Допомога по Теле2, тарифи, питання

Чини сил небесних та святих у православ'ї. Небесна ієрархія.

З моменту створення світу і людини завжди були істоти, які заважають людям, і які допомагають. Ангели, Херувими, Серафими - мабуть, немає жодної людини на землі, яка б не чула про ці сили безтілесних. З давніх-давен люди знали про існування ангелів, їх шанували, і продовжують шанувати в багатьох релігіях, ангели шануються практично у всіх народів світу. Про ангелів неодноразово згадується у Святому Письмі, описуються їхні дії при виконанні волі Божої, допомоги праведникам, а також захист людей від бід і нещасть своїм ангельським покровом. Але про ангелів згадується не тільки в головній християнській книзі, відомості про них залишили і Святі отці, яким небесні істоти не раз являлися і передавали їм волю Всевишнього, саме передавали, оскільки за Божим задумом він посилає ангелів сповіщати, приносити вісті, тому вони називаються ангелами, тобто вісниками.

Господь наділив своїх безтілесних вісників багатьма даруваннями і могутньою силою, за допомогою яких Божі сутності духовні можуть впливати на світ речей і на людину, але, тільки за волею Господа і його бажанням, виконуючи його волю. Усією своєю сутністю, ангели люблять свого Творця і перебувають у невпинній подяки йому за блаженство, в якому перебувають, і це блаженство неможливо порівняти ні з чим. Ангелів дуже багато, часом розум людини губиться в їх незліченній кількості. Насправді все набагато простіше, адже серед ангелів небесних, є своя гармонія, порядок і ієрархія, яка описана в творінні учня Святого Апостола Павла - страстотерпця і мученика Діонісія Ареопагіта. Згідно з писанням Святого Діонісія - небесна ієрархія має три ступені, в кожній з яких три чини, відповідно всього дев'ять духовних сутностей:

1. Серафими, Херувими, Престоли – відрізняються близькістю до Всевишнього Бога. Панування;
2. Сили та Влада - підкреслюють основу світобудови та світового панування;
3. Початки - Архангели та Ангели - відрізняються близькістю до кожної людини.

Господь наш Ісус Христос, виливає свою любов на всіх своїх ангелів, починаючи з вищих ликів, тому чини ангельські перебувають у повній гармонійності та підпорядкуванні нижчих чинів вищим згідно ієрархії.

Серафими - це ім'я означає «Пламеніючі, Вогняні». Вони завжди поряд з Господом, з усіх ангелів вони найближче до Отця Небесного. Палають божественною і великою любов'ю до Господа, передають її іншим образом, спалахуючи їх. Таке їхнє головне призначення, і їхнє головне завдання.

Херувими – це ім'я означає «Колісниця». Пророк Єзекіїль бачив їх в образі лева, орла, вола та людини. Це означає, що Херувими поєднують у собі розумність, покору, силу і швидкість, є Божою колісницею і чекають на престол Божий. Херувими знаю все, що Господь дає пізнати своїм дітям, через них Бог посилає у світ премудрість та пізнання його.

Престоли - духовні сутності сяючі світлом богопізнання. На них не чуттєво, а духовно спочиває Сам Бог і вершить свій справедливий суд. Їхнє призначення допомагати дітям Божим, бути чесними і чинити тільки за справедливістю.

Панування - панують над наступними чинами ангелів. Їхнє пряме призначення оберігати від гріхопадіння, приборкувати норовливість, перемагати спрагу спокуси і благочестиво володіти своїми почуттями.

Сили - створені Господом, щоб творити чудеса, дарувати дари прозорливості, зцілення від недуг, і чудодійства святим Божим угодникамі праведним святим отцям. Вони допомагають людям стійко переносити тягар і поневіряння, дарують мудрість, міцність духу і розсудливість.

Влада- Істинним Богом наділені особливою силою, вони здатні приборкувати дії та силу сатани. Їхнє пряме призначення захищати земних жителів від підступів диявольських, оберігати подвижників у їхньому благочестивому житті, і утихомирювати природні стихії.

Початок- керують нижчим ступенем ангелів, спрямовують їхні діяння виконання волі Божої. Вони керують всесвітом, миром і народами, що населяють землю. Навчають землян жити не заради власної вигоди, а на славу Господа.

Архангели- створені нести добрі вести у світ людей, відкривати таїнство християнської віри, і доносити волю Господню людям. Вони є провідниками – Одкровення.

Ангели- головні захисники простих людей, є у кожної людини, вони наставляють її на праведний шлях, оберігають від злих духів і нечистої сили, утримують від падінь і допомагають піднятися занепалим.

Згідно зі Святим Письмом - над усіма ангельськими чинами поставлений Архістратиг Михайло, небесний воїн і головнокомандувач ангельського воїнства. На чолі з Архістратигом Михайлом, Божі Ангели скинули в пекло ангела, що загордився, і всіх, хто пішов за сатаною. Великий воїн сил небесних Архистратиг Михайло брав участь у багатьох небесних битвах і захищав народ Ізраїльський у бідах та негараздах.

Крім сил безтілесних, існує розподіл усіх святих на чини святості, які розуміються різними категоріями, а саме:

1. Святі Старозавітні - Святі отці та пророки
2. Святі Новозавітні - Апостоли, Рівноапостольні та Просвітителі, Святителі, Великомученики та Мученики, Сповідники та Страстотерпці, Преподобні, Юродиві, Благовірні, Безсрібники.

Отже, хто вони ці святі новозавітні?

Істинний Бог – створив свої духовні сутності розумними та сильними, і розподілив їх згідно з родом служби. За заслугами ж, способом життя та ступенем святості - розподілені Старозавітні та Новозавітні Святі.

Бог відразу створив різні пологи ангельських сил. Різниця між ними в природі не була результатом різного ступеня «охолодження» Ангелів у коханні, як навчав Оріген. Діонісій Ареопагіт навів у систему церковне вчення про дев'ять ангельських чинів. Він пише, що Гірський світ має ієрархічну будову, тому що не всі ангельські чини однаково сприймають божественне просвітництво. Нижчі чини приймають просвітництво від вищих. Ангельський світ є єдине ціле і, водночас, - сходи. Всі Ангели певною мірою причетні до Божества і Світла, що повідомляється від Нього, але ступеня їх ведення і досконалості неоднакові.

Ангельська ієрархія складається із трьох тріад. Перша, найвища, це - Серафими, Херувими та Престоли. Всі вони знаходяться в найближчій і безпосередній близькості до Бога, «наче напередодні Божества», біля самого Троїчного святилища. Їм доступне пряме та безпосереднє ведення Божественних таємниць. Вони живуть у невимовному осяянні, споглядають Бога у яскравому світлі.

Шестокрилі Серафими(євр. - полум'яні, вогняні), про які йдеться тільки у пророка Ісаї (Іс. 6:2), горять любов'ю до Бога та інших спонукають до неї.

Херувими(євр. - колісниці) - духовні істоти, яких пророк Єзекіїль бачив в образах людини, вола, лева та орла (Єз. 1). Ці символи означають, що Херувими поєднують у собі якості розумності, покори, сили та швидкості. Херувими чекають на престол Божий (Об'явл. 4:6–7). Вони є духовною колісницею Всевишнього (Єз. 1:10)тому Бог іменується що сидить на херувимах (1 Цар. 4:4).

Херувім охороняв вхід до раю (Бут. 3:24). Зображення двох Херувимів осіняли Ковчег заповіту, місце безпосередньої Божої присутності (Вих. 25:18-20). Цар Тирський, що символізує, на думку святих отців, сатану, названий херувимом, що осіняє (Єз. 28:14)що вказує на первісну близькість його до Бога.

Багатоголові Херувими, за словами Діонісія Ареопагіта, сяють світлом богопізнання. Вони посилають премудрість і просвіту для богопізнання нижчим чинам. Вони суть «річки премудрості» та «місця Божого заспокоєння»; звідси деякі з Херувимів іменуються. Престолами»оскільки на них не чуттєво, а духовно, особливим розмаїттям благодаті спочиває Сам Бог.

Середню ієрархію становлять: Панування, Сили та Влада.

Панування (Кол. 1:16)володарюють над наступними чинами Ангелів. Вони наставляють поставлених від Бога земних володарів мудрого управління. Вони вчать володіти почуттями, приборкувати гріховні бажання, поневолювати тіло духу, перемагати спокуси. Сили (1 Пет. 3:22)творять чудеса і посилають благодат чудотворення і прозорливості угодникам Божим. Вони допомагають людям у несенні праць, зміцнюють у терпінні, дарують духовну фортецю та мужність. Влада (1 Пет. 3:22; Кл. 1:16)мають владу приборкувати силу диявола. Вони відбивають від нас бісівські спокуси, оберігають подвижників, допомагають їм у боротьбі зі злими помислами. Їм належить також влада над силами природи, наприклад, вітру та вогню (Об'явл. 8:7).

У нижчу ієрархію входять: Початки, Архангели та Ангели.

Початок (Кол. 1:16)начальствують над нижчими Ангелами, спрямовуючи їхню діяльність до виконання Божественних наказів. Їм доручено управляти Всесвітом, охороняти країни, народи та племена. Вони навчають земні начальства виконувати свої обов'язки не заради вигод та особистої слави, а в усьому шукати слави Божої та користі ближніх.

Архангели (1 Фес. 4:16)благовістять про велике і преславне. Вони відкривають таємниці віри, пророцтва і Божу волю людям, тобто є провідниками Об'явлення.

Ангели (1 Пет. 3:22)найбільш близькі до людей. Вони сповіщають про наміри Божі, наставляють у чеснотах і святому житті. Вони охороняють вірних, утримують нас від падінь, відновлюють занепалих.

Святитель Діонісій Ареопагіт усвідомлює недосконалість такої систематизації. Він пише: «Скільки чинів небесних істот, які вони і яким чином у них здійснюються таємниці священноначалія, точно знає один Бог, Винуватець їхньої ієрархії; знають також і вони самі свої власні сили, своє світло, їхнє священне і премирне чиноначаліє. А нам про це можна сказати стільки, скільки Бог відкрив нам через них самих, як знають себе».

Подібним чином міркує і Блаженний Августин: «Що є Престоли, Панування, Початки та Влади в небесних обителях, непохитно вірю і що вони різняться між собою, я маю безперечно; але які вони й у чому різняться між собою, не знаю».

Деякі святі отці вважають, що перераховані дев'ять чинів далеко не охоплюють усі існуючі ангельські чини, є й інші, які відкриються лише у Майбутньому Віці (Еф. 1:21).

Відомий православний богослов протоієрей Іоанн Мейєндорф вважає, що для християнської традиції ієрархічна структура ангельського світу, запропонована Діонісієм Ареопагітом, становить великі незручності. «Старозавітна ангелологія складна і ніяк не вкладається в ієрархію Діонісія. Так, Серафим у книзі пророка Ісаї є безпосереднім посланником Бога (у системі Діонісія Серафим мав би використати нижчу ієрархію). Церква вшановує Архангела Михаїла як главу Небесного воїнства (у Посланні Апостола Юди він бореться з сатаною), однак у системі Діонісія архангельський чин - один із нижчих у небесній ієрархії». Це було помічено святими отцями, тому вони приймали ієрархію Діонісія із застереженнями. Так, святитель Григорій Палама стверджує, що Втілення Христа порушило початковий порядок: порушуючи всі ієрархічні ранги, Бог послав Архангела Гавриїла, тобто одного з нижчих Ангелів, оголосити Діві Марії благу звістку про Втілення. Відбиваючи ту ж думку, піснеспіви свят Вознесіння і Успіння проголошують, що Ангели здивувалися тому, що людська природа Христа і Богоматері «сходить від землі на небо» абсолютно незалежно від ангельської ієрархії.

Отже, слід пам'ятати, що класифікація Небесних СилДіонісія Ареопагіта досить умовна та схематична, вона нездатна задовільно пояснити деякі факти Одкровення та явища духовного життя. Наприклад, якщо суворо дотримуватися схеми Діонісія, то наше спілкування з Богом можливе лише через Ангелів. Однак у Святому Письмі скільки завгодно прикладів спілкування людей з Богом без посередництва Ангелів.

Архангели

У канонічних книгах Біблії згадуються лише два імені Архангелів:

1) Михайло(з євр. – «хто як Бог»; Дан. 10:13; Юд. 1:9) – Архістратиг безтілесних Сил.

2) Гаврило(з євр. – «чоловік Божий»; Дан. 8:16; Лк. 1:19) – служитель Божественної фортеці та вісник таємниць Божих.

Чотири імені зустрічаються у неканонічних книгах:

3) Рафаїл(з євр. – «допомога Божа»; Тов. 3:16) – цілитель недуг.

4) Уріїл(з євр. - «Вогонь Божий»; 3 Езд. 4:1) - служитель Божественної любові, що запалює в серцях любов до Бога і просвітлює світлом Богомпізнання.

5) Селафіїл(з євр. – «молитва до Бога») – служитель моління, який навчає молитві.

6) Єреміїл(з євр. – «висота Божа»; 3 Їзд. 4:36).

Крім того, благочестиве переказ говорить ще про двох Архангелів:

7) Єгудиїл(з євр. - «хвала Божа») - помічник у працях і клопотай нагород трудящімся на славу Божу.

8) Варахіїл(з євр. - «Благословення Боже») - служитель Божих благословень.

Існує думка, що сім із них чекають на престол Божий. У цьому сенсі трактуються такі слова з Одкровення Івана Богослова: « Благодать вам і мир від Того, Який є, і був, і прийде, і від семи духів, що знаходяться перед Його престолом» (Об'явл. 1:4). Це, звісно, ​​досить умовне тлумачення. Точний зміст цього тексту від нас прихований.

Існують молитви з проханнями до кожного з Архангелів відповідно до їхнього служіння.

1. Святий Архангеле Михайле, переможцю, переможи пристрасті моя.

2. Святий Архангеле Гавриїле, віснику Божому, звести мені смертну годину.

3. Святий Архангеле Рафаїле, цілитель, зцілив мене від хвороби душевні і тілесні.

4. Святий Архангеле Уріїле, просвітителю, просвіти мої почуття душевні та тілесні.

5. Святий Архангеле Єгудіїлу, прославителю, прослави мене добрими справами.

6. Святий Архангеле Селафії, молитовнику, моли Бога за мене, грішного.

7. Святий Архангеле Варахіїлі, благословителю, благослови мене, грішного, все життя проводжати в душевному спасінні.

8. Святий Ангеле Божий, Хранитель мій, збережи душу мою грішну.

9. Про Пресвята Владичицямоя Богородице, вся Небесні Сили святих Ангел і Архангел і всі святі, помилуйте мене, помозіть мені в цьому житті, в кінці душі моєї і в Майбутньому Віце. Амінь

Культура та давні традиції дають уявлення про існування ангелів-охоронців. Імена ангелів, їх ієрархія та вплив на суспільство мають низку особливостей.

Поява та роль життя людей

У перекладі з грецької названайвищих істот означає «вісник, посланник». Вони були надіслані Богом для служіння людям. Точний часїх появи у світі невідомо, але вони опинилися Землі до створення людини.

Значні події з Біблії відбуваються у присутності посланців. Святого Гавриїла було послано Діві Марії з метою принесення важливої ​​інформації, один з ангелів звільнив . Небесні створіння стежать за людською історією, завжди готові прийти на допомогу та передати послання згори.

Силует вісників нагадує людський, зовнішність кожного залежить від чину і місії. Зображують їх крилатими, із жезлами чи сферами в руках. Посланці Бога живуть на небесах, де є своя ієрархія ангельських чинів. Святі створіння не мають статі, людські стосунки їм чужі. Людина стати ангелом не може.

Здібності небесних створінь

Образ та атрибути

Небесне створіння виглядає як юнак незвичайної зовнішності, за його спиною – крила. Істоти одягали на світлі шати з льону, перевиті золотими поясами.

Більшість ангелів має два крила, винятки - і чотирипалі Херувими.

Образ вищих створінь наповнений символами:

• крила знаменують швидкість та вміння бути скрізь;
• палиця означає здатність передавати волю Божу;
• дзеркало уособлює знання про події майбутнього;
• золоті стрічки у волоссі символізують покірність Бога, зв'язок із ним;
• третє око – знак уміння знати про все;
• німб символізує благодать, особливу енергетику;
• прекрасна зовнішність означає досконалість ангелів, їхню високу гармонійність.

На вигляд створень додають особливі риси, що відповідають їх місії. Рафаїла зображали з лікарськими препаратами, Гавриїла – з райською гілкою, а Михайла – з списом.

Чини вищих істот

Святе суспільство слідує чіткому розподілу прав та обов'язків. Вісники не знають підлості, не бажають підставити найвищого за чином. Їхнє існування наповнене гармонією, що доводить мудрість Бога та його найвищу природу.

Ангельська ієрархія складається з дев'яти чинів, розділених на вищу, середню та нижчу тріади.

Перша тріада

Сюди входять небесні створіння, які максимально наближені до Бога. Вони допущені до святих таємниць світобудови. Чини вищих ангелів:

1. Серафими – це шестикрилі істоти, які благоговіють перед творцем. Вони передають своє кохання людям, викликаючи в них бажання сповіді, надихають на віру.
2. Херувими вшановують розум і мудрість Бога, крилами охороняють великі таємниці. Чи не терплять втручання у справи вищі, проповідують віру, а зайва допитливість людей до святих знань викликає у них ревнощі. Вони стали вартовими древа життя після вигнання Адама та Єви.
3. Престоли звеличують велич і славу Бога, передають людству його всезнання і справедливість. Нагадують необхідність дотримання ієрархії.

Друга тріада

Список представників Середньої сфери:

1. Панування оспівують дбайливість Бога, його здатність охороняти кожного. Вселяють людям впевненість у собі, виховують бажання розвиватися, обмежувати потяг до гріховного.
2. Сили захоплюються силою та вмінням Бога, вчать шанувати його можливості.
3. Влада контролює диявола, допомагає людям протистояти спокусам і здобути віру.

Третя тріада

Представники цього чину знаходяться ближче до людського світу. До нього входять:

1. Початки керують всесвітом, стежать за старанністю нижчих ангелів. Допомагають у структуризації суспільства, дотриманні волі Божої. Панують над стихіями.
2. передають добрі звістки, навчають людей дотримуватися заповітів. Їм доступні пророцтва. Небесні створіння допомагають повернутися на істинний шлях.
3. Ангели – найближчі до людей істоти. Дають сили йти до просвітління, охороняють від безчинств та небезпек, вселяють віру.

Значення імен

Кожен ангел був створений із певною метою. Імена ангелів відображають їхню особливу місію.

1. - занепалий, що суперечить волі Божій.
2. Уріїл - розпалює в людських серцяхлюбов до Бога. Просвітлює невіруючих.
3. - допомагає у зціленні, охороняє здоров'я, стежить за думками та діяннями.
4. Рагуїл - виконує покарання.
5. Савриїл - контролює створення, які спокушають людину.
6. - керує небесними істотами, спрямовує на вірний шлях.

У цей чин входять багато інших архангелів. У канонічній Біблії згадується – головний над архангелами, в інших книгах – Селафіїл, Єреміїл, Варахіїл та Єгудіїл.

Інші релігії

Віри різних країнсуттєво різняться, але в багатьох із них присутні вісники Бога.

1. В ісламі виділяють Херувимів, що славлять Аллаха. Крім нього, ця релігія описує чотирьох янголів. Михайло – головний серед інших, пророк Джабраїл – сходить до обраних, Азраїл – повелитель душі після смерті, Ісрафіл – сповіщає про Страшний Суд.
2. В юдаїзмі безліч ангелів. Існує дев'ять архангелів, які наказують нижчими створіннями.
3. У зороастризмі архангели називаються Амешом Спентом, які є частиною божества. Аміртат – символ безсмертя, Хаурвтат – охоронець здоров'я, Хшатра Вайра – стежить за владою, Спента Армаїті – уособлює відданість, Аша Вахішта – вершина праведності, Воху Мана – обожнювання світла та думки.

Посланці Бога у сучасному світі

Міфологія та давня віране втрачають актуальності й у час.

Культура

Святі істоти присутні у музиці, іграх та літературі. Кінематограф особливо часто користується образом небесних створінь. Список найкращих фільмів за участю ангелів:

1. «Костянтин: Король темряви» - тут описані святий Габріель та його протистояння з Люцифером.
2. «Місто ангелів» - режисер доводить людям присутність ангелів, розповідає про їх потяг до земних благ.
3. "Майкл" - оповідає про пригоди архангела Михайла на Землі.
4. Серіал «Надприродне» – дає уявлення про особливу природу протистояння Люцифера та Бога, по-новому інтерпретує ангелів.
5. «Ангел» – розповідає про вампіра на ім'я Ангел.

Кожен сценарій містить особливе бачення найвищих істот.

Ангели-охоронці

Захисниками життя, наставниками та провидцями стають нижчі ангели. Вони перебувають у людському світі, передають волю божу і попереджають про небезпеку. Побачити присутність зберігачів можна:

• через сни;
• за поєднанням цифр, що часто з'являються в житті, цією областю займається ангельська нумерологія;
• через відчуття;
• щодо реакції організму на певні події.

Помітивши знак ангела, потрібно звернутися до Бога.

День ангела

З давніх-давен ім'я новонародженому дається на честь одного зі святих. Вірили, що це божество зберігатиме малюка, сприятиме йому на життєвому шляху. Обчислювався день іменин - це наступне після народження людини свято на честь вищого створення.

День ангела збігається з датою хрещення немовляти. У цей момент Бог дарує малюкові, який стежить за його життєвими цінностями, оберігає від небезпек. У священне свято людина має відвідати церкву, помолитися своєму покровителю та попросити молебень за здоров'я.

В аптеках Красноярська стрімко зросли ціни на ліки, які користуються попитом

Дев'ять ангельських чинів

У християнській міфологічній традиції ієрархія ангельськихістот, розроблена Псевдо-Діонісієм Ареопагітом (5 або поч. 6 ст). Дев'ять ангельських чиніврозбиті на три тріади, кожна з яких має якусь особливість.

Перша тріада – серафими, херувими та престоли – характеризується безпосередньою близькістю до Бога;

Друга тріада – сили, панування та влади – підкреслює божественну основу світобудови та світовласництва;

Третя тріада - початку, архангели та власне ангели - характеризується безпосередньою близькістю у людини.

Псевдо-Діонісій підсумовував те, що було накопичено до нього. Серафими, херувими, сили та ангели згадуються вже у Старому завіті; у Новому завіті з'являються панування, початки, престоли, влада та архангели. За класифікацією Григорія Богослова (4 ст) ангельська ієрархія складається з ангелів, архангелів, престолів, панів, почл, сил, сяйв, сходжень і розуміння.

За своїм становищем в ієрархії чини розташовуються так:

1. СЕРАФІМИ - В іудаїстичній та християнській міфології ангели, особливо наближені до Бога. Пророк Ісая описує їх так: "У рік смерті царя Озії бачив я Господа, що сидить на високому престолі, і краї риз Його наповнювали весь храм. Навколо Нього стояли Серафими; у кожного з них по шість крил: двома закривав кожен обличчя своє, і двома. закривав ноги свої, а двома літав, і кликали вони один до одного й казали: Святий, Святий, Святий Господь Саваоте!

За класифікацією Псевдо-Діонісія, разом з херувимами і престолами серафими відносяться до першої тріади: "...святі Престоли, багатоокі та багатокрилі Чини, звані мовою євреїв Херувимами та Серафимами, за поясненням Св. Письма перебувають у більшій і безпосередній до Бога... що стосується найменування Серафимів, воно ясно показує безперервне і постійне е

Дев'ять ангельських чинів

їхнє прагнення до Божественного, їхня гарячість і швидкість, їхня палку, постійну, неослабну і неухильну стрімкість, також їхню здатність дійсно зводити нижчих у горне, збуджувати і спалахувати їх до подібного жару: воно також означає здатність, опалюючи і спалюючи. цим очищати їх - завжди відкриту. незгасну, постійно однакову, світлооброзну і просвічуючу силу, що їх проганяє і вчищає всяке затьмарення.

2.ХЕРУВІМИ - В іудаїстичній та християнській міфології ангели-вартові. Херувим охороняє дерево життя після вигнання з раю Адама та Єви. Пророк Єзекіїль описує херувимів, що з'явилися йому у видінні храму, так: "... зроблені були херувими і пальми; пальма між двома херувимами, і в кожного херувима дві особи. З одного боку до пальми звернене обличчя людське, з іншого боку до пальми - обличчя левове..."...

Згідно з класифікацією Псевдо-Діонісія, херувими разом із серафимами та престолами становлять першу тріаду дев'яти. ангельських чинів. Діонісій говорить: "Найменування ж Херувимів означає їхню силу знати і споглядати Бога, здатність приймати вищий світ і споглядати Божественне благолепие при першому його прояві, мудре їхнє мистецтво викладати і повідомляти іншим даровану їм самим мудрість".

3.ПРЕСТОЛИ - У християнській традиції один із дев'яти ангельських чинів. Це третій чин першої тріади, куди він входить поряд із серафимами та херувимами. Псевдо-Діонісій повідомляє:

Отже, справедливо в першу з небесних Ієрархій присвячуються істоти вищі, тому що вона має вищий чин, особливо тому, що до неї, як до найближчої до Бога, спочатку відносяться перші Богоявлення та освячення, а палаючими Престолами та виливом мудрості називаються небесні Уми тому, що ці імена виражають Богоподібні їх властивості.

Дев'ять ангельських чинів

Назва найвищих Престолів означає те, що вони зовсім вільні від будь-якої земної прихильності і, постійно височіючи над дольним, премирно прагнуть горного, всіма силами нерухомо і твердо приліплені до істоти істинно Височайшому, приймаючи Божественне Його навіювання в цілковитому безпристрасності; означає також те, що вони носять Бога і виконують Божественні Його накази.

4.ГОСПОДСТВА - У християнських міфологічних уявленнях четвертий із дев'яти ангельських чинів, разом із силами та владою утворює другу тріаду. Згідно з Псевдо-Діонісією, "знаменне найменування святих Панів... означає деяке нероболепне і вільне від будь-якої низької прихильності до земного піднесення до горнього, жодним насильницьким потягом до несхожого з ними ні в якому разі не вагається, але панування постійне за своєю свободою, що стоїть вище всякого принизливого рабства, чуже всякої приниженості, вилучене з будь-якої нерівності самому собі, постійно прагне до істинного Господа і, скільки можливо, свято перетворює на досконалу Йому подобу як саму себе, так і все йому підлегле, не приліплюється ні до чого випадково існуючого , але завжди цілковито звертається до істинно-сущого і невпинно прилучається до державного Богоподібності ".

5.СИЛИ - У християнській міфології один із дев'яти ангельських чинів. Разом із пануваннями та владою сили становлять другу тріаду. Псевдо-Діонісій каже: "Найменування святих Сил означає деяку могутню і непереборну мужність, по можливості їм повідомлену, що відображається у всіх їхніх Богоподібних діях для того, щоб видаляти від себе все те, що могло б зменшити і послабити Божественні осяяння, їм даровані, сильно що прагне до Богонаслідування, що не залишається пустим від лінощів, але неухильно дивиться на найвищу і всезміцнюючу Силу і, скільки можливо, по своїх силах робиться Її образом, цілком звернене до Неї як джерела Сил і Богоподібно про

Дев'ять ангельських чинів

низхідне до нижчих сил для повідомлення їм могутності".

6.ВЛАДИ - У християнських міфологічних уявленнях ангельські істоти. Відповідно до Євангелій, влада може бути як благими силами, так і поплічниками зла. Серед дев'яти ангельських чиніввлада замикає другу тріаду, в яку крім них входять ще панування та сили. Як сказано у Псевдо-Діонісія, "найменування святих Влад знаменує рівний Божественним Пануванням і Силам, стрункий і здатний до прийняття Божественних осяянь Чин і влаштування премирного духовного володарювання, що не вживає самовладно в зло даровані владні сили, , так і інших свято до Нього, що приводить і, скільки можливо, уподібнюється Джерелу і Подавцю будь-якої влади і зображує Його ... в істинному вживанні своєї владної сили ".

7. ПОЧАТКУ - У християнській міфології один із дев'яти ангельських чинів. У Біблії сказано: "Бо я впевнений, що ні смерть, ні життя, ні Ангели, ні Початку, ні Сили, ні сьогодення, ні майбутнє... не може відлучити нас від Божої любові в Ісусі Христі, Господі нашому.

За класифікацією Псевдо-Діонісія. початку входять до складу третьої тріади поряд з архангелами та власне ангелами. Псевдо-Діонісій каже:

"Ім'я небесних Начальств означає Богоподібну здатність начальствувати і керувати відповідно до священного порядку, що відповідає начальницьким Силам, як самим повністю звертатися до Безначального Початку, так і інших, як властиво Начальству, до Нього керувати, від'єднувати в собі, як можливо, образ неточного Початку і. нарешті, здатність висловлювати премирне Його начальство у благоустрої начальствуючих Сил. все Ієрархії, починається через повідомлення і виливається в священному стрункому порядку ".

Дев'ять ангельських чинів

8. Архангели - Слово це грецького походження і перекладається як "ангелоначальники", "старші ангели". Згідно з християнською небесною ієрархією, вони займають місце безпосередньо над ангелами. Релігійна традиція налічує сімох архангелів. Головний тут Михайло-архістратиг (грец. "Верховний воєначальник") - ватажок воїнств ангелів і людей в їхній вселенській битві з Сатаною. Зброєю Михайла служить полум'яний меч.

Архангел Гавриїл відомий найбільше участю у Благовіщенні Діві Марії про народження Ісуса Христа. Як вісника потаємних таємниць світу, його зображують із квітучою гілкою, із дзеркалом (відображення теж спосіб пізнання), а іноді зі свічкою всередині світильника - той самий символ прихованого таїнства.

Архангел Рафаїл відомий як небесний цілитель і втішитель стражденних.

Рідше згадуються чотири інші архангели.

Уріїл – це небесний вогонь, покровитель тих, хто присвятив себе наукам та мистецтвам.

Салафіїл – ім'я верховного служителя, з яким пов'язане молитовне натхнення. На іконах його пишуть у молитовній позі, з хрестоподібно складеними на грудях руками.

Архангел Єгудіїл благословляє подвижників, оберігає їх від зла. У правій руціу нього золотий вінець як символ благословення, у лівій – бич, що відганяє ворогів.

Варахіїлу відведено роль роздавача вишніх благ простим трудівникам, передусім землеробам. Його зображують із рожевими квітами. Про семи небесних архангелів говорить і старозавітний переказ. Їхня давньоіранська паралель - сім благих духів Амеша Спента ("безсмертних святих") знаходить відповідність міфології Вед. Це вказуємо на індоєвропейські витоки вчення про сімох архангелів, яке у свою чергу співвідноситься найдавнішими уявленнямилюдей про семеричну структуру буття як божественного, так і земного. (ієрархія небесного воїнства)

9. Ангели: І грецькі, і єврейські слова виражають поняття "ангел",

Дев'ять ангельських чинів

означають "вісник". Ангели часто виконували цю роль у текстах Біблії, однак автори її нерідко надають цьому терміну й іншого змісту. Ангели є безтілесними помічниками Бога. Вони з'являються як людей з крилами і ореолом світла навколо голови. Зазвичай про них згадується в Єврейських, Християнських та Мусульманських релігійних текстах. Ангели мають вигляд людини, "тільки з крилами і одягнені в білий одяг: творив їх Бог із каменю"; ангели та серафими – жінки, херувими – чоловіки чи діти.

Добрі та злі ангели, посланці Бога або диявола, сходяться у вирішальній битві, описаній у книзі Одкровення. Ангели можуть бути звичайними людьми, пророками, що надихають на добрі звершення надприродними носіями різного роду звісток чи наставниками і навіть безособовими силами, як вітри, хмарні стовпи чи вогонь, які вели ізраїльтян під час їхнього виходу з Єгипту. Чуму і морову виразку називають злими ангелами Св. Павло називає свою хворобу "вісник Сатани". Багато інших явищ, як на натхнення, раптові спонукання, провидіння, також приписуються ангелам.

Невидимі та безсмертні. Згідно з вченням церкви, ангели - безстатеві невидимі духи, безсмертні з дня їхнього творіння. Ангелів багато, що випливає із старозавітного опису Бога – "Господь воїнства". Вони утворюють ієрархію з ангелів і архангелів усього небесного воїнства. Рання церквачітко розділила дев'ятьтипів, або " чинів", Ангелів.

Ангели служили посередниками між Богом та його народом. У Старому Завітіговориться, що ніхто не міг побачити Бога і залишитись живим, тому безпосереднє спілкування між Всемогутнім і людиною часто зображується як спілкування з ангелом. Саме ангел не дав Аврааму принести жертву Ісаака. Мойсей бачив ангела в кущі, що горить, хоча при цьому чувся голос Бога. Ангел вів ізраїльтян під час їхнього виходу з Єгипту. Час від часу біблійні ангели виглядають зовсім як смертні, поки не відкривається їхня справжня сутність, подібно до ангелів, які прийшли до Лота перед жахливим руйнуванням Содома і Гоморри.

Дев'ять ангельських чинів

Безіменні парфуми. У Святе Письмозгадуються й інші ангели, наприклад дух із вогненним мечем, який перегородив шлях Адаму назад до Едему; херувим та серафим, зображені у вигляді грозових хмарі блискавок, що нагадує про віру давніх євреїв у бога грози; посланець Бога, який чудесним чином визволив Петра з в'язниці, крім того, ангели, які з'явилися Ісаї в видінні небесного суду: "Бачив я Господа, що сидів на престолі високому і піднесеному, і краї риз Його наповнювали весь храм. Навколо Його стояли серафими; У кожного з них по шість крил, двома закривав кожен своє обличчя, і двома закривав ноги свої, і двома літав.

Сонми ангелів кілька разів з'являються на сторінках Біблії. Так, хор ангелів сповістив народження Христа. Архангел Михайло командував численним небесним військом у битві із силами зла. Єдині ангели у Старому та Новому Завітах, які мають власні імена, - це Михайло і Гавриїл, які принесли Марії звістку про народження Ісуса. Більшість ангелів відмовлялося назвати себе, це відображало повір'я, що існувало, що розкриття імені духу зменшує його могутність. .

на Православному Хрестіперших християн старовірів, якщо придивитися насправді, зображені не один, а два хрести.
(фото http://foto.mail.ru/mail/vasjuki/41/52.html)
Центральну частину поля займає дерев'яний хрест, на якому розіп'ятий Ісус Христос. А його облямівка, на якій нанесені знаки та символи, що описують устрій нашого світу, утворює другий хрест. Щодо символіки дерев'яного хреста існує багато версій, але всі вони надто розпливчасті та суперечливі. Так що на них поки що зупинятися не варто, а ось символіка хреста «світу» заслуговує на серйозну увагу, т.к. на ньому зафіксовано найважливіші вихідні важливі тонкощі Православ'я.

В кінці його середньої, найдовшої перекладини, що ділить хрест (і Світ) навпіл, на тлі неба, зображені Сонце і Місяць. Очевидно вона (перекладина) і символізує Небо. У такому разі, логічно, нижня частина є піднебесним світом, а верхня є царством небесним. І дійсно. На нижній перекладині зображено фрагмент міської стіни, що явно вказує на те, що це наш матеріальний фізичний світ, а на верхній поперечині – два ангели, символи царства небесного. Коротше, три поперечні перекладини Хреста символізують три головні рівні-поверху нашого світу: матеріально-фізичний рівень, рівень космічних енергій та рівень духовний.

З іншого боку відомо, що світ наш управляється і взаємодіє за допомогою ангелів дев'яти чинів, що становлять три тріади:
- херувими, серафими, престоли;
- панування, сили, влада;
- Початки, архангели та ангели.

Інформація не бозна-яка, але тільки доти, поки хрест і ангели знаходяться в нашій уяві порізно! Але щойно їх об'єднаємо воєдино, тобто. впишемо три ангельські тріади на три рівні Хреста, картина різко змінюється. Вона набуває вигляду широко відомої, і глибоко опрацьованої на Сході, семипланової системи Миру. (рис.5 над текстом. Де живуть Ангели).
І що нам це дає?
В основі Юдаїзму лежить (теорія) Каббала, а Аюрведа, наприклад, побудована на давньої філософіїСанкхья,... коротше за всі світові релігії мають теоретичну основу. І лише Хрестова релігія Християнство побудовано на популярних Біблійних ПРИТЧАХ, без теоретичного обґрунтування. І всі дві тисячі років свого існування всіляко чинили опір теоретизації....*1

А тепер теорія є. Це теорія Хрестової релігії, що бере початок аж від самих аріїв-русів, свого часу, яка започаткувала вчення Інь-Янь і Аюрведі. Тому, якщо потрібно, для тлумачення тонкощів Християнства ми маємо повне право застосовувати досягнення таких навчань як:
- Навчання Інь-Янь, *2
- Аюрведи, *3
- Езотерики,
- а також широко використовувати Кирилицю
Додатково з'являється можливість Християнство як відновлену,
систематизовану і доповнену Ісусом Хрестову релігію, використовувати як певну рамкову релігію, що об'єднує і включає інші світові релігії.

Але найголовніша зручність полягає в тому, що ми тепер маємо можливість у повному обсязі застосовувати теорію чакр для опису. внутрішнього світулюдини, взаємодії його з різними планами світу, і такими, що населяють ці плани (ангелами і демонами), чого раніше, в рамках Християнства, робити не представлялося можливості,...
... за рахунок чого розширювати поняття Добра і Зла, описувати Шлях до Бога в сучасних поняттях, відповісти на ряд раніше незрозумілих питань щодо Християнства, *5.. і багато іншого...

Рецензії

Знала про дев'ять чинів, не уявляла такої системи. Думала, що вони укладаються у три тріади, а тут – сім рівнів. Пишіть ще, будь ласка! Дуже цікаво.

Щоденна аудиторія порталу Проза.ру - близько 100 тисяч відвідувачів, які загалом переглядають понад півмільйона сторінок за даними лічильника відвідуваності, розташованого праворуч від цього тексту. У кожній графі вказано по дві цифри: кількість переглядів та кількість відвідувачів.