Допомога по Теле2, тарифи, питання

Усіх вас, дорогі братиі сестри, з Лазаревою суботою!Сьогодні ми вшановуємо святого Лазаря Четвероденного. Але більше, звичайно, вшановуємо ту подію, яка пов'язана безпосередньо з нею, про яку ми читаємо в євангелії від Івана (Ів. 11, 1–45), де говориться, що практично напередодні Своїх Хресних страждань Спаситель, прийшовши до Віфанії, воскресив мерця , що вже чотири дні перебував у труні.

Подія дуже просто викладається євангелістом Іваном. І в ньому ми отримуємо одкровення про те, що для Господа нашого Ісуса Христа не складає ніякої складності воскресити мерця. Більше того, Святе Письмо зазначає, що Господь, перебуваючи з учнями далеко від Віфанії, спеціально чекає на час, щоб помер Лазар Четвереденний, поки ще хворіє. І тільки після того, як він помирає, після того, як його ховають, Господь іде зі своїми учнями до Віфанії, практично вже до Єрусалиму, щоб Лазаря воскресити.

Слова Христа: «Друг наш Лазар встигне» (див.: Ін. 11, 11), - свідчать про те, що для Бога так само легко воскресити мертвого, як розбудити сплячого. І учні навіть не розуміють: коли вони чують, що Господь їм сказав: «Друг наш Лазар заснув», вони радіють і кажуть: «Добре, якщо заснув, значить до одужання» (див.: Ін. 11, 12). І тільки після того, як Спаситель усвідомив, що учні не розуміють того, що Лазар помер, Він їм уже відкрито каже: «Друг наш Лазар помер» (див.: Ін. 11, 14).

Учні Христові незважаючи на все їх упереджене ставлення до того Царства Месії, про яке вони мріяли, чудово розуміють, що Христу в Єрусалимі та у Віфанії вже загрожує передчасна небезпека. І Хома, апостол, каже: «Добре, ходімо і ми з Ним і разом там помремо» (див.: Ін. 11, 16).

Це, звісно, ​​свідчить у тому, що це так плоско розуміли апостоли. Вони вже усвідомили, що Христу належить увійти до Єрусалиму, щоб померти. І в цьому сенсі диво воскресіння Лазаря дуже виразно кожному з нас відповідає на запитання, як відповіло апостолам, навіщо ще Христос це диво здійснює. У тропарі цього свята ми з вами читаємо: «Спільне воскресіння, перш за Твої пристрасті запевняючи, з мертвих спорудив Ти Лазаря, Христе Боже». Тобто в даному випадкуце воскресіння Лазаря свідчило про надзвичайну, незвичайну силу Ісуса Христа, силу як Бога. Про те, що, якщо Він має можливість легко воскресити мерця четвероденного, такого мерця, про якого його рідна сестра засвідчила, що він четвероденний і вже смердить, то, значить, у Бога знайдуться сили і здатності воскресити Самого Себе, - як це не дивно, навіть шалено буде звучати.

Справді, відбувається найбільше диво. Диво, яке навряд чи колись хтось зможе повторити, бо труп уже почав розкладатися. Це означає, що це фізіологічні процеси, які протікали у людині, остаточно порушені, атрофовані; вони вже зникли. Тліти почав чоловік. Який має бути Божественний струмінь благодаті, який увійшов до цього мерця, якщо він не просто воскрес, прийшов до тями і залишився лежачим на одрі, припустімо, — ні! — а коли відкриту печеру з відваленим каменем Божественна сила винесла цього мерця, пов'язаного порукам і по ногах! Вийти йому як звичайній людинібуло не можна, тому що обв'язка була настільки сильною і настільки просоченою бальзамічними смолистими речовинами, що розв'язатися людині із зав'язаними руками було неможливо. В даному випадку все це свідчило про надзвичайну силу Воскресає цього мерця.

І для кожного з нас це теж запевнення в тому, що колись Господь Своєю Божественною силою знайде можливість, не порадившись з нашим розумом чи з розумом вчених, біологів та хіміків, які говорять про зупинення якихось там біологічних процесів, зможе воскресити кожного з нас. і поставити перед собою. І Божественна сила в незалежності від того, де, як, коли ми перебуватимемо, знову відтворить єство, з'єднає його з духом і душею і поставить перед Господом.

Про те, чому Господь чинить це чудо воскресіння, говорить ще один дуже цікавий факт. У цьому євангелії, як кажуть біблійники, міститься найкоротший вірш, тобто найкоротша пронумерована пропозиція, яка є у всьому Новому Завіті. Це два слова: Просльозись Ісус(Ін. 11, 35). Тобто Боголюдина на труні Лазаря заплакала.

«Чому?» — запитують багато дослідників, тлумачів. Сказати про те, що Йому стало шкода Лазаря через те, що смерть пожала його як свій плід? Напевно, не можна так казати. Апостол Павло вже на зорі християнства, звертаючись до віруючих, говорив такі слова: Братиє, не хочу вас незнати про померлих, та не журіться, як і інші, що не мають надії(1 Сол. 4, 13; див. також «Наслідування відспівування мирян»). Тоді ми повинні визнати, що Христос як ніхто інший – як той, хто має надію, – не міг про це скорботи. Чому ж Він заплакав? Звичайно, з кохання.

Писання говорить про те, що Він любив Лазаря, Він любив Марту та Марію. Він був по-людськи прив'язаний до них, а вони були прив'язані до Нього. І Господь плакав з тієї причини, що Він дуже чітко усвідомлював, що людство настільки обплутане узами, павутиною вічної смерті, що розірвати цю павутину, ці узи людству неможливо можливості самостійно. Своїх власних сил не вистачить! І те, як гине людина не від фізичної смерті, а саме від вічної смерті – ось що жахало Христа!

Сам факт боговтілення свідчить нам якраз про те, що з любові, з милосердя до людини, до людського роду приходить Христос, щоб позбавити його від кайданів вічної смерті. Але як дивно чинить Христос! Адже Він не лише людина, Він ще й Бог. Він міг би благословенням з неба! – над усім людством позбавити всіх вічних страждань і мук. Або Він, не тільки Всемогутній, а й Всюдисущий, розуміючи, що страждає не тільки юдейський народ від вічної смерті; є, можливо, і набагато гірші вогнища, де існує людство (адже, це все-таки був богообраний народ), міг би прийти і втілитись десь в іншому народі. Або, принаймні, втілившись (адже гіпотетично ми це допускаємо), Він міг би вчинити так: проповідувати юдеям, потім піти до язичників і навчити їх, як треба чинити і що потрібно робити. Але ж ні, Господь так не робить! Він трудиться в маловідомому народі на той час для всесвіту, для Римської імперії. У нікому невідомому народі.

Він проливає Свою Пречисту Кров, і, звичайно, ми можемо впевнено говорити, що в той момент мало хто у всесвіті дізнався про цю подію. Це означає, що Боголюдина має і має найбільшу віру в те, що справа Його не загине і не пропаде. "Звичайно, як і може бути, по-іншому?" - Скажімо ми. Але за цим відкривається інший дуже важливий момент. Боголюдина, Господь наш Ісус Христос, дуже вірить у нас. Він вірить у те, що ми приймемо Його слово, що ми серцем відгукнемося на Його подвиг, скоєний заради кожного з нас, і підемо тим шляхом, який наказав Він для нас і для нашого спасіння. Тобто виявляється так, що якщо не кожна людина вірить у Бога і хоче вірити в Нього, то Бог, навпаки, вірить у кожну людину і сподівається - і тому Він здійснює те, що здійснив.

І сьогодні, коли ми бачимо, коли ми переживаємо це як духовну реальність; коли, напевно, радіє серце кожної віруючої людини від усвідомлення того, що скоєно, про що свідчить це чудо, ми, звичайно, дякуємо Господу за те, що Він і кожному з нас дає можливість долучитися до тих найважливіших, найголовніших - духовних - переживань .

«Спільна воскресіння, перш за Своя пристрасті запевняючи…» Він запевняє сьогодні, Він запевнив багатьох із нас у тому, що це буде, що нікуди ми не подінемось, і Господь Своєю силою, Своєю всемогутністю та любов'ю незалежно від того, коли ми помремо, через скільки буде загальне воскресіння [будує нас від смерті], ми будемо поставлені на цей суд. А це означає, що є, за що працювати; є, що думати; є як рятуватися.

Бажаємо всім нам, щоб ці світлі миті, які дарує нам сьогоднішнє богослужіння, коли ми вшановуємо Лазаря Четвероденного, говоримо про воскресіння його нашим Господом, якомога глибше проходили в наші уми і серця, просвітлюючи їх і надихаючи нас на істинне, невтішне, і, найголовніше, на нелицемірне виконання Божих заповідей. Амінь.

Проповідь виголошена у храміікони Божої Матері
« Ненавмисна Радість» у Мар'їному гаю
в суботу 6-го тижня, ва́й.
(Лазарева субота. Воскресіння праведного Лазаря).

Ми стоїмо на межі пристрасних днів, і на цій грані, в образі Лазаря і його воскресіння, постає перед нами велика, надія, що радує нас: Господь міцніший за смерть, Господь переміг її – не тільки в тому прямому сенсі, в якому ця перемога явлена ​​тілесним воскресінням Лазаря, але ще й в іншому, який, можливо, ще безпосередньо ставиться до нас день у день.

Бог творив людину другом Собі; ця дружба, яка існує між нами та Ним, ще поглиблена, зроблена ще тіснішою в нашому Хрещенні. Кожен із нас є другом Божим, як названий був Лазар; і в кожному з нас колись цей друг Божий жив: жив дружбою з Богом, жив надією, що ця дружба поглиблюватиметься, зростатиме, світлішатиме. Іноді це бувало дуже ранніми днями нашого дитинства; іноді пізніше, у юнацькі роки: у кожному з нас жив цей друг Христа.

А потім, протягом життя, як квітка зав'ядає, як виснажується в нас життя, надія, радість, чистота, виснажилася сила цього друга Господнього. І часто-густо ми відчуваємо, що в нас, немов у труні, десь лежить – не можна сказати “покоїться”, а саме лежить, страшною смертювражений, – чотириденний друг Господній, той, що помер, до труни якого сестри бояться підійти, бо він уже розкладається тілом...

І над цим другом як часто нарікає наша душа, як часто нарікають і Марфа і Марія: той бік нашої душі, який за своїм покликанням, за своїми силами та можливостями здатний мовчати біля ніг Господніх, слухаючи кожне Його слово, роблячись живим і трепетним від кожного життєдайного слова Господнього, і той бік нашої душі, подібний до Марти, яка здатна була б у правді і чистоті, з натхненням творити в житті справи Божі, яка могла б бути не стривоженою служницею, не бентежною Марфою, якою ми часто буваємо за образом Марфи, що розгубилася. євангельською, а працьовитою, творчою, живою Марфою, здатною перетворювати своїми руками, своєю любов'ю, своєю турботою все звичайнісіньке довкола нас у Царство Боже, в явище любові людської та любові Божої. Отже, ці дві сили в нас, безплідні, що зайшли в нас у глухий кут Марфа і Марія, сила споглядання і сила творчості, нарікають на те, що помер друг Господній Лазар.

І хвилинами близько-близько до нас підходить Господь, і ми готові, як Марфа, вигукнути: Господи, навіщо Тебе не було тут у момент, коли вирішувалася боротьба між життям і смертю, у момент, коли Лазар ще живий – тільки вражений на смерть, і міг би бути утриманий у цьому житті! Якби Ти був тут, він не помер би... – І чуємо Його слово: Чи віриш ти, що він воскресне? - І ми теж, як Марфа, готові сказати: Так, Господи, - в останній день...

Але коли говорила Марфа, вона сказала це з такою надією: Я завжди вірила, що Ти Господь, і я вірю, що Лазар воскресне в останній день!.. А ми говоримо це сумно, сумно: Так, в останній день воскресне, коли вже, як каже Великий канон, скінчиться життя торжество, коли вже буде пізно на землі творити, коли буде пізно жити вірою і надією і тріумфуванням любові, що наростає...

Але Господь і нам каже, як їй; говорить нашій безнадійності, як сказав її досконалій надії: Я воскресіння і життя! І якщо хтось у Мене вірить, якби й мертвий був, воскресне...

І тут хочеться згадати ще інше: Марфа не знала, що за три дні до цього Христос Своїм учням говорив, що на смерть хворий Його друг, не знала, що Він дав йому померти, щоб він воскрес, але вже багатий на такий досвід, таку перемогу Божу що вже ніщо не могло його похитнути...

Прийшов Господь і наказав Лазареві підвестися з мертвих: ось образ для нас. У кожному з нас він лежить – померлий, переможений, оточений нашим наріканням, часто безнадійним. А сьогоднішня Євангеліє, на самій межі пристрасних днів, нам каже: Не бійтеся! Я – воскресіння та життя! Той друг Господній, який у вас жив, який у вас є, який здається безнадійно мертвим, від одного Мого слова може воскреснути – і воістину воскресне!

І ось увійдемо у пристрасні дні з цією надією, з упевненістю, що ми йдемо до Великодня, до переходу від тимчасового до вічного, від смерті до життя, від нашої поразки до перемоги Господньої. Увійдемо в пристрасні дні з трепетом про те, як нас полюбив Господь і якою ціною Він дає нам життя, увійдемо вже тепер з надією, зі світлом і з радістю майбутнього воскресіння.

У період Великого посту, починаючи з першої і до Воскресіння Христового, Церква згадує безліч подій, нерозривно пов'язаних із земним служінням Господа Ісуса Христа.

Субота шостого тижня Великого посту називається Церквою Лазаревою суботою - на честь вчиненого Спасителем великого дива - воскресіння Лазаря. Встановлення святкування Лазаревої суботи передВербною неділею

і Страсною седмицею походить від перших століть християнства. У VII-VIII століттях святі піснописці -преподобні Андрій

Критський, Косма Маюмський і Іоанн Дамаскін - склали на це свято особливі піснеспіви і оспівуються Церквою і сьогодні. Згідно, чудо воскресіння Лазаря Христос здійснив незадовго до святкування єврейського Великодня - останнього Великодня у земному житті Спасителя.

У селищі Вифанія неподалік Єрусалиму захворів Лазар, брат Марфи і Марії. Господь любив Лазаря та його сестер і часто відвідував це благочестиве сімейство.
Коли Лазар захворів, Ісуса Христа не було в Юдеї. Сестри послали сповістити Його про хворобу брата, але Христос сказав: " ".

Пробувши ще два дні на тому місці, де був, Спаситель сказав учням: " ".

Ісус говорив їм про смерть Лазаря, а учні подумали, що Він говорить про сон звичайного. Тоді Господь сказав їм прямо: " ".
Марфа перша дізналася про прихід Спасителя і поспішила Йому назустріч. Марія ж у глибокому горі була вдома. Марфа зустріла Спасителя і сказала: " ".
Ісус Христос каже їй: " ". Марфа ж сказала: "День".

Тоді Спаситель сповістив її: " "? Марфа відповіла: " ".
Марія ж, як тільки почула, що Учитель прийшов і кличе її, поспішила до Ісуса Христа. Побачивши Марію, що плаче, і з нею юдеїв, що плачуть, Ісус Сам засмутився духом і розплакався.

Лазар вже був похований у печері, але Христос забажав побачити його. Вхід у печеру було завалено каменем, і Спаситель наказав відвалити його. Марфа сказала Христу: " ". Ісус відповів: "Якщо будеш вірувати, побачиш славу Божу?"

Відвалили камінь від печери. Ісус підвів очі до неба і сказав:

Гучним голосом Христос закликав: " ". І вийшов померлий з труни, обвитий похоронними пеленами. Ісус сказав присутнім: " ".
Чутка про диво стала поширюватися по всій Юдеї. Багато хто приходив у дім Лазаря, щоб бачити його, і, побачивши, знаходили віру в Ісуса Христа.

Чудо воскресіння Лазаря за кілька днів до Своєї хресної смерті Христос виявив не випадково. Він знав, що наступають Його останні дні. Знав, що багато хто зречеться Нього. Бажаючи зміцнити віру Своїх учнів, дарувати їм надію на вічне життя, Господь виявляє Свою божественну силу, якою підкоряється смерть.

Чудо воскресіння стало прообразом майбутнього Воскресіння Христового, а разом з цим і наступного воскресіння всього людства під час Другого пришестя Спасителя.

За часів Христа в маленькому селі Віфанія біля Єрусалиму жили дві сестри – Марфа та Марія, і з ними брат Лазар. Ми знаємо, що Господь неодноразово відвідував їхній дім, і сестри одного разу мало не посварилися, бо поки Марія слухала слова Учителя, Марфа змушена була сама клопотатися по господарству. Одним словом, звичайна людська сім'я… Але одного разу Лазар, брат Марфи та Марії, захворів та помер. Здавалося б, смерть людини – теж справа звичайна, але в Євангелії звичний перебіг речей раптово порушується: через чотири дні Господь приходить до Віфанії, йде до гробу Лазаря, і… воскрешає його. Навіщо? Невже тільки тому, що Лазар – друг, а решта для Христа – “просто люди”, і можна почекати з їхнім воскресінням? Невже у Христа можуть бути "улюбленці", хіба не всіх Бог любить однаково?

Кожен із нас не тільки може бутиулюбленцем Бога, але, мало того, єім. Господь знає кожного з нас на ім'я (Ін. 10 , 3), і навряд можна говорити, що у Бога існують якісь особливо близькі друзі, самі Марфа, Марія і Лазар, проте інші – “просто люди”, “натовп”. Сам Христос завжди хоче бути Другим кожному з нас; Але ось ми бажаємо цієї дружби не завжди. Часто близькість до Христа нами розуміється як дисциплінарно-обрядова функція: вичитав належну кількість молитов – отже, близький до Христа, а не вичитав – отже, не близький. Церква каже нам, що кожен з нас може і повинен намагатися “набути друга Господа”, як співається в одному з церковних піснеспівів. І якби Христос був для нас мірою всіх речей, і ми б сприймали Його не тільки як Творця, Суддю, Вершителя наших доль, а й як саме Друга, можливо, ми були б більш живими та справжніми християнами.

У святоотцівських тлумаченнях Євангелія можна зустріти метафоричне розуміння образу Марфи як властивої людині діяльності та образу Марії як споглядальності. Але тоді Лазар – це дружба, сердечна схильність до Бога, і добре б, якби до нашої кипучої діяльності та глибокої споглядальності додалося б ще хоч трохи прагнення стати другом Христові.

Подія, що відбулася дві тисячі років тому у Віфанії, виявилася настільки важливою, що наприкінці Великого Посту, останню суботуперед Страсною Седмицею Церква згадує воскресіння Христом праведного Лазаря. І недаремно в нашому календарі Лазарєва субота стоїть у тісному зв'язку зі святом Входу Господнього до Єрусалиму та Страсної Седмиці. Господь сильний воскресити будь-якого померлого, але тоді, воскресивши Лазаря, Він викликав до Себе ще більшу ненависть фарисеїв, і саме після цього чуда вони остаточно вирішили вбити Його. Христос врятував друга від тимчасової смерті ціною власної смертіна Хресті. Так, Лазар помер пізніше вдруге, як помремо і всі ми, але він послужив справі і нашого спасіння: адже Христос Своїм словом воскресив його до життя тимчасового, щоб трохи пізніше – через Хресну смерть – воскресити всіх нас уже назавжди до життя вічного. Амінь.