Допомога по Теле2, тарифи, питання

Японія - дивовижна країна контрастів, де досягнення високих технологій чудово уживаються із віковими традиціями, а чарівні сади та храми - з хмарочосами, від одного погляду на які захоплює дух. Говорять, щоб пізнати Японію, не вистачить і цілого життя.

Непередбачуваність стихії, географічне положення та національний характер сформували своєрідну міфологію зі своїми, часом настільки безглуздими істотами, чий образ і призначення парадоксальні для розуміння європейців. Давайте разом подивимося на те, які міфічні істотимешкають у Японії з їхньої міфології!

1) Юкі-онна

Деякі легенди стверджують, що юкі-онна, що асоціюється із зимою та нестерпними холодами, дух дівчини, яка навіки згинула в снігах. Її ім'я означає японською «снігова жінка». Юкі-она з'являється в снігові ночі як висока статна діва в білому кімоно з довгим чорним волоссям. Її важко помітити на тлі снігу завдяки нелюдсько блідій, майже прозорій шкірі. Незважаючи на ефемерну красу, очі юкі-она вселяють жах у смертних. Вона пливе снігом, не залишаючи слідів, і може перетворюватися на хмару туману чи снігу. Згідно з деякими повір'ями, вона не має ніг, і це особливість багатьох японських привидів.

Природа Юкі-онна варіюється від казки до казки. Іноді вона просто задовольняється бачити жертву вмираючої. Найчастіше вона вампір, що жорстоко вбиває чоловіків заради їхньої крові і життєвої енергіїІноді вона виступає в ролі суккуба. У багатьох історіях юкі-она з'являється, коли мандрівники блукають у хуртовини. Після її крижаного, як сама смерть, дихання чи поцілунку мандрівники залишаються лежати безжиттєвими задубілими трупами. Інші легенди наділяють юки-она ще більш кровожерливим і жорстоким характером. Вона часом вторгається в будинки, дмухаючи на двері з силою бурі, щоб убити всіх мешканців будинку уві сні, проте деякі легенди свідчать, що вона зможе увійти в будинок і завдати шкоди людям, тільки будучи запрошеною всередину як гість.

2) Каппа

Різновид водяних, втілення божества Води. Їхній зовнішній вигляд дуже специфічний - щось середнє між жабою і черепахою: жаб'яча шкіра, замість носа - дзьоб, пальці на руках і ногах з'єднані плавальними перетинками, на голові коротка шерсть. Тіло випромінює риб'ячий запах. На маківці у каппи є блюдце, яке дає йому надприродну силу. Воно завжди має бути заповнене водою, інакше каппа втратить свою силу чи навіть помре. Дві руки капи з'єднані один з одним у районі лопаток; якщо потягнути за одну, то інша стиснеться або може випасти.

Приблизно третину всіх зображень складають капи, схожі на мавп: все тіло вкрите вовною, в роті є ікла, носа практично не помітно, на руках є великий палець, на ногах - кістка п'яти. На відміну від звичайного каппи, замість блюдця на голові – заглиблення у формі овального блюдця; черепашого панцира може не бути. Каппа є шанувальником боротьби сумо і любить огірки, рибу та фрукти. Вважається, що якщо зловити капу, він виконає будь-яке бажання. Каппа вважався в Японії дуже небезпечною істотою, яка займалася тим, що заманювало хитрістю або затягувало силою людей і тварин у воду.

3) Йорогумо

Привид-павук приймає вигляд спокусливої ​​жінки. Відповідно до легенд, йорогумо грає на лютні в покинутій у лісі хатині, щоб привернути увагу потенційної жертви, що проходить повз. Поки людина заворожено слухає чарівну музику, йорогумо обмотує її своїм павутинням, щоб забезпечити харчування собі та своєму потомству. За деякими повір'ями, після того як паучиха прожила на світі 400 років, вона набуває магічної сили. У багатьох історіях йорогумо у вигляді красуні просить самурая одружитися з нею або, щоб викликати довіру та співчуття, набуває форми молодої жінки з дитиною на руках, яка насправді є павуковою кладкою. Стародавні японські малюнки та гравюри зображують йорогумо як наполовину жінку, наполовину павука серед її дітей.

4) Кіцуне

Образ лисиці-перевертня, лисиці-духу досить поширений в Азії. Але поза Японських островів вони майже завжди виступають різко негативними і малосимпатичними персонажами. У Китаї та Кореї лисиця зазвичай виявляється зацікавленою лише в людській крові. У Країні Вранішнього Сонця образ лисиці-перевертня куди більш багатогранний. Невід'ємні персонажі японського фольклору та літератури, японські кіцунемають риси ельфа, вампіра і перевертня. Вони можуть бути як носіями незамутненого зла, і бути посланцями божественних сил. Їхньою покровителькою є богиня Інарі, у храмах якої неодмінно присутні статуї лисиць. Деякі джерела вказують, що Інарі - найвища Кіцуне. Її зазвичай супроводжують дві білі лисиці про дев'ять хвостів. Японці ставляться до кіцуне з повагою із сумішшю побоювання та симпатії.

Питання про походження Кіцуне складне і мало визначене. Більшість джерел сходяться на тому, що Кіцуне стають після смерті деякі люди, які вели не найправедніший, потайливий і малозрозумілий оточуючим спосіб життя. Поступово Кіцуне росте і набирає сили, досягаючи повноліття з 50-100 років, тоді ж він набуває вміння змінювати форму. Рівень сил лисиця-перевертня залежить від віку та рангу, який визначається за кількістю хвостів та кольором шкіри. З віком лисиці набувають нових рангів – з трьома, п'ятьма, сімома та дев'ятьма хвостами. Дев'ятихвісті - еліта кіцуне, не молодше 1000 років, і у них срібляста, біла або золотиста шкірка.

Будучи перевертнями, кіцуне здатні змінювати форми людини та тварини. Однак вони не прив'язані до місячних фаз і здатні на куди глибші трансформації, ніж звичайні перевертні. За деякими легендами, кіцуне здатні при необхідності міняти стать і вік, постаючи то молодою дівчиною, то сивим старцем. Як вампіри, Кіцуне часом п'ють людську кров і вбивають людей, нерідко, втім, заводячи з ними романтичні відносини. Причому діти від шлюбів лисиць і людей успадковують чарівні здібності та багато талантів.

5) Тануки

Традиційні японські звірі-перевертні, що символізують щастя та благополуччя, зазвичай виглядають як єнотоподібні собаки. Другий за популярністю звір-перевертень після кіцуне. На відміну від Кіцуне, образ тануки практично позбавлений негативного забарвлення. Вважається, що тануки – великі любителі саке. Тому без його присутності не можна зробити гарного саке. З цієї причини фігурки тануки, часом дуже великі, є окрасою багатьох питних закладів. Вони зображують тануки товстуном-добряком із помітним черевцем.

Існує повір'я, що якщо в шкуру тануки загорнути шматочок золота і побити, він збільшиться в розмірах. Завдяки цьому тануки шанується не лише як покровитель питних закладів, а й як покровитель торгівлі. Особливо багато історій про тануки можна знайти на острові Сікоку, що пов'язано з відсутністю на цьому острові лисиць. Народна легенда пояснює це тим, що у минулому всі лисиці були вигнані з острова.

6) Бакенеко

Чарівна кішка, третій за популярністю японський перевертень після кіцуне та тануки. Для кішки існує кілька способів стати бакенеко: досягти певного віку, вирости до певного розміру або мати довгий хвіст, згодом роздвоюється. Будь-яка кішка може стати бакенеко, якщо вона або живе більше тринадцяти років, або важить 1 кан (3,75 кг), або має довгий хвост, який потім роздвоїться.

Бакенеко може створювати примарні вогняні кулі, ходити на задніх лапах; вона може з'їсти свого господаря і прийняти його вигляд. Також вважалося, що якщо така кішка перестрибне через свіжий труп, вона оживить його. Як і кіцуне, бакенеко в основному набуває жіночого вигляду. Однак найчастіше бакенеко виявляється дух загиблої жінки, яка пускає в хід котячу магію, щоб помститися чоловікові, з вини якого вона загинула, або іншому кривднику.

7) Нуе

Хімера з головою мавпи, тулубом тануки, лапами тигра та змією замість хвоста. Нуе може перетворюватися на чорну хмару і літати. Вони приносять невдачу та хвороби. Одна з легенд розповідає про те, що імператор Японії захворів після того, як нуе розташувався на даху палацу в 1153 році. Після того, як самурай убив нуе, імператор одужав.

8) Нуре-онна

Чудовисько-амфібія з головою жінки і тіло змії. Хоча описи її зовнішності злегка варіюються від розповіді до розповіді, вона описується довжиною до 300 м, зі зміїними очима, довгими кігтями та іклами. Її зазвичай бачать на березі розчісує своє красиве довге волосся. Точний характер поведінки та наміри нуре-онна невідомі. Згідно з деякими легендами, це жорстокий монстр, який живиться людьми і настільки сильний, що її хвіст ламає дерева.

Вона носить із собою маленьке, що нагадує немовля, згорток, яке використовує для залучення потенційних жертв. Якщо хтось запропонує нуре-на свою допомогу, щоб потримати дитину, вона охоче дозволить їм це зробити, проте кульок стає все важчим і перешкоджає втечі людини. Нуре-онна використовує свій довгий, як у змії, роздвоєний язик, щоб висмоктати всю кров із людського тіла. За іншими історіями, нуре-онна просто шукає усамітнення і незадоволена, коли її спокій переривається.

9) Футакучі-она

Одержима, чиє ім'я означає "жінка з двома ротами", один - звичайний, а другий ховається на потилиці під волоссям. Там череп розколюється на частини, утворюючи губи, зуби та язик цілком повноцінного другого рота. У легендах футакучина приховує свою надприродну природу до останньої хвилини.

Походження другого рота часто пов'язане з тим, як часто і багато харчується майбутня футакучі-она. У більшості історій вона одружена з скупцем і їсть мізерно і рідко. Для протидії цьому і з'являється сам собою чарівним чином другий рот на потилиці, який веде себе вороже до своєї власниці: він лається, загрожує і вимагає їжі, у разі відмови, завдаючи їй сильний біль. Волосся жінки починає рухатися, як пара змій, доставляючи їжу до другого рота, який настільки ненажерливий, що споживає вдвічі більше їжі, ніж жінка їсть через перший.

У деяких історіях зайвий рот утворюється, коли чоловік випадково потрапляє своїй скнарій дружині в голову сокирою під час рубання дров, і ця рана ніколи не гоїться, трансформуючись згодом на рот. Згідно з іншою версією, одержимою стає мачуха, яка морить голодом свого пасинка або падчерку, при цьому її рідна дитина їсть вдосталь. Дух померлого від голоду дитини вселяється в мачуху, або страждаюча від голоду падчерка стає футакучи-онна.

10) Рокурокубі

Демон-перевертень зі зміїною шиєю. Вдень рокурокуби виглядають як нормальні люди, але вночі набувають здатності витягувати свої шиї на величезну довжину, а також можуть змінювати свої обличчя, щоб краще лякати смертних. За своєю роль у японських легендах рокурокуби близькі до персонажів-шахраїв, які лякають людей, шпигуть за ними і влаштовують усілякі жорстокі жарти, для чого часом прикидаються дурнями, п'яними, сліпими і так далі.

Іноді вони зображуються дуже злісними: прагнуть налякати до смерті або навіть нападають на людей з метою вбити і випити їх кров. Згідно з японськими переказами, деякі рокирокуби у звичайному житті часто живуть непомітно, можуть мати подружжя-людей. Деякі з них роблять відчайдушні зусилля, щоб не перетворюватися на демонів ночами, комусь, навпаки, це подобається, а деякі зовсім не знають про своє друге єство. У деяких історіях описується, що рокурокуби народжуються звичайними людьми, але перетворюються на демонів шляхом зміни їх карми через серйозне порушення будь-яких заповідей або доктрин буддизму.

11) Кутісаке-онна

Привид у вигляді жінки з довгим волоссям у марлевій пов'язці або хірургічній масці, що закриває нижню частину обличчя. Її ім'я означає «жінка з розірваним ротом», вона є персонажем безлічі фільмів, аніме та манги. Легенда про Кутісаке-онна здобула найбільшу популярність у Японії на рубежі 1970-80х років, викликавши справжню паніку. Існують навіть повідомлення про те, що адміністрації деяких японських шкіл та коледжів на той час нібито рекомендували дітям ходити додому у супроводі дорослих чи хоча б групами.

Сама по собі ця легенда відома з XVII століття, коли жінка поставала в легенді рукавом кімоно, що закривала своє обличчя. Сучасна версія міської легенди виглядає так: жінка в масці зупиняє дитину і запитує її: «Я гарна?». Якщо дитина відповідає, що ні, вона вбиває її ножицями, які завжди носить із собою. Якщо він відповість, що так, жінка зніме маску, показуючи рот, перерізаний від вуха до вуха, з величезними зубами та зміїним язиком, і запитає: «А тепер?». Якщо дитина відповість, що ні, то буде розрізана навпіл. Якщо ж відповість, що так, то вона розріже йому рота так само, як у неї. Якщо нічого не зробити, а просто повернутися і піти, то Кутісаке-онна все одно потім з'явиться перед жертвою.

12) Дзасики-варасі

Дух, чия функція близька російському домовикові. Згідно з повір'ями, його можна знайти у великих старих будинках, які підтримуються у доброму стані. Жителів будинку, в якому мешкає дзасики-варасі, чекає удача, а якщо ж дух з якихось причин залишає будинок, то незабаром занепаде. Для залучення та утримання в будинку дзасики-варасі його потрібно цінувати і дбати про нього, але занадто багато уваги може його відлякати.

Дзасики-варасі найчастіше має підстрижене волосся, рум'яне обличчя і є за складом характеру дитиною, на вигляд років 5-6, так само, як справжня дитина, схильна до нешкідливих витівок, які іноді призводять до неприємностей. Він може, наприклад, сісти на футон, де спить гість, перевернути подушки або стати причиною звуків, схожих на музику, що чути з кімнат, якими ніхто не користується. Іноді він залишає відбитки маленьких ступнів у попелі. Існують різні версії щодо того, хто може побачити дзасики-варасі. Зазвичай ця можливість обмежується постійними мешканцями чи лише дітьми.

13) Вони

Величезні злісні ікласті і рогаті людиноподібні демони з червоною, блакитною або чорною шкірою, що живуть у Дзигоку, японському аналогу пекла. Європейські аналоги - чорти та біси. Дуже сильні і важко убиваються, відрубані частини тіла приростають на місце. У бою використовують залізну палицю з шипами, носять пов'язку стегна з тигрової шкури. Незважаючи на свій тупуватий зовнішній вигляд, вони дуже хитрі та розумні; можуть перетворюватися на людей, іноді бувають добрими до людей і навіть служать їх захисниками. Люблять м'ясо. У деяких легендах сказано, що вони ненавидять сою. Вважається, що люди, які не контролюють свій гнів, можуть перетворитися на вони.

14) Кірін

Єдиноріг, який уособлює прагнення щедрого врожаю та особистої безпеки. Кажуть, що він лютий послідовник справедливості та закону, і що він іноді з'являвся на суді, вбивав винного та рятував невинного. Кірін - найголовніша тварина-божество, вісник сприятливих подій, символ благополуччя та удачі. У нього багато описів, але найчастіше його зображують із лускатим тілом, що нагадує тіло плямистого оленя, одним рогом та пишним хвостом. Його тіло часто огортає полум'я, крім того, істота може дихати вогнем. Ця небесна істота не наступає на рослини та не їсть тваринну їжу. Кірін живе дві тисячі років, і побачити його можна лише раз на тисячоліття, на початку нової еривін з'являється при народженні великого лідера. У сучасній японській мові "кірін" перекладається як "жираф".

15) Шиші

У японській міфології це і собака, і лев, що традиційно прикрашає входи в святилища і буддійські храми і виганяє злих духів. Коли цих створінь пара, один шиші зображується з відкритим ротом, другий - із закритим, що означає початок і кінець всього сущого, життя та смерть. Зазвичай шиші притримує лапою кулю, що трактується як символ буддійського знання, що несе світло в темряву і може виконувати бажання. У світі шиші більш відомий як «китайський лев», тоді як у Японії існують свої традиції та способи зображення шиші, хоча практично у всіх країнах Азії ці собако-леви досить схожі і мають одне й те саме значення. Шиші потрапили до Японії з Китаю, де вони були статуетками та зображенням виключно лева.

16) Оками

Вовк, посланець богів, популярний персонаж японського фольклору. Оками розуміє людську мову та вміє заглядати у людські серця. На відміну від вовка з європейських міфів і казок, який був негативним персонажем, очима виступає захисником лісів і гір помічником людей, що потребують людей, він заздалегідь попереджає жителів селищ про прийдешні природні катастрофи, зберігає поля від витоптування кабанами і оленями, охороняє мандрівників у гірських лісах. Зображення вовка при храмі, за повір'ями, захищало від пожежі та крадіжки.

17) Інугами

Собаки-перевертні. Зазвичай японці собакам поклонялися як стражам та захисникам. Вважається, що собаки народжують без болю, тому вагітні жінки певні дніприносять статуям собак жертви і благають про вдалі пологи. За легендою, інугами можна викликати після складної та жорстокої церемонії вбивства собаки, що належить людям, які бажають викликати перевертня. Інугами викликаються скоєння злочинів - вбивства чи викрадення.

Сильний чаклун може наказати інугами вселитися в тіло людини, у такому разі одержимий вбиває себе чи інших, діє, як божевільний. Але викликання інугами може бути вкрай небезпечним і для самого чаклуна. Оскільки душа інугами мучить постійної люті і жаги помсти, він може звільнитися з-під контролю і вбити того, хто його викликав. Сім'ї, що вдаються до допомоги інугами, називаються «божественним собаком, що мають вихованцем». Вони традиційно одружуються лише всередині своєї спільноти.

18) Цутігумо

Раса гігантських павукоподібних; цей термін, що означає «брудний павук», у побуті використовується також для позначення місцевих кланів, що не належать до еліти японського суспільства, а ще раніше належав до аборигенних племен, які населяли Японські острови (можливо, малайців) і винищені предками сучасних японців. У цутигумо-павук обличчя чортів, тіло тигра і кінцівки павука, вони живуть у горах, ловлять невдах мандрівників у мережі своєї павутини і пожирають їх.

19) Тенгу

Дух у вигляді крилатого чоловіка величезного зросту з червоним обличчям і довгим носом або круглими очима та пташиним дзьобом замість носа. Тенгу любить чистоту, не терпить близькості людей, морочить мандрівників у горах, лісорубів, лякає їх громовим сміхом чи імітацією тріску зрубаних дерев. За народними повір'ями, після смерті зла або горда людина може перетворитися на тенгу.

Тенгу приписують екстраординарні фізичні здібності та навички володіння холодною зброєю. Зрідка вони служать наставниками у мистецтві війни та стратегії людям, яких вважають гідними. Також благородні тенги виступають захисниками святих людей та храмів. Проте найчастіше тенгу - це злісні глузливі істоти, які прагнуть щоразу нашкодити людям. Це жорстокі шахраї, що викликають пожежі, що підбурюють до війн. Батьки лякають маленькими дітьми.

20) Нінге

Безсмертна істота, подібна до риби. У давнину описувалися з людським обличчям, мавпячим ротом, повним дрібних зубів, риб'ячим хвостом і блискучою золотою лускою. Володіли тихим голосом, подібним до співу жайворонка або звучанням флейти. Їхнє м'ясо має приємний смак, і ті, хто його скуштував, досягне надзвичайного довголіття. Однак упіймання нінге, за повір'ям, приносило бурі та невдачу, тому рибалки, які виловлювали цих істот, відпускали їх назад у море. Нінґе, викинутий на берег, був ознакою війни або лиха.

21) Цукумогами

Річ, що набула душі та індивідуальності, ожила річ. Згідно з повір'ями японців, цукумогами походить від артефактів або речей, які існують протягом дуже тривалого періоду часу (від ста років і більше) і тому стали живими або набули свідомості. Будь-який об'єкт цього віку, від меча до іграшки, може стати цукумогами. Цукумогами є надприродними істотами, на відміну від зачарованих речей. Також цукумогами можуть стати речі, які були забуті або втрачені, у цьому випадку для перетворення на цукумогами потрібно менше часу; такі речі намагаються повернутись до господаря. Поява цукумогами в японському фольклорі датується приблизно X століттям і є частиною вчення Сінгон, згідно з яким будь-яка річ має душу, але лише старовинні предмети можуть виявляти свій характер.

Цукумогами дуже сильно розрізняються за своїм зовнішньому вигляду- Залежно від природи речей, з яких вони відбуваються, і характеру, його визначає характер колишнього господаря та емоції, що оточували предмет. Деякі - наприклад, ті, що походять від паперових ліхтарів або розірваного взуття, - можуть мати розриви, які стають очима та гострими зубами, надаючи «особі» моторошний вигляд. Інші, такі як чітки або чашки чаю, можуть виглядати доброзичливими. Характер зонтики, що ожила, сильно відрізнятиметься від характеру ожилого храмового гонгу. Таким чином, не можна однозначно охарактеризувати цукумогами як шкідливого або доброго духу, оскільки, насправді, це лише назва цілого класу духів.

22) Кубіре-вони

Люди, одержимі цим злим демоном, страждають від депресії і відчувають у собі непереборне бажання повіситися. Вважається, що ці духи були породжені всім страхом і розпачом, які пережили шибеники. У кубіре-вони своя віра: вони переконані, що потраплять на небеса, якщо змусять якнайбільше людей накласти на себе руки. Це дуже небезпечний демон, який практично не залишає свою жертву і тримається за неї до кінця.

23) Ноперапон

Примара, вдень схожа на людину. Вночі видно, що замість обличчя у ноперапера гладка куля, а за деякими джерелами, на ликах його ніг розташована сотня очей. Цей відомий безликий монстр, здається, відчуває якусь особливу насолоду, лякаючи людей. Його поява - завжди досконала несподіванка, проте ноперапон ніколи не нападає на своїх жертв, а лише лякає їх, тому реальну небезпеку він може представляти тільки для людей зі слабким серцем.

24) Харі-онна

Привид, що постає у вигляді красива жінказ довгим розпущеним волоссям, яким вона може керувати немов щупальцями. Кінчики волосся у неї закінчуються гачками та шипами. З'являється зазвичай вночі, ходить пустельними дорогами та вуличками в пошуках молодих людей. Коли вона зустрічає хлопця, який сподобався їй, вона посміхається до нього. Якщо хлопець наважиться посміхнутися їй у відповідь, Харіонна нападає на нього. Гострими гачками на кінчиках волосся вона впивається в одяг та тіло людини. Пов'язаний її волоссям, людина не може вирватися, а тим часом харі-онна своїми гачками розриває безпорадну жертву на частини.

25) Баку

Пожирачі снів та кошмарів, у яких довга історія в японських фольклорі та мистецтві, а зовсім недавно вони з'явилися в анімі та манзі. Японське слово "баку" має нині два значення. Під цим словом мають на увазі міфічного пожирача снів або тапіра. У Останніми рокамизмінилася манера зображення баку. У японському рукописі початку XVII століття баку описується як химера з хоботом слона, очима носорога, хвостом бика і лапами тигра, що захищає від зла і мору, хоча пожирання кошмарів не включалося до його особливостей, які баку стали приписуватися пізніше. З 1980-х років у манзі, аніме та інших формах популярної культури баку з'являється не як химера слона та тигра, але як зоологічно відомий тапір.

26) Райдзю

Імовірне втілення блискавки. Його тіло складається з блискавок, і він може постати у формі кішки, лисиці, ласки, борсука, мавпи чи вовка. Звичайною для райдзю є форма білого або синього вовка або вовка, оповитого в блискавці. Під час грози райдзю стрибає із дерева на дерево; повалені та розщеплені блискавкою дерева вважаються справою його пазурів. Він також може літати як кульова блискавка, а його крик подібний до громового гуркоту. Райдзю є супутником Райдена, синтоїстського бога грози.

Своєрідною поведінкою райдзю є звичка спати у людському пупку. Це спонукає Райдена метати блискавки-стріли в райдзю, щоб його розбудити, і таким чином завдається шкоди людині, на животі якої вона вирішила подрімати. З цієї причини забобонні японці в негоду часто сплять на животі. В інших легендах йдеться про те, що «громовий звір» ховається в пупки лише тих людей, які під час грози сплять на відкритому повітрі.

27) Нукекубі

Злісні монстри-людожери з японської міфології, які вдень практично не відрізняються від людей. Єдина ознака, за якою їх можна впізнати, - смужка червоних символів, що йде навколо шиї, та й ту легко сховати під намистом або коміром. Вночі їхня голова відокремлюється від тіла по тій самій смужці символів, відривається і відлітає на пошуки видобутку, а тіло залишається сидіти, де сиділо. Нападаючи, голова нукекубі пронизливо кричить, щоб паралізувати жертву страхом. Вважається, що перемогти нукекубі найпростіше, завадивши голові з'єднатися з тілом: наприклад, сховати тіло в кущі чи втопити. Якщо голова, повернувшись із нічних польотів, не знайде своє тіло, то тричі вдариться об підлогу, після чого нукекубі загине.

28) Гакі

Вічно голодні демони, що населяють один із буддійських світів - Гакідо. Вони перероджуються ті, хто за життя землі об'їдався чи викидав цілком їстівну їжу. Голод гаки невгамовний, але вони не можуть від нього померти. Вони їдять все, що завгодно, навіть своїх дітей, але не можуть насититися. Іноді потрапляють у світ людей і тоді стають людожерами. З 657 року серед японських буддистів відзначається особливий день у середині серпня, під час свята Обон, для поминання Гакі. Після таких поминань та спогадів (Сегакі) голодні духи можуть бути звільнені від мук свого покарання.

29) Ісонаде

Величезний морський монстр, що зовні нагадує акулу, що мешкає недалеко від берега Мацуури та в інших місцях Західної Японії. Тіло ісонаде завжди приховано під водою, тому його ніколи не бачили, спостерігався лише величезний хвостовий плавець. Чудовисько безшумно наближається до човнів і, схопивши своїм гачкуватим хвостом мережу, затягує рибалок у море, де їх пожирає. Також ісонаде може використовувати свій хвіст для перекидання човна або вдарити ним по узбережжю, вбиваючи людей, що там знаходяться.

30) Умібодзу

Дух, який живе в океані і перекидає судно будь-кого, хто посміє говорити з ним, тому що будь-яке звернене до нього слово він сприймає як образу. Ім'я цього духу, яке поєднує ієрогліфи, що позначають «море» і «буддистський чернець», пов'язане з тим фактом, що, за легендою, умібодзу має велику круглу голову, що нагадує голені голови буддистських ченців. В інших легендах вони - величезні привиди, якими стають жертви аварії корабля і загиблі рибалки. Вони є ченцями-утопленниками, тому мають голену голову і, як правило, виглядають такими, що моляться.

Про умібодзу в міфології повідомляється як про сіру або чорну, подібну до хмари, тулуб і щупальцеподібні кінцівки. Відповідно до однієї історії, якщо умібодзу сердить, він вимагає, щоб команда викотила на палубу бочку, яку він заповнить морською водою, після чого втопить їхній корабель. Щоб уникнути цієї долі, треба дати йому бездонну діжку. Ця народна легенда, ймовірно, пов'язана з іншою японською традицією, яка каже, що душі людей, які не мають нікого, щоб піклуватися про їхні могили, знаходять притулок у морі.

31) Ямауба

Ямауба, що перекладається як «гірська відьма», виглядає як страшна, потворна стара. Волосся її недоглянуте, воно довге і сиве. Часто зображується в червоному кімоно, брудному та рваному. Величезний рот відьми розтягнутий на все обличчя, згідно з деякими описами, має два роти. У той самий час ямауба здатна змінювати свою зовнішність, що допомагає їй заманювати себе довірливих людей. Живе ямауба у глибині гір та лісів Японії. І в наш час називаються деякі райони цієї країни, де, за переказами, мешкають ці істоти.

Відповідно до більшості легенд, її житло - щось на зразок лісової хатинки. Відьма заманює до себе мандрівників, що заблукали в лісі, і пожирає їх. Іноді вона постає перед своєю жертвою у вигляді його родички або прекрасної дівчини, іноді - у своєму звичному вигляді, уявляючись безпорадною старенькою. Приспавши пильність жертви, ямауба його вбиває та пожирає на місці. Іноді відьма заманює необережних у свою хатину, там відгодовує і потім з'їдає. Іноді вона, назвавшись провідником, заводить нещасних у круті скелі і зіштовхує їх у прірву. В інших випадках ямауба здатна перетворювати своє волосся на отруйних змій, що жаліють жертву.

Ямаубе також ставиться у провину викрадення та поїдання дітей. У Японії батьки використовують цей образ, лякаючи своїх нащадків у разі непослуху. У деяких легендах розповідається про те, що ямауба - істота нічна, днем ​​вона знерухомлена. Розповідається також, що єдиним слабким її місцем є квітка, в якій знаходиться душа ямауби. Якщо цю квітку знайти та знищити, то відьма загине. Ямауба не відрізняється великим розумом, і іноді її жертвам вдається відьму перехитрити. З іншого боку, вона визнаний майстер чаклунства, знавець цілющих і чарівних напоїв, а також отрут. Відомі випадки, коли відьма ділиться своїми таємними знаннямиз кимось із людей, якщо той доставить їй іншу людину на поживу або запропонує якийсь інший сатанинський обмін.

32) Ао-андон

Примара з японського фольклору, пов'язана з популярною грою в розповідь історій-страшилок ночами. Виглядає нібито як людина в білому кімоно із синьою шкірою, довгим чорним волоссям, двома рогами на лобі та гострими зубами чорного кольору. Вважалося, що ао-андон може з'явитися ближче до ранку, коли закінчиться розповідь останньої історіїі буде погашена лампа. Якщо це станеться, то історія, розказана останньою, може статися насправді. Тому під час гри багато учасників виходили з неї перед світанком, залишаючи присутніх, або ж за взаємною згодою зупинялися на 99-й історії зі страху перед появою примари.

33) Тінь кударі

Привид, що виглядає як потворна стара без одягу, з довгим язиком, гострими зубами та розпатланою копицею волосся. Більшу частину дня ховається від господарів, ховаючись десь на горищі або у вузькому лазі між стелею та дахом. А посеред ночі виповзає зі свого притулку, рухаючись нагору ногами, як павук по стелі, щоб лякати людей до смерті чи харчуватися ними. У старих японських легендах можна зустріти багато історій, пов'язаних із горищем, де зберігали трупи або тримали бранців, найчастіше жінок. Очевидно, що тінь кудар пов'язані саме з цими забобонами.

34) Сагарі

Цей дивний привид характерний для Західної Японії та Кюсю і є головою коня, який падає вниз з гілок дерев, щоб лякати ночами мандрівників. Сагарі не займаються нічим іншим, окрім як падати вниз прямо перед чиєюсь особою з моторошними криками. Однак ті, хто чув, як сагарі іржуть і виють, згодом від шоку можуть захворіти на сильну лихоманку. За легендою, сагарі - це парфуми коней, які вмирають на дорозі, і чиї трупи залишені гнити недалеко від місць, де вони впали. Коли душі коней залишають їх тлінні тіла, вони заплутуються у гілках дерев. Таким чином, вони не можуть перейти в інший світ і перетворюються на привидів.

35) Онре

Привид померлої людини, що повернувся у світ живих заради помсти, відновлення справедливості чи виконання якогось прокляття. Такий привид не в змозі знайти спокій, поки не зробить свою помсту. Онре – популярні персонажі сучасної поп-культури. Типовий персонаж-онре - заміжня жінка, що загинула за зловмисністю чоловіка Чоловіки-онре зустрічаються рідше.

Класичні онре після смерті переслідують коханих, що залишили їх, і в кінцевому рахунку забирають їх у пекло. Гнів привиду не завжди звернений проти конкретного кривдника – його жертвами можуть бути невинні люди. Традиційне сценічне втілення онре виглядає так: білий похоронний одяг, довге чорне розпущене волосся, характерний біло-синій макіяж, що імітує блідість.

36) Така-онна

Привид, що підглядає, який здається непримітною жінкою велику частину часу, але має дар подовжувати свій тулуб до декількох метрів у висоту. Їх рідко зустрінеш за межами районів червоних ліхтарів, проте вони досить поширені. Реальний «розквіт» цих примар спостерігався на початку XX століття аж до повоєнного періоду, коли японська промисловість житлових будинків набирала своєї сили.

Ті, хто бачив примар, стверджували, що така-она підглядали у вікна другого поверху, де дівчата зазвичай приймали клієнтів. Хоча вони рідко нападають на людей фізично, така вона подобається лякати чоловіків і жінок, які часто відвідують подібні місця. Така-она заздрять людським почуттямі задоволення, які ніколи не були доступні їм самим. Кажуть, що така-онна походять від звичайних жінок, які були надто непривабливі, щоб вийти заміж чи знайти роботу у тих закладах, у вікна яких вони підглядають. Ревнощі, злість і заздрість, що ковтали їхні душі, перетворили їх нарешті на потворних, огидних і злісних монстрів, що полюють за чужою чуттєвою енергією.

37) Аканаме

Банний дух, чиє найменування буквально означає «злизує бруд», але в усній вимові також співзвучне виразу «червоний бруд». З цієї причини ананаме іноді описується червонолицем або червоношкірим. Аканаме є уособленням страху, що може відвідати забобонну людину в темному нежитловому приміщенні пізньої ночі. За повір'ями, цей дух виходить ночами, щоб злизувати бруд, що скупчився в публічних лазнях, ванних кімнатах у немитих баках і качелях. Якщо прийняти ванну після того, як її вилизав ананаме, то це загрожує яким-небудь захворюванням. Таким чином, в образі аканаме відбилося спостереження, що нехтування правилами гігієни згубно позначається на здоров'ї.

38) Гашадокуро

Являє собою гігантський скелет, який у п'ятнадцять разів вищий за звичайну людину. Про нього говорять, що він виник із зібраних разом кісток людей, які померли від голоду. Ця примара починає блукати після опівночі, нападаючи на самотніх мандрівників і відкушуючи їхні голови, щоб пити кров, що хльосить з тіла. Їхню появу можна передбачити за характерним дзвоном у вусі. Про гашадокуро говорять, що вони невидимі та невразливі, хоча є амулети, що тримають їх на відстані.

39) Іссі

Легендарний монстр, що мешкає в озері Ікеда на острові Кюсю. Назва утворена за аналогією з ім'ям знаменитої шотландської Нессі. Є відеозапис та фотографії монстра, зроблені в різні роки, але цільної картини живої істоти вони не уявляють. Згідно з легендою, на березі озера Ікеда колись жила біла кобилиця разом зі своїм маленьким лошатом. Але лоша було викрадено самураєм, і, не знайшовши його, мати кинулася в озеро. Розпач її було настільки велике, що перетворило її на гігантського ящероподібного монстра, який з тих часів регулярно випливає на поверхню води, все ще намагаючись розшукати того лоша. Японці вірять, що цей монстр здатний принести нещастя, і тому деякі з них забороняють своїм дітям грати на березі озера.

Озеро Ікеда поповнюється за рахунок атмосферних опадів і знаходиться значно вище за рівень моря, з яким не повідомляється; у нього також не впадає жодна річка. Таким чином, гіпотетичний монстр не міг потрапити до озера з океану. Основна маса повідомлень про Іссі припадає на 1991 рік, коли було зроблено відеозапис. На той час, проте, озеро Ікеда вже було місцем розведення великих (до 2 м завдовжки) малайських вугрів, яких вирощували на продаж. Тому була запропонована альтернативна гіпотеза, згідно з якою Іссі - просто особливо великий вугор або навіть ланцюжок вугрів, що пливли один за одним. Противники версії, однак, заперечують, що низка двометрових вугрів недостатньо схожа на десятиметрового монстра. Інший можливий кандидат - велика каймана черепаха, що також спостерігалася в озері Ікеда, - теж занадто малий, щоб його можна було прийняти за горб п'ятиметрової довжини можливого чудовиська.

40) Му-онна

Мстивий дух матері, яка втратила свою дитину через голод чи війну. Вона приходить на допомогу дітям, які опинилися в небезпеці, але може повністю поглинути дитину або вселитися в неї. Духи му-онна можуть зазирнути в душу дитини для пошуку будь-якої інформації, зливаючись з її біополем. Щоб дізнатися щось чи злитися з дитячими душами, му-онна повинна накласти заклинання і занурити дітей у глибокий сон. Оскільки му-онна створена з найніжніших материнських почуттів, вона може пожертвувати собою і загинути заради врятування дитини в будь-якій ситуації.

У казках та переказах Японії фігурує багато злісних демонічних сутностей. Образ Вони, японського демона, незвичний розуміння європейців. Зовнішній вигляд і магічні здібності біса поєднуються з великою хитрістю та жорстокістю.

Про демонічні сутності

Якщо ви вперше відвідаєте Країну сонця, що сходить, вас здивує різноманітність привидів, перевертнів та бісів. Одна й та сама істота в різних ситуаціях виявляє себе по-різному. Демон, який підлаштовує людям пастки, може допомогти заради смертної людини забави.

Лиса-перевертень Кіцуне є одним із найзагадковіших персонажів у японському фольклорі. Вона показується мандрівникам образ спокусливої ​​дівчини. Магічна істота насилає на людей транс, дурить їх. Ображена лисиця може спалити житло людини. Іноді вони захищають смертних людей від бід та небезпек.

Японські біси Вони (наголос на «о») мають кілька спільних ознак зі слов'янськими чортами. Це наявність рогів, іклів і пазурів, злобна вдача, але функції японських демоніввідрізняються більшою різноманітністю, ніж «обов'язки» їхніх слов'янських побратимів.

Зовнішність та здібності

Своєю статурою Вони нагадують м'язистих чоловіків. Демони мають червоний, вугільно-чорний або синій колір шкіри, довгі роги. У японському фольклорі можна знайти згадки про триокі вони. Третє око розташоване на лобі демонічного створіння.

Інші характерні риси зовнішнього виглядудемонів:

• високий зріст;
• наявність трьох пальців на руках та ногах;
• потворне обличчя: кожен демон має нарости на лобі та щоках;
• підборіддя риса сильно викривлена;
• кровожерливий оскал;
• ікла, що випирають з рота;
• гострі кігті;
• пов'язка стегна зі шкіри тигра.

На деяких зображеннях біси показані з шерстю на ногах, непропорційно великими бровами, загостреними вухами та червоно-жовтими очима навикаті. Постійний атрибут демона Вони - канабо (залізна палиця, унизана шипами).

Здібності бісівських істот:

• сильні та витривалі в бою;
• швидко бігають;
• носії темної магії читають думки людей;
• Вони самозцілюються - відрубана рука або нога швидко приростає до тіла;
• чорт може перетворитися на людину і тривалий час жити серед людей, не видаючи своєї справжньої природи: мета такого перетворення – шпигунство;
• якщо потрібно, біс перетворюється на неживий предмет;
• злі сутності вміють напускати ілюзії на мандрівників.

Місцем проживання Вони є Дзигоку (аналог християнського пекла). Демони мешкають на Острові чортів (він називається «Оні-га дзіма»). Якщо вірити японській фольклорній традиції, вони часто ворогують з іншими демонськими створіннями. Щоб досадити своїм побратимам, червоношкірі чорти зрідка заступаються людей, але тривала дружба з людиною нетипова для демона. Риси переслідують свою вигоду, заступаючись за вас. На думку японців, люди привертають себе інтерес бісів, даючи волю руйнівним емоціям: агресії, ревнощів, жадібності. Самі чорти є знаряддям покарання вищих божеств.

Призначення та ставлення до людини

У міфології японців одне й те саме істота може у ролі кровожерливого садиста і справедливого месника.

Що роблять біси:

• насилають на людей хвороби та нещастя;
• підстерігають грішників, щоб потягнути їх у пекло;
• нападають на мандрівників і пожирають їх;
• у поодиноких випадках Вони допомагають відважним героям.

У стародавніх японських легендах згадуються невидимі бісівські сутності. Ви можете здогадатися про присутність «чужинця» за його свистом чи піснями. Іноді чорт виглядає, як хмара туману. Він може набути вигляду дерева, каменю або квітки. Якщо ви доторкнетесь до злого духу, то занедужаєте або втратите свідомість.

Спочатку чорти-невидимки були духами хаосу і хвороб. У близький контакт та суперечки з людьми ці створіння не вступали. У пізньому фольклорі Вони мають вигляд жахливих ікластих велетнів.

Зазвичай біси збираються в маленькі групи, щоб полювати людей. Трапляється так, що вони виходять на нічний промисел великою компанією. У Японії бродячу зграю чортів називають «хякі-яко». Якщо перехожий натрапить на таку групу – його розшматують.

Вступаючи в суперечки з людьми, демонічні сутності хочуть досягти двох цілей.

1. Продемонструвати свою кмітливість та могутність.
2. Знищити свою жертву.

Ці істоти, як і християнські риси, не проти вкрасти дитину. У формуванні образу японського біса відбилися принципи синтоїзму та буддизму. Виконуючи доручення божества, Вони виглядають жахливо, але у деяких ситуаціях грізний біс перетворюється на безпорадне створення.

Чорт може залишитися в програші, зустрівши розумну і винахідливу людину. Є легенда у тому, що демона переміг простий селянин. Все, що йому потрібно було для підпорядкування Вони – вгадати справжнє (таємне) ім'я ворога. В одній із казок маленьким дітям (брату та сестрі) вдалося обхитрити межу. Вони виглядають комічно.

Напрошується висновок: навіть підступного демона можна залишити «з носом». У легендах Країни сонця, що сходить, демонічні сутності нерідко фігурують, як помічники справедливих божеств. Так, виловлюючи грішників і забираючи їх у пекло, ікласті створіння допомагають богу Емме (у японців це божество є царем пекла і справедливим суддею мертвих). Деякі демони Вони «відповідають» за своєчасне випадання опадів, урожай та процвітання.

Походження

У фольклорі немає відомостей про любовні пригоди японських бісів. Продовження роду відбувається неординарним способом: ряди Вони поповнюють нестримні та гнівливі люди.

Жорстока людина перетворюється на демона після смерті. Темними сутностями стають жінки, які не здатні контролювати свою ревнощі. Чоловік, який має злий характер, також має шанси перетворитися на пекельне виробництво.

У японській фольклорній традиції можна знайти і такий сюжет: людина закликала демона, щоб помститися своїм ворогам, і сама стала чортом за життя. Не тільки зла душа може переродитися в Вони. У деяких легендах згадується, що на бісів перетворювалися благочестиві ченці. Причина – після своєї смерті люди хотіли захистити храм від осквернення.

Дивує і таке передання: демон перетворився на підставку для лампи у храмі. Злий чорт допомагає висвітлювати вівтар. Химерне поєднання злих і добрих рис притаманне багатьом японським міфологічним створінням.

Найбільш популярні біси

Вони прийшли у демонологію японців разом із китайським буддизмом. Червоношкірі та зеленошкірі риси в казках та легендах уособлюють собою нестримність, напруження негативних емоцій, але іноді демонів вважають послідовниками Будди.

Вони мають свою ієрархію. Серед загальної маси бісів зустрічаються неординарні особи.

1. Райдзін (божество грому). Демон з гострими іклами та темно-синьою шкірою – таким він зображується у легендах. Райдзін рве зубами сувій з написами. Цей біс має більше позитивних характеристик, ніж негативних. Грізне створення у легендах виступає захисником буддизму.
2. Вони-дайки. Його назва перекладається так: «демон, що танцює під звуки барабана». На малюнках біс зображується з барабаном та палицями. Танцюючий демон символізує родючість, силу, магічні знання. Один із атрибутів цієї істоти - знак, що зображує рівність інь та ян.
3. Якша. Це створення прийшло японський фольклор з індуїстської міфології. В Індії словом «якша» називали напівбожественні сутності, що з'явилися зі стопи бога Брахми. Якші служили божествам, а людині були небезпечні. У японських легендах демон Якша постає жорстоким людожером. Людина, яка образила своєю поведінкою богів, може перетворитися на одного з бісів-якш. Улюблене заняття демона - вбивати людей та випивати їхню кров. Іноді якші зображуються мирними охоронцями лісу.
4. Ханья. Червоношкірий лютий демон з гострими рогами. На цю істоту перетворилася ревнива та мстива жінка. Образ демона наділений двома протилежними значеннями. На Тибеті демон Ханья шанувався, як сторож буддизму. У фольклорі японців грізна сутність виступає символом пороку та руйнівної енергії.

До демонічним створінь належать деякі лисиці-перевертні. Найзлішим і кровожерливішим різновидом рудих чаклунів є Ногіцуне. Ця лисиця шукає зустрічі з людиною, щоб занапастити її. Вона нікому не підкоряється.

Жінки-демоники

Якщо вірити легендам, на чортів частіше перетворюються жінки, ніж чоловіки. Існують «родички» Вони – японські демонічні істоти жіночої статі. Їх називають Кіджо.

Згідно з легендами, жінка може за життя перетворитися на демоницю. Що сприяє переродженню людини в Кіджо:

• мстивість;
• чаклунство з корисливою метою;
• неповага до традицій роду;
• блюзнірське ставлення до божеств;
• безладність;
• любов до пліток;
• ревнощі.

Термін "Кіджо" з'явився в Японії набагато пізніше, ніж виникло поняття "Вони". З бісами чоловічої статі демоніц поєднує 3 обставини.

1. Вірність чорним силам.
2. Відразлива зовнішність. Демонесса має довгі роги, жовті очі, червону шкіру. Вона одягнена в лахміття. У Кіджо розпатлане і засмальцьоване волосся.
3. Ненависть до людей.

Жінки-демоники не живуть у пекло. Ці створіння селяться у безлюдних куточках нашого світу (у лісах, гірських печерах). Якщо вірити легендам, озлоблена Кіджо переслідує тих, хто кривдив її за життя. У японських легендах Вони та Кіджо дуже рідко фігурують разом.

Способи захисту від бісів

Перемогти демона у бою практично неможливо. Вони також непросто. Найкращий спосіб уникнути загибелі - відлякати злих духів.

Вид та запах соєвих бобів вганяє Вони в паніку. Побачивши сою, чорти поспішають повернутись у пекло. Легенда, що стосується IX століття, говорить, що за часів імператора Уди з гори спустився лютий демон. Він погрожував принести біди та руйнування. Семеро мудрих ченців винайшли своєрідну зброю проти Вони. Понад 700 днів старці підносили молитви. Потім вони принесли багато бобів до печери, де жив демон. З того дня вони зникли і не турбували імператорську сім'ю.

Щороку на початку лютого японці відзначають свято Сецубун. Постійна частина торжества - вигнання Вони у пекло. Соєві боби розкидаються у синтоїстських та буддистських храмах, у будинках. Розкидати смажені боби у будинку чи квартирі може голова сім'ї чи його сини. Жінки не виконують цього ритуалу. Іноді функцію розкидання бобів беруть він запрошені борці сумо.

Останніми роками під час ритуальних дій японці іноді застосовують арахісові боби замість сої.

Що ще може налякати демона:

• зуби часнику: йдучи у гори чи іншу безлюдну місцевість, мандрівники беруть із собою часник;
• запах риби: смажені сардини – перевірений засіб проти демонічних істот;
• статуя мавпи;
• рослини з різким запахом - при створенні захисних талісманів японці використовують сушений полин, чебрець та інші трави;
• дерево падуб;
• зображення демона - жителі Країни Вранішнього сонця вірять: Вони, зображені на будівлі, вбереже будинок від катастроф і хвороб, біля входу в храм часто можна побачити статуї бісів, Вони не зможе образити вас, якщо ваш будинок прикрашений «портретами» його родичів.

Відображення у культурі

Образи демонічних сутностей відбилися у японській культурі. Демони є персонажами театральних постановок. Вони виконують різні функції. У багатьох п'єсах біси борються із відважним героєм. У результаті сміливець перемагає злих сутностей. Другий сюжет - Вони ловлять грішників і забирають їх у Дзигоку.

Святкові гуляння не обходяться без хлопців та чоловіків, одягнених у костюми чортів. Японці надягають страхітливі маски бісів і танцюють у натовпі.

Вони займають важливе місце в літературі та живописі Країни сонця, що сходить. Демони часто зображуються на татуюваннях. Японські юнаки та чоловіки переконані: найкращий спосіб отримати захист та невразливість – витатуювати на тілі одного з них.

Філософський зміст образу

У японських переказах бісів який завжди виступають носіями абсолютного зла. Вони можуть бути "караючим мечем" для грішників або застереженням для тих, хто збирається грішити.

Ідея посмертного перетворення людини на демона означає, що грішна душа втратила право на спокій. Ви убережетеся від контакту зі злими духами, контролюючи свої негативні емоції.

Величезна фізична сила, жорстока вдача, здатність швидко самовідновлюватися після отриманих ран - такі якості мають демони в японських казках і легендах. У демона Вони може перетворитися людина, що роздирається злістю чи ревнощами. Біси, як і будь-які інші магічні створеннямають свої слабкості.

Японія є неймовірно цікавою країною Східної Азії, з якою пов'язано безліч загадок, таємниць, легенд. Протягом двохсот років Японія була ізольована від усього навколишнього світу, що призвело до створення незвичайної, але дуже цікавої культури. Найяскравішим прикладом тому може бути самобутня японська міфологія.

Незважаючи на тривалу ізоляцію Країни сонця, що сходить від європейських держав, Японія сповнена різноманітних релігій. На її території сповідують конфуціанство, деякі , практично повсюдно поширені , . Але більшість жителів перетворено на синтоїзм.

Однак у Японії є ще й особлива релігійна система - синкретизм, що об'єднує у собі відразу кілька різних релігій, що говорить про толерантність японців до іновірців.

Демони та духи

Основний принцип японської міфології - це віра в божественне походження природних стихій та у те, що кожна річ має свою сутність. Тому демони та духи також присутні у ній у великій кількості. Жителі Японії вважають, що надприродними істотами може бути як парфуми, і різні тварини. Дух може бути , якого належить називати юрей.

У старовинних японських легендах нерідко фігурують примари екай - неприємного вигляду істоти, що мають довгу шию і єдине око. Таємничі створіння можуть бути як злими, так і дружелюбними, але зазвичай вони уникають людей. Взимку зустрітися з такою нечистістю практично неможливо.

Аканаме (дослівно ім'я демона перекладається, як «злизує бруд»). Цей персонаж відвідує неохайних людей, які забувають вчасно забиратися у своїх лазнях. Він не несе жодної загрози, але виглядає просто огидно. Вважається, що люди починають ретельніше дбати про помивні приміщення, аби не зустрічатися знову з Аканаме.

Баке-Дорі. Це старий і пошарпаний сандал, за яким господарі погано доглядали. Цей черевик бігає по хаті і чомусь співає пісеньки. Причому пісеньки досить безглуздого змісту.

Баке-неко, тварина у вигляді гігантської кішки. Відповідно до уявлень японців, щоб отримати у своє розпорядження баке-неко, слід завести домашню кішку і годувати її в одному місці протягом 13 років. Потім кішечка перетворюється на привид, виростає до півтора метра, отримує здатність творити ілюзії і ходити на двох ногах. Вона стає хранителем для людей, які добре з нею поводилися. Тим же, хто переслідував кішку, баке-неко завдає нещастя.

Гюки або Юсі-вони. Це химера з тілом, як бик. Улюбленим місцем проживання гюки є водойми - ставки, річки, озера або водоспади. Іноді юсі-вони може набувати вигляду привабливої ​​дівчини. Свою жертву демон переслідує абсолютно беззвучно, від нього не втекти навіть на краю Землі. Гюкі випиває тінь людини, після чого жертва незабаром хворіє та вмирає.

Дзюбокко – хижі дерева. Напевно, кожному відомо, що середньовічна Японія була досить войовничою країною. На її території майже завжди відбувалися кровопролитні битви, що й породило міф про дзюбоко. Згідно з легендою, на місцях битв виростали особливі дерева, які мали пристрасть до людської крові. Вони ловили своїми гілками мандрівників, а потім випивали їх кров.

Божества та герої

Японія багата на храми найрізноманітніших божеств. Деяким із них приписується створення земної тверді, небесного склепіння, сонця, людей та тварин. Японські священні тексти розповідають про події, що відбувалися з створення світу і божеств на початок правління імператорів. Потрібно відзначити, що про тимчасові рамки в стародавніх манускриптах нічого не сказано.

Цілком очевидно, що найперші міфи Японії розповідаю про походження світу. Відповідно до них, спочатку існував якийсь хаос, який пізніше розділився на рівнину Такамагахара та острів Акусіцима, який називають «островом бабок». Згодом з'явилися різноманітні божества, пари з братів та сестер, які символізували стихії природи. Найголовнішими божествами для жителів древньої Японії, стали подружжя бог Ідзанагі та богиня Ідзанамі. Від шлюбу цієї пари з'явилося багато різних острівців, населених людьми та іншими богами.

Богиня Ідзанамі занедужала і пішла з життя одразу після того, як породила божество Вогню. Вона потрапила в потойбічний світ, який у японській міфології називається «темрява Йомі». Із цього місця не можна повернутися. Її чоловік бог Ідзанагі був не в змозі покірно прийняти загибель своєї дружини і поспішив за нею. Однак Ідзанагі виявив дружину не в кращому стані, і втік зі світу мороку, заваливши за собою вхід до нього.

Богиня розлютилася через вчинок свого чоловіка і пообіцяла йому, що кожен день вона забиратиме життя у багатьох тисяч людей. Цей міф показує, що може померти кожен, і навіть бог. Тому спроби повернути тих, хто пішов, безглузді. Ще одна легенда розповідає про те, як Ідзанагі повернувся зі похмурого світу і змив із себе всю скверну після відвідин «темряви Йомі». З крапель, що з нього впали, з'явилося нове божество Сонця – богиня Аматерасу.

Синтоїзм – сутність «божественного шляху»

Найголовніша релігія Японії, синтоїзм, дала початок розвитку міфології Країни висхідного сонця. Основна японська релігія заснована на шануванні природних стихій та поклонінні їм. Жителі найдавнішої Японії вважали, що кожне створення містить у собі якусь божественну сутність «камі» (яп. 神). Синтоїзм передбачає поклоніння різноманітним божествам і духам людей, що пішли.

«Божественний шлях» включає культ тотема, чаклунство, культ захисних предметів-амулетів, обрядів і ритуальних дій. Буддизм вплинув на синтоїзм, адже найголовніший принцип жителів Японії - це спокійне життя в гармонії з природними стихіями. Японці сприймають світ за місце, де спільно проживають люди, боги та парфуми.

Особливістю синтоїзму є відсутність строгих рамок та обмежень у понятті добра та зла. Усі дії смертних оцінюються лише тому, із метою індивід їх робить. У виставі японців добра людина - це той, хто поважає старших, по-дружньому ставиться до оточуючих людей, здатний поспівчувати і допомогти. Також однією з найперших чеснот є виконання свого обов'язку. А погана людина - егоїстична, нетерпляча, яка порушує соціальні норми.

У синтоїзмі немає таких абсолютних критеріївяк зло і добро. Людина повинна сама розрізняти ці поняття, але для цього їй необхідно жити у згоді з навколишнім середовищем, очищати свій розум і тіло.

Перш ніж говорити про японському світінечисті, варто сказати кілька слів про релігійний устрій Країни сонця, що сходить. На відміну від європейських країн у Японії чи не на всьому протязі існування держави сусідили дві рівні за силою та популярністю релігії - буддизм і синтоїзм.

Звичайно, вони впливали один на одного, а взаємодія буддизму і синтоїзму мало принципово інший характер, ніж, скажімо, християнства та язичництва в Росії.

Цікаво, що обидві релігії з'явилися біля Японії приблизно у однаковий час.

Буддизм, як і зачатки синтоїзму, прийшов у Країну сонця, що сходить ще в VI-VII століттях, щоправда, синтоїзм остаточно оформився в повноцінну релігію трохи пізніше, до VIII століття. При цьому він увібрав деякі елементи місцевих вірувань. Про співвідношення впливу буддизму і синтоїзму йдеться, наприклад, у старовинній книзі «Ніхонги» (720 р.), де згадується імператор Йомей (518–587), «що сповідує буддизм і шанує синто».

Утагава Куніосі

Взагалі, позиція імператора у питаннях віри була вирішальною, а релігія, само собою, неодноразово ставала політичною зброєю протиборчих еліт. Наприклад, саме становлення синтоїзму було тісно пов'язане з первинною централізацією влади, коли з'явилася «протояпонська» держава Ямато, в 670 перейменована в Японію.

Імператриця Геммей (661–721), одна з перших правительок нової країни, доклала чимало зусиль для того, щоб «навести лад» у синтоїзмі. При ній у 712 році закінчуються роботи над знаменитою хронікою «Записи про діяння давнини» («Кодзіки»), а в 720 році - над «Анналами Японії» («Ніхон сіки»).

Ці дві великі праці є ключовими текстами для синтоїзму: тут зібрані як міфи про походження світу, а й історичні відомості про Японії та її правителів, які ведуть свій рід безпосередньо від богів.

Варто зазначити, що якнайшвидше завершення роботи над цими працями було вкрай важливим для імператриці Геммей: жінці на чолі держави було нелегко обґрунтувати своє право на престол, і ця непроста ситуація пом'якшувалась завдяки релігії, адже одним із головних божеств, згідно з синтоїзмом, є богиня сонця Аматерасу, прародителька імператорського роду.

Дія в «Кодзики» розвивається як у реальних, так і у вигаданих світах: на Долині Високого Неба, обителі богів, і в країні Мороку. Країна Мороку є японською версією пекла (Емі), проте вона далеко не настільки опрацьована, як давньогрецьке царство Аїда або тим більше християнське пекло. Країна Мороку нехай і не найрадісніше місце, проте воно позбавлене такої негативної конотації - насамперед через те, що поділ на добро і зло в синтоїзмі зовсім не настільки очевидний, як у звичних нам монотеїстичних релігіях.

На відміну від синтоїстської концепції пекла в японській версії буддизму потойбічний світ має більш продуману і цілісну концепцію, хоча й тут не обійшлося без впливу народної міфології. Буддистська пекла називається Дзигоку і знаходиться вона за річкою Сандзу, яка має для пекла приблизно те саме значення, що Стікс в давньогрецької міфології, розділяючи два світи - живих і мертвих.

Кожному «новобранцю» належить подолати Сандзу: люди з гарною кармою зроблять це зручним мостом, а з поганою - вплавь. У воді на них чекатимуть всілякі потворні чудовиська і дракони, які не прогавлять що-небудь відірвати від тіла грішника.

Що ж до тих, у кого карма перебуває в рівновазі, то доведеться переходити річку вбрід - це не так приємно, як йти мостом, зате і з інфернальними створіннями зустрічатися не доведеться.

На цьому річ не закінчується. На протилежному березі річки людини зустрічає літня пара примар: стара Дацуе-ба і старий Кенео - вони одягнені в білі шати, як і всі померлі. Перша знімає з людей одяг, а другий вішає її на гілки дерев, щоб оцінити тяжкість скоєних людиною гріхів.

Залежно від результатів «новобранця» чекають наслідки: щасливі і не дуже. Якщо все погано, то його починають карати відразу: можуть зламати пальці, зв'язати в незручній позі, вирвати якийсь орган.

У будь-якому разі наступний етап - це зустріч із Великим царем Емма (або, для жінок, з його сестрою) - верховним правителем потойбіччя, у підпорядкуванні якого цілі легіони «вони», японських демонів, більш докладна про які піде трохи нижче.

Торіяма Секіен

Емму прийнято зображати у вигляді величезної червоношкірої людини з червоним обличчям, очима навикати і короною на голові. Він і визначає, яке покарання відбуватиме людина, а вибір тут великий: всього існує 8 світів холодного пекла і стільки ж гарячого пекла.

У кожному їх жертву терзають по-своєму: поміщають у крижану долину чи, навпаки, на розпечену землю. Звичайно, не обходиться і без мук з розрубуванням людини на шматки, обливанням її розплавленим залізом і т. д. До речі, перебувати в пеклі грішнику доведеться довго: терміни покарання часом обчислюються мільйонами років.

Однак повернемося до питання про суперництво та розвиток релігій у Японії. При тій же імператриці Геммей було також створено та узаконено офіційне склепіння синтоїстських свят, а через 200 років – у 947 році – було написано «Енгісики», документ, що містить докладні вказівки щодо того, як правильно треба виконувати ті чи інші синтоїстські обряди і як проводити релігійні церемонії А 1087 року було затверджено список храмів, які підтримує імператорська сім'я.

Незважаючи на таку пильну увагу вищих офіційних осіб Японії до синтоїзму, державною релігією в IX столітті все-таки став буддизм. Примітно, що ще у VIII столітті буддисти в Японії посилилися настільки, що деякі ченці навіть обіймали важливі державні пости, а 769-го один із них ледь не здійснив державний переворот.

Монах Доке був фаворитом імператриці Кокен (718-770), яку він одного разу вилікував від хвороби і намагався переконати, щоб вона зробила його правителем країни. Його планам не судилося збутися: імператриці було бачення, що передавати владу не слід, ну а другої спроби у Доке не було: Кокен померла в 770 році, після чого перелякана знать відіслала ченця з Нари, тодішньої столиці держави, і заборонила жінкам надалі займати. імператорський трон - щоб уникнути впливу державні рішення потенційних лідерів.

Цікаво, що визнання буддизму державною релігією не призвело до кривавого зіткнення буддистів та синтоїстів, хоча значна частина населення була незадоволена подібним станом справ. Особливо людей дратувало те, що за багатьох синтоїстських храмів було відкрито «буддистські представництва».

Справа в тому, що в синтоїзмі найважливішим представником «іншого» світу є камі – духовні сутності. Вони населяють весь світ, в них перетворюються люди: після смерті людина стає буйним духом аратамою, потім, через якийсь час, вона звертається до спокійнішого духу нігітаму, а після цього, через 33 роки, вона об'єднується з душами предків, переходячи в розряд ками - особливо могутнім каміяпонці та присвячували храми.

У цих храмах представники буддизму стали проводити свої молебні, розповідаючи, ніби камі є гріховними духами, і звернулися до них із проханням про очищення. Звичайно, подібне поводження з національною релігією викликало реакцію людей.

Шоки та два демони. Каванабе Кесай

Починаючи з XIII століття багато японських мислителів стали наполягати на першості синтоїзму, а Канемото Йосіда, японський священик XV століття, виступив з гаслом: «Камі - первинний, Будда - вторинний». З урахуванням того, що іноземних богів, у тому числі, наприклад, індійських, японці брали за різновид ками, подібний підхід був логічним і користувався певною популярністю. Приблизно в той же час з'явився і трактат «Дзинно сітоки», який написав Кітабатака Тікафуса: у тексті стверджується не тільки верховенство синтоїзму, а й, ґрунтуючись на цій тезі, стверджується обраність і винятковість Японії, якою править імператор, у тілі якого живуть камі.

Усе це викликало згодом сплеск інтересу до синтоїзму, отже XVII–XVIII століття можна назвати епохою Відродження синтоїзму: художники, письменники, мислителі звертаються до синтоїзму як до осередку національного духу Японії. Релігія стає тим, що відрізняє японців від решти народів, вона стає предметом гордості.

Цілком логічно, що синтоїзмом як централізуюча і об'єднуюча сила не преминув скористатися й імператор Мейдзі (1852–1912), який за роки свого правління перетворив Японію, зробивши її потужною сучасною державою. Саме він зробив синтоїзм державною релігією, зосередивши таким чином у своїх руках не лише світську, а й релігійну владу як представник богів на землі.

Остаточну точку в суперечці буддизму і синтоїзму за імператорську прихильність поставили американці, під тиском яких Японією було прийнято Конституцію 1947 року - у ній імператор втрачав свій божественний статус, отже, синтоїзм і буддизм знову опинялися у рівному становищі.

Цікаво, що сьогодні Країна вранішнього сонця перебуває в цікавій ситуації: з одного боку, буквально все життя японців пронизане синтоїстськими обрядами і ритуалами, а з іншого, більшість населення ставиться до цих звичаїв як до невід'ємної частини національних традицій, а не як до релігії. І тому аж ніяк не всі вважають себе синтоїстами: таким чином, злиття релігії та національного характеру в Японії зайшло далі, ніж у будь-якій іншій країні – треба зазначити, що багато традицій буддизму також увійшли до народної «крові і плоті». Скажімо, той самий знаменитий Обон, триденне свято поминання померлих, є найважливішим релігійним ритуалом як місцевих буддистів, а й всіх японців.

Класифікація японської нечисті

Тепер саме час поговорити безпосередньо про представників нечистої сили, формування образів яких вплинув і синтоїзм, і буддизм, і народні вірування. Умовно їх можна розділити на три групи: вони, юрей та йокай, де вони та йокай – найбільш численні «класи».

Почати варто з них, про які вже згадувалося вище. Вони – це аналог християнських чортів, бісів та інших дрібних (і не дуже) демонів. Ці створіння зазвичай мешкають у пеклі, а їх правителем є Великий князь Емма.

Виглядають вони не надто приємно: плоскі обличчя жовтого, червоного чи синього кольору, кілька рогів на голові, лише три пальці на руках і ногах, а також у деяких з них буває по одному зайвому оку на лобі. Вважається, що по землі вони зазвичай подорожують на колісниці, що палає, а харчуються людським м'ясом.

У вони, до речі, може перетворитися будь-яка людина, що легко піддається люті, особливо, як вважали японці, в вони часто перетворюються жінки, які погано вміють керувати своїми емоціями.

Спочатку поява вони серед японської нечисті була пов'язана виключно з буддистською традицією, проте згодом чорти «пішли в народ», обростаючи своєю міфологією та новими, вельми несподіваними характеристиками. Так, вважається, що біси, вибираючись на землю, зазвичай збиваються в зграї - на чолі кожної з них є свій ватажок. Крім того, вони бувають навіть хорошими: в японській міфології відомий якийсь чорт-велетень, який дотяг до бухти Куре кілька скель і кинув їх у воду, захистивши таким чином узбережжя від шалених хвиль. Сам чорт при цьому героїчно загинув у безодні вод.

Утагава Куніосі

В іншій історії чорт обернувся людиною і, ставши ковалем, одружився з селянкою: його життя йшло нормально, поки одного разу дружина не дізналася про обман і не прогнала чоловіка з двору.

Проте найчастіше, звичайно, вони бувають злими. Втім, згодом люди їх боялися дедалі менше: вже у XV–XVI століттях почали з'являтися різні легенди з участю демонів, де ці представники нечистої сили були хоч і страшні, але дурні. Героям переказів час від часу вдавалося обхитрити бісів на зразок Гоголівського коваля Вакули - більше того, деякі з них завдяки своїй спритності уникали покарання навіть у пеклі, обманом виторговуючи собі волю від вічних мук.

Буває й так, що люди виявляються сильнішими за чортів: так, у оповіді «Старенька-богатирша» старенька жінка особисто надавала тумаків демонові, який вирішив викрасти у людей корж моті.

Існує і своєрідна класифікація демонів, яка багато в чому взята японцями з буддизму, проте, звісно ж, без деяких місцевих доповнень не обійшлося - наприклад, частина бісів змінила імена.

Гаки. Вічно голодними демонами ставали люди, які за життя страждали на ненажерливість або зневажливо поводилися з їжею - наприклад, викидали ще придатні продукти. У покарання за гріхи після смерті вони приречені завжди відчувати невгамовний голод, який намагаються заглушити, зокрема пожиранням своїх дітей. Іноді вони пролазять і у звичайний земний світ, де обертаються людожерами.

Сідь. Демони глибин виглядають справді неприємно: у них зелена шкіра, руде волосся та плавці на руках та ногах. Жахливі «русалки» в чоловічому образі, вони не можуть перебувати на суші і промишляють тим, що топлять кораблі та човни. У давнину за їхню голову в Японії давали грошову нагороду.

Асура. Багаторукі демони-воїни, які потрапляють у пекло за вічне прагнення до лідерства та влади. Марнославство і гординя - головні вади, що призводять до появи подібних чортів.

Сикигами. Не цілком демони - швидше злі духи, дрібні бісів, яких може закликати за своїм бажанням людина, що володіє секретами Оммедо - стародавнього окультного вчення, що прийшов до Японії з Китаю в VI столітті. Ці духи можуть вселятися в тіла інших живих істот і всіляко пакостити людям, якщо того забажає чаклун.

Були також і випадки появи персоніфікованих демонів із конкретними іменами – звичайно, це було пов'язано з якоюсь надзвичайною подією чи особливо кривавою подією.

Так, наприклад, японці пам'ятають про Ібарака-Додзі, злий і жахливому демоні, який жив на горі Оое за часів пізньої ери Хейан (794–1185). Вважається, що у X–XI століттях біля Кіото промишляла банда безжальних бандитів, яка викрадала дівчат із шляхетних столичних сімей, а також тероризувала простих громадян: історики вважають, що саме страх перед головорізами призвів до появи Ібараки-Додзі. До речі, впорався з ним Мінамото-но Йосіміцу, представник знатного самурайського роду, якому вподобав сам імператор.

У порівнянні з різноманітністю вони, юрей - досить нечисленна група серед усіх представників нечистої сили.

Юрей – це потойбічні духи, якими сповнений наш світ. Простіше кажучи, в Європі їх би назвали примарами - правда, у них є важлива відмінність від приведень: у будь-якого юрея традиційно відсутні ноги, вони ніби парять над землею.

Привид Оіви. Кацусика Хокусай

Взагалі, поява юрей, як правило, пов'язана з якоюсь трагедією: примарою стає людина, яка загинула насильницькою смертю, а також та, над ким не скоєно належні похоронні обряди. На приведення може перетворитися і людина, яка не завершила в житті якоїсь важливої ​​справи, а ще – віровідступника. З'являтися вони можуть виключно вночі, і занадто боятися їх не варто - вони не нападають на людей, так чи інакше не пов'язаних з ними за життя або не винних у їх загибелі. Цікаво, що хоч юрей і не користувалися тією популярністю, що була у екай, вони проникли в мистецтво - представники потойбічного світу згадуються вперше в знаменитому тексті придворної дами Мурасакі Сікібу «Повість про Генді». У 9-му розділі («Аої») дух коханки принца Гендзі переслідує його дружину і приводить її до смерті. Також надалі юрей часто ставали персонажами п'єс японського театру та кабуки.

Тепер треба розповісти про найчисленнішу і найцікавішу групу нечистої сили - про йокай.

Екай - досить широке поняття, проте якщо постаратися дати йому визначення, то цебудь-яке надприродна, трансцендентна істота, пов'язана зі страхом.

Як і у випадку з юрей, термін прийшов до Японії з Піднебесної, де відповідний ієрогліф вперше з'явився в історичній хроніці Ханьшу (260–20 до н. е.). Однак, незважаючи на те, що в Країну сонця, що сходить, саме слово потрапило досить рано, активно використовуватися воно стало далеко не відразу. Спочатку всіх потойбічних істот називали мононоке, що буквально означає «те, що змінюється». Це поняття об'єднувало всіх фантастичних істот у японській міфології. Треба сказати, інтерес до цієї нечистої сили був великим, тому художники у VIII–XII століттях періодично зображували їх у своїх гравюрах.

"Золоте століття" для нечисті настає в епоху Едо (1603-1868), коли мистецтво в Японії досягає небачених висот, а також активно розвиваються міста та інфраструктура країни. Налагодження зв'язків між різними полісами Японії призвело до активного обміну інформацією для людей з різних областей країни.

А з урахуванням того, що серед населення великим успіхом користувалися так звані таємничі розповіді та розповіді про дивовижне, люди стали активно ділитися один з одним страшними історіями – це була одна з головних розваг для представників різних станів.

Так поступово склався кайдан - фольклорний жанр усного оповідання про надприродне.

Захоплення національною культурою і кайданом було настільки очевидним, що герої фольклору стали цікавити в Японії буквально кожного: у XVIII столітті у творчості цілого ряду художників можна побачити представників нечистої сили.

Першопрохідником у цій справі став Торіяма Секіен, який випустив у 1776 році ілюстровану книгу з назвою: «Ілюстрований нічний парад 100 демонів». Назва альбому нагадує про повір'я, згідно з яким в одну з літніх ночей погано влаштовує на вулицях міст щось на кшталт шабашу.

Успіх книги був настільки великий, що протягом наступних 8 років Торіяма Секіен кілька разів доповнював та перевидував свою працю. Примітно, що не всі герої його альбому мають фольклорне походження - частину персонажів він вигадав сам. Так, наприклад, вважається, що екай Кекоцу (тобто «божевільні кістки») є породженням виключно його фантазії.

Торіяма Секіен

На хвилі інтересу до фольклору в Японії стали користуватися великою популярністю книги кібесі (з японської – «жовті обкладинки»), які чимось нагадують сучасні комікси. У цих виданнях нерідко головним антигероєм ставав якийсь кой, так що про представників нечистої сили незабаром дізналася вся Японія.

Примітно, що ці масові явища відбилися і на «високому» мистецтві: зображення екай можна знайти у творчості цілого ряду ключових японських художників, у тому числі навіть на гравюрах Хокусая.

Розгул нечисті був такий великий, що представникам світської владидоводилося часом вдавати, що вони можуть впоратися, у разі чого, з навалою якихось огидних чудовиськ. Відомо, що в 1860 році сьогун Токугава Іемоті встановив знак у міста Нікко, який говорив, що в дні його візиту на ці землі будь-якому екаю вхід суворо заборонений.

При цьому саме слово «єкай» увійшло в широке використаннялише за правління імператора Мейдзі. Тоді видатний фольклорист Іноуе Енре, якому належить величезна рольу вивченні народного японської творчості, навіть заснував галузь науки екайгаку (інакше кажучи, екаїлогію).

У Країні сонця, що сходить, взагалі існує безліч наукових і напівнаукових праць, присвячених нечистій силі - так, вже в XX столітті докладну класифікацію племені екай здійснив Ікеда Ясабуро, який написав книгу «Японські привиди».

Але повернемося до кінця XIX століття. Тоді кайдан із усної творчості плавно переходив у літературу.

Значну роль у цій справі відіграв, як не дивно, іноземець – Лафкадіо Хірн. Напівгрець-напівірландець, він приїхав до Японії як мандрівника і був зачарований нею - за своє життя він встиг побувати католиком, православним і, звичайно, буддистом. Осівши в Японії і одружившись з місцевою дівчиною, він прийняв ім'я Коїдзумі Якумо і почав займатися вивченням національного фольклору. Він зібрав та видав у 4 томах «Японські чарівні казки», а також склав антологію японської поезії. Окремою книгою у 1904 році вийшла збірка народних страшних оповіданьв обробці Хірна - «Кайдан: історія та нариси про дивовижні явища».

Цікаво, що кайдан як жанр вплинув на таких великих японських письменників, як Рюноске Акутагава – згадати хоча б його оповідання «У частіше», де ліс населений всілякими фантастичними істотами, родом, звичайно, з фольклору.

Після завершення Другої світової війни національна культура стає джерелом натхнення для нового покоління творчої інтелігенції, яка бачить у поверненні до коріння той об'єднуючий і надихаючий початок, який був таким необхідним для Японії після повного краху мілітаристської ідеології. Разом з новими дослідженнями екаїв до фольклору активно звертаються провідні японські кіностудії, адже в кайданах найчастіше поєднуються і жахи, і еротика, і інтрига – ідеальна комбінація для створення успішного фільму.

Одним із результатів стало те, що вже в 1953 році режисер Мідзогуті Кендзі за стрічку «Казки туманного місяця після дощу» отримує «Срібного лева» на Венеціанському кінофестивалі, а Масакі Кобаясі за фільм 1964 року «Квайдан: Оповідання про загадкове» за текстами Лафкадіо Хірна, удостоюється Особливого призу журі на кінофестивалі Канна і номінації на «Оскар» як «Кращий фільм іноземною мовою».

Не забуватимемо і про сучасний кінематограф: як легко здогадатися, знаменита Садако з «Дзвінка» також є прямою спадкоємицею японського фольклору – хоча, звичайно, тут складно визначити, до кого саме вона ставиться, до моторошних екай чи мстивих юрей.

У 1960-х на кой звертають увагу і творці манги, а також мультиплікатори. Першою «ластівкою» в цьому сенсі стала манга «Ге Ге Ге но Кітаро» Сігеру Мідзукі, в якій розповідається про пригоди хлопчика-яка та його друзів. 1969 року по манзі зняли аніме. До історії хлопчика-які мультиплікатори поверталися безліч разів - до речі, вже в наш час вийшла чергова оновлена ​​версія аніме за знайомими сюжетами, яка долучає нове покоління японців до національного фольклору. Велику допомогу у популяризації героїв народної творчостізробив, звісно, ​​і Хаяо Міядзакі.

Якби не було йокай, він ніколи не створив би своїх хітів на кшталт «Принцеси Мононоке» (тепер зрозуміло, звідки таке ім'я), «Рибки Поньо» і, звісно ж, «Мого сусіда Тоторо», в якому Тоторо також є представником класу екай .

Проникли койкоподібні персонажі і в сучасну літературу: у творчості Кендзабуро Ое або того ж Харукі Муракамі нескладно знайти «нащадків» нечистої сили В останнього, скажімо, це Людина-вівця з роману «Полювання на овець», містична перша кохана головного героя у книзі «Мій улюблений sputnik», а також жабервоги, що населили токійську підземку в «Країні Чудес без гальм». По суті приклади впливу японського фольклору на творчість сучасних авторів усіх мастей можна наводити майже нескінченно.

Нуреонна. Савакі Суусі

Найпопулярніші йокаї

Як уже говорилося вище, загін екаїв є вкрай численним: крім всіляких гостей з потойбіччяна яку з часом перетворюються особливо старі предмети і речі (наприклад, парасолька прабабусі), а також тварини поважного віку. Тому скласти повний гід за екаями навряд чи можливо.

Тим більше, що до них регулярно додаються нові імена - персонажі міського фольклору, герої популярних фільмів і книг і т. д. Навіть інопланетян і Годзіллу в якомусь сенсі можна віднести до такої: кордони тут дуже розмиті і умовні.

І все ж таки було б неправильним не згадати хоча б кілька популярних і колоритних представників цього містичного племені.

Футакуччі-онна

Не багато койкі здатні похвалитися тим, що можуть спокійнісінько жити серед людей. І це цілком зрозуміло: зазвичай представники нечистої сили настільки страшні, що їх дізнаєшся одразу.

Однак з футакуччі-онна все не так легко: на вигляд ця істота виглядає, як звичайна приваблива жінка. Але насправді це не так: на потилиці під волоссям у неї ховається другий рот - і навіть не рот, а ціла паща з незліченною кількістю зубів.

Власне кажучи, вона харчується саме через цей рот, а не як усі нормальні люди. В японських історіях, як правило, їй вдається вийти заміж, і перший час чоловік надзвичайно щасливий - адже його обраниця майже нічого не їсть (важлива обставина, коли стиснутий у засобах), проте настає момент, коли все з'ясовується: наприклад, чоловік може піти вночі прогулятися по хаті і почути з комори підозрілі шерехи - він відчиняє двері, а там його благовірна вплітає запаси на зиму, користуючись ротом, що несподівано прорізався.

Одна з версій про те, як з'явилася футакуччі-онна, говорить, що якась жінка була вкрай злою мачухою, вона не годувала дитину чоловіка, і дитина померла з голоду.

Потім якось вона вирушила з чоловіком у ліс нарубати дров, і той зовсім випадково невдало замахнувся сокирою, вдаривши її по потилиці. Рана виявилася не смертельною - правда, вона зовсім не гоїлася: навпаки, навколо рани утворилися губи, а в ній самій зуби прорізалися.

До речі, жінок із мінливою зовнішністю та прихованими «здібностями» в японських історіях досить багато. Наприклад, існує ще рокурокубі – дівчата, які вміють витягувати шию на кілька метрів у довжину. Теж не дуже приємне видовище, проте все-таки симпатичніше, ніж паща на потилиці.

Тенгу

Один з найпопулярніших екаїв зазвичай зображується у вигляді величезного чоловіка з червоним обличчям та дуже довгим носом. Також часто тенгу має крила.

Цікаво, що цей екай потрапив до Японії з Китаю, де він мав вигляд лисиці з білою головою.

У Країні сонця, що сходить, тенгу затесалися в безліч народних історій - за поширеністю їх можна порівняти з дрібними бісами в Європі, щоправда, не настільки однозначно поганими. Хоча вони й мають лякаючу зовнішність, а також мають якісь магічні сили, найчастіше серйозної загрози від них не виходить - у більшості випадків вони є скоріше пустунами.

Утагава Куніосі

Також згодом у розповідях про тенгу ці істоти помітно дурнішають: якщо спочатку вони самі когось хочеш обманювали, то потім люди стали обманювати тенгу. Відома історія, як один старий із потворною шишкою на обличчі потрапив у компанію тенгу, на їхню вечірку. Він заразився веселощами потойбічних гостей і кинувся в танець - тенгу так сподобалося, як танцює старий, що вони зажадали, щоб він знову і знову приходив до них і танцював на шабашах. А як заставу вони віддерли від обличчя старого шишку (безболісно) і залишили собі. На другий день старий послав замість себе свого друга - з такою ж шишкою: раптом і його обличчя облагородять?

Ямамба

Одна з численних представниць японського клану відьом, ямамба живе в лісі і є місцем нашої Баби-яги з горгоною Медузою. Вона стара, потворна, одягнена неохайно, а її волосся може перетворюватися на змій.

Крім того, за бажання вона може так сильно розкрити рот, що будь-яка людина легко поміститься в ньому - чи варто говорити, що вона любить ласувати свіжим м'ясом? Втім, при всій своїй силі та схильності до чаклунства, ямамба не така розумна, як здається: героям найчастіше вдається обдурити її і врятуватися - зовсім, як у російських народних казках, де Баба-яга вічно залишається голодною.

Ямамба та Кінтаро. Кітагава Утамаро

Ще одним різновидом відьми є Юкі-онна. Кажуть, ця жінка сліпучої краси не знає співчуття і співчуття: вона живе на засніжених рівнинах чи горах і лише поглядом здатна заморожувати людей. Чимось, мабуть, вона нагадує Снігова королева. Чутливі японці згодом почали намагатися зробити її трохи більш людинолюбною - так, у 1968 році було випущено фільм «Легенда про снігову жінку», де головна героїня, Юкі-онна, намагається вписатися в суспільство звичайних людей.

Цукумогами

Як уже зазначалося вище, багато речей з часом знаходять душу - вважається, що це відбувається приблизно через 90 років після їх створення. Під ім'ям цукумогами об'єднані всі предмети, які в результаті загоїлися власним життям, а їх, само собою, безліч. Одним з найпопулярніших цукумог є каракас - паперова парасолька.

У нього одне око, і він любить скакати на своїй самотній нозі нічними вулицями в пошуках людини, яка заблукала, - щоб вистрибнути на нього з-за рогу і налякати.

Успіхом також користується і бура-бура - паперовий ліхтар: треба сказати, що до віку 90 років доживає далеко не кожен такий ліхтар, і тому бура-бура не так вже й легко зустріти в природі. Здібно ожити також і ковдру (бороборо-тон) і навіть набір домашнього посуду (це тейсо). Загалом, якщо в Японії вам дарують сімейний сервіз, варто подумати, як з ним найкраще вчинити.

Тануки

Ще один вкрай популярний екай - це тануки, тобто єнотовидний собака (з магічними здібностями, звичайно). Дрібні витівки, прокази, жарти з людей - те, чому вони присвячують своє життя.

При цьому їм самим доводиться несолодко: коли, наприклад, у сімейства тануки зовсім не залишається грошей, батькові доводиться перетворюватися на чайник, а матері – на гарну дівчину. На ринку вона продає чайник (тобто свого чоловіка), а той потім непомітно вислизає з рук покупця, котрий уже заплатив за своє придбання.

Тануки вічно змагаються з людьми щодо хитрощі, але виграють не завжди - втім, це компенсується їх шаленою популярністю. До речі, цікавою особливістю тануки є їхні яєчка: на японських гравюрах ці істоти періодично зображуються з гігантською мошонкою – навіщо їм яєчка такого розміру, не зовсім ясно, проте що є, тобто.

Кіцуне

Чарівні лисиці також користуються шаленим успіхом у Японії. Образ кіцуне не зовсім однозначний: з одного боку, лисиці пов'язані з богинею Інарі, чиїм втіленням вважається дев'ятивоста лисиця, а з іншого, в народної традиціїці твори завжди асоціювалися з обманом.

Кіцуне володіє наймогутнішою магією ілюзії і здатна зачарувати людину за дві секунди. Звичайно, її метою є чоловік: вона перетворюється на чарівну жінку і випиває з невдахи хлопця всі життєві соки.

Втім, бувають випадки, коли хтось з Кіцуне вирішує раптом розсудливим: вони виходять заміж, а від союзу з людиною у них народжується дитина, наділений схильністю до чарівництва.

Цукіока Ёсітосі

Бакенеко

Сміх сміхом, але з кішками-перевертнями (а бакенеко - це саме вони) жарти погані. Якщо кішка живе довше 13 років або важить близько 4 кілограмів, а ще п'є лампову олію, швидше за все вона є чарівною і дуже небезпечною істотою.

Якщо кіцуне зазвичай люблять посміятися з людини, то в кішок, як правило, вселяються душі жінок, які бажають зробити помсту.

Тому вони дуже нещадні: бакенеко, до речі, можуть спокійнісінько з'їсти цілу людину, а також вони здатні спритно поводитися з примарними вогненними кулями. І ще: коли кішка остаточно переходить до класу екаїв, у неї роздвоюється хвіст.

Каппа

Суперзірка японських страшних історій- Каппа. Це аналог нашого водяного, тільки набагато жахливішого вигляду. Антон Власкін, автор відмінної книги про екаїв «Японська нечисть», описує цю істоту так:

«Зростанням невеликий, замість носа дзьоб із зубами, на спині черепаший панцир, шкіра його схожа на жаб'ячу, а між пальцями на лапах розташувалися перетинки. Тіло випромінює запах, схожий на запах підгнилий риби. Але існує досить багато зображень капи, де черепашого панцир відсутня».

Каппа. Кацусика Хокусай

Теорії походження капи різняться – хтось стверджує, що ця істота прийшла до Японії з Китаю, а хтось, що у подібного «звіра» вірили ще айни. Складно сказати, проте фактом є те, що капи люблять затягувати людей під воду і вбивати їх. Однак саме вбивство не є основною метою: прийнято вважати, що капи шукають якийсь орган сирикодаму, і ось біда, на їхню думку, цей орган розташований десь у людських кишках.

Японія – країна, яка сповнена загадок. Протягом багатьох років вона була ізольована від навколишнього світу, і ця відокремленість дозволила створити самобутню культуру. Яскравий приклад - найбагатша японська міфологія.

Релігія Японії

Незважаючи на довгі століття ізоляції від європейських та інших країн, Ніппон (так японці називають свою батьківщину) вражає різноманітністю релігійних вчень. У тому числі чільне місце посідає синтоїзм, який сповідує понад 80 % населення. На другому місці за значимістю стоїть буддизм, який прийшов до Японії із сусіднього Китаю. Є в країні представники конфуціанства, християнства, дзен-буддизму, ісламу.

Особливість релігії Ніппон - синкретизм, коли переважна кількість жителів сповідують відразу кілька релігій. Це вважається нормальною практикою і є чудовим прикладом віротерпимості і толерантності японців.

Синтоїзм - шлях богів

Багата японська міфологія бере свій початок у синтоїзмі - головній релігії Країни сонця, що сходить. Вона заснована на обожнювання природних явищ. Стародавні японці вірили, що будь-який предмет має духовну сутність. Тому синтоїзм – це поклоніння різним божествам та духам померлих. Ця релігія включає тотемізм, магію, віру в чудодійну силу амулетів, талісманів і ритуалів.

Великий вплив на синтоїзм надав буддизм. Це проявляється в головному принципі релігії Японії - жити в гармонії та єдності з навколишнім світом. За уявленнями японців, світ - це середовище, в якому разом співіснують люди, духи та божества.

Особливість синтоїзму полягає в тому, що тут немає суворого кордону між такими поняттями як добро і зло. Оцінка дій у тому, які мети ставить собі людина. Якщо він поважає старших, підтримує дружні стосунки з оточуючими, здатний на співчуття та допомогу, то він є доброю людиною. Зло у розумінні японців – це егоїзм, злість, нетерпимість, порушення соціального порядку. Так як у синтоїзмі немає абсолютного зла і добра, відрізняти їх здатна тільки сама людина. Для цього він повинен жити правильно, в гармонії з навколишнім світом, очищаючи своє тіло та свідомість.

Японська міфологія: боги та герої

Ніпон має великий пантеон божеств. Як і в інших релігіях, вони мають давнє походження, а міфи про них пов'язані зі створенням неба та землі, сонця, людини та інших живих істот.

Японська міфологія, боги якої носять дуже довгі імена, описує події, що походили від створення світу і епохи божеств до початку правління їх нащадків - імператорів. У цьому тимчасові рамки всіх подій не вказуються.

Перші міфи, як водиться, розповідають про створення світу. Спочатку все навколо перебувало в хаосі, який раптово розділився на Такама-но хара та острови Акіцусіма. Почали з'являтися інші божества. Потім виникли божественні пари, які з брата і сестри, які уособлюють якісь із явищ природи.

Найбільш важливими з них для древніх японців були Ідзанаги та Ідзанами. Це божественна пара, від шлюбу якої з'явилися острови та безліч нових ками (божественних сутностей). Японська міфологія з прикладу цих двох богів дуже наочно показує уявлення синтоїзму про смерть життя. Ідзанами захворіла і померла після того, як народила Після смерті вона вирушила до країни Мороку Йомі (японський варіант потойбіччя), звідки немає шляху назад. Але Ідзанагі не зміг змиритися з її смертю і подався за дружиною, щоб повернути її у верхній світ живих. Заставши її у жахливому стані, він утік із країни Мороку, а вхід до неї завалив. Ідзанамі розлютилася від вчинку чоловіка, що кинув її, і пообіцяла, що щодня забиратиме життя тисячі людей. Міф говорить про те, що смертно все, і боги не є винятком. Тому безглуздо намагатися повернути померлих.

Наступні оповіді розповідають про те, як Ідзанагі, що повернувся з Йомі, змив із себе всю скверну від відвідування країни Мороку. З одягу, прикрас та крапель води, що стікають із тіла бога, з'явилися на світ нові камі. Головна їх і найбільш шанована японцями - Аматерасу, богиня Сонця.

Японська міфологія не могла обійтися і без розповідей про великих героїв з-поміж людей. Один із них - легендарний Кінтаро. Він був сином самурая і з дитинства мав небачену силу. Мати дала йому сокиру, і він допомагав лісорубам валити дерева. Розважався тим, що ламав скелі. Кінтаро був добрим і потоваришував із тваринами та птахами. Він навчився розмовляти з ними їхньою мовою. Якось один із васалів князя Сакато побачив, як Кінтаро одним ударом сокири повалив дерево, і запропонував йому служити у свого пана. Мати хлопчика була дуже рада, бо це була єдина можливість стати самураєм. Першим подвигом героя на службі у князя було знищення монстра-канібала.

Міф про рибалку та черепаху

Ще один цікавий персонаж міфів Японії – молодий рибалка Урасіма Таро. Якось він врятував черепаху, яка виявилася дочкою правителя морів. На подяку юнака запросили до підводного палацу. За кілька днів він захотів повернутися додому. На прощання принцеса подарувала йому коробочку, попросивши ніколи не відчиняти її. На суші рибалка дізнався, що минуло вже 700 років і, вражений, відкрив коробочку. Дим, що вирвався з неї, миттєво зістарив Урасіма Торо, і він помер.

Легенда про Момотаро

Момотаро, або Персиковий хлопчик - знаменитий герой традиційних японських міфів, які розповідають історію його появи з величезного персика і звільнення ним від демонів острова Онігасіма.

Незвичайні персонажі

Багато цікавого та незвичайного таїть у собі японська міфологія. Істоти відіграють у ній велику роль. До них відносяться бакемоно та екай. У широкому розумінні так називають монстрів та духів. Це живі та надприродні створіння, які тимчасово можуть змінювати свою форму. Зазвичай ці істоти або прикидаються людьми, або набувають страшного вигляду. Наприклад, Ноперапопон - безликий монстр. Вдень він постає в зовнішності людини, але вночі видно, що замість обличчя у нього фіолетова куля.

Міфології також мають надприродні здібності. Вони є різновидом екай і бакемоно: єнотовидні собаки (тануки), борсуки (мудзина).

Тануки - тварини, які приносять удачу та благополуччя. Вони великі любителі саке, і їхній образ позбавлений негативного забарвлення. Мудзина - типовий перевертень і ошуканець людей.

Але найбільш відомі лисиці в японській міфології, або Кіцуне. Вони мають магічні здібності і мудрість, можуть перетворюватися як на спокусливих дівчат, так і на чоловіків. Великий вплив на образ Кіцуне справили китайські повір'я, де лисиці були перевертнями. Їх Головна особливість- Наявність дев'яти хвостів. Така істота отримувала хутро сріблястого або білого кольоруі наділялося небувалою проникливістю. Різновидів кіцуне багато, і зустрічаються серед них не тільки підступні та злісні, а й добрі лисиці.

Дракон у японській міфології теж не рідкість, і його також можна віднести до надприродних істот. Він - один із головних персонажів східної релігіїтаких країн, як Японія, Китай та Корея. На вигляд легко визначити, звідки той чи інший дракон. Наприклад, у японського на лапах три пальці.

Восьмиголовий Ямата-но Ороті - один з найбільш відомих у синтоїзмі. Він одержав від демонів величезну силу. Кожна його голова символізувала зло: зрада, ненависть, заздрість, жадібність, руйнація. Бог Сусаноо, вигнаний із Небесних полів, зміг перемогти жахливого дракона.

Японська міфологія: демони та парфуми

В основі синтоїзму лежить віра в обожнювання природних явищ і в те, що будь-який предмет має певну сутність. Тому монстри та духи в японській міфології особливо різноманітні та численні.

У жителів Країни сонця, що сходить, дуже заплутана термінологія щодо надприродних істот. До них застосовують назви екай та обаке. Вони можуть бути тваринами, які змінюють свій вигляд, або духами, які колись були людьми.

Юрей - привид померлої людини. Це класичний вид парфумів. Їхня особливість - відсутність ніг. За уявленнями японців, юрей не прив'язаний до конкретного місця. Найбільше вони люблять і храми, де чекають на подорожніх. Якщо екаї можуть бути добрими по відношенню до людини, то привиди – персонажі страшних міфів та казок.

Духи – це далеко не все, чим може здивувати японська міфологія. Демони - ще один вид надприродних істот, які грають у ній велику роль. Їх називають вони. Це великі людиноподібні ікласті і рогаті істоти зі шкірою червоного, чорного або блакитного кольору. Озброєні залізною палицею із шипами, дуже небезпечні. Їх важко вбити - відрубані частини тіла відразу приростають назад. Вони є канібалами.

Персонажі японської міфології у мистецтві

Першими писемними пам'ятниками в Країні сонця, що сходить, є збірки міфів. Фольклор Японії - це величезна криниця страшних казок про юрей, екаї, демонів та інших персонажів. Бунрак, ляльковий театр, дуже часто використовує у своїх постановках традиційні легенди та міфи.

У наші дні персонажі японської міфології та фольклору стали знову популярними завдяки кінематографу та аніме.

Джерела вивчення міфології Японії

Найбільшими та найбільш відомими є цикли міфів та легенд «Ніхонги» та «Кодзики». Вони були складені майже одночасно, у XVIII столітті, за велінням правителів із роду Ямато. Частину міфів можна знайти в стародавній японській поезії та релігійних піснеспівах норіто.