Так, трохи думок вголос, - тому що у громадськості сформувався якийсь стереотип того, що зазвичай робить сучасний язичницький жрець або "волхв" або той самий рядовий язичник - він знімає руки догори і, як правило, голосно волає до богів при цьому.

Сумно, що різного роду наші сучасники – жерці і волхви (неусвідомлено?) прагнуть до того, щоб будувати свої ритуали відповідно до даного стереотипу, я зараз подивився достатню кількість актуальних відеозаписів родовірства, щоб це стверджувати – так, вони практично весь час , Поки триває обряд, так чи інакше волають до Миру Горня, піднімаючи вгору то палицю, то чашу-братину, то просто (але незмінно з пафосом) обидві руки.

Зрозумійте мене правильно, ми й самі писали про цей – молитовний жест “адорації” ( https://vk.com/wall-119055965_2865), але погано, коли цей спосіб взаємодії з надприродним (змивати руки вгору з молитвою-проханням) стає абсолютним шаблоном.
Імхо, це тому, що сучасна людина дивиться на релігію надто по сучасному надто “по дорослому”: ми ще можемо попросити “Вищі Сили” про щось для себе, але відчути себе саму – провідником цієї Вищої Сили – ми вже не в змозі . Бо не віримо. Ми просимо і просимо, все чекаємо на щось, але, можливо, ми вже давно отримали ЦЕ і просто не помічаємо?

Щоб виправити цей (і не дуже корисний, що так, то так) перекіс у мізках, нам варто намагатися більше давати, ніж просити. Якщо ми віримо в те, що є сенс звернутися до Вищих Сил з будь-яким проханням, ми можемо повірити і в те, що Сили можуть використовувати нас як знаряддя для відповіді.
Бог не має інших рук, крім твоїх.

Щодо конкеретно до практики язичницького жрецтва, це, звичайно ж, ритуальне Биття.
З розгорнутої цитати знизу зрозуміло, що “биття” може проводитися на самих різних рівнях(Зверніть увагу про коан і апорію ближче до кінця тексту як різновиду вербального удару):

“Биття – ритуальна магічна дія, що має переважно продукувальну функцію. Провокує народжуваність (поява дітей, приплід худоби), родючість (викликання дощу, забезпечення врожаю), зростання, здоров'я та благополуччя. Знаряддя биття - палиця, різки або гілки верби, берези, ліщини, кизилу, кропива, мітла, бадняк, пояс, хлібна лопата, мотовило, намисто і т.д. Ритуал відбувався на порозі, у воротах, на шлюбному ліжку, на лузі, біля храму та інших місцях.
…
Під час весільного ритуалу горщики та інший посуд били об двері будинку, де готувалися до весілля. У лужицьких сербів при вході молодого до будинку нареченого було прийнято кидати у двері глиняний горщик і лише потім наречених вводили до будинку. Двері будинку як і будинок в цілому в народних віруваннях осмислювалися в анатомічному коді, уподібнюючись до рота або жіночого дітородного органу. У міфах багатьох народів будинок осмислювався і космічно: будинок = космос. У “Рігведі” творіння світу пов'язується з уявленням про відчинення дверей: “І відкрийте нам небесні насолоди, відкрийте потоки, немов двері – про знавці часів” (VIII.5.21), при цьому власне творіння світу у “Рігведі” пов'язане з ударом ваджри Індри у початковий пагорб. Індра пронизав "гору", що складала в собі зачатки всього життя. Індра – бог грому та блискавки; корінь цього слова позначав силу і родючість (пор. слав. jedrъ, "ядрений", "що володіє силою особливої ​​якості", споріднений Indra. - В.Н.Топоров)

У виставах слов'ян Бог змагається з усією нечистою силоюу справах мирських і бореться з нею у різний спосіб, у тому числі й ударом блискавки (грому). Биття могло супроводжувати доброзичливість і в цьому випадку було рівнозначно обсипанню зерном, напр., у шлюбному чи похоронному ритуалі. Першого дня Великодня ікону Богородиці ставили в льон і сипали їй “в очі” жменю вівса (прямий зв'язок культу Богородиці з мотивом народження, плодоношення та достатку). У землеробських обрядах биття могло супроводжуватися ритуальною лайкою, при тому, що лайка могла сприйматися і як образа-удар (“матерщина ображає матір-сиру землю, Богородицю та рідну матірлюдини”) і як пов'язане з язичництвом ритуальне побажання.

Буддійський вчитель міг завдати учневі несподіваного удару палицею. Це було, звичайно, покарання – за неправильну відповідь чи вчинок – проте тут важливий елемент несподіванки, що принципово відрізняє цей удар від ударів, які практикуються у європейських навчальних закладах. У дзен-буддійській традиції існує коан - одна з двох найважливіших практик, що допомагає досягти "пробудження" (саторі). Це також удар, але удар на вербальному рівні.
…
У європейській традиції один із аналогів коана – грецька апорія (απορία – “безвихідь, скрутне становище; непрохідне місце; сумнів, подив”). Апорія в давньогрецької філософіїозначала логічне протиріччя, яке здається непереборним. Найбільш відомі апорії, що сходять до Зенону; в апорії "Ахілл" у суперечності з чуттєвим досвідом швидконогий Ахілл не може наздогнати черепаху, т.к. поки він пробіжить відстань, що розділяє їх, вона все ж таки встигне проповзти деякий відрізок, поки він буде пробігати цей відрізок, вона ще трохи відповзе і т.д.

І коан, і апорія нагадують загадки, і одночасно свідчать про ритуальне коріння цього фольклорного жанру.
…
Все, що має відношення до постатей мови, стежок (грец. τρόπος – букв. “поворот; мовний зворот”) може бути названо вербальним “ударом”. Слово парадокс в грецькою мовою- "Несподіване, надзвичайне, дивне".
…
На Трійцю подекуди дотримувався звичай плескання могил гілками берези, що називалося парик старих, будити покійника. На Різдво, Великдень та деякі інші свята проводилося ритуальне будіння людей. У Моравській Валахії у великодній понеділок зранку хлопці будили дівчат ударами березових чи вербових гілок; в Ігнатов день матері будили дітей легкими ударами фруктових гілок. на Новий рікдівчата січуть вкрадену борону, щоб до них приїхали свати (борона мала шлюбну, фалічну та еротичну символіку – наявність у неї зубів у поєднанні з осередками)…
”
стаття “РОЗГА” на “екс-дежавю” (втім, основа цього тексту – СД.ЕС “биття”)

Історія Стародавнього світу- історія язичницької культури, у межах якої у суспільстві виділилася така частина населення, як жерці. Вибрані як посередник...

Від Masterweb

Історія Стародавнього світу - історія язичницької культури, у межах якої у суспільстві виділилася така частина населення, як жерці. Вибрані як посередник між людьми і богами, жерці з часом перетворювалися на привілейований стан. А роль жерців почала зводитися до обману та користолюбства, до маніпулювання свідомістю людей. Якщо вас попросять: "Поясні значення слова жрець", - що ви відповісте?

Хто такі жерці?

Якщо звернутися до тлумачного словника, то жерці - це служителі культу, котрі займалися відправленням релігійних обрядів, наприклад жертвопринесеннями, молитвами, змовами. Історія жрецтва налічує багато тисячоліть. Це зародилося ще епоху первісного суспільства на період неоліту. Значення слова " жрець " пов'язані з його однокорінним словом " жертва " , і це випадково. Адже жоден древній язичницький обряд не відбувався без жертви: від квітів до людини. І власне зміст слова "жрець" означає не що інше, як "що приносить жертву".

Жерці у первісному суспільстві

Родові відносини у первісному суспільстві регулювалися загальними зборами всієї чоловічої частини громади, племені. На зборах обиралися вожді, старійшини та жерці. Спочатку жерці не мали додаткових переваг. Вони, як і інші одноплемінники, працювали для колективу. Влада жерців визначалася повагою щодо нього одноплемінників, довірою, його заслугами та авторитетом. Первісні жерці - це "акумулятори" досвіду, навичок та умінь племені, а також особливостей світогляду та віри одноплемінників. Вони передавали накопичену інформацію з покоління до покоління.

Жрецтво Стародавнього Єгипту

Жерці у Стародавньому Єгипті грали важливу рольу духовно-моральному житті суспільства. Жрецтво як важлива складова життя єгиптян була узаконена державою. Жерці були офіційними представниками фараонів - дітей бога Сонця Амон-Ра та виконували культові обряди у святилищах, куди більше не було доступу нікому, крім них і фараона. У всіх храмах одночасно фараон здійснювати обряди не міг, тому його замінювали поставлені ним для цього жерці.

Існували в Стародавньому Єгипті і жриці, яких шанували як служниць бога. Вони зазвичай служили в храмах богинь, які вважалися праматерами всього сущого - Хатхор і Нейт. Найчастіше жінки були жрицями в храмах богинь, але траплялися і винятки з правил: жриць можна було виявити і в храмі Міна, Птаха, Амона, Гора. Найчастіше жрицями ставали дочки жерців чи охочі стати ними єгиптянки.

Жриці вели затворницьке непорочне життя. При цьому виглядали дуже переконливо: вони носили дорогий одягта коштовності, перуки та головні убори, що відрізняли їх від звичайних єгиптянок, хай навіть і знатних. Вони мали співочі, танцювальні здібності, вміли грати на музичних інструментах. Дуже часто зображення жриць із систрами в руках зустрічаються на давньоєгипетських фресках.

Античні жерці та їх роль у житті суспільства

Жерці в Стародавню Греціюграли не менш важливу роль, ніж у культурі Стародавнього Єгипту. Спочатку обряди міг відправляти будь-який грек, тому що все його оточення обожнювалося. Греки спілкувалися безпосередньо із живими духами природи.

Історія такого явища, як жрецтво, пов'язана зі зміною у віруваннях древніх греків - з того часу, коли вони стали сприймати своїх богів як антропоморфних створінь, створювати для них спеціальні храми та прикрашати їх скульптурними зображеннями, що виконують роль ідолів. У цих храмах були потрібні служителі, якими і стали жерці. Спочатку храми вважалися лише "домом" для бога, а не місцем для молитви звичайних людей. Місце для жертвоприношень та молитов населення розташовувалося на площах, де були встановлені жертовники. У храмах богів посередниками для людей і богом були жерці-чоловіки, а храмах богинь - жінки.

Функція жерців у храмі Аполлона в Дельфах зводилася не лише до принесення жертв та відправлення релігійних обрядів, але й до трактування пророцтв, які Піфії віщали зі свого золотого трону-триноги, встановленого над ущелиною. Власне, і самі Пифии були жрицями бога сонячного світла. Перебували вони під тривалим наркотичним впливом від випарів ущелини стародавньому міфувихідних від розкладається змія Піфона, вбитого Аполлоном і замурованого в скелі), випарів священного джерела і води, якою вони вгамовували спрагу і омивали, і лавра, на підстилці з якого спали і листя якого жували замість їжі протягом трьох днів до обряду. Сидячи під золотим конічним ковпаком, під яким концентрувалися пари і який посилював і спотворював звучання голосу жриць, вони говорили малозв'язні тексти, які інтерпретували - "перекладали" жерці бога Сонця, що стояли поруч. Поступово "віщунами" Піфій стали користуватися можновладці і відомі воєначальники з політичними цілями.

Жерці цього храму, у віданні якого була і величезна кількість золота, що приноситься в дар Аполлону відвідувачами і зберігається в спеціальних будівлях-доросховищах дорогою до храму, були ще й скарбниками. Вони поступово набули особливої ​​ваги, як і жерці храму Асклепія.

Брахманізм як прояв жрецтва у Стародавній Індії

У культурі Стародавню Індію особливе місцезаймала варна брахманів - жерців бога Брахми, народжених із його вуст. Тому вважалося, що вони мали особливий дар здійснення молитов - посередницького звернення до Бога від людей. Щоб стати брахманом, недостатньо народитися всередині варни. Треба було довго вчитися. Життя брахмана проходило три основні етапи: вчення, служіння, пустельництво.

На першому етапі хлопчики з 7 років вирушають у будинок брахмана, де не лише навчаються, а й живуть, а за навчання та проживання виконують необхідну домашню роботу у будинку вчителя. Крім того, учень брахмана опановував і "кодекс" спілкування з брахманом-учителем. Коли учневі виповнилося 18 років і навчання закінчувалося, його батьки дарували Вчителю корову на знак подяки.

Серед брахманів трапляються і жінки. На відміну від чоловіків-брахманів, яким заборонено виконувати звичайну роботу, жінки-брахманки можуть робити нескладну домашню роботу та працювати у полі. Саме брахмани були збирачами найдавніших знань індійських племен. Саме з цих знань і була утворена священна книга індійців - "Веди", а точніше її найдавніша частина "Рігведа".

Не важливо, до якої саме культури належали ті чи інші жерці. Всі вони здійснювали посередництво між людьми і богами і мали доступ до людей, які мають владу та багатства. Маючи таку владу, вони вміло маніпулювали людьми як в особистих цілях, так і політичних.

Вулиця Київян, 16 0016 Вірменія, Єреван Сервіс +374 11 233 255

Майже кожен при згадці Стародавнього Єгипту представляє, звичайно ж, насамперед піраміди. Історичних відомостей про часи фараонів донині збереглося небагато. Перші відносяться до періоду Стародавнього Царства. А взагалі, вони будувалися за єдиним зразком.

Існували так звані сонячні храми, плани яких у головних рисах були близькі до житлових будинків часів Середнього та Нового царства. Це було закономірно, адже вони вважалися житлом бога.

Загальна інформація

Люди, які обслуговували ці храми, належали до особливого класу у єгипетському суспільстві. Наприклад, за часів Рамсеса вони володіли десятьма відсотками оброблюваних земель та майже такою самою кількістю населення. Стародавній Єгипет, жерці якого вважалися такими, що перебували на царській службі, не мав підрозділів на світську і церковну владу. Посади досить добре оплачувалася. Незабаром давньоєгипетські жерці почали передавати свої посади у спадок.

Служителі храмів

Вивчаючи цю країну, фахівці дійшли висновку, що саме цей клас відіграв основну роль у процесі формування та процвітання держави, у розвитку духовного здоров'я та збереження історичних та культурних цінностей. Стародавній Єгипет, жерці якого вважалися хранителями священних традицій, згідно з Геродотом, був богобоязливим і релігійним у Стародавньому Світі. Раніше вважалося, що контроль цих священнослужителів негативно відбивався на житті простого народута розвитку державності. Насправді жерці у Стародавньому Єгипті, будучи хранителями священних традицій, зіграли величезну рольв історії та культурі цієї давньої нації. І про це свідчить той факт, що ця цивілізація проіснувала найдовше.

Хто такі жерці

У Стародавньому Єгипті це був особливий клан. Вони мали воістину величезну владу, були законодавцями етикету. Більш того, жерці якого вважалися тлумачами божественної волі, жив за їхніми правилами. І це стосувалося не лише простих людей. До їхньої думки беззастережно дослухалися навіть фараони.

Характерні риси

Єгипетські храми були досить багатими, навіть більше, ніж правителі. Проте жерці Стародавнього Єгипту, фото наскельних зображень яких - тому доказ, одягалися напрочуд просто. На них були тільки фартухи і в особливо урочистих випадках ці священнослужителі зображуються в білих шатах. У багатьох фільмах, що розповідають про те, як існував і розвивався Стародавній Єгипет, жерці представлені з поголеними до блиску головами, настільки натертими олією, щоб від черепів відбивалися. сонячні промені. Такий зовнішній виглядслужителів храмів різко контрастував з вбраннями місцевої знаті, яка прагне розкоші.

Роль

Проте багато хто досі не уявляє, хто такі жерці у Стародавньому Єгипті. Це особлива каста служителів вищим силам, яка виконувала у країні багато функцій. Вони повинні були стежити за поважним ставленням до дотримання ритуалів і обрядів.

Але цим їх роль життя країни не обмежувалася. Те, якими знаннями мали єгипетські жерці, досі вражає істориків та багатьох інших вчених. Вони були носіями різнобічного розумового багажу, який передавали з покоління в покоління, починаючи з часів давнини. Усі їхні знання та досвід зберігалися як найсуворіша таємниця.

Сьогодні вчені роблять численні відкриття, вивчаючи Стародавній Єгипет. Жерці вміли не лише лікувати, вони навчали дітей, розводили найкращі породи худоби, отримували нові сорти рослин. Їм навіть приписують можливість виправляти людські вдачі. Саме ці служителі богів вибирали найсприятливіший для посіву чи збирання врожаю час, вони визначали точні терміни розливу Нілу.

Більше того, при складанні своїх прогнозів давньогрецькі жерці використовували дані з храмових бібліотек, у яких зберігалися докладні спостереження за багатьма астрономічними явищами. Про це свідчать численні артефакти, виявлені під час розкопок.

Знання

Вивченням Стародавнього Єгипту займаються багато фахівців. Але ніхто не може сказати, що знає цю цивілізацію до кінця, і зокрема має порівняно повне уявленняпро цю її верховну касту.

Питання про те, які знання мали єгипетські жерці, досі залишається відкритим. Але одне можна сказати однозначно: переважна більшість учених не заперечує версії про те, що людство сьогодні користується їхніми відкриттями, технологіями.

У Стародавньому Єгипті була дуже розвинена астрономія, яка тісно перетиналася з астрологією. Однак вона була не "віщункою", а аграрною та лікарською. Жерці вивчали вплив зірок та інших небесних тіл на природу та самопочуття людей.

Але є ще одна думка: набуттям найпотаємніших знань наша цивілізація зобов'язана представникам позаземних цивілізацій. І пов'язане це твердження саме з такою державою як Стародавній Єгипет, жерці якого весь життєвий укладсвого народу та свої релігійні ритуали вимірювали відповідно до законів, за якими рухалася

Дивно, але саме так звати головного бога єгиптян. Осіріс... У цьому імені ясно чути захоплення і поклоніння Сиріусу.

Обов'язки

Жерці, як багато хто, не ставили за мету придушувати волю єгиптян релігією. Вони не налякали нею простий народ. Більше того, релігія для цієї цивілізації була запорукою суспільного розвиткута особистого вдосконалення.

У Стародавньому Єгипті жерці ділилися окремі групи, виконували певні обов'язки. Вони були як хранителями священних таємниць, і релігійними адміністраторами. Для отримання навіть найнижчого сану потрібно було багато вчитися, причому цей процес був серйозним і важким. Якщо, наприклад, говорити про кар'єру Бакенхонса, верховного жерця під час правління Рамсеса Великого, його навчання починалося, коли майбутньому священнослужителю було лише чотири роки, а закінчилося воно до двадцяти років.

Магія

Це вважалося їх найсильнішою зброєю. Вони використовували магію практично у всіх сферах життя. Наприклад, щоб вилікувати хворого, єгипетський жрець спочатку вводив їх у транс. Під час забуття пацієнта він кодував його свідомість на необхідний результат: щоб настало якнайшвидше та повне одужання.

Магія ними використовувалася у всіх сферах життя, проте в лікувально-запобіжній сфері, тісно пов'язаної з медициною, культура трансу досягала максимального розвитку.

Будь-яке використання ліків у Давньому Єгипті мало супроводжуватися введенням пацієнта в цей стан, а потім кодуванням, що проводилося за допомогою заклинань і звернень до найавторитетніших богів.

Дистанційний вплив

Жерці досконало володіли вмінням за допомогою трансу вороже впливати не тільки на своїх супротивників, а й на ворогів держави. Для цього вони використовували таємну містичну психотехніку різних заклинань, наприклад, чаклунство над восковими фігурами ворогів, а також їх магічними зображеннями. Для дистанційного впливу їм самим потрібно входити в транс, щоб мати можливість впливати на свідомість і на тіло противників.

Деякі фахівці вважають, що єгипетські жерці є родоначальниками знань людства про таке явище, як гіпноз.

Заупокійна магія

Відомо, що це священнослужителі храмів займалися насамперед обслуговуванням культів богів. Але не тільки. Жерці досконало володіли технікою ритуальної - заупокійної - магії, оскільки некрополів та гробниць у Давньому Єгипті було дуже багато. Вважається, що вони були в силах містичними таємними заклинаннями впливати і на «ка» - існування після смерті, що вміли муміфікувати померлих. Жерці клали в саркофаги біля них спеціально для цього випадку зроблені чаклунські предмети. "Ушебті", як вони називалися, на думку єгиптян, оберігали "ка" померлого в потойбічному світі.

Звичаї та ритуали

Багато хто припускає, що таким чином вони виявляли свою повагу до богів і не поверталися до них спиною ніколи. Інший звичай, коли жерці в день повстання Осіріса або на Новий рік одягалися в костюми і потім виходили в місто і гуляли вулицями, дуже нагадують сьогоднішні карнавали. Різниця лише в тому, що вони відбувалися тільки в молодик і вважалися особливим священним обрядом, а в сучасних людейце звичайне розважальне шоу. Проте у жерців найсильнішою «зброєю» була їхня магія. Існувала навіть ціла трансова культура з амулетами, зіллям, зображеннями та змовами, що оберігають у тому числі і від різних захворювань: навіть від укусів комах та змій, а також скорпіонів та хижаків. Крім того, серед цієї касти діяли особливі звичаї, які дивують дослідників досі. Наприклад, чому давньоєгипетські жерці, виходячи з храму, задкували.

Жрецтво в Стародавньому Єгипті - одне з найвпливовіших станів. Вони відігравали велику роль у політичному житті суспільства, тому що були правою рукоюфараона і знали більше, ніж сам фараон.

Раніше було прийнято вважати, що жерці погано впливали на розвиток у державі та завдавали лише шкоди йому. Насправді жерці – зберігачі священних традицій – відіграли позитивну роль в історії та культурі Стародавнього Єгипту. Про це свідчить, що жодна цивілізація не проіснувала настільки тривалий період як давньоєгипетська.

У Стародавньому Єгипті жерці були окремою кастою, як у інших культурах. Хоча, точніше буде сказати, що вони поєднували релігійні та світські функції - жрець відправляв культ, але за сумісництвом міг працювати переписувачем світських посад. Це були чиновники особливого роду, які виконували замість царя, який був сином бога, певні ритуальні події. У Єгипті жерці не придушували волю народу релігією, не залякували - релігія у Стародавньому Єгипті була запорукою розвитку і вдосконалення. Геродот називав єгиптян найбільш богобоязливим та релігійним народом Стародавнього Світу. Може тому посаду жерця високо шанували та поважали інші стани Стародавнього Єгипту.

Слід зазначити, що жрецька служба добре оплачувалася, і помалу в жрецьких сім'ях встановлюється традиція передавати свої посади дітям у спадок. Навчання для отримання жрецького сану було серйозним і важким. Сан жерця передавався у спадок і завжди вважався священним, користувався повагою. Навчання у жерців могло починатися, коли майбутньому жерцю було чотири роки, а закінчуватись до двадцяти років.

Жерці становили певний колектив, який зазвичай прийнято називати кліром, головною метою якого було «обслуговування» тієї чи іншої божества. Чисельність, впливовість та багатство кожного кліру залежали від котирування конкретного божества. На жаль, точних відомостей про точну чисельність жрецтва того чи іншого бога немає. Відомо, що в часи Нового царства клір фіванського Амона - Ра являв собою могутню, найбагатшу корпорацію, кліри інших божеств, наприклад мемфіського Пта і геліопольського Ра, далеко поступалися йому, не кажучи вже про кліри провінційних божеств.

Як ми вже зазначили вище, у Стародавньому Єгипті окремі групи жерців виконували певні обов'язки і, крім того, що вони були хранителями священних таємниць, вони також були світськими адміністраторами. Серед жерців існувала і своє ієрархія. Система регалій була суворо упорядкована, тому що кожному культу відповідав клір, який керувався верховним жерцем, який призначав цар. Глава кожного кліру мав особливий статус та титул, назва якого залежала від імені ідола. Вплив і влада кліру залежали від культу. Наприклад, жрець Амон-Ра вважався найсильнішим, оскільки він займав найвище становище в ієрархічних сходах. Спробуємо розглянути ієрархічність жерців Стародавнього Єгипту докладніше.

Жерці у Стародавньому Єгипті навчалися кільком окремим спеціалізаціям. Кожна така група мала власну назву та виконувала обов'язки, притаманні лише їй. Крім того, у кожній із спеціалізацій давньоєгипетські жерці поділялися на кілька санів.

Жерці вищих санів нагороджувалися титулом Ур. Приміром, згаданий у древніх папірусах головний жрець-лікар міста Саїс, іменувався Ур Сену; верховна жриця у місті Іуну звалася Ур-т Текхент, а жрець - Ур Маа.

Окремою групою жерців були служителі Пер Нетер. Це дуже численна група давньоєгипетських жерців, яка забезпечувала функціонування священних місць. У тому числі можна було виділити кілька спеціальностей.

Завідувачем майном храму був жрець Мер, до обов'язків якого входили: облік храмового майна, контроль за обробкою храмових полів, постачання продуктами, а також підготовка всього необхідного для храмової служби.

Особливу позицію займали жерці Кхер Хеб – вони виконували обов'язки храмових переписувачів та були зберігачами священних книг. Вони відповідали за копіювання та збереження сувоїв храмової бібліотеки. Кхер Хеб також шанувалися як зберігачі слів сили та їх правильної вимови.

Жрець Уаб відповідав за очищення храму. У період роботи в храмі він не міг бути одруженим. Уаб стежив за чистотою приміщень, одягу та своєчасною подачею до храму води. В обов'язки Уаб також входило окроплювати водою, що входять у храм. Як зазначає Геродот, для давніх єгиптян важливу роль відігравала чистота – не лише чистота душі, а й тіла. «Щоб служити Богу, треба бути чистим» – говорили за часів фараонів. Згідно з традиціями всі служителі храму були зобов'язані здійснювати чотири обмивання на добу - вранці, опівдні, ввечері та опівночі.

Функції священика та проповідника виконував Хем Нетер – «слуга Бога» чи «пророк Бога». Він проводив храмові служби і читав проповіді, нагадуючи віруючим про релігійні заповіді та божественні закони. У Хем Нетер громадяни Єгипту навчалися знання божественного "Мекх Нетер". Можна ще відзначити, що в давньоєгипетському храмі під час храмової молитви звучав спів, званий Каї. Молитва у єгиптян називалася Кекх, а міркування про духовне називали Уаа.

Крім жерців, присвячених служителями Пер Нетер, були мирські громадяни, роботу яких високо цінували жерці. Наприклад, Хем Анкхіу «жерці живуть» вирішували при храмі судові позови і давали життєві поради мирянам. Серед жерців, що прислуговують особливу роль, займали Тхаї Шебет - «носії жезлів» і Ахаї-т - «носійки систрів», які були присутні при храмових службах і допомагали їх проводити. Окремим класом мирських служителів храму були Сау – «доглядачі», які виконували роль храмової охорони. Стоячи на посту, вони були зобов'язані читати священні тексти - таким чином храм охоронявся не тільки фізичною силою, а й духовно.

Єгиптяни дуже уважно ставилися до знамень, вважаючи, що через знаки та сновидіння Бог передає людям Свою волю. Тлумачником подій та небесних прикмет був жрець Маа. Він поверх одягу носив шкуру леопарда, чорні плями на якій символізували зірки. Свою роботу Маа мав розпочинати з певної молитви. Слова жерця Маа обов'язково записував переписувач Хері Сешета – «літописець обрядів». Слід зазначити, що найвідоміший з Маа, вищий провидець Ур Маа був Імхотеп, який прославився зведенням ступінчастої піраміди Джосера.

Потрібно окремо відзначити, що не можна плутати роботу жерця Маа з магічними пророкуваннямияк такими. Маа ніколи не намагався дізнатися про те, що ще не стало. Він лише прагнув знайти точне трактування минулої події, щоб зрозуміти волю Бога, адже все процвітання Єгипту та його народу залежало від цього.

Жерці зосереджували у руках заняття наукою. Будучи найосвіченішим класом населення, жерці викладали в школах, навчаючи дітей заможних сімей письма, рахунку та інших наук. Астрономія у єгиптян користувалася дуже великим успіхом. І хоча вона й перетиналася з астрологією, з віщуванням астрологія того часу не мала нічого спільного. Вона використовувалася в лікарських та аграрних цілях, досліджуючи вплив небесних тіл на природу та самопочуття людей. Як такі гороскопи та астрологічні передбачення з'явилися у Стародавньому Єгипті лише в I столітті до н.е. Саме робота у такій сфері виділила жерців в окрему групу, яку ми розглянемо далі.

Мер Уннут були спостерігачами. Аму Уннут займалися трактуванням руху небесних світил. Вони підбирали вдалий час для посіву та збирання врожаю та повідомляли мирянам точні датирозливу Нілу. У бібліотеках жрецьких храмів можна було знайти докладні записи астрономічних явищ протягом довгих років. Аму Уннут були здатні обчислити не лише день, а й навіть хвилину майбутнього затемнення Сонця.

Вони розробили систему числових пророцтв, коли певні якості людини відповідали певній цифрі. Так вони могли дізнатися про долю людини ще з народження. Пізніше перські маги перейняли їх таємні знаннякабали, а потім вони з'явилися в Європі, отримавши загальну назву "магія". Саме в Аму Уннут свого часу навчався Піфагор, і у своїх подальших наукових дослідженнях використав їхнє нумерологічне вчення. Історичні факти підтверджують, що після повернення з Єгипту Піфагор зробив безліч математичних відкриттів, хоча, мабуть, він лише відтворював єгипетський досвід.

Геродот наголошував на спостережливості єгиптян, які змогли виявити закономірності в природних явищах і навчилися на основі цього передбачати події. У цій справі не було ніякої магії, просто логічних висновків на основі емпіричних даних.

Також, Геродот повідомляє нам, що Стародавні єгиптяни були вправними медиками і найздоровішим народом Стародавнього Світу. У цьому особливу роль грали жерці Сену – це категорія лікарів Стародавнього Єгипту. Медицина була для них не просто професією, а священною наукою. Важливо розуміти, що незважаючи на те, що ці жерці вважалися дуже вправними медиками, жодне лікування не обходилося без молитви. Зцілення трактувалося з волі Богів, і якщо людина одужувала, то вона обов'язково приносила їм у храм підношення.

Крім того, жерці чітко розмежували божественний містицизм, заснований на молитвах, поклонінні Богам і священним традиціям, - і чаклунство, яке практикували деякі миряни та вигнанці. Чаклунство часто завдавало людям шкоди, тому в Стародавньому Єгипті, чаклунство було заборонено. Очищав людей від впливу таких чаклунів жрець Уаб Сехмет. Він виганяв чаклунські сили з будинків, місцевості та відновлював душевні силилюдини.

Слід також звернути увагу безпосередньо сам храмовий персонал, те, як він був влаштований, і як розмежовувалися обов'язки між жерцями Стародавнього Єгипту.

З джерел, які стосуються ще епохи Стародавнього Царства, ми дізнаємося, що весь храмовий персонал у розкладі служб був розділений на дві великі групи: «хему нечер» і «хентіу ше». До «хема нечер» ставилися ті, хто безпосередньо брали участь у богослужінні, отже це фактично самі жерці, і ця група займала більш значуще становище серед храмового персоналу. У колектив «хентіу ше» входили ті, чиїми обов'язками було постачання храму. Титул «хентіу ше» поширювався на храмових селян, садівників, тобто на всіх, хто належав даному храмовому господарству. Іноді представники цієї групи допускалися в священні приміщення храму, але тільки для того, щоб займатися прибиранням, чищенням і зміцненням храму і статуями царя, що знаходяться в ньому.

Як жерці, так і служителі, які виконували свої обов'язки, були згруповані в спеціальні «команди» або «загони», які виконували свої функції згідно храмовим розкладомслужб та робіт. На чолі кожного такого підрозділу стояв «доглядач жерців», який мав особистий помічник.

На чолі будь-якого храмового колективу стояв верховний жрець, але при цьому кожен великий храм того чи іншого божества мав свої особливості, виражені як у специфіці культу божества, так і у жрецькому статуті та титулах верховних жерців.

Слід враховувати і те, що лише духовенство найвищого рангу проводило весь день у священних працях. Люди інших професій і молодші жерці, які живуть на землях храму, мали перебувати у храмі виконання релігійних обов'язків лише місяць із чотирьох. Під час перебування у храмі вони вели аскетичний спосіб життя, здійснювали обряд обмивання та давали обід помірності. Після цього терміну вони поверталися додому, до своїх повсякденних обов'язків на наступні три місяці. Професійні ж співачки та музикантки взагалі постійно жили у своїх сім'ях, тому що їхня присутність у храмі була потрібна лише в певні дні, та й то на кілька годин. Постійно у храмі для забезпечення щоденного культу мали знаходитися носії вищих жрецьких, чоловічих та жіночих, титулів.

Розповідаючи про жрецькому стані, згадаємо і про те, як ставали жерцями, яку вони здобували освіту. На жаль, на основі джерел, що дійшли до нас, важко відтворити повну картину отримання «професії жерця», але можна стверджувати, що при храмах існували спеціальні «школи», в яких готували майбутніх служителів культу. У храмах знаходилися навіть спеціальні жерці (іт нечер), які були «педагогами» у жерцькій школі при своєму храмі. Існувала також особлива школа, в якій майбутні жриці Карнака та Луксора навчалися письма та музики, священного танцю, правил богослужіння, а іноді й медицини. Аналогічний навчальний заклад для жриць діяв і в Мемфісі, при храмі бога Птаха. Учні цієї школи були відомі своїм благочестям і освіченістю як у самому Єгипті, так і за його межами. Були й такі школи, які готували професійних жриць-співачок. Мабуть, жінка, яка мала сильний гарний голос, сама вибирала храм, у якому ставала співачкою. Там вона отримувала необхідну музичну освіту, навчалася грі на музичних інструментах, найпопулярнішою з яких була арфа.

Взагалі ж від тих, хто готувався присвятити своє життя служінню богам і богиням, вимагалося вміння читати, писати, розпізнавати образи богів, знати їхні епітети та атрибути, всі пов'язані з ними міфи і всі обряди, що до них стосуються. Після закінчення навчання кандидати у жерці складали іспит. Той, хто зізнавався гідним увійти до жрецького колективу, знімав свій мирський одяг, його обмивали, голили наголо, змащували пахощами, і лише потім у священному жрецькому одязі він вступав у «небесний обрій», де наближався до бога у його свята святих.

Таким чином, бачимо, що храмовий колектив мав досить складну організацію, до якої входили як ті, хто виконував суто господарські функції - забезпечував храм продуктами, стежив за чистотою, і ті, хто безпосередньо виконував культові обряди. Кожен член колективу мав певний титул, який визначав коло його обов'язків, над усім жрецтвом храму стояв верховний жрець, який міг призначатися лише фараоном.

Однак крім цих обов'язків, спрямованих головним чином на дотримання культу того чи іншого божества, жерці так само входили до складу храмових судів, які перебували при всіх великих храмахСтародавній Єгипет. Поєднання таких різних за своєю сутністю процедур, як відправлення культу та судочинство, може бути пояснено, насамперед, тим, що протягом усієї історії Стародавнього Сходу право було нерозривно пов'язане з релігією та релігійною мораллю. І це означає, будь-яка правова норма мала релігійне обгрунтування, у своїй будь-яке правопорушення було одночасно порушенням норми моралі і релігії.

Також слід врахувати, що протягом історії Стародавнього Єгипту неодноразово траплялося, що жерці грали, значно більшу роль, ніж просто відправники божественних ритуалів. Так, деяким верховним жерцям судилося стати засновниками нових династій фараонів.

Наприклад, за правління Рамсеса IX серед вищого фіванського жрецтва народилося нове релігійне уявлення, підтримуване верховним жерцем Амона у Фівах - Херихором. Згідно з цією думкою, право на земне панування в Єгипті мав тільки той, хто був справді близький до Бога, не тільки як його «син», бо як його верховний жрець. У цей час фараони практично припинили виконувати жрецькі обов'язки, повністю передавши свої сакральні повноваження верховним жерцям, які очолювали храми.

Згідно з поглядами Херіхора, фараон - це просто людина, яка не має якихось особливих переваг перед богами. Тому Херихор як верховний жрець протиставляє себе фараонові. Про те, наскільки подібна ідеологія прижилася в жрецькому середовищі, говорить той факт, що нащадки Херихора успадкували від нього тільки жрецький титул, на царську гідність вони не претендували. Хоча сам Херіхор, титул якого офіційно звучав «Цар Верхнього та Нижнього Єгипту, верховний жрець Амона, син Амона – Херихор», наділяв себе і царським званням. Тут ми й простежуємо жрецтво як найвпливовіший стан Стародавнього Єгипту, які були здатні як богослужінню і виконання певних обрядів, а й впливати безпосередньо уми основного населення Стародавнього Єгипту і фараона зокрема.

Однак багато в чому завдяки верховному жрецтву в Єгипті поширювалися або, навпаки, спростовувалися ті чи інші догмати, на основі яких формувалися релігійні уявлення стародавніх єгиптян. Саме в жрецькому середовищі свого часу зародилася теза про те, що фараон син і ставленик бога на землі. А пізніше в тому ж середовищі сформувалася ідеологія, згідно з якою не фараон був найближчим до Бога, а верховний жрець, який підтримував його культ на землі і тому мав право зайняти царський трон.

Розглянувши певну ієрархічність жерців, а також їх обов'язки та становище у храмовому служінні, розкривається їхня загадковість у єгипетському суспільстві. Вони були центром як духовного складового Стародавнього Єгипту, а й становили певний соціальний стан, впливали на політичне життятовариства.

У Стародавньому Єгипті жерці були не лише хранителями священних таємниць, а й світськими адміністраторами. Навчання для отримання жрецького сану було серйозним і важким. Жерці становили чітко окреслену групу, головним обов'язком якої було «обслуговування» тієї чи іншої божества. Чисельність, впливовість та багатство кожного кліру залежали від ступеня впливовості та могутності того чи іншого конкретного божества.

Як ми бачимо, служіння богам було досить складним і кропітким заняттям, яке потребує великої кількості людей.

Історія Стародавнього світу - історія язичницької культури, у межах якої у суспільстві виділилася така частина населення, як жерці. Вибрані як посередник між людьми і богами, жерці з часом перетворювалися на привілейований стан. А роль жерців почала зводитися до обману та користолюбства, до маніпулювання свідомістю людей. Якщо вас попросять: "Поясні значення слова жрець", - що ви відповісте?

Хто такі жерці?

Якщо звернутися до тлумачного словника, то жерці - це служителі культу, які займалися відправленням релігійних обрядів, наприклад, жертвопринесеннями, молитвами, змовами. Історія жрецтва налічує багато тисячоліть. Це зародилося ще епоху первісного суспільства на період неоліту. Значення слова " жрець " пов'язані з його однокорінним словом " жертва " , і це випадково. Адже жоден древній язичницький обряд не відбувався без жертви: від квітів до людини. І власне зміст слова "жрець" означає не що інше, як "що приносить жертву".

Жерці у первісному суспільстві

Родові відносини у первісному суспільстві регулювалися загальними зборами всієї чоловічої частини громади, племені. На зборах обиралися вожді, старійшини та жерці. Спочатку жерці не мали додаткових переваг. Вони, як і інші одноплемінники, працювали для колективу. Влада жерців визначалася повагою щодо нього одноплемінників, довірою, його заслугами та авторитетом. Первісні жерці - це "акумулятори" досвіду, навичок та умінь племені, а також особливостей світогляду та віри одноплемінників. Вони передавали накопичену інформацію з покоління до покоління.

Жрецтво Стародавнього Єгипту

Жерці в Стародавньому Єгипті грали важливу роль у духовно-моральному житті суспільства. Жрецтво як важлива складова життя єгиптян була узаконена державою. Жерці були офіційними представниками фараонів - дітей бога Сонця Амон-Ра та виконували культові обряди у святилищах, куди більше не було доступу нікому, крім них і фараона. У всіх храмах одночасно фараон здійснювати обряди не міг, тому його замінювали поставлені ним для цього жерці.

Існували в Стародавньому Єгипті і жриці, яких шанували як служниць бога. Вони зазвичай служили в храмах богинь, які вважалися праматерами всього сущого - Хатхор і Нейт. Найчастіше жінки були жрицями в храмах богинь, але траплялися і винятки з правил: жриць можна було виявити і в храмі Міна, Птаха, Амона, Гора. Найчастіше жрицями ставали дочки жерців чи охочі стати ними єгиптянки.

Жриці вели затворницьке непорочне життя. При цьому виглядали дуже переконливо: вони носили дорогий одяг і коштовності, перуки та головні убори, що відрізняли їх від звичайних єгиптянок, хай навіть і знатних. Вони мали співочі, танцювальні здібності, вміли грати на музичних інструментах. Дуже часто зображення жриць із систрами в руках зустрічаються на давньоєгипетських фресках.

Античні жерці та їх роль у житті суспільства

Жерці у Стародавню Грецію грали щонайменше значної ролі, ніж у культурі Стародавнього Єгипту. Спочатку обряди міг відправляти будь-який грек, тому що все його оточення обожнювалося. Греки спілкувалися безпосередньо із живими духами природи.

Історія такого явища, як жрецтво, пов'язана зі зміною у віруваннях древніх греків - з того часу, коли вони стали сприймати своїх богів як антропоморфних створінь, створювати для них спеціальні храми та прикрашати їх скульптурними зображеннями, що виконують роль ідолів. У цих храмах були потрібні служителі, якими і стали жерці. Спочатку храми вважалися лише "домом" для бога, а не місцем для молитви пересічних людей. Місце для жертвоприношень та молитов населення розташовувалося на площах, де були встановлені жертовники. У храмах богів посередниками для людей і богом були жерці-чоловіки, а храмах богинь - жінки.

Функція жерців у храмі Аполлона в Дельфах зводилася не лише до принесення жертв та відправлення релігійних обрядів, але й до трактування пророцтв, які Піфії віщали зі свого золотого трону-триноги, встановленого над ущелиною. Власне, і самі Пифии були жрицями бога сонячного світла. Перебували вони під тривалим наркотичним впливом від випаровувань ущелини (за давнім міфом, що походить від розкладається змія Піфона, вбитого Аполлоном і замурованого в скелі), випарів священного джерела і води, якою вони вгамовували спрагу і вчиняли обмивання, і лавра, і лавра, і лавра. листя якого жували замість їжі протягом трьох днів до обряду. Сидячи під золотим конічним ковпаком, під яким концентрувалися пари і який посилював і спотворював звучання голосу жриць, вони говорили малозв'язні тексти, які інтерпретували - "перекладали" жерці бога Сонця, що стояли поруч. Поступово "віщунами" Піфій стали користуватися можновладці і відомі воєначальники з політичними цілями.

Жерці цього храму, у віданні якого була і величезна кількість золота, що приноситься в дар Аполлону відвідувачами і зберігається в спеціальних будівлях-доросховищах дорогою до храму, були ще й скарбниками. Вони поступово набули особливої ​​ваги, як і жерці храму Асклепія.

Брахманізм як прояв жрецтва у Стародавній Індії

У культурі Стародавньої Індії особливу увагу займала варна брахманів - жерців бога Брахми, народжених з його вуст. Тому вважалося, що вони мали особливий дар здійснення молитов - посередницького звернення до Бога від людей. Щоб стати брахманом, недостатньо народитися всередині варни. Треба було довго вчитися. Життя брахмана проходило три основні етапи: вчення, служіння, пустельництво.

На першому етапі хлопчики з 7 років вирушають у будинок брахмана, де не лише навчаються, а й живуть, а за навчання та проживання виконують необхідну домашню роботу у будинку вчителя. Крім того, учень брахмана опановував і "кодекс" спілкування з брахманом-учителем. Коли учневі виповнилося 18 років і навчання закінчувалося, його батьки дарували Вчителю корову на знак подяки.

Серед брахманів трапляються і жінки. На відміну від чоловіків-брахманів, яким заборонено виконувати звичайну роботу, жінки-брахманки можуть робити нескладну домашню роботу та працювати у полі. Саме брахмани були збирачами найдавніших знань індійських племен. Саме з цих знань і була утворена священна книга індійців - "Веди", а точніше її найдавніша частина "Рігведа".

Не важливо, до якої саме культури належали ті чи інші жерці. Всі вони здійснювали посередництво між людьми і богами і мали доступ до людей, які мають владу та багатства. Маючи таку владу, вони вміло маніпулювали людьми як в особистих цілях, так і політичних.