Допомога по Теле2, тарифи, питання

Чи справджуються сни в повний місяць?

Краще бути обережним, якщо вам не пощастило знайти одного з них. Рухаючи неконтрольованим гнівом і гнівом, вони будуть атакувати вас на очах, незалежно від їх намірів. Не маючи нагоди боротися з об'єднаними силами зла, фае довелося переосмислити свою стратегію. Сподіваючись, що люди будуть підтримувати їх на полі битви, тепер вони готові надати деяким доступ до їх секретної області. Вони, як і раніше, дуже обережні щодо того, хто гідний увійти в таємничий півострів.

Чи зможете ви зіткнутися з вашими труднощами і здобути впевненість у тому, що будете боротися пліч-о-пліч з ними на квітучому, але кривавому полі битви? Однією з центральних ідей буддизму Махаяни є те, що все, що ми переживаємо, схоже на сон. У чому різниця між тим, що все схоже на сон чи все це просто сон?

Захід має свою частку філософських і духовних традицій, які стверджують, що те, що ми переживаємо щодня, є чимось іншим, як «масовим обманом». Платон використав міф про печеру як аналог дидактичного процесу філософії - він пробудив би нас від звичайного погляду на ширший погляд і, зрештою, на реальність. Центральне послання полягає в тому, що з нашої нинішньої точки зору ми не можемо зрозуміти глибину того, що попереду – лише тоді, коли розкривається ширша думка, ми розуміємо, наскільки ми обмежені.

На основі платонізму багато форм християнства сприймали цю ідею дещо більш буквально. Починаючи з гностицизму, який вважав, що цей світ, в якому ми живемо, був створений меншим божеством, з функцією ув'язнення та обману нас перед ширшою реальністю - на різні форми християнської думки впливали подвійний зір або верстви, від божественної реальності, яка стає недоступною для грішників і непомітною для тих, хто стикається з Христом. Для гностицизму, традиції, яка виникла водночас і в протистоянні з патріархами, які заснували гегемоністські нитки християнства, Ісус був би тоді великим спокусником, змієм.

Христос вийде з істинної божественності, щоб змусити нас скуштувати плід дерева пізнання і відмовитися від цього так званого раю - від Старого Завітуі від офіційної та штучної будови Церкви до реальності. Таким чином, перемігши творця всієї цієї брехні, великого брехуна, тим самим змінивши інтерпретацію християнства, яка жила, щоб розповісти історію.

Крім того, Декарт змусив нас сумніватися у всіх сенсорних даних, поки крок за кроком не відновить все, ґрунтуючись на фундаменті першого знання про розум, що мислить, і абсолютно хорошої творчої сутності. З культурою наркотиків, а потім з інформаційною епохою ми поступово сумніваємося у всіх формах звірення влади: релігії, урядах, корпораціях – і ми більші, ніж учасники, жертви гностичного стилю цих структур. У більш буквальному сенсі, як «мозок у ванній»: ми відчуваємо Штучні Раї, Голодеки та Матриці.

Наше тіло – це просто інструмент для підключення нашого розуму до будь-якого гаджета. У постіндустріальну епоху «американська мрія», яка мріє більше, ніж американська, ставить нас у пластичні життя, оточені одноразовими відносинами та об'єктами, заохочувані цінностями, які ніхто, мабуть, не контролює, наприклад, ринкові сили. Ідея змови сама по собі стає зброєю панування, з навмисним культивуванням дезінформації та втратою впевненості у всьому та у всьому.

Сон із середи на четвер

Сьогодні гуру стартапів інформаційних технологій стверджують, що «мільярди разів», швидше за все, живуть у симуляції, ніж у «реальності», що змушує нас хотіти знати, що насправді є такою недоступною реальністю. Звичайно, є політичні та соціальні наслідки у мріях про інші світи, і вважаючи, що найреальніші труднощі на цій планеті змінюються лише в деяких комп'ютерних симуляторах. З такою ідеєю все гаразд.

Тим не менш, з усіма цими варіаціями по одній і тій же темі - інші реалії пробуджують нас до хибності нашої повсякденної реальності - найпростішим і найдоступнішим є те, що сну в нічний час. Що має сказати про це буддійська традиція? Як ми можемо приручити ілюзію та зробити роботу для нас?

Чому сни збуваються

У традиції, в якій Будда був утворений, вже було сильне уявлення про світ як ілюзію. Однак у буддизм це зовсім не так. Ілюзія означає, що речі більш працездатні, менш жорсткі, гнучкіші. Ілюзія – це щось позитивне, відмінне від «обману».

Чи може сон здійснитися?

Мати Будди називалася «майя», а в Махаяні є тренування розуму, в якому ми намагаємося бачити себе «дітьми ілюзії». Ілюзія не є помилкою для Будди - Будда означає «не спати» - але це не зупиняється на досягнутому, тому що це все, що «існує». Платонівська ідея основної досконалої реальності чи ідеї доброго чи поганого божества, командувача структурою всього цього, всі занедбані, немає сенсу. Будда - це прояв, що виникає «уві сні, щоб дати вчення мрії про сновидіння».

Але Будда не дурить себе незалежно від способу прояву чи прояву його для нас, істот, занурених уві сні. Будда ніколи не мріє, або, принаймні, він ніколи не помиляється щодо природи сну: проте він, природно, все ж таки з'являється в мріях про істоти з гідністю.

Але як може цілком ясна істота «виникнути з ілюзії»? Ілюзія, як уже говорилося, не є чимось принизливим. Насправді ми використовували вирази «як сон», щоб говорити про щось, що виглядало дуже добре, але не тривало і не було «реальним», бо це наш досвід із деякими мріями про ніч. У загальній темі буддизму проблема полягає не в мрії, а в тому, що ми іпостасуємо реальність - це обман. Ця проблема існує - як можливість, і як завжди - якось постулювати поняття реальності будь-якого типу.

Як каже Дзонгсар Кхьєнце Рінпоче, перефразовуючи Чандракірті: проблема не в тому, щоб шукати, проблема в тому, щоб знайти. Коли щось постулюється як реальне, коли встановлюється будь-який баласт будь-якого роду, тоді було закріплено корінь обману та страждання, спричинені цим обманом. Ми робимо це весь час, і нам дуже важко зрозуміти світ, повністю відкритий і сповнений можливостей: наші ментальні звички уречевлення створюють вкрай обмежений, обмежений і повний страждання, яке ми відчуваємо.

Ясність це те, що не обмануто ні перед чим. Поняття народження чи виникнення є частиною обману - як і будь-яка причинність, час та простір. Оскільки все, що ми тепер розуміємо, це внутрішня логіка сну, реальність відсутності фіксації будь-якому понятті реальності здається нам обурливою. Очевидно, що Будда народжується, речі виникають і зникають: зміна є центральним вченням у буддизмі. Якою б глибокою вона не була - якою б глибокою нам не було, поглиблювати наше визнання цього, у кожний момент, кожній формальній і повсякденній практиці - непостійність - це доцільне навчання.

Чи збуваються сни з середи на четвер

Таким чином, ясна істота «виникає з ілюзії» в єдиному сенсі чи сенсі: до тих істот, які, хоч і повністю занурені в невігластво, виявили достатню заслугу, щоб визнати хоча б зовнішній вигляд, що є воротами до невігластва. На боці Будди немає. На нашій стороні є поява, і найбільш сприятливою з них є Будда, який вказує на свободу від ілюзії і, більше того, серед ілюзії.

Буддуючий Будда може означати, що він народився десь недалеко від Непалу, так багато століть тому, наступив на цю землю і викладав протягом 42 років. Але це також може означати, що вчення виникають як відповідні у нашому житті. У будь-якому випадку це ілюзорний, але надзвичайно сприятливий зовнішній вигляд.

Поява, що відбувається з нами, а не з погляду того, що, здається, виникає, - це сама мудрість, яка не підтверджує та не створює фіксації. Коли ми говоримо про «подолання невігластва», це знову може звучати так: «Давайте знищимо весь цей сон, який нас обманює». Але у мрії немає волі взагалі - це не так, як у теїстичних версіях, в яких мрія про матеріальність створюється деміургом, чи то зовсім добре, чи помилково. Мрії не дурити нас, і ми не повинні дурити самих себе - тим більше він там, щоб побалувати нас 72 незайманими або місцем поряд з Вищим.

Саме ми перетворили цю мрію на щось, чого немає, і це не дуже добре з нашої вини. Через звички ми починаємо, як у хорошому фільмі, забувати, що це фільм, і ми займаємося історією. Таким чином, немає необхідності прокинутися, перервати сон. Мрія ніколи не була перешкодою, перешкодою є те, що ми забуваємо, що є можливість визнати мрію як сон.

Особистий Кабінет Вилучений

Звичайна аналогія в буддизмі – темна кімната, де є мотузка, яка через такі обставини, як низьке світло та наше недосконале сприйняття, здається нам змією. Потім хтось включає світло, і ми відчуваємо полегшення. Фу, то була мотузка, а не змія.

Однак тут важливо, що реальність, мотузка ніколи не обманювала нас. Вона була там увесь час, будучи не чим іншим, як мотузкою. Ми ніколи не відчували реальної загрози бути укушеною отруйною твариною. Саме ми, через різні випадкові обставини, нервували, проеціюючи на нього те, чого не було.

Цей обман не на мотузці, і він взагалі не змінює характеру мотузки. Справа не в тому, що здається, і в іншому. За 300 років до Різдва Чжуан-цзи мав знаменитий сон, в якому він прокинувся із сумнівом. Існує два типи перешкод, які потрібно налагоджувати по буддійському шляху: прихильність до речовин або сутностей і прихильність до характеристик або властивостей. Річ, яка завдає нам найбільшого страждання, коли ми виховуємо, - це я, яка є своєрідною прихильністю до суті.