Допомога по Теле2, тарифи, питання

Пчому люди вмирають?

- «Бог не створив смерті і не радіє смерті тих, що живуть, бо Він створив все для буття» (Прем. 1:13-14). Смерть виникла внаслідок гріхопадіння перших людей. «Праведність безсмертна, а неправда спричиняє смерть: безбожні притягли її й руками і словами, визнали її другом і померли, і уклали союз із нею, бо вони гідні бути її жеребом» (Прем. 1:15-16).

Щоб розібратися у питанні смертності, необхідно розрізняти смерть духовну і тілесну. Смерть духовна - це розлучення душі з Богом, Який душі є Джерело вічного радісного буття. Ця смерть - найстрашніший наслідок гріхопадіння людини. Від неї людина позбавляється Хрещення.

Смерть тілесна після Хрещення хоч і залишається в людині, але вона набуває іншого сенсу. З покарання вона стає дверима до раю (для людей, які не тільки хрестилися, а й жили богоугодно) і вона називається вже «успінням».

Що відбувається із душею після смерті?

За церковним переказом, заснованим на словах Христа, душі праведників ставляться ангелами напередодні раю, де вони перебувають до Страшного Суду, чекаючи вічного блаженства: «Помер жебрак, і був віднесений Ангелами на Авраамове лоно» (Лк. 16:22). Душі грішників потрапляють до демонів і перебувають «в пеклі, в муках» (див. Лк. 16:23). Остаточний поділ на спасених і засуджених станеться на Страшному Суді, коли «багато хто з тих, що сплять у пороху землі, пробудяться, одні для життя вічного, інші на вічне наругу і посоромлення» (Дан. 12:2). Христос у притчі про Страшний Суд докладно говорить про те, що грішники, які не чинили справ милосердя, будуть засуджені, а праведники, що чинили такі справи, будуть виправдані: «І підуть ці на вічне мука, а праведники в життя вічне» (Мф. 25). :46).

Що означають 3-й, 9-й, 40-й дні після смерті людини? Що потрібно робити у ці дні?

Святе Переданняблаговістить нам зі слів святих подвижників віри і благочестя про таємницю випробування душі після відшийства її від тіла. Перші два дні душа померлої людини перебуває ще на землі і з Ангелом, що її супроводжує, ходить по тих місцях, які притягують її спогадом земних радостей і прикростей, добрих справ і злих. Так проводить душа перші два дні, на третій день Господь, на образ Свого триденного Воскресіння, наказує душі піднестися на небеса для поклоніння Йому - Богу всіляких. Цього дня вчасно церковне вшанування душі покійного, що постала перед Богом.

Потім душа в супроводі Ангела заходить до райських обителів і споглядає їх невимовну красу. У такому стані душа перебуває шість днів – від третього до дев'ятого. На дев'ятий день Господь наказує Ангелам знову представити душу до Нього на поклоніння. Зі страхом і трепетом чекає душа перед Престолом Всевишнього. Але й у цей час Свята Церква знову молиться за померлого, просячи Милосердного Суддю про освячення зі святими душі того, хто перестав.

Після вторинного поклоніння Господу Ангели відводять душу в пекло, і вона споглядає жорстокі муки грішників, що не розкаялися. Сорокового дня після смерті душа втретє підноситься до Престолу Божого. Тепер вирішується її доля - їй призначається певне місце, якого вона удостоїлася у своїх справах. Тому такі вчасні церковні молитви і поминання цього дня. Ними випитується прощення гріхів і освоєння душі померлого в раю зі святими. Цими днями Церква здійснює панахиди та літії.

Поминання померлого в 3-й день після його смерті Церква звершує на честь триденного Воскресіння Ісуса Христа і на образ Пресвятої Трійці. Поминання на 9-й день відбувається на честь дев'яти ангельських чинів, які, як слуги Царя Небесного і Представники до Нього клопотають про помилування того, хто перестав. Помин у 40-й день, за переказами апостолів, має підставою сорокаденний плач ізраїльтян про смерть Мойсея. Крім того, відомо, що сорокаденний період є вельми знаменним в історії та Переданні Церкви як час, необхідний для приготування, прийняття особливого Божественного дару, для отримання благодатної допомоги Отця Небесного. Так, пророк Мойсей удостоївся розмовляти з Богом на горі Сінай і отримати від Нього скрижалі Закону лише після сорокаденного посту. Пророк Ілля досяг гори Хорив через сорок днів. Ізраїльтяни досягли землі обітованої після сорокарічної мандри пустелею. Сам Господь наш Ісус Христос підніссяна небо в сороковий день після Воскресіння Свого. Приймаючи все це за основу, Церква встановила вшановувати померлих у 40-й день після їхньої смерті, щоб душа преподобного зійшла на святу гору Небесного Синаю, удостоїлася бачення Божого, досягла обітованого їй блаженства і оселилася в небесних селищах.

У всі ці дні дуже важливо замовляти поминання померлого в Церкві, подаючи записки для поминання на Літургії та панахиді.

Яка душа не проходить поневірянь після смерті?

Зі Священного Передання відомо, що навіть Божа Матір, отримавши повідомлення від архангела Гавриїла про наближення часу її переселення на небо, впавши перед Господом, з упокорюванням благала Його, щоб, в час виходу її душі, не бачити їй князя темряви і пекельних страхітлив, але щоб сам Господь прийняв душу її в свої Божі обійми. Тим більше грішному роду людському корисніше думати не про те, хто не проходить поневірянь, а про те, як їх пройти, і все робити для очищення совісті, виправлення життя за Божими заповідями. «Сутність всього: бійся Бога і заповіді Його дотримуйся, тому що в цьому все для людини; бо всяка справа Бог приведе на суд, і все таємне, чи добре воно, чи погане» (Еккл. 12:13-14).

Яке треба мати поняття про рай?

Рай - це стільки місце, скільки стан душі; як пекло є стражданням, що походить від неможливості любити і непричетності Божественному світлу, так рай є блаженство душі, що походить від надлишку любові і світла, до яких цілком і повністю долучається той, хто з'єднався з Христом. Цьому не суперечить те, що рай описується як місце з різними обителями і рисами; всі описи раю - лише спроби висловити людською мовою те, що невимовно і перевершує людський розум.

У Біблії «раєм» називається сад, де Бог помістив людину; цим же словом у давньо-церковній традиції називали майбутнє блаженство людей, викуплених та врятованих Христом. Воно також називається «Царством Небесним», «життям майбутнього століття», «восьмим днем», «новим небом», «небесним Єрусалимом». Святий апостол Іоанн Богослов каже: «І побачив я нове небо і нову землюБо колишнє небо і колишня земля минули, і моря вже нема. Ія, Іван, побачив святе місто Єрусалим, нове, що сходить від Бога з неба, приготоване як наречена, прикрашена для чоловіка свого. І почув я гучний голос із неба, що каже: Ось скинія Бога з людьми, і Він буде мешкати з ними; вони будуть Його народом, і Сам Бог із ними буде Богом їхнім. І Бог витягне всяку сльозу з їхніх очей, і смерті не буде вже. ні плачу, ні крику, ні хвороби вже не буде, бо колишнє минуло. І сказав Той, Хто сидить на престолі: Ось, творю все нове... Я є Альфа і Омега, початок і кінець; Спраглий дам даром від джерела живої води... І підніс мене в дусі на велику і високу гору, і показав мені велике місто, святий Єрусалим, що сходив з неба від Бога. Він має славу Божу... Храму ж я не бачив у ньому, бо Господь Бог Вседержитель - храм його, і Агнець. І місто не потребує ні сонця, ні місяця для освітлення свого; бо слава Божа висвітлила його, і світильник його Агнець. Врятовані народи ходитимуть у світлі його... І не ввійде в нього ніщо нечисте і ніхто відданий гидоті та брехні, а тільки ті, що написані у Агнця в книзі життя» (Апок. 21:1-6,10,22-24,27 ). Це найраніший у християнській літературі опис раю

Читаючи описи раю, що зустрічаються в богословській літературі, необхідно мати на увазі, що багато Отців Церкви говорять про рай, який вони бачили, в який були захоплені силою Святого Духа. У всіх описах раю підкреслюється, що земні слова можуть лише малою мірою зобразити небесну красу, оскільки вона «несказанна» і перевершує людське розуміння. Говориться також про «багатьох обителів» раю (Ів. 14:2), тобто про різні ступені блаженства. «Одних (Бог) вшанує більшими почестями, інших меншими, – каже святитель Василь Великий, – тому що «зірка від зірки відрізняється в славі» (1 Кор. 15:41). І оскільки «багато обителі» у Отця, одних упокоїть у стані більш чудовому і високому, а інших у нижчому». Втім, для кожного його «обитель» буде найвищою доступною йому повнотою блаженства - відповідно до того, наскільки він наблизився до Бога у земному житті. «Всі святі, що перебувають у раю, бачитимуть і знатимуть один одного, а Христос бачитиме і наповнюватиме всіх», - говорить преподобний Симеон Новий Богослов.

Яке треба мати поняття про пекло?

Немає людини, позбавленої любові Божої, і немає місця, непричетної до цієї любові; однак кожен, хто зробив вибір на користь зла, сам добровільно позбавляє себе Божого милосердя. Любов, яка для праведників у раю є джерелом блаженства і втіхи, для грішників у пеклі стає джерелом муки, оскільки вони усвідомлюють себе непричетними до любові. За словами святого Ісаака «геєнська мука – є каяття».

За вченням преподобного Симеона Нового Богослова, головною причиною муки людини в пеклі є гостре відчуття відлученості від Бога: «Ніхто з людей, які вірують у Тебе, Владико, - пише преподобний Симеон, - ніхто з тих, хто хрестився в ім'я Твоє, не стерпить цієї великої і жахливої ​​тяжкості відлучення від Тебе, Милосердний, бо це страшна скорбота, нестерпна, жахлива і вічна смуток». Якщо на землі, каже преподобний Симеон, непричетні до Бога мають тілесні насолоди, то там, поза тілом, вони відчуватимуть одну невпинну муку. І всі образи пекельних мук, що у світовій літературі - вогонь, холод, спрага, розпечені печі, вогняні озера тощо. - є лише символами страждання, яке походить від того, що людина відчуває себе непричетною до Бога.

Для православного християнина думка про пекло і вічні муки нерозривно пов'язана з тією таємницею, яка відкривається в богослужінні Страсної седмиці і Великодня, - таємницею сходження Христа в пекло і визволення тих, що там перебувають від панування зла і смерті. Церква вірить, що після Своєї смерті Христос сходив у пекельні прірви для того, щоб скасувати пекло та смерть, зруйнувати страшне царство диявола. Як увійшовши у води Йордану в момент Свого Хрещення, Христос освячує ці води, напоєні людським гріхом, так і сходячи в пекло, Він осяює його світлом Своєї присутності до останніх глибин і меж, так що пекло вже не може терпіти сили Божої та гине. Святитель Іоанн Златоуст у Великодньому оголосному слові каже: «Пекло засмутився, зустрівши Тебе додолу; засмутився, бо скасувався; засмутився, бо був осміяний; засмутився, бо був убитий; засмутився, бо був скинутий». Не означає, що пекла взагалі більше немає після Воскресіння Христа: він існує, але смертний вирок йому вже винесено.

Кожного недільного дня православні християни чують піснеспіви, присвячені перемозі Христа над смертю: «Ангельський собор здивуйся, даремно Тобі в мертвих поставившись, смертну ж, Спасе, фортеця розорила… і від пекла вся вільна» (від пекла всіх звільнив). Позбавлення пекла, однак, не повинно бути сприймається як магічна дія, яку чинить Христом всупереч волі людини: для того, хто свідомо відкидає Христа і вічне життя, пекло продовжує існувати як страждання і мука богозалишення.

Як витримати горе при смерті близької людини?

Скорбота розлуки з померлим може бути вгамована лише молитвою про нього. Християнство не сприймає смерть як кінець. Смерть – початок нового життя, а земне життя- Лише підготовка до неї. Людина створена для вічності; у раю він харчувався від «дерева життя» (Бут. 2:9) і був безсмертний. Але після гріхопадіння шлях до дерева життя був перегороджений і людина стала смертною і тлінною.

Але життя зі смертю не закінчується, смерть тіла не смерть душі, душа безсмертна. Тому проводжати душу померлого треба з молитвою. «Не зраджуй серця твого печалі; віддаляй її від себе, згадуючи про кінець. Не забувай про це, бо немає повернення; і йому ти не принесеш користі, а собі зашкодиш... З упокою померлого заспокой і пам'ять про нього, і втечешся про нього через кінець душі його» (Сир. 38:20-21,23).

Що робити, якщо після смерті близької людини мучить совість про неправильне ставлення до неї за життя?

Голос совісті, що викриває за провину, затихає і припиняється після щирого серцевого покаяння і сповідання перед Богом священикові своєї гріховності по відношенню до покійного. Важливо пам'ятати, що у Бога всі живі і заповідь про любов належить і до померлих. Померлі дуже потребують молитовної допомоги живих і милостині, що подається за них. Хто любить молитися, творити милостиню, подавати церковні записки про упокій померлих, прагне жити Богоугодно, щоб Бог явив милість Свою про них.

Якщо постійно перебувати в діяльній турботі про інших, благотворити їм, то в душі буде не тільки спокій, але й глибоке задоволення і радість.

Що робити, якщо сниться померла людина?

На сни не треба зважати. Однак не варто забувати, що вічно жива душапокійного відчуває велику потребу в постійній молитві за неї, тому що сама вже не може творити добрих справ, якими була б здатна умилостивити Бога. Тому молитва у храмі та вдома за покійних близьких – обов'язок кожного православного християнина.

Скільки днів носять жалобу по покійному?

Існує традиція сорокаденного носіння жалоби по покійній близькій людині. За переказом Церкви, на сороковий день душа померлого отримує певне місце, в якому вона перебуватиме до часу Страшного Суду Божого. Саме тому до сорокового дня потрібна посилена молитва про прощення гріхів померлого, і зовнішнє носіння жалоби покликане сприяти внутрішній зосередженості та увазі молитви, утримувати від активного залучення до колишніх життєвих справ. Але можна мати молитовний настрій без носіння чорного одягу. Внутрішнє важливіше за зовнішній.

Хто такий новозбудований і пам'ятний?

Новознайденим у церковній традиції називається померла людина протягом сорока днів після смерті. Першим вважається день смерті, навіть якщо смерть сталася за кілька хвилин до півночі. На 40-й день за учень^Церкви, Богом (на приватному суді душі), визначається її потойбічна доля до загального Страшного суду пророчо обітованого Спасителем (див. Мф. 25:31-46).

Приснопамятним зазвичай називається людина після сорока днів після смерті. Прісно-пам'ятний – слово «постно» означає – завжди. А пам'ятний - завжди згадуваний, тобто той, про який завжди пам'ятають і моляться. У заупокійних записках іноді перед ім'ям пишуть «приснопамятного(ой)», коли виповнюється чергова річниця з дня смерті померлого(ей).

Як відбувається останнє цілування померлого? Чи треба при цьому хреститись?

Прощальне цілування померлого відбувається після його відспівування у храмі. Цілують у віночок, покладений на лоб покійного, або прикладаються до ікони в руках. Хрестяться при цьому на ікону.

Що робити з іконою, яка була в руках померлого під час відспівування?

Після відспівування померлого ікону можна взяти додому, залишити в храмі.

Що можна зробити для покійного, якщо його поховали без відспівування?

Якщо він був хрещений Православної Церкви, то треба прийти до храму та замовити заочне відспівування, а також замовляти сорокоусти, панахиди та молитися за нього вдома.

Як допомогти покійному?

Полегшити долю померлого можливо, якщо творити за нього часті молитви та роздавати милостиню. Добре на згадку про покійного попрацювати для Церкви, наприклад, у монастирі.

Навіщо відбувається поминання померлих?

Молитва про тих, хто перейшов із тимчасового життя в життя вічне, є давньою традицією Церкви, освяченої віками. Залишаючи тіло, людина виходить з видимого світуале він не залишає Церкву, а залишається її членом, і обов'язок тих, хто залишився на землі, молитися за нього. Церква вірить, що молитва полегшує посмертну долю людини. Поки людина жива, вона здатна каятися в гріхах і творити добро. Але після смерті ця нагода зникає, залишається лише надія на молитви живих. Після смерті тіла та приватного суду душа перебуває напередодні вічного блаженства або вічних мук. Це залежить від того, як було прожито коротке земне життя. Але багато залежить і від молитви за померлого. Житія святих угодників Божих містять безліч прикладів того, як по молитві праведників полегшувалась посмертна доля грішників – аж до їхнього повного виправдання.

Чи можна кремувати померлих?

Кремація - це чужий Православ'ю звичай, запозичений від східних культів і поширився як норма в се- кулярному (безрелігійному) суспільстві радянський період. Тому, родичам померлого, за найменшої можливості уникнути кремації, потрібно віддати перевагу похованню покійного в землю. У священних книгах немає заборони спалювати тіла покійних, але є позитивні вказівки християнського віровченняна інший спосіб поховання тіл - це передання їх землі (див.: Бут. 3:19; Ін. 5:28; Мт. 27:59-60). Цей спосіб поховання, прийнятий Церквою від початку її існування і освячуваний нею особливим чинопослідуванням, стоїть у зв'язку з усім християнським світоглядом і з його сутністю - вірою у воскресіння померлих. За силою цієї віри поховання в землі є зображенням тимчасового присиплення померлого, для якого могила в надрах землі і є природне ложе упокою і яке тому і називається Церквою померлим (а по-мирському - покійним) до воскресіння. І якщо передання землі тіл померлих вселяє і зміцнює християнську віру у воскресіння, спалення померлих легко родиться з антихристиянським вченням про небуття.

У Євангелії описаний чин поховання Господа Ісуса Христа, який полягав у омиванні Його Пречистого Тіла, вдягненні у спеціальний похоронний одяг і становищі в труну (Мф. 27:59-60; Мк. 15:46; 16:1; Лк. 23:53 (24:1; Ін. 19:39-42). Ці ж дії потрібно робити над покійними християнами і в даний час.

Кремація може бути допустима у виняткових випадках, коли немає жодної можливості зрадити тіло покійного землі.

Чи правда, що на 40-й день поминання померлого треба обов'язково замовити відразу в трьох храмах, або в одному, але послідовно три служби?

Відразу після смерті прийнято замовляти у Церкві сорокуст. Це щоденне посилене поминання новонаставленого протягом перших сорока днів - до приватного суду, що визначає долю душі за труною. Після сорока днів добре замовити річне поминання і потім щороку його відновлювати. Можна замовити і більш довготривале поминання в монастирях. Є благочестивий звичай - замовляти поминання в кількох монастирях і храмах (число їх не має значення). Чим більше буде молитовників за покійного, тим краще.

Що таке напередодні?

Напередодні (або напередодні) - це спеціальний стіл квадратної або прямокутної форми, на якому стоїть Хрест з Розп'яттям і влаштовані лунки для свічок. Перед напередодні служать панахиди. Тут можна поставити свічки та покласти продукти для поминання померлих.

Навіщо треба приносити у храм продукти?

Віруючі приносять у храм різні продукти для того, щоб служителі Церкви згадали померлих за трапезою. Ці приношення служать пожертвою, милостиною за тих, хто перестав. За старих часів у дворі будинку, де був покійний, у найбільш значущі для душі дні (3-й, 9-й, 40-й) накривали поминальні столи, за якими годували жебраків, бездомних сиріт, щоб було багато молитовників за померлого. За молитву і, особливо за милостиню, прощаються багато гріхів, і полегшується загробна доля. Потім ці поминальні столи стали ставити в храмах у дні всесвітнього поминання всіх від віку померлих християн з тією ж метою - згадати померлих.

Які продукти можна покласти напередодні?

Продукти можуть бути будь-які. Забороняється приносити до храму м'ясну їжу.

Яке поминання померлих є найважливішим?

Особливу силу мають молитви на Літургії. Церква молиться за всіх померлих, у тому числі й за пекло. Одна з уклінних молитов, що читаються у свято П'ятидесятниці, містить прохання «про пекеля в пеклі держимих» і про те, щоб Господь упокоїв їх «на місці світлі». Церква вірить, що за молитвами живих Бог може полегшити потойбічну долю померлих, позбавивши їх мук і удостоївши спасіння зі святими.

Тому необхідно найближчими днями по кончині замовити в храмі сорокоуст, тобто поминання на сорока Літургіях: сорок разів приноситься Безкровна Жертва за покійного, з просфори виймається частка і занурюється в Кров Христову з молитвою про прощення гріхів новонародженого. Це подвиг любові всієї повноти Православної Церкви в особі священика, який здійснює Літургію, заради людей, які згадуються на проскомідії. Це найнеобхідніше з того, що можна зробити для душі покійного.

Що таке батьківська субота?

У певні суботні дні року Церква згадує всіх християн, які раніше відпочили. Панахиди, які відбуваються в такі дні, називаються вселенськими, а самі дні - Вселенськими батьківськими суботами. Вранці у батьківські суботи під час Літургії поминаються всі раніше покійні християни. Напередодні батьківської суботи у п'ятницю ввечері служить парастас (у перекладі з грецької «предстояння», «представництво», «клопотання») – наслідування великої панахиди за всіма покійними православними християнами.

Коли бувають батьківські суботи?

Майже всі батьківські суботи не мають постійної дати, а пов'язані з днем ​​святкування Великодня. Субота м'ясопуста буває за вісім днів на початок Великого посту. Батьківські суботи бувають на 2, 3 та 4-му тижні Великого посту. Троїцька батьківська субота – напередодні дня Святої Трійці, на дев'ятий день після Вознесіння. У суботу, що передує дню пам'яті великомученика Димитрія Солунського (8 листопада за новим стилем) буває Димитрієвська батьківська субота.

Чи можна молитися за упокій після батьківської суботи?

Так, можна і треба молитися за упокій померлих і після батьківських субот. Це обов'язок живих перед померлими та вираження любові до них. Самі померлі вже не можуть допомогти собі, не можуть принести плоди покаяння, творити милостиню. Про це свідчить євангельська притча про багатія та Лазаря (Лк. 16:19-31). Смерть – не відхід у небуття, а продовження існування душі у вічності, з усіма її особливостями, недугами та пристрастями. Тому покійні (крім прославлених Церквою святих) потребують молитовного поминання.

Суботні дні (крім Великої суботи, суботи на Світлому тижніі субот, що збігаються з двонадесятими, великими та храмовими святами), в церковному календаріза традицією вважаються днями суто поминання померлих. Але молитися за покійних, подавати записки в храмі можна в будь-який день року, навіть коли за статутом Церкви не служать панахиди, у цьому випадку імена покійних згадуються у вівтарі.

Які ще є дні поминань покійних?

Радониця – через дев'ять днів після Великодня, у вівторок після Світлого тижня. У Радоницю з померлими діляться радістю Воскресіння Господа, висловлюючи надію на їхнє воскресіння. Сам Спаситель зійшов у пекло проповідувати перемогу над смертю і вивів звідти душі старозавітних праведників. Від цієї великої духовної радості день цього поминання і носить назву Радуниця, або Радониця.

Особливе поминання всіх покійних у роки Великої Великої Вітчизняної війни 1941-1945 гг. встановлено Церквою 9 травня. Воїни, на полі лайки вбиті, поминаються і в день Усікнення глави Іоанна Предтечі 11 вересня за новим стилем.

Чи треба в річницю смерті близького родичайти на цвинтар?

Головними днями пам'яті покійного є річниці смерті та тезоіменитства. У річницю смерті померлого моляться за нього близькі йому рідні, висловлюючи цим віру, що день смерті людини є день не знищення, а нового народження. вічного життя; день переходу безсмертної душілюдської в інші умови життя, де вже немає місця земним хворобам, смуткам та зітханням.

Цього дня добре відвідати цвинтар, але спершу слід прийти до храму до початку служби, подати записку з ім'ям померлого для вшанування вівтаря (краще, якщо це буде згадка на проскомідії), на панахиді і, по можливості, помолитися за службою.

Чи треба в Великдень, Трійцю, День Святого Духа йти на цвинтар?

Недільні та святкові дніслід проводити у молитві в храмі Божому, а для відвідування цвинтаря існують особливі дніпоминання померлих - батьківські суботи, Радониця, а також річниці смерті та дні тезоіменитства померлих.

Що робити при відвідуванні цвинтаря?

Прийшовши на цвинтар, треба прибрати могилу. Можна запалити свічку. Якщо є можливість запросити священика для здійснення літії. Якщо такої можливості немає, можна самостійно прочитати короткий чин літії, попередньо придбавши у храмі чи православному магазині відповідну брошуру. За бажанням можна прочитати акафіст про упокій померлих. Просто помовчати, згадати покійного.

Чи можна влаштовувати поминки на цвинтарі?

Крім освяченої у храмі кутії на цвинтарі не варто нічого їсти та пити. Особливо неприпустимо лити горілку у могильний пагорб – цим ображається пам'ять покійного. Звичай залишати на могилі чарку горілки та шматок хліба «для покійного» є пережитком язичництва і не повинен дотримуватися православних. Не треба залишати на могилі їжу - краще віддати її жебраку чи голодному.

Що належить вживати на «поминках»?

За традицією після поховання збирається поминальний стіл. Поминальна трапеза є продовженням богослужіння та молитви про покійного. Поминальна трапеза починається з куштування принесеної з храму кутії. Кут або коліво - це варені зерна пшениці або рису з медом. Також за традицією їдять млинці, солодкий кисіль. У пісний день і їжа має бути пісною. Поминальна трапеза повинна відрізнятися від галасливого бенкету благоговійною тишею і добрими словами про спочиле.

На жаль, укоренився поганий звичай поминати померлого горілкою з рясною закускою. Те саме повторюється і в дев'ятий, і в сорокові дні. Це неправильно, тому що новоприставлена ​​душа в ці дні прагне особливої ​​старанної молитви за неї до Бога і аж ніяк не вина.

Чи можна на могильному хресті поміщати фотографію покійного?

Цвинтар - це особливе місце, де спочивають тіла тих, хто перейшов в інше життя. Очевидним свідченням цього є надгробний хрест, який зводиться як знак спокутної перемоги Господа Ісуса Христа над смертю. Як воскрес Спаситель світу, прийнявши за людей смерть на хресті, так і тілесно воскреснуть усі померлі. На цвинтарі приходять, щоб у цьому місці спокою померлих помолитися за них. Фотографія на могильному хресті часто спонукає більше до спогадів, аніж до молитви.

З прийняттям християнства на Русі померлих клали або в кам'яні саркофаги, а на кришці зображували хрест, або землю. На могилі ставився хрест. Після 1917 року, коли руйнація православних традицій набула планомірного характеру, замість хрестів стали ставити на могилах стовпчики з фотографіями. Іноді споруджували пам'ятники і прикріплювали до них портрет померлого. Після війни пам'ятники із зіркою та фотографією стали переважати як надгробки. Останні півтора десятиліття на цвинтарях дедалі частіше почали з'являтися хрести. Практика помешкання фотографій на хрестах збереглася від минулих радянських десятиліть.

Чи можна при відвідуванні цвинтаря брати із собою собаку?

Брати собаку на цвинтарі з метою вигулу, звісно, ​​не варто. Але в разі потреби, наприклад, собака-провідник для сліпого або з метою охорони при відвідуванні віддаленого цвинтаря можна взяти його з собою. Не можна допускати, щоб собака бігала могилами.

Якщо людина померла на Світлому тижні (від дня Святого Великодня до суботи Світлого тижня включно), то читають Пасхальний канон. Замість Псалтирі на Світлому тижні читають Дії святих апостолів.

Чи треба служити панахиду немовлям?

Померлих немовлят відспівують і по них служать панахиди, але в молитвах просять не про прощення гріхів, тому що у немовлят немає свідомо скоєних гріхів, а просять Господа сподобити їх Царства Небесного.

Чи можна заочно відспівати загиблого у війну, якщо невідоме місце його поховання?

Якщо загиблий був хрещеним, його можна заочно відспівати, а отриману після заочного відспівування землю хрестоподібно посипати на будь-яку могилу на православному цвинтарі.

Традиція здійснювати заочне відспівування і з'явилася в XX столітті в Росії у зв'язку з великою кількістю загиблих у війні, і так як часто бувало неможливо здійснити наслідування відспівування над тілом померлого через відсутність храмів і священиків через гоніння на Церкву і переслідування віруючих. Бувають і випадки трагічної смерті, коли неможливо знайти тіло загиблого. У таких випадках допустиме заочне відспівування.

Чи можна замовити панахиду по невідпетому похованому покійному?

Панахиди замовляти можна в тому випадку, якщо покійний був хрещеною православною людиною і не з числа самогубців. Церква не робить поминань про нехрещених і самогубців.

Якщо стало відомо, що похований не був відпетий за православним обрядом, його треба заочно відспівати. У чині відспівування, на відміну панахиди, священик читає особливу молитву про прощення гріхів померлого.

Панахиду та відспівування важливо не просто «замовити», а рідним та близьким покійного взяти в них молитовну участь.

Чи можна відспівати самогубцю і молитися за його упокій вдома і в храмі?

У виняткових випадках після розгляду всіх обставин самогубства правлячим архієреєм єпархії може бути благословлене заочне відспівування. Для цього на ім'я правлячого архієрея подаються відповідні документи та письмове прохання, де з особливою відповідальністю за свої слова вказуються всі відомі обставини та причини самогубства. Усі випадки розглядаються індивідуально. При дозволі заочного відспівування архієреєм стає можливою храмова молитва про упокій.

У всіх же випадках, для молитовної втіхи рідних і близьких людини, що наклала на себе руки, розроблений особливий молитовний чин, який може бути здійснений щоразу, коли родичі особи, яка покінчила життя самогубством, будуть звертатися до священика за втіхою в горі.

Крім здійснення цього чину родичі та близькі можуть з благословення священика читати вдома молитву преподобного старцяЛьва Оптинського: «Знайди, Господи, загиблу душу раба Твого (ім'я): якщо можливо їсти, помилуй. Нерозслідувані долі Твої. Не постави мені в гріх цієї молитви моєї, але нехай буде свята воля Твоя» і подавати милостиню.

Чи правда, що на Радоницю поминають самогубців? Що робити, якщо, повіривши цьому, регулярно подавали до храму записки про поминання самогубців?

Ні це не так. Якщо людина з незнання подавала записки про поминання самогубців (відспівування яких було благословлено правлячим архієреєм), йому треба покаятися у тому сповіді і більше не поступати. Усі сумнівні питання слід вирішувати зі священиком, а не вірити чуткам.

Чи можна замовити панахиду за покійним, якщо він католик?

Приватна, келійна (домашня) молитва про інославного покійного не забороняється - можна згадувати його вдома, біля труни прочитати псалми. У храмах не співають і не згадують тих, хто ніколи не належав до Православної Церкви: іновірців та всіх, хто помер нехрещеними. Чин відспівування та панахиди складено з урахуванням того, що померлий та відспівуваний був вірним членом Православної Церкви.

Чи можна подавати записки у храмі про поминання покійних нехрещених?

Літургічна молитва є молитвою про дітей Церкви. У Православній Церкві не прийнято поминати нехрещених, як і інославних християн, на проскомідії (підготовчої частини Літургії). Це, однак, не означає, що за них взагалі не можна молитися. Келейна (домашня) молитва за таких покійних можлива. Християни вірять, що молитва може надавати померлим велику допомогу. Справжнє Православ'я дихає духом любові, милосердя і поблажливості до всіх людей, у тому числі тих, хто перебуває поза Православною Церквою.

Церква не може згадувати нехрещених через те, що вони жили і померли поза Церквою - не були її членами, не були відроджені до нового, духовного життя в Таїнстві Хрещення, не сповідували Господа Ісуса Христа і не можуть бути причетні до тих благ, які Він обіцяв тим, хто любить Його.

Про полегшення долі душ померлих, які не сподобилися Святого Хрещення, і немовлят, що померли в утробі матері або під час пологів, православні християни моляться вдома, читають канон святому мученику У ару, який має благодать від Бога, за мертвих, що не сподобилися Святого Хрещення. З житія святого мученика У ара відомо, що він своїм клопотанням позбавив Від вічних мук родичів благочестивої Клеопатри, що його шанувала, і які були язичниками.

Кажуть, що померлі на Світлому тижні отримують Царство Небесне. Чи так це?

Посмертна доля померлих відома лише Господу. «Як ти не знаєш шляхів вітру і того, як утворюються кістки в утробі вагітної, так не можеш знати діла Бога, Який робить усе» (Еккл. 11:5). Той, хто жив благочестиво, робив добрі справи, носив хрест, каявся, сповідався і причащався - той з Божої милості може сподобитися блаженному життю у вічності незалежно від часу смерті. А якщо людина все своє життя проводила в гріхах, не сповідалася і не причащалася, але померла на Світлій седмиці, чи можна стверджувати, що вона успадковувала Царство Небесне?

Якщо людина померла в суцільний тиждень перед Петровим постом, це щось означає?

Нічого не означає. Господь припиняє земне життя кожної людини свого часу, дбаючи про кожну душу.

«Не прискорюйте смерті помилками вашого життя і не притягуйте до себе смерті ділами рук ваших» (Прем. 1:12). «Не вдавайся гріху, і не будь безумний: навіщо тобі вмирати не свого часу?» (Еккл. 7:17).

Чи можна у році смерті матері виходити заміж?

Спеціального правила щодо цього немає. Нехай релігійне та моральне почуття саме підкаже, як вчинити. З усіх значних життєвих питань треба радитися зі священиком.

Чому треба причащатися у дні пам'яті рідних: у дев'ятий, сороковий дні після смерті?

Такого правила немає. Але буде добре, якщо родичі покійного приготуються і причастяться Святих Христових Таїн, покаявшись, у тому числі й у гріхах, що мають відношення до померлого, пробачать йому всі образи і самі вибачаться.

Чи треба закривати дзеркало, якщо хтось із рідних помер?

Завішування дзеркал у будинку є забобонами, і не має нічого спільного з церковними традиціями поховання померлих. Чи треба закривати дзеркало, якщо хтось із рідних помер?

Звичай завішувати дзеркала в будинку, де сталася смерть, частково походить із повір'я, що той, хто побачить у дзеркалі цього будинку своє відображення, теж скоро помре. "Дзеркальних" забобонів багато, деякі з них пов'язані з ворожіннями на дзеркалах. А там, де магія і чаклунство, неминуче з'являються страх та забобони. Завішане чи не завішане дзеркало ніяк не впливає на тривалість життя, яке цілком залежить від Господа.

Існує повір'я, що до сорокового дня не можна нічого віддавати з речей померлого. Чи правильно це?

Клопотатися за підсудного потрібно до суду, а не після нього. Тому клопотати за душу померлого треба одразу після його смерті до сорокового дня і після нього: молитися і робити справи милосердя, роздавати речі померлого, жертвувати до монастиря, церкви. До настання Страшного суду можна змінити загробну долю покійного посиленою молитвою за нього та милостиню.

- Скорбота розлуки з померлим може бути вгамована лише молитвою про нього. Християни вірять, що життя зі смертю не закінчується, що смерть тіла не смерть душі, що душа безсмертна. Тому проводжати душу померлого треба в тихій молитві.

«Не зраджуй серця твого печалі; віддаляй її від себе, згадуючи про кінець. Не забувай про це, бо немає повернення; і йому ти не принесеш користі, а собі зашкодиш. З заспокоєнням померлого заспокой і пам'ять про нього, і втечешся про нього через кінець душі його» (Сир.38:20, 21, 23).

Чи треба закривати дзеркало, якщо хтось із рідних помер?

– Звичай завішувати дзеркала в будинку, де сталася смерть, частково походить із повір'я, що той, хто побачить у дзеркалі цього будинку своє відображення, теж скоро помре. "Дзеркальних" забобонів багато, деякі з них пов'язані з ворожіннями на дзеркалах. А там, де магія і чаклунство, неминуче з'являються страх та забобони. Завішане дзеркало ніяк не впливає на тривалість життя, яке цілком залежить від Господа.

Як відбувається останнє цілування померлого? Чи треба при цьому хреститись?

– Прощальне цілування померлого відбувається після його відспівування у храмі. Цілують у віночок, покладений на лоб покійного або прикладаються до ікони в руках. Хрестяться при цьому на ікону.

Що робити з іконою, яка була в руках померлого під час відспівування?

– Після відспівування померлого ікону можна взяти додому, а можна залишити у храмі. У труні ікону не залишають.

Що належить вживати на поминках?

– За традицією після поховання збирається поминальний стіл. Поминальна трапеза є продовженням богослужіння та молитви про покійного. Поминальна трапеза починається з куштування принесеної з храму кутії. Кут або коліво - це варені зерна пшениці або рису з медом. Також їдять млинці, солодкий кисіль. У пісний день і їжа має бути пісною. Поминальна трапеза повинна відрізнятися від галасливого бенкету благоговійною тишею і добрими словами про спочиле.

На жаль, укоренився поганий звичай поминати за цим столом покійного горілкою з рясним закускою. Те саме повторюється і в дев'ятий, і в сорокові дні. Це грішно і ганебно з боку християн – робити таке поминання, що приносить невимовну скорботу новопреставленій душі, якою в ці дні виноситься рішення Божого Суду, і вона прагне особливо старанної молитви до Бога.

Як допомогти покійному?

– Полегшити долю померлого цілком можливо, якщо творити за нього часті молитви та роздавати милостиню. Добре для померлого попрацювати для Церкви або в монастирі.

Що читати за покійним на Великодньому тижні?

– Якщо людина померла на Світлому тижні (від дня Святого Великодня до суботи Світлого тижня включно), то читають Пасхальний канон. Замість Псалтирі на Світлому тижні читають Дії святих апостолів.

Існує повір'я, що до сорокового дня не можна нічого віддавати з речей померлого. Чи правильно це?

– Клопотати за підсудного треба до суду, а не після нього. Після смерті, коли душа проходить поневіряння, відбувається суд, треба клопотати за неї: молитися і здійснювати справи милосердя. Треба робити добро за покійного: жертвувати до монастиря, до церкви, роздавати речі померлого, купувати священні книги та дарувати віруючим від дня його смерті до сорокового дня та після нього. У сороковий день душа визначається в те місце (блаженства чи муки), в якому вона перебуватиме до Страшного Суду, до другого Пришестя Христового. До настання Страшного Суду можна змінити потойбічну долю покійного посиленою молитвою за нього та милостиню.

Навіщо потрібна смерть тіла?

– «Бог не створив смерті і не радіє смерті тих, що живуть, бо Він створив усе для буття» (Прем. 1:13, 14). Смерть виникла внаслідок гріхопадіння перших людей. «Праведність безсмертна, а неправда спричиняє смерть: безбожні притягнули її й руками і словами, визнали її другом і померли, і уклали союз із нею, бо вони гідні бути її жеребом» (Прем.1:15,16). Для багатьох людей смерть є засобом порятунку від духовної загибелі. Так, наприклад, діти, які вмирають у ранньому віці, не знають гріха.

Смерть скорочує суму загального зла землі. Що б являло собою життя, якби вічно існували вбивці-Каїни, що зраджують Господа Юди та інші їм подібні? Тому смерть тіла не «безглузда», як про неї говорять люди світу, а необхідна та доцільна.

Навіщо відбувається поминання померлих?

– Поки людина жива, вона здатна каятися у гріхах і творити добро. Але після смерті ця нагода зникає, залишається лише надія на молитви живих. Після смерті тіла та приватного суду душа перебуває напередодні вічного блаженства або вічних мук. Це залежить від того, як було прожито коротке земне життя. Але багато залежить і від молитви за померлого. Житія святих угодників Божих містять безліч прикладів того, як по молитві праведників полегшувалась посмертна доля грішників – аж до їхнього повного виправдання.

Яке поминання померлих є найважливішим?

– Святі отці Церкви навчають, що найсильніший і найдієвіший засіб до випрошення покійним милості Божої – поминання їх на Літургії. Необхідно найближчими днями по кончині замовити в храмі сорокоуст, тобто поминання на сорока Літургіях: сорок разів приноситься Безкровна Жертва за покійного, з просфори виймається частка і занурюється в Кров Христову з молитвою про відпущення гріхів новонародженого. Це найнеобхідніше з того, що можна зробити для душі покійного.

Що означають 3-й, 9-й, 40-й дні після смерті людини? Що потрібно робити у ці дні?

– Святе Передання благовістить нам зі слів святих подвижників віри та благочестя про таємницю випробування душі після відходу її від тіла. Перші два дні душа преподобного перебуває ще на землі і з Ангелом, що її супроводжує, ходить по тих місцях, які притягують її спогадом земних радостей і прикростей, добрих справ і злих. Так проводить душа перші два дні, третього ж дня Господь, на образ Свого триденного Воскресіння, наказує душі піднестися на небеса для поклоніння Йому – Богу всіляких. Цього дня вчасно церковне вшанування душі покійного, що постала перед Богом.

Потім душа в супроводі Ангела заходить до райських обителів і споглядає їх невимовну красу. У такому стані душа перебуває шість днів від третього до дев'ятого. На дев'ятий день Господь наказує Ангелам знову представити душу до Нього на поклоніння. Зі страхом і трепетом чекає душа перед Престолом Всевишнього. Але й у цей час Свята Церква знову молиться за померлого, просячи Милосердного Суддю про освячення зі святими душі того, хто перестав.

Після вторинного поклоніння Господу Ангели відводять душу в пекло, і вона споглядає жорстокі муки грішників, що не розкаялися. Сорокового дня після смерті душа втретє підноситься до Престолу Божого. Тепер вирішується її доля – їй призначається певне місце, якого вона удостоїлася у своїх справах. Тому такі вчасні церковні молитви і поминання цього дня. Ними випитується прощення гріхів і освоєння душі померлого в раю зі святими. Цими днями відбуваються панахиди та літії.

Поминання померлого 3-го дня після його смерті Церква звершує на честь триденного Воскресіння Ісуса Христа і на образ Пресвятої Трійці. Поминання на 9-й день відбувається на честь дев'яти ангельських чинів, які, як слуги Царя Небесного і Представники до Нього клопотають про помилування того, хто перестав. Помин у 40-й день, за переказами апостолів, має підставою сорокаденний плач ізраїльтян про смерть Мойсея. Крім того, відомо, що сорокаденний період є вельми знаменним в історії та Переданні Церкви як час, необхідний для приготування, прийняття особливого Божественного дару, для отримання благодатної допомоги Отця Небесного. Так, пророк Мойсей удостоївся розмовляти з Богом на горі Сінай і отримати від Нього скрижалі Закону лише після сорокаденного посту. Пророк Ілля досяг гори Хорив через сорок днів. Ізраїльтяни досягли землі обітованої після сорокарічної мандри пустелею. Сам Господь наш Ісус Христос піднісся на небо в сороковий день після Свого воскресіння. Приймаючи все це за основу, Церква встановила вшановувати померлих у 40-й день після їхньої смерті, щоб душа преподобного зійшла на святу гору Небесного Синаю, удостоїлася бачення Божого, досягла обітованого їй блаженства і оселилася в небесних селищах.

У всі ці дні дуже важливо замовляти поминання померлого в Церкві, подавши записки на Літургію та (або) панахиду.

Чи можна замовити панахиду за покійним, якщо він католик?

– Приватна, келійна (домашня) молитва про інославного покійного не забороняється – можна згадувати його вдома, біля труни прочитати псалми. У храмах не співають і не згадують тих, хто ніколи не належав до Православної Церкви: католиків, протестантів, іновірців та всіх, хто помер нехрещеними. Чин відспівування та панахиди складено з упевненістю, що померлий та відспівуваний був вірним членом Православної Церкви.

Чи можна замовити панахиду по мертвому нехрещеному?

– Нехрещених Церква не може згадувати через те, що вони жили і померли поза Церквою – не були її членами, не були відроджені до нового, духовного життя в Таїнстві Хрещення, не сповідували Господа Ісуса Христа і не можуть бути причетні до тих благах, які Він обіцяв тим, хто любить Його.

Про полегшення долі душ померлих, які не сподобилися Святого Хрещення, і немовлят, що померли в утробі матері або під час пологів, православні християни моляться вдома (читають канон) святому мученику Уару, який має благодать від Бога заступатися за померлих, які не сподобилися Святого Хрещення. З житія святого мученика Уара відомо, що він своїм клопотанням позбавив від вічних мук родичів благочестивої Клеопатри, які шанували його, які були язичниками.

Хто такий новоприставлений, пам'ятний?

– Протягом сорока днів після смерті покійного називають новоприставленим. У пам'ятні для покійного дні (кончини, іменин, народження) він називається пам'ятним або пам'ятним.

Що можна зробити для покійного, якщо його поховали без відспівування?

– Якщо він був хрещений у Православній Церкві, то треба прийти до храму та замовити заочне відспівування, а також замовляти сорокусти, панахиди.

Чи моляться за нас покійні?

– Якщо покійний праведний, то сам він, перебуваючи перед Престолом Божим, відповість на любов тих, хто молиться за нього і своєю гарячою молитвою.

Чи треба служити панахиду немовлям?

- Померлих немовлят відспівують і по них служать панахиди, але в молитвах просять не про прощення гріхів (оскільки немовлят не мають свідомо досконалих гріхів), а просять сподобити їх Царства Небесного.

Чи можна заочно відспівати загиблого у війну, якщо невідоме місце його поховання?

– Якщо загиблий був хрещеним, його можна заочно відспівати, а отриману після заочного відспівування землю треба хрестоподібно посипати на будь-яку могилку на православному цвинтарі.

Чи правда, що на 40-й день поминання померлого треба обов'язково замовити відразу в трьох храмах, або в одному, але послідовно три служби?

– Відразу після смерті прийнято замовляти у Церкві сорокуст. Це щоденне посилене поминання новоприставленого протягом перших сорока днів – до приватного суду, що визначає долю душі за труною. Після сорока днів добре замовити річне поминання і потім щороку його відновлювати. Можна замовити і більш довготривале поминання в монастирях. Є благочестивий звичай – замовляти поминання в кількох монастирях і храмах (число їх не має значення). Чим більше буде молитовників за покійного, тим краще.

Чи можна замовити панахиду по не відпетому покійному?

– Якщо він був хрещений у Православній Церкві, не був богоборцем і не наклав на себе руки, то можна замовити панахиду, можна і відспівати заочно.

Чи правда, що на Радоницю поминають самогубців? Що робити, якщо, повіривши цьому, регулярно подавали до храму записки про поминання самогубців?

– За самогубців Церква ніколи не молиться. Потрібно покаятися у скоєному на Сповіді і більше так не чинити. Усі сумнівні питання слід вирішувати зі священиком, а не вірити чуткам.

Що таке батьківська субота?

- У певні дніроку Церква поминає всіх покійних християн. Панахиди, які відбуваються в такі дні, називаються вселенськими, а самі дні – Вселенськими батьківськими суботами. Вранці у батьківські суботи під час Літургії згадуються всі покійні християни. Після Літургії бувають і спільні панахиди.

Коли бувають батьківські суботи?

– Майже всі батьківські суботи не мають постійної дати, а пов'язані з днем ​​святкування Великодня. Субота м'ясопуста буває за вісім днів на початок Великого посту. Батьківські суботибувають на 2, 3 та 4-й седмицях Великого посту. Троїцька батьківська субота – напередодні дня Святої Трійці, дев'ятого дня після Вознесіння. У суботу, що передує дню пам'яті великомученика Димитрія Солунського (8 листопада за новим стилем), буває Димитрієвська батьківська субота.

Чи можна молитися за упокій після батьківської суботи?

– Молитися за упокій можна і потрібно завжди. Це обов'язок живих перед покійними, вираження любові до них, оскільки самі покійні вже не можуть за себе молитися. Усі суботи року, на які не випадають свята, присвячуються поминанню померлих. Але молитися за померлих, подавати записки в храмі та замовляти панахиди можна будь-якого дня.

Які ще є дні поминань покійних?

– Радониця – через дев'ять днів після Великодня, у вівторок після Світлого тижня. У Радоницю з померлими діляться радістю Воскресіння Господа, висловлюючи надію на їхнє воскресіння. Сам Спаситель зійшов у пекло проповідувати перемогу над смертю і вивів звідти душі старозавітних праведників. Від цієї великої духовної радості день цього поминання і носить назву Радуниця, або Радониця.

Поминання померлих воїнів відбувається Православною Церквою 9 травня, на свято Перемоги над фашистською Німеччиною. Воїни, на полі лайки вбиті, поминаються і в день Усікнення глави Іоанна Предтечі (11 вересня за новим стилем).

Навіщо треба приносити у храм продукти?

– Віруючі приносять у храм різну їжу для того, щоб служителі Церкви згадали померлих за трапезою. Ці приношення служать пожертвою, милостиною за тих, хто перестав. За старих часів у дворі будинку, де був покійний, у найбільш значущі для душі дні (3-й, 9-й, 40-й) накривали поминальні столи, за якими годували жебраків, бездомних сиріт, щоб було багато молитовників за померлого. За молитву і, особливо за милостиню, прощаються багато гріхів, і полегшується загробна доля. Потім ці поминальні столи стали ставити в храмах у дні всесвітнього поминання всіх від віку померлих християн з тією ж метою – згадати померлих.

Що таке напередодні?

- Напередодні (або напередодні) - це спеціальний стіл (квадратної або прямокутної форми), на якому стоїть Хрест з Розп'яттям і влаштовані лунки для свічок. Перед напередодні служать панахиди. Тут ставлять свічки і можна покласти продукти для поминання покійних.

Які продукти можна покласти напередодні?

- Зазвичай напередодні кладуть хліб, печиво, цукор - все те, що не суперечить посту. Можна пожертвувати напередодні лампадну олію, кагор. Забороняється приносити до храму м'ясну їжу.

Якщо людина померла в суцільний тиждень перед Петровим постом, це щось означає?

– Нічого не означає. Господь тільки тоді припиняє життя людини, коли бачить її готовою до переходу у вічність або коли не бачить жодної надії на її виправлення.

Яка душа не проходить поневірянь після смерті?

- Зі Священного Передання відомо, що навіть Божа Матір, отримавши сповіщення від архангела Гавриїла про наближення часу її переселення на небо, впавши перед Господом, з упокорюванням благала Його, щоб, у час виходу її душі, не бачити їй князя темряви і пекельних страхітлив, але щоб Сам Господь прийняв її душу в Свої Божественні руки. Тим більше грішному роду людському корисніше думати не про те, хто не проходить поневірянь, а про те, як їх пройти і все робити для очищення совісті, виправлення життя за Божими заповідями. «Сутність всього: бійся Бога і заповіді Його дотримуйся, тому що в цьому все для людини; бо всяке діло Бог приведе на суд, і все таємне, чи добре воно, чи зле» (Еккл.12:13,14).

Кажуть, що померлі на Світлому тижні отримують Царство Небесне. Чи так це?

– Посмертна доля померлих відома лише Господу. Той, хто жив благочестиво, робив добрі справи, носив хрест, каявся, сповідався і причащався – той з Божої милості може сподобитися блаженному життю у вічності і незалежно від часу смерті. А якщо людина все своє життя проводила в гріхах, не сповідалася і не причащалася, але померла на Світлій седмиці, як можна стверджувати, що вона отримала Царство Небесне?

Чому треба причащатися у дні пам'яті рідних: у дев'ятий, сороковий дні після смерті?

– Такого правила немає. Але буде добре, якщо родичі покійного приготуються і причастяться Святих Христових Таїн, покаявшись, у тому числі й у гріхах, що мають відношення до померлого, пробачать йому всі образи і самі вибачаться.

Скільки днів носять жалобу по покійному?

– Існує традиція сорокаденного носіння жалоби по покійній близькій людині, оскільки на сороковий день душа померлого отримує певне місце, в якому вона перебуватиме до часу Страшного Суду Божого. Саме тому до сорокового дня потрібна посилена молитва про прощення гріхів померлого, і зовнішнє носіння жалоби покликане сприяти внутрішній зосередженості та увазі молитви, утримувати від активного залучення до колишніх життєвих справ. Але можна мати молитовний настрій без носіння чорного одягу. Внутрішнє важливіше за зовнішній.

Чи потрібно в річницю смерті близького родича йти на цвинтар?

– Головними днями пам'яті покійного є роковини смерті та тезоіменитства. День смерті – це день другого народження, але вже для нового – не земного, а вічного життя. Перш ніж відвідати цвинтар, слід прийти в храм до початку служби і подати записку з ім'ям померлого для вшанування вівтаря (краще, якщо це буде спогад на проскомідії).

Чи можна кремувати померлих?

– Кремація – це чужий Православ'ю звичай, запозичений від східних культів. У священних книгах немає заборони спалювати тіла померлих, але є позитивні вказівки християнського віровчення на інший і єдино допустимий спосіб поховання тіл - це передання їх землі (див.: Бут.3:19; Ін.5:28; Мф.27:59, 60). Цей спосіб поховання, прийнятий Церквою від початку її існування і освячуваний нею особливим чинопослідуванням, стоїть у зв'язку з усім християнським світоглядом і з його сутністю – вірою у воскресіння померлих. За силою цієї віри поховання в землі є зображенням тимчасового приспання померлого, для якого могила в надрах землі і є природним ложем упокою і який тому і називається Церквою померлим (а за мирським – небіжчиком) до воскресіння. І якщо передання землі тіл померлих вселяє і зміцнює християнську віру у воскресіння, спалення померлих легко родиться з антихристиянським вченням про небуття.

Якщо покійний заповів кремувати себе, порушити цю передсмертну волю не грішно. Кремація може бути припустима лише у виняткових випадках, коли немає жодної можливості зрадити тіло покійного землі.

Чи можна у році смерті матері виходити заміж?

– Спеціального правила щодо цього немає. Нехай релігійне та моральне почуття саме підкаже, як вчинити. З усіх значних життєвих питань треба радитися зі священиком.

Що робити, якщо сниться померла людина?

– На сни не треба зважати. Однак не варто забувати, що вічно жива душа померлого відчуває велику потребу в постійній молитві за неї, бо сама вже не може творити добрих справ, якими могла б умилостивити Бога. Тому молитва (у храмі та вдома) за покійних близьких – обов'язок кожного православного християнина.

Що робити, якщо після смерті близької людини мучить совість про неправильне ставлення до неї за життя?

- Голос совісті, що викриває за провину, затихає і припиняється після щирого серцевого покаяння і сповідання перед Богом священикові своєї гріховності по відношенню до покійного. Важливо пам'ятати, що у Бога всі живі і заповідь про любов належить і до померлих. Померлі дуже потребують молитовної допомоги живих і милостині, що подається за них. Хто любить молитися, творити милостиню, подавати церковні записки про упокій померлих, прагне жити Богоугодно, щоб Бог явив милість Свою про них.

Що робити при відвідуванні цвинтаря?

- Прийшовши на цвинтар, треба прибрати могилу. Можна запалити свічку. Якщо є можливість запросити священика для здійснення літії. Якщо такої можливості немає, можна самостійно прочитати короткий чин літії, попередньо придбавши у храмі чи православному магазині відповідну брошуру. За бажанням можна прочитати акафіст про упокій померлих. Просто помовчати, згадати покійного.

Чи треба в Великдень, Трійцю, День Святого Духа йти на цвинтар?

– Недільні та святкові дні слід проводити у молитві у храмі Божому, а для відвідування цвинтаря існують особливі дні поминання померлих – батьківські суботи, Радониця, а також річниці смерті та дні тезоіменитства померлих.

Чи можна при відвідуванні цвинтаря брати із собою собаку?

- Брати собаку на цвинтарі з метою вигулу, звісно, ​​не варто. Але в разі потреби, наприклад, собака-провідник для сліпого або з метою охорони при відвідуванні віддаленого цвинтаря можна взяти його з собою. Не можна допускати, щоб собака бігала могилами.

Після смерті людини душа просить молитов та спогадів про неї. Тому рідні покійного повинні молитися за нього і просити Бога змилуватися над грішним рабом. Крім і добрих слівбіля могили, родичі повинні знати, що замовляють у церкві на річницю смерті. Річниця смерті – це один із важливих моментів нового життя душі. Тому так важливо правильно провести ритуал поминання.

Церковні обряди, пов'язані з похороном

Похорон – найдавніший ритуал, який потрібно проводити за всіма правилами. Прийнято поділяти похорон на 3 етапи:

• підготовка вмираючого на смерть;
• церемонія похорону;
• поминання.

Підготовка до смерті зводиться до того, що людина, яка знає, що скоро покине цей світ, має сповідатися у священика. Батюшка має відпустити йому всі гріхи, щоб душа спокійно могла вирушити в інший світ.

Після смерті померлого потрібно обмити. Цей обряд дуже важливий, оскільки, крім очищення від гріхів, потрібно очистити і тіло. Під час обмивання читаються молитви «Господи помилуй», «Тресвяте». Небіжчика одягають у новий чи чистий одяг, бризкають святою водою і кладуть у труну. Обов'язково на небіжчику має бути одягнений хрест.

До винесення раніше, не перериваючись, читали молитви. Зараз прийнято запрошувати священика для того, щоб вимовити канон «Наслідування з душі з тіла».

До відспівування померлого потрібно замовити сорокоуст.

Для того, щоб розпочати процес відспівування, труну встановлюють біля вівтаря. На лобі у покійника має лежати вінець із «Трисвятим», у руках невелика іконка з Ісусом Христом. Біля голови кладеться хрест, який близькі можуть цілувати при прощанні.

Відспівування супроводжується співом «Вічної пам'яті» та «Відпусту». Усі присутні мають стояти із запаленими свічками. Коли спів закінчується, труна з тілом виноситься з храму.

Щоб попрощатися із покійним, рідним дозволяється цілувати вінець на лобі покійного та іконку в руках. Класти в труну якісь предмети церква не дозволяє, вважаючи це відлунням язичництва.

Після того, як труну опустять у могилу, всі присутні повинні кинути туди жменю землі. Збудувавши могильний пагорб, на нього лягають вінки та живі квіти. Настає останній етап – поминки.

Поминальна трапеза поєднує у собі спогади про покійного, його мирські відносини. Усі слова мають бути просякнуті добротою і любов'ю до людини, якої немає тепер серед живих.

Такі поминки прийнято проводити на 9-й та 40-й день після смерті. Особливою датою є річниця смерті.

У річницю смерті в церкві прийнято замовляти такі обряди:

1. Поминання під час ранкової літургії. Кожну службу протягом 40 днів (сорокоуст) ім'я покійного згадуватиметься у молитвах. Під час богослужіння з освяченого хліба виймаються крихти за тих, що упокоїлися.
2. Панахида. Здебільшого вона проводиться у суботу. Але за домовленістю зі священнослужителем можна замовити панахиду саме на річницю смерті людини.
3. Літій. За часом вона триває менше, ніж панахида. Її можна вимовити на цвинтарі біля могили покійного.

Звичайно, батюшка знає, як правильно провести всі церемонії та служби, але головне – це молитви близьких людей про покійного. Адже тільки рідна людинаможе про покійного. Чи не зайвим буде завести спеціальну книжечку, куди вписуються імена померлих людей. Її можна брати із собою до церкви, щоб нікого не пропустити. Щоб перехід душі з земного життя в Царство небесне був легким, потрібно щодня згадувати померлого у своїх молитвах.

Вiдправлено 9 червня 2014 - 08:35

Православна церква приділяє дуже багато уваги померлим християнам. На кожному богослужінні так чи інакше згадуються померлі, про них моляться щодня і вдома, на згадку про них також відбувається Таїнство Причастя. З точки богословської, як і відбито у богослужбовій практиці, ставлення до тих, хто спочив, те саме, що й до живих: їхні імена в молитвах перераховуються поспіль. Для християн така традиція цілком природна, більше того, вона є прямим слідством з біблійного одкровення, яке можна висловити словами: у Бога всі живі.

ДНІ ОСОБЛИВОГО ПОМИНУВАННЯ ПОСПІШНИХ.

Особливі дні поминань - третій, дев'ятий та сороковий (при цьому день смерті вважається першим). Поминання у ці дні освячено стародавнім церковним звичаєм. Воно узгоджується з вченням Церкви про стан душі за труною.

ТРЕТІЙ ДЕНЬ
Поминання покійного третього дня після смерті відбувається на честь триденного воскресіння Ісуса Христа і в образ Пресвятої Трійці.
Перші два дні душа преподобного ще перебуває на землі, проходячи разом з Ангелом, що її супроводжує, по тих місцях, які притягують її спогадами земних радостей і прикростей, злих і добрих справ. Душа, що любить тіло, блукає іноді біля будинку, в якому покладено тіло, і таким чином проводить два дні, як птах, що шукає собі гнізда. Доброчесна ж душа ходить тими місцями, в яких мала звичай творити правду. На третій день Господь наказує душі піднестися на небеса для поклоніння Йому - Богу всіляких. Тому своєчасно церковне поминання душі, що постала перед лицем Правосудного.

ДЕВ'ЯТИЙ ДЕНЬ.
У цей день вшановується пам'ять померлого на честь дев'яти ангельських чинів, які, як слуги Царя Небесного і Представники до Нього за нас, клопочуться про помилування того, хто перестав.
Після третього дня душа у супроводі Ангела заходить у райські обителі та споглядає їх невимовну красу. У такому стані вона перебуває шість днів. На цей час душа забуває скорботу, яку відчувала, перебуваючи в тілі та після виходу з нього. Але якщо вона винна в гріхах, то, побачивши насолоду святих, вона починає тужити і докоряти собі:«На жаль мені! Скільки я метушилась у цьому світі! Я провела більшу частину життя в безтурботності і не послужила Богу, як треба, щоб і мені удостоїтися цієї благодаті та слави. На жаль, бідний! » На дев'ятий день Господь наказує Ангелам знову представити душу до Нього на поклоніння. Зі страхом і трепетом чекає душа перед престолом Всевишнього. Але й у цей час свята Церква знову молиться за покійного, просячи милосердного Суддю про освячення зі святими душі свого чада.

СОРОКОВИЙ ДЕНЬ.
Сорокаденний період вельми знаменний в історії та переказі Церкви як час, необхідний для приготування, для прийняття особливого Божественного дару благодатної допомоги Отця Небесного. Пророк Мойсей удостоївся розмовляти з Богом на горі Сінай і отримати від Нього скрижалі закону лише після сорокаденного посту. Ізраїльтяни досягли землі обітованої після сорокарічної подорожі. Сам Господь наш Ісус Христос піднісся на небо на сороковий день після воскресіння Свого.Приймаючи все це за основу, Церква встановила вшановувати в сороковий день після смерті, щоб душа преподобного зійшла на святу гору Небесного Синаю, удостоїлася бачення Божого, досягла обітованого їй блаженства і оселилася в небесних селищах із праведними.
Після вторинного поклоніння Господу Ангели відводять душу в пекло, і вона споглядає жорстокі муки грішників, що не розкаялися. У сороковий день душа втретє підноситься на поклоніння Богу, і тоді вирішується її доля - у земних справах їй призначається місце перебування до Страшного суду. Тому такі вчасні церковні молитви і поминання цього дня. Ними загладжуються гріхи померлого і питається душі його освоєння в раю зі святими.

РІЧНИЦЯ.
Церква здійснює поминання померлих у річницю їхньої смерті. Підстава цього встановлення очевидна. Відомо, що найбільшим літургійним циклом є річне коло, після якого знову повторюються всі нерухомі свята. Річниця смерті близької людини завжди відзначається хоча б серцевим поминанням її люблячими рідними та друзями. Для православного віруючого – це день народження для нового, вічного життя.

ВСЕЛЕНСЬКІ ПАНІХІДИ (БАТЬКІВСЬКІ СУБОТИ)
Крім цих днів Церква встановила особливі дні для урочистого, загального, всесвітнього поминання всіх від віку преставившихся батьків і братів по вірі, сподоблених християнської кончини, так само і тих, які, будучи захопленими раптовою смертю, не були напутні в потойбічне життя молитвами Церкви. Панахиди, що вчиняються при цьому, зазначені статутом Вселенської Церкви, називаються вселенськими, а дні, в які відбувається поминання, - вселенськими батьківськими суботами. Серед богослужбового року такими днями спільного поминання є:

СУБОТА М'ЯСОПУСНА
Присвячуючи Тиждень м'ясопустному нагадуванням останнього Страшного суду Христового, Церква, зважаючи на цей суд, встановила клопотати не тільки за живих членів своїх, але й за всіх, від віку померлих, у благочесті тих, що пожили, всіх пологів, звань і станів, особливо ж за померлих раптово. , і молить Господа про помилування їх. Урочисте всецерковне поминання померлих цієї суботи (а також у Троїцьку суботу) приносить велику користь і допомогу померлим батькам і братам нашим і водночас служить виразом повноти церковного життя, яким ми живемо. Бо спасіння можливе лише в Церкві – спільноті віруючих, членами якої є не тільки ті, хто живе, а й усі померлі у вірі. І спілкування з ними через молитву, молитовне їхнє поминання і є вираження нашої спільної єдності в Церкві Христовій.

СУБОТА ТРОЇЦЬКА.
Помин усіх померлих благочестивих християн встановлено в суботу перед П'ятидесятницею через те, що подією зішестя Святого Духа завершилося домобудівництво спасіння людини, а в цьому спасінні беруть участь і покійні. Тому Церква, посилаючи в П'ятидесятницю молитви про оживлення Духом Святим усіх, хто живе, просить у самий день свята, щоб і для померлих благодать всесвятого і всеосвячує Духа Утішителя, якою вони сподобилися ще за життя, була джерелом блаженства, оскільки Святим Духом «всяка душа ». Тому напередодні свята, суботу, Церква присвячує поминанню померлих, молитві за них. Святий Василь Великий, який склав зворушливі молитви вечірні П'ятидесятниці, каже в них, що Господь найбільше в цей день благоволіє приймати молитви за померлих і навіть про «те, що тримається в пеклі».

ПРО ТРІЙСЬКУ СУБОТУ
За Статутом Вселенської Православної Церкви напередодні свята Святої П'ятидесятниці (Трійці) відбувається заупокійне богослужіння, як і в день першої Вселенської Батьківської Суботи, що був на м'ясопустній седмиці перед Тижнем (Воскресінням) про Страшний Суд. Ця Батьківська Субота отримала назву Троїцької і так само, як і М'ясопустна, передує собою входження в пост, який починається через тиждень і називається Апостольським.

Це поминання покійних веде свій початок з часів апостольських. Як про встановлення м'ясопустної Батьківської Суботи сказано, що "Божественні отці прийняли її від священних апостолів", так можна сказати і про походження Троїцької Суботи. У словах св. ап. Петра, сказаних ним у день П'ятидесятниці, є важливою вказівкою на початок звичаю поминання померлих у день П'ятидесятниці. Апостол у цей день, звертаючись до юдеїв, говорить про Воскреслого Спасителя: Бог воскресив Його, розірвавши пута смерті (Дії 2, 24). А постанови Апостольські розповідають нам про те, як апостоли, виконуючи Духа Святого в П'ятидесятницю, проповідували юдеям і язичникам Спасителя нашого Ісуса Христа, Суддю живих і мертвих.

Тому Свята Церква з давніх-давен закликає нас чинити перед днем ​​Пресвятої Трійці поминання всіх від віку померлих благочестивих праотець, отець, братів і сестер наших, тому що в день П'ятидесятниці відобразилося спокута світу освятючою силою Животворящего Пресвятого Духа, яка благодатна нас, що живуть, так і на померлих. Як у М'ясопустну суботу, що представляє як би останній день світу, так і в Троїцьку, що є останнім днем ​​Церкви Старозавітної перед розкриттям у всій силі царства Христового в День П'ятидесятниці, Православна Церква молиться за всіх покійних отців і братів. А в самий святковий день підносить про них, в одній з молитов, зітхання до Господа: "Упокій, Господи, душі рабів Твоїх, перш за померлих батько і братів наших, та інших родичів по тілу, і всіх своїх у вірі, про них же і пам'ять творимо нині".

У День П'ятидесятниці спокута світу була відбита освячуючою і здійснювальною силою Животворящего Пресвятого Духа, що благодатно і рятівно простягається на тих, що живуть і померлих. Тому і Свята Церква, як у М'ясопустну суботу, що представляє як би останній день світу, так і в Троїцьку, що є останнім днем ​​Церкви Старозавітної перед розкриттям у всій силі Церкви Христової в День П'ятидесятниці, молиться за всіх покійних отців і братів, а в самий День П'ятидесятниці промовляє про них молитви Господу. В одній з цих молитов говориться "Упокій, Господи, душі рабів Твоїх, колись померлих батько і братів наших, та інших родичів за тілом, і всіх своїх у вірі, про них же і пам'ять чинимо нині".

БАТЬКІВСЬКІ СУБОТИ 2-го, 3-го та 4-го тижнів ВЕЛИКОГО ПОСТА (святої Чотиридесятниці).
У святу Чотиридесятницю – дні Великого посту, подвигу духовного, подвигу покаяння та благотворення ближнім – Церква закликає віруючих бути у найтіснішому союзі християнської любовіі миру не тільки з живими, але й з померлими, здійснювати в призначені дні молитовні поминання тих, що відійшли від справжнього життя. Крім того, суботи цих седмиць призначені Церквою для поминання померлих ще й з тієї причини, що в седмічні дні Великого посту заупокійних поминань не відбувається (сюди відносяться заупокійні ектенії, літії, панахиди, поминання 3-го, 9-го після смерті, сорокусти), оскільки щодня не буває повної літургії, З вчиненням якої пов'язано поминання померлих. Щоб не позбавити померлих рятівного представництва Церкви у дні святої Чотиридесятниці, і виділено зазначені суботи.

КОЛИ НЕ БУВАЄ ПОМИНУВАННЯ
Панахиди, заочні відспівування та будь-які заупокійні молитви, крім поминання записок на проскомідії, не відбуваються у всіх храмах у період від четверга Страсного тижня ( останній тижденьперед Великоднем) до Антипасхи (перша неділя після Великодня). Очне відспівування у ці дні допускається, крім свята Великодня. Чин великоднього відспівування дуже відрізняється від звичайного.

РАДОНИЦЯ.
Підставою спільного поминання померлих, яке відбувається у вівторок після Фоміна тижня (неділі), служить, з одного боку, спогад про зходження Ісуса Христа в пекло і перемогу Його над смертю, що з'єднується з Фоміною неділею, з іншого - дозвіл церковним статутом здійснювати звичайне поминов після Страсного та Світлого тижнів, починаючи з Фоміна понеділка. Цього дня віруючі приходять на могили своїх рідних та близьких із радісною звісткою про Воскресіння Христове. Звідси і самий день поминання називається Радоницею (або Радуницею). радянський часвстановився звичай відвідувати цвинтарі не так на Радоницю, а першого дня Великодня. Для віруючої людини природно відвідувати могилки своїх близьких після старанної молитви про їхнє упокій у храмі - після відслуженої в церкві панахиди. Під час Пасхального тижня панахид не буває, бо Пасха – це всеосяжна радість для віруючих у Воскресіння Спасителя нашого Господа Ісуса Христа. Тому протягом усього Великоднього тижня не вимовляються заупокійні ектенії (хоча відбувається звичайне поминання на проскомідії), не служать панахиди.

ЦЕРКОВНІ ЗАУПІЙНІ СЛУЖБИ
Поминати померлого в Церкві потрібно якнайчастіше, не тільки у зазначені особливі дні поминання, а й у будь-який інший день. Головне благання за упокій покійних православних християн Церква звершує на Божественній літургії, приносячи за них безкровну жертву Богу. Для цього слід перед початком літургії (або напередодні увечері) подати до церкви записки з їхніми іменами (вписувати можна лише хрещених православних). На проскомідії з просфору будуть вийняті частки за їх упокій, які наприкінці літургії будуть опущені в святу чашу і обмиті кров'ю Сина Божого. Будемо пам'ятати, що це найбільше благо, яке ми можемо надати тим, хто нам дорогий. Ось як говориться про поминання на літургії у Посланні східних Патріархів:«Ми віримо, що душі людей, які впали в смертні гріхи і при смерті не зневірилися, але покаялися ще до розлучення з справжнім життям, що тільки не встигли принести ніяких плодів покаяння (такими плодами могли бути їх молитви, сльози, уклінності при молитовних чуваннях, розчарування, втіха бідних і вираження у вчинках любові до Бога і ближніх), – душі таких людей сходять у пекло і терплять за вчинені ними гріхи покарання, не втрачаючи, втім, надії полегшення. Полегшення ж вони отримують через нескінченну благость Божу через молитви священиків і благотворення, що здійснюються за померлих, а особливо силою безкровної жертви, яку, зокрема, приносить священнослужитель для кожного християнина за його близьких, і взагалі за всіх повсякденно приносить Кафолічна та Апостольська Церква».

ВІДПІВАННЯ
Відспівуванням, через велику кількість піснеспівів, у просторіччі називається «Наслідування мертве мирських тіл». Воно багато в чому нагадує панахиду, вирізняючись лише читанням Святого Письма, співом похоронних стихир, прощанням із спочившим та переданням тіла землі.
Якщо родичі померлого хочуть попрощатися з ним на цвинтарі, то в храмі труна не забивається, а священик благословляє когось із близьких посипати тіло землею безпосередньо перед похованням.
Після відспівування покійного слід виносити з храму ногами вперед під спів «Трисвятого».

ЗАТІЧНЕ ВІДПІВАННЯ
Раніше заочне відспівування допускалося Церквою лише тоді, коли тіло покійного було недоступне для поховання (пожежі, повені, війни та інші надзвичайні обставини). Зараз це явище стало поширеним, - по-перше, через відсутність храмів у багатьох містах та селах; по-друге, через дорожнечу транспортних та інших похоронних послуг, внаслідок чого родичі померлого християнина вирішують заощадити на відспівуванні. Останнє вкрай сумно, бо краще відмовитися від поминок, вінків, надгробної пам'ятки, але докласти всіх зусиль і привезти тіло до храму, у крайньому випадку, покликати священика додому або на цвинтар. Тим не менш, Церква йде назустріч людям і при потребі здійснює заочний чин відспівування, дещо скорочений у порівнянні зі звичайним.

Заочне відспівування потрібно замовити у день похорону, не забувши взяти до церкви свідоцтво про смерть. Достатньо, щоб у храмі молився хоча б один із родичів покійного. Священик дасть йому віночок, сувій паперу з текстом дозвільної молитви та кульок із землею. Як уже говорилося, віночок потрібно покласти на лоба померлого, молитву - в праву руку, а землю розсипати по тілу хрестоподібно – від голови до ніг та від правого плеча до лівого. Буває, що заочне відспівування відбувається через якийсь час після похорону. Тоді похоронну землю треба розсипати по могилі, а віночок та молитву закопати в могильний пагорб на невелику глибину. Якщо могила дуже далеко чи в невідомому місці, то віночок та молитву спалюють, а землю розсипають на будь-якій могилі, на якій встановлено православний хрест.

Відспівування, як і Водохреща, відбувається один раз.Але якщо не можна достеменно встановити - була людина відпета або не була, потрібно, не соромлячись, замовити заочне відспівування, і чим швидше, тим краще.

ХТО ПОБУДАЄТЬСЯ ВІДПІВАННЯ
Церква не співає іновірців (мусульман, іудеїв, буддистів, язичників), нехрещених людей, а також самогубців. Від останніх слід відрізняти людей, які позбавили себе життя через необережність (випадкове падіння з висоти, утоплення у воді, отруєння їжею або ліками, порушення норм техніки безпеки на виробництві).

Позбавляються відспівування особи, які робили замах на життя або майно ближніх і померли від ран і каліцтв, отриманих в результаті відсічі. Воїни, які загинули на полі бою, до цієї категорії не належать.
Якщо самогубець наклав на себе руки, будучи постійно або тимчасово неосудним ( психічне захворювання, гостре наркотичне чи алкогольне сп'яніння), то питання його відспівуванні вирішується єпархіальним архієреєм. Родичам треба звернутися до канцелярії єпархії з письмовим проханням, до якого додається свідоцтво про смерть. При позитивному вирішенні питання резолюція архієрея пред'являється парафіяльному священикові, і він здійснює відспівування. Так само слід чинити і в інших спірних випадках – наприклад, коли родичі інославного християнина (католика чи протестанта) бажають відспівати його за православним обрядом, або коли неможливо достеменно встановити – був покійний хрещений чи ні.

Домашня молитва за упокій іновірців, нехрещених і самогубців допускається Церквою, але здійснювати її можна лише з благословення духовника. Приклад такої молитви ми знаходимо у життєписі преподобного старця Леоніда (у схимі Лева) Оптинського. У його учня

батько наклав на себе руки. Учень сказав старцеві: «Я мучаюся уявленням тяжких мук, які чекають на мого батька, без покаяння померлого. Скажи, отче, чим я можу втішити себе у справжньому прикрості?» Преподобний відповів: «За духом преподобних і мудрих молися так: «Знайди, Господи, душу батька мого, що загинула; якщо можливо їсти, помилуй! Нерозслідувані долі Твої. Не постав мені в гріх цієї молитви моєї. Але нехай буде свята воля Твоя! Молись же просто, без випробування, передаючи серце твоє до правиці Вишнього... Дай долю батька твого доброти та милосердя Бога, Який якщо зволить помилувати, то хто може противитися Йому?»

ВІДПІВАННЯ немовлят
Над померлими немовлятами, які прийняли таїнство Хрещення, відбувається особливе наслідування, як над безгрішними, непорочними створіннями. У його складі немає молитов про залишення гріхів, але є прохання сподобити немовля Царства Небесного за неправдивою обітницею Господа (Мк. 10, 14). Хоча немовля не здійснило жодних подвигів християнського благочестя, але, очистившись у святому Хрещенні від первородного гріха, стало непорочним спадкоємцем вічного життя.

Чин поховання немовлят рясніє словами втіхи скорботним батькам. Його піснеспіви свідчать про віру Церкви в те, що блаженні немовляти після смерті стають молитовниками за всіх, хто любив їх на землі. Відспівування цього чину відбувається над дітьми до семи років.

Нехрещених немовлят, у тому числі й ненароджених (внаслідок викиднів, що померли під час пологів або вбитих штучним абортом), не відспівують. Про загробну долю таких свт. Григорій Богослов говорив: «вони не прославляться і не покараються праведним Суддею... бо невсякий, не вартий покарання, гідний вже й честі, так само як і всякий, не гідний честі, вартий уже й покарання».

ЩО ТРЕБА ЗНАТИ ПРО ПАНІХІД.
Окрім щоденного поминання померлих на службах добового кола, Церква встановила цілий рядзаупокійних поминань. Серед них перше місце посідає панахида.
ПАНІХІДА- заупокійна служба, Богослужіння за померлими. Сутність панахиди полягає в молитовному поминанні померлих отець і братів наших, які хоч і померли вірними Христу, але не зовсім відмовилися від слабкостей занепалої людської природи і забрали з собою в труну слабкості та немочі свої.
Здійснюючи панахиду, Свята Церква зосереджує нашу увагу на тому, як душі померлих сходять від землі на Суд до Божого Особи і як зі страхом і трепетом чекають на цьому Суді і сповідують свої справи перед Господом.

«Упокій» - співається під час панахиди. Фізична смерть людини ще означає повний спокій для померлого. Його душа може страждати, не знаходити собі спокою, її можуть мучити нерозкаяні гріхи, докори совісті. Тому ми, живі, молимося за померлих, просимо Бога дати їм спокій, полегшення. Церква не передбачає у Господа всеправосудного таємниці Його Суду над душами наших померлих близьких, вона проголошує основний закон цього Суду - Божественне милосердя - і спонукає нас на молитву за померлих, даючи повну свободу нашому серцю висловитися в молитовних зітханнях, з молитвенних зітханнях.
Панахида служить перед напередодні - особливим столиком із зображенням розп'яття та рядами свічників. Тут же можна залишити приношення на потреби храму на згадку про покійних близьких.

Під час панахиди і відспівування всі, хто молиться, стоять із запаленими свічками, в ознаменування того, що душа померлого перейшла від землі в Царство Небесне - у Невечірнє Божественне Світло. За звичаєм свічки гасять після закінчення канону, перед співом «З духи праведних ...».

ПРО ЦЕРКОВНІ СВІЧКИ
Найпростіший, але дієвий вид жертви за покійного – свічка, яка ставиться за його упокій «напередодні».
НАПЕРЕД- це чотирикутний стіл із мармуровою або металевою дошкою, на якій розташовані осередки для свічок. Напередодні стоїть Розп'яття зі Спасителем і майбутніми Пресвятою Богородицеюі апостолом Іваном Богословом.

Коли ми ставимо свічку за упокій, треба піднести Господу молитви за померлих, яких хочемо згадати:«Пом'яни, Господи, душі померлих рабів Твоїх (імена їх), і прости їх усі гріхи вільна і мимовільна, і даруй їм Царство Небесне».
Корисно на згадку про померлого жертвувати на церкву, подавати милостиню жебракам із проханням помолитися за покійного.

ЩО МОЖНА ПРИНОСИТИ У ЦЕРКВУ В ПАМ'ЯТЬ ПРО ПОСПІШНИХ
Жертва на церкву – це не лише гроші. Стародавні християни приносили на могили померлих хліби та вино. Це робилося не для того, щоб умилостивити Бога або наситити душі померлих, як лихословили язичники, - хліб і вино призначалися церковнослужителям та жебракам, яких закликали молитися за померлих.

Цей благочестивий звичай сягнув наших часів. На поминальні столи, що стоять біля передоднів, приносять кутію, хліб, крупи, млинці, фрукти, цукерки, борошно, кагор. Те, що принесено в храм, треба залишити на столі: споживаючи принесене, священнослужителі творять поминання тих, за кого принесена жертва (для цього в принесене можна покласти записку з ім'ям померлого). Під час постів не слід приносити скоромне.

ЩО ТАКЕ ЦЕРКОВНЕ ПОМИНУВАННЯ
Помин - це молитовна згадка імен живих і померлих у православній церкві за Літургією, на молебні, на панахиді, заснована на вірі в силу і дієвість цього поминання перед Богом для вічного блага і спасіння поминаних. Поминання робиться або самим причтом (за поміняками, диптихами), або за записками «Про здоров'я» та «Про упокій» . Якщо ми хочемо, щоб наших померлих згадали за іменами, слід подати записку «Про упокій».
У записках пишуться імена лише тих, хто був хрещений у Православній Церкві.У записках не можна писати імена нехрещених, самогубців, безбожників, віровідступників, єретиків.

ЯК НАПИСАТИ ЗАПИСКУ ПРО УПОКОНЕННЯ
Вгорі записки зазвичай розміщують восьмикінцевий православний хрест. Потім вказується вид поминання -«Про упокій» , після чого великим, розбірливим почерком пишуться імена згадуваних у родовому відмінку (відповідати на запитання «кого?»), причому першими згадуються священнослужителі та чернечі із зазначенням сану та ступеня чернецтва (наприклад, митрополита Іоанна, схіїгумена Сави, протоієреїна Андрія, Ніни).

Усі імена мають бути дані у церковному написанні (наприклад, Татіани, Алексія) і повністю (Михайло, Любові, а не Миші, Люби).
Кількість імен у записці не має значення; треба тільки врахувати, що не дуже довгі записки священик може прочитати уважніше. Тому краще подати кілька записок, якщо хочеш згадати багатьох своїх близьких.

Подаючи записки, парафіянин вносить пожертву на потреби монастиря чи храму. Щоб уникнути збентежень, слід пам'ятати, що різниця в цінах (замовні або прості записки) відображає лише різницю в сумі пожертвування. Не варто бентежитись також, якщо ви не почули згадки імен ваших родичів на ектенії. Як було сказано вище, головне поминання відбувається на проскомідії при вийманні частинок з просфор. Під час заупокійної ектенії можна дістати свій пам'ятник і помолитися за близьких. Молитва буде дієвішою, якщо той, хто пам'ятає, того дня причаститься Тіла і Крові Христової.

НАВІЩО ПИШУТЬСЯ ІМЕНА У ЗАПИСКАХ "ПРО УПОКОННЯ"
Імена пишуться не для того, щоб нагадати Господу Богу про наших покійних. Господь споконвіку знає всіх, хто жив, хто живе, хто житиме на землі. Імена в записках нагадують нам самим, про кого ми повинні молитися, на згадку кого маємо робити добрі справи. Спілкуючись із живими, ми постійно пам'ятаємо про них; покійного ж ми пам'ятаємо тільки спочатку після смерті. Поступово почуття скорботи, гострота розлуки слабшає, і ми забуваємо своїх померлих. Про покійних потрібні частіші нагадування - і тому імена покійних при Богослужінні виголошуються набагато частіше, ніж імена живих.

ЧИ ТРЕБА ЗАЛИЧАТИСЯ, ЯКЩО ВВАЖАЄШ, ЩО ТВОЯ ЗАПИСКА НЕ БУЛА ПРОЧИТАНА
Подання поминань про покійних - це вираз нашої любові до них. Але справжнє кохання не в тому, щоб тільки подати поминання, замовити молебень чи панахиду і потім заспокоїтися чи навіть піти з храму. Ті, хто подав згадування, повинні і самі, по можливості одночасно зі священнослужителями, молитовно поминати своїх близьких і під час проскомідії, і після освячення Святих Дарів, і в інших випадках голосного або таємного поминання живих і померлих.

« Поминання родичів, - пише святитель Ігнатій (Брянчанінов), -однаково чує Бог як із вівтаря, так і з того місця, де ти стоїш». Поминання при Богослужінні однаково корисно і плідно, чи вимовляє імена священик, чи читають поминання прислужники у вівтарі або ж самі прочани про себе згадують своїх померлих, кожен стоячи на своєму місці. Всі молитви, навіть таємно виголошені в храмі під час Богослужіння, підносяться до Престолу Божого через священнодійного предстоятеля.

При служіннях спільних панахидів, особливо в батьківські суботи, коли збільшується кількість згадуваних, священнослужителі іноді не мають фізичної можливості прочитати хоча б по разу всі поминання та змушені бувають обмежуватися прочитанням лише кількох імен у кожному поміннику. Обов'язок самих прочан - розділити і заповнити працю священнослужителів. Кожен богомолець може під час кожної ектенії, під час кожного вигуку, під час панахиди чи заупокійної ранку згадати своїх близьких, прочитати свій пам'ятник.

ЩО ОЗНАЧАЄ НАШЕ ПАМ'ЯНЕННЯ "ПРО УПОКОНЕННЯ" У ЗАПИСКАХ ПРО ПОСПІШНИХ
Моління «Про упокій» померлих, як і прохання про здоров'я живих, означає моління про спасіння душі тих, чиї імена вимовляються. Розсудливий розбійник просив із хреста:«Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє!»У відповідь на це прохання про пам'ятання Господь Ісус каже:«Істинно кажу тобі, а тепер будеш зі Мною в раю».(Лк. 23, 42. 43). Отже, бути згаданим Господом – це те саме, що «бути в раю», це означає мати буття у вічній пам'яті, іншими словами – знайти Життя Вічне.

Виймаючи частки на згадку про всіх померлих, священик виймає також частинки за кожного, чиї імена згадані в пам'ятниках, що подаються, або записках «Про упокій». Ці вийняті частинки немає освячує і очищає дії, і вони викладаються віруючим для причастя. Після того, як усі причасники долучаться до Святих Таїн, диякон опустить у потир ці частинки - щоб покійні, чиї імена вказані в записках або помінниках, омившись Пречистою Кров'ю Божого Сина, отримали Життя Вічне. Про це говорять і слова молитви, які вимовляються при цьому:«Отмий, Господи, гріхи, що поминалися тут, Кров'ю Твоєю Чесною».

Поминання померлих буває й у другій частині Літургії, після читання Євангелія, коли під час ектенії за померлими диякон закликає майбутніх помолитися за упокій душ рабів Божих, яких називає за іменами, щоб Бог пробачив їм усіляке гріх, вільний і мимовільний, і щоб оселив душі там, де праведні упокоюються.
У цей час кожен із тих, хто молиться, згадує всіх близьких своєму серцю померлих і вимовляє подумки три рази на будь-яке звернення диякона:"Господи помилуй", молячись старанно і за своїх і за всіх покійних християн.

«Милості Божої , - вигукує диякон, -Царства Небесного і залишення їх гріхів у Христа Безсмертного Царя і Бога нашого просимо». Моляться у храмі волають разом із хором:«Подай, Господи». У цей час священнослужитель молиться у вівтарі перед Престолом Господа, щоб Той, Хто поправив смерть і Дароване життя, спокій Сам душі померлих рабів Своїх у місці світлі, у місці злачному, і пробачив їм усі гріхи,«Бо Він єдиний окрім гріха, правда Його правда на віки і слово Його істина». Цю молитву священик закінчує вигуком:«Як Ти є воскресіння і живіт», на що хор відповідає ствердним:«Амін» . Ще одну молитву про покійних священик підносить після освячення Святих Дарів. Священик молиться за всіх померлих, умилостивляючи Бога при жертвоприношенні, і просить усім, хто помер, у надії Воскресіння Живота Вічного, упокою в надрах Вічного блаженства.

Святитель Афанасій Великий, коли його спитали, що відчувають душі загиблих, коли їх поминають, відповів:«Вони причащаються якогось благодіяння від безкровної жертви і благотворень, які творяться на їхню пам'ять, причащаються так, як знає і наказує Сам володар живих і мертвих. Господь та Бог наш».

ЯК ЗАВЕСТИ ПАМ'ЯТНИК
Вже в стародавньої Церквипоминання проводилося за так званими диптихами, які являли собою дві з'єднані таблички (спочатку їх покривали з внутрішнього боку воском, написи робили особливим прутиком-стилем, а потім стали робити з пергаменту або паперу). З одного боку таблиці писали імена живих, але з іншого - померлих. Поминання по диптихам (помянникам) вважалося великою честю. У ці церковні пам'яники вносилися лише християни бездоганного способу життя - спочатку єпископи, потім священики, а потім миряни. Мала свій домашній пам'ятник та кожна християнська сім'я.

Цей поділ на два роди диптихів дійшов донині - і нині у церкві існують спільні, чи церковні, диптихи (так звані синодики), і приватні, домашні помянники. Синодики ведуться в монастирях і храмах, в них вносяться імена людей, за якими відбувається вічне поминання або замовлене на певний час; свої помянники подають для поминань парафіяни. Найпростіший пам'ятник – це записка, що пишеться перед кожною службою.

З апостольських часів читання пам'яток входить, як неодмінна частина, до складу найважливішої з денних служб - Літургії. Читання пам'яток з'єднується з принесенням Святішої Жертви Тіла і Крові Христових, за силою Якої підноситься до Господа прохання змити гріхи тих, хто згадувався.

Купити пам'ятник можна у храмі. Як і стародавній диптих, він складається з двох частин – переліку імен живих та переліку імен померлих. Пам'ятник зручний не тільки в церковній молитві(він подається замість записки), але і в домашній - тут можна вказати дні ангелів тих, про кого молитеся, інші пам'ятні дати. У пам'ятники записуються імена всіх живих і померлих - і таким чином пам'ятник стає своєрідною родовою книгою.

СИМВОЛИЧНЕ ЗНАЧЕННЯ КУТІЇ
При похованні померлих і поминанні їх у храм приноситься коливо, або кутія. тобто зварена пшениця, приправлена ​​медом. Пшениця означає, що помер воістину знову повстане з труни: так пшениця, кинута в землю, спершу зтліє, а потім зростає і приносить плід. Тому і Господь Ісус Христос – Воскресіння наше – сказав:«Істинно, істинно говорю вам: якщо пшеничне зерно, впавши в землю, не помре, то залишиться одне; а якщо помре, то принесе багато плоду.(Ін. 12, 24). Мед, що вживається в кутії, означає, що після воскресіння православних і праведних очікує не гірке й сумне, але солодке, сприятливе та блаженне життя в Небесному Царстві.

Дуже важливо після смерті замовити у храмі СОРОКОУСТ - невпинне поминання за літургією протягом сорока днів. Після закінчення сорокоуст можна замовити знову. Існують і тривалі терміни поминання – півроку, рік. Деякі монастирі приймають записки на вічне (поки стоїть обитель) поминання чи поминання під час читання Псалтирі (такий древній православний звичай).

Дуже корисно в пам'ятні дніпомерлого жертвувати на церкву, подавати милостиню жебракам із проханням молитися за нього. Напередодні можна приносити жертву. Не можна лише приносити напередодні м'ясну їжу та спиртне (крім церковного вина). Найпростіший вид жертви за покійного - свічка, яка ставиться про його упокій.
Розуміючи, що найбільше, що ми можемо зробити для наших покійних близьких - це подати записку про поминання на літургії, не варто забувати молитися за них вдома і робити справи милосердя.

ПАМ'ЯТКА ПОСПІШНОГО НА ДОМАШНІЙ МОЛИТВІ
Молитва за померлих - це наша головна і неоціненна допомога тим, хто відійшов у інший світ. Небіжчик не потребує, за великим рахунком, ні труни, ні могильної пам'ятки, ні тим більше поминального столу - все це є лише данина традиціям, нехай і вельми благочестивим. Але вічно жива душа померлого відчуває велику потребу в постійній молитві, бо не може сама творити добрих справ, якими могла б умилостивити Господа. Домашня молитва за близьких, у тому числі й померлих - обов'язок всякого православного.

Святитель Філарет, митрополит Московський, так говорить про молитву за покійних:«Якщо всепрониклива Премудрість Божа не забороняє молитися за померлих, чи це не означає, що ще дозволено кинути мотузку, хоча не завжди досить надійну, але іноді, а може бути й часто, рятівну для душ, що відпали від берега тимчасового життя, але не досягли вічного притулку? Спасительну для тих душ, які вагаються над безоднею між тілесною смертю і останнім судом Христовим, то піднімаючись вірою, то занурюючись ділами, негідними її, то підносячись благодаттю, то зводячись рештками пошкодженої природи, то підносячись Божественним бажанням, то заплутуючись у грубій, ще Дуже знятий одяг земних помислів...»

Домашнє молитовне поминання покійного християнина дуже різноманітне. Особливо старанно слід молитися за померлого в перші сорок днів після його смерті. Як уже було зазначено в розділі «Читання Псалтирі по покійних», у цей період дуже корисно читати про померлого Псалтир, хоча б по одній кафізму на день. Можна також рекомендувати читання акафіста про заспокоєння померлих. Взагалі, Церква заповідає нам щодня молитися за померлих батьків, родичів, знаних і благодійників. Для цього до числа щоденних ранкових молитоввключена наступна коротка молитва:

МОЛИТВИ ПРО ПОСПІШНИХ:
Упокій, Господи, душі померлих раб Твоїх: батьків моїх, родичів, благодійників (імена їх), і всіх православних християн, і вибач їм усі гріхи вільні та мимовільні, і даруй їм Царство Небесне..

Імена зручніше прочитувати по пам'ятнику - невеликій книжечці, де записуються імена живих і померлих родичів. Існує благочестивий звичай вести сімейні пам'ятки, прочитуючи які православні людипоминають поіменно багато поколінь своїх покійних предків.

ПОМИНАЛЬНА ТРАПЕЗА
Благочестивий звичай за трапезою згадувати померлих відомий дуже давно. Але, на жаль, багато поминок перетворюються на привід для родичів зібратися разом, обговорити новини, смачно поїсти, тоді як православні християни і за поминальним столом повинні молитися за померлих.

Перед трапезою слід здійснити літію - короткий чин панахиди, який може бути здійснений мирянином. У крайньому випадку треба хоча б прочитати 90-й псалом та молитву «Отче наш».

Першою стравою, яка куштує на поминках, є КУТЬЯ (коливо). Це відварені зерна крупи (пшениці чи рису) з медом та родзинками. Зерна є символом воскресіння, а мед - солодощі, якою насолоджуються праведники в Царстві Божому. За статутом, кутя має освячуватися особливим чином під час панахиди; якщо немає такої можливості, треба окропити її святою водою.

Звичайно бажання господарів смачніше пригостити всіх, хто прийшов на поминки. Але потрібно дотримуватися постів, встановлених Церквою, і їсти дозволену їжу: у середу, п'ятницю, у тривалі пости - не є скоромного. Якщо пам'ять померлого буває у будній день Великого посту, то поминки переносяться на найближчу суботу чи неділю.
Від вина, тим більше від горілки, на поминальній трапезі потрібно утриматися! Вином померлих не згадують! Вино - символ земної радості, а поминки - привід для посиленої молитви за людину, яка може тяжко страждати в потойбіччя. Не слід пити спиртного навіть якщо сам померлий любив випити. Відомо, що «п'яні» поминки часто перетворюються на потворне збіговисько, на якому про покійного просто забувають. За столом треба згадувати померлого, його добрі якості та справи (звідси і назва – поминки). Звичай залишати за столом чарку з горілкою та шматок хліба «для покійного» є пережитком язичництва і не повинен дотримуватись у православних сім'ях.

Як молитися про самогубців

(З книги «Як молитися за самогубців», Свято-Єлисаветинський монастир, Мінськ. 2004 р.)

За церковними канонами, самогубців (до таких відносяться також убиті на дуелі, злочинці, вбиті під час розбою, люди, які наполягали на евтаназії) і навіть підозрюваних у самогубстві (не прийнято відспівувати потонулих за невідомих обставин) не можна відспівувати у храмі, згадувати у церковній молитві за Літургією та на панахідах. Самогубців не ховають на церковних цвинтарях.

Виняток робиться тільки для самогубців, які страждають на явну психічну патологію і перебувають на офіційному психіатричному обліку. У таких випадках необхідно надати правлячому архієрею довідку з психіатричного закладу та написати прохання з проханням благословити церковне поминання.
Відповідно до 14-го правила Апостола Тимофія Олександрійського, за самогубців не може бути приношення в Церкві.
Келейна (домашня) ж молитва за «самовільний живіт свій померлих» можлива.

Преподобні оптинські старці дозволяли поминати самогубців на клейній (домашній) молитві. Так, преподобний Леонід, у схимі Лев, одного зі своїх учнів (Павла Тамбовцева), у якого батько покінчив життя самогубством, так втішав і наставляв: «Вручай як себе, так і долю батька волі Господньої, мудрої, всемогутньої. Молись Всеблагому Творцеві, виконуючи тим обов'язок любові та обов'язки синів, за духом доброчесних і мудрих, так:« Знайди, Господи, душу батька мого, що загинула: якщо можливо, помилуй. Нерозслідувані долі Твої. Не постави мені в гріх цієї молитви моєї, але нехай буде свята воля Твоя».

Інший Оптинський старець, преподобний Амвросій, писав одній черниці: «За церковним правилампоминати самогубця в церкві не слід, а сестра та рідні можуть молитися за нього клейно, як старець Леонід дозволив Павлу Тамбовцеву молитися за батька його. Випиши цю молитву... і дай її рідним нещасного. Нам відомо багато прикладів, що молитва, передана старцем Леонідом, багатьох заспокоювала і втішала і виявлялася дійсною перед Господом».

Про можливість келійного моління за самовільне життя своє перерваних йдеться і в листах Архімандрита Іоанна Селянкіна (†2006), духовника Псково-Печерської обителі:
«Дорога про Господа Т.!
А ось про сина (самогубця –ред.) молитися в церкві справді не можна – таке визначення Священних Соборів Святих Отців, така каноніка. Молитися ж удома, усією душею скорботної і пораненої перед Богом, треба неодмінно.А відповідь – справа Божа, ми її передбачити не можемо і вирішити за Бога не можемо. Зберігши послух Церкви, залиште в душі надію на Божу милість до своєї материнської молитви.

Читайте Канон за самовільне життя своє, що перервав, по можливості і з бажанням. Вперше намагайтеся читати сорок днів щодня. А молитівка старця Лева Оптинського нехай втішає Вас щодня, і вона допоможе синові. Добре подавати за сина милостиню нужденним. Надія з вірою - світильники в нашому житті. А Господь – милість і любов. На це й сподіваємось.
Тільки не забувайте, що перша заповідь, дана людямвід Бога в Раю, була - послух. І саме тому Ви і в цій ситуації не можете порушити цю рятівну заповідь. І знайдете милість Божу до себе і до чада за скорботу свою і за послух слова Божого - в церкві не згадувати, але тільки вдома.
Милість Божа буди з Вами!

• Країна Росія
• Місто Зауральське містечко

Вiдправлено 9 червня 2014 - 10:19

МОГИЛА ПРАВОСЛАВНОГО ХРИСТІЯНИНА
Звичай наголошувати на місці поховання пристроєм над ним пагорба йде з глибокої дохристиянської давнини. Християнська церква, перейнявши цей звичай, прикрашає могильний пагорб переможним знаменням нашого спасіння. Животворчим Хрестом, написаним на надгробній плиті або поставленим над могилою. Хрест належить ставити біля ніг похованого так, щоб Розп'яття було звернене до його обличчя.
Хрест над могилою православного християнина – мовчазний проповідник блаженного безсмертя та воскресіння; поставлений у землю і піднесений до неба, він знаменує віру християн у те, що тіло померлого перебуває в землі, а душа - на небі, що під Хрестом приховано насіння, яке виросте для життя вічного в Божому Царстві.

Для могили православного християнина більше підходить простий хрест із дерева, бетону чи металу, аніж дорогі монументи із граніту та мармуру. Допустимо помістити на надгробок фотографію або портрет покійного. Якщо родичі хочуть написати епітафію, то найкраще, за традицією, використовувати слова зі Святого Письма, або з відомих молитов, а не вигадані самими фразами.

КРЕМАЦІЯ
Коли після гріхопадіння прабатьків у світ увійшла смерть, було визначено і спосіб поховання мертвих тіл. «Прах ти, і в порох повернешся», - сказав Бог Адаму
(Бут. 3, 19). З цих слів померлих і ховають у землю.
Звичай спалювати тіла, настільки популярний зараз у Росії через відносну дешевизну, прийшов до нас із язичницького Сходу. Східні релігійні вчення містять у собі ідею реінкарнації (перевтілення), за якою душа неодноразово приходить землю, змінюючи у своїй тілесні оболонки. Тому язичництво бачить у тілі не храм душі, а її в'язницю. Закінчено термін перебування в черговій в'язниці - потрібно спалити її і попіл розвіяти за вітром.

Православна Церква відноситься до кремації несхвально.о і дозволяє її лише за обставин непереборної сили - відсутності місць на цвинтарях або крайньої убогості коштів на поховання. Усі похоронні молитви, включаючи відспівування, звершуються над.. кремованим без змін. Перед спаленням тіла ікону або Розп'яття потрібно вийняти з труни, а віночок та лист із дозвільною молитвою залишити. Якщо урна з прахом підховується згодом у могилу, при цьому дії потрібно читати Трисвяте.

Серед християн існує побоювання, що спалення неминуче прирікає померлого на пекельні муки (проводяться паралелі між вогнем крематорію та геєнною вогненною). Щодо цього ще у II столітті апологет християнства Мінуцій Фелікс сказав: «Ми не боїмося... ніякої шкоди за будь-якого способу поховання, але дотримуємося старого і кращого звичаю зраджувати тіло землі».

Кремація не схвалюється Церквою насамперед тому, що для тих, хто спалює своїх близьких, ця дія не повчальна; воно вселяє в душу, швидше, розпач, ніж надію на воскресіння. Посмертна доля кожного померлого перебуває в руках Божих і не залежить від способу поховання.

Як витримати горе при смерті близької людини?

- Скорбота розлуки з померлим може бути вгамована лише молитвою про нього. Християни вірять, що життя зі смертю не закінчується, що смерть тіла не смерть душі, що душа безсмертна. Тому проводжати душу померлого треба в тихій молитві.
«Не зраджуй серця твого печалі; віддаляй її від себе, згадуючи про кінець. Не забувай про це, бо немає повернення; і йому ти не принесеш користі, а собі зашкодиш. З упокою померлого заспокой і пам'ять про нього, і втечешся про нього через кінець душі його».(Сир.38: 20, 21, 23).

Чи треба закривати дзеркало, якщо хтось із рідних помер?
– Звичай завішувати дзеркала в будинку, де сталася смерть, частково походить із повір'я, що той, хто побачить у дзеркалі цього будинку своє відображення, теж скоро помре. "Дзеркальних" забобонів багато, деякі з них пов'язані з ворожіннями на дзеркалах. А там, де магія і чаклунство, неминуче з'являються страх та забобони. Завішане дзеркало ніяк не впливає на тривалість життя, яке цілком залежить від Господа.

Як відбувається останнє цілування померлого? Чи треба при цьому хреститись?
– Прощальне цілування померлого відбувається після його відспівування у храмі. Цілують у віночок, покладений на лоб покійного або прикладаються до ікони в руках. Хрестяться при цьому на ікону.

Що робити з іконою, яка була в руках померлого під час відспівування?
– Після відспівування померлого ікону можна взяти додому, а можна залишити у храмі. У труні ікону не залишають.

Що читати за покійним на Великодньому тижні?
– Якщо людина померла на Світлому тижні (від дня Святого Великодня до суботи Світлого тижня включно), то читають Пасхальний канон. Замість Псалтирі на Світлому тижні читають Дії святих апостолів.

Існує повір'я, що до сорокового дня не можна нічого віддавати з речей померлого. Чи правильно це?
– Клопотати за підсудного треба до суду, а не після нього. Після смерті, коли душа проходить поневіряння, відбувається суд, треба клопотати за неї: молитися і здійснювати справи милосердя. Треба робити добро за покійного: жертвувати до монастиря, до церкви, роздавати речі померлого, купувати священні книги та дарувати віруючим від дня його смерті до сорокового дня та після нього. У сороковий день душа визначається в те місце (блаженства чи муки), в якому вона перебуватиме до Страшного Суду, до другого Пришестя Христового. До настання Страшного Суду можна змінити потойбічну долю покійного посиленою молитвою за нього та милостиню.

Навіщо треба приносити у храм продукти?
– Віруючі приносять у храм різну їжу для того, щоб служителі Церкви згадали померлих за трапезою. Ці приношення служать пожертвою, милостиною за тих, хто перестав. За старих часів у дворі будинку, де був покійний, у найбільш значущі для душі дні (3-й, 9-й, 40-й) накривали поминальні столи, за якими годували жебраків, бездомних сиріт, щоб було багато молитовників за померлого. За молитву і, особливо за милостиню, прощаються багато гріхів, і полегшується загробна доля. Потім ці поминальні столи стали ставити в храмах у дні всесвітнього поминання всіх від віку померлих християн з тією ж метою – згадати померлих.

Які продукти можна покласти напередодні?
- Зазвичай напередодні кладуть хліб, печиво, цукор - все те, що не суперечить посту. Можна пожертвувати напередодні лампадну олію, кагор. Забороняється приносити до храму м'ясну їжу.

Кажуть, що померлі на Світлому тижні отримують Царство Небесне. Чи так це?
– Посмертна доля померлих відома лише Господу. Той, хто жив благочестиво, робив добрі справи, носив хрест, каявся, сповідався і причащався – той з Божої милості може сподобитися блаженному життю у вічності і незалежно від часу смерті. А якщо людина все своє життя проводила в гріхах, не сповідалася і не причащалася, але померла на Світлій седмиці, як можна стверджувати, що вона отримала Царство Небесне?

Чому треба причащатися у дні пам'яті рідних: у дев'ятий, сороковий дні після смерті?
– Такого правила немає. Але буде добре, якщо родичі покійного приготуються і причастяться Святих Христових Таїн, покаявшись, у тому числі й у гріхах, що мають відношення до померлого, пробачать йому всі образи і самі вибачаться.

Скільки днів носять жалобу по покійному?
– Існує традиція сорокаденного носіння жалоби по покійній близькій людині, оскільки на сороковий день душа померлого отримує певне місце, в якому вона перебуватиме до часу Страшного Суду Божого. Саме тому до сорокового дня потрібна посилена молитва про прощення гріхів померлого, і зовнішнє носіння жалоби покликане сприяти внутрішній зосередженості та увазі молитви, утримувати від активного залучення до колишніх життєвих справ. Але можна мати молитовний настрій без носіння чорного одягу. Внутрішнє важливіше за зовнішній.

Чи потрібно в річницю смерті близького родича йти на цвинтар?
– Головними днями пам'яті покійного є роковини смерті та тезоіменитства. День смерті – це день другого народження, але вже для нового – не земного, а вічного життя. Перш ніж відвідати цвинтар, слід прийти в храм до початку служби і подати записку з ім'ям померлого для вшанування вівтаря (краще, якщо це буде спогад на проскомідії).

Чи можна кремувати померлих?
– Кремація – це чужий Православ'ю звичай, запозичений від східних культів. У священних книгах немає заборони спалювати тіла померлих, але є позитивні вказівки християнського віровчення на інший і єдино допустимий спосіб поховання тіл - це передання їх землі (див.: Бут.3:19; Ін.5:28; Мф.27:59, 60). Цей спосіб поховання, прийнятий Церквою від початку її існування і освячуваний нею особливим чинопослідуванням, стоїть у зв'язку з усім християнським світоглядом і з його сутністю – вірою у воскресіння померлих. За силою цієї віри поховання в землі є зображенням тимчасового приспання померлого, для якого могила в надрах землі і є природним ложем упокою і який тому і називається Церквою померлим (а за мирським – небіжчиком) до воскресіння. І якщо передання землі тіл померлих вселяє і зміцнює християнську віру у воскресіння, спалення померлих легко родиться з антихристиянським вченням про небуття.

Якщо покійний заповів кремувати себе, порушити цю передсмертну волю не грішно. Кремація може бути припустима лише у виняткових випадках, коли немає жодної можливості зрадити тіло покійного землі.

Чи можна у році смерті матері виходити заміж?
– Спеціального правила щодо цього немає. Нехай релігійне та моральне почуття саме підкаже, як вчинити. З усіх значних життєвих питань треба радитися зі священиком.

Що робити, якщо сниться померла людина?
– На сни не треба зважати. Однак не варто забувати, що вічно жива душа померлого відчуває велику потребу в постійній молитві за неї, бо сама вже не може творити добрих справ, якими могла б умилостивити Бога. Тому молитва (у храмі та вдома) за покійних близьких – обов'язок кожного православного християнина.

Що робити, якщо після смерті близької людини мучить совість про неправильне ставлення до неї за життя?
- Голос совісті, що викриває за провину, затихає і припиняється після щирого серцевого покаяння і сповідання перед Богом священикові своєї гріховності по відношенню до покійного. Важливо пам'ятати, що у Бога всі живі і заповідь про любов належить і до померлих. Померлі дуже потребують молитовної допомоги живих і милостині, що подається за них. Хто любить молитися, творити милостиню, подавати церковні записки про упокій померлих, прагне жити Богоугодно, щоб Бог явив милість Свою про них.

Чи треба в Великдень, Трійцю, День Святого Духа йти на цвинтар?
– Недільні та святкові дні слід проводити у молитві у храмі Божому, а для відвідування цвинтаря існують особливі дні поминання померлих – батьківські суботи, Радониця, а також річниці смерті та дні тезоіменитства померлих.

• Країна Росія
• Місто Зауральське містечко

Вiдправлено 10 червня 2014 - 08:12

І ще трохи забобонів про поховання, поминки тощо.

Священик Олексій Плужніков: "Хай земля їм буде пухом?" (поховання, поминки, де відспівувати)

Напевно, немає в нашому житті нічого, що було б більш міфологізовано, просякнуте забобонами, ніж смерть людини та обряд її поховання
_______________________________________________________

Православне сприйняття смерті та поховання тіла покійного кардинально протилежне тому сприйняттю, яке існує, на жаль, у нашій. пострадянській країнісеред вчорашніх атеїстів, які відразу стали «православними», тобто. що вдаються до Церкви в екстремальних випадках народження (хрещення), хвороби та смерті людини. Ці «набіги» на Церкву настільки масові, що породили свою «похоронну» традицію, яка зараз широко поширена у народній свідомості.

З православної точкизору, смерть людини (віруючої, церковної, зрозуміло) є «успівання», засинання, звідси і «померлий», що заснув. Смерть є перехід у інший світ, народження у вічність. Наш покійний шлях нам (адже він не зник, не знищився, він заснув тілом, а душею вирушив у далеку дорогу, на зустріч з Богом), йому дуже потрібні наші молитви, церковні заупокійні служби, милостині, добрі справи, що творяться на його пам'ять.

Тіло людини в православної традиціїрозуміється як храм душі («Хіба ви не знаєте, що храм Божий, і Дух Божий живе у вас?» (1 Кор.3,16)). Благоговійне ставлення до тіла покійника безпосередньо пов'язане з головним догматом християнства – догматом про Воскресіння. Ми віримо не в те, що воскреснуть наші душі (ми знаємо, що душа людська безсмертна), ми віримо, що при Другому Приході Спасителя наші тіла воскреснуть (де і в якому стані вони не перебували) і з'єднаються з нашими душами, і будемо ми знову цілісними.

Тому і прийнято в Церкві ретельно готувати тіло до поховання: обмивати, одягати в чисте, покривати білим саваном, і ховати в землю як у ліжко, де тіло спить, очікуючи на голос архангельської труби. Тим самим, дбаючи про гідне поховання людини, ми висловлюємо свою віру в неділю. Тому і священик надягає на відспівування білі ризи, показуючи віру Церкви в цей догмат.

Поза Церквою ставлення до смерті зовсім інше. Смерть людини є катастрофою, стихійним лихом. Доводилося таке чути: «У нас дідусь помер раптово, несподівано! Йому 80 років було…». Незважаючи на звернення до Церкви за відспівуванням, реально родичі померлого не вірять у те, що він «померлий», «небіжчик» (тобто той, хто «у спокої», «на відпочинку у Бога»). Небіжчик для них – це труп, мертвий. Уявлення про душу – найрозмитіші. Про душу говорять, але більше тому, що так прийнято, насправді ніхто в посмертне існування душі не вірить.

А якщо немає віри у вічність і в неділю, тобто панічний страх перед смертю та всім, що з нею пов'язане. Смерть для невіруючих людей – це кістлява стара з косою, що прийшла за своєю здобиччю, і при цьому не втрачає нагоди налякати живих своїм хрипким сміхом і вогнем порожніх очних ямок. Що залишається живим? Швидше шпурнути їй у пащу її жертву і відкупитися чимось («чим належить»), аби не думати про її злісному скелі.

Де немає віри у Воскреслого Бога, там є прагнення витіснити смерть (точніше, думки про неї) на периферію свідомості. Страх смерті у суспільстві знаходить своє відображення у всій культурі: у літературі, мистецтві, кіно та ін. Зауважте, що у суспільстві, де бояться смерті, дуже люблять гумористичні передачі, комедійні, пригодницькі фільми. У літературі цінуються «життєствердні» жанри: романи про кохання, про секс, детективи. Зате витісняються з культури всі мотиви, що змушують замислюватися про сенс життя та смерть. Спробуйте запропонувати комусь почитати Достоєвського – лакмусовий папірець, за яким можна перевірити, чи людина серйозно ставиться до проблеми життя і смерті, чи намагається сховатися від неї («та ну вашого Достоєвського, туга смертна!»).

Коли ж смерть таки приходить, і в будинку з'являється небіжчик, то родичі починають шукати шляхи, як «правильно» проводити його в останню путь. Сусідна бабуся (яка "все" знає і до церкви триста років як ходить) пояснює, "як" і "у якій послідовності" треба діяти. Ось деякі «бабусині» поради…

«Бабулини» поради

Звичайно, все різноманіття порад бабуси мені неможливо знати (бабусь багато і живуть вони довго). Наведу лише деякі, з якими доводилося стикатися.

Отже, коли людина вмирає, що роблять насамперед? Правильно: завішують дзеркала. Навіщо? Щоб душа, яка блукає квартирою до 40-го дня (запам'ятайте: не до третього, а аж до сорокового! Бідні родичі, хоч із квартири на півтора місяці з'їжджай…), не побачила себе в дзеркалі. Напевно, непритомність впаде, або засоромлюється свого непривабливого вигляду.

Це забобон працює повністю. За чотири роки священства я ще в жодній квартирі не бачив, щоб не було виконано це золоте правило похорону. На запитання: «навіщо і чому» – всі знизують плечима: «начебто треба, бабуся сказала…».

Щоправда, є й позитивний момент у цьому золотому правилі. Дехто завішує і телевізор і не дивиться його 40 днів! Похвальне прагнення, потрібно порадити тільки ще рік не знімати фіранку з телешухляди - так, про всяк випадок. Хто її, цю душу, знає, раптом вештається поблизу - може, адже й злякатися новин від НТВ...

Наступне непорушне правило: склянка з горілкою (для чоловіка) або з водою (для жінки) та шматок хліба (кладуть ще цукерки, печиво). Душа, отже, не тільки гуляє квартирою, вона ще й їсти хоче. Щоправда, незрозуміло, чому так мало? Тоді вже всі три страви, та з пляшечкою… (На поминках, до речі, обов'язково ставиться тарілка з борщем для «нашого дорогого…»).

Один священик розповідав такий епізод: покликали його на поминки. Сидить він, їсть млинець. Раптом відчуває, все йому в рот дивляться ... Стало йому не по собі, сидить, давиться ... Коли, нарешті, доїв, то всі полегшено зітхнули - виявляється, якщо батько доїсть млинець до кінця, то все у покійника буде нормально там ...

Стародавні язичники, роблячи тризни, таки були послідовнішими наших сучасників: принаймні, вони чітко знали, навіщо вони роблять той чи інший обряд, все мало символічний сенс. Сучасні «православні язичники» відрізняються крайнім недоумством, коли виникає це просте, здавалося б, питання: «ну навіщо, громадяни?!».

Важливим моментом вважається питання після винесення покійника: від чого (від дверей чи вікна) «замивати» підлогу? Не знаєте? Гаразд, відповім: підлога, громадяни, треба замивати від бруду!

Ну ще є дрібні поради про те, що треба після покійника роздавати чашки з ложками; приносити до церкви суп-набір для нього; роздавати речі покійного. Якщо небіжчик сниться з проханнями, то треба виконати ці прохання буквально: просить одягнути – віднести до церкви барахло якесь. Поїсти просить – чаю з батоном напередодні принести… Але чому ж ніхто не хоче побачити в цих проханнях заклик помолитися, виправити своє життя, стати ближче до Бога, щоб молитви за покійного доходили швидше? Чому всі намагаються відкупитись від покійника? Відповідь проста: тому що немає віри в рай і пекло, і немає любові до покійного.

Так, нещодавно дізнався, що є ще найважливіший обряд проводів душі на сороковий день. Щось треба прочитати, зі свічкою вийти до хвіртки, відчинити двері, загалом, зробити таємничі дії, що недвозначно натякають душі, що, мовляв, час і честь знати, провалюй… (Інший варіант проводів: потрібно на сороковий день о 9 годині вечора відкрити вікно, щоб душа плавно випливла у бік цвинтаря…)

Найсумніше те, що забобони ці живучи настільки, що складається враження, що мало хто зі священиків бореться з ними. Практично завжди я чую від людей на відспівуванні: «батюшко, ми вперше це чуємо від вас!». Священики не проповідують на відспівуванні, не пояснюють людям, що це не невинні народні традиції, а традиції, що суперечать православній вірі. Але багато священиків вважають за краще мовчати і не зв'язуватися. А деякі (особливо «радянські») попи ще й самі сприяють поширенню темряви, інакше не назвеш.

Розповідь одного архієрея: «Днями отримав донос: парафіяни скаржаться на свого настоятеля, звинувачують батюшку в найжахливішому гріху, який тільки може бути… Пишуть, що їхній батюшка душу в рай не пустив. Створили комісію, послали розбиратись. З'ясувалося, що на цій парафії до того часу служив священик із Західної України, який досить ремісничо ставився до своєї справи. При ньому там сформувалася така традиція: після відспівування небіжчика виносять із храму, ставлять у церковному дворі, зачиняють ворота, що ведуть з території храму на вулицю, виносять склянку з горілкою, і батюшка має цю горілку випити, а потім кинути склянку у залізні ворота зі словами : «Ех, помчала душа в рай!» Після цього ворота відчиняються, і труну відносять на цвинтар. А новий батюшка, молодий, після семінарії, дуже грамотний виявився - і не став цього робити. Парафіяни образилися та написали донос…». (Диякон Андрій Кураєв. Неамериканський місіонер. Саратов, Вид-во Саратовської єпархії, 2006.)

Було б смішно, якби не було так сумно. Чи варто дивуватися, що нормальні люди, які мислять, молодь за версту обходять храми, де живе темний, задушливий дух «православ'я від баби-яги»…

Однією з порочних порад, що походять від попів, є наполеглива порада освятити квартиру після покійника, «почистити». Звичайно, зрозуміло бажання попа заробити зайву сотню на людському горі ... Але ж таким чином створюється язичницьке вчення про те, що небіжчик - це погана, гидота, після якої треба освячувати житло. Мощі святих лежать у раках у храмах і витікають струми зцілень та благодаті, а мощі наших православних померлих – це чомусь осквернення наших жител! Це дуже важливе питання і, здається, варто було б застосовувати суворі дисциплінарні заходи до таких попів, які поширюють «православне» язичництво.

Один «ревний» піп (30 років прослужив у сані!) навіть вимагав у молодого настоятеля, щоб той «окроплював» водохресною водоюлавки, на яких стояла труна з небіжчиком, щоб не було хвороб у тих, хто потім сідатиме на ці лавки»! А потім ми ще дивуємося, чому у нас народ такий забобонний… Який піп – такий прихід.

Звідки є пішла… похоронна земля?

Розмова у храмі: “У нас бабуся померла. Нам сказали, що її треба земельці зрадити. Чи можна у вас землі купити?..».

Думаєте – не можна? Ще як можна! У деяких храмах вона вже купками лежить запасена, чекає на своїх покійників. Головне, гроші сплати, і тобі тут же мовчки видадуть «передання землі». І можеш йти з почуттям виконаного обов'язку.

Чи не так, повсюдна ситуація? Ось тільки чи замислюються люди (та й самі священики, які практикують подібне): навіщо потрібна ця земелька?

Звідки пішов цей “земельний” обряд? У Росії до 1917 р. практично кожному цвинтарі був храм, цілком звичним було те, що православну людину відспівували у такому храмі. Після відспівування священик ішов разом з усіма до могили, і коли труну опускали в могилу, священик брав лопатою землю і кидав її на труну, читаючи молитву: «Господня земля, і виконання її, всесвіт, і всі, хто живе на ній». Тим самим це символічне дію показувало всім оточуючим, що з землі ми створені і в землю повертаємося. Тобто: подумайте про тлінність свого буття. Всі. Немає іншого сенсу, окрім символічного нагадування живим про смерть.

За радянських часів ситуація ускладнилася. З храмами, та й з рештою, що стосується православного поховання, стало проблематично. Виникло заочне відспівування, після якого видавалася освячена земля для того, щоб віруючі родичі могли самі зробити цей символічний обряд, нагадавши собі про долю, що чекає всіх нас.

Але надалі у зв'язку з катастрофічним зменшенням і віруючих, і грамотних священиків, ця дія перетворилася на самодостатню, відірвалося від свого повчального, педагогічного символу і стало безглуздим і шкідливим. Сама земля стала вважатися головним моментом, який замінює навіть відспівування.

Наприклад, у сучасній брошурі, виданій Стрітенським монастирем, читаємо:

«Над труною виголошується «Вічна пам'ять». Священик посипає хрестоподібно землю на тіло померлого з вимовою слів: «Господня земля, і виконання її, всесвіт, і всі, хто живе на ній». Обряд передання землі може відбуватися і в храмі і на цвинтарі, якщо туди померлого супроводжує священик. (С.26)

(..) В наш час часто трапляється, що храм знаходиться далеко від будинку померлого, а іноді й взагалі відсутня у цій місцевості. У такій ситуації комусь із родичів покійного слід у найближчій церкві замовити заочне відспівування, наскільки можна в третій день. Після закінчення священик дає родичові віночок, аркуш паперу з дозвільною молитвою і землю з панахідного столу.

(..) Але буває і так, що покійний поховується без церковного напуття і через тривалий час близькі все ж таки вирішують його відспівати. Тоді після заочного відспівування земля хрестоподібно розсипається на могилі, а віночок і молитва або спалюються і розсипаються, або закопуються в могильний пагорб.(с.26-27)

(..) Якщо відспівування буває до кремації (як і належить), то ікону з труни треба забрати, а землю розсипати по труні. Якщо відспівували заочно і урну підховують у могилу, то земля хрестоподібно розсипається нею. Якщо ж урну поміщають у колумбарій, то похоронну землю можна розсипати будь-якою могилою християнина, як завжди, з читанням Трисвятого. Віночок і дозвільна молитва спалюються разом із тілом.(с.32)». («У дорогу всієї землі». М., Стрітенський м-р, 2003).

І все. Жодного слова, що пояснює сенс цих земельних переміщень. Читаючи цей текст, я можу зробити лише один висновок: головне – земелька та чаклунки зі «спалюванням» та «закопуванням». Особливо дико виглядають поради розсипати земельку на чужі могили! Ну навіщо?! Кому це треба? Померлого? Глибоко сумнівно. Родичам, які тупо копатимуться в чужих могилах, розсипаючи попіл і думаючи, що вони роблять напрочуд розумні дії? Чи священикам, які отримують дохід від торгівлі землею і не бажають пояснити людям, що покійному потрібні лише наші молитви і добрі справи, виправлення нашого життя, наше наближення до Бога?

І все ж, можна запитати: а що ж робити, як ламати усталену хибну традицію? Проповіддю, невпинним поясненням людям (і на відспівуванні і поза ним), що головне – це духовне (молитва, покаяння, виправлення життя), а все матеріальне (земля, віночок, саван, свічки тощо) – вдруге, має тільки символічне, педагогічне значення, і стає безглуздим у відриві від розумного розуміння цієї дії.

Де відспівувати?

У православній дореволюційній Росії це питання навіть не порушувалося. Будь-який православний християнинвідспівувався або у своєму парафіяльному храмі, до якого він все життя був приписаний (тому-то й були сповнені такого глибокого сенсу слова дозвільної молитви, які вимовляв духовник померлого: «Чадо, прощаються тобі гріхи твої»; і тому такі безглузді вони зараз, коли священик вперше бачить людину вже померлою) або в цвинтарному храмі. Відмова родичів відспівати померлого в храмі могла бути розцінена як акт зречення своєї віри. Заочне відспівування було можливим лише у зв'язку зі смертю людини «на країні далеко» (у морі, на війні).

У радянські часи (довоєнне особливо), зрозуміло, основним способом відспівування віруючих людей (а невіруючих не відспівували) через гоніння стало заочне відспівування, у кращому разі – на квартирі.

Але на час перебудови і до наших часів ситуація серйозно змінилася. Стали відспівувати всіх підряд, за «традицією» (аби був номінально хрещеним), а в віруючих бабусь, що вмирали, в основному залишалися невіруючі родичі. І ось зараз, коли церковне життястабілізується, виникають багато складнощів з відспівуванням.

Вмирає людина. У родичів виникає проблема вибору: як і де відспівувати? Є варіанти: заочно (за земелькою сходити) – найпростіший і найпоширеніший варіант; покликати батюшку додому – накладно, але солідно; повезти до храму – майже нереальний варіант, особливо завдяки грабіжницькій політиці похоронних контор, які б'ють величезні гроші за кожну хвилину простою.

У Церкві зараз спостерігається спроба відродження старих традицій відспівування лише у храмах, навіть жорсткіше: лише у цвинтарних храмах. Традиція ця сама собою, зрозуміло, законна. Ось тільки мертва. Така традиція реально житиме лише у православній державі, де переважна більшість громадян усвідомлюють цю традицію як свою. Ми ж, виходить, нав'язуємо нашу традицію невіруючим людям. Бабуся померла - вона віруюча, і їй хотілося б, щоб її відспівали в храмі, ось тільки ми забуваємо, що мета її родичів - швидше і, головне, без зайвих витрат позбутися бабусі. Тому вони підуть шляхом найменшого опору: чи куплять земельку, чи похоронна контора наведе на них якогось «автономного» попа-розстригу, який підробляє на релігійній безграмотності народу. У кращому разі, вони все ж таки завезуть стареньку до цвинтарного храму, де старенькі ці давно поставлені «на потік». (Батьки цвинтарні, не ображайтеся, не про всіх говорю!).

Знаєте, скільки триває нормальне відспівування по повному чину? Близько двох годин. Зазвичай служать скорочено - близько півгодини. А ви колись бачили відспівування за дванадцять хвилин? Я бачив. Я бачив, як образили глибоко віруючу покійну людину (померлу через кілька годин після чергового причастя), коли піп (як його ще інакше назвеш?!), щось бурмочучи собі під ніс і буквально бігом обмахав кадилом все, що йому здавалося потрібним обмахати . Це називалося відспівування «по-цвинтарно». Ось у чому головне лихо відспівів у цвинтарних храмах: повна байдужість священика (не всіх, звичайно!) до чергового (двадцятого за сьогодні) покійника. Таке «відспівування» лише сприяє відторгненню людей від Церкви.

Тому в нашій сьогоднішній ситуації найбільш реальним є відспівування вдома. З одного боку, це ухиляння від купівлі земельки. З іншого боку, невіруючі люди зможуть хоч півгодини вдома у звичній обстановці доторкнутися краси православного заупокійного богослужіння. І найголовніше: проповідь. Саме в момент проводів покійного люди найбільш відкриті до слова священика, найбільш здатні задуматися про тлінність свого життя. Не можна позбавляти їх цієї можливості. У них ще немає сил переступити поріг храму, а священик як місіонер, на законних правах прийде до їхнього дому і щось скаже про спасіння душі.

Звичайно, чудово, коли люди розуміють необхідність відспівування в храмі, але коли цього немає, то краще піти їм назустріч (їм, а не їхнім земельним забобонам!), увійти до них у будинок і показати, що священик – це не придаток ритуальних послуг ( багато хто в цьому впевнений), а людина, поставлена ​​Богом на втіху скорботних і на розум заблукали.

Висновок

Одного разу на відспівуванні я довго говорив проповідь, розповідав про важливість для покійного всього духовного (молитви, добрих справ) та неважливості всього зовнішнього (земельки, завішування дзеркал та ін.). Пояснив, у чому сенс «земельки». У відповідь одна інтелігентного вигляду тітонька мені помітила:

Це ви все, звичайно, правильно кажете, добре. Одне тільки недобре: даремно ви земельку в будинок занесли, не належить.

А на моє запитання: звідки у неї такі глибокі знання в богослов'ї, вона, не соромлячись, відповіла:

Як звідки? З церкви, певна річ, звідти ми це чули!

Що я міг їй відповісти? Так, на наше лихо, люди приносять забобони з наших храмів. Звісно, ​​нечасто винні у поширенні невігластва самі священики (хоча й буває), винні найчастіше бабусі, «головні по свічникам» і «правильному» благочестю. Але де ж у цей час священик, чому його немає в храмі? Чому замість дрімучих язичниць у храмі не чергують молоді знаючі хлопці, які за відсутності священика можуть у чіткій і доступній формі пояснити прийдешнім елементарні поняття православного життя?

• Країна Росія
• Місто Зауральське містечко

Вiдправлено 8 липень 2014 - 20:04

МОЛИТВА ЗА ПОМЕРШИХ

39 Наступного дня ті, що були з Юдою, пішли, як вимагав обов'язок, перенести тіла загиблих і покласти їх разом із родичами в гробницях батьківських.

40 І знайшли вони в кожного з померлих під хітонами посвячені ямнійським ідолам речі, що закон забороняв юдеям; і стало всім очевидно, чому вони впали.

41 Отже, всі прославили праведного Суддю Господа, що відкриває таємне,

42 і звернулися до молитви, просячи, нехай буде повністю згладжений гріх скоєний; а доблесний Юда вмовляв народ зберігати себе від гріхів, бачачи на власні очі, що сталося з вини занепалих.

43 Зробивши ж збір за числом чоловіків до двох тисяч драхм срібла, він послав до Єрусалиму, щоб принести жертву за гріх. і зробив дуже добре і благочесно, думаючи про воскресіння;

44 бо, якби він не сподівався, що загиблі у битві воскреснуть, то зайве й даремно було б молитися за мертвих.

(2Мак.12:38-45)

Хіба це не говорить про те, що в Біблія цілком виразно говорить про молитовну допомогу живих померлим?

Бог не є Бог мертвихале живих, бо в нього всі живі ( ), а тому, і молитву за померлого прийме так само, як і молитву за живого. І ось яка відвага ми маємо до Нього, що, коли просимо чогось по волі Його, Він слухає нас... ми знаємо, що Він слухає нас у всьому, чого б ми не просили... ( ). Бо сказав: Чого не побажаєте, просіть і буде вам ( ). І все, чого не попросите в молитві з вірою, отримаєте( ). Гріх – сумніватися у словах Божих. Гріх – отруювати свою молитву маловір'ям. І вже тим би прольший – відсутністю віри оскоплювати межі цього Усе» до вузькості позитивістського мислення.

Заповідуючи нам взагалі молитися один за одного ( ), апостол не обмежує нас смертю ближнього: Будь-якою молитвою і проханням моліться... за всіх святих ( ). Прошу звершувати молитви прохання, моління... за всіх людей ( ). Моліться один за одного( ). Хіба померлі нам уже не друзі? Чи перестали вони бути «людьми»?

Стандартне заперечення баптистів проти молитов за померлих – притча про багатія та Лазаря (Лк. 16гл). Проте, розглядати цю притчу як “аргумент проти” не дозволяє ряд причин:

По-перше, оповідання притчі відноситься до часів старозавітних, коли були лише Мойсей і пророки ( ). Тому тут не може йтися про новозавітне розуміння раю та пекла.

По-друге, після хреста і смерті Христос змінив старозавітний стан пекла! (Отк. 1,18) Він духам, що перебувають у в'язниці, зійшовши проповідав... для того і мертвим було благовістить, щоб вони, засудившись за людиною плоттю, жили за Богом духом (1Пет.3,19; 4,6). Спаситель змінив природу потойбіччя. І всі, хто виявився здатним перебувати з Ним, відгукнулися на Його проповідь. Це велика справа Божа. Акт, зумовлений кров'ю Викупителя, Його втіленням і смертю, є таїнством Нового Завіту.

Говорячи про врятовані Христом з пекла душі, ми не говоримо про нерозкаяних грішників, подібних до євангельського багатія. ). Так і апостол Іоанн розрізняє тих, хто грішить гріхом «до смерті», від гріхів «не до смерті» і наказує молитися про останніх з вірою, що Бог дасть йому життя( ). І далі: Є гріх до смерті: не про те говорю, щоб він молився. На мою думку, тут апостол Іоанн має на увазі молитву за померлих братів. Якби йшлося про живих, то вийшло б, що зовсім не по-християнському апостол радить не молитися за явних грішників. Адже Сам Ісус Христос молився за тих, що розпиняли Його, та іншим заповідав: любіть ваших ворогів, благодійте ненавидящим вас, благословляйте проклинаючих вас і моліться за тих, що вас ображають ( )

«Бог ніде і ніколи- пишуть баптисти, - не покладав відповідальності за вічну долю грішника, що не розкаявся, на його родичів або близьких друзів. У питанні порятунку кожна людина відповідальна сама за себе».Ця теза не вірна як в цілому, так і частинами. По-перше, про померлого у нас моляться не лише близькі друзі та родичі, а й вся Церква. По-друге, це в буддизмі кожен рятується сам, а решта заважає. Ми є єдиним тілом Христовим. Тому, чи страждає один член, чи страждають з ним усі члени, чи славиться один член, з ним радіють усі члени( ).

Загалом ця заява знову робить непотрібною і молитву за живих. Адже можна також сказати: Бог ніде і ніколи не покладав відповідальності за живих грішників на його родичів і близьких друзів. У питанні порятунку кожна людина відповідальна сама за себе!» Абсурд? Безперечно! Якщо я молюся за ближнього, це ще не означає, що на мене покладено відповідальність за його спасіння. Носіть тягарі один одного і таким чином виконайте закон Христовий ( ).
(Священик В'ячеслав Рубський)

Кількість користувачів, які читають цю тему: 3

0 зареєстрованих, 3 гостей, 0 прихованих

Живі теми на форумі

Пауліна-матуся, Утрик 2 рази по 200, ре сказала більше не треба і температури немає тільки першого д...

Я туди ходжу в ЖК, а еко робила в Петровських воротах, але поки що на жаль((. На 25 вересня записалася...

Дівчатка скажіть будь ласка, я розумію, що все індивідуально, але на який день циклу у вас була н...

Популярні записи у блогах

І ось я вже в 3-му протоколі з 6 серпня, чому дуже рада! Лікар вирішила, що протокол буде коротким.

Шановні читачки, прошу у вас поради, т.к. п'ятниця, на прийом ніяк не встигну, а поставити питання.

Взято з іншого сайту,але буде цікаво і нам.Цей пост буде цікавий тим, у кого є такі...

Які дні поминають померлих? Чи можна відспівувати самогубців? Як молитися за покійних батьків? Спеціально до Радониці протоієрей Ігор ФОМІН відповів на найпоширеніші питання про те, як правильно згадувати померлих.

Якою молитвою згадувати померлих? Як часто згадувати померлих?

Померлих християни поминають щодня. У кожному молитвослові ви можете знайти молитву за померлих, вона - невід'ємна частина домашнього молитовного правила. Також померлих можна згадувати, читаючи Псалтир. Щодня християни читають однією кафізмою з Псалтирі. І в одному з розділів ми згадуємо наших родичів (рідних), друзів, які відійшли до Господа.

Навіщо згадувати померлих?

Справа в тому, що життя продовжується і після смерті. Причому остаточна доля людини вирішується не після смерті, а після другого пришестя Господа нашого Ісуса Христа, на яке ми всі чекаємо. Тому до другого пришестя ми ще можемо змінити цю долю. Коли живі, ми можемо зробити це самі, роблячи добрі справи і віруючи в Христа. Померши, ми вже не можемо вплинути на власний посмертя, але це можуть зробити люди, які про нас пам'ятають, хворіють на серце. Найкращий спосіб змінити посмертну долю померлого – це молитва за нього.

Коли поминають померлих? Які дні згадують померлих? Який час дня можна згадувати?

Час, коли можна згадати покійного, Церквою не регламентується. Є народні традиції, які сягають язичництва і чітко прописують, як і коли згадувати померлих, - але вони мають жодного стосунку до християнської молитви. Бог живе у просторі без часу, і ми можемо достукатися до небес у будь-який момент дня та ночі.

Церква встановила особливі дні поминання тих, хто нам дорогий і відійшов у інший світ, - так звані Батьківські суботи. Їх у році кілька, і всі, крім однієї (9 травня - Поминання померлих воїнів), мають перехідну дату:

 Субота м'ясопустна (Вселенська батьківська субота) 18 лютого 2017 року

 Субота 2-го тижня Великого посту 11 березня 2017 року

 Субота 3-го тижня Великого посту 18 березня 2017 року

 Субота 4-го тижня Великого посту 25 березня 2017 року

 Радониця 25 квітня 2017 року

 9 травня – Поминання померлих воїнів

 Субота Троїцька (субота перед святом Трійці). 3 червня 2017 року

 Субота Димитрієвська (субота перед днем ​​пам'яті Дмитра Солунського, що відзначається 8 листопада). 5 листопада 2017 року

Окрім Батьківських субот померлих поминають у храмі за кожним богослужінням – на проскомідії, частині Божественної Літургії, що її передує. Перед Літургією можна подати записки «про поминання». У записці пишеться ім'я, з яким людину хрестили, у родовому відмінку.

Як кажуть на 9 днів? Як кажуть на 40 днів? Як поминати напівроку? Як поминати на рік?

Дев'ятий і сороковий дні від дня смерті - особливі віхи на шляху від життя земного в вічне життя. Цей перехід відбувається не відразу, а поступово. У цей період (до сорокового дня) померла людина відповідає перед Господом. Цей момент надзвичайно важливий для покійного, він схожий на пологи, появу на світ маленького чоловічка. Тому в цей період потрібне наша допомога. Молитвою, добрими справами, Зміна себе на краще в честь і пам'ять близького нам.

Півроку - такого церковного поминанняне існує. Але не буде нічого поганого, якщо ви згадаєте і на півроку, наприклад, прийшовши до храму помолитись.

Річниця – це день пам'яті, коли ми – ті, хто любив людину, – збираємося всі разом. Господь заповів нам: Де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них (Мт.18 20). І спільне поминання, коли ми читаємо молитву про родичів та друзів, які вже не з нами, – це яскраве, звучне свідчення перед Господом про те, що померлі не забуті, що їх люблять.

Чи треба поминати у день народження?

Так, я вважаю, що на день народження людину згадувати треба. Момент народження - один із значних, великих етапів у житті кожного, тому буде добре, якщо ви сходите до храму, помолитеся вдома, поїдьте на цвинтар, щоб згадати людину.

Чи можна відспівувати самогубців? Як поминати самогубців?

Питання з приводу відспівування та церковного поминання самогубців – дуже неоднозначне. Справа в тому, що гріх самогубства - один із найтяжчих. Це знак недовіри людини до Бога.

Кожен подібний випадок потрібно розглядати окремо, тому що самогубства бувають різні – усвідомлені чи неусвідомлені, тобто у стані тяжкого. психічного розладу. Питання, чи можна відспівувати і згадувати в храмі хрещену людину, яка наклала на себе руки, цілком лежить на відповідальності правлячого архієрея. Якщо трагедія трапилася з кимось із ваших близьких, вам необхідно прийти до правлячого архієрея тієї області, де жив покійний, і попросити дозвіл на відспівування. Архієрей розгляне це питання та дасть вам відповідь.
Що стосується домашньої молитви, то ви, безумовно, можете поминати людину, яка наклала на себе руки. Але найважливіше – на його честь та пам'ять творити добрі справи.

Чим можна згадати? Чи можна згадати горілкою? Чому поминають млинцями?

Тризни, поминальні трапези, прийшли до нас із глибини віків. Але в давнину вони виглядали інакше. Це було частування, застілля не для родичів померлого, а для жебраків, калек, сиріт, тобто тих, хто потребує допомоги і ніколи сам собі не зможе влаштувати подібну трапезу.

На жаль, згодом тризна перетворилася зі справи милосердя на звичайне домашнє гуляння, причому часто з рясним вживанням алкоголю.

Зрозуміло, такі виливання жодного відношення до справжнього християнського поминання не мають і ніяк на посмертну долю покійного не можуть вплинути.

Як згадати нехрещеного?

Людина, яка не захотіла поєднати себе з Церквою Христовою, природно, у храмі згадуватися не може. Його посмертна доля залишається на розсуд Господа, і ми тут вплинути на ситуацію не можемо.

Нехрещених родичів можна згадувати, молячись за них вдома і творячи добрі справи на їхню честь та пам'ять. Намагатися змінити своє життя на краще, бути вірними Христові, згадуючи все добре, що зробив за своє життя той, хто помер нехрещеним.

Як згадують мусульман? Як поминають євреїв? Як згадують католиків?

У цьому питанні немає різниці, чи мусульманин був померлий, католик чи іудей. Вони не перебувають у лоні Православної Церкви, тому згадуються як нехрещені. Їхні імена не можна писати в записках на проскомідії (проскомідія - частина Божественної Літургії, яка передує їй), але в їхню пам'ять можна творити добрі справи і молитися вдома.

Як у храмі згадувати померлих?

У храмі згадуються всі ті померлі, хто поєднував себе з Христовою Церквою у Таїнстві Хрещення. Навіть якщо людина з якихось причин не ходила до храму протягом життя, але хрещена була, її можна і треба поминати. Ви можете перед Божественною Літургією подати записку «на проскомідії».

Проскомідія – частина Божественної Літургії, яка її передує. На проскомідії заготовляються хліб і вино для майбутнього Таїнства Причастя - перекладання хліба та вина в Тіло та Кров Христові. На ній не лише готуються майбутнє Тіло Христове (Агнець – велика просфора) та майбутня Кров Христова для Таїнства (вино), а й читається молитва за християн – живих чи померлих. За Божу Матерь, святих і нас, простих віруючих, виймаються частинки з просфорок. Зверніть увагу, коли вам дають маленьку просфорку після Причастя - з неї начебто «хтось виколупав шматочок». Це священик виймає частки із просфор за кожне ім'я, написане у записці «на проскомідії».

Наприкінці Літургії шматочки хліба, що символізують душі живих чи померлих християн, поринають у чашу з Кров'ю Христовою. Священик у цю хвилину читає молитву «Омий, Господи, гріхи, що поминалися тут Кров'ю Твоєю Чесною молитвами святих Твоїх».

Також у храмах проходять спеціальні поминальні служби – панахиди. Можна окремо подати записку на панахиду. Але важливо не лише подати записку, а й постаратися особисто бути присутньою на службі, де вона читатиметься. Про час цієї служби можна дізнатися у служителів храму, яким подається записка.

Як поминати померлих вдома?

У кожному молитвослові ви можете знайти молитву про померлих, вона є невід'ємною частиною домашнього молитовного правила. Також померлих можна згадувати, читаючи Псалтир. Щодня християни читають однією кафізмою з Псалтирі. І в одному з розділів ми згадуємо наших родичів (рідних), друзів, які відійшли до Господа.

Як поминати в пост?

Під час посту бувають особливі дні поминання померлих - Батьківські суботи та неділя, коли служаться повні (на відміну від скорочених в інші дні посту) Божественні Літургії. Під час цих богослужінь відбувається проскомідійне поминання померлих, коли за кожну людину з великої просфори виймається частинка, що символізує її душу.

Як поминати новоприставленого?

З першого дня упокою людини над її тілом читається Псалтир. Якщо померлий – священик, то читається Євангеліє. Псалтир треба продовжувати читати і після похорону – до сорокового дня.

Також новонаведений поминається на відспівуванні. Відспівування належить робити на третій день після смерті, і важливо, щоб проводилося воно не заочно, а над тілом покійного. Справа в тому, що на відспівування приходять усі ті, хто любив людину, і їхня молитва - особлива, соборна.

Згадати новоприставленого можна і жертвою. Наприклад, роздати його хороші, добротні речі - одяг, предмети побуту. Робити це можна з першого дня після смерті людини.

Коли поминати батьків?

Особливих днів, коли треба згадувати саме батьків, тих, хто дав нам життя, у Церкві немає. Батьків можна поминати завжди. І на Батьківські суботи у храмі, і щодня вдома, і подаючи записочки «на проскомідії». До Господа можна звертатися у будь-який день і годину, Він обов'язково почує вас.

Як поминати тварин?

Тварин у християнстві згадувати не прийнято. Вчення Церкви говорить про те, що вічне життя приготоване тільки людині, оскільки душа, про яку ми молимося, є лише у людини.