Допомога по Теле2, тарифи, питання

Як ми знаємо для кожного намазу відведено свій час. Намаз потрібно виконувати у проміжку між початком та кінцем цього часу. Але є час, коли намаз робити - макрух (небажано). Є ще час, коли можна робити інші намази, але певний – не можна.

'Укба ібн 'Амір (радіаллаху 'анху) каже: «Расулюллах ﷺ заборонив нам читати намаз або ховати своїх мертвих (тобто читати намаз джаназу) у трьох випадках: під час сходу сонця, поки воно не підніметься над горизонтом повністю, під час зеніту, поки сонце не почне хилитися до заходу сонця, і під час заходу сонця, доки воно не зайде повністю» (Муслим)

У наступні періоди намаз ничати не можна
1) Схід сонця; 2) захід сонця; 3) зеніт.

Розглянемо докладно день, починаючи з світанку і до світанку наступного дня.

1. Від світанку до сходу сонця, тобто появи диска сонця на горизонті.

У цей час відбувається ранковий намаз, Що складається з 4 ракатів. Тобто спочатку 2 ракати сунна, потім 2 ракати фарду. Після 2-х ракатів фарду до сходу сонця не можна виконувати ніякий намаз. Пророк (мир йому та благословення) сказав: " Після світанку не слід здійснювати жодних (добровільних) молитов, крім (молитви в) два раки "ата (перед обов'язковою) ранковою молитвою".

Після світанку, крім двох раків ранкового суннату, читати інший суннат або нафль намаз є макрухом. Незважаючи на прагнення і бажання читати намаз, Расулюллах (саляллаху 'алейхи уа саллям) після світанку читав тільки два раки ата суннат намаза, крім цього ніякий інший суннат або нафль намаз він не читав.
'Абдуллах ібн 'Умар (радіаллаху 'анхума) передає від своєї сестри Уммуль муемінін Хафси (радіаллаху 'анха), що Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) після світанку не здійснював ніяких додаткових (нісун раку суннату. (Бухарі, Муслім)

У хадісі Абу Саїд Худрі радіаллаху анху, розповідає що Посланник Аллаха сказав: "Немає намазу після ранкового намазу, поки сонце не підніметься повністю, і немає намазу після "асра (надвечірня молитва), поки сонце повністю не зайде" . Після сходу сонця ½ години. Якщо людина читала фаджр і тим часом з'явилося сонце, його намаз псується (в ханафитском мазхабі) і намаз потрібно перераховувати як пропущений (када).

2. Коли сонце перебуває у зеніті

У той час, коли сонце знаходиться в зеніті як було раніше напизано в хадісі від 'Укба ібн 'Амір радіаллаху 'анху "... під час зеніту, поки сонце не почне хилитися до заходу сонця. "

3. Під час заходу сонця.

За півгодини до заходу сонця, коли сонце почервоніло, нічого читати не можна, крім "аср (після полуденного, ікенде) намазу цього дня, зокрема коза "асра попереднього дня. Після прочитання "аср намазу аж до заходу сонця. Абу Са'ід Худрі (радіаллаху 'анху) розповідає, що Расулюллах ﷺ сказав: «Немає намазу після ранкового намазу, поки сонце не підніметься повністю, і немає намазу після «асра, поки сонце повністю не зайде». (Бухарі, Муслім). Якщо хтось почав читати намаз "аср і встиг виконати хоч один ракаат і сонце почав заходити то він повинен дочитати намаз тобто намаз не порушується.

4. Після заходу сонця

Не дозволяється читати нафль намаз після заходу сонця перед магріб намазом, тому що це стає причиною відкладання магріб намазу, коли його велено читати раніше. Абу Аюб Ансарі (радіаллаху 'анху) розповідає, що Расулюллах ﷺ сказав: «Моя громада завжди буде в благах (або сказав, буде в притаманному їм від народження стані, (тобто в ісламі)), доки вони не відкладатимуть магріб намаз». (Абу Дауд, Ібн Маджа).

5. Під час хутби

Під час хутби також не дозволяється читати намаз. Коли імам виходить на мінбар для хутби (будь-який), треба уважно слухати хутбу.
У хадісі, який передав Сальман Фарсі (радіалаху 'анху) сказано: «Потім зробить написаний намаз, і нехай мовчить, коли імам читає хутбу» . (Бухарі). В іншому хадисі Урва ібн Зубейр (рахматуллахі 'алейхи) передає: "Не дозволяється читати ніякий намаз після того, як імам сів на мінбар" . («Мусаннаф ібн Абі Шейба»)
'Абдуллах ібн 'Умар (радіаллаху 'анхума) розповідає, що Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказав: «Коли хтось із вас увійде до мечеті, і в цей час імам сидить на мінбарі, то не дозволяється читати намаз і розмовляти, доки він не закінчить хутбу» . (ат-Табрані в "Му'джимуль кабір", "Маджма'уз заваїд").

Джума-намаз

Бажані молитви

Бажані молитви - це ті молитви, виконання яких не є обов'язком мусульманина і за не вчинення яких мусульманина не лягає гріх.

Аввабін

Бажаний намаз здійснюється між четвертим (магриб) та п'ятим (Іша) намазами. Кількість ракаатів: від 6 до 20 за бажанням.

«Хто виконає 6 ракаатів після намазу аль-Магріб, той отримає прощення гріхів, навіть якщо їх так багато, як піни в океані».

Збірник хадісів Тибрані

Вітр

Духа

Ішрак

Кількість раку: від 2 до 4. Час виконання: через 15-20 хвилин після повного сходу сонця.

Хадіс: Хто виконає ранковий намаз (фаджр) з групою, і продовжуючи сидіти на тому ж місці, читає зікр до сходу сонця, а потім виконає 2 ракаати намазу-ішрак, той отримає нагороду як за 1 хадж та 1 помру.

Передав Тірмізі

У хадісі від Тибрані йдеться про того, хто виконав намаз-ішрак, що всі його гріхи будуть прощені, і якщо він помре цього ж дня, то опиниться в Раю. А в Хадисі від Тірмізі та Абу Дауда сказано, що Аллах допомагатиме у виконанні роботи протягом усього дня тому, хто виконав намаз-ішрак. Найкраще виконати намаз-ішрак як описано в першому з наведених хадисів, проте намаз-ішрак можна також прочитати через 15-20 хвилин після сходу сонця, навіть якщо після ранкового намазу і до намазу-ішрак займався не зикром, а земними справами. Але в такому разі нагорода, безперечно, буде набагато меншою. Великий ісламський учений Султан Баху (рахматуллах 'алейх) передав у своїй духовній спадщині, що намаз-ішрак надзвичайно важливий. Своїм послідовникам він радив регулярно виконувати цей намаз, оскільки це дає велике благословення – у моменти поширення перших сонячних променівдуховність зростає у тих, хто читає намаз-ішрак.

Кусуф та Хусуф

Позов

Намаз-вуду

Намаз-тасбіх

Тахаджуд

Тахіят-уль-масджид

Хаджат

Каср-намаз

Каср-намаз(Араб. قصر الصلاة ‎‎ - скорочена молитва) - видиме об'єднання двох намазів, що застосовується, коли людина перебуває в дорозі. Перший з намазів читається наприкінці запропонованого часу, а другий на самому початку, через що створюється видимість об'єднання намазів. Якщо мандрівник (мусафір) перебуває в дорозі під час наступу першої молитви, то він зупиняється для її здійснення тільки під час наступу наступної, і об'єднує їх, відкладаючи першу на час другої (джаму тахір).

Тобто, коли Сонце повністю встало. Чи можна читати так, якщо пропустив фаджр-намаз?

Нехай Аллах винагородить вас за ваші старання у цьому та в тому світі. Амінь!(Швеція)

Відповідь:

В ім'я Аллаха Милостивого та Милосердного!

Ассаламу алейкум уа рахматуллахі уа баракатух!

Машааллах, ми високо цінуємо Ваше щире бажання виконувати усі п'ять щоденних намазів. Хай прийме Аллах Ваші старання та хай полегшить Він це для Вас! Амінь.

Справді, у пунктуальному виконанні п'яти щоденних намазів закладено величезну користь як цього світу, так . В одному з хадисів сказав, що якщо людина регулярно і правильно виконує п'ять фард-намазів, Аллах приведе його до ладу.(«Мустадрак Хакім», Хадіс 965, передав Абу Хурайра)

У Корані Аллах особливо звернув нашу увагу на пунктуальне виконання намазу у призначений для нього час:

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ

«Оберігайте всі намази, і (особливо) середній намаз. І стійте перед Аллахом смиренно.

(Коран, 2:238)

Своєчасне виконання намазу настільки важливе, що Посланник Аллаха сказав, що з усіх діянь це найдобріший вчинок. Записано у збірниках «Сахіх аль-Бухарі» та «Сахіх Муслім», що Ібн Мас"уд (радіалаху анху) запитав Посланця Аллаха про те, який вчинок є найкращим із усіх. Він відповів: «Здійснювати намаз у встановлений для нього час». Тоді Ібн Мас" відповів: « Гарне ставленнядо своїх батьків». Ібн Мас" уд запитав: "А після цього?" Він відповів: «Боротьба на шляху Аллаха». («Сахіх аль-Бухарі», хадіс 2782; «Сахіх Муслім», хадіс 137)

عن عبد الله بن مسعود، قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل؟ قال : « الصلاة لوقتها » قال : قلت ثم أي؟ قال : « بر الوالدين » قال : قلت : ثم أي؟ قال : « الجهاد في سبيل الله »

У раніше наведеному аяті («Оберігайте всі намази, і (особливо) середній намаз. І стійте перед Аллахом смиренно. ) Аллах особливо виділив середній намаз. Ібн Мас" уд, і(радіалаху анхум) вважали, що тут мається на увазі фаджр-намаз. Звідси ми дізнаємося, що з усіх п'яти щоденних намазів Аллах надав особливого значення саме ранковому намазу. Тому обов'язком мусульманина є старанність у пробудженні на фаджр-намаз.

Нижче наводяться кілька порад для пробудження без особливих труднощів на фаджр-намаз:

а) Перед нічним сном піднесіть Аллаху, щоб Він обов'язково дарував Вам можливість прокинутися та зробити фаджр-намаз.

б) Поставте будильник і не тримайте його поблизу себе. Покладіть подалі, але не настільки далеко, що Ви не зможете почути дзвінок. Покладіть його так, щоб для відключення дзвінка Вам довелося прокинутися та дійти до нього. Ймовірно, до моменту вимкнення будильника Ви прокинетеся достатньою мірою, щоб надихнути себе на здійснення фаджр-намазу.

в) Спробуйте заснути відразу після іша. Уникайте того, щоб лягати надто пізно, оскільки це призведе до того, що прокинутися на фаджр-намаз буде важко. Якщо є проблеми із раннім засипанням, може допомогти склянка теплого молока. Вимова та саляма Пророка також допоможе викликати сон.

г) Перед відходом до сну оновіть свій намір, що Ви точно прокинетеся на фаджр-намаз, а коли прокинетеся, згадайте про його важливість, зберіть усю свою мужність і поборіть спокусу продовжити сон. Аллах дуже любить, коли людина бореться зі спокусами заради Його достатку, і Він, напевно, благословить Вас.

д) Пам'ятайте, що вчасно здійснюючи фаджр-намаз, Ви тим самим починаєте свій день з доброї справи, що високо цінується Аллахом. Через це Аллах зробить весь день легким для Вас і запевнить полегшення Ваших завдань.

е) Пам'ятайте, що в хадисі сказано, що людині, яка здійснює фаджр-намаз у вказаний час, гарантується захист Аллаха.(«Сахіх Муслім», Хадіс 261, переданий Джундубом)

• 3. Під час заходу сонця.
• 4. Після заходу сонця
• 5. Під час хутби

Як ми знаємо для кожного намазу відведено свій час. Намаз потрібно виконувати у проміжку між початком та кінцем цього часу. Але є час, коли намаз робити - макрух (небажано). Є ще час, коли можна робити інші намази, але певний – не можна.

'Укба ібн 'Амір (радіаллаху 'анху) каже: «Расулюллах ﷺ заборонив нам читати намаз або ховати своїх мертвих (тобто читати намаз джаназу) у трьох випадках: під час сходу сонця, поки воно не підніметься над горизонтом повністю, під час зеніту, поки сонце не почне хилитися до заходу сонця, і під час заходу сонця, доки воно не зайде повністю» (Муслим)

У наступні періоди намаз ничати не можна
1) Схід сонця; 2) захід сонця; 3) зеніт.

Розглянемо докладно день, починаючи з світанку і до світанку наступного дня.

1. Від світанку до сходу сонця, тобто появи диска сонця на горизонті.

У цей час відбувається ранковий намаз, що складається з 4 ракатів. Тобто спочатку 2 ракати сунна, потім 2 ракати фарду. Після 2-х ракатів фарду до сходу сонця не можна виконувати ніякий намаз. Пророк (мир йому та благословення) сказав: " Після світанку не слід здійснювати жодних (добровільних) молитов, крім (молитви в) два раки "ата (перед обов'язковою) ранковою молитвою".

Після світанку, крім двох раків ранкового суннату, читати інший суннат або нафль намаз є макрухом. Незважаючи на прагнення і бажання читати намаз, Расулюллах (саляллаху 'алейхи уа саллям) після світанку читав тільки два раки ата суннат намаза, крім цього ніякий інший суннат або нафль намаз він не читав.
'Абдуллах ібн 'Умар (радіаллаху 'анхума) передає від своєї сестри Уммуль муемінін Хафси (радіаллаху 'анха), що Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) після світанку не здійснював ніяких додаткових (нісун раку суннату. (Бухарі, Муслім)

У хадісі Абу Саїд Худрі радіаллаху анху, розповідає що Посланник Аллаха сказав: "Немає намазу після ранкового намазу, поки сонце не підніметься повністю, і немає намазу після "асра (надвечірня молитва), поки сонце повністю не зайде" . Після сходу сонця ½ години. Якщо людина читала фаджр і тим часом з'явилося сонце, його намаз псується (в ханафитском мазхабі) і намаз потрібно перераховувати як пропущений (када).

2. Коли сонце перебуває у зеніті

У той час, коли сонце знаходиться в зеніті як було раніше напизано в хадісі від 'Укба ібн 'Амір радіаллаху 'анху "... під час зеніту, поки сонце не почне хилитися до заходу сонця. "

3. Під час заходу сонця.

За півгодини до заходу сонця, коли сонце почервоніло, нічого читати не можна, крім "аср (після полуденного, ікенде) намазу цього дня, зокрема коза "асра попереднього дня. Після прочитання "аср намазу аж до заходу сонця. Абу Са'ід Худрі (радіаллаху 'анху) розповідає, що Расулюллах ﷺ сказав: «Немає намазу після ранкового намазу, поки сонце не підніметься повністю, і немає намазу після «асра, поки сонце повністю не зайде». (Бухарі, Муслім). Якщо хтось почав читати намаз "аср і встиг виконати хоч один ракаат і сонце почав заходити то він повинен дочитати намаз тобто намаз не порушується.

4. Після заходу сонця

Не дозволяється читати нафль намаз після заходу сонця перед магріб намазом, тому що це стає причиною відкладання магріб намазу, коли його велено читати раніше. Абу Аюб Ансарі (радіаллаху 'анху) розповідає, що Расулюллах ﷺ сказав: «Моя громада завжди буде в благах (або сказав, буде в притаманному їм від народження стані, (тобто в ісламі)), доки вони не відкладатимуть магріб намаз». (Абу Дауд, Ібн Маджа).

5. Під час хутби

Під час хутби також не дозволяється читати намаз. Коли імам виходить на мінбар для хутби (будь-який), треба уважно слухати хутбу.
У хадісі, який передав Сальман Фарсі (радіалаху 'анху) сказано: «Потім зробить написаний намаз, і нехай мовчить, коли імам читає хутбу» . (Бухарі). В іншому хадисі Урва ібн Зубейр (рахматуллахі 'алейхи) передає: "Не дозволяється читати ніякий намаз після того, як імам сів на мінбар" . («Мусаннаф ібн Абі Шейба»)
'Абдуллах ібн 'Умар (радіаллаху 'анхума) розповідає, що Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказав: «Коли хтось із вас увійде до мечеті, і в цей час імам сидить на мінбарі, то не дозволяється читати намаз і розмовляти, доки він не закінчить хутбу» . (ат-Табрані в "Му'джимуль кабір", "Маджма'уз заваїд").