Помощь по Теле2, тарифы, вопросы

1. Древо познания было дано для совершенствования человека и утверждения в добре

Первые люди были сотворены безгрешными, и им как свободным существам было предоставлено добровольно, при помощи благодати Божией, усовершаться в божественных добродетелях, чтобы утвердиться в добре непоколебимо.

Безгрешность человека была относительной, неабсолютной; она лежала в свободной воле человека, но не была необходимостью его естества. То есть «человек мог не грешить», а не «человек не мог грешить». Об этом святой Иоанн Дамаскин пишет:

«Бог сотворил человека по естеству безгрешным и по воле свободным. Безгрешным, говорю, не в смысле, что он не мог принять греха (ибо только Божество недоступно греху), а в том смысле, что возможность греха имел не в своем естестве, а прежде всего в свободной воле. Это значит, что он мог, вспомоществуемый благодатью Божией, остаться в добре и преуспевать в нем, подобно тому как по своей свободе мог, при попущении Божием, отвратиться от добра и оказаться во зле».

Для того чтобы человек мог развивать свои духовные силы совершенствованием в добре, Бог дал ему заповедь не есть от дерева познания добра и зла : «И заповеда Господь Бог Адаму, глаголя: от всякаго древа, еже в раи, снедию снеси; от древа же, еже разумети доброе и лукавое, не снесте от него; в онь же аще день снесте от него, смертию умрете» (Быт. 2, 16-17; ср.: Рим. 5, 12; 6, 23).

Св. Феофан Затворник объясняет:

"Бог создал человека для блаженства, и именно в Нем, чрез живое с Ним общение. Для сего вдунул в лицо его дыхание Своей жизни, что есть дух... Существенное свойство духа – сознание и свобода, а существенные движения его суть исповедание Бога, Творца, Промыслителя и Воздаятеля, с чувством полной от Него зависимости, что все выражается в любительном к Богу воззревании, непрестанном к Нему внимании и благоговейном пред Ним страхе с желанием творить всегда угодное пред Ним по указанию законоположницы – совести и с отрешением от всего, чтоб Единого Бога вкушать и Им Единым жить и услаждаться. Человеку даны в духе сознание и свобода, но не затем, чтоб он зазнался и своевольничал, а затем, чтоб, сознав, что все имеет от Бога и для того, чтоб жить в Боге, все свободно и сознательно направлял к сей единой цели. Когда он так бывает настроен, то в Боге пребывает и Бог в нем пребывает. Бог, пребывающий в человеке, дает духу его силу властвовать над душою и телом, а далее и над всем, что вне его. Таково и было первоначальное состояние человека. Бог являлся прародителям и подтвердил все сие Своим Божественным словом, наказав им Его Единого знать, Ему Единому служить, в воле Его Единого ходить. Чтоб они не запутались в соображениях, как все это выполнять, Он дал им небольшую заповедь: не вкушать плодов от одного дерева, названного Им древом познания добра и зла. Так и начали жить наши прародители и блаженствовали в раю.

«Бог одарил человека свободной волей, - говорит св. Григорий Богослов , - чтобы он свободным определением выбрал добро... Он ему также дал закон как материал для упражнения свободной воли. Законом же была заповедь, какие же плоды он может есть, а к каким не смеет прикасаться».

«На самом деле для человека не было бы полезным, - рассуждает святой Иоанн Дамаскин , - получить бессмертие до того, как он был искушен и опробован, ибо он мог возгордиться и подпасть одинаковому с дьяволом осуждению (1Тим. 3, 6), который по произвольном падении, по причине своего бессмертия, бесповоротно и неотступно утвердился во зле; тогда как Ангелы, поскольку они добровольно избрали добродетель, непоколебимо благодатью утверждены в добре. Поэтому было необходимым, чтобы человек был вначале искушен, чтобы, когда при искушении через сохранение заповеди явится совершенным, принял бессмертие как награду за добродетель. В действительности, будучи по естеству своему нечто среднее между Богом и веществом, человек, если бы он избежал пристрастия к сотворенным предметам и соединился любовью с Богом, сохранением заповеди утвердился бы в добре непоколебимо».

Св. Григорий Богослов пишет:

«Заповедь была неким видом воспитателя души и укротителя наслаждений».

«Если бы мы остались тем, чем были и соблюли заповедь, мы бы стали тем, чем не были, и приступили бы к дереву жизни от дерева познания. Какими бы, следовательно, стали? - Бессмертными и весьма близкими Богу».

Иером. Серафим (Роуз):

«Рай - да и вся земная жизнь человека - был создан Богом, словами свят. Василия , как "главным образом училище и место образования душ человеческих". (Шестоднев, I, 5, с. 11). Вначале человеку был представлен пусть восхождения от славы в славу, от рая к положению духовного обитателя небес, через упражнения и испытания, которые Господь посылал бы ему, начиная с заповеди не вкушать от единственного древа познания добра и зла. Человек был помещен в рай, как в состояние, промежуточное между небесами, где могут обитать только чисто духовные, и землей, способной к тлению, - тленной она стала, как мы увидим, из-за его грехопадения.

Чем же тогда было древо познания добра и зла, и почему оно было запрещено для Адама? В классическом толковании свят. Григория Богослова , в раю Бог дал Адаму «закон для упражнения свободы. Законом же была заповедь: какими растениями ему пользоваться, и какого растения не касаться»».

2. Древо познания было добром, как и всё, сотворённое Богом

По природе своей дерево познания добра и зла не было смертоносным; напротив, оно было добро, как и все другое, что Бог сотворил, только Бог его избрал как средство воспитания послушания человека Богу, его совершенствования. Если бы человек непоколебимо утвердился в добре, его плоды стали бы для него источником душеполезного познания, мудрости, созерцания.

Св. Иоанн Златоуст:

"Древо жизни находилось среди Рая, как награда; древо познания - как предмет состязания, подвига. Сохранив заповедь относительно этого дерева, ты получаешь награду. И посмотри на дивное дело. Повсюду в Раю цветут всякие деревья, повсюду изобилуют плодами; только в середине два дерева как предмет борьбы и упражнения".

Святой Григорий Богослов пишет:

«Заповедано им не касаться дерева познания добра и зла, которое было посажено не злонамеренно и запрещено не из зависти; напротив, оно было добро для тех, которые бы его употребили своевременно, ибо этим деревом, по моему мнению, было созерцание, к которому без опасности могут приступить только те, которые усовершилисъ опытом, но которое не было добро для простых и неумеренных в своих желаниях, подобно как и совершенная пища не полезна для слабых и требующих молока».

Св. Иоанн Дамаскин:

«Дерево познания в раю служило в качестве некоего испытания, и искушения, и упражнения человеческого послушания и непослушания; поэтому оно названо деревом познания добра и зла. А может быть, ему такое наименование дано потому, что оно вкушающим его плод давало силы познать свое собственное естество. Это познание - добро для совершенных и утвержденных в божественном созерцании и для тех, которые не боятся падения, ибо они терпеливым упражнением в таком созерцании приобрели известный навык; но оно не есть добро для неискусных и подверженных сладострастным похотям, ибо они не утверждены в добре и еще недостаточно утверждены в приверженности к тому только, что есть добро». "Не древо породило смерть, так как Бог смерти не создавал, но смерть стала следствием непослушания".

Св. Игнатий (Брянчанинов):

Посреди рая находилось древо жизни; вкушением плода его поддерживалось бессмертие тела человеческого. Находилось посреди рая и другое древо, древо познания добра и зла. Господь, введши первозданных в рай, заповедал Адаму: «От всякого древа, еже в раи, снедию снеси. От древа же, еже разумети доброе и лукавое, не снесте от него: а воньже аще день снесте от него, смертию умрете» (Быт. 2, 16, 17). Эта заповедь объясняет многое. Очевидно, что плоды дерев райских, как мы и выше видели, гораздо тоньше и сильнее, нежели плоды земные, действуют не только на тело, но на ум и душу. Одно древо было древом жизни, а другое древо - древом познания добра и зла. Познание это хранилось, отлагалось, может быть, для усовершившихся деланием и хранением рая, - для новосозданных оно было преждевременно и смертоносно.

… Есть смертоносное познание зла, которое человек может развить сам в себе: оно смертоносно, потому что тогда естественная доброта человека отравляется принятою злобою, как прекрасная пища ядом, и сама превращается в злобу. Есть и душеполезнейшее познание зла, даруемое Святым Духом избранным сосудам Его, при котором чистый и сильный ум исследует все, и самые тончайшие извития греха, обличает их, не смешиваясь со грехом, и хранит от зла себя и ближних. Так, водимый Святым Духом, святой Апостол Петр сказал Симону волхву: «В желчи горести и союзе неправды зрю тя суща» (Деян. 8, 23).

Догматическое богословие:

В древнейшем патерике христианской письменности, в "Послании к Диогнету", читаем: "Знание или разумение неотделимо от жизни; символом этого было древо жизни и древо познания в раю, посаженные рядом. Это значило, что Бог не запрещал знания, но требовал, чтобы желающие знания были людьми доброй жизни, то есть жили по Божиим заповедям. Не пожелание знания было само по себе виною или грехом в первых людях, но желание иметь это знание без доброй жизни, получать его не в силу исполнения заповедей Божиих, а, напротив, - преслушанием их".

Св. Феофил Антиохийский:

"Древо познания само по себе было благом и его плоды были хороши. Не древо, как думают некоторые, заключало в себе смерть, но непослушание, ибо плоды не содержали в себе ничего кроме знания, а знание есть благо, если, конечно, его правильно использовать".

Александр Каломирос:

«Отцы учат нас, что запрет вкушать от древа познания не был безусловным, – он был временным. Адам был духовным младенцем. Не всякая пища хороша для младенцев. Некоторая пища может даже убить их, хотя взрослые сочтут ее вполне пригодной. Древо познания было посажено Богом для человека. Оно было хорошо и питательно. Но это была "твердая пища", в то время как Адам способен был усвоить только "молоко"».

«Мы видим, что смерть пришла не в результате повеления Бога, но как следствие того, что Адам омрачил свои отношения с Источником жизни непослушанием; Бог же по Своей благости предупреждал его об этом».

Преп. Ефрем Сирин:

«Два древа насадил Бог в раю - древо жизни и древо познания: оба они благословенные источники всех благ. При их посредстве человек может уподобиться Богу, - при посредстве жизни не знать смерти, и при посредстве мудрости не знать заблуждения.

… Всякий, вкушающий плода сего, должен или прозреть и стать блаженным, или прозреть и восстенать. Если вкушает преданный греху, то будет сетовать.

… Бог поставил древо как бы судьею, чтоб оно, если человек вкусит плода его, показало ему достоинство, которое им утрачено по высокомерию, а равно, показало и бесславие, какое нашел он в наказание себе, а если одержит победу и восторжествует, облекло его славою и открыло ему, что такое стыд; и тогда человек, оставаясь здравым, имел бы познание и о болезни.

… Если бы Адам одержал победу, то члены его покрылись бы славою, но умом своим познавал бы он, что такое страдание, тело его процветало бы и разумные силы его возвышались. Но змий извратил это, унижением дал ему вкусить на самом деле, а славу оставил только в воспоминании; что нашел человек, то покрыло его стыдом, а что утратил, о том должен плакать.

Древо сие было для него образом двери, плод - завесою, закрывавшею храм. Адам сорвал плод, преступил заповедь, и едва увидел славу, которая лучами своими осияла его извнутри, как побежала прочь, и поспешила искать себе убежища под смиренными смоковницами.

Насадивший древо познания поставил его посреди, чтобы отделяло оно и высшее и низшее, и святое и святое святых. Адам приступил, дерзнул войти, и пришел в ужас.

… Поелику Адаму не был дозволен вход во внутренний храм; то храм сей был охраняем, чтобы довольствовался Адам служением во внешнем храме, и как служит священник, принося кадило, так служил бы и он, соблюдая заповедь. Заповедь для Адама была кадилом, чтобы ею вошел и пред лице Сокровенного, в сокровенный храм.

… Адам в нечистоте своей хотел войти во святое святых, которое любит только подобных ему; и поелику отваживался войти во внутреннее святилище, то не оставлен и во внешнем.

…Если бы змий не вовлек их в преступление, то они вкусили бы плодов древа жизни, и древо познания добра и зла тогда не стало бы для них запретным, ибо от одного из этих древ приобрели бы они непогрешительное ведение, а от другого прияли бы вечную жизнь и в человечестве стали бы богоподобными.

Прародители приобрели бы непогрешительное ведение и бессмертную жизнь еще во плоти…»

3. Когда Адам получил познание добра и зла?

Св. Иоанн Златоуст учит, что Адам знал, что такое добро, до вкушения запретного плода:

«Прежде мы обещали сказать о древе, – от него ли Адам получил знание добра и зла, или имел это знание еще до вкушения. Мы смело теперь можем сказать, что он имел это знание еще до вкушения. Если бы он не знал, что добро и что зло, то был бы неразумнее и самых бессловесных, и господин был бы бессмысленнее рабов.

… Если мы теперь знаем это, и не только мы, но и скифы и варвары, то тем более знал это человек тогда, до грехопадения. Удостоенный таких преимуществ, каково (создание) по образу и подобию, и прочих благодеяний, он не мог быть лишен главного блага. Добра и зла не знают только те, которые по природе не имеют разума, а Адам обладал великою мудростью и мог распознавать то и другое. Что он исполнен был духовной мудрости, смотри ее обнаружение. “Привел”, – сказано, к нему Бог зверей, “чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей” (Быт.2:19). Подумай, какою мудростью обладал тот, кто мог дать имена, и притом собственные, столь многим, различным и разнообразным породам скотов, пресмыкающихся и птиц. Сам Бог так принял это наречение имен, что не изменил их и даже после грехопадения не восхотел отменить названия животных. Сказано: “Как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей”.

Итак, он ли не знал, что добро и что зло? С чем это сообразно? Опять, когда Бог привел к нему жену, он, увидев ее, тотчас узнал, что она одной с ним природы. И что говорит? “Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей” (Быт.2:23).

… Итак, знавший столько, ужели, скажи мне, не знал, что добро и что зло? С чем же это будет сообразно? Если он (Адам) не знал до вкушения от древа, что добро и что зло, а узнал после вкушения, то, следовательно, грех был для него учителем мудрости, и змий был не обольстителем, а полезным советником, из зверя сделав его человеком. Но да не будет! Это не так, нет. Если не знал, что добро и что зло, то как мог получить и заповедь? Не дают закона тому, кто не знает, что преступление есть зло. А Бог и (закон) дал, и наказал за преступление (закона); Он не сделал бы ни того, ни другого, если бы не создал Адама вначале способным знать добродетель и порок. Видишь ли, как отовсюду нам открывается, что не после вкушения от древа (Адам) узнал добро и зло, но знал это и ранее?

…И диавол ведь сказал: “В день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло” (Быт.3:5). Как же, скажут, ты говоришь, что оно не сообщило познания добра и зла? Кто же, скажи мне, внушил это? Не диавол ли? Да, говорят, он – когда сказал: “Будете, как боги, знающие добро и зло”. Так ты представляешь мне свидетельство врага и клеветника? Хотя он сказал: “Будете, как боги”, – но сделались ли они богами? Как не сделались богами, так и не получили они тогда и знания добра и зла. Он лжец и не говорит ничего истинного: “Нет, – сказано, – в нем истины” (Ин.8:44).

Не будем же приводить свидетельства врага…»

4. Почему древо познания добра и зла называется так?

Древо познания добра и зла было названо так потому, что человек через это дерево познал на опыте, какое добро содержится в покорности, а какое зло - в противлении воле Божией.

Св. Иоанн Златоуст:

«…почему оно называется древом познания добра и зла. И прежде, если угодно, рассмотрим то, что такое добро и зло? Что же такое добро? Послушание. А что такое зло? Непослушание. И затем, чтобы нам не ошибаться касательно существа добра и зла, тщательно исследуем это на основании Писания. Что в этом действительно состоит добро и зло, послушай, что говорит пророк: “Что – добро и чего требует от тебя Господь (Бог)” (Мих.6:8)? Скажи, что добро? – Любить Господа Бога, твоего. Видишь, что послушание – добро (происходит) от любви. И опять: “Два зла, – говорит Господь, – сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды” (Иер.2:13). Видишь, что зло – непослушание и оставление? Итак, будем помнить то, что добро – послушание, а зло – непослушание, и так будем понимать то и другое. Потому названо так древо познания добра и зла, что заповедь, обучавшая послушанию и непослушанию, соединена была с этим деревом. И прежде этого Адам знал, что послушание – добро, а непослушание – зло, а потом он узнал (это) яснее на самом деле…

… Адам знал, что послушание добро, а непослушание зло, а потом узнал яснее, когда, вкусив от древа, изгнан был из рая и лишился того блаженства. Когда он подвергся наказанию за то, что, вопреки божественному запрещению, вкусил от древа, то наказание яснее, самым делом, показало ему, какое зло составляет непослушание Богу, и какое добро – повиновение. Поэтому и называется это дерево деревом познания добра и зла. Почему же оно называется деревом познания добра и зла, если в самой своей природе оно не заключало этого познания, и человек яснейшим образом узнал это из наказания за непослушание относительно этого дерева? Это потому, что Писание обыкновенно дает названия местам и временам, где и когда совершаются события, от этих событий. И чтобы это было вам яснее, приведу пример. Исаак выкопал некогда колодцы, соседи вздумали испортить эти колодцы, вследствие этого произошла вражда, и Исаак назвал колодезь “Враждою”, не потому, чтобы сам колодезь враждовал, а потому, что за него произошла вражда. Так называется и дерево познания добра и зла не потому, чтобы само оно имело знание, а потому, что у него совершилось обнаружение познания добра и зла. … оно (служило) упражнением в послушании и непослушании».

Пространный катехизис, составленный святителем Филаретом, митрополитом Московским :

Наименование "древо познания добра и зла" соответствует самому себе, потому что человек через это дерево познал на опыте, какое добро заключается в послушании воле Божией и какое зло в противлении ей.

5. О змее-искусителе

Святые отцы пишут, что змей был животным, через которое говорил диавол, чтобы из-за зависти искусить первых людей.

Свят. Иоанн Златоуст:

"Не смотри на теперешнего змея, не смотри на то, что мы избегаем его и чувствуем к нему отвращение. Таким сначала он не был. Змей был другом человека и из служивших ему самым близким. Кто же сделал его врагом? Приговор Божий: "Проклят ты от всех скотов и от всех зверей земных (...) и вражду положу между тобою и между женою" (Быт. 3, 14-15). Эта-то вражда и разрушила дружбу. Дружбу разумею не разумную, а ту, к которой способно бессловесное животное. Подобно тому, как теперь собака проявляет дружбу, не словом, а естественными движениями, так точно и змей служил человеку. Как животное, пользовавшееся большой близостью к человеку, змей показался диаволу удобным орудием (для обмана)... Итак, диавол говорит через змея, обманывая Адама. Прошу вашу любовь слушать мои слова не кое-как. Вопрос не легкий. Многие спрашивают: как говорил змей, человеческим ли голосом, или змеиным шипением, и как поняла Ева? До преступления Адам был исполнен мудрости, разума и дара пророчества... Диавол заметил и мудрость змея, и мнение о нем Адама, - потому что последний считал змея мудрым. И вот он говорил через него, дабы Адам подумал, что змей, будучи мудрым, сумел перенять и человеческий голос".

Св. Игнатий (Брянчанинов):

«В то время, как наши праотцы наслаждались в раю, падший князь небесных сил с многочисленным сонмищем темных ангелов, уже низвергнутый с неба, скитался в поднебесной. По неисповедимым судьбам Божиим ему допущен был вход в рай, как еще не вполне отчаянному злодею. Эту благость Божию, привлекавшую заблудшего к сознанию греха и к раскаянию в нем, сатана употребил для совершения нового преступления, для неисцелимого запечатления себя во вражде к Богу. Диавол, вступив в рай, огласил рай богохульством, переплетенным ложью, и ознаменовал свое присутствие в раю погублением первозданных человеков, как прежде ознаменовал свое присутствие на небе погублением бесчисленного множества ангелов. Он приступил к жене, как к существу более слабому, и, притворяясь незнающим заповеди, данной Богом, предложил лукавый вопрос: «Что яко рече Бог: да не ясте от всякого древа райскаго?» (Быт. 3, 1) Всеблагого Бога он представляет недостаточно благим, а святую и благотворную заповедь Божию жестокою и тяжкою! Увидев, что жена вступила с ним в разговор с некоторою доверчивостию и в опровержение ему высказала точные слова заповеди: «От плода древа, еже есть посреде рая, рече Бог, да не ясте от него, ниже прикоснетеся ему, да не умрете» (Быт. 3, 3) - злодей начинает прямо оспаривать и отвергать справедливость Заповеди Божией. Страшно повторять дерзкие и богохульные слова его! «Не смертию умрете», - сказал он. - «Ведяше бо Бог, яко воньже аще день снесте от него, отверзутся очи ваши, и будете яко бози, ведяще доброе и лукавое» (Быт. 3, 4, 5). Несмотря на явный яд слов змея - так называет Писание падшего ангела - жена остановилась на них; забыв и заповедь, и угрозу Божии, она начала рассматривать древо под водительством собственного разума, склонившегося под влияние диавольской лжи и обольщения. Плод древа показался ей добрым в снедь, а познание добра и зла показалось познанием любопытным. Она вкусила от древа и склонила к вкушению мужа. Удивительно, с какою легкостию совершилось падение праотцев! Не было ли оно предуготовлено их внутренним расположением? Не оставили ли они в раю созерцание Творца, не предались ли созерцанию твари и своего собственного изящества? Прекрасно созерцание себя и твари, но в Боге и из Бога; с устранением Бога оно гибельно, ведет к превозношению и самомнению. К такому рассуждению приводит Писание, когда оно повествует, что жена, выслушав речи диавола, «виде, яко добро древо в снедь и яко угодно очима видети и красно есть, еже разумети; и вземши от плода его яде, и даде мужеви своему, и ядоста» (Быт. 3, 6).

Очевидно, что праотцы, оказав преслушание Богу и склонившись в послушание диаволу, сами себя сделали чуждыми Бога, сами себя сделали рабами диавола. Обещанная им смерть за преступление Заповеди тотчас объяла их: Дух Святый, обитавший в них, отступил от них. Они были предоставлены собственному естеству, зараженному греховным ядом. Этот яд сообщил человеческому естеству диавол из своего растленного естества, преисполненного греха и смерти.

…"Умертвилась душа Адама, - говорит святой Григорий Палама , - преслушанием разлучившись от Бога: ибо телом он прожил после того (после падения своего) до девятисот тридцати лет. Но смерть, постигшая, по причине преслушания, душу, не только соделывает непотребною душу и наводит проклятие на человека, но и самое тело, подвергнув его многим немощам, многим недугам и тлению, наконец предает смерти". "Адам, - говорит блаженный Феофилакт Болгарский, - будучи живым, был и мертвым: он умер с того часа, в который вкусил (от запрещенного древа)"».

Свят. Амвросий Медиоланский:

""Завистию же диаволею смерть вниде в мир" (Прем. 2, 24). Причиной зависти явилось блаженство человека, помещенного в Раю, ибо диавол не мог вынести полученных человеком милостей. Зависть его была возбуждена тем, что человек, хотя и созданный из праха, был избран быть обитателем Рая. Диавол начал помышлять, что человек есть низшая тварь, но имеет надежду на вечную жизнь, в то время как он, тварь высшей природы, пал и стал частью этого мирского бытия".

Преп. Ефрем Сирин:

«…Враг завидовал прародителям, ибо они по славе и дару слова явились выше всего, что на земле, им одним обещалась вечная жизнь, какую могло дать древо жизни. Таким образом, завидуя и тому, что было у Адама, и тому, что должен был он приобрести, враг устраивает козни свои и в кратковременной брани отъемлет у них, чего не должно бы им утратить в продолжительной борьбе. Если бы змий не вовлек их в преступление, то они вкусили бы плодов древа жизни, и древо познания добра и зла тогда не стало бы для них запретным, ибо от одного из этих древ приобрели бы они непогрешительное ведение, а от другого прияли бы вечную жизнь и в человечестве стали бы богоподобными.

Прародители приобрели бы непогрешительное ведение и бессмертную жизнь еще во плоти, но змий своим обещанием лишил их того, что могли приобрести, уверил, что приобретут это преступлением заповеди, - и все для того единого, чтобы не приобрели обещанного Богом через соблюдение заповеди. Обещав, что будут яко бози (Быт.3:5), лишил их этого, а чтобы обетованное древо жизни не просветило очей их, обещал, что очи их отверзет древо познания».

6. Суть грехопадения

Святые отцы учат, что грех первых людей заключался не в простом вкушении плода, но это было нарушение заповеди Божией, выросшее из непослушания воле Божией, гордости, хулы на Бога, что и отлучило человека от Божией благодати.

Блаженный Августин:

«Пусть никто не мыслит, что грех первых людей мал и легок, потому что состоял во вкушении плода с дерева, и причем плода не плохого и не вредного, а лишь запрещенного; заповедью потребовано послушание, такая добродетель, которая у разумных существ является матерью и хранительницей всех добродетелей. … Здесь и гордость, ибо человек возжелал быть более в своей власти, нежели в Божией; здесь и хуление святыни, ибо не поверил Богу; здесь и человекоубийство, ибо себя подверг смерти; здесь и духовный блуд, ибо непорочность души нарушена соблазном змия; здесь и кража, ибо воспользовался запрещенным плодом; здесь и любовь к богатству, ибо возжелал более, чем ему было достаточно».

Св. Феофан Затворник:

"Так и начали жить наши прародители и блаженствовали в раю.

Позавидовал им падший прежде того по гордости дух и сбил их с пути, наустив их преступить данную им небольшую заповедь тем, что обольстительно представил, будто со вкушением от запрещенного плода они вкусят такого блага, которого без того и вообразить не могут, – станут как боги. Они поверили – и вкусили. Дело вкушения, может быть, и не велико, но худо, что поверили, не зная кому. Может быть, и это не так бы было важно, если б не те страшно преступные мысли и чувства к Богу, какие, как яд, влил в них злой дух. Он наговорил им, что Бог запретил им вкушать от древа затем, чтоб и они не сделались богами. Этому поверили. Но поверив так, они не могли не принять хульных о Боге помышлений, будто Он завидует им и неблагожелательно к ним относится, а приняв такие помышления, не могли миновать и некоторых недобрых к Нему чувств и своевольных решений: так мы же сами возьмем то, до чего Ты не хочешь допустить нас. Так вот Он какой, засело у них в сердце о Боге, а мы думали, что Он такой благой. Ну, так мы сами себя устроим наперекор Ему. Вот эти-то мысли и чувства были страшно преступны! Они-то и означают явное отступление от Бога и враждебное восстание против Него. У них внутри то же произошло, что приписывается злому духу: выше облак поставлю престол мой и буду подобен Вышнему – и это не как летучая мысль, а как враждебное решение. Так сознание зазналось и свобода воссвоевольничала, приняв на себя устроение своей участи. Отпадение от Бога совершилось полное с отвращением некиим и враждебным восстанием против. За это и Бог отступил от таких преступников – и живой союз прерван. Бог везде есть и все содержит, но внутрь свободных тварей входит, когда они Ему себя предают. Когда же в себе самих заключаются, тогда Он не нарушает их самовластия, но, храня их и содержа, внутрь не входит. Так и прародители наши оставлены одни. Если б покаялись поскорее, может быть, Бог возвратился бы к ним, но они упорничали, и при явных обличениях ни Адам, ни Ева не сознались, что виноваты. Последовал суд и наказание изгнанием из рая. Тут опомнились, но уже было поздно. Надо было нести наложенное наказание, а за ними и всему роду нашему. Благодарение Всемилостивому Богу, что Он хоть отступил от нас, но не бросил, устроив предивный способ к воссоединению нас с Собою".

Преп. Иустин Попович пишет:

«Падением нарушен и отвергнут Богочеловеческий порядок жизни, а принят дьяволочеловеческий, ибо своевольным преступлением заповеди Божией первые люди объявили о том, что они желают достигнуть Божественного совершенства, стать «как боги» не с помощью Бога, а с помощью дьявола, а это значит - минуя Бога, без Бога, против Бога.

Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли дьявола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к дьяволу, ввели себя в грех и грех в себя (ср. Рим.5, 19).

В действительности первородный грех означает отвержение человеком определенной Богом цели жизни - уподобления Богу на основе богообразной человеческой души - и замену этого уподоблением дьяволу. Ибо грехом люди перенесли центр своей жизни из богообразного естества и реальности во вне-Божию реальность, из бытия в небытие, из жизни в смерть, отринулись от Бога».

Сущностью греха является непослушание Богу как Абсолютному Добру и Творцу всего доброго. Причиной этого непослушания является самолюбивая гордость.

«Дьявол не мог бы увлечь человека во грех, - пишет блаженный Августин , - если бы в этом не выступило самолюбие».

«Гордость - вершина зла, - говорит святой Иоанн Златоуст. - Для Бога ничто так не отвратительно, как гордость. ...Из-за гордости мы стали смертными, живем в скорби и печали: из-за гордости жизнь наша протекает в муках и напряжении, обремененная непрестанным трудом. Первый человек пал в грех от гордости, возжелав быть равным Богу».

Св. Феофан Затворник пишет о том, что произошло в природе человека вследствие грехопадения:

"Подлежать закону греховному есть то же, что ходить по плоти и грешить, как видно из предыдущей главы. Игу сего закона подпал человек вследствие падения или отпадения от Бога. Припомнить надобно, что произошло вследствие того. Человек: дух - душа - тело. Дух жить в Боге предназначен, душа - устроять земной быт под руководством духа, тело - производить и блюсти видимую стихийную жизнь на земле под ведением обоих. Когда отторгся человек от Бога и порешил сам устроять свое благобытие, то ниспал в самость, душа коей всякое самоугодие. Как дух его не представлял к тому никаких способов, по причине отрешенной природы своей; то он обратился весь в область душевной и телесной жизни, где самоугодию представлялось пространное питание, - и стал душевно-плотян. Душевно-плотяность уже сама по себе была для человека грехом против своей природы: ибо ему следовало жить в духе, одухотворяя и душу и тело. Но беда этим не ограничилась. Из самости породилось множество страстей, которые вместе с нею вторглись в душевно-телесную область, извратили естественные силы, потребности и отправления души и тела и, сверх того, внесли многое, чему нет никакой опоры в естестве. Душевно-плотяность человека падшего стала страстною. Итак, падший человек самостен, вследствие того самоугодлив и самоугодливость свою питает страстною душевно-плотяностию. В этом - его сласть, самая крепкая цепь, держащая его в сих узах падения. В совокупности все сие есть закон греховный, сущий во удех наших. Для того чтоб освободить от сего закона, надо разрушить означенные узы - сласть, самоугодие, самость.

Как же это возможно? В нас есть отрешенная сила - дух, вдохнутый Богом в лицо человека, Бога ищущий и только жизнию в Боге могущий обретать покой. В самом акте создания его, - или издунутия, - он поставлен в общение с Богом; но отторгшийся от Бога падший человек отторг и его от Бога. Природа его, однако ж, осталась неизменною, - и он непрестанно напоминал падшему, погрязшему в душевно-плотяность, - остращенную, - о своих потребностях и требовал им удовлетворения. Человек не отвергал сих требований и в спокойном состоянии полагал делать угодное духу. Но когда надлежало приступать к делу, из души или из тела поднималась страсть, льстила сластию и завладевала произволением человека. Вследствие того духу в предлежащем деле отказывалось, а удовлетворялась страстная душевно-плотяность, по причине обещаемой сласти в попитании самоугодия самостного. Как сим образом поступаемо было при всяком деле, то такой образ действования справедливо называть законом греховной жизни, державшим человека в узах падения. Падший и сам сознавал тяготу сих уз и воздыхал о свободе, но освободиться сил в себе не находил: сласть греховная всегда его подманывала и подстрекала на грех.

Причина такой немощи в том, что в падшем дух потерял определяющую силу: она перешла от него в страстную душевно-телесность. По первоначальному своему устройству человек должен бы жить в духе, и им определяем быть в своей деятельности, - полной, то есть и душевной и телесной, и все силою его одухотворять в себе. Но сила духа держать человека в таком чине зависела от живого общения его с Богом. Когда же общение сие прервано было падением, иссякла и сила духа: он уже не властен был определять человека, - определять его начали низшие части естества, и притом остращенные, - в чем узы закона греховного. Очевидно теперь, что для освобождения от сего закона надлежит восставить силу духа и возвратить ему отнятую у него власть. Сие и совершает домостроительство спасения в Господе Иисусе Христе, - дух жизни о Христе Иисусе".

Повторение (Занятие 4, Поклонение в духе и истине)

Основные моменты:
1. Мы состоим из духа, души и тела.
2. Наша душа не имеет непосредственной связи с внешним миром. Связь – либо через дух, либо через плоть
3. Три источника мыслей: наши, от Бога и от демонов
4. Умение получать информацию из духовного мира и использовать ее практически - это и есть поклонение в духе.
5. Поклонение в истине – правильно толковать Слово Божье, «наложить» Писание на мысли и поступать по нему, различать и отсеивать ложь сатаны.
6. Мы всегда должны уметь взаимодействовать с духовным миром, получать духовную информацию и «просеивать» ее через Писание.

Ключевое место Писания:

Быт.3:2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, 3 только плодов дерева, которое СРЕДИ РАЯ, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам НЕ УМЕРЕТЬ.

Дерево познания добра и зла - это один из ключей к пониманию всего Писания.

Первый взгляд на термин «Дерево познания добра и зла».

П. Полонский в своей книге «Две истории сотворения мира» (7 глава) пишет:

«История с Деревом Познания Добра и Зла является, безусловно, одной из наиболее чарующих в истории Сотворения мира. Мы ощущаем, что тайна Сотворения человека скрыта именно здесь, и что никаким объяснениям, сколь бы глубоки и важны они ни были, эту тайну не исчерпать. Каждый шаг, продвигающий нас в понимании этой истории, важен, хотя дорога и далека.

Впрочем, у того, кто воспринимает Тору <Пятикнижие Моисеево> просто как "примитивные древние предания", не возникает больших сложностей с истолкованием истории с Деревом Познания. В духе атеизма 18 века (корень которого, в данном случае, происходит из христианской гностики) эти люди уверенно объясняют, что "жестокий еврейский Бог хотел держать человека в темноте и невежестве, не хотел дать ему узнать о добре и зле, а за проявленное непослушание лишил льготных условий жизни в Раю". Такой подход бьет бумерангом, прежде всего именно по своим приверженцам: ведь если мы будем относиться к Торе всего лишь как к примитиву, то просто-напросто не сможем у нее ничему научиться, т. е. в конце концов, обделим самих же себя.

Но, если мы обращаемся к Торе с желанием постичь ее мудрость, то мы должны исходить из того, что Бог, каким Он изображен, должен быть по крайней мере не глупее или в моральном отношении не хуже нас самих, - а скорее всего наоборот, гораздо умнее и лучше. И то же самое следует ожидать от Адама и Евы. Иными словами, мы заранее полагаем, что Бог не только желает человеку добра, мудрости и света, но и делает все для осуществления этого; а также что действия Адама и Евы объясняются не мелким тщеславием или тривиальными ошибками, а действительно существующей глубокой проблемой.»

Все что произошло с Адамом и Евой относительно Дерева познания добра и зла, было СПЛАНИРОВАНО Богом не во зло, а во благо для человечества. Это мы в дальнейшем подробно рассмотрим во второй части учения (Христианский образ жизни, Ученичество).

Сейчас мы познакомимся с Библейским термином: «Дерево познания добра и зла».

Быт.2:9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни ПОСРЕДИ РАЯ, и дерево познания добра и зла.

Посреди рая.

В русской Библии, читая текст Быт.2:9 можно понять, что дерево жизни находится в центре рая, а дерево познания добра и зла – не указано. На самом деле, в первоисточнике на иврите стоит совсем другой порядок слов:

На иврите написание слов справа-налево (Еврейский лексикон Стронга):

;;;;; 6779 ;;;; 3068 ;;;;; 430 ;; 4480 ;;;;; 127 ;; 3605 ;; 6086 ;;;; 2530 ;;;;; 4758 ;;;; 2896 ;;;;; 3978 ;;; 6086 ;;;;; 2416 ;;;;8432 ;;; 1588 ;;; 6086
;;;; 1847 ;;; 2896 ;;;; 7451

Порядок слов на иврите:

(Жизнь), (дерево), (пища), (полезный, приятный), (наружность, вид), (наслаждаться, желать, находить удовольствие), (дерево), (всякий,весь), (земля, почва), (от, из, с, со), (Бог, el-o-heem-Элохим), (Сущий; yeh-ho-vaw"- Яхве), (произрастать), (зло, злой, плохой), (добрый, благой), (познание, ведение, умение), (дерево), (сад, рай), (середина, внутренность; (по)среди),

Тогда слева-направо для русского языка:

Посреди рая дерево познания добра и зла произрастил Господь (Яхве) Бог (Элохим) из почва всякое дерево наслаждаться вид полезный пища дерево жизни.

Смысловое значение из первоисточника:

Быт.2:9 Посреди рая дерево познания добра и зла произрастил Господь Бог, [и посадил] в почву всякое дерево приносящее наслаждение своим видом [и] полезное для пищи, [и] дерево жизни.

Сравните с русской Библией:

Быт.2:9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

Теперь ясно видно, что ТОЛЬКО дерево познания добра и зла находится в центре рая. Причем «произрастил» или «вырастил» можно понимать, как что-то сделал. Например, какой-то предмет (или предметы). ВНИМАНИЕ, эти предметы (дерево познания добра и зла) НЕ ПОСАЖЕНЫ В ПОЧВУ. А в почву посажены только деревья, предназначенные ДЛЯ ПИЩИ ВМЕСТЕ С ДЕРЕВОМ ЖИЗНИ (слова стоят в одной группе) – это именно то, что определено для пищи людям.

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ, что дерево познания добра и зла произведено НЕ ДЛЯ ПИЩИ. Возможно, что-то в частности и можно использовать в пищу, но в целом, не указано, что плоды этого «дерева» пригодны в пищу людям. Скорее всего, это и не дерево, а просто символ.

Итак, дерево познания добра и зла находится в ЦЕНТРЕ созданного Богом мира для людей. Поэтому этот термин занимает ЦЕНТРАЛЬНОЕ место в жизни людей и понимании всего Писания. В этот термин заложен смысл взаимоотношений Бога с любой личностью, имеющую право выбора. Завершение этой темы будет представлено во 2 часть учения (Урок 4, Воспитание человечества).

Смертью умрешь.
Быт.2:
15 И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его.
17 а от дерева познания добра и зла НЕ ЕШЬ от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, СМЕРТЬЮ УМРЕШЬ.

Дерево познания добра и зла - это символический Библейский термин. Но все же попытаемся представить это Дерево познания добра и зла. Такое большое с зеленой листвой и в зелени листьев висят плоды, например, красные (зло) и зеленые (добро).

Или, наоборот, красные (добро) и зеленые (зло)?

А как правильно?

И ни первый и ни второй варианты НЕ ПРАВИЛЬНЫЕ!

Почему?

Давайте сначала внимательно посмотрим и проанализируем, что сказал по этому поводу Сам Бог-Создатель Дерева. Сначала прочитаем текст, а потом разберем его по полочкам:

5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.
11 И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?

Понятие Дерева познания добра и зла в первоисточнике.

Прежде чем начать исследовать Писание, нужно понять значение слов не в переводе, а в ПЕРВОИСТОЧНИКЕ, как понимали эти слова люди, получившие ОТКРОВЕНИЕ от Духа Святого и написавшие тексты Библии. Очень хорошо этот вопрос осветил в своей книге «Две истории сотворения мира» П. Полонский:

«Проблема, с которой мы столкнулись в попытке постижения смысла Дерева Познания, связана в действительности с тем, что, читая Тору <Пятикнижие Моисеево> В ПЕРЕВОДЕ, понять эту историю вообще невозможно. И поэтому нам следует обратиться к ОРИГИНАЛУ и разобраться в том, что означает термин "Даат", который используется в выражении "Эц HA-DAAT Тов ве-Ра" - "Дерево ПОЗНАНИЯ Добра и Зла".

В одной из предыдущих глав мы обсуждали две категории, два уровня познания: "Хохма" (понимание начальное, цельное, как единой интегральной точки-идеи, как бы на первый общий взгляд); "Бина" (развитие этой точки - идеи в понимание детальное, на уровне структуры, построенной из множества частей, понимание механизма работы). Но в еврейской "системе всемирного психоанализа" (т. е. структурного понимания души мира, каббалистической системе "сфирот") есть еще одна "познавательная" категория, выражающая следующий третий уровень познания, которая называется "Даат". Эта стадия познания наступает после стадий "Хохма и "Бина" и после того, как первоначальная обобщенная идея понимания уже была раскрыта и детализирована, после того, как вещь, в общем-то, уже понята. Только после этого "понимания" можно приступить к осуществлению "познания"-"Даат", которое означает личную, внутреннюю и даже в каком-то смысле интимную связь познающего субъекта с объектом познания.

При познании на уровне "Даат" человек вступает в глубокую личную связь с объектом, и эта связь должна быть не просто информационной, внешней, интеллектуальной, - но она должна быть ВНУТРЕННЕЙ, затрагивающей самые основы личности и МЕНЯЮЩЕЙ эту личность. При этом объект познания включается ВНУТРЬ "интимного пространства" познающей личности. Не случайно Тора рассказывает нам именно о СЪЕДЕНИИ плода "Дерева Даат" <т.е. познание произошло не на уровне знаний, полученной информации, внешнего восприятия, а на уровне ВНУТРЕННЕЙ сущности человека, т.е. МЕНЯЕТСЯ его внутреннее состояние вследствие каких-то внешних ДЕЙСТВИЙ или работы. Люди что-то СДЕЛАЛИ, а не просто узнали о чем-то. Раз они что-то сделали, значит, у них изменился ОБРАЗ ЖИЗНИ, а не просто уровень знаний>.
Именно поэтому слово "Даат" употребляется в иврите также и для обозначения интимных ОТНОШЕНИЙ мужчины и женщины <т.е. ДЕЙСТВИЕ, а не просто знание>,
как например, в стихе 4:1 -"И Адам познал Хаву <Еву> жену свою", ибо это познание означает создание связи между ними, а не просто получение формальной информации друг о друге. Переход именно на такой интимный уровень познания по отношению к Добру и Злу произошел у человека после съедения плода Дерева Познания <изменился образ жизни>.

… Еще до съедения плода с Дерева Познания человек имел страсти и влечения, но они были как бы отделены, на определенной дистанции от его собственной личности. Это были ВНЕШНИЕ влечения, которые притягивали Адама и увлекали его, но они не были изначально ЧАСТЬЮ ЕГО ВНУТРЕННЕЙ СУЩНОСТИ. В Торе страсти и устремления человека на этом уровне внешних влечений персонифицированы в Змее, который уговорил Адама и Хаву <Еву> съесть плод от Дерева Познания. А в самом деле, кто - и в древности, и сегодня, - уговаривает человека сделать тот или другой неправильный поступок? Разве это не наши собственные страсти? Именно об этом говорит Талмуд <многотомный свод учений иудаизма>: "он же Змей, он же Йецер hа-ра" (буквально "страсть ко злу", страсть к нарушению Божественного слова).

До съедения Плода с Дерева Познания человек мог отделить свои страсти от своей личности. Как сегодня мы, например, можем отделить и держать на расстоянии свою личность от информации, прочитанной в книге, - хотя и то и другое сейчас находится внутри нас. До съедения плода Дерева Познания Змей сидел СНАРУЖИ, и человек мог различить, что исходит от Змея, а что - изнутри, от него самого. Т. е. Адам мог отделить свою личность от своих же собственных страстей. После Познания Добра и Зла это отделение становится невозможным. Сам процесс такого познания - Даат - отождествляется в Торе с поеданием, ибо в результате его Добро и Зло из внешней информации становятся неотъемлемой ЧАСТЬЮ человеческой личности. Добро и Зло перестают быть чем-то посторонним для Адама, они становятся частью его собственного "Я" < т.е. частью души, значит, образ жизни включает в себя ДОБРО и ЗЛО.>.
И получил Адам при этом вовсе не знание типа "способности различать между Добром и Злом", а наоборот, представление о неразделимости Добра и Зла <т.е. один и тот же предмет может принести плод-ДОБРО, а при других условиях – плод-ЗЛО>.
Ведь Дерево это не было деревом отдельно Добра или отдельно Зла. Добро и Зло растут НА ОДНОМ дереве и имеют общий корень - и плод, собственно, соединяет их в себе, дает познание обоих качеств во взаимосвязи - ибо без понимания этой связи Добро и Зло не могут быть по-настоящему познаваемы.

… Другими словами, произошло не что иное, как ВЗРОСЛЕНИЕ Первого человека. Для ребенка мир черно-белый; взрослея, человек пополняет его оттенками серого, непрерывной градацией переходов, соединяющих обе противоположности.

… Таким образом, до съедения плода Адам уже имел представление о Добре и Зле, (т. е. он знал их на уровне Хохма) ; он также, особенно с появлением у него жены знал многие детали о Добре и Зле, (т. е. знал их на уровне Бина), но он не имел еще личностного, интимного ОПЫТА их переживания, его знания о Добре и Зле носили как бы теоретический характер. А после вкушения плода он ощутил, что сама его личность неразрывно связана с Добром и Злом, а это и означало, что его знание Добра и Зла перешло НА УРОВЕНЬ Даат <на уровень ОТКРОВЕНИЯ>.

Все выше описанное является необходимым для взросления ВСЯКОГО обычного человека <т.е. это было во все эпохи, включая наше время>,
и во всем этом остро нуждался также Адам, чтобы, продвигаясь по лестнице Познания, ПРИБЛИЖАТЬСЯ к Богу, - для чего, в конечном счете, он и БЫЛ СОЗДАН. Проблема состояла только в том, как, познав связь Добра и Зла, суметь продолжать ВИДЕТЬ РАЗЛИЧИЕ между ними».

Дерево поЗНАНИЯ добра и зла – это не плодовое дерево с плодами для питания – это ЗНАНИЯ на уровне ОТКРОВЕНИЙ, которые приближают человека к Богу в понимании ПОСЛЕДСТВИЙ добра и зла. Люди что-то СДЕЛАЛИ, а не просто узнали о чем-то. Это действие изменило их ОБРАЗ ЖИЗНИ, а не просто уровень знаний.

Итак, разобравшись со значением переведенных слов «дерево ПОЗНАНИЯ добра и зла», переходим к детальному разбору вышеизложенного места Писания.

Быт.3:4 И сказал змей жене: нет, не умрете,
5 но ЗНАЕТ Бог, что в день, в который вы вкусите их, ОТКРОЮТСЯ глаза ваши, и вы будете, как боги, ЗНАЮЩИЕ добро и зло.

Бог знал, что произойдет с людьми, если они воспользуются плодами. Он предвидел, что так будет, иначе Вездесущий Бог не допустил бы духовной смерти людей, которых только что создал. Бог даже не поставил охрану, как сделал бы любой, кто не хочет допустить гибель своего творения. Значит, это было в Его Плане, который Он составил и продумал ПРЕЖДЕ, чем сотворил людей!

Об этом также написал и П. Полонский в своей книге «Две истории сотворения мира»:

«Знал ли Бог, что именно выберет Адам? Да, безусловно, Он знал; но в то же время человек был СВОБОДЕН ВЫБИРАТЬ. Если бы Адам не съел плод Дерева Познания преждевременно, то мир развивался бы совершенно по другому, более совершенному пути, и ЭТА ВОЗМОЖНОСТЬ БЫЛА действительно реальной.

Знал ли Бог, что человек все же нарушит его приказ? Да, Он знал об этом. Но принудил ли Бог человека к этому, хотел ли Он именно такого развития событий? Отнюдь нет. Бог ПРЕДЛОЖИЛ человеку два варианта, а не навязал ему один из них. Адам мог свободно выбирать то, что он хотел - хотя Бог и ЗНАЛ ЗАРАНЕЕ, что именно Адам выберет.

Итак, совершенно неверным будет сказать, что Богом планировалось грехопадение Адама, или что это грехопадение было неизбежным. Бог ХОЧЕТ ПРОДВИЖЕНИЯ <духовного возрастания>, а не падения человека; но для того, чтобы это продвижение имело ценность, человек должен ощущать ответственность за свои ПОСТУПКИ, а для этого падение должно быть одной из жизненных возможностей. И порой ДЕЙСТВИЯ ЧЕЛОВЕКА приводят к тому, что осуществляется именно эта возможность»...

6 И увидела жена, что дерево ХОРОШО для пищи,

Перевод слова ХОРОШО: добрый, благой, красивый, прекрасный, БЛАГОПОЛУЧНЫЙ, СЧАСТЛИВЫЙ, полезный, приятный, желаемый.

Более точное смысловое значение этой фразы:

«И увидела жена, что «ЭТО» творение Бога, СКОРЕЕ ВСЕГО, может принести СЧАСТЬЕ и БЛАГОПОЛУЧИЕ, если «ЭТО» использовать для себя!»

Еве вдруг ПОКАЗАЛОСЬ, что «ЭТО» так прекрасно, и к тому же может принести столько радости и счастья! Она, вероятно, подумала: «О, «ЭТО» - настоящая мечта! Вот что я искала и чего не хватает мне для счастливой жизни!»

И что оно ПРИЯТНО для глаз

Перевод слова ПРИЯТНО: (СИЛЬНОЕ) желание, стремление; ПОХОТЬ, прихоть.
Ева почувствовала непреодолимое влечение воспользоваться «ЭТИМ» еще не познанным предметом (или действием). Чем больше она смотрела на «ЭТО», тем больше в ней разгоралась неудержимая ПОХОТЬ.

И ВОЖДЕЛЕННО

Перевод слова ВОЖДЕЛЕННО: желать; наслаждаться, находить удовольствие; вожделеть, СТРАСТНО желать, жаждать.
И она все пристрастнее вглядывалась в манящее «ЭТО». Неописуемая СТРАСТЬ и жажда непревзойденного желания овладела ею.

Потому что ДАЕТ ЗНАНИЕ,

Фрукты дают знание?
Нет, это не плоды фруктового дерева. Ева ощутила, что неизвестное доныне ей «Это» может показать и научить ее, что такое ЗЛО и ДОБРО, открыть путь к заманчивому и неизведанному ПОЗНАНИЮ!

Наверное, так Ева попала «на крючок» змея, который уже давно изведал, что такое ГРЕХ, и как он может повлиять на людей.

Значит, речь идет не о плодах фруктового дерева. Почему-то люди решили, что это яблоки. Но на дереве ПОЗНАНИЯ могут вырасти ПЛОДЫ только ПОЗНАНИЯ. Здесь явно говорится о каком-то ДЕЙСТВИИ, которое дает ПОЗНАНИЕ о ДОБРЕ и ЗЛЕ, а может быть СОВЕРШАЕТ зло или добро.

И взяла плодов его и ЕЛА; и дала также мужу своему, и он ЕЛ.
7 И ОТКРЫЛИСЬ ГЛАЗА у них обоих, и УЗНАЛИ они, что НАГИ, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

И почему у них ОТКРЫЛИСЬ глаза, возможно, на взаимоотношения мужчины и женщины, а, может быть, на взаимоотношения с Богом? И откуда ПОЯВИЛСЯ СТЫД, о котором они раньше даже и НЕ ЗАДУМЫВАЛИСЬ? Они просто до этого события НЕ ЗНАЛИ внутреннего состояния, дающего стыд! Следовательно, сначала Ева, затем Адам совершили какое-то ЗАПРЕТНОЕ ДЕЙСТВИЕ, которое мы называем ГРЕХОМ.

Это произведенное Адамом и Евой действие породило в них СТРАХ и УЖАС при приближении Бога, чего у них до этого случая не было. Теперь они НЕ МОГЛИ НАХОДИТЬСЯ В ПРИСУТСТВИИ Бога!!!

Что-то СЛОМАЛОСЬ во ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ между Богом и первозданными людьми. Теперь Адам и Ева стали ДРУГИМИ, не такими, какими были сразу после их сотворения.

9 И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?
10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и УБОЯЛСЯ, потому что я НАГ, и скрылся.

ВНИМАНИЕ! Почему Адам боялся, что он НАГ? Самое интересное, он боялся не СМЕРТИ и не НАКАЗАНИЯ от Бога за невыполненный приказ, который дал ему Бог. Появившееся самоосуждение и стыд были больше страха смерти!!!

Адам стал НАГИМ, т.е. что-то ПОТЕРЯЛ, что-то исчезло в нем сразу после ГРЕХОВНОГО действия.

11 И сказал: кто сказал тебе, что ты НАГ? НЕ ЕЛ ЛИ ТЫ ОТ ДЕРЕВА, с которого Я запретил тебе есть?

Здесь прослеживается явная связь между НАГОТОЙ людей и прикосновению к плодам дерева ПОЗНАНИЯ. Бог, конечно, все знал и ПОНИМАЛ состояние, в котором находились люди, когда прикоснулись или совершили какое-то запретное действие. Ведь Бог вездесущий и определенно видел, как змей соблазнял Еву. Но Он чтит и уважает ВЫБОР людей, т.к. не создал их марионетками. Бог сотворил людей ЛИЧНОСТЯМИ с правом выбора своей судьбы.

Бог не предотвратил падение Евы. Следовательно, Он ЗНАЛ, что так произойдет. Для Него это событие «не свалилось, как снег на голову», не было какой-то неожиданностью. Бог был к этому готов и ДАВНО разработал ПЛАН СПАСЕНИЯ людей (Быт.3:13-19)!

Это запретное ДЕЙСТВИЕ людей НАВРЕДИЛО И ИЗМЕНИЛО их СУЩНОСТЬ. Мы видим, что состояние людей стало хуже, они стали испытывать страх и НЕ МОГЛИ быть в присутствии Бога.

Знакомые нам чувства? Конечно, они испытали на себе ПОСЛЕДСТВИЯ ЗЛА, совершенного ими или по отношению к ним, после чего ухудшается настроение, приходят сомнения, страхи, стыд, депрессия. Часто незначительные страхи нагоняют настоящее несчастье и, кажется, что все, пришел конец всему.

Правда, нам такое состояние души ИЗВЕСТНО с того момента, как мы начали осознавать себя? И мы не раз это проходили в своей жизни на земле. Такое происходит всегда, когда люди, имеющие совесть, ИСПЫТЫВАЮТ на себе зло, или СОВЕРШАЮТ его!

Таким образом, ПЕРВЫЕ ЛЮДИ «вкусили» от дерева ПОЗНАНИЯ добра и зла – это значит, ПОЗНАЛИ зло или совершили его, испытали на себе ДЕЙСТВИЕ зла.

На дереве «росли» не разные плоды: ПЛОДЫ ДОБРА и ПЛОДЫ ЗЛА, а только плоды ОДНОГО вида – это плоды ПОЗНАНИЯ.

Потому что дерево ОДНО и плоды на нем могут быть либо красные (зло), либо зеленые (добро), как сложилось в представлении многих людей. На ОДНОМ дереве в естественных условиях могут быть плоды только ОДНОГО вида по роду своему:

Быт.1:11 … дерево плодовитое, приносящее ПО РОДУ СВОЕМУ плод, в котором семя его на земле …
12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его ПО РОДУ ЕГО.

Не может быть одновременно в естественных условиях на одном дереве горькие и сладкие плоды:

Иак.3:11 Течет ли из ОДНОГО отверстия источника СЛАДКАЯ и ГОРЬКАЯ [вода]?
12 Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и ОДИН источник не [может] изливать СОЛЕНУЮ И СЛАДКУЮ воду.

Итак, мы видим, что на одном дереве не могут одновременно расти и плоды добра и плоды зла, что ПРОТИВОРЕЧИТ, прежде всего, Божьему закону. На дереве познания растут плоды только ПОЗНАНИЯ, и никакие другие, как на яблоне не может уродиться вишня!

Библия не указывает нам явно, что именно совершили Адам и Ева. Но мы знаем точно, что они совершили некоторое ДЕЙСТВИЕ, которое причинило людям вред. И это "что-то" было сотворено Богом для людей и предназначалось для хороших целей, но при НЕПРАВИЛЬНОМ использовании, могло причинить вред людям. О чем и ПРЕДУПРЕЖДАЛ Бог.

Это то, что в одних условиях приносит добро, в других – зло. Любая вещь, призванная служить людям, имеет "две стороны медали".

Например, одним и тем же ножом можно нарезать хлеб – это ДОБРО, и им же можно убить или поранить человека – это ЗЛО.

Интернет – множество христианских программ несущих добро и ПОЗИТИВ, но там же, при ЖЕЛАНИИ человека можно погрузиться в порнографию и тому подобный НЕГАТИВ.

Электричество при правильном использовании – СВЕТ, тепло, энергия в электроприборах. При неправильном использовании, не по ИНСТРУКЦИИ завода-изготовителя – ПОЖАР, ожоги и смерть.

Во всем есть двойственность и ВЫБОР человека. Один и тот же предмет при одном употреблении – благо, в другом – зло, и это зависит от ДЕЙСТВИЙ конкретных людей.

Возможно, первые люди зашли за границы дозволенного и совершили вместо добра зло, о чем заранее предупреждал их Бог.

Другими словами они ПРЕНЕБРЕГЛИ ИНСТРУКЦИЕЙ Создателя, как люди сейчас пренебрегают ИНСТРУКЦИЕЙ-Библией написанной для жизни людей на земле. Кто-то ее исполняет, и он будет ЖИТЬ в присутствии Бога в Царстве Божьем, а кто-то – нет, будет отделен от Царства Божьего, т.е. будет в аду и МЕРТВЫМ для Бога. Это ВЫБОР каждого человека живущего на земле и в НАШЕ ВРЕМЯ!

В какое время? В наше? Т.е. мы сейчас поступаем каждый день ТАК ЖЕ, КАК Адам и Ева???

Да, мы все также ПОЗНАЕМ добро и зло в нашей жизни, т.е. ПИТАЕМСЯ плодами все того же Дерева ПОЗНАНИЯ добра и зла! Это наш ВЫБОР, согрешить или поступить согласно Библии, которая является Божьей ИНСТРУКЦИЕЙ для нашей жизни.

Значит, наше внутреннее состояние (наша сущность) СОВЕРШЕННО не отличается от состояния Адама и Евы сразу после грехопадения. Мы до сих пор живем в ПОСЛЕДСТВИЯХ первородного грехопадения.

Что же все-таки СЛОМАЛОСЬ в первых людях?

Обратим внимание на то, что Адама не волновала СМЕРТЬ (земная смерть в нашем понимании), а только то, что он ПОНЯЛ и ЧУВСТВОВАЛ, т.е. получил знание о своей НАГОТЕ и испытывал СТРАХ в присутствии Бога.

ВНИМАНИЕ! Это ключевое откровение, которое поможет нам лучше понимать Слово Божье, записанное в Библии. Обратите особое внимание на АКЦЕНТ, который поставил Бог! Он напрямую связал НАГОТУ Адама с тем, что тот воспользовался плодами Дерева познания добра и зла:

Быт.3:11 …кто сказал тебе, что ты НАГ? Не ел ли ты от дерева…

Бог не спросил: «почему ты, Адам, скрываешься от Меня?» Или не сказал: «почему ты, Адам, испугался Меня?».

Бог указал конкретный источник: «кто СКАЗАЛ тебе, что ты наг?».
Другими словами:
- кто ПОКАЗАЛ тебе, что ты наг?
- кто УКАЗАЛ тебе, что ты наг?
- кто НАУЧИЛ тебя, что ты наг?
- кто дал ПОЗНАНИЕ тебе, что ты наг?

Познание?!

Вот именно, познание о том, что Адам и Ева "нагие". Было совершено ДЕЙСТВИЕ, которое «раскрыло глаза» Адаму, что он оказывается наг! Кто это СДЕЛАЛ с Адамом, т.е. произвел запретное ДЕЙСТВИЕ? Конечно, Ева, потому что она ПОЗНАЛА грех и ввела в него Адама:

Быт.3:12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.

Откуда это взяла Ева? От змея, потому что он ПОЗНАЛ грех и ввел в него Еву:

Быт.3:12 Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

Но где змей нашел грех, откуда он его познал?

Библия конкретно говорит о том, что змей напрямую связан с сатаной, т.к. Бог, обращаясь к змею, говорит слова в соответствии с контекстом всего Писания (дальнейших событий, которые произойдут в новозаветное время):

Быт.3:15 и вражду положу между тобою и между женою <будущее время Нового Завета>,
и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.

Подробно о жене и ее семени мы поговорим на занятии 7 «Фундаментальные основания начатков учения».

Сейчас отметим только, что змей, возможно, есть последователь сатаны, а, возможно, сатана и змей – это одно и то же лицо. Библия не дает точного указания, но в любом случае, обольщение Евы пришло от сатаны, который уже познал грех и был за это Богом сослан с Небес в поднебесье (духовную тюрьму):

Иез.28:15 Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе БЕЗЗАКОНИЯ <преступления в духовном мире, которое установлено в соответствии с Конституцией Царства Божьего, т.е. грех>.
16 От обширности торговли твоей ВНУТРЕННЕЕ твое исполнилось неправды <в сатане, как и в Адаме, что-то сломалось ВНУТРИ, т.е. в духовной сути существа>,
и ты СОГРЕШИЛ <результат запрещенных ДЕЙСТВИЙ – это преступление в духовном мире или грех>;
и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней <Бог вынужден преступника в духовном мире исключить из чистого Божьего Царства>.

Таким образом, источником грехопадения людей был сатана, а не Бог, Который создал все для блага людей и дал инструкцию, как это все использовать, чтобы не причинить себе вреда. Но сатана НАУЧИЛ или дал ЗНАНИЯ людям, как использовать хорошее творение Божье во зло (нарушить инструкцию Божью). И это действие «вскрыло» наготу людей, которая ОТДЕЛИЛА их от Бога.

Конечно же, без участия людей этого бы не произошло. Поэтому людям вменился грех, соучастие в каком-то духовном преступлении, т.е. невыполнение требований Божьей Инструкции (Конституции Царства Божьего). Бог ВЫНУЖДЕН был отделить людей от Царства Божьего, хоть и очень любил их. Он не желал этого, как иногда преподносится это место Писания, что Бог якобы специально насадил это дерево, чтобы поиздеваться над людьми и «подловить» их. К сожалению, грех - это выбор сотворенных свободными личностями людей, а не Бога.

Теперь встает закономерный вопрос: что же умерло в Адаме и отделило его от присутствия Божьего? Бог предупредил, что если согрешишь, то в тебе, Адам, появится НАГОТА. Нагота - это ОГОЛЕННОСТЬ, т.е. какое-то «покрывало» исчезло. Значит, что-то ОТДЕЛИЛОСЬ от Адама, т.е. умерло:

Быт.2:17 … ибо в день, в который ты вкусишь от него, СМЕРТЬЮ УМРЕШЬ.

Именно «нагота» ОТДЕЛИЛА Адама и Еву от Бога, т.е. последствия греха, непослушания Богу и Конституции Царства Божьего. Своими действиями люди нарушили Закон Божий, что-то «сломали», и Конституция перестала их «покрывать» и защищать, как граждан Царства Божьего. Это «покрывало» в духовном мире – праведность перед Законом Божьим. У людей исчезли БЕЛЫЕ ОДЕЖДЫ ПРАВЕДНОСТИ, и они стали «нагими» пред Богом.

Откр.3:18 Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и БЕЛУЮ ОДЕЖДУ, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота НАГОТЫ твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.

Откр.3:4 Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые НЕ ОСКВЕРНИЛИ одежд своих, и будут ходить со Мною в БЕЛЫХ [одеждах], ибо они достойны.

Откр.3:5 Побеждающий облечется в БЕЛЫЕ одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его.

Без этих одежд НЕВОЗМОЖНО находиться в присутствии Бога и чувствовать себя свободными и достойно общаться с ПРАВЕДНЫМ Богом. Отсутствие одежд праведности на людях ОСУДИЛО их, и поэтому появился страх, возник СТЫД и люди стали прятаться от взора Божьего.

Более того они стали преступниками в духовном мире. Адам и Ева потеряли способность находиться рядом с Богом. И все ПОТОМКИ первых людей по роду своих родителей УНАСЛЕДОВАЛИ это ОТДЕЛЕНИЕ от Бога. Мы все - потомки Адама:

Люди из-за этого до сих пор боятся Бога и стараются скрыться от Него, не думать о Нем и не верить в Него. Хотя глубоко внутри, в духе человека (в подсознании, «шестом чувстве», «информации из космоса», как многие называют дух человека), всегда есть знание, что Бог СУЩЕСТВУЕТ, это знание «вложено» Богом в дух каждого человека.

После грехопадения Адама ВСЕ люди не могут НАХОДИТЬСЯ в присутствии Бога и ЖИТЬ в Царстве Божьем, потому что все люди по родословию от Адама унаследовали УМЕРШУЮ способность находиться в ЯВНОМ ПРИСУТСТВИИ Бога. Поэтому с самого рождения ВСЕ люди МЕРТВЫЕ для Бога и НЕ МОГУТ жить в Царстве Божьем.

Теперь становятся понятными места Писания, например:

Еф.2:1 И вас, МЕРТВЫХ <не принадлежащих Богу, отделенных от Него>
по ПРЕСТУПЛЕНИЯМ и ГРЕХАМ вашим <НЕ БОГ, а грех и преступление по Небесному Закону отделяет людей от Бога>,
2 в которых вы некогда жили, по ОБЫЧАЮ МИРА сего <поступки людей по образу жизни, принятому в реальном мире, обычно ПРОТИВОРЕЧИТ Конституции Царства Божьего, что приводит людей к ПРЕСТУПЛЕНИЮ в духовном мире, делая их МЕРТВЫМИ для Бога>

Кол.2:13 и вас, которые были МЕРТВЫ во ГРЕХАХ …

Матф.8:22 Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь МЕРТВЫМ <не принадлежащих Богу, отделенных от Него>
погребать своих мертвецов.

Откр.3:1 … знаю твои дела; ты носишь имя, БУДТО ЖИВ, но ты МЕРТВ <живя на земле, человек думает, что попадет в Царство Божье, но в духовном мире он ИМЕЕТ какой-то грех, поэтому не принадлежит Богу и уже отделен от Него>. …

1Пет.4:6 Ибо для того и МЕРТВЫМ было благовествуемо <т.е. НЕВЕРУЮЩИМ и не знающим Бога проповедано>…

Лук.20:38 Бог же не есть [Бог] МЕРТВЫХ, но ЖИВЫХ, ибо у Него все ЖИВЫ <Все, кто рожден свыше и принадлежит Богу по Договору Крови и Усыновления – ЖИВОЙ для Него и может ЖИТЬ в Царстве Божьем, все остальные – МЕРТВЫЕ, и не могут ЖИТЬ в Царстве Божьем>.

Все предельно просто и понятно, когда Бог открывает Свое Писание через откровения от Духа Святого.

И мы уже знаем, что ВСЕ люди стали ОТДЕЛЕННЫМИ или МЕРТВЫМИ для Бога. А что нас СОЕДИНЯЕТ с Богом?

Бог – это ДУХОВНОЕ Существо, которое живет в ДУХОВНОМ мире, и Его тело состоит из ДУХОВНОГО материала:

Иоан.4:24 Бог есть дух <духовное Существо>,
и поклоняющиеся Ему должны ПОКЛОНЯТЬСЯ в духе <т.е. ВЗАИМОДЕЙСТВОВАТЬ с Богом люди должны в ДУХОВНЫХ сферах или в ДУХОВНОМ мире> …

Следовательно, СЛОМАЛАСЬ наша ДУХОВНАЯ СВЯЗЬ и способность ЖИТЬ с Богом, СПОСОБНОСТЬ жить в Его ПРИСУТСТВИИ, которая РАНЬШЕ была в ДУХЕ Адама (белая одежда праведности), а ТЕПЕРЬ, после грехопадения Адама, у ВСЕХ людей этой способности НЕТ. Это духовная НАГОТА или пустота – ОТСУТСТВИЕ белой одежды праведности (нечистота пред Богом).

Дух человека не умер, а только ОСКВЕРНИЛСЯ. Прервалась ПОЛНОЦЕННАЯ связь с Богом, которая позволяла видеть Его, общаться с Ним и ЖИТЬ в Его присутствии. Дух людей стал УЩЕРБНЫМ и не способным жить в Царстве Божьем, где везде находится ЯВНОЕ присутствие Бога.

Библия говорит, что на Небесах будет ВСЕГДА ЯВНОЕ присутствие Бога:

Откр.22:5 И ночи не будет там <в Царстве Божьем>,
и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог ОСВЕЩАЕТ ИХ <в Царстве Божьем Бог будет вместо солнца ПОСТОЯННО освещать ВСЕХ людей, т.е. для КАЖДОГО будет всегда ЯВНОЕ присутствие Божье, способность к чему УБИЛ в Адаме первородный грех>;
и будут царствовать <люди> во веки веков <вечно ЖИТЬ в Царстве Божьем и царствовать со Христом, т.к. станут Его "ЖЕНОЙ">.

В таком свете Божьей ПРАВЕДНОСТИ (святости) НЕЧИСТЫЙ не может быть:

Откр.21:27 И не войдет в него НИЧТО НЕЧИСТОЕ и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.

Но после победы Христа на кресте Голгофы все люди на земле получили возможность ВОССТАНОВИТЬ белые одежды праведности пред Богом с помощью Крови Христа. И это тоже ВЫБОР людей: изберут ли они жизнь в Царстве Божьем со Христом, родившись свыше или отвергнут Его, погибнув озере огненном:

Откр.7:14 Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли ОДЕЖДЫ свои и УБЕЛИЛИ одежды свои Кровию Агнца.

Почему Бог допустил первородный грех?

Сначала прочтем все место Писания Быт.2:8-22, а потом подробно исследуем:

Быт.2:8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. …
…
15 И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.
19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

Отметим контекст этого места Писания. Речь идет о том, что Бог очертил КРУГ ОБЯЗАННОСТЕЙ человека и заповедовал ему ИСПОЛНИТЬ порученную работу. Для выполнения ответственного поручения Бог создал для Адама ПОМОЩНИЦУ, которая призвана помочь Адаму УСПЕШНО ВЫПОЛНИТЬ ПОРУЧЕННОЕ ЗАДАНИЕ от Бога.

В контексте всего Писания символ «дерева» обозначает людей, а «плод дерева» - это последствия уже совершенных действий или работа человека (благословение или проклятие):

Матф.3:7 Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?
…
10 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое ДЕРЕВО, не приносящее доброго ПЛОДА, срубают и бросают в огонь <Иоанн говорит фарисеям через символы, где «дерево» - это люди (фарисеи), «не приносящее доброго плода» - их совершенные недобрые дела, «секира» - это Конституция Царства Божьего, которую они нарушили, «при корне дерев лежит» - они (деревья) являются преступниками, поэтому в духовном мире, после физической смерти, Божий Закон или Конституция их осудит «срубит» и они (деревья) будут брошены в ад: «бросают в огонь»>.

Понимая значение этой символики, очень просто понять значение следующих мест Писания:

Иоан.15:6 КТО не пребудет во Мне, извергнется вон, как ВЕТВЬ, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают.

Быт.49:22 Иосиф - отрасль плодоносного [ДЕРЕВА]…

Иер.17:7 Благословен ЧЕЛОВЕК, который надеется на Господа, и которого упование - Господь.
8 Ибо он будет как ДЕРЕВО, посаженное при водах…

Дан.4:17 ДЕРЕВО, которое ты видел… 19 ЭТО ТЫ, царь, возвеличившийся и укрепившийся…

Пс.127:3 Жена твоя, как плодовитая ЛОЗА, в доме твоем…

Пс.91:13 ПРАВЕДНИК цветет, как ПАЛЬМА, возвышается подобно КЕДРУ на Ливане.
14 Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего;
15 они и в старости плодовиты, сочны и свежи…

Ис.3:10 Скажите праведнику, что благо [ему], ибо он будет ВКУШАТЬ ПЛОДЫ ДЕЛ своих…

Матф.7:15 Берегитесь ЛЖЕПРОРОКОВ …
17 Так всякое ДЕРЕВО доброе приносит и ПЛОДЫ добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
20 Итак по ПЛОДАМ их узнаете их.

Матф.12:25 Но Иисус, зная ПОМЫШЛЕНИЯ ИХ, сказал им: …
33 Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо ДЕРЕВО познается по ПЛОДУ. …
35 Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.

18 ПЛОД же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.

Рим.6:21 Какой же ПЛОД вы имели тогда? [Такие дела], каких ныне сами стыдитесь …

Рим.15:28 Исполнив это и верно доставив им сей плод [усердия] …

Гал.5:22 ПЛОД же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, 23 кротость, воздержание…

Иоан.15:
5 Я есмь лоза, а вы ВЕТВИ; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много ПЛОДА...
6 Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают.

2Пет.1:8 …не останетесь без успеха и ПЛОДА в ПОЗНАНИИ Господа нашего Иисуса Христа.

Наверное, достаточно, т.к. подобных мест Писания много, которые используют рассматриваемые символы.

В контексте всего Писания однозначно прослеживается символика слов «дерево» - люди и «плод дерева» - действия людей: ДОБРЫЕ или ЗЛЫЕ.

Быт.3:4 И сказал змей жене: нет, не умрете,
5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, ЗНАЮЩИЕ добро и зло.

Обратите внимание, змей не сказал, что люди узнают вкус плодов фруктового дерева, будь то яблоки или какие-то другие фрукты (но люди, читающие Библию, все же решили, что это яблоки). Змей конкретно указал, что люди будут знать ПРОЯВЛЕНИЕ добра и зла на СВОЕМ ОПЫТЕ, так же хорошо, как и Творец-Бог (это образ жизни, о чем мы говорили выше).

И мы видим, что Бог подтвердил слова змея, что люди стали как боги, ЗНАЮЩИЕ добро и зло.

Быт.3:22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, ЗНАЯ добро и зло …

Бог создал Дерево познания добра и зла не для того, чтобы людей вогнать в порочную и несчастную жизнь во зле, а для того, чтобы они так же, как и Бог не просто имели представление о добре и зле, а прожив эти состояния и испытав на себе, приобрели личный ОПЫТ. Чтобы не просто понимали суть зла, но могли в ЛЮБЫХ условиях в БУДУЩЕЙ ЖИЗНИ в Царстве Небесном сразу «учуять запах» зла. И чтобы не только сами люди не допускали малейшего проявления зла, но и не допустили этого в других жителях Царства Божьего.

! ЛЮБАЯ ВЕЩЬ ИЛИ МЕТОД (даже на Небесах) при правильном использовании приносит ДОБРО, а при запретном или неправильном – ЗЛО.
=========================================================

Теперь понятно почему это "дерево" посажено в центре рая. Это "дерево" - символ, ОБОЗНАЧАЮЩИЙ ВЫБОР людей.

"Дерево познания ДОБРА и ЗЛА" находится и сейчас в центре ЖИЗНИ или выбора всех существ не только на земле, но и в Царстве Божьем, т.е. ЕСЛИ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЧТО-ТО ХОРОШЕЕ В ЦАРСТВЕ БОЖЬЕМ НЕ ПО ИНСТРУКЦИИ БОГА, то можно причинить ЗЛО себе или другим.

Именно так и поступил сатана (раннее херувим осеняющий). Он использовал ВЛАСТЬ, МОГУЩЕСТВО, данное ему от Бога и предназначенное ДЛЯ ДОБРА, для СВОИХ ВОЖДЕЛЕНИЙ: "сяду в сонме богов...".

Сатана пренебрег ИНСТРУКЦИЕЙ Божьей по использованию власти, которую ему дал Бог, чтобы он СЛУЖИЛ ЖИТЕЛЯМ НЕБЕС ВО БЛАГО ИМ, А НЕ СЕБЕ. Сатана согрешил, явив гордость и превозношение вместо СЛУЖЕНИЯ жителям Небес. Таким образом, он, как и Ева, ВКУСИЛ ПЛОД ОТ "ДЕРЕВА ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА".

Бог желает, чтобы люди так же хорошо понимали последствия зла, как и Сам Бог. И, соответственно, не допускали зла, ни в каких его проявлениях в Царстве Божьем, тем самым став для Бога истинными СОРАБОТНИКАМИ и ПОМОЩНИКАМИ!

Пройдя земной цикл обучения на тему «Что такое добро и зло», люди НИКОГДА не допустят возникновения зла в Царстве Божьем, потому что познали это изнутри, когда последствия зла не просто наблюдали со стороны, а прожили ЛИЧНО. Таким образом, у Бога будут НАДЕЖНЫЕ СОТРУДНИКИ в будущих Божьих Делах и Планах:

1Кор.3:9 Ибо мы СОРАБОТНИКИ у Бога …

Через эту «учебу» и ЗЕМНОЙ ЭКЗАМЕН пройдут все, кто будет СОТРУДНИКОМ у Самого Бога:

1Пет.4:12 Возлюбленные! огненного ИСКУШЕНИЯ, для ИСПЫТАНИЯ вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного...

Потому что мы должны быть так же СВЯТЫ и не поддающиеся на любое зло, как и Христос:

Рим.11:
16 Если начаток свят <Иисус Христос>, то и целое <"целое" - это Иисус Христос и Его Церковь>;
и если корень свят <Иисус Христос>, то и ветви <Его люди, рожденные свыше и достигшие Царства Божьего>.
…
30 Как и вы некогда были непослушны Богу <были неверующими и не рожденными свыше, поэтому и были непослушны Его заповедям), а ныне помилованы (но сейчас рождены свыше и помилованы>, …

Бог испытает всех, прежде чем ДОВЕРИТ ответственную работу в Царстве Божьем:

Рим.11:32 Ибо ВСЕХ заключил Бог в НЕПОСЛУШАНИЕ … чтобы ВСЕХ помиловать

Воля Божья – это каждому человеку питаться плодами Дерева добра и зла, живя среди зла в духовной тюрьме Поднебесья, и испытывая на себе как добро, так и зло, нарабатывать ОПЫТ позитивных и негативных последствий своих ЛИЧНЫХ действий и действий людей по отношению к нему. А также утвердиться в том, что любой ГРЕХ – это НЕПОСЛУШАНИЕ Божьей инструкции или Библейским заповедям.

Иисус Христос принес на землю ПОМИЛОВАНИЕ для ВСЕХ людей, чтобы они могли принять это помилование через принятие Христа и выйти на свободу из духовной тюрьмы:

Рим.8:
18 Ибо думаю, что нынешние ВРЕМЕННЫЕ СТРАДАНИЯ <жизнь на земле и познание добра и зла>
ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая ОТКРОЕТСЯ в нас <личный опыт в познании ПОСЛЕДСТВИЙ зла через земные СТРАДАНИЯ>.
19 Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих <Все Божье творение ожидает, что рожденные свыше (сыны Божьи) ПОЗНАЮТ истину через откровения от Духа Святого и станут истинными СОТРУДНИКАМИ Бога в Его Делах>
…
21 что и сама тварь ОСВОБОЖДЕНА будет от рабства тлению <при допущении греха, поэтому все жители Небес ЖДУТ пока люди ВОЗРАСТУТ в этих откровениях, чтобы никто на Небесах не согрешил, как сатана>
в свободу славы детей Божиих.

ВНИМАНИЕ! Здесь указано будущее время, т.е. время, когда СОТРУДНИКИ Божьи (дети Божьи) в БУДУЩЕМ, живя в Царстве Божьем, НЕ ДОПУСТЯТ проявления зла в Царстве Божьем, что может привести жителей Небес в ОТЛУЧЕНИЕ от Бога и заключение в духовную тюрьму, как произошло с сатаной – «тварь ОСВОБОЖДЕНА будет от рабства тлению»

Вернемся к посланию Рим.11 (продолжение, см. выше).

Рим.11:33 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы ПУТИ Его!

В Рим.11:32 говорилось о том, что все пройдут испытания на земле и будут ПОМИЛОВАНЫ благодаря искупительной жертве Иисуса Христа. А в Рим.11:33 поясняется, что такой ПУТЬ для человечества мог разработать только МУДРЫЙ Бог. Проведя по такому пути человечество, Бог получит для Себя сотрудников, которые будут ПОДОБНО Ему УПРАВЛЯТЬ всем созданным Богом миром!

Вернемся к разговору Евы и змея, где он сказал «не умрете», когда воспользуетесь плодами Дерева познания добра и зла. Он сказал истину, которую подтвердил Сам Бог, но совсем немного добавил ЛЖИ, незаметно растворившейся в Божьей истине. По контексту всего писания «смерть» - это отделение души человека от Бога, а «жизнь» - это приближение ее к Богу и совместная жизнь с Ним.

Поэтому змей просто обманул Еву. Это сущность всех ложных учений сатаны, где в «бочку меда», т.е. во множество Божьих истин сатаной подмешена совсем маленькая «ложка дегтя». Деталь, совсем почти не заметная, но в итоге получается вся «огромная бочка» - это учение ЛОЖНОЕ и из-за этого ДО СИХ ПОР люди теряют Бога и попадают в ад. Адам и Ева изведали добро и зло, но не тем методом и способом, который Бог ПРИГОТОВИЛ для людей.

Возможно, был другой путь познания последствий добра и зла, но люди выбрали именно этот, по «наводке» отца лжи (сатаны).

Ева это сделала не по инструкции Бога, а по инструкции змея, получив ОТЛУЧЕНИЕ от Бога, т.к. воспользовалась ЗАПРЕЩЕННЫМ методом, который ЗАПРЕТИЛ Бог, принеся тем самым себе и всем потомкам вред. Ева не пошла Божьим путем ПОЗНАНИЯ добра и зла, который Он приготовил или, возможно, не пришло время и не СОЗРЕЛИ УСЛОВИЯ для исполнения Божьей инструкции. Из-за непослушания Богу, и по ложному НАУЧЕНИЮ змея, люди совершили грех, причинив себе духовное УВЕЧЬЕ. И воспитание Богом человечества пошло, скорее всего, по другому, далеко не Божьему сценарию, хотя "вкушение" от дерева познания добра и зла БЫЛО ЗАПЛАНИРОВАНО Богом, не желание Бога, чтобы люди согрешили, а ЗАПЛАНИРОВАН СПОСОБ исправления последствий греха (последствий "вкушения"), т.к. Бог ТОЧНО ЗНАЛ, что люди не послушаются Бога, нарушат Его инструкцию и согрешат.

Конечно, Бог заведомо знал каким будет выбор свободных людей, и ЗАРАНЕЕ разработал и ВКЛЮЧИЛ в Свой План СПАСЕНИЕ людей, восстановление их духовного увечья, задолго до сотворения вселенной (о чем будет подробно изложено во 2 части учения, в разделе о Сотворении мира, т.к. эта тема выходит за рамки начального курса).

Теперь мы понимаем, почему Бог отделил от себя людей. Они все же «умерли» для Бога (здесь не имеется в виду естественная или земная смерть, которая не может отделить людей от Бога, а является лишь ПЕРЕХОДОМ души из реального мира в духовный, речь идет о духовной смерти).

Душа отделена от Бога, т.е. «духовно мертва» еще при естественной жизни человека на земле в результате «противозаконных в отношении Божьего законодательства ДЕЙСТВИЙ» прародителей (Адама и Евы), которые совершили ГРЕХ. В результате чего у первых людей дух стал увечным (оскверненным), а, следовательно, и у всех потомков по НАСЛЕДСТВУ:

Быт.5:3 Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по ПОДОБИЮ своему по ОБРАЗУ своему, и нарек ему имя: Сиф.

Любой человек по родословию от Адама рождается с увечным духом и живет в духовной тюрьме (Поднебесье).

Каждый рожденный на земле становится ПРЕСТУПНИКОМ по Конституции Царства Божьего с самого рождения. Т.е. местом ПРОПИСКИ, адресом МЕСТОЖИТЕЛЬСТВА души грешника, с самого рождения на земле в духовном мире становится ад (Поднебесье), куда он и попадает после выхода из своего тела при естественной смерти, т.к. становится только ДУХОВНЫМ существом, и жить может без физического тела только в духовном мире.

Душа человека, потеряв физическое тело, появляется в духовном мире там, где находилось ее физическое тело. Но согласно Божьему законодательству эта грешная душа НЕ МОЖЕТ жить в Царстве Божьем, а остается согласно прописке или гражданству в Поднебесье, где ее с радостью бесы утаскивают в ад. В общем, все понятно и просто.

Преступник должен быть отделен от других душ, а потом Суд Божий и осуждение на вечную смерть (смерть вторая и настоящая, т.к. она НАВСЕГДА отделяет грешную душу человека от Бога уже в духовном мире):

Откр.20:14 И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это СМЕРТЬ ВТОРАЯ.

Откр.21:8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это СМЕРТЬ ВТОРАЯ.

ВНИМАНИЕ!!! Люди познают лично на своем ОПЫТЕ, что такое зло и добро, чтобы знать их последствия ПОДОБНО Богу!!! Мы так сотворены от начала: быть подобными Ему.

С помощью Дерева познания добра и зла мы можем различать действие двух духовных законов:

1. Закона греха и СМЕРТИ
Это ЗЛО.
Рим.8:6 Помышления ПЛОТСКИЕ суть СМЕРТЬ …
Подобный образ жизни называется в Библии «жить по плоти» или «жить по желанию плоти».
2. Закона духа ЖИЗНИ
Это ДОБРО.
Рим.8:6 помышления ДУХОВНЫЕ – ЖИЗНЬ …
Такой образ жизни называется в Библии «жить по духу» или «жить по желанию духа».

Рим.8:
1 Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по ПЛОТИ, но по ДУХУ,
2 потому что ЗАКОН ДУХА ЖИЗНИ во Христе Иисусе освободил меня от ЗАКОНА ГРЕХА И СМЕРТИ.
…
5 Ибо живущие по плоти о ПЛОТСКОМ помышляют, а живущие по духу - о ДУХОВНОМ.
6 Помышления ПЛОТСКИЕ суть СМЕРТЬ, а помышления ДУХОВНЫЕ – ЖИЗНЬ и мир,
7 потому что плотские помышления суть ВРАЖДА против Бога <нарушение Божьих заповедей>;
ибо ЗАКОНУ Божию не покоряются, да и не могут.
8 Посему живущие по плоти Богу УГОДИТЬ НЕ МОГУТ.
9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его <не рожденный свыше>.

Рим.7:
14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, ПРОДАН греху <по родословию от Адама все люди отделены от Бога и Его Царства и живут в Поднебесье>.
15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.
…
18 Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, ДОБРОЕ; потому что ЖЕЛАНИЕ добра есть во мне <в духовной сущности человека: в ДУШЕ и ДУХЕ>,
но чтобы сделать оное, того не нахожу <в своей плоти>.
19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
20 Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
21 Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием <в духовной сущности человека: в ДУШЕ и ДУХЕ>;
23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих <в физической сущности человека: в ПЛОТИ>.
24 Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?

Важное место Писания:

Ис.26:9 Душею моею я стремился к Тебе ночью, и ДУХОМ моим я буду ИСКАТЬ Тебя во ВНУТРЕННОСТИ моей с раннего утра: ибо когда суды Твои [совершаются] на земле, тогда живущие в мире НАУЧАЮТСЯ ПРАВДЕ <живущие на земле>.

При ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ люди учатся НЕ СОВЕРШАТЬ зло, познавая действия и последствия зла, а учатся совершать добро ПРИ ЛЮБЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ. Конституция Царства Божьего – НЕ СОВЕРШАТЬ ЗЛА.

10 Если нечестивый будет помилован, то НЕ НАУЧИТСЯ он правде <при жизни на земле>,
- будет ЗЛОДЕЙСТВОВАТЬ в ЗЕМЛЕ ПРАВЫХ и не будет взирать на величие Господа <в Царстве Божьем>

Земля правых – это Царство Божье, где будут жить ТОЛЬКО праведники.
Если не научить людей не совершать зло на земле, то этот человек БУДЕТ ЗЛОДЕЙСТВОВАТЬ и в Царстве Божьем!!!

11 Господи! рука Твоя была ВЫСОКО ПОДНЯТА, но они не видали ее, увидят и устыдятся ненавидящие народ Твой; ОГОНЬ ПОЖРЕТ врагов Твоих...

Рука, которая «высоко поднята» - это свидетельства людей и Писание о Боге. Не увидевшие руки Божьей – это неверующие, которые не поверили в Него.
ОТСЕЯНЫ и брошены в озеро огненное после Суда Белого Престола будут все те (ненавидящие), кто причиняет зло рожденным свыше, принадлежащим Богу (народ Твой).

Т.е. если человек не научился жить законами Неба и они не стали его ОБРАЗОМ ЖИЗНИ, то он не сможет жить в Царстве Божьем!!! Люди ДОЛЖНЫ ПОЗНАТЬ зло и пройти через ИСПЫТАНИЯ на земле, чтобы те, кто не сможет жить на Небесах и покоряться Богу, были ОТСЕЯНЫ и убраны в «мусорное ведро» или «озеро огненное», т.е. получат смерть вторую теперь уже в духовном мире и ОКОНЧАТЕЛЬНУЮ.

Это основной план Бога – создать такие существа, которые благодаря ПЛОДАМ Дерева познания добра и зла в течение земной жизни будут иметь полное ОТКРОВЕНИЕ или познание о том, как действует добро и как действует зло, и которые НИКОГДА не будут применять к другим действие зла!!! Это и есть ОБРАЗ ЖИЗНИ на Небесах в Царстве Бога.

Мы каждый день сражаемся с проявлением закона греха и смерти, ПОЗНАВАЯ на своем ОПЫТЕ действие закона зла и его последствий: горечь, обиды, душевная боль, когда весь мир словно против тебя, депрессия, злоба, эгоизм, жестокость, несправедливость, воровство, несчастье и т.д.

А также учимся проявлению закона духа жизни и ПОЗНАЕМ на собственном ОПЫТЕ его последствия: мир, радость, окрыляющее счастье, миролюбие, долготерпение, благость, благотворительность, сострадание, безусловная любовь.

Наша цель – научиться производить только добро, сражаясь со злом:

Евр.12:4 Вы еще не до крови сражались, подвизаясь ПРОТИВ ГРЕХА …

Итак, живя на земле, люди постоянно ПИТАЮТСЯ от Дерева добра и зла, ПОЗНАВАЯ, что такое ЗЛО и ДОБРО.

В этом и заключается ВЫБОР каждого человека: избрать ли Царство Божье, следуя Законам Неба и родившись свыше (выбор ДОБРА), или озеро огненное, следуя ЗЛУ, отвергнув искупительную смерть Иисуса Христа.

ЗАПОМНИМ: Божья цель использования плодов с Дерева добра и зла – это приобретение ОБРАЗА ЖИЗНИ, основанного на ЛИЧНО прожитом опыте, который дает ЗНАНИЕ о СИМПТОМАХ появления добра или зла и о ПОСЛЕДСТВИЯХ еще НЕ СОВЕРШЕННОГО поступка (т.е. УМЕНИЕ различать добро и зло в зародыше и прогнозировать ПОСЛЕДСТВИЯ поступка (добро или зло).

Предыдущее: Занятие 4 Поклонение в духе и истине

Следующее: Занятие 6. Процесс духовного роста

Основные моменты:
1. Дерево познания добра и зла - это ключ к пониманию предназначения человечества в Царстве Божьем.
2. Дерево познания добра и зла находится в центре рая и в центре понимания всего Писания.
3. Значение Дерева познания добра и зла в первоисточнике.
4. Бог знал и предвидел выбор людей. Он был к этому готов.
5. Речь идет не о плодах фруктового дерева. Здесь явно говорится о каком-то ДЕЙСТВИИ, которое дает ПОЗНАНИЕ о ДОБРЕ и ЗЛЕ, а может быть СОВЕРШАЕТ зло или добро.
6. Задача человека во плоти – возделывать и хранить «деревья», т.е. делать дела (производить действия), приносящие другим добро.
7. Один и тот же предмет при одном употреблении – благо, в другом – зло и это зависит от действий конкретных людей.
8. Наша цель - это на своем опыте практически изучить последствия добра и зла. Практиковаться на земле и применять в своей жизни ТОЛЬКО добро.
9. На дереве познания добра и зла растут плоды не разных видов (плоды добра и плоды зла), а одного вида: плоды ПОЗНАНИЯ добра и зла.
10. Люди познают лично на себе, что такое зло и добро, чтобы стать подобными Богу, познавая, что такое добро и зло из своего опыта, формирую в себе образ жизни Царства Божьего.
11. Дерево познания добра и зла не только на земле, но и в Царстве Божьем В КАЖДОЙ ЛИЧНОСТИ – это использование закона духа жизни или закона греха и смерти.
12. Основной план Бога – создание существ, которые через дерево познания добра и зла будут иметь полное ОТКРОВЕНИЕ или познание о том, как действует добро и как действует зло, и которые НИКОГДА не будут применять к другим действие зла!!! Это ОБРАЗ ЖИЗНИ на небесах в Царстве Бога.

Видеопроповедь - http://www.youtube.com/watch?v=kY6Dp5eTcI4

Молитва для рождения свыше:

Предыдущее: Занятие 4 Поклонение в духе и истине http://www.сайт/2014/12/22/257 ============================================================

Вы поговорите о том, что древо познания добра и зла - это откровение, которое ПРИБЛИЖАЕТ человека к БОГУ!!! Это же ложь ДЬЯВОЛА!

Плоды с этого древа не приблизили Адама и Еву к Богу, а наоборот - привело их к изгнанию. Бог их выгнал из рая не потому, что они Его ослушались, а потому, что духовно мёртвым людям не место в присутствии Бога. Грех и Божья святость - вещи не совместимые.

Змий-искуситель - это дух Обольщения. Дьявол сказал: "И станете вы, как БОГИ!" Вот что обольстило Еву. И плоды этого древа ей показались вожделенными. Чьи это слова: "Станете, как БОГИ"? Люцифера, который возгордился, за что и был свергнут с неба. Первородный грех - это ГОРДЫНЯ.
Их мир (первых людей)разделился на добро и зло, т.е. их мировоззрение стало ДУАЛЬНЫМ. И по сути человек сейчас является хоть и разумным, но млекопетающимся животным: у него есть душа и плоть. А вот духовное возрождение происходит уже потом - во время покаяния, когда человек распинает свою гордыню.

И вообще, я не понимаю - зачем такие сложности? Здесь всё намного проще!

Как сегодня в реальной жизни может произойти эта библейская история?

Например, Бог каждому человеку даёт призвание к той или иной профессии. Призвание - это талант, Божья искра. Если тебе суждено быть автослесарем и ты идёшь учиться в эту сферу, и посвящаешь свою жизнь этой профессии, то ты обретаешь и радость от занятия любимым делом, и успех, и признание, и моральное удовлетворение, и материальное благополучие. То есть всё то, что тебе надо для счастья. Вот это и есть "рай".
Но змий-искуситель, обольщая тебя, говорит: "Зачем тебе быть автослесарем? Это же не престижно! Иди в медицину. Ты будешь ходить в чистом белом халате, а не в грязной мазуте; тебя все будут уважать, как врача; и ты будешь иметь очень хороший доход". Да ещё и любимая девушка напевает: "У тебя есть связи в мединституте. Ты можешь использовать этот шанс!" И человеку такое предложение кажется "вожделенным", и он, предав своё предназначение, идёт в медицину. И в результате: ни почёта, ни денег, ни престижа. Человек теряет связь с самим собой (с Божьим началом), его разрывают внутренние конфликты, он ненавидит свою работу, и проклинает тот день, когда выбрал не свой путь. Вот это и есть "ад".

А всё, что Вы, Олег, пишите это - умствования, которые к Божьему откровению не имеет абсолютно никакого отношения.

Тихомиров Б. А.

"Древо познания добра и зла" ,< (евр. ‘ēş hadda‘at ţôb wārā‘) в библейском тексте встречается исключительно во 2-й и 3-й главах кн. Бытия, играя сюжетообразующую роль в повествовании о "грехопадении". Оно изначально выделяется среди растительности Эдемского сада как особое по своему функциональному назначению ("древо познания"), а также как занимающее центральное положение в пространственном ареале рая (Быт 2, 9; 3, 3). С ним связано императивное запретительное требование Бога к Адаму (Быт 2, 17; 3, 3, 11). Нарушение первой человеческой четой, Адамом и Евой, запрета на вкушение "плода" с этого дерева (Быт 3, 6) вызывает катастрофические последствия: человеческая природа искажается, становясь смертной (Быт 3, 19, 22, 24), творение разрушается, утрачивая свое совершенство (Быт 3, 17-19, 23).

Синтаксическая неоднозначность конструкции "‘ēş hadda‘at ţôb wārā‘", отсутствие единых подходов в традиции церковной экзегезы в отношении интерпретации "древа познания добра и зла", ее очевидная обусловленность общей экзегетической проблематикой глав 2–3 кн. Бытия, очерчивает круг проблем понимания данного библейского феномена.

Семантические трудности при прочтении выражения "‘ēş hadda‘at ţôb wārā‘" связаны со словом "da‘aţ", которое может рассматриваться и как существительное, "познание", "знание", и как инфинитив, "знать". Смысловые акценты, возникающие в рамках данных разночтений, можно расставить примерно так. В значении существительного "da‘aţ" будет определять природу "древа" как "древа познания". Словосочетание древо познания в этом случае становится доминирующим во всей конструкции, а "ţôb wārā‘", "добро и зло", оказывается в положении последующего дополнения. Тогда "вкушение плода" с древа познания должно означать, прежде всего, приобщение к познанию, вступление на путь познания (которое будет познанием "добра и зла"). В этом отношении древо познания и древо жизни, по существу, символизируют два альтернативных пути, перед выбором которых поставлен человек в самом начале своего бытия, и, по факту выбора, вся последующая история, о которой повествует библейский текст, начиная с 4-й главы кн. Бытия ("Адам познал Еву, жену свою, и она.., и…"), есть процесс познания. Форма инфинитива, "знать", при которой "добро и зло" оказывается прямым дополнением, будет означать приобщение к реалиям "добра и зла" с оттенком владения. (Евр. глагол yāda‘, "познавать", "знать", производной формой которого является da‘aţ, подразумевает, что "акт познания" есть включение объекта познания в сферу жизнедеятельности "познающего", а также приобретение им определенной власти над "познанным" объектом.) Очевидно, смысловой акцент в данном варианте прочтения смещается на "добро и зло". При этом, человеческое вторжение в запретную и сокровенную (поскольку обладание тайной "добра и зла" есть прерогатива Бога-Творца) область "добра и зла", "вкушение плода", предполагается как одноактное деяние по обретению искомого. Так и произошло: "И открылись глаза у них обоих" (хотя результат и оказался фикцией: "и узнали они …что наги") (Быт 3, 7). То, что оба возможных смысловых значения выражения "‘ēş hadda‘at ţôb wārā‘" реализуются в описании последствий драмы "грехопадения", исключает дилемму выбора между ними, определяя смысловую значимость всей конструкции в ее единстве и предъявляя соответствующие требования к экзегезе древа как древа познания добра и зла. Это также снимает актуальность апробации двух прочтений на предмет лучшего соответствия нормам грамматики еврейского языка.

Святоотеческая экзегеза не выработала единых принципов понимания древа познания добра и зла. Толкования осуществлялись согласно двум определившимся в святоотеческий период церковной истории методам прочтения Священного Писания: буквальному и аллегорическому. Экзегеты т. н. "антиохийской школы" исходили из представлений о том, что рай с его четырьмя реками располагался в конкретном месте на земле, и "древо познания было реальным деревом, названным таким таинственным именем только потому, что дало повод появиться греху непослушания" (цит. по: Гальбиати Э., Пьяцца А. С. 138). При таком подходе все внимание толкователей было обращено на нравственный аспект ситуации, складывающейся в связи с данной Богом заповедью, и существенным в ее экзегетическом осмыслении оказывалась не природа древа, но преслушание заповеди. Традиция аллегорического толкования, широко представленная экзегетами, как Востока, так и Запада, в целом рассматривала повествование 2–3-ей гл. кн. Бытия как метафору внутреннего устройства человека и жизни души. Как типичную можно представить экзегезу св. Амвросия Медиоланского, который писал: "многие думают, что рай есть душа человека, в которой взошли ростки добродетели. Человек, поставленный возделывать и охранять рай, есть ум человека, сила которого, по-видимому, возделывает душу… Полевые животные и птицы небесные, приведенные к Адаму, это наши неразумные поступки… Поэтому не нашлось никакого помощника, равного нашему уму, кроме чувства [Ева]…" (S. Ambrosius, De Paradiso 11, PL 14, 211, 279, 311.) [Цит. по: Гальбиати Э., Пьяцца А. С. 135.]. Интерпретация "древ" рая, осуществляемая в рамках подобного "антропоцентричного" понимания, исходила из общей святоотеческой концепции духовного становления человека. Так, согласно св. Григорию Богослову, "дерево греха есть созерцание божественных вещей, запрещенное несовершенным, но доступное совершенным" (S. Gregor. Naz. Orazio 38, 12 PG 36, 324, 632). Св. Иоанн Дамаскин высказывался о древе познания как о самопознании человека, где созерцание собственной природы раскрывает величие Творца, которое, однако, опасно для неопытных (S. Joan. Damasc., De fide orthodoxa, lid. II PG 94, 916s. 976). Аллегорическая экзегеза, таким образом, рассматривала древо познания в качестве символа созерцательной жизни, которая воспринималась как средоточие всего духовного делания. Собственно библейское содержание "древа познания добра и зла" оставалось в тени всей в целом святоотеческой экзегезы, и оба ее основных подхода, не смотря на все их методологическое различие, в этом вопросе оказывались солидарными между собой. Определенным итогом такой позиции могут рассматриваться слова св. Анастасия Синаита (VІІ в.), который утверждал, что "истинная природа двух райских деревьев совершенно неизвестна и знание ее не является необходимым для Церкви" (Anastasius Syn. // Exaemeron, lid. 8 PG 89, 971 s.). [Цит. по: Гальбиати Э., Пьяцца А. С. 136 и Библейским комментариям отцов Церкви…С. 78-79]

В последующем осмыслении библейского "древа познания добра и зла" можно выделить несколько основополагающих направлений экзегезы. Это, прежде всего, толкования, основное внимание которых акцентировалось на происшедшем нарушении божественного запрета, и понимавших "добро и зло" в качестве моральных категорий. С вкушением плода древа познания человек утрачивает "нравственную невинность", становясь способным различать "хорошее" и "плохое". Он также способен осознать свою вину перед Богом, заповедью Которого он пренебрег. Здесь можно говорить о преемственности "антиохийской школе", которую справедливо можно считать основоположницей данного направления в христианской экзегезе первых глав кн. Бытия. Типичным примером такого толкования является комментарий "Толковой Библии" под редакцией А.П. Лопухина на Быт 2, 9: "Бог избрал это дерево в качестве средства испытать веру и любовь Адама, а также его благодарность к небесному Отцу, для целей чего Он и дал ему заповедь не вкушать от плодов данного древа. От этой-то заповеди оно, по всей вероятности, и получило свое название[?]. „Древо познания, - говорит митрополит Филарет, - быв избрано орудием испытания, представляло человеку, с одной стороны, непрерывно возрастающее познание и наслаждение добра в послушании Богу, с другой - познание и ощущение зла в преслушании". Так как, вообще, заповедь, приуроченная к этому древу, имела в виду развитие высших способностей человека, как существа разумного, то и самое это древо легко могло перейти название „древа разумения" или „древа познания". А так как, по ветхозаветному воззрению, все вообще познание носило моральный характер[?], то „добро и зло" и берутся здесь как два противоположных полюса всего вообще познания". Далее в комментарий на Быт 2, 16: "Для развития же нравственных сил (высших) человека Бог даровал ему специальную заповедь, состоящую в воздержании от плодов уже известного нам древа познания. Это воздержание Бог назначил служить символом повиновения и покорности Ему со стороны человека, в силу чего соблюдение этой заповеди выражало со стороны человека чувство любви, благодарности и преданности Богу; тогда как нарушение ее, совершенно наоборот, свидетельствовало о недоверии к Богу, пренебрежение Его словам и черной неблагодарностью к Творцу, вместе с желанием жить по своей воле, а не по заповедям Бога. Вот почему такое, по видимому, ничтожное преступление получало такое огромное, моральное значение". Необходимо признать, что рассмотрение истории "грехопадения" исключительно с позиции нарушения нравственных основ отношения Бога и человека ставит много трудно разрешимых вопросов как для экзегезы, так и для богословия. Такие толкования практически полностью исключают признание за "древом познания добра и зла" какой бы то ни было самостоятельной сущности и, таким образом, лишают его реального содержания. С другой стороны они требуют теодицеи, поскольку в установленном Богом запрете усматриваются причины только субъективного характера. При очевидной же несоразмерности проступка и последующего наказания даже самые изощренные объяснения (как то комментарий "Толковой Библии" на Быт 2, 16) звучат явно неубедительно.

Для кого было создано Древо Жизни в раю, если Адам и Ева были изначально созданы бессмертными? Почему мы сейчас обижаемся на них за то, что они съели плод с Древа познания добра и зла? Ведь после этого человек смог отличать добро от зла, а если бы этого не было, человек просто был бы умное животное?

Мы, к сожалению, очень антропоморфизируем, то есть человекообразно представляем себе все те образы, которые находим в Библии. В частности «Древо жизни» «Древо познания добра и зла». Я поэтому шучу иногда и говорю: «Вот надо же, Ева до Преображения съела яблоко, и началась беда человечества!». Дело-то не в этом же! Древо жизни Святые отцы (надо посмотреть, вот Вы спрашиваете, а я бы мог не отвечать сейчас, а сказать: «Ну почитайте, пожалуйста, толкования Ефрема Сирина, Иоанна Златоуста». Почитайте, что означает «Древо жизни», «Древо познания добра и зла». Но нам легче спросить, чем прочитать). Древо жизни — это сам Бог. Только в общении с Ним мы действительно могли иметь жизнь вечную как таковую. Древо познания добра и зла — речь идёт не о каком-то [конкретном] дереве и не о змее, который прополз — видите ли, Архангел Михаил пропустил его в Царство Божие и вдруг он взобрался на дерево и давай искушать Еву! Ну что Вы! Дело-то не в этом, конечно! Древо познания добра и зла означает совсем другое. Человек был создан со свободой избрания или пути жизни по Богу или…вот это второе «или» и произошло. Человек возомнил о себе, что он сам «Бог» ибо ему, человеку, было всё подчинено, весь мир. И он увидел себя «Богом». А когда он увидел себя «Богом» ему Бог не нужен! Вот поэтому Адам спрятался от Бога. Подумайте: Бог ходит по раю и спрашивает: «Адам, где ты?» Где же Господу Богу было знать, где Адам! Нельзя же так элементарно понимать эти библейские высказывания! Это так называемый мифологический, образный язык, за которым скрывается огромная суть. Почему дано было это Древо добра и зла? Это дана была свобода человеку, ибо без свободы человек не мог бы стать действительно Сыном Божьим по благодати. А для того, чтобы стать — Бог знал, что человек падёт (думаете это случайно что ли?) Бог знал и насадил «древо», то есть дал ему свободу и знал, что только через эту свободу человек, когда он возомнит о себе, что он «как Бог», только через познание себя человек сможет наконец понять, что, оказывается, он без Бога ничто. Об этом свидетельствует вся история человечества. Вы наверное, помните советское время, когда все думали: «Мы познаем законы природы, покорим мир, покорим космос, станем богами в этом мире». Слышите шёпот змия: «Будете как Боги!»? Какое сумасшествие! Один сосудик лопнул в голове, и на тот свет пошёл! «Будете как Боги!».

Вот что такое Древо познания добра и зла. Человеку, каждому из нас, необходимо было опытно увидеть, что я без помощи Божьей ничего с собой сделать не могу. С самыми пустыми вещами не могу справиться. Это в высшей степени необходимо для того, чтобы человек искренне сам обратился к Богу и сказал: «Господи, Ты моя Жизнь, Ты моё Благо, Ты Истина. Вот тогда он может быть вечным наследником Царства.

Здравствуйте!
Всегда задавалась вопросом: Для чего Господь посадил дерево познания добра и зла, если плоды он запретил есть? Предвидел ли он предательство первых людей? Он же наверняка знал последствия… (M.)

Отвечает Дмитрий Ю. , мессианский учитель:

Вы утверждаете, что Всевышний знал, или спрашиваете, предвидел ли Он? :)

Ладно, думаю, что вам известно, что Творец не ограничен временем и пространством, Он одновременно находится в начале творения и в его конце, так что вариант — «предвидел » — сам собой отпадает.

Итак, попробую ответить на первый вопрос — «для чего? »

Человек сотворен со свободной волей, он может выбирать.
Но вот вопрос, из чего выбирать?

Если вы помещены в идеальные условия, не знаете что такое зло, и из чего вам выбирать — как вам реализовать вашу свободную волю?

Творец посреди рая посадил одно дерево для того, чтобы человек мог реализовать свою свободную волю, следовать одному простому правилу — не есть от плодов дерева, тут был выбор — есть или не есть.
Была дана возможность для свободного волеизъявления — нарушить запрет или быть послушным, и не нарушать.

До сегодняшнего дня, в общем-то, ничего не изменилось, человек по-прежнему свободен следовать воле своего Создателя или ее нарушать.

Стоит, пожалуй, посмотреть на события, которые происходили тогда в саду:

1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

Змей был отличным парнем и задавал вопрос так, как будто он не знал на него правильного ответа. Сам вопрос свидетельствовал о том, что он что-то знает о том, что Всевышний давал запрет, непонятно откуда он знал, ну и непонятно, кто же ему мог неправильно передать события, которые происходили, по-этому он именно решил уточнить, как же на самом деле обстояло дело.

До сегодня ничего не изменилось, ко многим змей приходит и задает вопрос — «а подлинно ли сказал Господь? » Не стоит повторять ошибку Хавы и давать ответы змею, который и без нас отлично знает, что сказал Господь.

2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
Итак Хава демонстрирует отличное знание запрета полученого от Творца.
4 И сказал змей жене: нет, не умрете,
5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

Да, в этом весь змей — «нет не умрете «, другими словами, он утверждает, что Создатель обманул Свое творение, сказал ему неправду… и при этом, у Создателя был умысел.

На самом деле, Он просто не хотел, чтобы человек узнал, что такое добро и зло, и именно потому, что Он не хотел, чтобы человек это узнал, Он посадил посреди рая дерево, вкусив плоды которого, человек легко может узнать, предупредив человека о последствиях нарушения запрета, которые на самом деле не наступят. Логика, конечно, железная, но Хава как-то не обратила на это внимание, она решила посмотреть на что-то другое.

6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

До этого можно подумать — «она это дерево в глаза не видела… и чего она делала посреди рая именно возле этого дерева? «. Судя по всему, именно там происходил разговор. Итак, она увидела, сильно ей оно понравилось и взяла.

Увидеть — дело одно; вожделение — дело совсем другое; знать запрет и осознанно его нарушить — это уже дело третье.

Итак, Хава знала о наличии запрета, и решила не обсуждать вопрос своих желаний с мужем, и с Творцом, а сразу реализовать свои желания — взяла и ела.

Вот это — свободное волеизъявление человека — «вижу, хочу, беру «, позволь, но есть запрет, но «простите, хочу и делаю… » ну, как мы знаем, последствия не заставили себя долго ждать.

Вопрос наших желаний и запрета на некоторые виды наших желаний весьма непрост и таковым остается до сегодняшнего дня.

Одна из заповедей декалога Моше была сверхъестественной:

Исх.20:17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Человеку естественно желать, но Всевышний ограничивает его желания.

Замечу, что никто, кроме Творца, не может проверить наши желания, и соответственно только Он мог даровать такую заповедь, противоестественную для человека, только Он может проверить ее выполнение.
Человек не может установить такую заповедь, по той простой причине, что не может ее проверить.
А смысл давать заповедь, если не сможешь ее проверить?

Так что, Всевышний сотворил человека со свободной волей, и человек не всегда правильно использует эту свободу.

Так что, вопрос был правильный — для чего Он посадил, и ответ, думаю, очень простой — для того, чтобы вы могли свободно следовать Его повелениям и не нарушать их.

Подписывайтесь:

Он дает нам право любить Его и следовать за Ним, но мы не всегда следуем, не всегда правильно пользуемся свободой нашего выбора.

Это наша ответственность, и если вы имеете детей, и вы хотите, чтобы они возрастали, то даете им свободу, и при этом знаете, что они могут ошибиться.

Но без этого нет возрастания. Главное, чтобы, когда мы ошибаемся, мы не прятались как Адам, не сваливали вину на Творца и на Хаву, а просто признавали свои грехи, каялись и следовали за Ним.

Последнее пожертвование: 9.12 (Украина)

Комментариев - 5

Быт. 2:9,16,17 9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
……
16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

Создав человека, который должен был бы гармонично вписаться во вселенскую гармонию бытия, существующую благодаря законам Создателя, Иегова предложил человеку сделать выбор из двух: жить или не жить в Его условиях: быть или не быть. Позже это предложение было сформулировано Богом как: «.. жизнь с благополучием и смерть с неприятностями предложил Я тебе …Избери жизнь..» –посоветовал Создатель — Второз.30: 15,16,19.
Чтобы быть, первая человеческая пара должна была довериться своему Отцу и Его заботе о них, послушно и с радостью подчиняясь Его системе бытия с Его законами. Для них первый закон Иеговы был установлен в виде указания не есть плодов всего лишь с одного дерева, ко всем остальным, в том числе и к дереву жизни, доступ был свободен.

Так как человек создан с необходимостью иметь руководство к жизни, не имея способности для себя решать, какой род деятельности принесёт ему пользу -добро, а какой -вред — зло — Бог оставил за Собой право объяснять Своим детям, что для них полезно, а что вредно, чтобы они могли иметь удовлетворение от жизни. Кроме Него никто не знает нашего устройства — Псал138:14-16 – а главное, какой орган отвечает за удовлетворённость жизнью, поэтому только Создатель может дать такое руководство человеку, придерживаясь которого, человек может жить счастливо.- 2Тим.3:16,17.

Дерево познания добра и зла, с одной стороны, символизирует право Бога устанавливать Свои правила и нормы поведения в обществе, которое Он намерен организовать, чтобы всем в нём было хорошо и приятно жить вместе-Второз.10:12,13. С другой стороны, это дерево символизирует право выбора для людей, жить в Его системе по Его принципам или нет. Бог, будучи справедливым, не навязывает никому из Своих разумных творений тот образ жизни, который обеспечивают Его вселенские законы, позволив каждому человеку сделать свой собственный выбор.

Жизненный путь человеческого общества можно сравнить с дорожным путём, по которому движутся разные автомобили с разной скоростью в разных направлениях. Однако правила движения, которых обязаны придерживаться все без исключений участники движения, способствуют гармоничному, упорядоченному движению, приносящему удовольствие ездокам. Стоит кому-то одному нарушить хотя бы одно правило, и неизбежны — катастрофы и аварии, приносящие вред всем участникам движения, в том числе и тем, которые сами не нарушают и не хотят нарушать правил движения. Тот, кто разработал и установил правила дорожного движения не планировал, чтобы ездоки их нарушали и не разрешал им этого делать.

Аналогичным образом Создатель великого жизненного пути –Иегова — будет благосклонен и позволит идти путём жизни, созданной Им, только тем «ездокам», которые не захотят и не станут нарушать Его правила, а, значит, совершенная гармония между всем Его творением никогда более нарушена не будет.

Все, кто захочет участвовать в Его жизненном пути, но жить по собственным правилам — как заблагорассудится — допущены в систему Бога не будут, ибо не научится он правде, — будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа. — Притчи 2:21,22., Второз.29:19,20, Ис.26:10.

Послушание Богу — вот те условия «договора», которые человек, желающий жить вечно в земном доме Создателя, обязан выполнять. В настоящее время Иеговой создаётся прецедент — правовая основа для будущего во всей вечности: Его разумные творения должны на собственном опыте убедиться в том, что:
1. независимость от Создателя и жизнь по своим собственным весьма ограниченным знаниям не принесут удовлетворённости и лишь навредят и им самим и всему остальному неразумному творению Иеговы
2. только Создатель жизни и всего, что существует имеет право и умеет руководить Своим творением наилучшим образом.
3. Все, кто не захочет когда-либо в будущей вечности учитывать и признавать условия их Создателя не будут иметь права жить в Его системе бытия.

Я думаю, тут к вопросу, можно дополнение дописать. Если Бог знал, что так всё будет, зачем тогда было растить это дерево? Не исключено это было спланировано, что если посадить дерево, то и плоды они вкусят. Получается, они рабы обстоятельств. Бог всё устроил.

P.S. Я НЕ пытаюсь очернить не чьё имя, мне просто интересно почему именно так было спланировано. Выбор без выбора получается.

Кто такой змей? кого наградил таким прозвищем Моше?И какой смысл скрыт за метафорой «дерево жизни» и дерево «познание добра и зла». Для изучающих Каббалу и с ее помощью Тора, узнаешь что Пятикнижие Моше имеет 4 уровня. Пшат, Ремез, Драш, Сод. Так все взяв в руки книгу Бытие читают 1 и 2 гл. о создании Адама и насаждении сада рая с деревьями первый уровень. Простой смысл. И по этому не видят дальше что за ним скрыто.

Скажите мне пожалуйста если автор творения Бог, пару людей по Своему Образу и подобию в 6 день который словом сотворил все для первой человеческой пары на земле ничем их не ограничил, то есть не дал им ни одной запрещающей заповеди что либо есть сказав им гл. 1 стих 29 » И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу». И если во второй главе речь идет об этой паре которую Господь Бог создал не в один день. Вначале Адама, а через время Еву из его ребра и это один и тот же Бог, то почему во второй главе Он вдруг изменил свое благословение от всякого дерева будете есть на запрет есть от дерева познания добра и зла о котором в первой главе не упоминалось Моисеем? За какой еще не описанный грех Адаму и Еве вдруг запретили есть плод от этого дерева? Или все таки впервой главе описаны сотворенные близнецы это первенцы Бога и от этой пары произойдут сыны Божьи, а Творец Адама из праха и из его ребра Еву это другой и запрет был дан Адаму и Еве как земным, не имеющим Богоподобия людям, созданных обрабатывать сад и охранять его? Ведь нет для Адама равноценного благословения такого, как первой паре, плодитесь и размножайтесь и далее по тексту, владеть всей землей и всем что на ней. Если все таки признать что Бог и Господь Бог разные Творцы, то возникает вопрос а кот этот Господь Бог который не применял слов при сотворении Адама «И сказал Бог», а взял праз и создал то есть творил руками а не словом, как и сад насадил значит сделал это так же не с помощью магии слова а своими руками. А ответ вытекает из вступления в начале второй главы кн. Бытие в первом стихе. Моисей записал что до седьмого дня Бог все совершил и в седьмой ушел на покой от дел своих.
Все точка. А далее описана продолжение уже от второго лица от Господа Бога, который добавил к уже созданному Богом, от лица его соавтора в создании земли и неба. Господь Бог добавил то чего еще не было. Полевой кустарник и полевую траву. Их действительно не было. Не было кустарников и не было полевой травы. Была просто трав сеющая семя, и дерево плодовитое гл.1 ст 12. А так же Господь Бог создал сад которого Бог описанный в первой главе Бытия не садил сада. И не было человека для возделывания земли. А это значит та первая пара человеческая не была сотворена для работы на земле. Пришлось Господу Богу его из праха создать. Что значит из праха земли. А то и значит что был прах умершего на земле (мумии египетские например) из которой взят генетический материал для клонирования человека воссоздание его генетическим путем. В отличие от сотворенной пары в 6 день Адаму вдыхали дыхание жизни, реанимировали. И в отличие от первой пары сотворенной в 6 день пару Адаму создали через время из взятого из ДНК Адама его одной из 23 пары Х хромосомы ребро и создали клон его но в виде женщины так как взят был материал генетический не из Y хромосомы которая наследуется только мужчинами а из Х. А вовсе не из того ребра которое у мужчин и у женщин в равном количестве иначе бы у Адама было бы на одно ребро меньше. Чистая генетика и клонирование. Если интересно кому а кто был змей и что за дерево жизни и дерево познания добра и зла напишу если получу на свой почту такой вопрос.