Ивановская горка достопримечательности. Прогулка по Ивановской Горке. Подколокольный переулок: Дом командиров Красной армии и Усадьба Н. Хитрово

Есть в старой Москве удивительное место, почти не испорченное новоделами и чрезвычайно богатое памятниками истории и архитектуры. Зовётся оно Ивановской горкой по стоящему здесь женскому Ивановскому монастырю. Считается, что на Ивановской горке памятников не меньше, чем в Кремле. Другое дело, что выглядят они не так эффектно, да и известно о них гораздо меньше.Высокий холм, лежащий неподалёку от устья Яузы, изрезан множеством переулков. Их здесь 15. У южного подножия холма издавна проходит древняя дорога на Рязань и Владимир (нынешняя ул. Солянка), а по его гребню идёт не менее древняя и знаменитая Стромынская дорога, ведущая из Москвы через когда то богатое торговое село Стромынь в Юрьев-Польский и Суздаль. На Ивановскую горку проще всего попасть с площади Варварских ворот. Зовётся она по несохранившимся воротам Китай-города, служившим для выезда с улицы Варварки. С этими воротами связано мистическое событие Смутного времени. Когда в мае 1606 года через них везли в Убогий дом тело Лжедмитрия I, растерзанного толпой во время восстания, то поднялась ужасная буря, сорвавшая крышу с ворот, едва через них провезли мертвеца. Сейчас большая часть площади застроена зданиями примерно столетней давности. Справа на холме стоит бывшая гостиница «Боярский двор», созданная в 1900-1901 гг выдающимся зодчим эпохи модерна Францем Альбертом Шехтелем. К сожалению, уже 100 лет гостиница не используется по прямому назначению – её занимают чиновники. 🙁

Массивное серое здание с очень широкими окнами, стоящее на углу Китайгородского проезда и площади – это Деловой двор, на современном новоязе – «многофункциональный офисно-гостиничный комплекс». Здание построил Иван Сергеевич Кузнецов по заказу миллионера Н.А.Второва ( на Спасопесковской площадке – это ). Комплекс включал в себя склады, магазины, амбары (т.е. конторские помещения) и гостиницу. В 20-е гг ХХ века большевики устроили здесь 4-й «Дом советов». В нём жили партийные чиновники и, среди них, Джон Рид, автор книги “10 дней, которые потрясли мир”. Позже здесь находились наркоматы, затем министерства. О зданиях подобных «Боярскому и Деловому дворам» очень хорошо написал В.Брюсов: “Недавно я прошёл знакомым переулком и не узнал заветных мест совсем; тот мне знакомый мир был тускл и нем; теперь сверкало всё, звенело в гуле гулком; Воздвиглись здания из стали и стекла, дворцы огромные, где вольно бродят взоры…”

Мостиком в прошлое нам послужит храм Всех Святых, что на Кулишках. Эта церковь изначально была поставлена ещё в 1380 году по повелению князя Дмитрия Ивановича Донского в память обо всех русских воинах, павших на Куликовом поле. Считается, что с этого момента и возникла традиция ставить храмы-памятники в честь побед русского оружия. Первоначально храм был деревянным, впервые упомянут в летописи под 1488 г. в связи с “Всехсвятским пожаром”: «…на девятом часу дни загорелася церковь Благовещение на Болоте, и оттого погорело от города до Кулишки, мало не до Всех Святых…». Нынешний каменный храм также имеет весьма почтенный возраст. Он был построен на рубеже XVI-XVII веков.

Хорошо заметно, что колокольня храма наклонилась на запад почти на целый метр. Объясняют это тем, что на колокольне «чертёнок Игнашка кувыркался».
Случилось это в конце 1666 г. в нищепитательнице (благотворительном заведении) при церкви Кира и Иоанна на Кулишках. Вселился демон, пущенный туда чародеем. Демон делал старухам разные пакости, не давал им покоя ни днем, ни ночью. Сбрасывал их с лавок, кричал разные нелепицы, на печи, на полатях и в углах стучал и гремел. Во время службы раздавались гиканье, смех и всякие гадости. Старухи бесчинствовали и кричали не своими голосами. Прихожан в храме обдавало замогильным холодом, во время службы гасли свечи. На церковном совете решили – бес в церкви объявился. Хотя храм – святое место, но иногда и там появляется всякая нечисть. Священники объясняют это кознями лукавого, который норовит заставить христиан усомниться в вере. Слухи о «бесе» немало обеспокоили Государя Алексея Михайловича, который приказал воздействовать молитвами против злокозненного духа. Несколько попов пытались изгнать беса. Одному нечистый сразу заявил – не тебе меня отчитывать, ты вчера всю ночь с Варькой балагурил. Второму сказал: “не изгонишь – много пьешь и чревоугодничаешь”. Только преподобный Илларион из Флорищевой пустыни смог изгнать беса. Ему чертенок признался, что зовут его Игнат, и в прошлом был он непослушным мальчишкой. И еще сказал, что просто так не уйдет. 10 недель отчитывал его Илларион, бесенок прятался по окрестным церквам, но всякий раз возвращался обратно. Наконец в духовной борьбе Илларион победил и изгнал «демона», после чего для закрепления победы еще 10 недель оставался в нищепитательнице, а затем возвратился во Флорищеву пустынь. Впоследствии Илларион стал митрополитом Суздальским и Юрьевским. Узнал об этой истории и изложил ее профессор университета Иван Михайлович Снегирев, изучавший житие Иллариона.
Путь к подножию Ивановской горки идёт по короткому Солянскому проезду. Стоит ненадолго свернуть в Спасоглинищевский переулок к… московской хоральной синагоге.

Участок для неё был куплен ещё в 1886 году. Однако построили её почти 10 лет спустя по проекту Семена Семёновича (у нас ведь нельзя без отчества) Эйбушитца. Родом он был из Австрии, однако закончил МУЖВЗ, принял российское подданство и много строил для московского купечества. Одним из главных заказчиков Эйбушитца был основатель торгово-промышленной империи Лазарь Соломонович Поляков, штатский генерал, получивший чин за крупное пожертвование на благотворительность. О нём в городе ходила такая шутка: «И охота вам затруднять язык – Лазарь Соломонович, Лазарь Соломонович, говорите просто – Ваше превосходительство». Л.С.Поляков заказал архитектору постройку хоральной синагоги. В 1906 году её интерьеры перестроил Роман Иванович Клейн.

С синагогой связан известный московский анекдот, согласно которому император Александр III по ошибке перекрестился на её купол, увенчанный звездой Давида. Кто-то из придворных тут же указал Его Величеству на ошибку. Разгневанный император приказал… снести купол и вплоть до недавнего времени синагога так и стояла без оного. Купол восстановили по решению Лужкова в 2001 году.

Странная скульптурная композиция напротив синагоги называется «птица счастья». Её автор – известный московский скульптор Игорь Бурганов. Из раскрытой ладони вылетает голубь, что должно символизировать дружбу между народами. Бывший Большой Ивановский переулок, ставший в советское время улицей Забелина, ведёт на вершину Ивановской горки. В начале переулка, выходя на Солянку, стоит жилой комплекс начала XX века постройки архитекторов Шервуда, Германа и Сергеева. Это хороший пример элитной недвижимости, только столетней давности. Наверное, московские старожилы также возмущались появлением подобных зданий, как мы возмущаемся претенциозным лужковско-собянинским новоделам. М.И.Цветаева писала о подобных домах: «Домики с знаком породы, с видом её сторожей. Вас заменили уроды – грузные, в шесть этажей.»

Ивановский монастырь, который собственно и дал имя Ивановской горке, стоит выше по склону холма. Но прежде стоит обратить внимание на церковь св. Владимира в «Старых садех». Храм стоит на склоне Ивановской горки и очень выгодно замыкает перспективу ул. Забелина.

Это одна из древнейших церквей Москвы. В начале XV века на юго-западном склоне холма был устроен государев сад. Первое упоминание о великокняжеском загородном дворе у церкви св. Владимира датировано 1423 годом. Это духовная грамота Василия I, который отписал это имение своему сыну Василию II (впоследствии Тёмному) вместе с вотчиной – «великим княженьем».
Во второй половине XV века новый государев сад был устроен в Замоскворечье, а здешние сады стали именоваться «старыми». В 1514 году Василий III, отец Иоанна Грозного «повеле заложить и зделати церкви каменные и кирпичные на Москве». К числу 11 старейших каменных церквей нашего города относится и «Владимир в старых садех». Строил его Алевиз Фрязин, как гласит летопись. Правда крупнейший знаток Москвы Сергей Романюк утверждает, что от Алевиза Фрязина здесь ничего не осталось. Во второй половине XVII века старую церковь разобрали и возвели заново в прежних формах.

В 1933 году церковь захватило ОГПУ, оно же долгие годы хозяйничало и в Ивановском монастыре. Возможно поэтому и церковь, и монастырь сохранились хоть и в обезображенном виде. Сейчас св. Владимир полностью реставрирован, а в монастыре реставрация продолжается по сей день.
Но стенам обители не привыкать. Она столько раз переживала упадок и полное запустение, что советский период с 1918 по 1990-е годы стал лишь ещё одной печальной страницей в её истории. Возобновили монастырь в 2000 году.

Считается, что монастырь основала Елена Глинская около 1533 года в честь рождения наследника, крещёного Иваном. Небесным покровителем будущего государя стал Иоанн Предтеча, посему и главный храм монастыря был освящён во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи.
Монастырь отличался суровым уставом, в его стенах неоднократно содержались знатные узницы, начиная со второй жены царевича Ивана, Пелагеи Петрово-Соловово, в иночестве Параскевы. Постригли её на Белоозере, а затем привезли в Ивановский монастырь. Она пережила своего супруга на 39 лет и умерла в 1620 году. Существуют весьма расплывчатые сведения о том, что в том же 1620 году здесь умерла и первая жена царевича Ивана, Евдокия Сабурова, насильно постриженная под именем Александры. Здесь же была заточена Марья Петровна Шуйская – супруга «боярского царя» Василия, пленённого поляками и увезённого в Варшаву, где он и скончался. Позже Марью перевели в Покровский суздальский монастырь – знаменитую женскую тюрьму средневековой Руси.
Однако, самыми знаменитыми узницами монастыря слывут Дарья Салтыкова (Салтычиха) и таинственная .

Дарья Николаевна Салтыкова была дочерью дворянина Николая Артамоновича Иванова и внучкой крупного чиновника XVII века думного дьяка Артамона Иванова. Дарья вышла замуж за Глеба Алексеевича Салтыкова, ротмистра лейб-гвардии Конного полка. В 26 лет овдовела. После чего у неё проявились самые низменные черты натуры. За 7 лет она до смерти замучила 139 душ женска пола и 3 мужиков. Поводом для «наказания» обычно служило нечистое бельё или плохо вымытые полы. Крепостных девок нередко забивали до смерти, некоторых привязывали голыми на морозе, загоняли поздней осенью в пруд и т.п.
Благодаря знакомствам и взяткам жалобы на свирепую помещицу не достигали цели. Жалобщики прямиком попадали в руки своей госпожи. Кстати, когда Дарья «положила глаз» на Николая Тютчева, а тот отверг её любовь, она приказала своим гайдукам подпалить его дом так, чтобы он непременно сгорел вместе с невестой. Но крепостные не рискнули убивать дворянина.

Страшные деяния открылись в 1762 году, когда двое крепостных Савелий Мартынов и Ермолай Ильин (у него Салтычиха замучила 3-х жён) бежали в СПб и подали жалобу только что вступившей на престол Екатерине II. Государыня взяла дело под личный контроль. Салтычиха отвергла все обвинения, тайная канцелярия просила разрешения прибегнуть к пытке, но государыня попробовала устыдить злодейку и направила к ней самого честного и знающего священника. Однако четыре месяца спустя батюшка признал, что та погрязла в грехах и добиться раскаяния от неё невозможно. В 1768 году Юстиц-коллегия приговорила Салтычиху к смертной казни. Но Екатерина II своим указом от 12 июня 1768 г. приказала лишить Салтычиху дворянского сословия, всех званий, имущества, материнских прав и постановила впредь именовать “сие чудовище мущиною”. Мздоимцы и взяточники, покрывавшие убийцу, были отправлены в ссылку, подельников её приговорили к публичной порке, вырыванию ноздрей и последующей вечной каторге в Нерчинске, а главную виновницу 17 ноября 1768 г. подвергли гражданской казни на Красной площади. Салтычиху возвели на эшафот, приковали цепями к позорному столбу и повесили на грудь табличку со словами “Мучительница и душегубица”. После часового стояния её заключили в яму под Соборной церковью Ивановского монастыря.

11 лет содержалась она в тёмном склепе под охраной солдата. Свечку в темницу вносили только на время еды, которую он ей подавал. От караульного солдата Салтычиха прижила ребёнка. После этого остальные 22 года Дарья Салтыкова провела в специальной клетке, пристроенной к собору, на виду у всех прихожан. Умерла она в 1801 году, похоронили её на кладбище Донского монастыря. Её надгробие сохранилось до наших дней.

В 1785 году закрытая карета с наглухо зашторенными окнами привезла в монастырь молодую женщину. Её поселили в специально построенном домике. Общаться с ней было строго-настрого запрещено. Её лицо, весьма похожее на лик почившей государыни Елизавеы Петровны видели лишь игуменья, её келейница – служанка и одновременно стражница, да монастырский священник, который служил литургию для неё одной в наглухо запертом храме. На содержание приходили значительные суммы из казначейства, дополняемые щедрыми пожертвованиями от неизвестных лиц.
После смерти Екатерины режим содержания таинственной монахини был несколько смягчён. Тогда то стало известно её мирское имя – Августа. Вероятно, в ту пору был написан её портрет, хранившийся в покоях игуменьи. На его обороте была надпись: «Принцесса Августа Тараканова, во . Пострижена в Ивановском монастыре». Умерла она 4 февраля 1810 года. На отпевание и похороны прибыла вся московская знать во главе с генерал-губернатором графом Гудовичем, присутствовали сенаторы и прочие вельможи. Похоронили Досифею в Новоспасском монастыре – старинной усыпальнице Романовых, но не в соборе, а у монастырской стены. В 1910 году над её могилой возвели часовню.
Считается, что под именем Досифеи в Ивановском монастыре содержалась в заточении дочь Елизаветы Петровны и Алексея Григорьевича Разумовского . Она имела куда больше прав на российский престол, чем немецкая принцесса. Вскоре после воцарения Екатерины II некая авантюристка (не называвшая себя Августиной Таракановой) заявила о своих правах на российский престол и получила поддержку от польской шляхты. Её многочисленными псевдонимами были Госпожа Франк, госпожа Шолл, Али Эметти, княжна Волдомир с Кавказа, Азовская принцесса, графиня Пиннеберг, царица Елизавета, наконец… Именно её граф Орлов заманил на борт российского фрегата и доставил в Петербург. По преданию, она погибла в каземате Петропавловской крепости во время наводнения 1777 года. На самом деле она умерла от чахотки в декабре 1775. Настоящую же обнаружили лишь 10 лет спустя и заточили в Ивановский монастырь.

Имя мученицы Августы поминается в святцах 24 ноября. Именно в этот день в 1741 году Елизавета Петровна вступила на российский престол. Год спустя в тот же день состоялось тайное венчание Елизаветы и Алексея Разумовского. Так что родители вполне могли дать дочери имя святой, поминаемой в день их венчания.
Спустя 2 года после смерти Ивановский монастырь в очередной раз сгорел дотла. Восстанавливать его не стали, а церковь перевели в разряд приходских. Лишь в 1859 году Высочайшим разрешением Александра II началось восстановление Ивановского монастыря. Это дело попало в руки купчихи Мазуриной, которая… выгнала живших здесь синодальных служащих и священника, разломала старые постройки, заложила фундаменты новых, возвела великолепную ограду и… наотрез отказалась продолжать строительство. Вероятно, потому, что согласно поверью, существовавшему среди московского купечества и духовенства, в новой церкви первым покойником должен быть храмоздатель. Умирать же ей не хотелось, и она не торопилась с окончанием постройки. Лишь в 1879 году был освящён Иоанно-Предтеченский собор. Построил его Михаил Дормидонтович Быковский по образцу великого творения Брунеллески – Санта-Мария дель Фьоре во Флоренции.

На вершине холма между Хохловским и Б.Трёхсвятительским переулками находится интереснейшая старинная усадьба. Её нынешний облик относится к 60-м годам XIX века, когда архитектор Черников перестроил древние палаты в модном тогда «русском стиле».

В 1772 году этот участок принадлежал Стефану Кантемиру, сыну молдавского господаря Димитрия Кантемира. В начале XIX века здесь поместилось Лопухинское училище, которое закончил будущий инженер Александр Дельвиг, брат Антона Дельвига, строитель московского водопровода. Свой нынешний облик старинный дом приобрёл при откупщике Кокорёве, купившем совершенные развалины и перестроившим их самым безобразно-роскошным образом. Следующим владельцем стал Сергей Тимофеевич Морозов, основатель московского Кустарного музея.

На территории усадьбы стоит небольшой двухэтажный флигель, который Морозов предоставил И.И.Левитану. Здесь бывали Валентин Серов, Фёдор Шаляпин, Климент Тимирязев и, конечно же, Антон Павлович Чехов. Левитан обосновался здесь в 1889 году, здесь же и умер в 1900. «Левитан много мыслил и чувствовал, много работал и долго хворал – это и была его жизнь» В 1918 году особняк захватили левые эсеры. После убийства эсером Яковом Блюмкиным германского посла Вильгельма фон Мирбаха началось восстание 6 июля. Тогда в штаб-квартиру эсеров приехал Дзержинский и был ими арестован. Но 7 июля красные латышские стрелки захватили здание и освободили Дзержинского. Большой Трёхсвятительский переулок (вслушайтесь в это старомосковское название!) назван по храму трёх святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.

В ХV столетии поблизости от государевых садов находились великокняжеские конюшни с церковью Флора и Лавра – покровителей лошадей. Неподалёку от них был устроен загородный митрополичий двор. При нём то и возникла домовая церковь во имя 3-х святителей. В 60-е гг XVII века церковь уже считается приходской. Её перестроили в камне на средства поселившихся здесь царедворцев: Шуйских, Акинфовых и Глебовых. В новом каменном храме были устроены приделы во имя Флора и Лавра и трёх святителей. Каменный храм неоднократно перестраивался.
В 1927 году администрация Мясницкой тюрьмы ОГПУ, находившейся поблизости, добилась закрытия храма. В 60-е годы началась реставрация фасадов, завершённая только в 1987 году. Лишь девять лет спустя находившаяся в храме мультипликационная студия переехала в другое помещение, а здесь возобновились богослужения.

Соседний участок как раз и занимала Мясницкая тюрьма ОГПУ, устроенная на месте Мясницкого частного дома – т.е. полицейского участка. Он был здесь просто необходим, ведь переулок спускается к знаменитому в прошлом московскому дну “Хитрову рынку” или “Хитровке”. Владимир Алексеевич Гиляровский очень ярко и красочно описал здешние нравы, типы и быт. В этом доме находился знаменитый трактир “Каторга” – место сборищ уголовного элемента.

Соседний дом на углу Петропавловского переулка именовался “Утюг”, за ним, по Гиляровскому, стоял ряд зловонных дворовых флигелей, получивших название “Сухой овраг”. Туда не то, что полиция, а сам чорт боялся сунуться. Жильцов этих домов, промышлявших грабежом и разбоями, звали “утюги” и “волки Сухого оврага”.

В самом же здании полиции на рубеже веков жил казённый доктор Дмитрий Павлович Кувшинников.

Он специально выбрал себе самый тяжёлый участок, чтобы помогать бедным. Жалованье у него было небольшое, но благодаря его супруге, Софье Петровне, их скромная квартирка выглядела роскошно. У Кувшинниковых бывала в гостях все художественная и литературная Москва. Сюда приходили Гиляровский, Ермолова, Репин, Южин, Чехов и Левитан. И всё благодаря хозяйке, которая, по словам Михаила Чехова, в отсутствие мужа, пропадавшего на службе, занималась живописью. Это была не особенно красивая, но интересная по своим дарованиям женщина. Она прекрасно одевалась, умея из кусочков сшить себе изящный туалет, и обладала счастливым даром придать красоту и уют даже самому унылому жилищу, похожему на сарай. Всё у них в квартире казалось роскошным и изящным, а между тем, вместо турецких диванов были поставлены ящики из-под мыла и на них положены матрацы под коврами. На окнах вместо занавесок были развешаны простые рыбацкие сети». Именно Чеховы и ввели Левитана в дом Кувшинниковых. Увлечение Софьи Петровны живописью привело к тому, что она становится ученицей и не только Исаака Ильича Левитана. Их симпатии переросли в роман, длившийся 8 лет с 1886 по 1894 год. Об этом сплетничала вся Москва, а в 1892 году А.П.Чехов напечатал рассказ «Попрыгунья». Прототипы его персонажей сочли рассказ откровенным пасквилем. Особенно обиделся И.И.Левитан, который по характеру был совсем не похож Рябовского из рассказа Чехова. Левитан даже хотел вызвать писателя на дуэль, их ссора длилась больше года и измучила обе стороны. Чехов оправдывался, что его Ольга Ивановна Дымова возрастом чуть больше 20 лет и хороша собой в отличие от 42 летней Софьи Петровны. Но главное было то, что героиня увлекается живописью, замужем за доктором, а живёт с художником. Однако манеры, привычки, да и многие реплики из рассказа выдают в «попрыгунье» Софью Петровну. Так же достоверно Чехов изобразил Д.П.Кувшинникова в облике Осипа Дымова. Кстати, Василий Григорьевич Перов, друживший с Кувшинниковыми, изобразил Дмитрия Павловича на картине «Охотники на привале». Это старший охотник, который воодушевленно рассказывает очередную байку историю своему молодому коллеге.

По сюжету “Попрыгуньи” доктор Дымов умирает, заразившись от неизлечимо больного пациента. Так поступил ещё один знакомый Чехова – доктор Илларион Дуброво. Он намеренно заразил себя, чтобы спасти пациента. Софья Петровна пережила и Чехова, и Левитана. Она умерла от тифа (дизентерии) в 1907 году, ухаживая за больной подругой-художницей.
Вернёмся в Большой Трёхсвятительский переулок. Здесь, выходя углом на Покровский бульвар, стоит когда-то роскошный доходный дом, выстроенный в 1913 году архитектором А. Германом. Доходный дом, как и стоящий на другой стороне переулка великолепный особняк, были записаны на супругу Григория Александровича Крестовникова Юлию Тимофеевну, урожденную Морозову, родную сестру Саввы Тимофеевича Морозова.

При строительстве доходного дома в его объем встроили ночлежный дом братьев Ляпиных – известных московских купцов и благотворителей. Ляпинская ночлежка изображена на картине Константина Маковского «Ночлежный дом». Считается, что на первом плане художник изобразил своего собрата по искусству Алексея Кондратьевича Саврасова – спившегося и отрущобившегося окончательно.

Особняк Крестовниковых многократно перестраивался. Последний раз его перестроил архитектор Дриттенпрейс более 110 лет назад. Григорий Александрович Крестовников был представителем торгово-промышленной элиты: председателем совета директоров Московского Купеческого банка, членом Государственного совета.

Усадьба Алексея Николаевича и Николая Алексеевича Дурасовых построена в 1801 году, вероятно по проекту архитектора Матвея Казакова. Дурасовы – представители древнего дворянского рода, выходцы из Речи Посполитой. Хотя есть и иная версия, согласно которой они суть потомки татарина Киринбея, перешедшего на русскую службу в 1545 году и принявшего православие. В 1911 году один из последних представителей этой фамилии Василий Алексеевич Дурасов за 35 тысяч испанских песет купил титул герцога Дураццо у испанской дворцовой канцелярии. Он потребовал аудиенции со своим родственником, испанским королём Альфонсо XIII, но ему отказали. Новоявленный герцог также уверял, что род его происходит от анжуйско-сицилийской ветви французской династии Капетингов.
В 1844 году дом покупает московское купечество для устройства академии коммерческих наук, где учились сыновья купцов. В академии учили неплохо, даже самые вороватые её выпускники понимали, что из прибыли красть можно, а с оборота – ни в коем случае. Сейчас здесь расположилась Высшая Школа экономики, сменившая знаменитую Военно-инженерную академию им. Куйбышева, в которой в учился Дмитрий Карбышев. Облик здания восстановлен на начало XIX века, реставрированы балконы, лепные розетки и барельефы. Совсем недавно дворец в очередной раз реставрировали.

Покровские казармы выстроены в 1798 году по указу Павла I иждивением московских обывателей. В советское время они были переименованы в Дзержинские казармы, затем надстроены на 2 этажа, хотя имели статус памятника архитектуры. Ведь строил казармы знаменитый зодчий начала XIX века Доменико (Дементий Иванович) Жилярди.

С Покровского бульвара свернём в Хохловский переулок к церкви Троицы в Хохлах. Известно, что церковь уже существовала в 30-е годы XVII века. В 1696 году одна из дочерей Авраама Лопухина по имени Евдокия построила здесь каменный храм в память о дочери своей Неониле. Поскольку Лопухины оказались в родстве с Петром I, у них появились средства на пышную постройку в стиле “нарышкинского барокко”. По композиции это храм типа “восьмерик на четверике”, широко распространённый в те времена. В XIX веке церковь славилась феноменальной бедностью. Приход сам по себе был невелик, да к тому же здесь жило много иноверцев. Митрополит Филарет обратил такие убогие приходы как бы в исправительные колонии для тех членов клира, которые допустили небольшие проступки. Он переводил их из богатых приходов в бездоходные. Церковь реставрирована, восстановлены замечательные изразцы, возможно работы Степана Полубеса. К сожалению, у меня не оказалось фотографии церкви. Пришлось позаимствовать её из ЖЖ: http://moskray.livejournal.com/

Возможно, что церковь была соединена деревянной галереей со стоящими на другой стороне переулка знаменитыми палатами дьяка Емельяна Украинцева, управлявшего Посольским приказом (т.е. МИД) Он был послом в Турции (возможно, именно он привёз оттуда Абрама Петровича Ганнибала), Швеции, Голландии. Но в 1709 году будучи главой Провиантского приказа, был уличён в злоупотреблениях и, несмотря на 60-летний возраст, был бит кнутом и сослан. Двор дьяка передали Михаилу Голицыну, фельдмаршалу, участвовавшему во всех войнах петровского времени.

В 1770 году палаты купила казна и разместила в них архив Коллегии иностранных дел. Известный мемуарист Филипп Филиппович Вигель писал: «для хранения древних хартий и договоров ничего нельзя было приискать безопаснее и приличнее сего старинного шкапа с железными дверьми, ставнями и кровлею». Архив в начале XIX века был весьма престижным местом для дворянской молодёжи, не желавшей делать военную карьеру. Здесь служили Дмитрий Веневитинов и братья Тургеневы, Одоевский, Алексей Константинович Толстой и Сергей Александрович Соболевский. Пушкин писал о них в Евгении Онегине: “Архивны юноши толпою на Таню чопорно глядят и про неё между собою неблагосклонно говорят.” Сам Пушкин бывал в архиве в 1836 году, работая над Историей Петра Великого. В 1874 году архив перевели на Моховую. А в 1875 здесь разместилось Московское отделение Русского музыкального общества и классы Консерватории. В 1882 году палаты купил известный нотоиздатель Петр Иванович Юргенсон (родом из Эстонии). При поддержке Николая Рубинштейна он основал нотопечатню. Издавал ноты популярной музыки и, себе в убыток, музыкальную классику. У Юргенсона часто бывал П.И.Чайковский и, даже, хотел здесь поселиться: «Я ужасно люблю твой отставной архив с его феноменально толстыми стенами, с его живописным положением и характерностью».
Позвольте на этом завершить очередную прогулку по старой Москве.

Удивительный район города между улицей Маросейкой, Покровкой, Солянкой и Лубянским проездом, где сохранилась самобытная атмосфера старой Москвы .
Здесь можно окунуться в прошлое и погулять среди памятников архитектуры самых разных эпох.
Это один из немногих районов в центре города, где можно найти жилые дома разных периодов XX века.
Три знаковых сооружения разных религий в одном месте – древний православный монастырь, хоральная синагога и лютеранская кирха.
В некогда самом криминальном районе Москвы – Хитровке, сегодня расположены жилые квартиры, мастерские художников, скульпторов и иконописцев.
В Колпачевском переулке за домом номер 6 спрятался доходный дом с чудом сохранившимися галереями середины XIX в.

История Ивановской горки насчитывает восемь столетий – время здесь словно остановилось. Этот удивительный район города расположен между , Солянкой и Лубянским проездом. Здесь гармонично существуют архитектурные памятники, относящиеся к самым разным эпохам.

Вправо от Владимирского собора уходит Старосадский переулок, влево - Малый Ивановский. В Старосадском переулке находится - главный кафедральный собор лютеран Москвы и Европейской части России. Первая кирха появилась в Москве еще в 1626 г.; нынешняя же построена в начале XX в. архитектором В. Коссовым в духе модной тогда неоготики. По воскресеньям в 11:30 здесь проходят богослужения на русском и немецком языках. В кирхе регулярно устраиваются концерты классической музыки. Посмотреть расписание можно на сайте собора.

Ивановский монастырь

Ивановский (Иоанно-Предтеченский) ставропигиальный женский монастырь) - главный московский престол Иоанна Крестителя - пророка, предсказавшего пришествие Христа и крестившего Его в водах реки Иордан. Монастырь был основан в XIV в. В 30-х гг. XVI в. его перенесли на Ивановскую горку в честь рождения у князя Василия III долгожданного наследника - будущего великого правителя России Ивана IV Грозного. В XVI–XVII вв. монастырь являлся местом царских богомолий. В XVIII веке в нем была устроена тюрьма, в которую заключали опасных преступников. В их числе – знаменитая Дарья Салтыкова (известная в народе как Салтычиха), арестованная за многочисленные убийства и истязания своих крепостных. Ее посадили в глухую подземную келью, а пищу узнице со свечой, которую гасили, едва узница заканчивала есть. В монастыре Дарья Николаева (дворянской фамилии ее лишили на суде) провела более 30 лет. Не менее знаменита монахиня Досифея, русская «железная маска». Она была внебрачной дочерью императрицы Елизаветы Петровны и графа А. Разумовского. По указу императрицы Екатерины II, опасавшейся иных претендентов на престол, девушку отправили в Ивановский монастырь, где та жила затворницей вплоть до своей смерти в 1810 г.

Во время Отечественной войны 1812 г. монастырь сильно пострадал от пожара, но главный храм уцелел. В середине XIX в. его разобрали и построили новую церковь по проекту архитектора М. Быковского. Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи был сооружен по образцу итальянских базилик, но с исконно русскими чертами.

В 1918 г. монастырь был закрыт, а в его помещениях разместился «классовых врагов Советской республики»: наряду с уголовниками, спекулянтами и шпионами там сидели бывшие дворяне и священники. В 1927 г. здесь же открылось экспериментальное отделение Института по изучению преступности и преступника. Далее в разное время это здание занимали учреждения МВД, областной архив, службы теплосети. Иоанно-Предтеченский собор вернули верующим лишь в эпоху «перестройки», а в 2000 г. был возобновлен сам монастырь. Сегодня в нем ведутся масштабные реставрационные работы.

Иоанно-Предтеченский монастырь открыт для посещения ежедневно с 8:30 до 20:00. Здесь действуют типичные для православных храмов правила посещения: у женщин на голове обязательно должен быть платок, а мужчинам не рекомендуется входить в обитель в короткой одежде. При монастыре работает трапезная, где можно подкрепиться кашей и выпечкой.

Хохловский и Колпачный переулки

Название Хохловского переулка связано с проживавшими здесь в XVII в. выходцами из Малороссии. На углу Хохловского и Колпачного переулков расположено огромное красное здание. Оно было построено в 1892 г. архитектором В. Коссовым для женского лютеранского училища. А двухэтажное белокаменное здание, стоящее сразу за ним, - палаты правителя Украины гетмана Мазепы (хотя сам гетман там никогда не жил), одно из древнейших гражданских зданий Москвы XVI–XVII вв.

Подкопаевский переулок

На углу Подкопаевского и Хохловского переулков раскинулся небольшой живописный Морозовский сад. Его название связано с прежними владельцами стоящего в глубине сада дома - купцами Морозовыми. В одном из флигелей усадьбы последние 11 лет своей жизни жил и работал знаменитый художник И. Левитан. Сегодня этот флигель находится во дворе дома № 10/7 по Хохловскому переулку (вход с этого же переулка).

В Подкопаевском переулке сохранилось несколько исторических зданий. Особенно знамениты палаты бояр Шуйских - одного из самых знатных и могущественных родов Московской Руси, который вел свое происхождение от самого князя Рюрика, родоначальника царской династии Рюриковичей. Здание претерпело значительные изменения, но если приглядеться, то можно заметить характерное для московской архитектуры XVII в. оформление наличников первого этажа.

Второй важный памятник - церковь святителя Николая в Подкопаях. Святитель Николай (или, как его чаще называют на Руси, Николай Чудотворец) очень почитается российскими православными верующими. Никольская церковь стояла на этом месте с XV века, а в XVII–XVIII вв. была перестроена. Во время пожара 1812 г. церковь сгорела, и восстановили ее под руководством архитектора Н. Козловского только в 1855 г. Этот небольшой храм построен в духе позднего классицизма с элементами наступающей эклектики. В широкой паперти (крыльцо) с четырехколонным портиком чувствуются ростки будущего неорусского стиля.

Этот легендарный район Москвы назван по фамилии одного из владельцев этих мест - знаменитого русского дворянина, генерала Николая Хитрово. Сейчас на Хитровской площади расположен тихий сквер с удобными скамейками и красивыми клумбами. Но 100 лет назад это место выглядело совсем по-другому. До революции здесь был огромный рынок, окруженный ночлежными домами, в которых, помимо заезжих торговцев, жили воры, профессиональные нищие, скупщики краденого и другие асоциальные личности. В подвалах размещались трактиры, названия которых говорят сами за себя: «Каторга», «Пересыльный», «Сибирь». Именно сюда приходили проникаться «духом трущоб» режиссеры и В. Немирович-Данченко, когда готовили постановку в своем Художественном театре пьесы М. Горького «На дне».

Одним из самых жутких мест была знаменитая «Кулаковка» - ночлежный дом потомственного гражданина Ивана Кулакова, стоявший на углу Певческого и Петропавловского переулков. За необычную форму его прозвали «Утюгом». Здесь жили самые отчаянные уголовники, а стражи порядка опасались сюда заглядывать. Трущобы Хитровки наводили ужас на всю Москву. Воровской притон фактически вооруженным штурмом ликвидировали в 1923 г. Новые советские власти устроили в бывших ночлежках коммунальное жилье для простых москвичей. Сегодня здесь расположены жилые квартиры, мастерские художников, скульпторов и иконописцев.

Под аркой дома № 11 по Подколокольному переулку прячется, возможно, последний сохранившийся живой двор старой дореволюционной Москвы. Здесь удивительно тихо и уютно. Направо видны палаты стольника царя Алексея Михайловича Е. Бутурлина. Внимание приковывают изразцы и наличники, характерные для архитектуры XVII в.

За ними еще один необычный двор, в котором спрятаны типичные для архитектуры того времени галереи. По ним люди поднимались на второй и третий этажи. Сегодня в Москве почти не сохранилось их образцов, поэтому этот памятник представляет особую ценность.

За последний век Хитровка кардинально изменилась. Она стала одним из заповедных мест старой Москвы, которое жители города любят, ценят и оберегают. Хитровка не славится обилием отреставрированных фасадов, однако это делает ее лишь более привлекательной для ценителей истинной и живой старины.

Петропавловский переулок

Название связано с расположенной на нем церковью апостолов Петра и Павла. Построенная в самом начале XVIII в. в стиле нарышкинского барокко, она действовала в течение всей советской эпохи и даже сохранила свое великолепное убранство. Сегодня здесь находится подворье Сербской православной церкви.

Подколокольный переулок: Дом командиров Красной армии и Усадьба Н. Хитрово

Невозможно пройти мимо желтого восьмиэтажного здания с двумя статуями – Дом командиров Красной армии был построен архитектором И. А. Голосовым в 1934–1941 гг. Это прекрасный пример перехода от конструктивизма к . Во дворе находится городская усадьба Н. З. Хитрово. Она была выстроена после московского пожара . в стилистике господствовавшего тогда стиля ампир. Имение сохранило замечательную деталь своего времени - фамильный герб семьи Хитрово на фронтоне усадьбы.

Храм Трех Святителей в Кулишках

В Хитровском переулке расположена еще одна замечательная церковь - храм Трех Святителей в Кулишках. Жители окрестных дворов построили ее в конце XVII века в стиле «русского узорочья». Церковь не раз перестраивалась, но ее нынешний облик максимально приближен к изначальному плану. Как и много веков назад купола церкви покрыты деревянными осиновыми дощечками. К сожалению, оригинальное убранство не сохранилось. Церковь открыта для верующих.

Хохловский переулок: палаты Украинцева и церковь Троицы в Хохлах

В Хохловском переулке половину левой стороны занимают необычные палаты Е. Украинцева - одного из ведущих государственных деятелей своего времени. В XVII в., когда Левобережная Украина вошла в состав России, в этом районе стали обосновываться выходцы из новых земель. Поблизости находилось «посольство» Украины при московском царе - Малороссийское подворье, давшее название улице Маросейке. Позже владельцем палат стал генерал М. Голицын, чьи потомки впоследствии продали здание Коллегии иностранных дел. Туда стремились попасть многие юноши из благородных семей: легкая архивная служба была весьма выгодна для будущей карьеры. Этих молодых людей стали называть «архивными юношами».

Территория района Ивановской горки очерчена Маросейкой и Покровкой, Покровским и Яузским бульварами, Солянкой и Лубянским проездом. Они соединены пятнадцатью переулками, хранящими связь времен. Здесь холмистая местность с большими перепадами высот и многочисленными зелеными насаждениями, что вкупе с множеством исторических памятников создает удивительную атмосферу старой Москвы. Чтобы по-настоящему узнать Москву, надо обязательно побывать на Ивановской горке.

Маршрут прогулки начинается у выхода метро Китай-город к памятнику героям Плевны, а заканчивается у выхода этого же метро к памятнику Кириллу и Мефодию. Удобно, интересно и познавательно.

По пути к первому переулку Красной горки, Большому Спасоглинищевскому, в начале Маросейки встречаем Храм Святителя Николая Чудотворца в Кленниках (или в Блинниках). Эту церковь основал Иван III в. 1468 г. в память о сильном пожаре, разбушевавшемся в этих местах, но так и не перекинувшемся на Кремль. Каменный храм появился здесь в 1657 г. Народ окрестил его названием «Никола в Блинниках» — рядом находились славящиеся пылом и жаром китайгородские блинные. По поводу название «в Кленниках» есть разные версии. По одной — что церковь была переименовано в честь бывшей неподалеку кленовой рощи, от которой до наших дней не сохранилось ни одного деревца. По другой — что на Руси в старину летом блины пекли на кленовых листьях.

Храм Святителя Николая Чудотворца в Кленниках (или в Блинниках) на Маросейке

С Маросейки сворачиваем в Большой Спасоглинищевский переулок. Переулок получил название по урочищу «Глинищи», которое в Москве было известно с 14-го века, здесь добывали глину. Ранее переулок назывался Горшечным (что логично), потом Спасским. Т. к. Спасских переулков в Москве было много, в название добавили наименование местности. С 1960 по 1994 годы переулок назывался улицей Архипова, в память о художнике-передвижнике Абраме Ефимовиче Архипове (1862-1930), который жил в этом переулке.

Большой Спасоглинищевский переулок — вид в сторону Маросейки. На дорожном знаке видны следы российских последователей художника Клета, который во Флоренции расписывает дорожные знаки . Слева недавно отреставрированный особняк Уварова, так он обозначен на Яндекс-картах. В доме напротив расположен местный театр под названием «Мастерская на Кулишках».

В доме Уварова жил русский художник Архипов, в честь которого и был на некоторое время переименован переулок.

Есть в переулке и свой небольшой театр — называется «Мастерская на Кулишках». Почему Кулишки? Есть версия, что это древнее название этого места — Кулишки (или Кулижки), что означало топкое, заболоченное место. Низменные места этого района между холмов в старые времена действительно регулярно затоплялись при разливах Москвы-реки, были заболочены и здесь водились кулики — птицы, обитающие в болотистой местности.

Две главные достопримечательности Большого Спасоглинищевского переулка — стоящие друг напротив друга Московская синагога и парк «Горка». Если синагога имеет долгую историю, то многоуровневый парк «Горка» — это совсем современная достопримечательность, возникшая по инициативе местных жителей на месте заброшенного пустыря и стихийной автостоянки. Этот парк, открытый в июле 2017 года, являет собой редкий пример плодотворного сотрудничества жителей и городской власти.

Эта штуковина в парке «Горка», на которой любит сидеть молодежь, называется слайдером для бокового скольжения.

Вид на синагогу со смотровой площадки парка «Горка».

У здания синагоги непростая судьба. Строительство синагоги началось в 1870 году, землю под неё купил купец первой гильдии Лазарь Поляков. Работы были завершены в 1891 году, но разрешение на открытие было получено только через 15 лет. В настоящее время синагогу венчает купол с шестиконечной звездой Давида. Он был предусмотрен первоначальным проектом, но затем его разобрали, и практически весь 20-й век синагога простояла без купола. С этой историей связана одна московская легенда. Проезжая как-то мимо строившегося здания синагоги и полагая, что возводится церковь, генерал-губернатор Москвы Великий князь Сергей Александрович перекрестился на купол. Узнав же, что он перекрестился на не православный храм, он пришел в сильное раздражение и приказал купол немедленно убрать. Вернули купол синагоге только в 2001 году в эпоху правления Ю. М. Лужкова. В том же году на противоположной стороне переулка была сооружена стена из камней, олицетворяющая Иерусалимскую Стену Плача.

В советские годы синагога не закрывалась, хотя были неоднократные попытки её уплотнить. Сегодня в синагогу можно свободно зайти, но женщин пускают только на второй этаж, чтобы они не мешали мужчинам, места для которых располагаются на первом этаже, общаться с богом.

Многострадальный купол Московской синагоги

Двигаемся дальше к Петроверигскому переулку. Здесь на его изгибе также расположена пара интересных сооружений. Во-первых, это три здания в стиле конструктивизма, они были построены в 1929 году архитектором Георгием Данкманом как общежития для студентов по заказу «Коммунистического университета нацменьшинств Запада имени Ю. Ю. Мархлевского». А во-вторых, недавно отреставрированная усадьба Тургеневых-Боткиных, в одном из зданий которой разместилось Военно-историческое общество. На территории усадьбы сегодня располагается галерея правителей Руси от Рюрика до Ельцина.

Здание общежития для студентов «Коммунистического университета нацменьшинств Запада имени Ю. Ю. Мархлевского».

Три параллельные жилые секции в семь и восемь этажей последовательно примыкают к общественному корпусу, в котором в свое время располагался клуб-столовая. Жилые корпуса пронизаны сужающимися коридорами и соединяются друг с другом круглыми башенными объемами лестничных клеток с оригинальными вертикальными окнами — типично конструктивистские архитектурные решения.

В 1936 году коммунистический университет нацменьшинств Запада ликвидировали, общежитие передали Институту иностранных языков. Студенты-лингвисты живут здесь до сих пор. Дальний корпус в настоящее время является нежилым, он находится в аварийном состоянии из-за пожара. Говорят, что с крыши зданий общежития открывается потрясающий вид на Кремль, центр Москвы и Замоскворечье. Что делать с изношенными зданиями городские власти так и не решили, но земля, на которой они стоят, является лакомым куском для московских девелоперов.

Галерея дореволюционных правителей. Корзина цветов у бюста российского императора Николая II по случаю июльской трагической годовщины.

Скульптура первого русского царя Ивана IV Васильевича как анонс проекта «От Рюрика до Ельцина».

В этом здании усадьбы Тургеневых, выходящим на Петроверигский переулок, располагается Военно-историческое общество. Здание после реставрации приобрело фисташковый цвет. Как утверждают москвоведы, Москва никогла не была фисташковой или голубой, её исторические цвета: желтый и песочный. В Петроверигском переулке, как и во многих других переулках Ивановской горки, идут ремонтные работы, район прихорашивается.

Чуть про усадьбу Тургеневых-Боткиных. В 1803 г. владение приобрел директор Московского университета Иван Петрович Тургенев. Здесь он прожил до 1807 г. В гостях у Тургенева часто бывали Н. М. Карамзин и В. А. Жуковский. В пожаре 1812 г. часть зданий сгорела. Спустя два десятилетия усадьбу приобретает купец-чаеторговец П. К. Боткин, который перестроил главный дом, дошедший до наших дней. У Петра Кононовича Боткина было 9 сыновей и 5 дочерей. Род Боткиных — очень многочисленный, много сделавший для России. Среди детей И. П. Боткина были дипломаты, литераторы, живописцы, офицеры, но особенно отличились на медицинском поприще его сын, Сергей Петрович, именно его именем названа знаменитая больница в Москве, и внук, Евгений Сергеевич, служивший лейб-медиком царской семьи. Последний разделил с царской семьей не только тяготы изгнания, но и смерть. Большевики предлагали ему покинуть семью Николая II, а значит и спастись, он им ответил:«Я дал царю мое честное слово оставаться при нем до тех пор, пока он жив».

Дом Боткина становится одним из центров культурной и общественной жизни Москвы: здесь бывали А. И. Герцен, Н. П. Огарев, В. Г. Белинский, Н. В. Гоголь, Л. Н. Толстой. По-родственному захаживал поэт А. А. Фет, он был женат на Марии Петровне Боткиной, дочери хозяина усадьбы. В нижнем этаже особняка некоторое время проживал историк Тимофей Николаевич Грановский — профессор Московского университета, этому своему квартиранту очень благоволил сам хозяин усадьбы. Накануне революции 1917 года особняк находился в собственности Николая Ивановича Гучкова, который был женат на дочери П. П. Боткина, владевшего тогда чайной компанией отца и являвшегося гласным в Городской Думе. После революции в доме располагались курсы Коминтерна, а затем курсы подготовки комсостава Красной армии. В годы развитого социализма здесь находился детский сад. Кто владеет усадьбой в настоящее время — сказать сложно.

Бывшее здание Петропавловского мужского училища при лютеранской церкви святых апостолов Петра и Павла. Построено в 1912—1916 гг., архитектор О. В. фон Дессин. Училище на этом месте находилось с 1865 по 1918 г.г., в настоящее время здание занимает «Государственный центр профилактической медицины». В 1973 году перед домом установлен бронзовый бюст академика А. Л. Мясникова.

От здания Петропавловского мужского училища виден шпиль лютеранского собора Петра и Павла.

Лютеранский собор Петра и Павла

История лютеранского собора Петра и Павла очень интересна. И началась она ещё в эпоху Петра I, когда владение, где сейчас располагается собор, принадлежал Лопухиным, родственникам царицы Евдокии, первой жены Петра I. Усадьба серьезно пострадала при пожаре 1812 года. В 1817 владение на деньги прусского короля Фридриха Вильгельма III (его дочь была замужем за великим князем Николаем Павловичем) приобрел приход евангелической лютеранской церкви св. апостолов Петра и Павла. Район был выбран не случайно, Ивановская горка и окрестности были заселены немецкими колонистами с незапамятных допетровских времен. Собор был освещён в 1819 году. В 1837 году в церкви появился первый орган, на котором шесть лет спустя играл Ференц Лист. Его концерт произвел неизгладимое впечатление на московскую публику: «некоторые дамы плакали, другие — нюхали эфир».

Нынешнее здание было построено в 1905 году. В основе здания лежал проект архитектора В. Ф. Валькота, известного по гостинице «Метрополь», но строительство вёл архитектор В. А. Коссов, один из строителей Храма Христа Спасителя. Церковный зал собора изначально имел прекрасную акустику, в 1913 году здесь впервые были исполнены «Колокола» Рахманинова, пять лет спустя исполнялся реквием Моцарта с участием А. Неждановой. И сегодня здесь достаточно часто проходят прекрасные концерты классической и органной музыки.

Афиши концертов классической и органной музыки, проходящих в соборе Петра и Павла. Организатор концертов фонд «Бельканто» . Здесь бывают весьма интересные концерты.

При советской власти собор некоторое время работал, но в тридцатые годы его закрыли, а пастора и Церковный совет арестовали. В 1937 г. в соборе открыли кинотеатр «Арктика», а позднее здание передали студии «Диафильм». Церковный орган вывезли из собора и в итоге он был утерян. Перед Всемирным фестивалем молодёжи и студентов в 1957 году разобрали шпиль собора. В 1990-е годы церковь вернули верующим. С 1993 г. богослужения начались во входящей в соборный комплекс часовне, построенной в южной части церковного двора по проекту Ф. О. Шехтеля. Были проведены реставрационные работы, в том числе и на деньги московского правительства. В 2010 году восстановлен шпиль, высота которого, как и у здания 1905 года, составила 62 метра. В настоящее время в кирхе находится орган 19-го века, ранее принадлежавший разрушенной в 1928 году лютеранской церкви св. Михаила на Вознесенской (ныне — Радио) улице.

Часовня, расположенная в южной части церковного двора собора Петра и Павла, построенная по проекту Ф. О. Шехтеля.

Собор Петра и Павла, вид из церковного двора

В церковном дворе собора Петра и Павла находится один из интереснейших памятников московского гражданского зодчества — т.н. палаты Мазепы. В Колпачный переулок эти старинные палаты выходят довольно простым фасадом. Но во дворе собора Петра и Павла открывается прекрасный барочный декор здания конца 17-го века, выполненный из тесаного кирпича. В основе первого этажа здания лежат древние белокаменные палаты 16-го века. В конце 17-го века был возведен второй этаж с богато декорированным дворовым фасадом: наличники с «разорванными» фронтонами, сдвоенные полуколонки и поребрик. Удивительно, но здание сохранилось до наших дней, внутри можно даже найти части старинной отопительной системы: отверстия печей, дымоходы, «душники» для подачи теплого воздуха. Кто был строителем здания и кто владел им в 16 и 17 веках доподлинно неизвестно. Традиционно памятник называют «палатами Мазепы». Среди москвоведов идут непрерывные споры, имел ли Мазепа хоть какое-то отношение к этому зданию. И судя по последним данным из архивов, это здание неспроста было названо именем гетмана-изменника. Мазепа действительно имел владение в другом месте Ивановской горки, в районе Хохлов (память об этом старинном урочище сохраняет соседний Хохловский переулок), но, судя по последним данным из архивов, несколько раз останавливался в этих палатах.

Палаты Мазепы

Еще один не очень презентабельный вид на палаты Мазепы

Вид на палаты Мазепы со стороны Колпачного переулка

В 19-ом веке и до 1918 года здание старинных палат принадлежало собору Петра и Павла, расположенному по соседству. В 90-е годы прошлого веке были проведены реставрационные работы, но они, к сожалению так и не были завершены, состояние здания далеко от идеального. В палатах Мазепы сегодня сидят какие-то конторы. Во время посещения собора видели множество молодых людей, которые с деловым видом входили и выходили из старинного здания. Надо отметить, что собор Петра и Павла живет активной жизнью: церковный двор ухожен, во время посещения слышали звуки органа (видимо идут репетиции вечернего концерта), встретилось много молодежи вовсе не в церковной одежде, но явно имеющих отношение к собору.

Два слова про Мазепу, эта незаурядная личность стоит того, чтобы его упомянуть. Мазепа получил хорошее образование при дворе польского короля, куда он был в юношеском возрасте отправлен «по воле» отца. Учился в Голландии, Италии, Германии и Франции, свободно владел русским, польским, татарским, латынью, знал также итальянский, немецкий и французский языки. Много читал, имел прекрасную библиотеку, его любимая книга — «Государь» Никколо Макиавелли. Всё это, вкупе с личными организаторскими способностями, позволили сделать ему значительную политическую карьеру, но весьма противоречивую. Если кратко, то особенностью его карьеры был девиз из советского фильма «Гараж»: «Вовремя предать — это не предать, а предвидеть». Так сложилось, что Мазепу связывали дружеские отношения с Петром I, и Мазепа поклялся на Библии на верность России. Справедливости ради надо отметить, что Мазепа немало сделал полезного для Петра I и России в целом. Но в итоге ошибся, им овладела иллюзия непобедимости армии Карла XII, когда в 1706 году Россия осталась одна против непобедимого шведского войска. И Мазепа перешел на сторону Карла XII, пообещав ему и зимние квартиры в Батурине, где была его резиденция, и провиант и подчиненное ему войско. Рассвирепевший Петр I повелел избрать на Раде в Глухове нового гетмана, а церкви предать имя Мазепы анафеме, которая так и не снята до настоящего времени, несмотря на все усилия новых украинских властей. Впрочем, неканонические украинские и сочувствующие им церкви никогда не признавали анафему на гетмана Мазепу и продолжали проводить богослужения за упокой его души.

Кроме этого, Петр I в. 1709 г. повелел отлить в единственном экземпляре орден Иуды и планировал вручить его Мазепе взамен ордена Андрея Первозванного, который Мазепа получил из рук Петра I за заслуги перед Россией. Но вручение не состоялось. Потом случилась Полтавская битва, где шведские войска были разгромлены русской армией. Карл и Мазепа бежали на юг к Днепру в Османскую империю и укрылись в Бендерах, позже в Бендерах Мазепа и умер. Османская империя отказалась выдать Мазепу русским властям, несмотря на значительные взятки турецкому визирю, которые предлагал царский посланник в Константинополе Пётр Толстой. Итог: Мазепа — национальный герой Украины, ему поставлено множество памятников, его портрет увековечен на купюре в 10 украинских гривен, а отношения России и Украины остаются желать лучшего.

Но продолжаем движение по Ивановской горке. Далее выходим на Колпачный переулок. Название переулок получил по некогда находящейся здесь слободе мастеровых людей, которые занимались изготовлением головных уборов или, как их в старину называли, колпаков.

Колпачный переулок

Здесь интересны два дома, построенные на средства известного музыкального издателя Петра Ивановича Юргенсона по проекту архитектора В. Д. Глазова. Первый особняк поменьше — дом № 9 был построен для сына нотоиздателя — Григория, а второй особняк побольше был построен для его дочери Александры и в нем располагалась глазная клиника его зятя К. В. Снегирева — известного врача-офтальмолога, доктора медицины, коллежского секретаря, профессора Московского университета. Здесь же семья Снегирева и жила.

Особняк сына П. И. Юргенсона. В архитектуре здания можно найти как ренессансные формы, так и элементы готики. Фасады дома украшают лепные детали, в их числе львиные маски и женские головки в медальонах.

Особняк К. В. Снегирева

Два слова про удивительного человека Петра Ивановача Юргенсона, открывшего российскому обществу русскую классическую музыку. Он родился в городе Ревеле (Таллинн) в 1836 году в бедной многодетной семье рыбака. В 14-летнем возрасте Петра отправили в Петербург к старшему брату Иосифу, который в то время работал в музыкальной торговле Бернарда. Четыре года он отслужил приказчиком в музыкальных магазинах, затем получил приглашение занять место управляющего, а в 1861 году открыл собственную музыкальную фирму. Интуиция и расчет никогда его не подводили в таком сложном и малорентабельном (это же не водкой или нефтью торговать) деле, как издательство музыкальных произведений. К концу века фирма Юргенсона, выпустившая в свет 29 000 музыкальных произведений, среди которых почти все сочинения Чайковского, Н. Рубинштейна, Аренского, Ипполитова-Иванова, Глинки, Даргомыжского, Балакирева, Бородина, Мусоргского, Римского-Корсакова, С. Танеева, а также полные собрания сочинений Шумана, Шопена, Мендельсона, полное собрание сонат Бетховена, сочинения Баха, Генделя, Моцарта, Шуберта, Листа, Вагнера и многих других, стала крупнейшей в России. Юргенсон был первым издателем большинства произведений Чайковского, они дружили и неоднократно встречались.

После революции в доме Снегирева располагались коммунальные квартиры. В 1948 г. всесильный министр госбезопасности Абакумов устроил здесь свою резиденцию, истратив на ремонт дома более миллиона казенных денег, но наслаждаться жизнью ему долго не удалось, в 1951 году его арестовали и расстреляли. Но здание из рук спецслужб не ушло, сегодня здесь располагается один из офисов Службы внешней разведки.

На углу Колпачного и Хохловского переулка стоит городская усадьба Венедиктовых — Шнаубертов — Моносзона. К сожалению, этот классический уютный московский дом, ранее любимый многими художниками и фотографами, находится сегодня не в самом лучшем состоянии, руки у городских властей до него ещё не дошли.

Городская усадьба Венедиктовых — Шнаубертов — Моносзона на углу Колпачного и Хохловского переулка.

Двигаемся по Хохловскому переулку вверх к зданию под названием «Палаты дьяка Украинцева». Эти палаты имеют такую историю, что впору подумать о «синдроме Стендаля», но в московском варианте. До наших дней, правда, в немного неприглядном виде, дошли палаты 17-го века, принадлежавшие в свое время думному дьяку и известному дипломату Емельяну Игнатьевичу Украинцеву. Дьяк Украинцев в конце 17-го века возглавлял Посольский приказ и заведовал всей внешней политикой России. Именно он в 1699 году ездил в Константинополь заключать мир с турками, когда Петр I готовился к Северной войне. И есть такое предположение, что именно он привез в Россию Ибрагима Ганнибала — предка Пушкина. Через год был подписан Андрусовский договор о мире, и Петр I, получив известие о нем 18 августа 1700 года, на следующий же день объявил Швеции войну.

Вид на Хохловский переулок от Палат дьяка Украинцева. Видно, что и в этом переулке идет грандиозная стройка.

Палаты дьяка Украинцева в Хохловском переулке дом 7-9

Позже в этих палатах разместился Архив Коллегии иностранных дел, который в 19-ом веке стал одной из главных достопримечательностей Москвы. Здесь служило множество талантливых людей, как сегодня сказали бы, уклоняющихся от воинской службы «архивных юношей» (слово придумал С. А. Соболевский, который сам здесь когда-то работал): это и А. К. Толстой, и В. Ф. Одоевский, и Н. П. Огарев и многие другие. Н. М. Карамзин и А. С. Пушкин не раз бывали в архиве в поисках материалов, необходимых для своих произведений. В войну 1812 года архив был частично разорен французами, но через год возобновил работу. Здесь же разместили комиссию печатания государственных грамот и договоров, где трудились известные филологи и историки. Спустя некоторое время здание перестало вмещать в себя накопленные документы, архив расформировали, а документы распределили по разным местам, часть из них попала в Оружейную палату. Сам архив официально перевели в здание Горного правления — бывшие палаты Нарышкиных. Здание передали Московской консерватории, и здесь в древних палатах Петр Иванович Юргенсон организовал знаменитую нотопечатню. Именно здесь впервые увидели свет практически все произведения П. И. Чайковского, композитор неоднократно бывал в этом здании. Чайковский как-то заметил в шутку, что и сам бы хотел поселиться в старинных, толстых стенах «отставного архива» — в тихом старомосковском переулке.

В настоящее время в палатах думного дьяка Украинцева размещены различные конторы и клубы и внешний вид здания крайне непрезентабельный. Но вроде как утвержден проект реконструкции здания и судя по темпам работ по благоустройству окружающих переулков и зданий, реставрация не за горами, здания с такой историей должны жить.

Кафе и гостиница Рэд Брик (Красный кирпич), расположенные напротив палат дьяка Украинцева.

Кстати, неплохая идея пожить на Ивановской горке в аутентичном старинном здании в бывших белокаменных палатах в окружении памятников русской старины. Рядом находится знаменитый Морозовский сад, о котором чуть ниже. Также можно сходить на концерт в собор Петра и Павла, есть такой проект «Ночь в соборе», концерты начинаются в 21.00. А перед концертом организатор этих мероприятий фонд «Бельканто» приглашает на бесплатные экскурсии вокруг собора .

Далее знакомимся с ещё одним не менее знаменитым сооружением Ивановской горки — комплексом зданий купцов Морозовых, который расположен чуть выше сразу за гостиницнй Рэд Брик, по адресу Большой Трёхсвятительский переулок дом 1-3 стр. 1.

Главный дом усадьбы Морозовых в Большом Трёхсвятительском переулке, вид от уютного зеленого внутреннего дворика. Дом Морозовых сегодня находится в частной собственности и окружен со всех сторон забором, целиком его фасады разглядеть не удается.

А вот и сам уникальный зеленый оазис — внутренний дворик, куда выходит один из входов усадьбы Морозовых.

Вход в главный дом усадьбы Морозовой со стороны внутреннего дворика, фото через забор.

Доходный дом Морозовых, стоящий рядом с главным домом — сегодня обычный жилой дом

Въезд в усадьбу Морозовой со стороны Большого Трёхсвятительского переулка. Столбы выполнены по эскизам художника Васнецова.

Вид на усадьбу Морозовых со стороны Большого Трёхсвятительского переулка

Морозовский сад — вид со стороны Хохловского переулка

Морозовский сад — вид со стороны Трёхсвятительского переулка

Купцов Морозовых по праву можно считать самыми знаменитыми обитателями Ивановской горки. Но они не были прихожанами ни одной из многочисленных местных церквей, т. к. были старообрядцами и имели собственную домашнюю молельню, в которой служили приглашенные старообрядские священники с Рогожской слободы.

Хозяйка дома в Большом Трёхсвятительском переулке, Мария Федоровна, в девичестве Симонова, была женой владельца Никольской фабрики в Орехово-Зуево фабрики Тимофея Саввовича Морозова, сына основателя знаменитой династии промышленников и меценатов. Отличаясь непомерной скупостью, Тимофей Саввович сумел на порядок увеличить отцовский капитал. Но его строжайшие порядки, установленные на производстве, привели в январе 1885 года к знаменитой Морозовской стачке. Грандиозная стачка произвела такое впечатление на Тимофея Саввовича, что он решил продать фабрику и положить деньги в банк.

Но Мария Федоровна уговорила вместо продажи создать паевое товарищество из родственников, а его директором назначить старшего сына — Савву Тимофеевича Морозова. Ему было всего 27 лет, он недавно закончил Московский университет, прогрессивный, умный, широких взглядов и казалось, что родителям можно было не волноваться и за его будущее, и за судьбу фамильного дела. Однако он не оправдал семейных ожиданий и взялся за дело совсем «не с той стороны»: отменил систему драконовских штрафов, установленных отцом, стал строить дома для рабочих, учредил стипендии для учащихся. Далее последовали вклады на создание в Москве Художественного театра Станиславского и Немировича-Данченко, несчастная любовь к актрисе Андреевой, которая познакомила его с окружением Ленина. Вскоре Савва Морозов стал финансировать издание «Искры» и впоследствии дело дошло до финансирования боевых отрядов большевиков. Когда в начале 1905 года рабочие Морозовской фабрики устроили очередную стачку, требуя повышения зарплаты и 8-ми часового рабочего дня, Савва Морозов приехал именно сюда, в Трёхсвятительский переулок, просить мать передать ему право единоличного управления фабрикой, чтобы иметь возможность провести кардинальную перестройку её работы. В ответ мать пригрозила учредить над ним опеку как над душевнобольным и перевела всё управление фабрики на себя. 15 апреля того же года Мария Федоровна собрала врачебный консилиум, который вынес приговор Савве Морозову: в виду «тяжелого нервного расстройства» отправить его на принудительное лечение в Канны в сопровождении нелюбимой им жены, Зинаиды Григорьевны и личного врача. Спустя месяц в номере Каннской гостиницы Савва Морозов застрелился и был похоронен в Москве на Рогожском кладбище. Смерть Саввы Морозова так и осталась загадкой русской истории, дело в том, что у Саввы было завещание на свои активы в пользу актрисы Андреевой, верной соратницы большевиков. Тем не менее старообрядцы отнеслись к Савве не как к самоубийце и позволили похоронить его на Рогожском кладбище в семейной усыпальнице.

Морозовы были известными меценатами и покровителями искусств и поэтому частыми гостями дома Морозовых были Третьяков, Шаляпин, Чехов, Тимирязев, Валентин Серов, Коровин, Остроухов, Васнецовы. А художник Левитан получил здесь кров. В 1889 году сын хозяйки дома Сергей Тимофеевич Морозов подарил Левитану собственную мастерскую, переделанную из оранжереи. Она сохранилась до настояшего времени в глубине двора и отмечена мемориальной доской. Здесь в морозовском владении Левитан написал многие свои шедевры: «Над вечным покоем», «Золотая осень», «Март» и другие. Здесь художник В. А. Серов написал знаменитый портрет Левитана. Сюда неоднократно приезжала его муза Софья Кувшинникова и бывал его близкий друг — Антон Павлович Чехов. Отсюда, после смерти в 1900 году, Левитана провожали в последний путь.

Памятная табличка, установленная на главном здании усадьбы Морозовых со стороны Большого Трёхсвятительского переулка. Информирует прежде всего о посещении особняка Лениным после разгрома мятяжа левых эсеров.

В наши дни в Морозовском доме располагается Южно-Уральская Промышленная Компания. И её деятельность после приватизации началась с того, что она закрыла свободный доступ в Морозовский сад, примыкающий к усадьбе, и сделала варварский ремонт декора главного дома усадьбы Морозовых. Под давлением местных жителей Морозовский сад частично открыли (при социализме он был открыт всегда), но доступа на значительную часть усадьбы и в главное здание так и не появилось, даже в дни культурного и исторического наследия. Ну конечно же, простые смертные будут мешать делать серьезный бизнес и отмечать успехи на многочисленных корпоративных праздниках, вот только непонятно, почему этим надо заниматься в историческом центре Москвы, а не где-нибудь в красивом месте на Урале. К сожалению, уроки русской истории ничему не учат.

Возвращаемся в Хохловский переулок, он приводит нас к доминанте Ивановской горки, по которой эта местность и получила свое название — Ивановскому монастырю. Сегодня он официально называется Иоанно-Предтеченский монастырь. Монастырь основан в 15-ом веке, когда по распоряжению матери будущего царя Ивана IV Грозного княгини Елены Глинской здесь был построен каменный собор во имя Иоанна Предтечи. Особое внимание к монастырю проявлял Иван Грозный, жертвовали сюда и первые цари из династии Романовых. Война 1812 года разорила монастырь и он был упразднен. Но в 1859 году последовало разрешение восстановить монастырь и на этом месте по проекту архитектора М. Д. Быковского в 1860-1879 годах был построен новый монастырский комплекс, сохранившийся до настоящего времени.

Ивановский монастырь

Новый собор создавался по мотивам собора Санта-Мария-дель-Фьоре во Флоренции, но с некоторыми русскими деталями. Граненый купол собора прорезан двойными окнами и увенчан русской «луковичной» главой, вокруг расположены небольшие пирамидки, увенчанные крестами. Северный вход в монастырь отмечен двумя одинаковыми башнями-колокольнями, что больше характерно для католицизма. В то же время обе колокольни увенчаны шатрами — это уже в русских традициях. Таким образом М. Д. Быковский сумел применить в своем проекте казалось бы несочетаемые архитектурные решения, так что по сути здания монастыря выстроены в стиле эклектики.

Башни северного входа в Ивановский монастырь. Видна также монастырская трапезная, где за 25 рублей, небывалые деньги в этом районе, можно выпить чаю с монастырским пирожком.

Северные ворота Ивановского монастыря

Одно из многочисленных преданий гласит, что основание Иоанно-Предтеченского монастыря сопряжено с появлением на свет Ивана Грозного. Родился он в преддверии церковного праздника Усекновения Главы Иоанна Предтечи, что и определило имя царственного младенца, названного Иоанном. Ивановский монастырь действовал не только как монашеская обитель, но и в качестве тюрьмы. Два самых известных эпизода ее истории связаны с женщинами. Прежде всего с помещицей Дарьей Салтыковой, получившей прозвище «Салтычиха» за неслыханную жестокость и массовые убийства собственных крестьян. Лишенная дворянства и всего имущества, она была заключена в монастырскую темницу и провела здесь в общей сложности 33 года. Вторая известная заключенная монастыря — легендарная Досифея, тайная дочь императрицы Елизаветы Петровны и графа Алексея Разумовского. Она прожила в Ивановском монастыре почти 25 лет, её похоронили в 1810 году в Новоспасском монастыре, рядом с усыпальницей рода Романовых, что косвенно подтверждает её родство с императорской династией.

После революции Ивановский монастырь был закрыт одним из первых и здесь устроили тюрьму для офицеров царской армии, дворян и военнопленных. Практически до 80-х годов прошлого века на территории Ивановской обители располагались различные учреждения МВД. В 2002 году монастырь был возобновлён как ставропигиальный. Часть бывших монастырских зданий до сих пор принадлежит МВД, здесь расположен один из корпусов Московского университета МВД России. Сегодня монастырь официально именуется иначе, нежели до революции: не Ивановский, а Иоанно-Предтеченский, что более правильно с канонической точки зрения, но не совсем верно с точки зрения исторической. Но в народе он так и остался Ивановским монастырём.

Северные ворота Ивановского монастыря выходят на улицу Забелина (бывший Большой Ивановский переулок). Со стороны улицы Забелина выгодно смотрится ещё одна знаменитая церковь этого района — Храм Святого равноапостольного князя Владимира в Старых Садех. Почему в Старых Садех (Садах)? Дело в том, что в 15-ом веке русский царь Василий I построил здесь свой летний дворец с домовой церковью, а на солнечных склонах холма были разбиты знаменитые Государевы Сады с роскошными фруктовыми деревьями. Потом их перенесли в другое место в Замоскворечье на Софийку, но название Старые сады осталось в местной топонимике. Название Старосадский переулок, в котором стоит Храм князя Владимира, из той же темы.

Доходные дома на улице Забелина. Скорее они напоминают сталинские дома. Но нет, этот комплекс доходных домов Московское Купеческое общество построило в 1912-1915 годах по проекту архитекторов В. Шервуда, И. Германа, А. Сергеева. Под зданиями были устроены двухуровневые подвалы, которые предполагалось использовать в качестве складских помещений. Для удобства подвоза и хранения товаров в подвалах были предусмотрены широкие подземные проезды для гужевого и автомобильного транспорта, устроена система вентиляции, вдоль стен домов располагались световые окна из стеклянной плитки для естественного освещения. Первые этажи с большими витринными окнами предназначались для размещения магазинов, верхние этажи — для квартир. Этот комплекс зданий так и остался жилым до настоящего времени.

Лев, который сторожит купеческие доходные дома на улице Забелина

Улица Забелина ведет к входу в метро Китай-город, расположенному у памятника Кириллу и Мефодию. По пути можно встретить множество ресторанчиков и кафешек, где можно перекусить и передохнуть после насыщенной прогулки по исторической Ивановской горке, где так тесно переплелись события древней и современной российской истории и где есть русский дух и атмосфера старой Москвы.

Сегодня, в качестве разнообразия, предлагаю немного прогуляться по Москве, а именно по району Ивановской горки. Ивановская горка - это возвышенная местность в центре Москвы, находящаяся между Маросейкой, Покровкой и улицей Солянкой. Своё название она получила от Ивановского монастыря. В ЖЖ есть даже сообщество любителей данной местности ivanovska_gorka .

Начнем мы прогулку от м. Китай-город. Практически сразу же возле одного из выходов из метро находится храм Всех Святых на Кулишках .

Первую деревянную церковь на этом месте построил ещё Дмитрий Донской, в память о воинах, павших на Куликовом поле.
1.

С 1488 - храм каменный. В 1612 повреждён во время русско-польской войны. Ныне существующая цековь построена в 1687-1689 на основе фундамента и нескольких рядов кирпичной кладки храма 1488 г. Несколько раз перестраивался, в последний раз - в конце XIX в. В 1689 была пристроена колокольня. Первоначально храм белили, но после сооружения красно-вишнёвой колокольни храм стали тоже покрывать красным колером, на котором выделялись белокаменные и кирпичные белёные детали.
2.

Если немного пройтись по ул. Забелина, то можно выйтись к Иоанно-Предтеченскому монастырю , давшему название всей местности - «Ивановская горка». Монастырь основан в XV веке. В свое время здесь были заключены Салтычиха и княжна Тараканова.
4.

В 1812 монастырь оказался в эпицентре пожара и выгорел дотла. После пожара был упразднён и долгое время не восстанавливался; были лишь восстановлены древний собор и корпус келий по западной границе участка. Был заново отстроен в 1860-1879 в стиле нео-ренессанс по проекту М. Д. Быковского, с использованием подклетов старых зданий.
5.

Закрытый в советское время, монастырь был возобновлён в 2002 году.

Собор Усекновения Главы Иоанна Предтечи
Нынешний выстроен заново при возобновлении монастыря вместо каменного собора 1-й трети XVI в. Заложен в 1860 г., освящен в 1879 г. По проекту М. Д. Быковского выстроен крупный однокупольный храм эклектичных форм, главный купол повторяет формы купола флорентийского собора. Закрыт в нач. 1927, переоборудован под архивохранилище. Окончательно перешел в пользование общины в 2001.
7.

Возле башни можно видеть небольшое монастырское кафе, где можно недорого пообедать.
10.

Возле монастыря, на холме хорошо виден храм Владимира равноапостольного , что в Старых Садех.

11.

Храм построен в 1514-16 зодчим Алевизом Новым на месте одноименного старого храма. В середине XVII в. главный храм перестроен, в основном изменен весь верх. Квадратный в плане 5-главый бесстолпный кирпичный храм с колокольней нач. XIX в.
12.

13.

Если свернуть в Старосадский переулок, то вскоре можно заметить лютеранскую церковь свв. Петра и Павла .
14.

Первая церковь была построена здесь в 1819 году на месте сгоревшей усадьбы Лопухиных. В конце века к ансамблю церкви добавилась часовня работы Федора Шехтеля, а несколько позднее (в 1903-1905гг), саму церковь, в связи с возросшим числом прихожан, полностью перестроили. Строительство вел архитектор В.А.Коссов по проекту архитектора В.Ф.Валькота. Решенный в целом в готическом стиле, с фасадной стороны собор предстает в популярном в те годы в Москве стиле модерн.
15.

16.

Продолжение следует...

"Есть в Одессе Молдаванка,
А в Москве - Хитровка. " (А.Розенбаум)

Ивановская горка как исторический район когда-то в древности называлась "Кулишки". Территория очерчена улицами Маросейкой и Покровкой, Покровским и Яузским бульварами, Солянкой и Лубянским проездом. Они соединены переулками, где исторически движение транспорта неактивно.
Мы начинаем прогулку от церкви Всех Святых на Кулишках, там, где улица Варварка переходит в улицу Солянку. Церковь на этом месте построил Дмитрий Донской в 1380 году в память о воинах павших в Куликовской битве.

По Хитровке и Ивановской горке будет четыре темы. Фотографии собраны за несколько лет, большинство - за этот (2015) год.

Название куличики, кулижки, кулишки - до сих пор не находит у ученых однозначного толкования. Одно из значений этого слова - топкое, болотистое место. Существует предание, что в старину здесь было болото, населенное птицами-куликами, по названию которых, возможно, и получила прозвание местность. Удивительно, но и в наше время этот район Москвы в сравнении с другими центральными улицами довольно слабо заселен, несмотря на очень выгодное расположение. Меньше всего сторонников среди историков находит версия, что Кулишики стали называть так после того, как Дмитрий Донской со своим войском дважды прошел здесь: отправляясь на Куликовскую битву и возвращаясь с победой. Возвратившись князь повелел построить здесь церковь в память о павших, а местность будто бы приказал называть Кулишками в честь Куликовской битвы.

Известная фраза «у чёрта на куличках», как считается, связана с событиями 1666 года, когда в богадельне у Ивановского монастыря завелась нечистая сила, беспокоящая обитательниц богадельни своими проказами. Попытки изгнать нечистого духа силами монахов только раздражали его, так что он "стал обличать их самих в разных беззакониях". Избавиться от демона удалось лишь вмешательством призванного из Флорищевой пустыни иеромонаха Илариона (впоследствии митрополит Суздальский и Юрьевский), который «семь недель с двумя иноками там подвизался в молитвах».

Здесь же, на Славянской площади стоит памятник создателям азбуки Кириллу и Мефодию скульптора Вячеслава Клыкова. Более одиннадцати веков назад братья прибыли в славянские земли для проповедования учений Христа на славянском языке. Кирилл к тому времени блестяще отучился в Константинополе и уже преподавал в известном Магнаврском университете. Именно на новом месте, в 862 году, Кирилл, при поддержке родного брата Мефодия и с помощью своих учеников, создал впервые старославянскую азбуку. Римская церковь категорически не приняла миссию братьев и обвинила их в ереси, так как истинными языками для богослужения в ту эпоху считались только латинский, греческий, а также еврейский языки.

Мы поднимаемся наверх к Хитровке по Солянскому проезду. Название его, как и улицы Солянка, происходит от Соляного рыбного двора, который когда-то тут находился.

Продолжение Солянского проезда - это улица Забелина. Тут есть несколько интересных мест, которые не видны с улицы, и чтобы их обнаружить, надо про них знать заранее. Мы поднимаемся по неприметной лестнице.

И видим памятник Осипу Эмильевичу Мандельштаму. Создатели памятника - скульпторы Дмитрий Шаховский и Елена Мунц. Открыт монумент к печальному юбилею - 70 лет со дня гибели поэта, 27 декабря.

Расположен памятник Мандельштаму строго напротив окна квартиры, в которой жил брат Александр и где во время приездов в Москву останавливался сам Осип Мандельштам.

Я очень люблю этого поэта и знаю много его стихов наизусть. Но писать тут о его трагической судьбе я не буду, потому что тема не про Мандельштама, а про Хитровку. Напомню только, что умер поэт от тифа в пересыльном лагере во Владивостоке. «Кремлевского горца» ему не простили.

А вот рядом бомж. Он лежит за доской, на которой посетители должны что-то написать. Нет, что-то власти с местом не продумали. Нас здесь двое крепких мужиков, и нам эти бомжи по барабану, но если, скажем, женщина захочет поднести к памятнику цветы, вряд ли она отважится подойти.

Уже спустившись с лестницы, мы обнаружили ещё вот такую доску на доме.

И вниз от доски ведёт целая система маленьких лесенок во внутренний дворик, куда мы сейчас и направляемся.

И мы оказываемся во внутреннем дворике Музея путешествий и паломничества по Святым местам.

В центре дворика установлен памятник Василию Николаевичу Хитрово (1834-1903) - основателю Императорского православного палестинского общества. Невзирая на созвучность имен, Василий Николаевич не имеет никакого отношения к слову "Хитровка". Последняя получила свое название в честь генерала и мецената Николая Захаровича Хитрово (1779 - 1827), выделившего средства на обустройство Хитровской площади. Большинство людей, глядя на этот памятник, уверены, что он и есть основатель печально знаменитой Хитровки, а он даже не родственник, а просто однофамилец. Такая вот ирония судьбы.

Когда-то на месте Хитровской площади находились два владения, выгоревшие в Московском пожаре 1812 года. Усадьбы почти десятилетие не восстанавливались, а их хозяева не в состоянии были платить налоги. В 1824 году генерал-майор Николай Захарович Хитрово, особняк которого сохранился во дворе нынешнего «сталинского» дома на углу Яузского бульвара и Подколокольного переулка, выкупил владения погорельцев с аукционного торга, обустроил на их месте новую торговую площадь и подарил её городу.

В 60-е годы 19-го века на Хитровской площади построили навес, под которым расположилась московская биржа труда. Сюда в поисках работы стекалось огромное количество людей. Здесь собирались рабочие, крестьяне, освобожденные от крепостной зависимости, и даже безработная интеллигенция. На Хитровской бирже нанимали прислугу, сезонных рабочих.

Но не всем удавалось найти работу, многие так и оседали в окрестностях Хитровки, добывая средства на хлеб насущный нищенством. Постепенно вокруг Хитровской площади стали открываться недорогие харчевни и трактиры, благотворительные организации устраивали бесплатное питание для неимущих. Дома, которые располагались вблизи площади, превратили в ночлежные, также строили доходные дома с дешевыми квартирами.

К середине 19 века Хитровка превратилась в один из самых зловещих и неблагополучных районов Москвы. Уже в конце столетия она была заселена представителями московского социального дна: нищими, воришками, наемными рабочими. Их количество достигало от 5000 до 10000 человек, и они даже получили отдельное прозвание - хитрованцы. Именно здесь чаще всего арестовывались уголовные осужденные, сбежавшие с сибирской каторги. Облик тогдашней Хировки нашел свое отражение в произведениях Гиляровского, Акунина, Горького. Ниже несколько цитат.

"Мрачное зрелище представляла собой Хитровка в прошлом столетии. В лабиринте коридоров и переходов, на кривых полуразрушенных лестницах, ведущих в ночлежки всех этажей, не было никакого освещения. Свой дорогу найдёт, а чужому незачем сюда соваться! И действительно, никакая власть не смела сунуться в эти мрачные бездны…". (В.Гиляровский)

"Двух- и трехэтажные дома вокруг площади все полны такими ночлежками, в которых ночевало и ютилось до десяти тысяч человек. Эти дома приносили огромный барыш домовладельцам. Каждый ночлежник платил пятак за ночь, а "номера" ходили по двугривенному. Под нижними нарами, поднятыми на аршин от пола, были логовища на двоих; они разделялись повешенной рогожей. Пространство в аршин высоты и полтора аршина ширины между двумя рогожами и есть "нумер", где люди ночевали без всякой подстилки, кроме собственных отрепьев. Где нищие, там и дети — будущие каторжники. Кто родился на Хитровке и ухитрился вырасти среди этой ужасной обстановки, тот кончит тюрьмой. Исключения редки." (В.Гиляровский)

"Страшные трущобы Хитровки десятки лет наводили ужас на москвичей. Десятки лет и печать, и дума, и администрация, вплоть до генерал-губернатора, тщетно принимали меры, чтобы уничтожить это разбойное логово. С одной стороны близ Хитровки — торговая Солянка с Опекунским советом, с другой — Покровский бульвар и прилегающие к нему переулки были заняты богатейшими особняками русского и иностранного купечества. Владельцы этих дворцов возмущались страшным соседством, употребляли все меры, чтобы уничтожить его, но ни речи, гремевшие в угоду им в заседаниях думы, ни дорого стоящие хлопоты у администрации ничего сделать не могли. Были какие-то тайные пружины, отжимавшие все их нападающие силы, — и ничего не выходило." (В.Гиляровский)

"Бродил по рынку, от улицы Солянки держался в стороне. Знал, что там, за нею, Хитровка, самое страшное на Москве место. На Сухаревке, конечно, тоже фармазонщиков и щипачей полно, только куда им до хитровских. Вот где, рассказывали, жуть-то. Кто чужой сунься - враз догола разденут, и еще скажи спасибо, если живой ноги унесешь. Ночлежки там страшенные, с подвалами и подземными схронами. И каторжники там беглые, и душегубы, и просто пьянь-рвань всякая." (Б.Акунин)

"Жалко, что его не знал папа Гиляровкий,
Он главы б не написал про воров Хитровских..." (А. Розенбаум)
Никогда не соглашусь с Розенбаумом. Лёнька Пантелеев - ничто против хитровских нелюдей. Здесь убивали за мелочь, за корку хлеба, за глоток водки, за старые сапоги. Убивали просто так, ради развлечения, убивали десятками.
Пока я цитировал, я показал несколько фото из местного магазина подарков с названием "Просто так". Вот, кстати, хитровский юмор. На фото ниже вы видите мягкую пижаму в виде лагерного клифта.

Это лютеранский собор, являющийся главным собором региональной Евангелическо-лютеранской церкви Европейской части России (ЕЛЦЕР). Собор является одной из двух действующих официальных лютеранских церквей в Москве наряду с лютеранской церковью Святой Троицы (ЕЛЦИ) на Введенском кладбище.

Колокольня настолько высока, что заснять её целиком довольно трудно, на этих маленьких переулках не развернуться. Колокол собору подарил кайзер Вильгельм Первый.

Лютеранский храм здесь находился ещё в начале 19 века. Лютеранская община выкупила эти земли у князей Лопухиных. В строительстве храма принимал деятельное участие прусский король Фридрих Вильгельм III.

Внутри мы видим орган. На этом органе в 1843 году играл сам Ференц Лист. Точнее, не на этом, а на его предшественнике, но на этом самом месте.

За собором находится дом-руина, который называется "Палаты Мазепы". Свое название получили от того, что долгое время ошибочно считались домом, где проживал гетман Иван Мазепа при посещении Москвы.

Возвращаемся на Солянку через Большой Спасоглинищевский переулок. Урочище «Глинищи» в Москве известно с XIV века; глинище — место, где добывали глину. В XVII веке переулок назывался Горшечным (видимо, глину там не только добывали, но и делали из нее горшки), а в XVIII ввеке — Спасским.

Мы подходим к Московской хоральной синагоге. Она построена в 1891 году. Открыта 1 июня 1906 года. Старейшая синагога Москвы. В ней четыре молельных зала. При Хоральной синагоге находится Главный раввинат, работает духовное училище.

Нынешнее здание перестраивалось по проекту архитектора Романа Клейна. Именно ему принадлежит идея ретроспективизма, воспринятая от французского архитектора Шарля Гарнье, у которого Клейн проходил стажировку в 1884 г.

Возле синагоги была открыта скульптурная композиция «Птица счастья». Композиция работы скульптора Игоря Бурганова олицетворяет руку, выпускающую голубя — символ дружбы между народами. Рядом мне удалось заснять колоритного (для Москвы) персонажа, который скрытно курит.

В интерьере синагоги присутствуют связи и с традициями западно-европейского религиозного зодчества, в свое время воспринятыми иудейским культом. Прежде всего - это скамьи для молящихся (оборудованы пюпитрами для молитвенников), характерные для католических и протестантских храмов. Чисто еврейской особенностью является устройство балконов-галерей для женщин, причем, аркатура колонн позволяет говорить об итальяно-испанских цитатах.

Автомобили рядом мне очень понравились. Да тут Порше у всех ваще.

А вот внутрь зайти не получилось. Я не представлял, как себя там надо вести, можно ли с фотоаппаратом, и решил, что должны быть знаки. И сразу был мне знак в виде вот такого мужчины, который стоял и очень спокойно меня рассматривал. Я умею за несколько секунд определить, насколько тот или иной человек может быть опасен. В общем, глянув на этого, я решил, что зайду когда-нибудь в другой раз.

Напротив синагоги мы видим московскую Стену плача, прообразом которой является иерусалимская святыня. Находящаяся в Иерусалиме Стена плача - один из участков стены Иерусалимского храма, который разрушили римские завоеватели.

По существующему на протяжении столетий обычаю, в трещины между камнями Стены вкладываются записки с молитвами и просьбами к Богу.

Московская Стена плача значительно меньше оригинала - она составляет всего пятнадцать метров, а высота её равняется приблизительно трём метрам. Она сложена из неотесанных камней, добытых в районе Подмосковья.