Pomoć na Tele2, tarife, pitanja

Pripovijetka Gruzijska pravoslavna crkva

Država se nalazi na Kavkazu, između Crnog i Kaspijskog mora antičke istorije i kultura - Gruzija. Istovremeno, Gruzija je jedna od najstarijih hrišćanskih zemalja na svetu. Gruzijski narod se pridružio Hristovom učenju u prvom veku, žrebom, koji je trebalo da pokaže gde i u kojoj zemlji apostoli treba da propovedaju veru Hristovu; žrebom je Gruzija pala u ruke Presvete Bogorodice. Stoga se Gruzija smatra izabranom zemljom Sveta Bogorodice, koja je zaštitnica zemlje.

Voljom Spasiteljevom Bogorodica je ostala u Jerusalimu, a sv. otišao u Gruziju. Apostola Andrije Prvozvanog, koji je doveo sa sobom čudesna slika Sveta Bogorodice. Sveti apostol je otišao u zemlju koja je čuvala veliku starozavetnu svetinju – mantiju proroka Ilije, koju su doneli Jevreji progonjeni od Nabukodonozora i najveću svetinju hrišćanstva – nešivenu tuniku Gospoda našeg Isusa Hrista, koja je posle raspeće koje je jevrejski svedok Elioz doneo u glavni grad Kartli, Mchetu, gde je živeo

U apostolsko doba na teritoriji savremene Gruzije postojale su dvije gruzijske države: istočnogruzijska Kartli (u grčkoj Iberiji), zapadnogruzijska Egrisi (u grčkoj Kolhidi). Apostol Andrija je propovijedao iu istočnoj i zapadnoj Gruziji. U naselju Atskveri (Kartli), nakon propovedanja i preobraćenja ljudi, ostavio je ikonu Presvete Bogorodice, koja je mnogo vekova bila u katedrali Atskveri (Atskuri).

U Zapadnoj Gruziji, zajedno sa apostolom Andrijom, Hristovo učenje je propovedao apostol Simon Kanaanac, koji je tamo sahranjen, u selu Komani. Gruzijska zemlja dobila je još jednog apostola, sv. Matthias; propovedao je u jugozapadnoj Gruziji i sahranjen je u Goniu, blizu današnjeg Batumija. Najstariji gruzijski izvori ukazuju na boravak apostola Bartolomeja i Tadeja u istočnoj Gruziji.

Dolazak i propovijed sv. apostole u Gruziji potvrđuju i lokalne gruzijske hronike i grčki i latinski crkveni autori: Origen (2-3 veka), Dorotej, episkop Tira (4 veka), Epifan, episkop Kipra (4 veka), Nikita Paflagonijan (9. vek), Ekumena (10. vek) itd.

Nije iznenađujuće što je propovijed sv. apostoli nisu prošli bez traga. U Gruziji 1-3 vijeka. postojanje hrišćanske crkve a zajednice su potvrđene arheološkim materijalom. U delima Ireneja Lionskog (2. vek), Iberi (Gruzijci) se pominju među hrišćanskim narodima.

Kršćanstvo je postalo državna religija u Kartliju u 4. veku. Ova značajna pojava u gruzijskoj istoriji povezana je sa svetim ravnoapostolnim. Nino, prosvetitelj Gruzije, sa sv. Kralj Mirian i sv. Kraljica Nana.

Porijeklom iz Kapadokije, bliski rođak sv. Đorđe, Sv. Nino u Kartli iz Jerusalima, u ispunjenju volje sv. Bogorodice, nakon sv. Apostoli su još jednom propovijedali i jačali kršćanstvo na ovim prostorima. Milošću i snagom sv. Nino, kralj Mirian i kraljica Nana prešli su na kršćanstvo.

Na molbu kralja Mirijana, vizantijski car Konstantin Veliki poslao je sveštenstvo pod vođstvom episkopa Jovana da krsti kralja, njegovu porodicu i narod. Prije dolaska sveštenstva, počela je izgradnja crkve u Mcheti, gdje je počivala Odežda Gospodnja. Ovo mjesto je i uvijek će biti centar duhovnog života gruzijske nacije. Ovdje se nalazi katedralna crkva u čast 12 apostola - Svetitskhoveli.

Nakon zvaničnog usvajanja kršćanstva, car sv. Konstantin i Sveta Jelena poslali dio Životvorni krst i daska na kojoj je Gospod stajao prilikom raspeća, kao i ikona Spasitelja.

Gruzijska crkva datira dolazak sveštenstva u kraljevstvo i krštenje zemlje u 326. godinu. Ovaj datum potvrđuje istoričar iz 5. veka Sozimon od Salamana, autor hronike „Crkvena istorija“, u kojoj se navodi da je zvanično usvajanje hrišćanstva u Gruziji bilo neposredno po završetku 1. Vaseljenskog sabora (325).

Što se tiče Zapadne Gruzije, širenje hrišćanstva i postojanje crkve u prvoj polovini 4. veka je neosporno, što potvrđuje i učešće episkopa Bihvinte Stratofila na Nikejskom vaseljenskom saboru.

Od tog vremena, Gruzija i njena crkva su čvrsto krenule putem hrišćanstva i uvek su nepokolebljivo branile pravoslavno učenje. Vizantijski istoričar iz 6. veka. Prokopije iz Cezareje napominje da su “Iberci kršćani i pridržavaju se pravila vjere bolje od bilo koga koga poznajemo.”

Od vremena usvajanja hrišćanstva (i ranije), gruzijski narod se vekovima morao gotovo neprestano boriti protiv spoljnih neprijateljskih osvajača. Perzijanci i Arapi, Turci Seldžuci i Horezmijci, Mongoli i Turci Osmanlije, zajedno sa osvajanjem zemlje, pokušavali su da unište i Hrišćanska religija. Gruzijski narod je u najtežoj borbi mogao održati državnost i braniti pravoslavlje. Vekovima se borba za državnost poistovećivala sa borbom za pravoslavlje. Mnogi ljudi, i sveštenstvo i građani, prihvatili su mučeništvo za vjeru Hristovu.

Svjetska historija ne poznaje takav primjer samožrtvovanja, kada je 100.000 ljudi istovremeno prihvatilo mučenički vijenac. Stanovnici glavnog grada Gruzije, Tbilisija, odbili su da ispoštuju naredbu horezm šaha Jalal-ed-dina - da prođu i oskrnave ikone postavljene na mostu. Pogubljeni su muškarci, djeca i starci.

To se dogodilo 1226. Godine 1386. Tamerlanova horda je uništila časne sestre manastira Kvabtakhevsky. Godine 1616, tokom invazije Šaha Abasa, 6.000 monaha manastira David Gareji je stradalo.

Među proslavljenim svecima Gruzijske Crkve ima mnogo laika, vladara koji su nam svojim rodoljubljem, junaštvom i hrišćanskim samopožrtvovanošću dali primjer. Mučenici (prinčevi David i Konstantin Mheidze (VIII vek), kralj Arčil (VI vek), ubijeni Mongoli, kralj Dimitri II (XIII vek), kralj Luarsab II, koji je umro od ruke Perzijanaca (XVII) i kraljice Ketevani , mučen od strane Perzijanaca (XVII) - to nije puna lista ovi sveci.

Od proglašenja kršćanstva državnom religijom, Gruzijska crkva, uprkos tragična priča zemlji, oduvijek se bavio restauratorskim i obrazovnim aktivnostima. Teritorija zemlje je puna crkava i manastira.

Samo u čast sv. Georgija, koji je oduvijek uživao posebno poštovanje ljudi i koji se smatrao zaštitnikom Gruzijaca, podignute su stotine hramova.

Mnoge crkve i manastiri postali su obrazovni centri.

U 12. veku, veliki gruzijski kralj David IV osnovao je manastir Gelati (u blizini grada Kutaisija), a sa njim i akademiju, koja je u celom pravoslavnom svetu bila priznata kao najveća teološka i naučna škola. Istovremeno je radila i druga poznata akademija, Ikalt akademija. Davida se povezuje i sa sazivanjem Crkvenog sabora Ruiss-Urbnis 1103. godine, koji je razmatrao najvažnija pitanja u životu zemlje i crkve. Počevši od 5. veka, kada su nastala gruzijska hagiografska dela (život sv. Nino, mučeništvo Šušanik), gruzijski narod je stvorio jedinstvenu književnost. Posebno istaćimo kršćansku umjetnost. Tokom vekova, na osnovu narodne tradicije, građanski i hramske arhitekture, čiji su mnogi primjeri prepoznati kao najbolji spomenici svjetske umjetnosti. Zajedno sa hramskom arhitekturom, monumentalno slikarstvo - freske i mozaici - dobilo je briljantan razvoj. U općoj evoluciji vizantijskog slikarstva, gruzijske freske zauzele su svoje mjesto.

Gruzijci su gradili crkve i manastire ne samo u Gruziji, već iu Palestini, Siriji, Kipru i Bugarskoj. Sa ove strane, najznačajniji su manastir Krst u Jerusalimu (sada pod jurisdikcijom Jerusalimske Patrijaršije), Manastir Sv. Jakova (u jurisdikciji Jermenske crkve), Iviron na Svetoj Gori (sa ovim manastirom je vezana istorija čudotvorna ikona Sveta Bogorodica), Petritsoni u Bugarskoj.

U različitim vremenima u Gruziji i inostranstvu su radili poznati gruzijski teolozi, filozofi, pisci i prevodioci Petar Iber, Efraim Mali, Eutimije i Georgij Svjatogorci, Jovan Petrici i drugi.

Obnavljanje prava gruzijskog stanovništva u Jerusalimu u vrijeme muslimanske vladavine povezuje se s Gruzijom i njenim kraljem Georgeom V. Oslobodilac od mongolskog jarma i tvorac integriteta zemlje, car George V uživao je veliki autoritet ne samo u zemlji, već iu inostranstvu.

Ruski carski sud je 1811. godine nezakonito ukinuo autokefalnost Gruzijske crkve, ukinuo patrijarhalnu vlast i podredio Gruzijsku crkvu, s pravom egzarhata, Sinodu Ruske crkve. U martu 1917. obnovljena je autokefalnost Crkve i uvedena patrijarhalna vlast. Nakon obnove autokefalnosti, poznati crkveni lik Kirion II izabran je za prvog katolikosa-patrijarha.

Vaseljenska patrijaršija je 1989. godine potvrdila Gruzijsku autokefalnu crkvu, koja je postojala od 5. veka.

Od 1977. godine do danas, Katolikos-patrijarh cijele Gruzije, nadbiskup Mchete i Tbilisija je Njegova Svetost i Blaženstvo Ilija II.

7.1. Pojava Gruzijske crkve. Kršćanstvo u Gruziji I-V vijeka Problem autokefalnosti

Prvi propovjednici kršćanstva na teritoriji Gruzije (Iverije) bili su sveti apostoli Andrej Prvozvani i Simon Zilot. Budući da je obala Crnog mora često služila kao mjesto progonstva mnogih nepoželjnih osoba u Rimskom Carstvu, propovijedanje evanđelja ovdje su vršili prognani predstavnici klera, a jedan od njih je bio i sv. Klimenta, biskupa Rima, prognanog od cara Trajana. Sv. Klement je propovijedao u Tauridi Hersonesos.

U kasnijim vremenima, kršćanstvo su širili misionari koji su dolazili iz pograničnih kršćanskih provincija (uglavnom Male Azije), kao i putem kontakata kroz sukobe između Gruzijaca i kršćanskih Grka.

Masovno krštenje Gruzijaca dogodilo se 20-ih godina. IV vek zahvaljujući aktivnostima sv. Jednaka apostolima Nina (um. 335), koja se s pravom smatra prosvjetiteljem Gruzije. Stigavši ​​u Gruziju, proslavila se svetim životom i mnogim čudima.

326. godine, pod kraljem Mirijanom, kršćanstvo je proglašeno državnom religijom zemlje. Mirian je sagradio hram u ime Spasitelja u glavnom gradu Iberije - Mcheti, a po savjetu sv. Nina je poslala izaslanike caru, tražeći od njega da pošalje biskupa i sveštenstvo. Car Konstantin je poslao episkopa Jovana u Gruziju, a grčki sveštenici su nastavili sa preobraćenjem Gruzijaca.

Treba napomenuti da je Gruzija do svoje nezavisnosti bila pod kanonskom podređenošću ne Konstantinopolju, već Antiohijskoj pravoslavnoj crkvi.

U drugoj polovini 4. veka. Dio liturgijskih knjiga preveden je sa grčkog na gruzijski.

Pod iberskim kraljem Vakhtangom I Gorgaslanom (446. - 499.) Gruzija je ostvarila svoju moć. Godine 455. premjestio je glavni grad države iz Mchete u Tiflis i u novoj prijestonici položio temelj čuvene Sionske katedrale. Od davnina do danas, Sionska katedrala je bila katedrala gruzijskog primasa. Među svetinjama Katedrale najpoznatiji je krst sv. Nina, napravljena od grana vinove loze i vezana kosom gruzijskog prosvjetitelja. Pod Vakhtangom je u Gruziji otvoreno 12 episkopskih stolica, a knjige Svetog pisma Novog zavjeta prevedene su na gruzijski.

Pitanje autokefalnosti je izuzetno kontroverzno u istoriji Gruzijske crkve. U nauci postoje brojna mišljenja o tome tačan datum autokefalnost. Nepodudarnosti se objašnjavaju nedostatkom potrebnih izvora koji bi nam omogućili da tačno naznačimo datum proglašenja nezavisnosti Gruzijske crkve. Po našem mišljenju, uvjerljivije izgleda mišljenje da je Antiohijska stolica dala autokefalnost Gruzijskoj crkvi 457. godine (ova verzija se ogleda u službenim podacima Pravoslavne crkve). Crkveni kalendar za 2000, ur. Moskovska patrijaršija). Istraživač takođe smatra da je autokefalnost data 457. godine, ali ne od Antiohije, već od Carigradske crkve.

Prvobitno je primas Gruzijske crkve nosio titulu "Katolikos-arhiepiskop", a od 1012. - "Katolikos-patrijarh".

Postepeno, od Iversa, kršćanstvo se širilo među Abhazima, zbog čega je 541. godine osnovano biskupsko sjedište u Pitiuntu (današnja Pitsunda). Čak iu davna vremena, Abazgia (Zapadna Gruzija) je obično služila kao centar izgnanstva. Za vrijeme progona kršćana pod carem Dioklecijanom, mučenik Orentije i njegovih 6 braće su prognani u Pitiunt; Na putu za Pitunt (u Komani - blizu modernog Suhumija) 407. godine umro je sv. Ali u crkvenim i političkim odnosima Abazgija do kraja 8. stoljeća. bio zavisan od Vizantije. Službeni jezik uprave i crkve bio je grčki. Vjerovatno tek na prijelazu iz 8. u 9. vijek. Pojavilo se Abhasko (zapadnogruzinsko) kraljevstvo (sa centrom u Kutaisiju), nezavisno od Vizantije. Istovremeno su se ovdje počeli pojavljivati ​​trendovi ka formiranju samostalne Crkve.

7.2. Gruzijska crkva pod arapskom i turskom vlašću ( VIII – XVIII vek). Podjela na katolikozate

Od kraja 7. vijeka. Sjeverni Kavkaz počinje da doživljava val arapskih osvajanja. Vizantijsko carstvo je djelovalo kao prirodni saveznik kršćanskih kavkaskih naroda u borbi protiv muslimanskih osvajača.

Ipak, 736. godine arapski zapovjednik Marwan ibn Muhammad (u gruzijskim izvorima - Murvan Glukhoy) sa vojskom od 120 hiljada odlučio je osvojiti cijeli Kavkaz. Godine 736 - 738 njegove trupe su opustošile južnu i istočnu Gruziju (Kartliju), gdje su 740. godine naišle na žestok otpor aragvetskih knezova Davida i Konstantina. Ovi prinčevi su zarobljeni, podvrgnuti teškom mučenju i bačeni od strane Arapa sa litice u rijeku. Rioni. Nakon toga, arapska vojska je krenula dalje u Zapadnu Gruziju (Abazgiju), gdje su poraženi pod zidinama tvrđave Anakopia i bili prisiljeni napustiti Zapadnu Gruziju. Prema istoričaru Juansheru, pobjeda kršćanske Abhaske vojske nad Arapima objašnjava se zagovorom Anakopijske ikone Majke Božje - "Nikopeje". Međutim, emirat Tbilisi stvoren je na teritoriji Zapadne Gruzije, podređen arapskom kalifu.

Kao rezultat ovih ratova, ojačala je dinastija vladara Abazgije - Zapadne Gruzije. To je doprinijelo ujedinjenju regije Lazika (Južna Gruzija) sa Abazgijom u jedinstveno zapadnogruzinsko (abhasko) kraljevstvo. Paralelno sa ovim procesom, u Abazgiji se formira nezavisna abhaska regija. Najvjerovatnije se to dogodilo pod abhazijskim kraljem Georgeom II (916 - 960), kada je, bez obzira na interese Vizantije, ovdje formirana nezavisna episkopska stolica Chkondidi. Do kraja 9. vijeka. grčki jezik u bogosluženju postepeno ustupa mjesto gruzijskom.

Godine 1010-1029 u Mcheti - drevnoj prestonici Gruzije - sagradio je arhitekta Konstantin Arsukisdze veličanstvena katedrala„Sveti Tskhoveli“ („Stub koji daje život“) u ime dvanaestorice apostola, smatra se majkom gruzijskih crkava. Od tada se ustoličenje gruzijskih katolikosa-patrijaraha odvija samo u ovom Saboru.

Pod kraljem Davidom IV Graditeljem (1089 - 1125) došlo je do konačnog ujedinjenja Gruzije - zapadne (Abhazije) i istočne (Kartlija). Pod njim je likvidiran Emirat Tbilisi, a glavni grad države premješten je iz Kutaisija u Tiflis (Tbilisi). U isto vrijeme došlo je do crkvenog ujedinjenja: Katolikos-patrijarh Mtskheta proširio je svoju duhovnu moć na cijelu Gruziju, uključujući Abhaziju, zbog čega je dobio titulu Katolikos - Patrijarh cijele Gruzije, a teritorija Zapadne Gruzije (Abhazija) postala je dio ujedinjene Mtskheta Patrijaršije.

Dakle, na prijelazu iz XI u XII vijek. Položaj Iveronske crkve se promijenio. Postala je ujedinjena - nestala je podjela na zapadnogruzijsku i istočnogruzijsku crkvu. Kralj David je aktivno učestvovao u izgradnji novih hramova i manastira. Godine 1103. sazvao je Crkveni sabor na kojem je odobreno pravoslavno ispovijedanje vjere i usvojeni kanoni o ponašanju kršćana.

Zlatno doba za Gruziju bilo je vrijeme Davidove praunuke, sv. Kraljica Tamara (1184 – 1213). Proširila je teritoriju Gruzije od Crnog do Kaspijskog mora, a na gruzijski su prevođena djela duhovnog, filozofskog i književnog sadržaja.

Posebna opasnost za Gruziju od 13. veka. počeo predstavljati mongolsko-tatare, posebno nakon što su prešli na islam. Jedan od najokrutnijih pohoda za Gruzijce bio je pohod Timura Tamerlana 1387. godine, koji je nemilosrdno uništavao gradove i sela, ljudi su stradali na stotine.

Pod uticajem kontinuiranih osvajanja i političkih nemira na prelazu iz XIII - XIV veka. postoji poremećaj u redu i crkveni život. Godine 1290. Abhaski katolikosat je odvojen od ujedinjene Gruzijske crkve - proširio je svoju jurisdikciju na Zapadnu Gruziju (centar je bio u Pitsundi od 1290., a od 1657. u Kutaisiju). Titula Primasa je Katolikos-patrijarh Abhazije i Imeretije.

Istovremeno se na teritoriji istočne Gruzije pojavio istočnogruzinski katolikosat (centar - Mtskheta). Titula Primasa je Katolikos-patrijarh Kartalina, Kahetije i Tiflisa.

Dugi niz katastrofa za Gruzijsku crkvu nastavili su Turci i Perzijanci. Tokom 17. – 18. vijeka. periodično su vršili grabežljive i razorne napade na teritoriju Zakavkazja.

Nije iznenađujuće što je sve do druge polovine 18.st. U Gruziji nije bilo teoloških škola. Tek sredinom 18. vijeka. Otvorene su bogoslovije u Tiflisu i Telaviju, ali pre nego što su stigle da ojačaju bile su uništene od strane osvajača.

Prema gruzijskom istoričaru Platonu Ioselianu, petnaest vekova nije bilo nijedne vladavine u Gruzijskom kraljevstvu koja nije bila praćena napadima, propasti ili okrutnim ugnjetavanjem od strane Hristovih neprijatelja.

Godine 1783., Irakli II od Kartalija i Kahetija (Istočna Gruzija) zvanično je priznao pokroviteljstvo Rusije nad Gruzijom. Kao rezultat pregovora sa Rusijom, 1801. godine car Aleksandar I izdao je manifest prema kojem je Gruzija (prvo istočna, a zatim zapadna) konačno pripojena Rusiji.

Prije nego što se Gruzija pridružila Ruskom carstvu, Gruzijsko carstvo se sastojalo od 13 biskupija, 7 biskupa i 799 crkava.

7.3. Gruzijski egzarhat u okviru Ruske pravoslavne crkve. Obnova autokefalnosti 1917

Nakon ponovnog ujedinjenja sa Rusijom, Gruzijska pravoslavna crkva je postala dio Ruske pravoslavne crkve na osnovu egzarhata. Zapadnogruzinski katolikos-patrijarh Maksim II (1776 - 1795) povukao se u Kijev davne 1795. godine, gdje je iste godine i umro. Od tog trenutka duhovna vlast nad oba katolikozata prelazi na istočnogruzinskog katolikosa-patrijarha Antonija II (1788 - 1810). Godine 1810. odlukom Svetog Sinoda Ruske Crkve smijenjen je, a na njegovo mjesto postavljen je iverski egzarh mitropolit Varlaam (Eristavi) (1811 - 1817). Tako je Gruzijska crkva postala direktno zavisna od Ruske pravoslavne crkve i nezakonito joj je oduzeta autokefalnost.

S druge strane, prisustvo pravoslavnih Gruzijaca pod okriljem Ruske crkve oživelo je i stabilizovalo duhovni život u Gruziji, što se nije moglo ostvariti u prethodnim uslovima stalnih osvajanja.

Tokom postojanja Gruzijskog egzarhata dogodile su se važne pozitivne promjene: 1817. godine otvorena je bogoslovija u Tiflisu, 1894. godine - bogoslovija u Kutaisiju. Otvorene su eparhijske ženske škole i parohijske škole.

Od 1860-ih Počeo je da izlazi časopis „Gruzijski duhovni glasnik” (na gruzijskom). Od 1886. počinje da izlazi dvonedeljni crkveni i verski časopis „Mtskemsi” („Pastir”) na gruzijskom i ruskom jeziku, koji izlazi do 1902. Od 1891. do 1906. i od 1909. do 1917. godine. Sedmični službeni časopis „Duhovni glasnik Gruzijskog egzarhata“ počeo je da izlazi na ruskom i gruzijskom jeziku uz obaveznu pretplatu za sveštenstvo.

Pod arhiepiskopom egzarhom Pavlom (Lebedevim) (1882 – 1887) osnovano je „Bratstvo Presvete Bogorodice“, koje je izdavalo duhovnu i moralnu literaturu na ruskom i gruzijskom, organizovalo verska i moralna čitanja, duhovne koncerte itd. Godine 1897. reorganizirano je u “Misionarsko duhovno i obrazovno bratstvo”.

Od 70-ih godina XIX vijeka. U Abhaziji se razvija izgradnja malih kamenih i drvenih crkava i manastira. Istovremeno, upravo je ovde, zahvaljujući ruskim monasima koji su ovde stigli sa Svete Gore Atonske, oživljavao centar pravoslavnog monaštva. Činjenica je da je, prema crkvenom predanju, na ovoj zemlji sahranjen apostol Simon Kanaanac; takođe, još u srednjem vijeku, Abhazija je bila jedan od poznatih centara pravoslavlja u zapadnoj Gruziji.

Dobivši ovde značajno zemljište (1327 jutara), ruski monasi sv. Pantelejmona Manastir Atos od 1875 – 1876 Počeli su da izgrađuju ovo područje, usled čega je osnovan manastir. Do 1896. godine manastirski kompleks je u potpunosti izgrađen, a do 1900. godine podignuta je Novoatonska katedrala. Oslikavanje manastira i katedrale izvršili su volški ikonopisci, braća Olovjanikov i grupa moskovskih umetnika pod vođstvom N. V. Malova i A. V. Serebrjakova. Novi manastir je nazvan Novi Atos Simono-Kananitsky (Novi Atos), koji postoji i danas.

Posebno područje djelovanja gruzijskih egzarha je misionarski rad među planinarima. Propovedanje hrišćanstva među Čečenima, Dagestancima i drugim kavkaskim narodima počelo je u 18. veku. Godine 1724. Sv. Jovan Mangliski je širio pravoslavlje u Dagestanu, osnivajući manastir Svetog Krsta u Kizljaru. Na njegovu inicijativu stvorena je posebna misija na čelu sa arhimandritom Pahomijem, tokom koje su mnogi Oseti, Inguši i drugi gorštaci prešli u Sveto Pravoslavlje.

Godine 1771. stvorena je stalna Osetska duhovna komisija (sa središtem u Mozdoku). 90-ih godina XVIII vijek njegove aktivnosti su privremeno prestale i nastavljene su 1815. pod prvim egzarhom Varlaamom. Na osnovu Osetske duhovne komisije 1860. godine nastalo je „Društvo za obnovu hrišćanstva na Kavkazu“, čiji su glavni zadaci bili, prvo, propovedanje pravoslavlja, i drugo, duhovno prosvećivanje kavkaskog stanovništva. .

Do početka dvadesetog veka. U Gruzijskom egzarhatu postojale su 4 eparhije, 1,2 miliona pravoslavnih vjernika, preko 2 hiljade crkava, cca. 30 manastira.

S početkom revolucionarnih događaja 1917. i akutnom političkom krizom ruske države, u Gruziji je započeo pokret za političku i crkvenu nezavisnost.

Ulazak Gruzijske crkve u Rusku crkvu 1810. godine bio je predviđen na osnovu crkvene autonomije, ali ubrzo od autonomnih prava gruzijskog egzarahta nije ostalo ništa. Od 1811. episkopi ruske nacionalnosti imenovani su za egzarhe u Gruziji; crkveno vlasništvo Gruziji je data potpuna kontrola ruske vlasti i tako dalje. Gruzijci su protestovali zbog ove situacije. Autokefalistička osećanja pravoslavnih Gruzijaca posebno su se intenzivirala krajem 19. i početkom 20. veka. tokom rada Predsabornog prisustva (1906 - 1907), sazvanog radi pripreme i proučavanja projekta predstojećih reformi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

12. marta 1917. godine, ubrzo nakon svrgavanja cara u Rusiji, pravoslavni Gruzijci su samostalno odlučili da obnove autokefalnost svoje Crkve. Gruzijski crkveni jerarsi obavijestili su egzarha Gruzije, arhiepiskopa Platona (Roždestvenskog) (1915 - 1917) da će od sada prestati biti egzarh.

Crkvena uprava Gruzije je svoju odluku prenijela na Privremenu vladu u Petrogradu, koja je priznala obnovu autokefalnosti Gruzijske pravoslavne crkve, ali samo kao nacionalne crkve - bez geografskih granica - ostavljajući tako ruske parohije u Gruziji pod jurisdikcijom ruske Pravoslavna crkva.

Nezadovoljni ovom odlukom, Gruzijci su uložili protest Privremenoj vladi, rekavši da je priznanje Gruzijske crkve kao nacionalne, a ne teritorijalne autokefalnosti, odlučno protivno crkvenim kanonima. Autokefalnost Gruzijske crkve mora biti priznata na teritorijalnoj osnovi unutar granica drevnog gruzijskog katolikozata.

Septembra 1917. u Gruziji je izabran katolikos-patrijarh cijele Gruzije Kirion (Sadzaglishvili) (1917 – 1918), nakon čega su Gruzijci počeli nacionalizirati vjerske i obrazovne ustanove.

Hijerarhija Ruske pravoslavne crkve, na čelu sa patrijarhom Tihonom, usprotivila se činu gruzijskih jerarha, proglašavajući njegovu nekanonsku prirodu.

Gruzijci, koje je predstavljao novi katolikos-patrijarh Leonid (Okropiridze) (1918 - 1921), izjavili su da Gruzija, koja se ujedinila s Rusijom prije više od 100 godina pod jednom političkom vlašću, nikada nije pokazala želju da se ujedini s njom u crkvenom smislu . Ukidanje autokefalnosti Gruzijske crkve bio je nasilan čin svjetovne vlasti suprotno crkvenim kanonima. Katolikos Leonid i gruzijsko sveštenstvo bili su potpuno sigurni u svoju ispravnost i nepromjenjivost poštivanja crkvenih pravila.

Kao rezultat toga, 1918. godine došlo je do prekida molitvene komunikacije između Gruzijske i Ruske Crkve, koji je trajao 25 ​​godina. Samo je izbor Patrijarha moskovskog i cele Rusije Sergija poslužio kao dobar izgovor za katolikosa-patrijarha cele Gruzije Kalistrata (Cincadze) (1932-1952) da obnovi odnose sa Ruskom pravoslavnom crkvom po pitanju autokefalnosti.

31. oktobra 1943. godine došlo je do pomirenja dvije Crkve. U drevnoj katedrali u Tbilisiju održana je ceremonija Divine Liturgy, koji je u molitvenoj komunikaciji ujedinio katolikosa Kalistrata i predstavnika Moskovske patrijaršije, arhiepiskopa stavropoljskog Antonija. Nakon toga, Sveti sinod Ruske crkve, kojim je predsjedavao patrijarh Sergije, donio je odluku po kojoj je, prvo, priznato molitveno i evharistijsko zajedništvo između Ruske i Gruzijske pravoslavne crkve kao obnovljeno, i, drugo, odlučeno je da se zatraži Katolikos Gruzije da omogući ruskim župama u Gruzijskoj SSR da u svojoj liturgijskoj praksi sačuvaju one redove i običaje koje su naslijedili od Ruske Crkve.

7.4. Sadašnje stanje Gruzijske pravoslavne crkve

Monaštvo i manastiri.Širitelji monaštva u Gruziji bilo je 13 sirijskih asketa, predvođenih sv. Jovana Zedaznije, poslatog ovde u 6. veku. iz Antiohije St. Simeona Stolpnika. Upravo su oni osnovali jedan od prvih manastira u Gruziji - David-Gareji. TO drevnih manastira Gruzija takođe uključuje Motsametsky (VIII vek), Gelati (XII vek), gde su sahranjeni kraljevi Gruzijskog kraljevstva, i Shio-Mgvimsky (XIII vek).

Od 980. godine na Svetoj Gori Aton deluje Iverski manastir, koji je osnovao sv. John Iver. Monah je od vizantijskog cara tražio mali manastir sv. Klimenta na Svetoj Gori, gde je kasnije i osnovan manastir. Iveronski monasi su počastvovani pojavom ikone Bogorodice, nazvane po manastiru Iveronu, a po njenom položaju iznad manastirskih kapija, Vratar (Portaitissa).

1083. godine, na teritoriji Bugarske, vizantijski feudalac Gregorij Bakurijanis osnovao je manastir Petritsonski (danas Bačkovski) - jedan od najvećih centara srednjovekovne gruzijske kulture i monaštva. Preko ovog manastira održavane su bliske kulturne veze između Vizantije i Gruzije. U manastiru je bila aktivna prevodilačka i naučno-teološka delatnost. Krajem 14. vijeka. Manastir su zauzeli Turci i uništili. Od kraja 16. vijeka. Manastir su preuzeli Grci, a 1894. godine manastir je prenet Bugarskoj crkvi.

Od svetaca Gruzijske pravoslavne crkve najpoznatiji su sv. jednak Nina (um. 335) (14. januar), mučenica Abo Tbilisija (8. vek), sv. Ilarion Čudotvorac (um. 882), podvižnik manastira Sv. David iz Garedžija (19. novembra), sv. Grigorije, iguman manastira Khandzoi († 961.) (5. oktobar), Sv. Eutimije Iveronski (um. 1028) (13. maja), gruzijska kraljica Ketevan (1624), umrla je od ruke perzijskog šaha Abasa (13. septembra).

Među mučenicima (iako nisu kanonizovani) novijeg vremena, poštovan je gruzijski teolog arhimandrit. Grigory Peradze. Rođen je 1899. godine u Tiflisu u porodici sveštenika. Studirao je na Teološkom fakultetu Univerziteta u Berlinu, zatim na Filozofskom fakultetu Univerziteta u Bonu. Za svoj rad „Početak monaštva u Gruziji” dobio je zvanje doktora filozofije. Predavao je na Univerzitetu u Bonu i Oksfordu. Godine 1931. zamonašio se i postao sveštenik. Tokom Velikog domovinskog rata poslat je u koncentracioni logor Aušvic, gde je umro u gasnoj komori.

Upravljanje Gruzijskom pravoslavnom crkvom i savremeni život. Prema Pravilniku o upravi Gruzijske pravoslavne crkve (1945.), zakonodavna i vrhovna sudska vlast pripada Crkvenom savjetu, koji se sastoji od sveštenstva i laika, a saziva ga Katolikos-patrijarh po potrebi.

Katolikosa-patrijarha bira Crkveni savjet tajnim glasanjem. Pod Katolikos-patrijarhom postoji Sveti sinod, koji se sastoji od vladajućih biskupa i vikara Katolikosa. Puna titula Primasa Gruzijske Crkve je „Njegova Svetost i Blaženstvo Katolikos-patrijarh cijele Gruzije, nadbiskup Mchete i Tbilisija“.

Biskupiju vodi biskup. Biskupije su podijeljene na dekanske okruge.

Župom upravlja Župno vijeće (u njemu su članovi sveštenstva i predstavnici laika, koje bira Skupština Župe na 3 godine). Predsjedavajući parohijskog vijeća je nastojatelj hrama.

Najveći centri za obuku pravoslavnog sveštenstva su Bogoslovija u Mcheti (koja radi od 1969.), Teološka akademija u Tbilisiju (radi od 1988.) i Gelatska teološka akademija.

Bogosluženja se u Gruzijskoj crkvi obavljaju na gruzijskom i crkvenoslovenskom jeziku. U eparhiji Sukhumi-Abhaz, gdje postoje grčke parohije, službe se obavljaju i na grčkom jeziku.

Gruzijac je član Svjetskog savjeta crkava (od 1962.), učestvovao je na svih pet svehrišćanskih svjetskih kongresa (druga polovina 20. stoljeća).

Na svepravoslavnim konferencijama Gruzijska pravoslavna crkva nije zauzela svoje mesto, jer je Carigradska patrijaršija bila dvosmislena oko svoje autokefalnosti. 1930-ih godina Ekumenski tron ​​je priznao autokefalnost Gruzijske crkve, a kasnije je zauzeo suzdržaniji stav: počeo ju je smatrati autonomnom. To proizilazi iz činjenice da je na Prvoj svepravoslavnoj konferenciji 1961. godine Vaseljenska patrijaršija pozvala samo dva predstavnika Gruzijske crkve, a ne tri (prema utvrđenoj proceduri, autokefalne Crkve su poslale tri reprezentativna episkopa, a autonomne - dva). Na Trećoj svepravoslavnoj konferenciji, Konstantinopoljska crkva je smatrala da Gruzijska crkva treba da zauzme tek 12. mesto među ostalim pomesnim pravoslavnim crkvama (posle Poljske). Predstavnik Gruzijske crkve, episkop Šemokmedski Ilija (sada Katolikos-patrijarh) insistirao je da se preispita odluka Carigradske patrijaršije. Tek 1988. godine, kao rezultat pregovora između Carigradske i Gruzijske crkve, Ekumenski tron ​​je ponovo počeo da priznaje Gruzijsku crkvu kao autokefalnu, ali ju je u diptihu Pomesnih pravoslavnih crkava stavio na 9. mesto (posle Bugarske).

U diptihu Ruske pravoslavne crkve, Gruzijska crkva je uvijek zauzimala i zauzima 6. mjesto.

Od 1977. godine do danas, Gruzijsku pravoslavnu crkvu vodi Katolikos-patrijarh cele Gruzije Ilija II (u svetu – Irakli Šiolašvili-Gudušauri). Rođen je 1933. Katolikos-patrijarh Ilija II nastavio je preporod Gruzijske crkve koju su započeli njegovi prethodnici. Pod njim se broj biskupija povećao na 27; drevna pravoslavna Gelatijska akademija, bogoslovije i Bogoslovska akademija u Tbilisiju ponovo su postali centri obrazovanja, sa svojim teolozima, prevodiocima, prepisivačima i istraživačima; izgradnja novog je pri kraju katedrala u ime Sveto Trojstvo u Tbilisiju, za koji je Njegova Svetost naslikao glavnu ikonu; uređivani su i objavljeni prijevodi Jevanđelja i cijele Biblije na modernom gruzijskom.

U oktobru 2002. dogodio se najvažniji događaj u životu Gruzijske pravoslavne crkve: usvojen je konkordat - "Ustavni sporazum između države Gruzije i autokefalne Pravoslavne apostolske crkve Gruzije" - ovo je jedinstveno za pravoslavni svijet dokument koji pokriva gotovo sve aspekte života Crkve sa njenom drevnom kanonskom strukturom u modernoj pravoslavnoj državi. Pored „Zakona o slobodi savesti“, država potvrđuje svoju spremnost da sarađuje na osnovu poštovanja principa nezavisnosti jedne od drugih. Država garantuje poštovanje crkvenih sakramenata i priznaje brakove koje je Crkva registrovala. Imovina Crkve je sada zaštićena zakonom, njena imovina (pravoslavne crkve, manastiri, parcele) se ne može otuđiti. Crkvene dragocjenosti pohranjene u muzejima i spremištima priznate su kao vlasništvo Crkve. Dvanaesti praznici postaju praznici i neradni dani, a nedjelja se ne može proglasiti radnim danom.

Kanonska teritorija Gruzijske pravoslavne crkve je Gruzija. Episkopat Gruzijske pravoslavne crkve broji 24 episkopa (2000). Broj vjernika je do 4 miliona ljudi (1996).

Prema legendi, Gruzija (Iveria) je apostolska žreb Majka boga. Nakon Uzašašća, apostoli su se okupili u Sionskoj gornjoj sobi i bacili ždrijeb u koju zemlju svaki od njih treba ići. Blažena Djevica Marija je poželjela da učestvuje u apostolskoj propovijedi. Bila je njena sudbina da ode u Iberiju, ali Gospod joj je rekao da ostane u Jerusalimu. St. je otišao na sjever. ap. Andreja Prvozvanog, koji je sa sobom ponio čudotvornu sliku Majke Božje. Sveti Andrija je obišao mnoge gradove i sela Gruzije propovijedajući Jevanđelje. U gradu Atskuri, u blizini modernog grada Akhaltsikhe, molitvom apostola uskrsnuo je sin udovice, koji je umro neposredno prije njegovog dolaska, i ovo čudo je potaknulo stanovnike grada da prihvate sveto krštenje. Ap. Andrej je postavio novoprosvećenog episkopa, sveštenike i đakone, a pre polaska na put ostavio je ikonu Bogorodice u gradu (proslava u čast Askurske ikone Presvete Bogorodice je 15. avgusta/ 28).

Pored sv. ap. Andrije u Gruziji propovijedao je sv. apostoli Simon Kanaanac i Matija. Najstariji izvori također govore o propovijedanju sv. Aplikacija. Bartolomeja i Tadeja.

U prvim vekovima, hrišćanstvo u Gruziji je bilo proganjano. Mučeništvo sv. datira s početka drugog stoljeća. Suhij i njegovi odredi (15./28. aprila). Međutim, već 326. godine kršćanstvo je postalo državna religija u Iberiji zahvaljujući propovijedanju sv. jednak Nine (spomen 14/27. januara i 19. maja/1. juna - u Gruzijskoj crkvi ovi dani se smatraju među velikim praznicima). Ispunjavajući volju Presvete Bogorodice, sv. Nina iz Jerusalima je došla u Gruziju i konačno utvrdila svoju veru u Hrista.

U početku je Gruzijska crkva bila pod jurisdikcijom Antiohijske patrijaršije, ali već u 5. veku. po utvrđenom mišljenju dobila je autokefalnost. Tome je, očito, doprinijela, između ostalog, činjenica da je Gruzija bila nezavisna kršćanska država izvan granica Vizantijskog carstva. Od 11. veka Primat Gruzijske crkve nosi titulu Katolikos-patrijarh.

Gruzija se kroz svoju istoriju borila protiv osvajača koji su nastojali ne samo da zauzmu zemlju, već i da iz nje iskorijene kršćanstvo. Na primjer, 1227. godine Tbilisi su izvršili invaziju Horezmijana predvođenih Jalal ad-Dinom. Potom su ikone unesene na most i svi stanovnici grada morali su pljuvati na lica ikona kada su prolazili mostom. Oni koji to nisu uradili odmah su odsječeni i gurnuti u rijeku. Tog dana je u Tbilisiju stradalo 100.000 hrišćana (komemoracija je 31. oktobra/13. novembra).

Teška situacija pravoslavnih Gruzijaca ih je primorala, počevši od 15. veka. s vremena na vrijeme tražiti pomoć od Rusije iste vjere. Kao rezultat toga, početkom 19.st. Gruzija je pripojena Ruskom carstvu i autokefalnost Gruzijske crkve je ukinuta. Formiran je Gruzijski egzarhat kojim je upravljao egzarh u rangu mitropolita, a kasnije i u rangu arhiepiskopa. Za vreme postojanja Egzarhata zaveden je red u crkvenom životu, finansijsku situaciju sveštenstvo, otvarane su vjerske obrazovne ustanove, razvija se nauka. Istovremeno, gruzijski jezik se istiskivao iz bogosluženja, a nastava u bogoslovijama se odvijala i na ruskom jeziku. Broj eparhija je smanjen, crkvena imovina je bila na raspolaganju ruskim vlastima, a episkopi ruske nacionalnosti postavljeni su za egzarhe. Sve je to izazvalo brojne proteste.

Krajem 19. – početkom 20. vijeka. postojala je jasno izražena želja među pravoslavnim Gruzijcima za autokefalnošću. U februaru 1917. u Rusiji se dogodila revolucija, a 12. marta u drevnoj prijestolnici Gruzije, Mcheti, proglašena je obnova autokefalnosti Gruzijske crkve. Dana 17. septembra 1917. godine, na Saboru u Tbilisiju, biskup Kirion (Sadzaglishvili) je izabran za katolikosa-patrijarha. Ruska crkva isprva nije priznavala obnovu autokefalnosti, zbog čega je došlo do prekida molitvene komunikacije između dviju Crkava. Komunikacija je obnovljena 1943. pod patrijarhom Sergijem (Stargorodskim) i katolikosom-patrijarhom Kalistratom (Cincadze). 1990. godine, autokefalnost Gruzijske crkve priznala je Vaseljenska (Carigradska) parijaršija.

Njegova Svetost i Blaženstvo Ilija II je od 1977. godine Katolikos-patrijarh cijele Gruzije.

Apostolska crkva Jermenije ; među komentatorima koji govore ruski, uvod je uveden u Carska Rusija Ime Jermenska gregorijanska crkva međutim, ovo ime se ne koristi samo po sebi Jermenska crkva) - jedna od najstarijih hrišćanskih crkava, koja ima niz značajnih odlika u dogmi i obredima, razlikuju ga i od vizantijskog pravoslavlja i od rimokatolicizma. Velika Jermenija je 301. godine postala prva zemlja koja je prihvatila hrišćanstvo kao državnu religiju , koji se vezuje za imena Svetog Grigorija Prosvjetitelja i jermenskog kralja Trdata III Velikog.

AAC (Armenska apostolska crkva) priznaje samo prva tri vaseljenska sabora, jer na četvrtom (Kalcedon) njeni legati nisu učestvovali (nije bilo prilike da dođu zbog neprijateljstava), a na ovom saboru su formulisane veoma važne dogme hrišćanska doktrina. Jermeni su odbili da prihvate odluke Sabora samo zbog odsustva svojih predstavnika na njemu i de jure su skrenuli u meofizitstvo, što znači da su (opet de jure) jeretici za pravoslavne. Zapravo, niko od savremenih jermenskih teologa (zbog propadanja škole) neće tačno reći po čemu se razlikuju od pravoslavnih - u svemu se slažu sa nama, ali ne žele da se ujedine u evharistijskom zajedništvu - nacionalni ponos je veoma jak - kao "ovo je naše", a mi nismo kao vi." U bogosluženju se koristi jermenski obred.Jermenska crkva je monofizitska.Monofizitstvo je hristološko učenje, čija je suština da u Gospodu Isusu Hristu postoji samo jedna priroda, a ne dve, kako to uči Pravoslavna Crkva. Istorijski gledano, to se pojavilo kao ekstremna reakcija na jeres nestorijanstva i imalo je ne samo dogmatske, već i političke razloge.. Oni su anatema. Katoličke, pravoslavne i drevne istočne crkve, uključujući jermensku, za razliku od svih protestantske crkve, vjerujte u Euharistiju. Ako vjeru prikažemo čisto teoretski, razlike između katolicizma, vizantijsko-slovenskog pravoslavlja i jermenske crkve su minimalne, zajedništvo je, relativno govoreći, 98 ili 99 posto.Jermenska crkva se razlikuje od pravoslavne po služenju Evharistije na beskvasnim hlebovima, nametanjem znak krsta"s lijeva na desno", kalendarske razlike u proslavljanju Bogojavljenja itd. praznici, upotreba orgulja u bogosluženju, problem " Holy Fire» i tako dalje
Trenutno postoji šest nehalcedonskih crkava (ili sedam, ako se armenski Ečmiadzin i Kilikijski katolikosat smatraju dvije, de facto autokefalne crkve). Drevne istočne crkve mogu se podijeliti u tri grupe:

1) Siro-jakobiti, Kopti i Malabari (Malankara crkva Indije). Ovo je monofizitizam sevirske tradicije, koja se zasniva na teologiji Sevirusa iz Antiohije.

2) Jermeni (Ečmiadzin i Cilikijski katolici).

3) Etiopljani (Etiopska i Eritrejska crkva).

ARMENCI- Potomci Togarme, unuka Jafetovog, sebe nazivaju Hajki, po Haikiju, koji je došao iz Babilona 2350 godina pre Hristovog rođenja.
Iz Jermenije su se kasnije raselili po svim regionima Grčkog carstva i, prema svom karakterističnom duhu preduzetništva, postali članovi evropskih društava, zadržavši, međutim, svoj spoljašnji tip, moral i religiju.
Hrišćanstvo, koje su u Jermeniju doneli apostoli Toma, Tadej, Juda Jakov i Simon Kanaanac, odobrio je u 4. veku sveti Grigorije „Prosvetitelj“. Tokom IV Vaseljenskog sabora, Jermeni su se odvojili od Grčke crkve i, zbog nacionalnog neprijateljstva prema Grcima, bili su toliko odvojeni od njih da su u 12. veku pokušali da ih ujedine sa Grčka crkva, ostao neuspješan. Ali u isto vrijeme, mnogi Jermeni, pod imenom Jermeni katolici, potčinili su se Rimu.
Broj svih Jermena se proteže na 5 miliona. Od toga je do 100 hiljada Jermena katolika.
Poglavar jermensko-gregorijanskog nosi titulu katolikosa, potvrđen je od strane ruskog cara i ima sjedište u Ečmijadzinu.
Jermenski katolici imaju svoje nadbiskupe, dostavio papa

Poglavar jermenske crkve:Njegova Svetost Vrhovni Patrijarh i Katolikos svih Jermena (sada Garegin II).

Gruzijska pravoslavna crkva (zvanično: Gruzijska apostolska autokefalna pravoslavna crkva; tereta. — autokefalne pomesne pravoslavne crkve, ima šesto mesto u slovenskim diptihima lokalne crkve a deveti u diptihima drevnih istočnih patrijaršija. Jedna od najstarijih hrišćanskih crkava na svetu . Nadležnost se proteže na teritoriju Gruzije i na sve Gruzijce, gdje god da žive. Prema legendi, zasnovanoj na drevnom gruzijskom rukopisu, Gruzija je apostolska sudbina Majke Božije. Godine 337, kroz djela Svete Nine, ravnoapostolne, kršćanstvo je postalo državna religija Gruzije. Crkvena organizacija se nalazila u sklopu Antiohijske crkve (Sirijske).
Godine 451., zajedno sa Jermenskom crkvom, nije prihvatila odluke Kalkedonskog sabora, a 467. godine, pod kraljem Vakhtangom I, postala je nezavisna od Antiohije, stekavši status autokefalne Crkve. sa centrom u Mcheti (rezidencija Vrhovnog katolikosa). Godine 607. Crkva je prihvatila odluke Kalcedona, raskinuvši sa Jermenima.

Gruzija je zakavkaska zemlja najbliža Rusiji, s kojom je povezuje ne samo vjera, a krštenje Gruzije dogodilo se 664 godine prije krštenja Rusije, već i istorija i kultura. Mnoga slavna imena pravoslavnih svetaca, kraljeva, velikih generala, pesnika, pisaca, muzičara i glumaca povezuju dve velike zemlje. Ali najvažnije je duhovno srodstvo naroda koji žive u našim zemljama.

Lot Blažene Djevice Marije

Kršćanstvo u Gruziji nastalo je u vrijeme prvih apostola. Iberija je pripala Bogorodici ždrijebom, kada su prvi apostoli birali zemlje za propovijedanje Krista. Ali Božjom voljom ova misija je poverena apostolu Andriji.

Prema legendi, apostoli Matej, Tadej i Simon Kanait, koji su tu stradali, takođe su tu propovedali. Pojava hrišćanstva nije bila laka. Na samom početku svog razvoja bio je podvrgnut progonu skoro tri stotine godina. Kralj Farsman 1. u prvom veku izveo je brutalni progon hrišćana navodeći kao razlog težak rad u Taurisu.

Povijest formiranja pravoslavlja u Gruziji zaslužuje posebnu pažnju, jer svi događaji povezani s krštenjem Gruzijaca imaju određene istorijske datume, a pojedinačne činjenice o čudima povezanim s ovim fenomenom nisu preuzete iz legendi i predanja, već iz stvarnih događaja kojima su svjedočili. od strane očevidaca.

Pravoslavlje je zvanično priznato u Gruziji 324. godine. Ovaj veliki događaj vezuje se uz imena:

1. Sveta Nino Kapadokijska. Njeno propovedanje je doprinelo da Gruzijci prihvate krštenje.
2. Kralj Mirian, koji se obratio vjeri zahvaljujući Svetoj Nini i čudesnom ozdravljenju od sljepoće koja ga je zadesila kada se obratio Gospodu.
3. Sveta kraljica Nana.

Zamislite Pravoslavna Gruzija bez ovih imena je nemoguće.

Rođena je u Kapadokiji u kršćanskoj porodici i od djetinjstva je dobila odgovarajući odgoj. Još u mladosti, bježeći od progona cara Dioklecijana 303. godine, ona je, među 37 kršćanskih djevojaka, pobjegla u Jermeniju, gdje je nekim čudom izbjegla smrt, a zatim u Iberiju, gdje je propovijedala Krista.

Krštenje

Vladajući gruzijski kralj Marijan i njegova žena Nano bili su ubeđeni pagani. Zahvaljujući Ninovim molitvama, kraljica, koja je dugo bila teško bolesna, ozdravila je i primila krštenje od sveca, što je izazvalo gnev kralja, koji je bio spreman da pogubi obe žene. Ali 20. jula 323. dogodila mu se priča slična onome što se dogodilo apostolu Pavlu.

Dok je bio u lovu i saznao da je njegova žena, kraljica Nano, krštena, ljutito se zakleo da će pogubiti nju i Ninu. Ali čim je Ninu i kraljici počeo da prijeti pogubljenjem i bogohuljenjem, odmah je oslijepio. Nije dobio nikakvu pomoć od svojih idola i u očaju se obratio Hristu u molitvi. Njegov vid se vratio.

Ovi događaji zbili su se u proleće 323. godine, a 6. maja iste godine, izlečen od iznenadnog slepila i verujući u Hristovu moć, gruzijski kralj Mirijan prešao je u pravoslavlje. Ovaj događaj postao je prekretnica u istoriji Gruzije, budući da je kralj nakon svog preobraćenja postao nepokolebljivi promotor pravoslavlja u svojoj zemlji.

Dana 14. oktobra 324. (prema nekim izvorima 326. godine) u Mcheti na reci Kuri, episkop Jovan, koga je car Konstantin Veliki posebno poslao za tu svrhu, krstio je narod. Tog dana kršteno je desetine hiljada Gruzijaca. Ovaj datum je vrijeme početka krštenja Gruzije. Od tada je pravoslavlje postalo zvanična državna religija.

U znak sjećanja na pobjedu kršćanstva, postavljeni su krstovi u planinama Kartli. A u Mcheti je kralj Mirian, koji je postavio temelje za izgradnju hramova, sagradio prvi u istoriji hrama zemlje pravoslavna crkva Svetitskhoveli (stub koji daje život), odnosno Katedrala dvanaest apostola. Ako slučajno posjetite Gruziju, svakako posjetite ovaj hram.

Nakon krštenja više se nije vratila paganstvu. Povremeno su se pojavljivali krunisani otpadnici koji su pokušavali da progone vernike u Hrista. Ali gruzijski narod nikada nije napustio svoju vjeru.

Štaviše, mnoge su poznate činjenice o masovnom podvigu Gruzijaca u ime Hristove vere. Poznata istorijska činjenica je da su 1227. godine muslimani predvođeni šahinšahom Jalal Ed Dinom zauzeli Tbilisi, a građanima je obećano da će sačuvati svoje živote u zamjenu za skrnavljenje ikona postavljenih na mostu preko rijeke Kure. 100.000 građana, uključujući žene, starce i djecu, prosti monasi i mitropoliti izabralo je smrt u ime Kristovo. Mnogo je takvih primjera u istoriji Gruzije.

Kroz istoriju pravoslavlja u Iveriji, ono je moralo da izdrži ponovljene pokušaje ne samo da ga nasilno uništi, već i da izopači čistotu njegovog učenja:

1. Nadbiskup Mobidag (434) pokušao je uvesti jeres arijanstva. Međutim, bio je razotkriven, lišen vlasti i izopćen iz Crkve.
2. Bilo je pokušaja da se uvedu jeresi Petra Fullona.
3. Albanci (650. godine) sa svojom jeresom manihejstva.
4. Monofiziti i drugi.

Međutim, svi ovi pokušaji su propali zahvaljujući Saboru pastira koji je oštro osudio krivovjerje, narodu koji takve pokušaje nije prihvatio, katolikosu Kirionu, koji je vjernicima zabranio bilo kakvu komunikaciju sa jereticima, i mitropolitima koji su bili čvrsti u vjeri i prosvijetlio vjernike.

Gruzijci, koji su vekovima uspeli da brane čistotu i pobožnost svoje vere, zaslužili su poštovanje čak i stranih vernika. Tako je grčki monah Prokopije napisao: „Iverci su najbolji među hrišćanima, najstroži čuvari zakona i propisa pravoslavlja.

Danas se 85% Gruzijaca smatra pravoslavcima; Ustav države navodi veliku ulogu Crkve u njenoj istoriji. To je još jednom u svom govoru potvrdio premijer Irakli Kobakhidze, koji je napisao: “Crkva se uvijek borila za slobodu Gruzije”.

Kršćanstvo u Jermeniji i Gruziji

Jermenija je postala hrišćanska pre Iverije (primila pravoslavlje pre Rusije). Jermenska crkva se razlikuje od pravoslavlja Vizantije po nekim pitanjima, uključujući rituale.

Pravoslavlje se ovdje zvanično uspostavilo 301. godine, zahvaljujući aktivnoj propovjedničkoj djelatnosti Svetog Grigorija Prosvjetitelja i kralja Tridata Trećeg. Potonji je ranije predstavljao paganizam i bio je vatreni progonitelj kršćana. Bio je odgovoran za pogubljenje 37 kršćanskih djevojaka koje su pobjegle od progona rimskog cara Dioklecijana, među kojima je bila i sveta Nino, buduća prosvjetiteljica Gruzije. Međutim, nakon niza čudesnih događaja koji su mu se dogodili, povjerovao je u Gospoda i postao aktivni promotor kršćanstva među Jermenima.

Neke postojeće razlike u dogmi sa Gruzijskom i Ruskom Crkvom potiču tokom Četvrtog vaseljenskog sabora, održanog u Halkidonu 451. godine u vezi sa monofizitskom jeresi Evtihije.

Kršćani Jermenske apostolske crkve priznaju odluke samo tri vaseljenska sabora, zbog činjenice da Jermeni nisu učestvovali na četvrtom, jer je njihov dolazak spriječio rat. Ali upravo su na Četvrtom saboru usvojene prilično značajne dogme hrišćanstva koje se tiču ​​jeresi monofizitizma.

Napustivši odluke posljednjeg Sabora zbog odsustva svojih predstavnika, Jermeni su zapravo otišli u monofizitstvo, a za pravoslavne je negiranje dvojnog jedinstva Hristove prirode pad u jeres.

Također, razlike su sljedeće:

1. U slavlju Euharistije.
2. Pogubljenje križa izvedeno na katolički način.
3. Razlike između nekih praznika po datumima.
4. Upotreba orgulja tokom bogosluženja, kao kod katolika.
5. Razlike u tumačenju suštine „svete vatre“.

Godine 491 lokalna katedrala u Vagharshapatu, Gruzijci su takođe napustili odluke Četvrte Ekumenski sabor. Razlog za ovaj korak bila je vizija u dekretima Četvrtog sabora o dvije Hristove prirode o povratku nestorijanstvu. Međutim, 607. godine, odluke iz 491. su revidirane, napuštene su, a odnosi sa Jermenskom crkvom, koja je nastavila da zadrži svoje prethodne pozicije, prekinuti.

Autokefalnost, odnosno administrativna nezavisnost crkve, dobijena je krajem petog veka pod vladarom Iberije Vakhtangom Gorgasalijem. Prvi poglavar ujedinjene gruzijske crkve, katolikos-patrijarh, bio je Jovan Okropiri (980-1001). Nakon pridruživanja Rusiji u 19. veku, Gruzijska crkva je postala deo Ruske crkve, izgubivši autokefalnost.

Ovakvo stanje je trajalo do 1917. godine, kada se sve vratilo na prijašnje mjesto i obnovljena autokefalnost GPC. Godine 1943. zvanično je priznata od Moskovske patrijaršije, a 3. marta 1990. od Carigradske patrijaršije.

Danas u diptihu crkava zauzima prvo mjesto nakon Ruske pravoslavne crkve. Poglavar Gruzijske pravoslavne crkve je katolikos-patrijarh Ilija II.

Gruzijsko i rusko pravoslavlje se ne razlikuju. Samo političari pokušavaju da razdvoje braću po vjeri. Za to se koristi svaki izgovor, uključujući i pokušaje promjene imena zemlje. Dakle, riječ Sakrtvelo se sa gruzijskog na ruski prevodi kao Gruzija, a autohtoni narod koji nastanjuje zemlju naziva se Gruzijcima. Ova imena, u malo izmijenjenom obliku, vekovima se koriste u jezicima drugih naroda.

Međutim, danas neki pseudopatriotski gruzijski političari u tim imenima nalaze ruski uticaj. Pozivajući se na činjenicu da na Zapadu mnogi ljudi Gruziju nazivaju Gruzijskom ili Gruzijom, što je, po njihovom mišljenju, ispravnije, jer se tradicionalno prihvaćena uobičajena imena povezuju s činjenicom da je Gruzija dio Rusije. Neki lideri u vladi države dozvoljavaju sebi da iznesu takve izjave.

Međutim, u unutrašnjem životu zemlje, pravoslavlje aktivno učestvuje i igra važnu ulogu. O tome svjedoči samo jedna činjenica: da je za značajno Pravoslavni praznici država najavljuje pomilovanja za osuđenike. Postala je godišnja tradicija da katolikos-patrijarh Ilija II lično vodi ceremoniju krštenja. Ovaj događaj se održava 14. oktobra, u spomen na krštenje Gruzijaca od strane episkopa Jovana oktobra 324. godine u Kuri. Objavljena je knjiga koja sadrži fotografije desetina hiljada patrijarhovih kumčeta. Ako želite da vaše dijete postane kumče patrijarha, pokušajte doći ovdje do ovog trenutka.

Starovjerci se ovdje osjećaju prilično ugodno. Dvadesetak njihovih zajednica nalazi se u zemlji. Po jurisdikciji pripadaju Ruskoj pravoslavnoj starovjerskoj crkvi u Rumuniji (Zugdijska eparhija) i Ruskoj staropravoslavnoj crkvi.

Gruzijska pravoslavna crkva obuhvata 36 eparhija, na čijem čelu je 36 gruzijskih mitropolita. Patrijaršije se nalaze u Mcheti i Tbilisiju. Pored biskupija koje se nalaze unutar države, postoji šest stranih biskupija, koje uključuju:

1. Zapadnoevropski sa odeljenjem u Briselu.
2. Anglo-irski, odjel se nalazi u Londonu.
3. Eparhija istočnoevropska.
4. Kanadski i sjevernoamerički s odjelom u Los Angelesu.
5. Biskupija u Južnoj Americi.
6. Australijanac.

GPC se zove Gruzijska apostolska autokefalna pravoslavna crkva. U međunarodnoj transkripciji - Gruzijska apostolska autokefalna pravoslavna crkva.