Допомога по Теле2, тарифи, питання

2 серпня відзначається 3 православні церковні свята. Перелік подій інформує про церковні свята, пости, дні шанування пам'яті святих. Список допоможе дізнатись дату значущої релігійної події для православних християн.

Церковні православні свята 2 серпня

Пророка Іллі

Приурочений до одного з найбільших пророків- Святому Іллі (IX століття до н. Е..). Вважається, що його було взято на Небо у вогняній колісниці живим. Йому моляться під час посухи про дарування дощу. У Росії він вважається покровителем ВДВ та ВПС. У народі це свято називається Ільїн день.

Хто не знає пророка Іллю? Мені здається, його знають усі, навіть атеїсти. Однак Старий Заповітвідносить його до такого далекого минулого, що він стає абсолютно недосяжним для нас. У пам'яті більшості людей асоціативний ряд, пов'язаний з цією унікальною людиною, виявляється або напівказковим: якщо гримить грім - це "Ілля пророк по небу на колісниці їде", або цілком побутовим: "Ілля пророк - косьбі термін". Ось, власне, і все.
То хто ж він, пророк Ілля? Він – святий. Але святий, який міг узяти меч і заколоти 450 лжепророків. Він «як на небесах», але він не вмирав. Він – старозавітний праведник, але відкриває дивовижну нову правду про Бога.

Подвиг Іллі можна зрозуміти краще, якщо думати про нього у сучасних категоріях. Він жив майже три тисячі років тому. Жив у суспільстві, де основна маса людей відірвалася від рідної віри. На ім'я називали себе ізраїльтянами, за способом життя були грубими язичниками. Пороки, чаклунство, безбожжя, цинізм та несправедливість. Чи не так, дуже нагадує нашу сучасність?

А тепер уявіть, що нашими асфальтованими вулицями ходить не зовсім адекватно одягнена людина і викриває всіх громадян у гріхах та безбожності. Припустимо, якимось дивним чином його не поклали до психіатричної лікарні, як преподобного Амфілохія Почаєвського. Не посадили, бо бояться… і поважають. Звичайно, він ненормальний, але краще не чіпати його.

Коли беззаконня стало загальним, Бог покарав ізраїльтян посухою. Три з половиною роки тривало лихо, і весь цей час Господь чекав від народу покаяння. Але його не було. Не було дощу.

Пророк, який сповістив про гнів Божий, так само страждав від посухи, як і всі. Спочатку він жив біля струмка і ворон приносив йому їжу. Але струмок пересох, і Господь відправив Іллю до Сарепти Сидонської, до іншої держави, до якоїсь благочестивої вдови.

«Багато вдів було в Ізраїлі за днів Іллі, коли було небо три роки і шість місяців, так що став великий голод по всій землі, і до жодної з них не був посланий Ілля, а тільки до вдови в Сарепту Сидонську» (Лк .4:25–26), - сказав Христос фарисеям, підкреслюючи постійну недугу віри єврейського народу.

Тобто не знайшлося у всьому богообраному народідостатньо благочестивої людини, щоб направити до неї пророка. І не тільки в Ізраїлі, а й у сусідній благовірній Юдеї не знайшов Бог місце спокою для свого служителя. Але Бог безсторонній, і смиренна віра чужинки, навіть імені якої не зберегла Біблія, виявилася коштовнішою в очах Божих, ніж зарозумілість «синів Авраама».

Як же ми дізнаємося про смиренність бідної вдови? За першими словами, сказаним нею:

«Живий Господь, Бог твій! у мене нічого немає печеного, а тільки є жменя борошна в діжці і трохи олії в глеку; І ось я наберу полену два дров, і піду, і приготую це для себе та для сина мого; з'їмо це і помремо» (3 Цар.17:12).

Подивіться: «Живий Господь, Бог твій». Жінка вірить у істинного Бога і визнає Його Господом, Творцем Неба та землі. Знає в обличчя пророка, бо навіть не питає в нього, хто він. І при цьому вона смиренно ставить себе поза «законними» шанувальниками Бога, поза єврейським народом, підкреслюючи це словом «твій». І далі, коли Ілля запевняє її іменем Божим, що заради нього, пророка, мука та олія в її домі не закінчаться, доки не відступить голод, вдова не перечить, не сумнівається, але тут же виконує сказане їй. Воістину, вона - старозавітна «самарянка» і варта будь-якої поваги.

Тим часом, вже четвертий рік триває посуха. У країні такий голод, що навіть цареві нічим годувати і напувати свою худобу. І ось ізраїльський цар - безбожний ідолопоклонник Ахав - вирішив пошукати нові пасовища та воду для своїх коней. І тут йому донесли, що пророк Ілля хоче бачити його. І, як сказано в Біблії, «Ахав пішов назустріч Іллі» (3 Цар.18:16). Як скупий літописець на слова! Втім, у багатьох місцях біблійна мова надзвичайно стримана.

За цією короткою констатацією факту мені бачиться набагато більше. Як може цар піти? Як взагалі цар «виходить» та «йде»? І з інших біблійних текстів, І з нашого життя ми знаємо, що правитель не ходить один - його оточує оточення, зброєносці, сторожа. І вживання дієслова однини в даному випадку- Проста метафора. Логічно припустити, що й тут Ахав «пішов» назустріч Іллі не один, а в оточенні почту. Так ось, спробуємо уявити собі це, але щоб нам було простіше і зручніше зрозуміти повноту картини - уявимо, як це виглядало б зараз.

На великій швидкості рухається кортеж з мигалками, попереду та ззаду – поліцейські мотоцикли, у центрі – броньований лімузин із тонованим склом. Серед дороги зростає самотній силует Іллі. І процесія зупиняється! Хто із сучасних духовних авторитетів може своєю появою зупинити президентський кортеж? Я не маю на увазі церковних ієрархів. Я маю на увазі авторитет духу. Я, на жаль, таких не знаю. З лімузина виходить... Ахав.

Чи це ти, що бентежить Ізраїль? (3 Цар.18:17) – каже Ахав, а його охоронці в піджаках та краватках дивляться на пророка озлоблено та боязко. «Не я бентежу Ізраїля, а ти і дім батька твого, тим, що ви знехтували Господні накази і йдете вслід Ваалам» (3 Цар.18:18), - відповідає пророк.

До кого з нинішніх правителів світу не можна додати цих слів? На жаль, я таких не знаю. Мені здається, що коли пророк вимовляв ці слова, погляд його горів вогнем, а лик був світлий, як лик Мойсея, бо Божественна ревнощі розпалювала його серце.

Святий запропонував цареві випробування: він, Ілля, зустрінеться зі служителями Ваала на горі Карміл для того, щоб кожна сторона принесла від себе жертву. Чию жертву Господь прийме вогнем, той і визнає істинного Бога. І ось 450 чоловік - ворогів Божих, лжепророків зібралося протистояти святому Іллі. 450 ванг, блаватських, глоб, малахових та копперфільдів. З ранку до вечора пророки Ваалови молилися своїм богам, читали мантри і в біснуванні кололи себе ножами. Напевно, серед них були і справжні чаклуни (не все ж шахраї!), що мають у себе в підпорядкуванні демонів. Ймовірно, в інший час вони й могли здійснювати різноманітні «знаки» та «чудеса», але зараз, у присутності явної Божої сили, вся бісівська міць поникла, знесиліла і скасувалась. Демони відійшли і нічого не відбувалося. Осторонь стояв святий Ілля, і звеселився над пророками Ваала, що скачуть навколо жертовника.

Коли настала його черга молитися, святий Ілля влаштував з каменів жертовник, розклав дрова, приготував бичка, викопав рів і звелів тричі все облити водою, щоб ще явніше виявилося чудо Боже. І Господь почув його небагатослівну полум'яну молитву і зійшов вогнем, пожег і тільця, і жертівника, і воду навколо нього. І весь народ, що зібрався, впав ниць, вигукуючи: «Господь є Бог!»

О, немічний у вірі єврейський народ! Скільки разів ти вигукував так, і вже за мить зраджував Господа свого. Так було за Синайській горі, коли Мойсей сповільнив на вершині, і люди не засумнівалися зробити собі литого ідола. Так було і після поділу єврейського царства на Юдейське та Ізраїльське, коли Ізраїльський цар Єровоам поставив двох золотих бичок, щоб відволікти підданих від Єрусалимський храм. І не обурився народ, що його відволікають від Бога Вседержителя до бісів, не влаштував ні повстання, ні революції, але спокійно змінив об'єкт поклоніння. Наскільки ж їм було байдуже! Адже вони мали достовірне вчення про ангелів і бісів і знали всю правду про «бог срібних і золотих». Тільки мало вірили цьому вченню… Так було й потім, за Христа Спасителя. Так було і за Іллі.

Варто було всім побачити спершу чудо Боже у сходження небесного вогню, потім чудесний дощ за словом пророка, як того ж дня безбожна цариця Єзавель погрожує розправитися з Ілією на помсту за вбивство своїх лжепророків. І ніхто не заступається за нього: ні цар Ахав, який після цих чудес плакав (3 Цар. 18:45), ні народ, що побачив святість пророка.

Вогонь небесний сходить на жертву пророка! Достатньо подивитися хоча б відеозапис сходження Благодатного вогнюна Труну Господню в Велику Суботущоб спробувати зрозуміти, що відбувалося тоді на горі Карміл. Легко можна уявити загальну наснагу, страх Божий і трепет. Сам пророк, пройнятий цим натхненням і ревнощами за Богом, утік перед колісницею царя від гори Карміл до міста Ізреель, де була резиденція Ахава, а це понад 30 кілометрів (3 Цар. 18:46). Але дружину Ахава - ідолопоклонницю Єзавель - диво не збагнуло, і, рятуючись від її гніву, Ілля зник у сусідню Юдею, до міста Вірсавію.

Преподобного Авраамія Галичського, Чухломського, ігумена

Вшанування пам'яті святого Авраамія (XIV ст.), просвітителя Галичської країни. Засновник 4-х монастирів, присвячених Пресвятій Богородиці.

Преподобний Авраамій Галицький, Чухломський, жив і трудився в ХIV столітті в обителі Преподобного СергіяРадонезького. Після довгих років спокуси він був удостоєний священного сану. Прагнучи до безмовності, він випросив благословення Преподобного Сергія і пішов у 1350 році в Галицьку країну, населену чудськими племенами. Оселившись у пустельному місці, преподобний Авраамій за одкровенням перейшов на гору, де знайшов ікону Божої Матері, що сяяла невимовним світлом. Про явлення святої ікони стало відомо Галицькому князю Димитрію, який і просив преподобного принести її до міста.

Преподобний Авраамій прийшов з іконою до Галича, де його зустріли князь і сонм духовенства. Від ікони Божої Матері відбулися численні зцілення. Князь Димитрій дав Преподобному кошти на спорудження храму та монастиря поблизу Чухломського озера, на місці явлення ікони Пресвятої Богородиці. Храм було збудовано та освячено на честь Успіння Пресвятої Богородиці. Нововпорядкована обитель преподобного Авраамія стала джерелом духовної просвіти місцевого чудського населення.

Коли обитель зміцнилася, він поставив замість себе настоятелем свого учня Порфирія, а сам пішов за 30 верст у пошуках відокремленого місця, але й там його знайшли учні. Так виникла ще одна обитель із храмом на честь Положення Різи Божої Матері, названа великою пустелею Авраамлею. Преподобний Авраамій двічі віддалявся в глухі місця після того, як до нього знову збиралися безмовники. Так було засновано ще два монастирі — один на честь Собору Пресвятої Богородиці, настоятелем якого преподобний Авраамій поставив ігумена Пафнутія, а другий — на честь Покрови Пресвятої Богородиці.

У Покровському монастирі преподобний Авраамій закінчив свою земне життя. Він перестав у 1375 році, передавши за рік до своєї блаженної кончини настоятельство своєму учневі Інокентію. Преподобний Авраамій явився просвітителем Галицької країни, заснувавши в ній чотири монастирі, присвячені Божій Матері, яка явила йому Свою ікону на початку його молитовних подвигів.

Набуття мощей преподобномученика Афанасія Брестського, ігумена

Преподобномученик Опанас народився близько 1595–1600 року у небагатій православній сім'їмабуть, збіднілого шляхтича (судячи з того, що служив майбутній ігумен учителем при дворі магната). Можливо, він був із сім'ї міського ремісника - як сам на те вказує в мемуарах, називаючи себе «нендзою Людиною, простою, гарбарчиком, калугером убогим». Як це часто буває, ми не маємо відомостей ні про місце народження, ні про мирське ім'я святого; невідомо також, чим є ім'я «Пилипович» - прізвищем чи по-батькові.

Ймовірно, початкові знання Опанас отримав в одній із братських шкіл, де навчені грецькому та церковнослов'янською мовою, слову Божому та святоотцівським творінням, готувалися високоосвічені люди, які можуть протистояти уніатському насильству та католицькому прозелітизму. Але освіта, здобута в братському училищі, не цілком задовольняла допитливого юнака, і він пройшов навчання у Віленській єзуїтській колегії, куди брали молоді люди всіх християнських конфесій.

Службу свою як домашнього наставника молодий вчений розпочав у будинках православної та католицької шляхти, але в 1620 році життя його потрапило в інше русло: Пилиповича, який позитивно зарекомендував себе багатими знаннями, благонравством і безперечним педагогічним талантом, запросив гетьман Лев Сапега, канцлер. . Гетьман доручив йому виховання якогось «Дмитровича», представленого Афанасію російським царевичем Іоанном - нібито племінником померлого в 1598 Феодора Іоанновича, онуком Іоанна IV Грозного від його молодшого сина Димитрія, під ім'ям якого в 1204-х. Одним із таких «претендентів» і був представлений батько учня Афанасія, якого поляки готували на російський престол: Димитрій-Михайло Луба, вбитий у Москві під час заколоту проти ополчення Лжедмитрія I. Дружина Михайла Луби Марія померла в ув'язненні, а малолітнього сина взяв хтось Войцех Бєлінський, який привіз дитину до Польщі і видавав за сина Димитрія та Марини Мнішек, насправді повішеного. Про все це було оголошено на сеймі перед королем, який доручив виховання Івана Дмитровича Леву Сапезі. Той призначив утримання «царевичу» у шість тисяч злотих на рік із доходів Бресту та Брестського повіту.

Сім ліг служив Опанас «інспектором» лжецаревича, поступово приходячи до впевненості, що цей «якийсь царевич московський», «якийсь Луба», «і сам про себе не знаючи, що він таке», є черговим самозванцем. Впевненість ця з часом посилювалася, особливо коли зміст Луби зменшився до сотні злотих на рік, а в самого гетьмана Сапеги якось вирвалося: «Хто знає, хто він є!».

Ставши мимовільним співучасником політичної інтриги проти Московського государя, відомого захисника Православ'я Михайла Федоровича Романова, сина російського патріарха Філарета, Пилипович в 1627 залишив двір канцлера і пішов у келію Віленського Свято-Духова монастиря, де незабаром прийняв постриг. Незабаром з його благословення Опанас пройшов послух у Кутеїнському монастирі під Оршею, заснованому нещодавно, в 1623 році Богданом Стеткевичем і дружиною його Оленою Соломерецькою (В. Зверинський. Матеріали для історико-топографічного дослідження. СПб. 1892 С. 172) - у Межигірській обителі під Києвом, у ігумена Коментаря (згадується під 1627 роком) та брата Київського митрополитаІова Борецького – Самуїла. Втім, вже 1632 року Межигірський ігумен відпустив Опанаса до Вільні, де той був висвячений у сан ієромонаха.

Наступного року Опанас знову залишив монастир Святого Духа і попрямував як намісник ігумена Леонтія Шитика до Дубойнського монастиря під Пінськом, також підпорядкований віленській чернечій обителі, де й провів у турботах про братію, пости та молитви три роки.

У 1636 році затятий прихильник католицького прозелітизму Альбрехт Радзивілл, порушуючи видані королем Владиславом IV «Статті заспокоєння», силою вигнав із Дубойнського монастиря православних насельників, щоб передати обитель єзуїтам, які незадовго до того стараннями того ж Альбрехта. Опанас, будучи не в силах протистояти магнату і утримати монастир, склав скаргу з розповіддю про вчинене беззаконня, але цей письмовий протест, підписаний безліччю православних, не приніс позитивних результатів.

Вигнаний зі святої обителі, Афанасій Пилипович прийшов до Куп'ятицького монастиря до ігумена Іларіона Денисовича. Обитель ця була заснована в 1628 році вдовою брестського каштеляна Григорія Війни Аполлонією та її сином Василем Коптем при чудодійної ікониБожої Матері, написаної всередині хреста, колись спаленої татарами, а після чудесно з'явилася посеред полум'я. Тут, під святим покровом «малої розмірами, але великою чудесами» ікони, і мешкав блаженний Афанасій у сердечній дружбі з ченцем Макарієм Токаревським.

Цей Макарій у 1637 році привіз від митрополита Петра Могили універсал, що дозволяє збирання «ялмужні» - милостиню на відновлення Куп'ятицької монастирської церкви. І ось, за порадою братії монастиря та благословенням ігумена, у листопаді 1637 року Афанасій Пилипович вирушив збирати пожертвування. І тому він зважився досить сміливі дії: попрямував у Москву, щоб, збираючи пожертвування, шукати захисту Православ'я у Московського царя.

Незадовго перед дорогою йому було видіння, якого сподобився ігумен обителі: у палаючій печі горів король Сигізмунд, папський нунцій та гетьман Сапега. Це бачення Опанас вважав благим ознакою швидкої урочистості Православ'я. Безпосередньо перед виходом до Московії Опанас, молячись у церковному притворі, бачив крізь віконце ікону Богородиці і почув якийсь шум і голос від ікони «Іду і Я з тобою! », а потім помітив і померлого за кілька років перед тим диякона Неемію, що промовив: «Іду і я при моїй Пані!». Так, заручившись обітницею чудесного заступництва Пресвятої Богородиці, попрощавшись із братією і отримавши благословення ігумена, Опанас вирушив у дорогу.

Прибувши до Слуцька, він зустрівся з несподіваними труднощами: архімандрит Самуїл Шитик відібрав у нього митрополичий універсал з тієї причини, що Пилипович не мав права робити збори на території, що не належить до Луцької єпархії. Коли ж наприкінці січня 1638 року конфлікт було вирішено, Опанас зі своїм супутником Волковицьким подався в Кутейно просити ігумена Іоіля Труцевича, пов'язаного з найвідомішими представниками російського духовенства, посприяти в переході кордону до Московії (над кордоном було посилено нагляд через те, що надсилав нагляд через те, що козаки, побоюючись розправи після недавнього бунту, тікали з Речі Посполитої до Росії).

Взявши в ігумена Іоіля рекомендаційні листи «карток, свідкових про себе», - Пилипович попрямував у Копись, Могильов, Шклов і знову повернувся до Кутеїнського монастиря, де намісник Йосип Сурта рекомендував пробратися до Московського царства через Трубчевськ. Збившись з дороги і ледве не потонувши і Дніпрі, пограбовані і побиті на одному з заїжджих дворів, мандрівники дісталися, нарешті, Трубчевська. Однак і тут на них чекала невдача; князь Трубецькой категорично відмовився видати їм перепустку, підозрюючи в них шпигунів.

Вимушений повернутися, Опанас відвідав дорогою Човський монастир, де один із старців порадив йому спробувати перейти кордон у районі Новгород-Сіверського за сприяння тамтешнього воєводи Петра Песечинського. Паломник з вдячністю прийняв добру пораду і перетнув кордон біля села Шепелево.

Однак на цьому не закінчилися труднощі Опанаса: на шляху до Москви у нього відбулася сварка з послушником Онисимом, який втратив надію досягти поставленої мети.

Нарешті, ходаки прийшли до брами столиці. У Москві вони зупинилися в Замоскворіччя, на Ординці, де в березні 1638 Афанасій склав записку цареві, викладаючи свою місію та історію подорожі у вигляді щоденника. У цій записці Опанас показав тяжке становище Православної Церквиу Речі Посполитій, розгорнувши картину насильств і знущань над Православ'ям, благав Російського государя заступитися за російську віру. Він також радив цареві зробити на військових хоругвах зображення Куп'ятицької Божої Матері, за допомогою якої вдалося здійснити таку важку та небезпечну подорож. Записка ця разом із зображенням чудотворного образу була передана цареві. У результаті Афанасій був прийнятий у Посольській хаті, де, мабуть, розповів і про самозванця, що готується. Вже наступного року до Польщі було надіслано комісію на чолі з боярином Іваном Плакидіним для виявлення самозванців; Донесення голови комісії підтвердило відомості Афанасія (Пам'ятники російської старовини. СПб. 1885. Т.8).

У квітконосне Вербна неділяОпанас залишив Москву зі щедрими пожертвами для Куп'ятицької церкви, 16 червня прибув до Вільні, а в липні досяг меж рідної обителі.

У 1640 році братія Брестського Симеонова монастиря, що втратила ігумена, надіслала в Куп'ятиці прохання благословити до них ігуменом Афанасія Пилиповича або Макарія Токаревського. Вибір припав на Опанаса, який попрямував до Бреста. Тут він опинився у самому центрі боротьби Православ'я з унією, бо Брест був містом, у якому з'явилося на світ і як ніде більше поширилося «греко-католицтво». Ще раніше всі 10 православних храмів міста були перетворені на уніатські, і лише в 1632 православному братству вдалося повернути храм в ім'я Симеона Стовпника з монастирем при ньому, а в 1633 - церква на честь Різдва Богородиці.

Уніати, однак, не припинили своїх зазіхань, і незабаром ігумену Опанасу довелося розшукувати «фундації» на православні храми: було знайдено та занесено до міських книг магде-бургії шість документів XV століття, що належать до брестського Микільського братства, що об'єднувало монастирі Різдва Богородиці та Симеона Стовпника. Знайдені ігуменом документи давали підстави до юридичного оформлення прав Різдво-Богородичного братства, і брестський подвижник вирушив у вересні 1641 року до Варшави на сейм, де отримав 13 жовтня королівський привілей, що підтверджував права братчиків і дозволяє придбати в Бресті місце для Бресту.

Але привілей цей належало ратифікувати у канцлера Альбрехта Радзівіла та підканцлера Тризни, які відмовилися, навіть за 30 талерів, які міг запропонувати їм ігумен, запевнити привілей своїми печатками, посилаючись на те, що «під клятвою заборонено їм від святого отця папі віра грецька тут не множилася». Не змогли допомогти ігумену Брестському та зібрані на сеймі православні єпископи, що побоювалися, що у боротьбі за менше можна втратити більше, викликавши хвилю нових переслідувань з боку влади. Ігумен Опанас, однак, укріплений у правоті своєї справи благословенням чудотворної ікони, знову зробив спробу запевнити цей привілей, - і знову безуспішно. Тоді він з'явився на сейм і звернувся безпосередньо до короля з офіційною скаргою - «суплікою», - вимагаючи, «щоб віра правдива грецька ґрунтовно була заспокоєна, а унія проклята знищена і в ніщо звернена», погрожуючи монарху Божою карою, якщо він не приборкає дикт Костел.

Викриття це, сказане 10 березня 1643 року, призвело короля і сейм до найсильнішого роздратування. Ігумена Афанасія заарештували і уклали разом із соратником його дияконом Леонтієм у будинку королівського воротаря Яна Желєзовського на кілька тижнів – до сеймового роз'їзду. Позбавлений можливості роз'яснити причини свого виступу, ігумен Брестський поклав на себе подвиг добровільного юродства, і 25 березня, на святкування Благовіщення Пресвятої Богородиці, утік з-під варти і, вставши на вулиці в каптурі та параманті, б'ючи себе палицею в груди, принародно промовив унії.

Незабаром він був схоплений і знову ув'язнений, а після закінчення сейму відданий церковному суду. Суд, для заспокоєння влади, тимчасово позбавив його ієрейського та ігуменського сану і відправив до Києва на завершальний розгляд консисторії. В очікуванні остаточної ухвали суду преподобний Опанас підготував пояснювальну записку латиною, бо передбачався приїзд урядового обвинувача. Вдалині від роздратованої Варшави та верховної влади суд, який проходив під головуванням ректора Києво-Могилянської колегії Інокентія Гізеля, ухвалив, що Опанас вже викупив свій «гріх» ув'язненням, і тому йому надається свобода та повертається священичий сан. Митрополит Петро Могила підтвердив це рішення і 20 червня відправив преподобного до монастиря Симеона Стовпника з посланням, в якому наказувалося бути обережнішим і стриманим у церковних справах.

Так преподобний Опанас повернувся до Бреста, де й прожив «у спокій час чималий». Спокій цей був вельми відносним, бо не припинялися безперервні напади на обитель єзуїтських студентів та уніатських священиків, які ображали і навіть били православних ченців.

Розраховуючи отримати підтримку у новорідського воєводи Миколи Сапеги, який вважався патроном Симеонова монастиря, і сподіваючись на те, що він допоможе виклопотати охоронну грамоту для православних берестейців, преподобний Афанасій вирушив до Кракова, займаючись одночасно збиранням пожертв для своєї обителі. На жаль, підтримки вельможного воєводи знайти не вдалося, і преподобний попрямував до московського посла князя Львова, який проживав на той час у Кракові і займався розслідуванням про самозванців. Зустрівшись з ним, Опанас розповів про свою подорож до Москви, а також повідомив багато фактів про Яну-Фавстина Лубу, пред'явивши одне з його останніх послань, певні фрагменти якого давали підстави порушити проти самозванця судове розслідування.

Викликаний з Кракова до Варшави листом варшавського юриста Зичевського, який повідомляв 3 травня 1644 року, що його зусиллями грамота, доручена Опанасом до завірення у канцлера, вже забезпечена необхідними печатками, і вимагав викупити привілей за шість тисяч злотих, преподобний Афанасій. Але коли під час перевірки виявилося, що привілей не внесено до королівської метрики і, отже, немає законної сили, ігумен відмовився викупити фіктивний документ.

Повернувшись у Брест із Варшави, преподобний Опанас замовив у бернардинському монастирі копію Куп'ятицької ікони та помістив її у своїй келії; натхненний цим чином, він приступив до додавання нової публічної скарги, з якою розраховував виступити на сеймі 1645 року. Для цього він підготував кілька десятків копій рукописної «Історії подорожі до Москви» із зображенням Куп'ятицької ікони Божої Матері.

Церковні свята у Серпні

День пророка Іллі - 2 серпня

Святий пророк Ілля (Ілля) - один з найбільших пророків і перший незайманий Старого Завіту - народився у Фесвії Ґілеадській за 900 років до Різдва Христового, Дане немовляті ім'я Ілля (фортеця Господня) визначило все його життя. Змалку він присвятив себе Єдиному Богу, оселився в пустелі і проводив життя у суворому пості, Богомислі та молитві. Коли народ ізраїльський відпав від віри своїх батьків, залишив Єдиного Бога і поклонявся язичницьким ідолам, пророк став полум'яним ревнителем істинної вірита благочестя. Бачачи загибель свого народу, Ілля став викривати царя Ахава в безбожності, а коли цар не послухався його, оголосив, що в покарання три роки не буде ні дощу, ні роси на землі, і посуха припиниться тільки за його молитвою. І справді, небо сталося, настала посуха і голод по всій землі. Зберігаючи Іллю, Господь послав його під час лиха у потаємне місце біля потоку; хижі ворони приносили йому їжу.

Коли потік висох, Господь послав його до Сарепти Сидонської до бідної вдови, яка чекала разом із дітьми голодної смерті. На прохання пророка вона приготувала йому пишу з останньої жменьки борошна та решти олії. Тоді за молитвою Іллі мука та олія з того часу не виснажувалися в домі вдови протягом усього голоду. Силою молитви пророк воскресив також померлого сина вдови. Через три роки пророк з'явився до царя Ахава і запропонував зібрати на горі Карміл увесь народ і жерців ідола Ваала і спорудити двох жертівників: один — від жерців Ваала, інший — для служіння Істинному Богу. «На який із них впаде вогонь з неба, той буде вказівкою, чий Бог правдивий, — сказав Ілля, — і всі повинні будуть вклонитися Йому, а ті, хто не визнає Його, будуть віддані смерті». Даремно волали до ідола з ранку до вечора пророки Ваала — небо мовчало. Надвечір, збудувавши і приготувавши свій жертовник, Ілля звернувся до Бога з гарячою молитвою і проханням, щоб Господь послав з неба вогонь для розуміння заблуканих і запеклих людей і звернув серця їх до Себе. Вогонь зійшов з неба і обпалив жертовника. Народ упав на землю, волаючи: «Воістину Господь є Бог Єдиний і немає іншого Бога, крім Нього!». По молитві пророка небо відкрилося і випав сильний дощ, що напоїв землю, що жадала.

Ілля літо кінчає.
Петро і Павло на годину день зменшив, а Ілля-пророк - два волоки.
Прийде Петрок — відщипне листок, прийде Ілля — відщипне і два.
У що Ілля, в те й Воздвиження.
З Ільїна дня ніч довго: працівник висипається, а коні наїдаються.
Після Ільїна дня в полі сива коня не побачиш - ось до чого темні ночі.
З Іллі працівникові дві угоди: ніч довга та вода холодна.
На Іллю до обіду літо, після обіду осінь.
На Ільїн день і камінь мерзне (ранки).
До Ільїна дня під кущем сушить, а після Іллі на кущі не сохне.
У народній уяві Ілля — святий грізний, суворий, караючий, але водночас щедрий, що наділяє: могутній розпорядник найстрашніших і найдобріших сил природи. У його підпорядкуванні дощі, грім, блискавки він посилає на землю родючість. На Ільїн день вся нечиста сила, рятуючись від вогняних стріл пророка, звертається до різних звірів — зайців, лисиць, кішок, собак, вовків тощо. У зв'язку з цим віруванням встановився звичай у день Іллі не пускати в будинок собак і кішок, щоб не навести на хату грозу та блискавку.
Про грозу в народі кажуть: Ілля небом на шести жеребцях їздить. Грім походить від стуку по небесній бруківці колісниці Іллі-пророка, який ганяє нечистого духу чи змія. Блискавка - це стріли, якими Ілля вражає злу силу.

Питання, яке сьогодні відзначається свято, продовжує залишатися в центрі уваги великої кількості людей. У Росії прийнято відзначати величезну кількість свят, за якими часто майже неможливо відстежити.

Сьогоднішній день за цим аспектом є насиченим, тому що на друге серпня припадає одразу кілька свят. Зокрема, можна говорити про День Повітряно-Десантних військ Росії. У церковному календарі день називається Ілліним, що також відбивається і в народних повір'ях. Про це розповімо у свіжому матеріалі нашого сайту.

Щорічно 2 серпня в нашій країні відзначається славна дата – День Повітряно-Десантних військ (День ВДВ), встановлена ​​Указом Президента РФ №549 від 31 травня 2006 року «Про встановлення професійних святі пам'ятних дніву Збройних Силах Російської Федераціїяк пам'ятний день, покликаний сприяти відродженню та розвитку вітчизняних військових традицій, підвищенню престижу військової служби та встановлений на знак визнання заслуг військових фахівців у вирішенні завдань забезпечення оборони та безпеки держави.
Повітряно-десантні війська — «крилата піхота», «блакитні берети» — якими тільки епітетами не нагороджували гвардійців-десантників, але завжди, за всіх часів і за будь-яких обставин незмінно залишалися сила, мужність і надійність людей, які живуть за принципом: «Ніхто, Крім нас!". І сьогодні понад мільйон росіян, які свого часу носили блакитні берети, а також нині проходять службу в Повітряно-десантних військах, відзначать своє свято — День ВДВ.

Історія Повітряно-десантних військ (ВДВ) бере свій початок 2 серпня 1930 - тоді на навчаннях Військово-повітряних сил Московського військового округу під Воронежем для виконання тактичного завдання вперше було десантовано на парашутах підрозділ десантників у складі 12 осіб. Цей експеримент дозволив військовим теоретикам побачити перспективу переваги парашутно-десантних частин, їх величезні можливості, пов'язані зі швидким охопленням супротивника повітрям.

Формування авіадесантних частин, що започаткувало масового розгортання цього роду військ, почалося в 1932 році. Вже на початку 1933 року у Білоруському, Українському, Московському та Приволзькому військових округах було сформовано авіаційні батальйони особливого призначення. До літа 1941 року закінчилося укомплектування особовим складом п'яти повітрянодесантних корпусів чисельністю 10 тисяч чоловік кожен. Десантники завжди були на передовій у битвах Великої Вітчизняної війни і не раз виявляли масовий героїзм.
З лютого 1988 року російські десантники брали участь у діях у гарячих точках як на території країни, так і за кордоном, повідомляє сайт Рос-Регістр. Однією з найважчих втрат в історії сучасних ВДВ стала загибель 6-ї роти 104-го полку 76-ї Псковської повітряно-десантної дивізії в березні 2000 року, коли підрозділ запобіг прориву 2,5 тисяч бойовиків, знищивши понад 700 бандитів.

Сьогодні Повітряно-десантні війська (ВДВ) — рід військ Збройних Сил РФ, що є засобом Верховного Головнокомандування ЗС і призначений для охоплення противника повітрям і виконання завдань у його тилу щодо порушення управління військами, захоплення та знищення наземних елементів високоточної зброї, зриву висування та розгортання резервів, порушення роботи тилу та комунікацій, а також щодо прикриття (оборони) окремих напрямків, районів, відкритих флангів, блокування та знищення висаджених повітряних десантів, що прорвалися угруповань противника та виконання інших завдань.

Друге серпня — одне з найшанованіших свят — Ільїн день, на честь пророка Іллі.

Перекази передають, що жив він у 9 ст. до н.е., народ царства Ізраїльського знав Іллю як вірного захисника іудаїзму, що не зволікав із руйнуванням ідолопоклонства та викриття безбожних діянь, хто б не робив їх. Правителем міста Іллі тоді був Ахав, за якого за м'якістю його характеру фактично правила чоловіка — Єзавель.

Коли вона почала створювати культ язичницького бога Ваала, Ілля чинив опір цьому і доклав усіх сил, щоб зберегти юдейські святині і змінити рішення правителів. Серед його діянь особливо добре відомий насланий на три роки голод на всю країну і страту жерців-язичників через те, що вони приносили жертви на горі Кармель.

Але Єзавель не змирилася з поразкою від пророка і вирішила знищити Іллю. Тоді Ілля пішов у пустелю, але після повернення знову утихомирив Ахава, тим самим зупинивши підступи цариці. Відповідно до рядків переказу: «раптом з'явилися колісниця вогненна та коні вогняні», Ілля був піднесений до раю ще за життя.

Від цієї легенди, якою завершується життя Ілля, походить його народна назва — Громовержець. Вірили, що він часом мчить у небесах, правлячи вогненною колісницею та мечом блискавки та громи у свого ворога — нечистого змія.

Цього дня святому підносили молитви про те, щоб погода була, якою треба за селянськими потребами — ясною чи дощовою, підкріплюючи прохання хресними ходами. Коли ж на Іллю йшов дощ, воду збирали, щоб лікувати нею хвороби очей та пристріту.

Хоча тільки починався серпень, з Іллі зустрічали осінь, що передвіщала нічним холодком уночі, заморозками вранці та тим ще, що серпневі дні ще були літніми, але вже не спекотними.
Закінчувалися купання: «На Іллю до обіду літо, а після обіду осінь», «Ілля Пророк кинув у воду льодяник», «До Іллі мужик купається, а з Іллі з річкою прощається», «З Ільїна дня ніч довга, а вода холодна» .

Жінки засмучувалися - довго сохли випрані одягу: «До Ілліна дня під кущем сушить, а після Ільїна дня і на кущі не сохне».

Погодливі дні змінювалася затяжними зливами: "До Іллі піп дощу не намолить, після Іллі і баба фартухом нажене".

Подовжувалися ночі: «Петро і Павло годину зменшив, а Ілля Пророк два тягнув»; це, втім, і непогано: "З дня Ільїна ніч довга: працівник висипається, коні наїдаються".

Натомість пекли хлібні короваї із зерна цього року. Землероби за рясність урожаю дякували знову ж таки Іллі, додаючи до слів також миску зерен з вівсом і житом, яку прийнято було ставити біля воріт, до священика зверталися з проханнями «збільшити Іллю на родючість хліба».

Великий Ільїн свято не передбачав роботи, працювати на нього — гріх, адже сам Ілля здатний і покарати за таке порушення: «На Іллю стогів не кидають — спалить Ілля грозою».

Трави вже втрачали свою соковитість, починали жухнути, із заготівлею сіна треба було впоратися, про що говорили: «До Ільїна дня сіно метати — пуд меду в нього накласти». Але доречно — набрати сіна, щоб заново набити матраци: «Іллінська соломка — сільська перинка».

Вважали, що цього дня всі лісові жителі — від гадів до звіра — вештаються по окрузі, не тільки в лісах, а й у луках, а тому худоба на випас не виводилася, щоб не дісталася вовку і не отримала укусів зміїних.

Та ще боялися злих духів, які могли вселитися у звірів, а впоратися з ними міг лише грім від руки Іллі. Навіть кішкам із собаками цього дня були зачинені двері до хати — щоб не приманили до неї блискавку.

Сучасна поштова скринька стала звичним атрибутом нашого життя. Саме в нього ми заглядаємо щодня, очікуючи отримати улюблений журнал чи вітальну листівку.

Цікаво буде дізнатися, що він має свою історію. Вважається, що перша поштова скринька була встановлена ​​в столиці Франції, Парижі, а відбулася ця значна подія в 1653 році.

Росія в нововведенні дещо відстала і може похвалитися першим дерев'яним дивом для кореспонденції з 1848 року, коли в Москві був встановлений темно-синій, збитий з простих дощок і обшитий листовим залізом першу збірку для листів.

Зоряною годиною у сфері розвитку доставки газет, журналів та листів можна назвати стрімке 20 століття. В даний час послуги пошти, як і раніше, затребувані, а 2 серпня – День народження поштової скриньки – відзначається громадськістю з неприхованим задоволенням.

Об'єктивно слід сказати, що сучасний вид пристосування, що зберігає нашу особисту пошту, Останнім часомістотно змінився – є навіть цілий рух творчих ентузіастів, які перетворили звичайну поштову вуличну скриньку на унікальний арт-об'єкт.

Так вчинили винахідливі жителі невеликого каліфорнійського містечка, які серйозно змагаються між собою у почесному званні – «чий накопичувач пошти оригінальніший». На тлі яскравих галявин біля приватних будинків встановлені часом найнесподіваніші конструкції, наприклад, це яскраві пожежні машинки, гостроносі акули, копії стародавніх соборів, фігури черепах, милих кошенят, пінгвінів і собак, а також можна побачити на газоні цілу родину морських котиків. Ймовірно, у цьому місті живуть дуже гарні люди, які люблять писати та отримувати листи, звичайно, тільки з хорошими новинами.

Леонтій, Кузьма, Ілля, Костянтин, Олексій, Олександр, Юхим, Іван, Георгій, Опанас, Тихін, Федір, Петро, ​​Микола, Сергій.

Новини партнерів

Ця інформація потрібна тим, хто дотримується законів християнського віросповідання, а таких у нашій країні більшість. Православні святана серпень 2019 року вкажуть усі важливі події життя: коли потрібно дотримуватись постів, коли згадувати старших родичів, коли можна чи не можна одружуватися тощо.

Православні свята кожного року допомагають визначити дату будь-якої важливої ​​православної події. Також календар підкаже, коли будуть усіма улюблені Яблуневий Спас, Медовий Спасі Горіховий Спаста інші важливі церковні свята.

Свята першої декади серпня

• Серафим Саровський
• Преподобної Макріни, сестри святителів Василя Великого та Григорія Ніського — Макринін день (Макріда, Мокрина, Макрини, Макриди, день Макриди, указник осені). Цього дня відбувався обряд «мокрин», коли селяни зверталися до дощу, якщо літо було сухим, а сам день ясним. Головною фігурою цього дня ставала народжена цього дня жінка Мокрина.

Прикмети дня:

Дивись осінь Макрідою. Полетів пух із осики — збирай подосиновики. Якщо листя на деревах жовтіє знизу, озима сівба буде хороша. Якщо на Мокрину дощ – на наступний ріквродиться жито. Макрида мокра – і осінь мокра,

Макрида суха – і осінь також. Макріда споряджає осінь, а Анна (7 серпня) – зиму. Оводи останній день кусають. Якщо на сході сонце повільно випливає з-за хмар – буде хороший день. Якщо за ясної погоди вітер дме зі східного боку кілька днів, а надвечір посилюється – наближається негода.

Місяць блідий, затуманений – до дощу. Жаба не виходить із води – до сухої погоди. Мурашки спішно серед дня закладають входи до мурашника – буде дощ. Павуки роблять гнізда – до холоду. Павутина розстилається по рослинах – до тепла та ясної осені.
Під Іллін день заговорюють хворі зуби: - Батюшко Ілля, ти завтра прийдеш? – Прийдеш. - Зубний більзабереш? – Забереш…

Цього дня не можна:

Ставити квас, квасити капусту та огірки. Забивати худобу, птицю та взагалі проливати кров, щоб вона не перейшла на ваших дітей та онуків. Продавати конину, інакше решта коней у господарстві болітиме.

Набуття мощей преподобного СерафимаСаровського чудотворця.

• Ільїн День. Славного Пророка Божого Іллі (IX до Р. Х.) - День Іллі Пророка (святий Ілля, святий Ілля, Ілля Пророк, Ілля грізний, громобой, утримувач гроз, громовержець, Ільїн день, сердитий день).

У народі Іллю представляли як рознощик води на небі. Мчав грізний білобородий старець на своїй вогненній, запряженій четвіркою коней колісниці і іноді розплющував воду.

Вода ця проливалася на землю дощем. Стук копит його коней по блакитній небесній бруківці розносився громом у небі. А блискавками вражає святий нечисту силу. Адже не лише ключову воду розносив Ілля, але міг на своїй колісниці погнатися за змієм чи нечистим духом.

У день Іллі капусту накривають горщиком, щоби була біла. Хороші господарі до Ільїна дня сіно заберуть і тим своє сіно від дощу збережуть.

Якщо в Іллін день пожежа трапиться, то до води у вогонь молоко ллють, щоби далі не розійшовся. У цей день чекали дощу та грому. Дощі на Мокрини, на Ільїн день та на Воздвиження віщують хороший урожай жита наступного року. Дощ, зібраний на Ільїн день, позбавляє всякої ворожої сили.

До Ільїна дня в сіні – пуд меду, після – пуд гною. Іллінська п'ятниця без дощу – пожеж багато. Ілля Пророк дві години тягнув. На Іллю до обіду – літо, після обіду – осінь. Після Ільїна дня комарі перестають кусатися. Муха до Іллі кусається, потім запасається.

У Ільїн день собак та котів у хати не пускають. З Ільїна дня лист на деревах починає жовтіти. До Іллі та під кущем сушить, а після Іллі і на кущі не сохне. З Ільїна дня вода холоне. До Іллі чоловік купається, а з Іллі з річкою прощається.

Якщо на Іллю дощ із громом – голова болітиме. Глухий грім – до спокою, лункий грім – до сварки. Грім довгий і безперервний – до тяжкості грудей. Грім гримить голосно, але не різко – до негоди. Грім уривчасто гримить – до короткого дощу. Хто потрапив до Ільїна дня під дощ – весь рік здоровий буде. У що Ілля, в те й Воздвиження.

В Ільїн день не можна

Метати стоги, возити сіно, згрібати гній, чистити нужники, засилати сватів (голосно лаятимуться). Не можна після заходу сонця митися і стригтися, інакше все здоров'я змиєте. В Іллін день не працюють у полі, інакше гроза вб'є. Хто на Іллю копини порахує – той усе добро втратить.

• Пророка Єзекіїля (VI до Р. Х.) - Святий пророк був наділений даром чудотворення.

Від його молитви розступилися води річки Ховара, і євреї врятувалися від переслідування халдеїв. Під час голоду пророк благав Бога послати стражденним їжі.

Особливо важливими є два видіння пророка: бачення про майбутній храм Господній, що символізує встановлення християнської Церквичерез подвиг Сина Божого, і видіння про сухі кістки на полі – прообраз загального воскресіння з мертвих.

• Преподобного Симеона, Христа заради юродивого, та Іоанна, спільника його.
• Преподобних Онуфрія Мовчазного, Онисима Затворника - Семенів день, Онуфрій мовчазний (Семен, Онуфрій, Мовчар, день Онуфрія). Ілля Пророк – з громами, Онуфрій – з земними поклонами. Ілля Пророк ходить по полю, вважає суслони (залишені на жатві для просушування снопи) приватні, преподобний Онуфрійнивушку піднімає, плуг спрямовує.

Цього дня лагодили комори і ладнали засіки, просушували їх, міняли в гнилі дошки, перестилали підлогу.

Роботу робили мовчки, на згадку про святого Онуфрії. Порушення заборони на мовчання тяжко каралося: німотою, хворобою і т. д. Під час важливих господарських робіт теж потрібно було мовчати, щоб не наврочити роботу. Мовчати належало, коли селянин перший раз на рік виїжджав у поле, коли господині замішували тісто для хлібів тощо.

Грім безперервний – буде град. Хороша погода збережеться, якщо у низьких місцях увечері та вночі утворюється поземний туман, що розсіюється після сходу сонця.

• Мироносиці рівноапостольної Марії Магдалини. Свята Марія Магдалина перша з людей побачила воскреслого Христа.

З дитинства Марія Магдалина страждала на біснування, але Син Божий вигнав з неї бісів, і вона віддано слідувала за ним нарівні з іншими вилікуваними дружинами. Вона не залишила Господа після його полону, коли сумніви стали зароджуватися в серцях найвідданіших Його учнів. Вона стояла біля Хреста разом із Пресвятою Богородицею та апостолом Іоанном. Супроводжувала тіло Христа до місця поховання.

Воскреснувши, Христос послав Марію Магдалину з радістю до Своїх учнів. Після Вознесіння свята Марія Магдалина вирушила мандрувати та нести Божу волю язичникам. Побувавши в Римі, вона піднесла жорстокому імператору Тіберію червоне яйце зі словами: Христос воскрес.

Звідси пішов великодній звичай фарбувати яйця. (Яйце - це символ життя, що виражає віру в майбутнє Воскресіння) - Мар'я-ягідниця (Мар'я, Мар'я - добрий день, Мар'я - сильні роси, Мар'я-мистецька, мироносиця, день Марії Магдалини, громовий день).

Грім на Марію Магдалину вважався за старих часів поганою ознакою.

Коли чули, що загуркотіло на небі, то хрестились і примовляли: «Пішли, Господи, тиху воду та теплу росу». Наші пращури з ранку клали під подушку зубчик часнику, а у дворі виставляли лопату.

Існувало повір'я, що такі нехитрі дії відведуть від будинку біду. Побоювалися почути цього дня грім не лише наяву, а й уві сні. Такий сон віщував погані звістки і всілякі біди.

У народі святу Марію Магдалину прозвали ягідницею за те, що у ці дні, як ніколи, багато у лісі ягід. На Марію-ягідницю настав час збирати чорницю і чорну смородину.

• Мучеників Трофима, Феофіла та з ними 13 мучеників. Святі мученики були кинуті у вогонь, але залишилися неушкодженими. Тоді мучителі їх обезголовили — Трохимів день (Трохим, Трохим-безсонник, день Трохим, калинники-малинники, жнива).

Трохим-безсонник запасом хліба володіє. Настав час посилених польових рабо. «Якщо йде робота – спати небажання». Звідси і назва цього дня Трохим-безсонник. Вважалося, що працює Трохим разом із мужиками у полі не покладаючи рук. Навіть якщо дощ піде, Трохим у полі лишається. «Думав косити – дощ не велить; зібрався додому – та Трохим не велить».

Калинники-малинники - з Трохим по Силантьєв день. Справляли в селах калинники-малинники – пекли перші пироги з калиною та малиною, примовляючи: «З малинника лики невеликі та ягоди солодкі; а з калинника лик надереш, та ягід до рота не візьмеш».

У народі ягоди калини та малини вважалися непростими: вірили, що спробуєш калину – зведений любов'ю будеш, розкусиш малину – хмільним від кохання станеш. З цього дня полудень починали в полях водити свої хороводи. Якщо веселим духам траплявся якийсь хлопець, вони починали його обіймати, цілувати, а ввечері зникали. Така людина починала тужити, чахнути і рано чи пізно гинула.

Поява ввечері туману, що стелиться землею, віщує хорошу погоду. Зірки яскраво мерехтять на світанку – за кілька днів почнуться дощі. Сова кричить – на холод. Ранкова зоря скоро згасає – буде сильний вітер.

Почаївської ікони Божої Матері

• Мучеників благовірних князів Бориса та Гліба, у святому хрещенні Романа та Давида. Перші російські святі, канонізовані як Російською, і Константинопольською православною церквою.

Вони були молодшими синами святого рівноапостольного князя Володимира. Після смерті Володимира престол у Києві зайняв його старший син Святополк. Підступний князь злякався, що його може скинути Борис, на чиїй стороні були народ і дружина.

Тоді він вирішив надіслати до нього вбивць. Бориса сповістили про підготовку змови, але він вирішив не ховатися і не мстити братові, а зустріти свою долю. Вбивці наздогнали його, коли Борис молився. Після цього Святополк убив другого свого брата – Гліба. На Русі святі Борис і Гліб вважалися покровителями сім'ї, тому до них зверталися з проханнями примирити родичів, що ворогують.

День Бориса та Гліба (Борис та Гліб літні, безсонники). Борис та Гліб — дозрівай хліб. У цей день наші пращури зверталися до святих братів Бориса і Гліба, просячи у них допомоги у збиранні хліба. Але незважаючи на те, що жнива була в розпалі, селяни цього дня в поля не виходили – боялися, що святі, покарання за неповагу до їхньої пам'яті, врожай блискавками спалять. На Бориса та Гліба за хліб не берись.

А якщо хтось і тиснув на Бориса і Гліба, то такою соломою дах не крили: боялися, що він може злетіти від вітру або згоріти від блискавки. тому стислий хліб до цього дня ще не можна вважати своїм. Борис та Гліб урожай творять, стогами хлібними правлять. Якщо на Бориса і Гліба зерно ще клейке, недозріле, треба почекати зі жнивами до Силіна дня. На святого Бориса сам борись.

У минулі часи помітили, якщо у цей день гроза. Полетів пух із осики – йди за подосиновиками. Вранці пішов дощ – вдень хороша погода. Нічна роса не висихає – до грози. Мухи прокидаються рано і починають гудіти перед сухою погодою, тихо сидять перед дощем.

Негода найчастіше буває при верховому (південному) вітрі. Якщо качки і гуси змащують своє пір'я жиром, а курчата не відходять від квочка - незабаром вибухне тривала негода.

У серпні збирають: калину (кору, плоди), кропиву (листя), лопух (коріння), кульбабу (траву, коріння), грицики (траву), подорожник (листя), полин (траву), чистотіл (траву).

• Успіння праведної Анни, матері Пресвятої Богородиці За переказами свята Анна мирно померла у віці 79 років у місті Єрусалимі, до Успіння Богоматері.

Анна-зимовказівниця (Анна холодна, Анна-холодниця, Анна тепла, Анна літня, Анна-зимоуказчик, холодні ранки, холодниця).

Яка погода на Анну до обіду, така зима до грудня; яка погода після обіду, така погода після грудня. Наші пращури помітили, якщо у цей день мороз, то весна буде холодною.

Якщо мурахи збільшують мурашники – чекай на холодну зиму. Багато жолудів на дубі – до теплої зими. Світла і тепла погода віщує холодну зиму, якщо ж йде дощ– зима снігова та тепла.

Пам'ять V Вселенського Собору.

• Священномучеників Єрмолая, Ерміппа та Єрмократа, ієреїв Нікомідійських

День Єрмолая (Мойсей, Єрмолай). Єрмолай – хліба прибирай. Жнива кінця-краю немає, на чотири сторони Боже світло. На Єрмолая зазвичай закінчували жнива. Якщо хтось не встигав, то кликав більш спритних сусідів і до ночі з поля не йшов.

Щоб не хворіла поперек, не можна було передавати серп із рук у руки, якщо ж комусь потрібно було дати серп, його просто клали на землю.

• Преподобномучениці Параскеви - День Параксеви-Діви.

Прикмети дня

Вранці холодна роса, а вдень гримлять небеса.
Вважається, що у цей день випадає цілюща роса. З ранку така роса насичить листя та квіти та змиє пил. А опівдні можна йти в поле, творити обряди та збирати цілющу траву.

• Святого великомученика та цілителя Пантелеймона. Пантелеїмон володів мистецтвом лікування.

Святий був представлений імператору Максиміану, і той побажав бачити його лікарем. Поступово Пантелеїмон почав звертатися до християнської віри. Якось святий побачив дитину, укушену змією. Цілитель благав Бога. Тієї ж миті дитина розплющила очі, а змія розлетілася на шматки.

За доносом одного із заздрісників Пантелеїмона схопили. Святого привели до цирку і кинули на арену до левів. Але звірі стали лизати ноги цілителя. Тоді Пантелеимона було вирішено обезголовити.

Кати прив'язали святого до олійного дерева. Цілитель почав молитися, один із мучителів ударив його мечем, але сталь перетворилася на віск.

Побачивши таке диво, кати відмовилися продовжувати кару. Святий Пантелеймон попросив своїх мучителів виконати наказ імператора. Кати зі сльозами корилися. Як тільки голова святого злетіла з плечей, з рани бризнула кров упереміш з молоком, а олійне дерево розцвіло.

Пантелеїмонів день (Пантелеімон, Палей заживний, Пантелей Целитель, Пантелей, Палей, Палей - впали копи, Палікопи, день Пантелеимона-цілителя, Цілитель). Народився цього дня, ставав добрим лікарем. До святого Пантелеймона звертаються, коли лікують хвороби щитовидної залози.

• Блаженного Миколи Кочанова, Христа заради юродивого, Новгородського - День Миколи Кочанова (Микола Кочанов, Микола Кочанський, Микола Кочанов, Кочанов день, качанний, кочанський, кінчанник, капустяні борщ, зажнивний день).

Вважають, що у цей день капуста згортається у качани. Господині виходили на город і молилися Миколі Кочанову. А щоб умилостивити святого, пекли цього дня перші пироги з капустою та роздавали їх малим дітям та старим-мандрівникам. Є капуста – на столі не пусто. Що не дозріло, то серп не бере.

• Преподобної Анфіси ігуменії та 90 сестер її.

• Апостолів від 70-ти: Прохора, Ніканора, Тимона і Пармена, дияконів - День Прохора та Пармена (Прохор, Прохори-Пармени, Прохори та Пармени, день Прохора, Прохоров день).

У цей день почитали ковалів, дуже шанованих людей на селі. Не раз доводилося селянам йти до них на уклін, адже чинили ковалі серпи, ладили коси, підковували коней. Звідси і з'явилася приказка: «Прохор соху і борону ладнає». У коваля пудовий кулак не для бійок. Кому Бог розуму не дав, тому коваль не прикує.

На 10 серпня не прийнято будь-що змінювати або позичати. «На Прохора та Пармену не затіняй мене», – говорили в народі і знали, що обмінена цього дня річ обов'язково зламається. «Не річ отримаєш, а мороку». За старих часів твердо дотримувалися цього правила, навіть купці на Прохора не відкривали своїх крамниць.

Православні свята другої декади серпня

• Мучениці Серафими, під час гоніння на християн за часів імператора Адріана постраждалої.
  Серафима. Серафима на полі збирає блискавиці, а жниці – жито та пшеницю.
• Мучениці Феодотії та трьох дочок її — Федотя.
• Мученика Каллініка - Калинники (Калина, Каллінік, комельник, Калінін день). У цей день трапляються морози, шкідливі для хліба.

Особливо побоювалися заморозків у північних областях, звідти і пішла приказка: «Пронеси Господи Каллініка мороком (туманом), а не морозом». У деяких областях Росії господині цього дня починали пекти пироги з калини. Зі святого Каллініка птахи збираються в зграї, готуючись до перельоту в теплі краї.

Якщо загартує, тобто. похолодає, так і на початку вересня ранки будуть холодними. Якщо на Каллініка тумани - припаси коси (або засік) на овес з ячменем.

Якщо стиглий овес вдруге зазеленіє – осінь буде неприємною. На Каллініка туман – до врожаю зернових. Якщо ягід та горіхів багато, а грибів мало – зима буде сніжною та суворою.

• Апостолів від 70-ти: Сили, Силуана, Кріскента, Єпенета та Андроніка.
• День Сили (Сила, Силін день, Силуян, Сілуан). Під час пристрасті нашим предкам була потрібна дійсно богатирська сила, щоб вчасно впоратися з усіма справами. Посіяне на Силу жито, сильніше народиться. кращий часпосіву озимого жита.

Вважалося, що святий Сила ще й у цілющі трави та коріння силу вкладає. Особливо цінувався селянами лопух. Його листя зцілювало від багатьох хвороб, а колючки, покладені під підлогу на картоплю, відлякували мишей і щурів.

У цей день збирають листя лопуха, по три з кожного куща, не більше. Висушені на пічці, вони попсують від ломоти в кістках і колінах. Прикладати їх треба тричі на три Спаси.

Якщо ягід горобини багато – осінь буде дощовою, а зима – сувора. Якщо ягоди горобини червоні, наступне літо буде дощовим. Вітер поривами – до тихої погоди. Часті грози у серпні – до довгої осені.

• Мученика Іоанна Воїна. Святий Іоанн Воїн вважається утішником всіх скривджених і скорботних. Йому моляться, просячи допомоги у «житійських обстановках». Вважається, що цього святого бояться злодії, тому якщо вас хтось обікраде, слід звертатися до Івана Воїна. Цьому ж святому моляться за захист «від усіх, хто ненавидить і образить, від усіх ворог видимих ​​і невидимих».

• Святого Йосипа Аримафейського. Святий Йосип був членом синедріону, але не брав участі у винесенні вироку Христу, оскільки був таємним його прихильником. Після смерті Спасителя він пішов до Пілата і попросив його віддати тіло Христа. Йосип за допомогою святого Никодима зняв Спасителя з хреста та поховав у Гефсиманському саду.
• Мучениці Іулітти - Уліта. Щоб як слід заборонити поле, молилися святій Уліті. Улита - борона вирве все коріння сповна. Коли не заговориш борону – не догодиш коневі. 13 серпня хлібороби кланялися бороні, дякуючи їй за допомогу.

Вважалося, що з нею треба ласкаво поговорити, обтерти насухо та поставити під навіс. Протягом року селяни намагалися утримувати свої знаряддя праці чистоті, своєчасно лагодити – від цього залежав успіх всієї роботи на полі. Борону ж шанували цього дня ще й тому, що настав час уже було землю під озимі готувати.

• Заговені на Успенський піст.
• Праведного Євдокима Каппадокіянина - Євдокимова загов'я (Євдоким, день Євдокима, Євдокимов день). Готуй гумна та овини – скоро хліб молотити. На Євдокима засівай житнє поле. До 13 серпня з'являлася перша ріпа. Їли її свіжу, в'ялену та парену, пекли пироги з ріпою, робили ріпний квас, варили ріпну кашу.

Якщо туман швидко розсіюється у променях сонця, що сходить- Гарна погода встановиться надовго. Якщо павутиння полетіло – сонячна погода протримається ще довго. Якщо пішов парний (густий, білий) туман над лісом – йди за грибами.

• 7-ми мучеників Маккавеїв: Авіма, Антоніна, Гурія, Єлізара, Євсімона, Аліма та Маркел,
  матері їхньої Соломонії та вчителі їхнього Єлеазара (166 р. до Р.Х.) — Маковей (Маккавей, Макей, Маковєєв день, день Маковея, Маккавеї)
• Походження (знос) Чесних Древ Животворчого ХрестаГосподнього.
• Хрещення Русі (988 р.)
• Святкування Всемилостивого Спасата Пресвятої Богородиці. Святкування встановлено з нагоди знамень від ікон Спасителя та Пресвятої Богородиці під час битви князя Андрія Боголюбського з волзькими булгарами у 1164 році.
• Перший Спас, Медовий Спас (Спас на воді, Мокрий Спас, Ласун. Медове свято).

Перший Спас називався мокрим, бо у цей день вирушали на озера та річки святити воду. На перший Спас бувають повсюдно хресні ходина воду. Після водосвяття селяни востаннє купалися у річці.

«Перший сотень — сиротам, вдовам, хворим». Тільки з цього дня дозволяється їсти мед. Пекуть пироги з пшоняною кашею та медом.

"Спасівка - ласунка, а Петрівка - голодування". Разом з медом освячувалися овочі першого врожаю та насіння. Незважаючи на те, що всі Спаси припадали на час посту, святкувалися вони легко. На пісному столі опинялися медові пряники, млинці з маком та медом, пироги, булочки, плюшки з маком.

Існував цього дня звичай допомагати вдовам та сиротам прибирати з полів хліб.

У Спаса всього в запасі: і дощ, і вітер, і цебро, і різно погоддя. Дощ на Маковії – пожеж не буде.

Відцвітають троянди, падають холодні роси. На перший Спас святі колодязі. У що Макавеї, в те й розговіння (28 серпня). Граки та шпаки збираються у зграї. Ластівки та стрижі відлітають утричі, у три Спаси (14, 19 та 29 серпня). Перший проліт журавлів.

• Початок успенського посту — Успенський піст встановлений на згадку про співання Божої Матері і триває два тижні – по 28 серпня. За своєю строгістю він схожий з Великим постом: забороняється вживати всі продукти тваринного походження, у тому числі рибу. У середу та п'ятницю не їдять навіть рослинна олія. Але справжнім постником вважається той, хто позбавився зла в душі.

• Священномученика Стефана, папи римського, і що з ним.
• Перенесення мощів першомученика архідиякона Стефана

День Степана-Сіновала (Степан, Степанів день, Стефан-сіновал, сіно в стогах, сінник). Святий Стефан шанувався як покровитель коней. Присвячували святому угоднику овес та сіно, а самих тварин напували водою, пропущеною через срібне сито. Вірили, що такий ритуал надасть їм силу та красу, зробить добрішими та слухнянішими та вбереже від підступів нечистої сили.

З цією ж метою в цей день коней напували освяченою водою. У деяких місцях у відро, з якого п'є коня, клали срібну монетку, а потім підкладали під ясла. Таку монету берегли та передавали у спадок від батька до сина.

Починали косити нову траву, отаву друге сіно.

Який Степанів день, такий і вересень. Якщо у Степанів день дощ – буде мало пожеж, а картопля добре вродить. Якщо у Степанів день дме холодний північно-східний вітер – худий налив хліба буде.

Якщо на Степана сухо – шість тижнів буде сухим, а якщо дощ – буде він шість тижнів. Якщо місяць народився, дощами омився – потім дощу не буде, а як місяць рогами знову стане, та дощами омиється – тоді гриби підуть. Якщо павуки скорочують розмір сіток-пасток – бути вітряною погодою.

Блаженного Василя, Христа заради юродивого, московського чудотворця Святий Василь народився на паперті Богоявленського собору в Єлохові, куди його мати прийшла на молебень. Згодом отрок Василь був відданий у вчення шевцеві. Якось він передбачив швидку смерть купцю, який замовив у майстерні чоботи.

У шістнадцять років святий став на шлях юродства. У будь-яку погоду ходив він по Москві голою та босою. У 1547 році він передбачив велику пожежу в Москві.

• Преподобних Ісаакія, Далмата і Фавста - Ісаков день (Ісакій, Ісак, малинник). Називали у народі Ісакія малинником вірячи, що у цей день визріває найкраща малина.
• Преподобного Антонія Римлянина, новгородського чудотворця - День Антона Вихровея (Антон, Антон-вихров, вихров, Ісакій і Антон, вихров, вихров). Вихровою називали в народі Антонія, згадуючи чудову подорож святого з Риму до Новгорода.

Згідно з переказами, величезний камінь, на якому жив святий, забрав у море. Під свято Різдва Пресвятої Богородиці камінь зупинився неподалік Hовгорода на березі річки Волхов при селі Волховському.

До того ж у цей час на Русі часто траплялися сильні вітри, що віщувало снігову зиму.

Який Антон-вихровий – такий і жовтень. Який Ісакій – такий і Нікола зимовий (19 грудня). Якщо дме вітер з південного боку і кружляють дорогою курні бурі — чекай на зими великих снігів. Якщо свійський птах рано почав міняти пір'я – холоди настануть рано.

• Успенський піст

• Семи юнаків, що в Ефесі: Максиміліана, Іамвліха, Мартініана, Іоанна, Діонісія, Ексакустодіана (Костянтина) і Антоніна - День семи юнаків (сім юнаків Ефеських). Сім юнаків сім дощів несуть.
• Преподобномучениці Євдокії - День Авдотьї Малінухи (Авдотьї-сіногнійки, Авдотьїн день, Авдотья, Євдокія, ягідниця, Євдокія-огірничка, солодка, малинуха, малинівка). у цей час у багатьох областях Росії часто йшли дощі, тому й прозвали Авдотью сіногнійкою.

Зарядить дрібний дощик на Авдотью і може потім цілий тиждень накрапувати. Багато областях Росії продовжували збирати малину.

Яка Авдотья – такий листопад. Якщо на Авдотью гроза, то сіна буде за очі. Якщо на Авдотью сильні роси – льони будуть сірки та коси.

• Успенський піст

• Мученика Євсігнія (Євстігнія).

День Євсігнея Житника (Євстигней, Євстигней-житник, безсонник, калинники, малинники, луків день). Повсюдно закінчували цього дня збирати врожай. Працювали мовчки, бо вважалося, що, прибираючи снопи, не можна балакати чи лаятися – худоба взимку болітиме.

На Євстигнея починали прибирати цибулю. Якщо на Євстигнея житника є сира цибуля з хлібом, сіллю та квасом, то будеш здоровий і ликом світлий. Цибуля та лазня все правлять. При відмінку худоби зв'язки цибулі та часнику вішали на шию коней та корів.

Який Євстигней – такий і грудень.

• Святий праведної Нони, матері Григорія Богослова
• Успенський піст

• Преображення Господнє та Спаса нашого Ісуса Христа

Згідно з переказами, Христос зійшов на гору Фавор у супроводі апостолів Петра, Якова та Іоанна. Несподівано обличчя його засяяло, подібно сонцю, а одяг став білішим за сніг. Перед Христом постали святі пророки Мойсей та Ілля. Потім на

Господа опустилася світла хмара, що закрила її від поглядів апостолів, а з неба пролунав голос, що проголошує, що Він є Син Божий.

• Другий Спас, Яблучний Спас, осеніни, Преображення

На цей час встигають вже багато «плодів земних». Тому селяни несли овочі та фрукти до церкви. Освячені яблука несли потім на цвинтар і клали на могили родичів. До овочів та фруктів додавали колосся та зерна нового хліба. Їх окропляли святою водою і звершували з них молебень.

Такі освячені «початки» селяни берегли до посіву. Проводили цього дня обряд «засівання полів». На запрошення господарів на поле приходив священик з іконами, кропив його святою водою, а один із почесних гостей, присутніх під час проведення обряду, кидав на ниву нові зерна.

У давні часи було прийнято в цей день роздавати овочі та фрукти жебракам, дітям та старим. Звичай цей дотримувався суворо. Якщо ж хтось скупився, то таку людину вважали негідною. З того часу навіть приказка збереглася: «На Другий Спас і жебрак жебрачку дасть».

Вважалося в народі, що чим більше жебраків почастує цього дня, тим багатшим буде у нього врожай наступного року.

Наші пращури помітили, якщо у цей день погода буде погодною, то й осінь буде такою. Всім селом виходили ввечері в поле і з піснями проводжали сонце. Дівчата, надкушуючи 9 серпня перше яблуко, загадували на наречених.

Який Другий Спас – такий і січень. Другий Спас - бери рукавиці про запас, пішло літо від нас.

Який день на Другого Спасу – такий і Покров (14 жовтня). Сухий день віщує суху осінь, мокрий – мокру, а ясний – сувору. Зі Спаса Преображення погода перетворюється. Після Другого Спасу дощ сіногний.

• Успенський піст

• Святкування Преображення Господнього.
• Мучеників Марина, воїна, і Астерія, за імператора Галлієна постраждалих.

Пімне-Марини (Марина, Пімен). Пімени-Марини – не шукай у лісі малини. Через літо малиною не ходять. У давнину цей день називався добрими справами.

За звичаєм 20 серпня мили хворих і пригощали їх свіжими овочами та фруктами, допомагали вдовам та сиротам прибрати несжаті хліба, пекли пироги з яблуками та ягодами та відносили їх до притулків, відвідували бідних і хворих, прихопивши з собою яблука, пироги. .

Якщо лелеки готуються до відльоту – осінь буде холодною. Якщо павуки залишають павутиння і ховаються в найближчі укриття – чекай на погіршення погоди. Якщо вода у річці піниться – буде дощ. Червона зоря на сході сонця – до дощу.

Червоні хмари до сходу сонця до вітру, хмари до дощу. На дубі багато жолудів – до холодної зими. Хмари в серпні поодинокі – до ясної, прохолодної погоди, розташовані смугами – до дощу. Півні співають дружно до сонячного заходу та до перших зірок – на другий день буде гарна погода.

• Успенський піст

Свята третьої декади серпня

• Святого Мирона Чудотворця, єпископа Критського.

Мирони-вітрогони (Григорій, день Мирона, Миронов день, Мирон, Мирон-вітрогон, вітрогони). Вєтрогони пил погнали по білому світлу, заридали червоним літом (скоро вже осінь). Як правило, цей день видавався вітряним, тож і називали Мирона «вітрогоном».

Вітри на Русі мали різні назви, залежно від території. Наприклад, на Півночі північний вітер називали сіверок, сіверік, сівер, стовпище;

• південний - полуденник, літник, ребровський, тепляк;
• східний – схід;
• західний – середній;
• північно-західний – глибинник, голоменник, узбережник;
• південно-західний - павужник, меженник, шалонник;
• північно-східний - північ, заморозник, рекостав,
• а південно-східний – обідник.

Вітер, який дмухав проти свого звичайного напрямку, називали на Русі супротивником.

Який Мирон – такий і січень. Сильна спека чи сильні дощі – на всю осінь. Дивляться опівдні на воду в річках та озерах: якщо тиха – осінь буде тиха, а зима – без завірюхи та злих завірюх. Зашумить річка, закричить жаба – незабаром буде дощ. Велика кількість ягід віщує холодну зиму. Горобина грозна (багато яскраво-червоних ягід) – зима морозна.

• Преподобного Григорія, іконописця Печерського
  Успенський піст

• Святого апостола з 12 Матвія (Матфія). Матвій був одним із 70 учнів Христа, обраних самим Господом. Після Вознесіння Спасителя апостол Матвій був обраний за жеребом у число дванадцяти апостолів замість Іуди Іскаріота. Згідно з церковним переказом, Матвій міг зцілювати хворих і виганяти бісів.

Матвій (Матвій непогожий). Святого Матвія, або Матвія, особливо шанували купці та заможні селяни через те, що з 22 серпня починали повсюдно готуватися до ярмарків. У народі вірили, що Матвій дає напуття у торгівлі і остуджує квапливість і суєту, які лише шкодять під час укладання угод.

Вважалося, що з цього дня кінчається літнє тепло. Звідси і прізвисько Матвія – непогожий. Матвій непоганий – праця у полі марна.

Літній дощ із осіннім починають сперечатися. Південний вітер із вихорами – до снігової зими. Круті вихори – до крутої зими. Дзвінять стиглі вівси – горіхи встигли.

• Мученика Антонія Олександрійського - Антонов день (Антон).
• Преподобного Псоя Єгипетського.
• Собор Соловецьких святих.
• Успенський піст

• Мучеників Римських: Лаврентія, архідиякона, Сікста, папи, Фелікіссіма та Агапіта, дияконів, Романа. Святий Лаврентій мав дар лікування. Згідно з переказами, він неодноразово повертав зір людям, які були сліпі від народження. Тому йому моляться, просячи зцілити очні хвороби чи повернути зір.
• Блаженного Лаврентія, Христа заради юродивого, Калузького чудотворця.
  Лаврентьєв день (Лавр, день Лаврентія, зорічник).

Зоряник у воду дивиться, червоні зорі по ній розпускає. Зірки – Богові свічки.

Дівчата ще до сходу сонця йшли до джерел і вмивалися чистою водою, вірячи, що від цього стануть ще гарнішими. Роса, що випадає на Лаврентія, вважалася цілющою. Цього дня від очних хвороб рятує.

Опівдні селяни виходили на річку і дивилися на воду: вода спокійна, тиха передвіщала ясну безвітряну осінь, а зиму обіцяла хоч і снігову, але не завірюху. Але якщо вода покривалася брижами, а по її поверхні бігли баранці, то все літо, що залишилося, та й початок осені йтиме дощі і дутимуть сильні вітри.

Говорили у народі: «Осінь та зима добре живуть, коли у цей день вода тиха та дощ». Якщо на Лаврентія сильна спека чи сильні дощі, то буде всю осінь. Що липень із серпнем не зварять, того не засмажить і вересень.

• Успенський піст

• Мученика Євпла, архідиякона
• Преподобномучеників Василя та Феодора Печерських. Святий Феодор роздав своє майно бідним і пішов у монастир, де й оселився разом із святим Василем. Багато років він вів праведне життя, але потім почав шкодувати про втрачені багатства.

Одного разу біс прийняв образ Василя і з'явився до святого Феодора, вказавши місце, де розбійники закопали скарби. Феодор уже хотів піти з монастиря, але святий Василь повернувся, і бісівський обман був розкритий. Тому на Русі молилися святому Василеві, просячи позбавити гріха сріблолюбства — Василів день (Федор і Василь, святий Василь).

На цей день припадає пора стрижки овець, до великих холодів вони мали обрости вовною. Святий Федір кіз пасе, святий Василь вівцям шерсть дає.

Дим без вітру б'є до землі – до дощу. Горіхів багато, а грибів мало – зима буде сніжною та морозною.

• Успенський піст

• Перенесення мощів преподобного Максима Сповідника - Максимів день
• Святого Тихона Задонського
• Ікони Божої Матері «Пом'якшення злих сердець» — Цього дня обходили будинок з іконою Божої Матері «Пом'якшення злих сердець», яка називається також «Пристрасна»
• Успенський піст

• Передсвято Успіння Пресвятої Богородиці.
• Пророка із 12-ти Міхея (VIII до Р. Х.).

Пророк передбачив народження Спасителя: «І ти, Віфлеємі, домі Євфрафів, їжа малий, що бути в тисячах Юдиних; з тобі бо Мені вийде Старійшина, щоб бути в Князі в Ізраїлі, виходи ж Його з початку від днів віку» — Міхеїв день. Якщо на Міхея тихий вітер — до ясної осені, якщо буран — до ненасного вересня.

• Успенський піст

• Успіння Пресвятої Владичицінашої Богородиці та Приснодіви Марії
  Церковне переказ свідчить, що Архангел Гавриїл з'явився до Богоматері і сповістив про її швидку смерть.

До призначеного терміну у будинку Іоанна Богослова, де жила Марія після смерті Христа, зібралися усі апостоли. Вони були перенесені з різних місць до Єрусалиму на хмарах. У встановлений термін Богородиця тихо померла, а через три дні воскресла і піднеслася на небо.

Успіння, Велика Пречиста (успінщина, дожинки, Спожинки, пані, оспожин день, складчини).

Прикмети на Успіння

З 28 серпня початок молодого бабиного літата до 14 вересня (н.ст.). Старе бабине літо - з 14 по 21 вересня.

Успіння проводжай - осінь зустрічай. Якщо молоде бабине літо сухе, відрене (сонячне) – чекай на негоду в старе (з 14 вересня).

На Успіння огірки солять, а Сергія (8 жовтня) капусту рубають. З Успіння сонце засинає. Успіння закінчує дожинки. Перед Спожинками ходили на озера та річки спостерігати за водою: якщо вода не хвилюється вітром і човни стоять спокійно, то осінь буде тихою, а зима без хуртовин.

• Ікони Софії, Премудрості Божої Шановні ікони Успіння Божої Матері

• Святкування Успіння Пресвятої Богородиці.
• Перенесення з Єдеси до Константинополя Нерукотворного Образу (Убруса) Господа Ісуса Христа.

У місті Едессе правив хворий на проказу імператор Авгар. До нього дійшли чутки про чудеса, творені Спасителем. Зневірений правитель написав Христу листа з проханням приїхати і вилікувати його. З цим листом він послав до Палестини придворного живописця Ананію, покаравши йому написати портрет Спасителя.

Ананія прибув до Єрусалиму і побачив Господа, оточеного людьми. Христос Сам покликав живописця і, вислухавши прохання імператора, велів принести води та убрус (рушник). Він умив обличчя і обтер його убрусом, на якому надрукувалося Божественне обличчя. Убрус було перенесено до Едеси. Авгар зцілився, витерши їм обличчя.

У 630 році містом заволоділи араби, але вони не перешкоджали поклонінню Нерукотворного Образу. Нарешті в 944 році Образ було викуплено імператором Костянтином Багрянородним і перенесено до Константинополя.

• Третій Спас, Хлібний Спас, Горіховий Спас, Спас на полотні, Малий Спас (спожники, досівання).

Третій Спас – усім святам свято (врожай вже зібрано і можна накрити багатий стіл). Петрівка – гладівка (Петрів піст такий самий суворий, як і Великий), а Спасівка – ласунка.

Перший Спас – на воді стоять, Другий Спас – яблука їдять, Третій Спас – на зелених горах полотна продають. Третій Спас хліба припас. Хороший Третій Спас – узимку буде квас.

До святкування Третього Спасу починали готуватись напередодні. Господині з вечора ставили опару, щоб рано-вранці 29 серпня спекти коровай з «нового» борошна. Звідси й одна із назв цього Спаса – Хлібний. Назва "Горіховий" з'явилася через те, що до цього дня встигали горіхи. Горіхи на Русі вважалися символом багатства.

Закінчували до Третього Спасу сівбу озимих, тож цей день ще й досівками називали. Селяни цілими сім'ями приносили Богу моління, а потім господині проводжали своїх чоловіків працювати з хлібом-сіллю. На віз, у якому їхали на полі, зазвичай клали три снопи, а зверху мішки з житом.

Увечері діти бігли зустрічати сіячів із горщиками гречаної каші. Часто сіяти йшли всім селом, а потім сідали за стіл, накритий у складчину. Називали 29 серпня ще й Спасом на полотні, згадуючи Нерукотворний Образ. На його честь у Нижньому Новгороді проводився ярмарок, де торгували різними тканинами. Загадували 29 серпня терміни посіву ярих.

Для цього брали зерна із трьох колосків дожинного снопа та закопували їх у полі, у трьох різних місцях. Після цього зауважували: «Якщо раніше і краще сходили зерна першого колосу, значить, посів має бути раннім, якщо другого – середнім, третього – пізнім».

Якщо на Третій Спас вода спокійна, то осінь буде тиха, а зима пройде без хуртовини. якщо ні – то зима буде пізня. Ластівки відлітають у три Спаси.

• Мученика Мирона, пресвітера — Мирон-вітрогон, Мирон, вітрогони, вдовиної допомоги. На вдовий двір хоч тріску кинь. На Русі цього дня селяни йшли до вдів і допомагали їм по господарству: прибирали у дворі, лагодили огорожу, правили ворота, латали дах.

З миру по нитці - сироті (жебраку) на сорочку. Допомагали хто чим міг. Можливо, тому людина, яка народилася 30 серпня, вирізняється мирним характером. Він завжди готовий заступитися за людей чи допомогти ближньому.

Початок листопада: першою починає кидати листок береза, за нею липа, в'яз і черемха. Якщо на Мирона вранці туман та роса – погода стоятиме гарна.

На Мирона не відсієш – наступного року збирай лише квіточки. Якщо хмари, що покривають все небо, поступово ущільнюються і темніють - скоро настане тривала погана погода. Золотистий колір зорі та фіолетове забарвлення горизонту – на хорошу погоду.

Ранній іній наприкінці серпня – до багатого врожаю наступного року. Літні птахи відлітають - з ними йде і літо.

• Мучеників Фірса, Левкія, Короната та дружини їх.
• Преподобного Аліпія, іконописця Києво-Печерського. Преподобний Аліпійписав ікони задарма, і якщо дізнавався, що у якійсь церкві образи занепали, то поправляв їх безоплатно. За переказами, ті ікони, які не встигав написати до кінця святої, дописували ангели. Тому багато його ікон не гинули в пожежах — Аліпій-іконописець

• Мучеників Флора та Лавра. На Русі мученики Флор і Лавр (II) шанувалися як покровителі худоби, особливо коней - День Флора і Лавра (досівки хлібний день, дожинки, кінське свято).

Цього дня дають кінське свято. Селяни мили хати, чепурно вбиралися, рясно їли та пили. З кіньми цього дня не працювали, побоюючись накликати на них відмінок. Навіть сідлати коней було прийнято. Коней виводили до річок та озер, купали, а потім заплітали їм гриви в коси та прикрашали стрічками.

Після купання вели коней до церкви, де служився спеціальний молебень, після якого коней окропляли святою водою і навіть обкурювали ладаном. Тоді ж господарі годували з долоні коней вівсом.

На подяку за працю селяни подавали священикові спеціальні хліба, на яких відтискалися знаки у вигляді кінських копит. Робилося це для того, щоб уберегти коня – вірну помічницю у селянській праці – від хвороб та підступів злих духів. З Флора та Лавра – вечірні засідки (бабині роботи у хатах при вогні).

Багряно-червона зірка – до дощу та вітру. Якщо повітря прозоре – погода змінюватиметься на гірше. Якщо після ясного дня сонце сіло за хмари – чекай на негоду. Низькі хмари – на худу погоду. Дивись у полину коріння: якщо пагони кореня товстий – наступний рік буде врожайним. Початок осінніх ранкових заморозків.

Православний календар свят на 2019 рік

Ілля-пророк належить до улюблених і шанованих у народі святих. Пророк Ілля у слов'янській народній традиції - повелитель грому та блискавки, небесного вогню, дощу, покровитель урожаю та родючості. Християнський Ілля-пророк прийшов на зміну язичницькому Перуну-Громовержцю.

серпня по церковному календарюсвято – день пам'яті пророка Божого Іллі – одного з найулюбленіших і найшанованіших святих у нашого народу та у багатьох слов'ян. Як і завжди, церковні та народні традиціїтісно переплелися в Ільїн день. Дізнайтеся які прикмети існують на Іллю пророка, що можна і не можна робити на свято.

Яке церковне свято сьогодні 2 серпня: хто такий пророк Ілля

Серед російського народу Ілля користується особливою повагою та пошаною, слов'янській культурійого вважають повелителем грому, небесного вогню, дощу, врожаю та родючості. Так для збереження врожаю та більшої плодючості худоби в Росії влаштовували спільну трапезу з жертвопринесенням. Як жертву виступав баран чи бик. Селяни зганяли свою худобу до церкви, а священик провів молебень і окроплював його священною водою. Після цього приносили в жертву тварину, куплену на загальні гроші, і влаштовували бенкет, який тривав зазвичай до ранку.

Як каже нам Біблія, Ілля був старозавітним пророком, що поклоняється Богу Яхве. Жителі Ізраїлю відмовилися від свого Господа і звернулися до язичницького культу Ваала, розгнівавшись на свій народ, через Іллю Бог посилає на Ізраїль посуху та голод. Пізніше на горі Кармель зустрілися шанувальники Яхве та Ваала, де кожна сторона повинна була покликати свого Бога для підтвердження істинності через скинення вогню з неба. Однак від Ваала так і не було ніякого знаку, а ось на жертовник Бога Яхве був скинутий вогонь, і ізраїльтяни впали з криками: «Яхве є Бог». Відразу пішов дощ, воскрешаючи суху землю. Так і з'явилося свято іменований Ільїн день.

Як говорить нам Старий Завіт, коли Бог захотів забрати до себе Іллю, в небі з'явилася вогненна колісниця, перед якою води річки Йордан розступилися. Ілля розмістився в колісниці, і вона зникла з уваги, що спостерігав за цією ситуацією Єлисея, учня Іллі.

Яке церковне свято сьогодні 2 серпня: традиції та прикмети цього дня

Король грому і блискавки Ілля представлявся в народних писаннях, що стрибають по небесах на вогняній колісниці, запряженої четвіркою білих коней. Стук копит – це гуркіт грому. А сам Ілля – вісник закону Божого, грізний, але справедливий і щедрий покровитель землеробства і скотарства, який лінивих і неправедних карає ударом блискавки, а поля та врожай б'є градом, а працьовитих і праведних оберігає та бере під свій захист, поливає благодатним дощ.

Ілля був узятий живим на небо, піднісся на вогняній колісниці, щоб перед другим пришестям Христа повернутися на землю і тричі об'їхати світло, попереджаючи людей про Страшний Суд.

Прикмети та традиції на Іллю пророка

Віруючі люди на Іллю йдуть до церкви і просять у молитвах про благополуччя у сім'ї, світі, здоров'ї близьких, несуть насіння для освячення на майбутній урожай.

Раніше на Іллю було прийнято влаштовувати ярмарки, а також братчину - общинні обіди, на які приносили страви та напої від кожного будинку, пригощалися самі, пригощали подорожніх, мандрівних, бідних, нужденних. Такі трапези закінчувалися гуляннями, іграми, хороводами, піснями.

Люди вірили, що в день Іллі вся нечиста сила рятується від вогняного покарання святого і перетворюється на різних звірів та риб, у тому числі й домашніх вихованців. Тому люди на Іллю не випускали з дому домашніх собак та кішок, щоб у них не вселився злий дух.

День пророка Іллі – одне з шанованих у народі свят, проте особливих значних обрядів у цей день не відбувалося, незважаючи на те, що з Ілією пов'язано безліч вірувань, міфологічних легенд, календарних та господарських прикмет та заборон.

Готувалися до свята за кілька днів – захищали свої будинки від злих духів, нечисті, пекли особливе обрядове печиво та хлібці — колобки, припиняли будь-які роботи на полі та по господарству.

Помітили помилку чи помилку? Виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter, щоб повідомити нам про неї.