або «жити за бажанням плоті».
2. Закону духу ЖИТТЯ
Це добре.
Рим.8:6 помисли ДУХОВНІ – ЖИТТЯ …
Такий спосіб життя називається в Біблії «жити за духом» або «жити за бажанням духу».

Рим.8:
1 Отож нині немає жодного засудження тим, що в Христі Ісусі живуть не за плоттю, а за духом,
2 тому що ЗАКОН ДУХУ ЖИТТЯ у Христі Ісусі звільнив мене від ЗАКОНУ гріха і смерті.
…
5 Бо ті, що живуть по плоті, про ПЛОТСЬКЕ думають, а ті, що живуть за духом, про ДУХОВНЕ.
6 Помисли ПЛОТСЬКІ суть СМЕРТЬ, а помисли ДУХОВНІ – ЖИТТЯ І СВІТ,
7 тому що тілесні помисли суть ВОРОЖНЯ проти Бога<нарушение Божьих заповедей>;
бо Закону Божому не підкоряються, та й не можуть.
8 Тому ті, хто живе за тілом, Богові НЕ МОЖУТЬ.
9 Але ви не за тілом живете, а за духом, якщо тільки Дух Божий у вас живе. Якщо ж хто не має Духа Христового, той [і] не Його<не рожденный свыше>.

Рим.7:
14 Бо ми знаємо, що закон духовний, а я плотський, ПРОДАНО гріху<по родословию от Адама все люди отделены от Бога и Его Царства и живут в Поднебесье>.
15 Бо не розумію, що роблю, бо не те роблю, що хочу, а що ненавиджу, те роблю.
…
18 Бо знаю, що не живе в мені, тобто в моїм тілі, Добре; тому що Бажання добра є в мені<в духовной сущности человека: в ДУШЕ и ДУХЕ>,
але щоб зробити це, того не знаходжу<в своей плоти>.
19 Доброго, котрого хочу, не роблю, а зло, якого не хочу, роблю.
20 А якщо роблю те, чого не хочу, то не я роблю те, а гріх, що живе в мені.
21 Отож, я знаходжу закон, що, коли хочу робити добро, прилежить мені зло.
22 Бо за внутрішнім чоловіком знаходжу задоволення в законі Божому<в духовной сущности человека: в ДУШЕ и ДУХЕ>;
23 Але в членах моїх бачу інший закон, що протистоїть закону розуму мого і робить мене бранцем закону гріховного, що в членах моїх.<в физической сущности человека: в ПЛОТИ>.
24 Бідолашний я чоловік! хто визволить мене від цього тіла смерті?

Важливе місце Писання:

Іс.26:9 Душею моєю я прагнув до Тебе вночі, і ДУХОМ моїм Я шукатиму Тебе в моїй ВНУТРІННОСТІ з раннього ранку, бо коли Твої суди [здійснюються] на землі, тоді ті, що живуть у світі, НАВЧАЮТЬСЯ ПРАВДІ.<живущие на земле>.

При ЖИТТІ НА ЗЕМЛІ люди вчаться НЕ Вчиняти зло, пізнаючи дії і наслідки зла, а вчаться робити добро ПРИ БУДЬ-ЯКИХ ОБСТАВАХ. Конституція Царства Божого – НЕ ЗДІЙСНЮВАТИ ЗЛА.

10 Якщо безбожний буде помилуваний, то НЕ НАВЧИТЬСЯ він правді<при жизни на земле>,
- ЗЛИДЖУВАТИме в ЗЕМЛІ ПРАВИХ і не дивитиметься на велич Господа<в Царстве Божьем>

Земля правих – це Царство Боже, де житимуть ТІЛЬКИ праведники.
Якщо не навчити людей не чинити зло на землі, то ця людина БУДЕ зловтішувати і в Царстві Божому!

11 Господи! рука Твоя була ВИСОКО ПІДНЯТА, але вони не бачили її, побачать і засоромляться народ Твій, що ненавидить; ВОГОНЬ ПОЖЕРЕ ворогів Твоїх...

Рука, яка «високо піднята» – це свідчення людей та Писання про Бога. Не побачивши руки Божої, це невіруючі, які не повірили в Нього.
Відсіяні і кинуті в озеро вогняне після Суду Білого Престолу будуть усі ті, хто ненавидить, хто завдає зло народженим згори, що належать Богу (народ Твій).

Тобто. якщо людина не навчилася жити законами Неба і вони не стали її ОБРАЗОМ ЖИТТЯ, то вона не зможе жити в Царстві Божому! Люди ПОВИННІ ПІЗНАТИ зло і пройти через ВИПРОБУВАННЯ на землі, щоб ті, хто не зможе жити на Небесах і підкорятися Богу, були відсіяні і прибрані в відро для сміття або вогняне озеро, тобто. отримають смерть другу тепер уже в духовному світі та ІНЦЕЛЬНУ.

Це основний план Бога – створити такі істоти, які завдяки ПЛОДАМ Дерева пізнання добра і зла протягом земного життя матимуть повне ВІДКРИВАННЯ або пізнання про те, як діє добро і як діє зло, і які НІКОЛИ не будуть застосовувати до інших дію зла! ! Це і є ОБРАЗ ЖИТТЯ на Небесах у Царстві Бога.

Ми щодня боремося з проявом закону гріха і смерті, ПІЗНАВАЮЧИ на своєму ДОСВІДІ дію закону зла та його наслідків: гіркота, образи, душевний більколи весь світ ніби проти тебе, депресія, злість, егоїзм, жорстокість, несправедливість, злодійство, нещастя і т.д.

А також вчимося прояву закону духу життя і ПІЗНАЄМО на власному ДОСВІДІ його наслідки: мир, радість, щастя, що окрилює, миролюбність, довготерпіння, доброта, благодійність, співчуття, безумовна любов.

Наша мета – навчитися виробляти тільки добро, борючись зі злом:

Євр.12:4 Ви ще не до крові билися, борючись проти гріха.

Отже, живучи на землі, люди постійно ЖИВЛЯЮТЬСЯ від Дерева добра і зла, ПІЗНАВАЮЧИ, що таке ЗЛО і ДОБРО.

У цьому і полягає ВИБІР кожної людини: чи обрати Царство Боже, дотримуючись Законів Неба і народившись згори (вибір ДОБРА), чи вогняне озеро, слідуючи ЗЛУ, відкинувши спокутну смерть Ісуса Христа.

ЗАПАМ'ЯТАЄМО: Божа мета використання плодів з Дерева добра і зла – це придбання ОБРАЗУ ЖИТТЯ, заснованого на ОСОБИСТО прожитому досвіді, який дає ЗНАННЯ про СИМПТОМИ появи добра чи зла і про НАСЛІДКИ ще НЕ ЗДІЙСНЕНОГО ПОЛУЧЕННЯ і доброти вчинку (тобто. зародку і прогнозувати НАСЛІДКИ вчинку (добро чи зло).

Попереднє: Заняття 4 Поклоніння у дусі та істині

Заняття 6. Процес духовного зростання

Основні моменти:
1. Дерево пізнання добра і зла є ключем до розуміння призначення людства в Царстві Божому.
2. Дерево пізнання добра і зла знаходиться в центрі раю і в центрі розуміння Писання.
3. Значення Дерева пізнання добра і зла в першоджерелі.
4. Бог знав і передбачав вибір людей. Він був готовий до цього.
5. Йдеться не про плоди фруктового дерева. Тут явно йдеться про якусь ДІЮ, яка дає ПІЗНАННЯ про ДОБР і ЗЛО, а може бути Здійснює зло чи добро.
6. Завдання людини у плоті – обробляти і зберігати «дерева», тобто. робити справи (виконувати дії), які приносять іншим добро.
7. Один і той самий предмет при одному вживанні – благо, в іншому – зло і це залежить від дій конкретних людей.
8. Наша мета – це на своєму досвіді практично вивчити наслідки добра та зла. Практикуватися на землі та застосовувати у своєму житті ТІЛЬКИ добро.
9. На дереві пізнання добра і зла ростуть плоди не різних видів (плоди добра та плоди зла), а одного виду: плоди ПІЗНАННЯ добра і зла.
10. Люди пізнають особисто на собі, що таке зло і добро, щоб стати подібними до Бога, пізнаючи, що таке добро і зло зі свого досвіду, формую в собі спосіб життя Царства Божого.
11. Дерево пізнання добра і зла не тільки на землі, а й у Царстві Божому У КОЖНІЙ ОСОБИСТОСТІ це використання закону духу життя або закону гріха і смерті.
12. Основний план Бога – створення істот, які через дерево пізнання добра і зла будуть мати повне ВІДКРИВАННЯ або пізнання про те, як діє добро і як діє зло, і які НІКОЛИ не будуть застосовувати до інших дію зла! Це ОБРАЗ ЖИТТЯ на небесах у Царстві Бога.

Відеопроповідь - http://www.youtube.com/watch?v=kY6Dp5eTcI4

Молитва для народження згори:

Попереднє: Заняття 4 Поклоніння в дусі та істині http://www.сайт/2014/12/22/257 ========================== ==================================

Ви поговорите про те, що дерево пізнання добра і зла - це одкровення, яке наближає людину до Бога! Це ж брехня Диявола!

Плоди з цього дерева не наблизили Адама та Єву до Бога, а навпаки – призвело їх до вигнання. Бог їх вигнав із раю не тому, що вони Його не послухалися, а тому, що духовно мертвим людям не місце у присутності Бога. Гріх та Божа святість – речі не сумісні.

Змій-спокусник – це дух Спокуси. Диявол сказав: "І станете ви, як БОГИ!" Ось що звабило Єву. І плоди цього дерева їй здалися омріяними. Чиї це слова: "Станете, як БОГИ"? Люцифера, який запишався, за що й був скинутий із неба. Перворідний гріх – це ГОРДИНЯ.
Їх світ (перших людей) розділився добро і зло, тобто. їх світогляд став ДУАЛЬНИМ. І по суті людина зараз є хоч і розумною, але ссавцем: у неї є душа і плоть. А от духовне відродження відбувається вже потім – під час покаяння, коли людина розпинає свою гордість.

І взагалі, я не розумію – навіщо такі складнощі? Тут все набагато простіше!

Як сьогодні у реального життяЧи може відбутися ця біблійна історія?

Наприклад, Бог кожній людині дає покликання до тієї чи іншої професії. Покликання – це талант, Божа іскра. Якщо тобі судилося бути автослюсарем і ти йдеш вчитися в цю сферу, і присвячуєш своє життя цій професії, то ти здобуваєш і радість від заняття улюбленою справою, і успіх, і визнання, і моральне задоволення, і матеріальне благополуччя. Тобто все те, що тобі потрібне для щастя. Ось це і є "рай".
Але змій-спокусник, спокушаючи тебе, каже: "Навіщо тобі бути автослюсарем? Це ж не престижно! Іди в медицину. Ти ходитимеш у чистому білому халаті, а не в брудній мазуті; тебе всі поважатимуть, як лікаря; і ти будеш мати дуже добрий дохід”. Та ще й кохана дівчина співає: "Ти маєш зв'язки в медінституті. Ти можеш використати цей шанс!" І людині така пропозиція здається "бажаною", і вона, віддавши своє призначення, йде в медицину. І в результаті: ні пошани, ні грошей, ні престижу. Людина втрачає зв'язок із самим собою (з Божим початком), його розривають внутрішні конфлікти, він ненавидить свою роботу, і проклинає той день, коли вибрав не свій шлях. Ось це і є "пекло".

А все, що Ви, Олеге, пишіть це - розумування, яке до Божого одкровення не має жодного відношення.

Тихомиров Б. А.

"Дерево пізнання добра і зла",< (евр. ‘ēş hadda‘at ţôb wārā‘) в библейском тексте встречается исключительно во 2-й и 3-й главах кн. Бытия, играя сюжетообразующую роль в повествовании о "грехопадении". Оно изначально выделяется среди растительности Эдемского сада как особое по своему функциональному назначению ("древо познания"), а также как занимающее центральное положение в пространственном ареале рая (Быт 2, 9; 3, 3). С ним связано императивное запретительное требование Бога к Адаму (Быт 2, 17; 3, 3, 11). Нарушение первой человеческой четой, Адамом и Евой, запрета на вкушение "плода" с этого дерева (Быт 3, 6) вызывает катастрофические последствия: человеческая природа искажается, становясь смертной (Быт 3, 19, 22, 24), творение разрушается, утрачивая свое совершенство (Быт 3, 17-19, 23).

Синтаксична неоднозначність конструкції "ēş hadda'at ţôb wārā'", відсутність єдиних підходів у традиції церковної екзегези щодо інтерпретації "дерева пізнання добра і зла", її очевидна обумовленість загальною екзегетичною проблематикою розділів 2–3 кн. Буття окреслює коло проблем розуміння даного біблійного феномену.

Семантичні труднощі при прочитанні виразу "'ēş hadda'at ţôb wārā'" пов'язані зі словом "da'aţ", яке може розглядатися і як іменник, "пізнання", "знання", і як інфінітив, "знати". Смислові акценти, що виникають у межах цих різночитань, можна розставити приблизно так. У значенні іменника "da'aţ" визначатиме природу "дерева" як "дерева пізнання". Словосполучення дерево пізнання в цьому випадку стає домінуючим у всій конструкції, а "ţôb wārā'", "добро і зло" виявляється в положенні наступного доповнення. Тоді "смакування плоду" з дерева пізнання має означати, перш за все, прилучення до пізнання, вступ на шлях пізнання (яке буде пізнання "добра і зла"). У цьому відношенні дерево пізнання та дерево життя, по суті, символізують два альтернативні шляхи, перед вибором яких поставлена ​​людина на самому початку свого буття, і, за фактом вибору, вся наступна історія, про яку оповідає біблійний текст, починаючи з 4-го розділу кн. Буття ("Адам пізнав Єву, дружину свою, і вона .., і ..."), є процес пізнання. Форма інфінітиву, "знати", за якої "добро і зло" виявляється прямим доповненням, означатиме прилучення до реалій "добра і зла" з відтінком володіння. (Євр. дієслово yāda', "пізнавати", "знати", похідною формою якого є da'aţ, має на увазі, що "акт пізнання" є включення об'єкта пізнання до сфери життєдіяльності "пізнаючого", а також набуття ним певної влади над "пізнаним" "Об'єктом.) Очевидно, смисловий акцент в даному варіанті прочитання зміщується на "добро і зло". При цьому, людське вторгнення в заборонену і сокровенну (оскільки володіння таємницею "добра і зла" є прерогатива Бога-Творця) область "добра і зла", "смакування плоду", передбачається як одноактне діяння за пошуком шуканого. Так і сталося: "І розплющилися очі у них обох" (хоча результат і виявився фікцією: "і впізнали вони … що голі") (Бут 3, 7). Те, що обидва можливі смислові значення виразу "'ēş hadda'at ţôb wārā'" реалізуються в описі наслідків драми "гріхопадіння", виключає дилему вибору між ними, визначаючи смислову значимість усієї конструкції в її єдності і пред'являючи відповідні вимоги до екзези. пізнання добра та зла. Це також знімає актуальність апробації двох прочитань щодо кращої відповідності нормам граматики єврейської мови.

Святоотеческая екзегеза не виробила єдиних принципів розуміння дерева пізнання добра і зла. Тлумачення здійснювалися згідно з двома методами прочитання, що визначилися у святоотецький період церковної історії. Святого Письма: буквальному та алегоричному. Екзегети т.з. "антіохійської школи" виходили з уявлень про те, що рай з його чотирма річками розташовувався в конкретному місці на землі, і "дерево пізнання було реальним деревом, названим таким таємничим ім'ям тільки тому, що дало привід з'явитися гріху непослуху" (цит. Гальбіаті Е., П'яцца А. С. 138). При такому підході вся увага тлумачів була звернута на моральний аспект ситуації, що складається у зв'язку з цією Богом заповіддю, і важливим у її екзегетичному осмисленні виявлялася не природа дерева, а переслуховування заповіді. Традиція алегоричного тлумачення, широко представлена ​​екзегетами, як Сходу, і Заходу, загалом розглядала розповідь 2–3-й гол. кн. Буття як метафору внутрішнього устрою людини життя душі. Як типову можна уявити екзегезу св. Амвросія Медіоланського, який писав: "багато хто думає, що рай є душа людини, в якій зійшли паростки чесноти. Людина, поставлена ​​обробляти і охороняти рай, є розум людини, сила якої, мабуть, обробляє душу... Польові тварини і птахи небесні, приведені до Адама, це наші нерозумні вчинки… Тому не знайшлося жодного помічника, рівного нашому розуму, крім почуття [Єва]…” (S. Ambrosius, De Paradiso 11, PL 14, 211, 279, 311) [Цит. по: Гальбіаті Е., П'яцца А. С. 135]. Інтерпретація "древ" раю, що здійснюється в рамках подібного "антропоцентричного" розуміння, виходила із загальної святоотцівської концепції духовного становлення людини. Так, згідно зі св. Григорію Богослову, "дерево гріха є споглядання божественних речей, заборонене недосконалим, але доступне досконалим" (S. Gregor. Naz. Orazio 38, 12 PG 36, 324, 632). Св. Іоанн Дамаскін висловлювався про дерево пізнання як самопізнання людини, де споглядання власної природи розкриває велич Творця, яке, проте, небезпечне недосвідчених (S. Joan. Damasc., De fide orthodoxa, lid. II PG 94, 916s. 976) . Алегорична екзегеза, таким чином, розглядала дерево пізнання як символ споглядального життя, яке сприймалося як осередок всього духовного діяння. Власне біблійний зміст "дерева пізнання добра і зла" залишався в тіні всієї в цілому святоотцівської екзегези, і обидва її основні підходи, не дивлячись попри всі їх методологічна відмінність, у питанні виявлялися солідарними між собою. Певним результатом такої позиції можуть розглядатись слова св. Анастасія Сінаїта (VІІ ст.), який стверджував, що "справжня природа двох райських дерев зовсім невідома і знання її не є необхідним для Церкви" (Anastasius Syn. // Exaemeron, lid. 8 PG 89, 971 s.). [Цит. по: Гальбіаті Е., П'яцца А. С. 136 і Біблійним коментарям отців Церкви ... 78-79]

У подальшому осмисленні біблійного "дерева пізнання добра і зла" можна виділити кілька основних напрямів екзегези. Це, перш за все, тлумачення, основна увага яких акцентувалася на порушенні божественної заборони, що відбулося, і розуміли "добро і зло" як моральні категорії. З смаком плоду дерева пізнання людина втрачає "моральну невинність", стаючи здатним розрізняти "добре" і "погане". Він також здатний усвідомити свою провину перед Богом, заповіддю якого він знехтував. Тут можна говорити про спадкоємність "антіохійської школи", яку справедливо можна вважати основоположницею цього напряму в християнській екзегезі перших розділів кн. Буття. Типовим прикладом такого тлумачення є коментар "Тлумачної Біблії" за редакцією О.П. Лопухіна на Бут 2, 9: "Бог вибрав це дерево як засіб випробувати віру і любов Адама, а також його подяку до небесного Батька, для цілей чого Він і дав йому заповідь не їсти від плодів даного дерева. Від цієї заповіді воно , мабуть, і отримало свою назву [?] „Дерево пізнання, - каже митрополит Філарет, - був обраний знаряддям випробування, представляло людині, з одного боку, безперервно зростаюче пізнання і насолоду добра в послуху Богу, з іншого - пізнання і відчуття зла у переслухуванні". Оскільки взагалі заповідь, приурочена до цього дерева, мала на увазі розвиток вищих здібностей людини, як істоти розумної, то й саме це дерево легко могло перейти назву „дерева розуміння” або „дерева пізнання”. А оскільки, за старозавітною думкою, все взагалі пізнання мало моральний характер [?], то „добро і зло" і беруться тут як два протилежні полюси всього взагалі пізнання". Далі в коментар на Бут 2, 16: "Для розвитку ж моральних сил (вищих) людини Бог дарував йому спеціальну заповідь, що полягає у помірності від плодів вже відомого нам дерева пізнання. Ця помірність Бог призначив служити символом покори і покори Йому з боку людини, внаслідок чого дотримання цієї заповіді виражало з боку людини почуття любові, вдячності та відданості Богові, тоді як порушення її, навпаки, свідчило про недовіру до Бога, зневагу Його слів і чорну невдячність до Творця, разом з бажанням жити за своєю волею, а не за заповідями Бога. Ось чому такий, мабуть, нікчемний злочин набував такого величезного, морального значення». Необхідно визнати, що розгляд історії "гріхопадіння" виключно з позиції порушення моральних основ відношення Бога і людини ставить багато питань, які важко вирішити як для екзегези, так і для богослов'я. Такі тлумачення практично повністю виключають визнання за "деревом пізнання добра і зла" будь-якої самостійної сутності і, таким чином, позбавляють його реального змісту. З іншого боку, вони вимагають теодицеї, оскільки у встановленій Богом забороні вбачаються причини лише суб'єктивного характеру. При очевидній невідповідності провини і подальшого покарання навіть найвитонченіші пояснення (як то коментар "Тлумачної Біблії" на Бут 2, 16) звучать явно непереконливо.

Для кого було створено Древо Життя в раю, якщо Адам та Єва були спочатку створені безсмертними? Чому ми зараз ображаємося на них за те, що вони з'їли плід із Древа пізнання добра та зла? Адже після цього людина змогла відрізняти добро від зла, а якби цього не було, людина просто була б розумною твариною?

Ми, на жаль, дуже антропоморфізуємо, тобто людиноподібно уявляємо всі ті образи, які знаходимо в Біблії. Зокрема «Дерево життя» «Дерево пізнання добра та зла». Я тому жартую іноді і кажу: «От треба ж, Єва до Преображення з'їла яблуко, і почалося лихо людства!». Справа не в цьому ж! Древо життя Святі отці (треба подивитися, ось Ви питаєте, а я міг би не відповідати зараз, а сказати: «Ну почитайте, будь ласка, тлумачення Єфрема Сиріна, Іоанна Золотоуста». Почитайте, що означає «Дерево життя», «Дерево пізнання добра» і зла.» Але нам легше запитати, ніж прочитати). Древо життя – це сам Бог. Тільки в спілкуванні з Ним ми дійсно могли мати вічне життя як таке. Дерево пізнання добра і зла — йдеться не про якесь [конкретне] дерево і не про змія, який проповз — чи бачите, Архангел Михайло пропустив його в Царство Боже і раптом він піднявся на дерево і давай спокушати Єву! Ну що ви! Справа не в цьому, звичайно! Дерево пізнання добра і зла означає зовсім інше. Людина була створена зі свободою обрання чи шляху життя за Богом чи… ось це друге «або» і сталося. Людина уявила себе, що він сам «Бог» бо йому, людині, було все підпорядковано, весь світ. І він побачив себе «Богом». А коли він побачив себе Богом йому Бог не потрібен! Саме тому Адам сховався від Бога. Подумайте: Бог ходить по раю і питає: "Адам, де ти?" Де ж Господеві Богу було знати, де Адам! Не можна ж так просто розуміти ці біблійні висловлювання! Це так звана міфологічна, образна мова, за якою ховається величезна суть. Чому дано це Древо добра і зла? Це дана була свобода людині, бо без свободи людина не могла б стати справді Сином Божим за благодаттю. А для того, щоб стати - Бог знав, що людина паде (думаєте це випадково чи що?) Бог знав і насадив "дерево", тобто дав йому свободу і знав, що тільки через цю свободу людина, коли вона уявить себе, що він як Бог, тільки через пізнання себе людина зможе нарешті зрозуміти, що, виявляється, він без Бога ніщо. Про це свідчить історія людства. Ви, напевно, пам'ятаєте радянський часколи всі думали: «Ми пізнаємо закони природи, підкоримо світ, підкоримо космос, станемо богами в цьому світі». Чуєте шепіт змія: «Будете, як Боги!»? Яке божевілля! Один судин лопнув у голові, і на той світ пішов! «Будете як Боги!».

Ось що таке Древо пізнання добра та зла. Людині, кожному з нас, необхідно було досвідчено побачити, що без допомоги Божої я нічого з собою зробити не можу. З найпорожнішими речами не можу впоратися. Це в вищого ступенянеобхідно для того, щоб людина щиро сама звернулася до Бога і сказала: «Господи, Ти моє Життя, Ти моє Благо, Ти Істина. Тоді він може бути вічним спадкоємцем Царства.

Вітаю!
Завжди запитувала себе: Для чого Господь посадив дерево пізнання добра і зла, якщо плоди він заборонив їсти? Чи передбачав він зраду перших людей? Він же, напевно, знав наслідки… (M.)

Відповідає Дмитро Ю., месіанський вчитель:

Ви стверджуєте, що Всевишній знав, чи питаєте, чи передбачав Він? :)

Гаразд, гадаю, що вам відомо, що Творець не обмежений часом і простором, Він одночасно перебуває на початку творіння і наприкінці, так що варіант — « передбачав» - Сам собою відпадає.

Отже, спробую відповісти на перше запитання. для чого?»

Людина створена з вільною волею, може вибирати.
Але питання, з чого вибирати?

Якщо ви поміщені в ідеальні умови, не знаєте, що таке зло, і з чого вибирати — як вам реалізувати вашу вільну волю?

Творець посеред раю посадив одне дерево для того, щоб людина могла реалізувати свою вільну волю, дотримуватися одного простого правила — не їсти від плодів дерева, тут був вибір — їсти чи не їсти.
Було надано можливість для вільного волевиявлення — порушити заборону або бути слухняною, і не порушувати.

До сьогоднішнього дня, загалом, нічого не змінилося, людина, як і раніше, вільна слідувати волі свого Творця або її порушувати.

Варто, мабуть, подивитися на події, що відбувалися тоді в саду:

1 Змій був хитріший за всіх польових звірів, яких створив Господь Бог. І сказав змій до жінки: Чи справді сказав Бог: Не їжте ні від якого дерева в раю?

Змій був чудовим хлопцем і ставив питання так, ніби він не знав на нього правильної відповіді. Саме питання свідчило про те, що він щось знає про те, що Всевишній давав заборону, незрозуміло звідки він знав, ну і незрозуміло, хто ж йому міг неправильно передати події, що відбувалися, тому саме він вирішив уточнити, як же насправді була справа.

До сьогодні нічого не змінилося, до багатьох змій приходить і ставить запитання. а чи справді сказав Господь?Не варто повторювати помилку Хави і давати відповіді змію, який і без нас добре знає, що сказав Господь.

2 І сказала жінка змію: Плоди з дерев ми можемо їсти,
3 Тільки плодів дерева, що серед раю, сказав Бог, не їжте їх і не торкайтеся до них, щоб не померти вам.
Отже Хава демонструє відмінне знання заборони, отриманої від Творця.
4 І сказав змій до жінки: Ні, не помрете,
5 Але Бог знає, що в день, коли ви їх скуштуєте, відкриються очі ваші, і ви будете, як боги, що знають добро і зло.

Так, у цьому весь змій. ні не помрете«Іншими словами, він стверджує, що Творець обдурив Своє творіння, сказав йому неправду ... і при цьому, у Творця був намір.

Насправді, Він просто не хотів, щоб людина дізналася, що таке добро і зло, і саме тому, що Він не хотів, щоб людина це дізналася, Він посадив посеред раю дерево, скуштувавши плоди якого, людина легко може дізнатися, попередивши людину про наслідки порушення заборони, які насправді не настануть. Логіка, звичайно, залізна, але Хава якось не звернула на це уваги, вона вирішила подивитись щось інше.

6 І побачила жінка, що дерево добре на їжу, і що воно приємне для очей і пожадане, бо дає знання; і взяла плодів його та їла; і дала також чоловікові своєму, і він їв.

До цього можна подумати. вона це дерево в очі не бачила... і чого вона робила посеред раю саме біля цього дерева?«. Зважаючи на все, саме там відбувалася розмова. Отже, вона побачила, сильно їй вона сподобалася і взяла.

Побачити – справа одна; бажання - справа зовсім інша; знати заборону та усвідомлено її порушити — це вже справа третя.

Отже, Хава знала про наявність заборони і вирішила не обговорювати питання своїх бажань з чоловіком, і з Творцем, а одразу реалізувати свої бажання — взяла й їла.

Ось це вільне волевиявлення людини. бачу, хочу, беру", дозволь, але є заборона, але " вибачте, хочу і роблю…ну, як ми знаємо, наслідки не змусили себе довго чекати.

Питання наших бажань та заборони на деякі види наших бажань дуже непросте і таким залишається до сьогодні.

Одна із заповідей декалога Моше була надприродною:

Вих.20:17Не бажай дома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, нічого, що в ближнього твого.

Людині природно бажати, але Всевишній обмежує її бажання.

Зауважу, що ніхто, крім Творця, не може перевірити наші бажання, і відповідно лише Він міг дарувати таку заповідь, неприродну для людини, тільки Він може перевірити її виконання.
Людина не може встановити таку заповідь з тієї простої причини, що не може її перевірити.
А сенс давати заповідь, якщо не зможеш її перевірити?

Отже, Всевишній створив людину з вільною волею, і людина не завжди правильно використовує цю свободу.

Отже, питання було правильним — для чого Він посадив, і відповідь, думаю, дуже проста — для того, щоб ви могли вільно дотримуватися Його наказів і не порушувати їх.

Підписуйтесь:

Він дає нам право любити Його і слідувати за Ним, але ми не завжди слідуємо, не завжди правильно користуємося свободою нашого вибору.

Це наша відповідальність, і якщо ви маєте дітей, і ви хочете, щоб вони зростали, то даєте їм свободу і знаєте, що вони можуть помилитися.

Але без цього немає зростання. Головне, щоб, коли ми помиляємося, ми не ховалися як Адам, не звалювали провину на Творця і на Хаву, а просто визнавали свої гріхи, каялися та йшли за Ним.

Остання пожертва: 9.12 (Україна)

Коментарів - 5

Побут. 2:9,16,17 9 І виростив Господь Бог із землі всяке дерево, приємне на вигляд і добре для їжі, і дерево життя серед раю, і дерево пізнання добра та зла.
……
16 І наказав Господь Бог людині, говорячи: Від всякого дерева в саду ти їстимеш,
17 А від дерева пізнання добра і зла не їж від нього, бо в день, коли ти скуштуєш від нього, смертю помреш.

Створивши людину, яка мала б гармонійно вписатися у всесвітню гармонію буття, що існує завдяки законам Творця, Єгова запропонував людині зробити вибір із двох: жити чи не жити в Його умовах: бути чи не бути. Пізніше ця пропозиція була сформульована Богом як: «.. життя з благополуччям і смерть з неприємностями запропонував Я тобі … Обери життя..» – порадив Творець — Второз.30: 15,16,19.
Щоб бути, перша людська пара мала довіритися своєму Батькові та Його турботі про них, слухняно і з радістю підкоряючись Його системі буття з Його законами. Для них перший закон Єгови був встановлений у вигляді вказівки немає плодів лише з одного дерева, до всіх інших, у тому числі і до дерева життя, доступ був вільний.

Так як людина створена з необхідністю мати керівництво до життя, не маючи здатності для себе вирішувати, який рід діяльності принесе йому користь -добро, а яка -шкода - зло - Бог залишив за Собою право пояснювати Своїм дітям, що для них корисно, а що шкідливо, щоб вони могли мати задоволення від життя. Крім Нього ніхто не знає нашого пристрою — Псал 138:14-16 — а головне, який орган відповідає за задоволеність життям, тому тільки Творець може дати таке керівництво людині, дотримуючись якої людина може жити щасливо.— 2Тим.3:16,17.

Дерево пізнання добра і зла, з одного боку, символізує право Бога встановлювати Свої правила та норми поведінки в суспільстві, яке Він має намір організувати, щоб усім у ньому було добре і приємно жити разом-Второз.10:12,13. З іншого боку, це дерево символізує право вибору для людей, жити в Його системі за Його принципами чи ні. Бог, будучи справедливим, не нав'язує нікому зі Своїх розумних творінь той спосіб життя, який забезпечують Його вселенські закони, дозволивши кожній людині зробити свій вибір.

Життєвий шлях людського суспільства можна порівняти з дорожнім шляхом, яким рухаються різні автомобілі з різною швидкістю в різних напрямках. Однак правила руху, яких зобов'язані дотримуватися всі без винятку учасники руху, сприяють гармонійному, впорядкованому руху, що приносить задоволення їздцям. Варто комусь одному порушити хоча б одне правило, і неминучі — катастрофи та аварії, які завдають шкоди всім учасникам руху, у тому числі й тим, які не порушують і не хочуть порушувати правил руху. Той, хто розробив та встановив правила дорожнього рухуне планував, щоб їх порушували і не дозволяв їм цього робити.

Аналогічно Творець великого життєвого шляху - Єгова - буде прихильний і дозволить йти шляхом життя, створеного Ним, тільки тим «їздокам», які не захочуть і не порушуватимуть Його правила, а, отже, досконала гармонія між усім Його творінням ніколи більше порушена не буде.

Усі, хто захоче брати участь у Його життєвому шляху, але жити за власними правилами - як заманеться - допущені в систему Бога не будуть, бо не навчиться він правді, - злодіятиме в землі правих і не буде дивитися на велич Господа. - Приповісті 2:21,22., Второз.29:19,20, Іс.26:10.

Послух Богу — ось умови «договору», які людина, яка бажає жити вічно в земному домі Творця, зобов'язана виконувати. В даний час Єговою створюється прецедент - правова основа для майбутнього у всій вічності: Його розумні творіння повинні на власному досвіді переконатися, що:
1. незалежність від Творця і життя за своїми власними обмеженнями не принесуть задоволеності і лише нашкодять і їм самим і всьому іншому нерозумному творінню Єгови.
2. Тільки Творець життя і всього, що існує, має право і вміє керувати Своїм творінням найкращим чином.
3. Всі, хто не захоче будь-коли в майбутній вічності враховувати та визнавати умови їх Творця, не матимуть права жити в Його системі буття.

Я думаю, тут до питання, чи можна доповнення дописати. Якщо Бог знав, що так все буде, навіщо тоді було вирощувати це дерево? Не виключено це було сплановано, якщо посадити дерево, те й плоди вони смакують. Виходить вони раби обставин. Бог все влаштував.

P.S. Я не намагаюся очорнити не чиєсь ім'я, мені просто цікаво чому саме так було сплановано. Вибір без вибору виходить.

Хто такий змій? кого нагородив таким прізвиськом Моше? І який сенс прихований за метафорою «дерево життя» та дерево «пізнання добра і зла». Для тих, хто вивчає Каббалу і з її допомогою Тора, дізнаєшся що П'ятикнижжя Моше має 4 рівні. Пшат, Ремез, Драш, Сод. Так все взявши до рук книгу Буття читають 1 і 2 гол. про створення Адама та насадження саду раю з деревами перший рівень. Просте значення. І тому не бачать далі що за ним приховано.

Скажіть мені будь ласка якщо автор творіння Бог, пару людей за Своєю Образом і подобою в 6 день який словом створив все для першої людської пари на землі нічим їх не обмежив, тобто не дав їм жодної забороняючої заповіді будь-що є сказавши їм гол. 1 вірш 29 І сказав Бог: Ось Я дав вам кожну траву, що сіяє насіння, що є на всій землі, і кожне дерево, у якого плід деревний, що сіяє насіння. — вам це буде на їжу». І якщо в другому розділі йдеться про цю пару, яку Господь Бог створив не в один день. Спочатку Адама, а через час Єву з його ребра і це один і той же Бог, то чому в другому розділі Він раптом змінив своє благословення від всякого дерева будете їсти на заборону їсти від дерева пізнання добра і зла про яке в першому розділі не згадувалося Мойсеєм ? За який ще не описаний гріх Адаму та Єві раптом заборонили їсти плід від цього дерева? Або все ж таки вперше розділі описані створені близнюки це первістки Бога і від цієї пари пойдуть сини Божі, а Творець Адама з праху та з його ребра Єву це інший і заборона була дана Адаму та Єві як земним, що не мають Богоподібності людям, створених обробляти сад і охороняти його? Адже немає для Адама рівноцінного благословення такого, як першій парі, плодіться і розмножуйтесь і далі за текстом, володіти всією землею та всім, що на ній. Якщо все ж таки визнати що Бог і Господь Бог різні Творці, то виникає питання а кіт цей Господь Бог який не застосовував слів при створенні Адама «І сказав Бог», а взяв через і створив тобто творив руками а не словом, як і сад насадив значить зробив це так само не за допомогою магії слова, а своїми руками. А відповідь випливає із вступу на початку другого розділу кн. Буття у першому вірші. Мойсей записав, що до сьомого дня Бог все зробив і в сьомий пішов на спокій від діл своїх.
Усі крапки. А далі описано продовження вже від другої особи від Господа Бога, який додав до вже створеного Богом, від імені його співавтора у створенні землі та неба. Господь Бог додав те, чого ще не було. Польовий чагарник та польову траву. Їх справді не було. Не було чагарників і польової трави. Була просто трава, що сіяла насіння, і дерево плодовите гл.1 ст 12. А так само Господь Бог створив сад якого Бог описаний у першому розділі Буття не садив саду. І не було людини для обробітку землі. А це означає, що та перша пара людська не була створена для роботи на землі. Довелося Господеві Богові його з праху створити. Що означає із праху землі. А то й означає, що був прах померлого на землі (мумії єгипетські, наприклад), з якої взято генетичний матеріал для клонування людини, відтворення його генетичним шляхом. На відміну від створеної пари на 6 день Адаму вдихали подих життя, реанімували. І на відміну від першої пари створеної в 6 день пару Адаму створили через час з взятого з ДНК Адама його однією з 23 пари Х хромосоми ребро і створили клон його але у вигляді жінки так як взятий був генетичний матеріал не з Y хромосоми яка успадковується тільки чоловіками а з Х. А зовсім не з того ребра, яке у чоловіків і у жінок в рівній кількості інакше б у Адама було б на одне ребро менше. Чиста генетика та клонування. Якщо цікаво кому, а хто був змій і що за дерево життя і дерево пізнання добра і зла напишу, якщо отримаю на свою пошту таке питання.