Філософія давнини

Презентацію підготовлено викладачем Ріддерського аграрно-технічного коледжу Малон Л.В.

• Життя – це страждання.
• Причина страждань у бажаннях.
• Звільнення від бажань звільняє від страждань.
• Існує шлях рятування.

• Сансара - вчення про переродження.

• Медитація – повна самопоглибленість, споглядальні міркування.

• Нірвана - стан блаженства, небуття.

Матеріалісти Стародавню Індію

ЛОКАЯТИ

• Існує лише той світ, який сприймається органами почуттів.

• Мета життя – турбота про добробут справжнього існування

САНКХ'Я

• Світ матеріал, складається з 5 першоелементів.

• Існує 3 джерела достовірних знань:

• Органи відчуттів
• Розум
• Свідоцтво авторитетів

У світі відбувається постійне

переродження.

народження можна досягти, якщо дотримуватись вимог:

• Відмова від усього матеріального
• Не заподіяння шкоди навколишньому світу
• Володіти якостями (спокій духу, поміркованість, відчуженість, терпіння, віра зосередженість)
• Прагнення звільнення
• Досягнення справжніх знань
• Вчинення добрих вчинків.

• «Нехай правитель буде правителем, міністр міністром, батьком батьком, син – сином»

• «Благородний чоловік»
• - людина, яка дотримується етикету, моральних законів, добра і справедлива, поважна до старших і вищих»

• «Чого не бажаєш собі не роби іншим»

Дао - закон, шлях розвитку.

Людина повинна дотримуватися принципу слідування двом Дао: Дао - всесвіту і Дао - людини. При дотриманні принципу навіть бездіяльність призводить до свободи, процвітання успіху. При недотриманні - будь-яка дія, що суперечить Дао призводить до хвороби, нещастя, загибелі.

• Буття складається з матерії та ідеї.

• Земля – центр Всесвіту.

• Душа безсмертна.

• В ідеальному світі є боги, ідеї речей, безсмертні душі.

• Всесвіт кінцевий. Все має свою причину та мету.
• Природа побудована за ієрархічною ознакою.

• Людина – це громадська тварина.

• Чесноти людини:

• -Розумна мудрість
• -практична мудрість
• -розважливість
• -мужність
• -помірність
• -щедрість
• -Правдивість
• -дружелюбність
• -любовість

• Всесвітів безліч.

• Атоми неподільні частки рухаються в порожнечі.

• Світи нескінченні за кількістю та відрізняються один від одного за величиною.

• В одних із них немає ні сонця, ні місяця, в інших – сонце та місяць більші, ніж у нас, у третіх – їх не по одному, а кілька.

• В одному місці світи виникають, в іншому - йдуть на спад. Знищуються вони, стикаючись один з одним. Деякі зі світів позбавлені тварин, рослин і будь-якої вологи.

• Відстань між світами не однакові; в одному місці світів більше, в іншому – менше.
• Одні світи збільшуються, інші досягли повного розквіту, треті зменшуються.

• Своєю появою на світ людина зобов'язана сама собі і своїм батькам.

• Людина є результатом біологічної еволюції.

• Боги, можливо, є, але вони аж ніяк не можуть втручатися у життя людей та земні справи.

• Доля людини залежить від неї самої, а не від богів.

• Душа людини вмирає разом із тілом.

• Все перебуває у стані постійної зміни та боротьби (війни), одне виникає за рахунок знищення іншого та існує як напружений гармонійний взаємозв'язок різних протилежностей.

• Світ вічний. Основу його складає вогонь. Охолодження вогню породжує інші “елементи” та різноманітність речей.

Космос є "вічно живий вогонь", і ця фізична сторона його істоти дозволяє йому щоразу сходити від чистого стану (світова пожежа) до стану пов'язаності з іншими елементами (природне чуттєве життя).

• Заслуговують на презирство ті, хто,

як кажуть, ні собі, ні іншому.

• Із зол вибирати менше.

• Історія – вчитель життя.

• Не знати історії – значить завжди бути дитиною.

• Наскільки глибоке коріння дурості!

Часто людина не має іншого ворога, крім самої себе.

Благо народу – вищий закон.

Істина сама себе захищає.

Жити означає мислити.

Дайте відповідь на питання

• Які характерні риси філософії стародавнього світу?

• Виділіть характерні ознаки античної філософії?

• У чому схожість та відмінність філософії стародавньої Індії та Китаю?

План вивчення нового матеріалу 1. Періоди розвитку та культурні витоки давньої індійської філософії. 2. Філософські школиСтародавню Індію. Світ та людина в індійській філософії. 3. Періоди розвитку та культурні витоки китайської філософії. 4. Філософські школи Стародавнього Китаю. Основні ідеї даосизму та конфуціанства.

Таблиця "Періоди розвитку індійської філософії" 1 Ведичний період До VI-V ст. до н.е. 2 Класичний період VI ст. до н.е. – перша половина І тис. 3 Посткласичний (схоластичний) період Перша половина І тис. – XVIII ст. 4 Період неоіндуїзму, чи новітньої індійської філософії XIX-XX ст.

Закон карми Закон карми регулює конкретне тілесне втілення Закон карми регулює конкретне тілесне втілення Усі вчинки, хороші чи погані, відбиваються на стані карми людини Усі вчинки, хороші чи погані, відбиваються на стані карми людини Майбутнє втілення залежить від якості карми Майбутнє втілення залежить від якості карми

Загальне поняттявсієї давньоіндійської філософії Уявлення про те, що вся земне життянаповнена стражданням Уявлення про те, що все земне життя наповнене стражданням Страждання продовжуватимуться вічно, оскільки існує сансара Страждання продовжуватимуться вічно, оскільки існує сансара Кінцева мета кожної філософської теорії – пошук шляху звільнення від страждань Кінцева мета кожної філософської теорії – пошук шляху звільнення від страждань

Ортодоксальні школи (астика) спираються на традиції «Вед» Веданта Пропонує ретельно вивчати тексти «Вед» Йога Додає систему фізичних та духовних вправ, мета яких – звільнення від світу, відмова від болю та страждань Вайшешика Для того, щоб уникнути страждань, слід прийняти дійсність такою яка вона є

Неортодоксальні школи (настика) пропонують більш нетрадиційні способи звільнення від страждання Джайнізм Стверджує, що тіло – в'язниця безсмертної душі. Душа прагне до добра, тіло – до гріха. Шлях звільнення від тиранії тіла – аскетизм та ахімса Буддизм Бачить звільнення душі від страждань у просвітленні та досягненні нірвани

Сіддхартха Гаутама Будда (до н.е.) – засновник буддизму

Праведна поведінка є підпорядкування заповідям «не вбивати», «не чинити перелюб», «не брехати», «не вживати алкоголь» Праведна поведінка є підпорядкування заповідям «не вбивати», «не чинити перелюб», «не брехати», «не вживати» алкоголь»

Характерні риси індійської філософії Філософія розглядається як посібник до життя Початкова стадія філософських навчань - песимізм Віра у вічний моральний закон– карму Найважливіше завдання людини – контроль над власним Я Мета людини - нірвана

Таблиця "Періоди розвитку китайської філософії" 1 Період древньої китайської філософії VI-III ст. до н.е. 2 Середньовічний (посткласичний) період ІІІ ст. до н.е. - ХІХ ст. 3 Новий період китайської філософії Сер. XIX – 1919 р. 4 Найновіший період китайської філософії З 1919 р.

ДАРНЯ КИТАЙСЬКА РЕЛІГІЙНА, РЕЛІГІЙНО-ФІЛОСОФСЬКА ТА ІСТОРИЧНА ЛІТЕРАТУРА, ЩО ВПЛИВАЛА НА СТАНОВЛЕННЯ І РОЗВИТОК ФІЛОСОФІЇ до «Книги змін» Давня китайська філософія

Основні положення даосизму Все у світі розвивається згідно з Дао – природним шляхом усіх речей. Завдяки чергуванню інь та ян все знаходиться у постійній зміні; Втручання людини у природний перебіг речей приречене на невдачу; Мета людини – гармонійне злиття з природою, згоду з навколишнім світом, задоволення і спокій; Розвиток суспільства та цивілізації веде людину до дисгармонії зі світом. Необхідно повернутися до витоків, стати ближче до землі та природи

Інь і ян Графічний символ інь і ян – коло, поділений на дві рівні частини, що взаємопроникають одна в одну але, зливаючись разом, вони утворюють гармонійну єдність Взяті окремо один від одного ці початки ущербні і неповні, але, зливаючись разом, вони утворюють гармонійну єдність Взаємодія двох почав народжує рух, розвиток

Конфуціанство Конфуцій (до н.е.) – древній мислитель та філософ Китаю, засновник філософського вчення- конфуціанства

Традиції втілені у ритуалах, нормах ввічливості. Якщо людина дотримуватиметься всіх приписів, то в її поведінці не буде місця для зла Людина повинна вчитися на уроках минулого і не забувати свого коріння. Отже, вихованість пов'язана з шануванням предків

Батьки та старші люди – втілення традицій. Послух і поважне ставлення до їхньої точки зору спираються на принцип синівської шанобливості Важливо «не робити іншим того, чого не бажаєш собі». У поведінці необхідні взаємність та любов до інших - жень

Основні інтереси давніх китайських філософів – поведінка людини та її внутрішній світ У китайській філософії докладно розроблені ідеї людяності (конфуціанство) та природності (даосизм)

Слайд 2

Давній КитайОднією з ранніх літературних пам'яток Стародавнього Китаю, у якому викладено філософські ідеї, є “И цзин” (“Книга змін”). У назву цього джерела вкладено глибокий зміст, Суть якого - це спроба відобразити процеси, що відбуваються в природі, включаючи її небесну сферу з природною системою зірок. Небесна природа (світ), разом із Сонцем і Місяцем, у процесі своїх щодобових орбіт, то піднімаючись, то опускаючись, творить усе різноманіття піднебесного світу, що постійно змінюється. Звідси і назва літературної пам'ятки - "Книга змін". Строго кажучи, "Книга змін" - це ще не філософський твір, а своєрідна літературно-поетична лабораторія, в якій здійснюється перехід від дофілософських і до певної міри міфологічних уявлень до власне філософського мислення, а колективістська родова свідомість переростає в особистісні філософські погляди. мудрих людей. "Книга змін" займає особливе місцев історії давньокитайської філософської думки. Найвидатнішими філософами Стародавнього Китаю, що багато в чому визначили її проблематику та розвиток на століття вперед, є Лаоцзи (друга половина VI – перша половина V ст. до н. е.) та Конфуцій (Кун Фу-цзи, 551 – 479 рр. до н.е.). е.). Хоча в Стародавньому Китаї творили й інші мислителі, все ж насамперед філософська спадщина Лаоцзи і Конфуція дає досить об'єктивне уявлення про філософські пошуки давньокитайських мислителів. Ідеї ​​Лаоцзи викладено у книзі “Дао де цзин”, що була підготовлена ​​до друку його послідовниками і з'явилася межі IV - III ст до н. е.

Слайд 3

Слайд 4

Книга Змін, праці мислителів Лао Цзи і Конфуція - без цих трьох речей філософія Стародавнього Китаю нагадувала б будинок без фундаменту або дерево без коренів - такий великий їхній внесок в одну з найглибших філософських систем у світі. Філософія древнього Китаю: Інь і Ян, а також освічені з них вісім триграм - основа передбачень за Книгою Змін «І-Цзін», тобто «Книга Змін», - одна з найраніших пам'яток філософії Стародавнього Китаю. У назві цієї книги – глибокий зміст, який полягає у принципах мінливості природи та життя людини внаслідок закономірної зміни енергій Інь та Ян у Всесвіті. Сонце і Місяць та інші небесні тіла в процесі свого обертання творять все різноманіття піднебесного світу, що постійно змінюється. Звідси і назва першої праці філософії Стародавнього Китаю – «Книга Змін». В історії давньокитайської філософської думки Книга Змін займає особливе місце. Протягом століть практично кожен мудрець Піднебесної намагався коментувати та трактувати зміст «Книги Змін». Ця коментаторсько-дослідницька діяльність, яка затягнулася на віки, заклала основи філософії Стародавнього Китаю та стала джерелом її подальшого розвитку. Найвизначніші представники філософії Стародавнього Китаю, які багато в чому визначили її проблематику та питання, що вивчаються на два тисячоліття вперед, - це Лао Цзи і Конфуцій. Вони жили у період 5–6 ст. до зв. е. Хоча Стародавній Китай пам'ятає й інших відомих мислителів, все ж насамперед спадок саме цих двох людей вважається фундаментом філософських шукань Піднебесної.

Слайд 5

Лао Цзи - "Мудрий старець" Ідеї Лао Цзи (справжнє ім'я - Лі Ер) викладені в книзі "Дао Де Цзін", на нашому - "Каноні про Дао і Чесноти". Ця праця, що складається із 5 тисяч ієрогліфів, Лао Цзи залишив стражнику на кордоні Китаю, коли наприкінці життя вирушив на Захід. Значення "Дао Де Цзіна" важко переоцінити для філософії Стародавнього Китаю. Центральне поняття, що розглядається у вченні Лао Цзи, – це «Дао». Основний сенсієрогліфа «дао» в китайській мові - це «шлях», «дорога», проте воно також може перекладатися як «першопричина», «принцип». "Дао" у Лао Цзи означає природний шлях усіх речей, загальний закон розвитку та зміни світу. «Дао» - нематеріальна духовна основа всіх явищ та речей у природі, включаючи людину. Ось якими словами Лао Цзи починає свій Канон про Дао і Доброчесність: «Дао не пізнаєш, тільки кажучи про Нього. І не можна людським ім'ям назвати той початок неба та землі, який є матір'ю всього існуючого. Лише той, хто звільнився від мирських пристрастей, здатний Його побачити. А той, хто зберігає ці пристрасті, може тільки побачити Його творіння».

Слайд 6

Конфуцій Подальше становлення та розвиток давньокитайської філософії пов'язується з діяльністю Конфуція, мабуть, найвидатнішого китайського мислителя, чиє вчення і зараз має мільйони шанувальників і не лише на території Китаю. Становленню Конфуція як мислителя багато в чому сприяло його знайомство з давньокитайськими рукописами: "Книга пісень" ("Шіцзін"), "Книги історичних переказів" ("Шуцзін"). Він навів їх у належний порядок, відредагував та зробив доступними для широкого ознайомлення. Велику популярність Конфуцію на багато століть уперед принесли змістовні та численні коментарі, зроблені ним до “Книги змін”. Власні погляди Конфуція було викладено у книзі “Бесіди і судження” (“Лунь юй”), що була опублікована учнями і послідовниками виходячи з його висловлювань і повчань. Конфуцій - творець оригінального етико-політичного вчення, деякі положення якого не втратили свого значення й у наші дні. Основними поняттями конфуціанства, що становлять фундамент цього вчення, є "жень" (людина, гуманність) і "чи". “Жень” виступає як фундамент етико-політичного вчення як і його кінцева мета. Основний принцип "жень": "Чого не бажаєш собі, того не роби людям". Засобом набуття “жень” є практичне втілення “чи”. Критерієм застосування та прийнятності "чи" виступає "і" (борг, справедливість). "Лі" (шанобливість, норми гуртожитку, церемоніал, соціальний регламент) включає в себе широке коло правил, що регламентують, по суті, всі сфери суспільного життя, починаючи від сім'ї та включаючи державні відносини, а також відносини всередині суспільства - між окремими людьми та різними соціальними групами. Моральні принципи, соціальні відносини, проблеми управління - головні теми у навчанні Конфуція. Що ж до рівнів знання, він проводить таку градацію: “Вище знання - це вроджене знання. Нижче знання, набуті вченням. Ще нижче - знання, отримані в результаті подолання проблем. Найбільш нікчемний той, хто бажає отримувати повчальні уроки з труднощів”. Отже, можна цілком стверджувати, що Лаоцзи і Конфуцій своєю філософською творчістю заклали міцний фундамент у розвиток китайської філософії багато століть вперед.

Слайд 7

філософія Стародавньої Індії Філософські ідеїу Стародавній Індії починають формуватися приблизно у II тис. до зв. е. Більш ранніх прикладів людство не знає. В наш час вони стали відомі завдяки давньоіндійським літературним пам'ятникам під загальною назвою "Веди", що буквально означає знання, ведення. "Веди" являють собою своєрідні гімни, молитви, піснеспіви, заклинання і т. п. Написані вони приблизно у II тис. до н. е. на санскриті. У “Ведах” вперше робиться спроба наблизитися до філософського тлумачення довкілля. Хоча в них міститься напівзабобонне, напівміфічне, напіврелігійне пояснення навколишньої людини світу, проте їх розглядають як філософські, а точніше передфілософські, дофілософські джерела.

Слайд 8

Значний внесок у розвиток філософії у Стародавній Індії було внесено буддизмом. Основоположником буддизму вважається Сіддхартха Гуатама, або Будда (бл. 583 – 483 рр. до н. е.). Ім'я Сіддхартха означає "досягнув мети", Гаутама - родове ім'я. Пошуки шляху, що веде до подолання страждань, які переживають люди, стали основною рушійною силою життєдіяльності Гаутами. Він зрікається трону і сім'ї і стає мандрівним аскетом. На початку він звернувся до йогічної медитації, яка є реалізацією прагнення здобути божественне начало людською особистістю через дисципліну тіла та розуму. Але це спосіб наближення до бога не задовольнив його. Потім він пройшов шлях суворої аскези. Аскеза Гаутами була такою суворою, що він був близьким до смерті. Однак цей шлях не привів його до мети. Нарешті він сів під деревом, обернувшись обличчям на схід і вирішив не залишати це місце, доки не отримає просвітлення. У ніч повного місяця Гаутама подолав чотири ступені медитивного трансу, точно усвідомлював те, що відбувається і в останню варту ночі знайшов просвітлення і став Буддою, тобто "Просвітленим". Будда побачив шлях, що веде до звільнення від усіх страждань, тобто до "Нірван". У тридцять п'ять років він прочитав свою першу проповідь, яку називають Першим поворотом колеса Діарми. Свій шлях Будда назвав серединним, оскільки відкидав і аскетизм, і гедонізм, що передбачає прагнення задоволенням, як односторонні крайнощі. У цій проповіді він проголосив “Чотири Благородні Істини”. Суть їх зводиться до такого: вся людське життя- це суцільне страждання; причина страждань – прагнення до задоволень; припинити страждання можна лише на шляхах відмови від уподобань та відчуженості; веде до припинення страждання "Шляхетний Восьмеричний шлях", що передбачає використання вірних поглядів, вірного наміру, вірної мови, вірної дії, вірних засобів життя, вірного зусилля, вірного пам'ятання та вірного зосередження.

Слайд 9

Слайд 10

філософія Стародавню Грецію

Слайд 11

Філософія Стародавню Грецію – найбільший розквіт людського генія. Стародавнім грекам належить пріоритет створення філософії як науки про загальних законахрозвитку природи, суспільства та мислення; як системи ідей, що досліджує пізнавальне, ціннісне, етичне та естетичне ставлення людини до світу. Такі філософи як Сократ, Аристотель та Платон є родоначальниками філософії як такої. Виникнувши у Стародавній Греції, філософія сформувала метод, який міг використовуватися практично у всіх сферах життя. Грецька філософія не може бути зрозуміла без естетики – теорії краси та гармонії. Давньогрецька естетика була частиною нерозчленованого знання. Зачатки багатьох наук ще не відбрунькувалися в самостійні галузі від єдиного дерева людського пізнання. На відміну від стародавніх єгиптян, що розвивають науки в практичному аспекті, давні греки надавали перевагу теорії. Філософія та філософські підходи до вирішення будь-якої наукової проблеми лежать в основі давньогрецької науки. Тому виділити вчених, котрі займалися «чистими» науковими проблемами, не можна. У Стародавній Греції всі вчені були філософами, мислителями і мали знання основних філософських категорій. Ідея краси світу проходить через усю античну естетику. У світогляді давньогрецьких натурфілософів немає жодної тіні сумніву в об'єктивному існуванні світу та реальності його краси. Для перших натурфілософів прекрасне – це загальна гармонія та краса Всесвіту. У тому вченні естетичне і космологічне виступають у єдності. Всесвіт для давньогрецьких натурфілософів - космос (Всесвіт, світ, гармонія, прикраса, краса, наряд, порядок). У загальну картину світу включається уявлення про його гармонію, красу. Тому спочатку всі науки у Стародавній Греції були об'єднані в одну – космологію.

Переглянути всі слайди

Опис презентації з окремих слайдів:

1 слайд

Опис слайду:

2 слайд

Опис слайду:

ПЛАН 1. Характерні риси та періодизація античної філософії 2. Філософські школи досократичного періоду 3. Філософські погляди класичного періоду 4. Філософські школи елліністично-римського періоду

3 слайд

Опис слайду:

4 слайд

Опис слайду:

Виникнення античної філософії VI століття до н. – виникнення античної філософії у містах-державах Середземномор'я

5 слайд

Опис слайду:

* Карл Ясперс (1883-1969) Осьовий час - VII-Vвв. до н.е. – епоха становлення філософії у світі

6 слайд

Опис слайду:

Антична філософія - це філософія древніх греків та древніх римлян, що охоплює період із VII ст. до н.е. Антична філософія виникла в грецьких полісах (торгово-ремісничих містах-державах) Малої Азії, Середземномор'я, Причорномор'я та Криму, власне Греції - в Афінах, елліністичних державах Азії та Африки, Римської імперії. Антична філософія зробила винятковий внесок у розвиток світової цивілізації. Саме тут зародилася європейська культура та цивілізація, тут витоки західної філософії, майже всіх її наступних шкіл, ідей та уявлень. Антична філософія зародилася не як область спеціальних філософських досліджень, а в нерозривного зв'язкуз науковими знаннями- математичними, природничо-науковими, із зачатками політичних понять, а також з міфологією та мистецтвом. Духовний розвиток у VII-IV ст. до н.е. йшло від міфології та релігії до науки та філософії. Виникають два основні типи філософського світогляду - матеріалізм ("лінія Демокрита") та ідеалізм ("лінія Платона"). Виникають два протилежні основні методи мислення - діалектика і метафізика. Антична філософія була першою історично відомою формою діалектичної філософії. У широкому значенніСлова термін «античність» (лат. antiquus - Стародавній) означає «Стародавність». У вузькому значенні з поняттям «античність» пов'язують історію та культуру Стародавньої Греції (Еллади) та Стародавнього Риму.

7 слайд

Опис слайду:

Етапи розвитку західної філософії Антична філософія (VIIв.до н.е.-Vв.н.е.) Середньовічна філософія(V-XIII ст.н.е.) Філософія епохи Відродження (XIV-XVI ст.н.е.) Філософія Нового часу (XVII-XVIII ст.н.е.) Сучасна філософія(XIX-XXI ст.н.е.)

8 слайд

Опис слайду:

Таблиця "Періоди розвитку античної філософії" Період ранньої грецької філософії VI століття до н. Період розквіту античної філософії V-IV ст. до н.е. Період заходу античної філософії Друга половина IV ст. до н. - І ст. до н.е. Період занепаду античної філософії та зародження християнської філософії I – VI ст.

9 слайд

Опис слайду:

І період - досократичний (VII-Vвв. до н.е.) II період - класичний (сер.V-кінець IV ст. до н.е.) III період - елліністичний (кінець IV-II ст. до н.е.) ) IV період - римський (I в. до н.е.-V ст.н.е.)

10 слайд

Опис слайду:

11 слайд

Опис слайду:

Демократичні філософські школи Стародавню Грецію виникли у VII-V ст. до н.е. в ранніх давньогрецьких полісах Філософські школи Філософія натуралістичної орієнтації Мілетська школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Геракліт) Піфагорійська школа (Піфагор, Архіт Тарентський) Елейська школа (Ксенофан, Парменід, Зенон, Мелісс) . Анаксагор) Філософія гуманістичної орієнтації Софістика (Протагор, Горгій, Продік, Гіппій, Антифонт). Софісти здійснили революцію, змістивши філософську рефлексію з проблематики природи та космосу на проблему людини та її життя як члена суспільства. Софісти - це феномен настільки ж необхідний, як Сократ та Платон; останні без перших немислимі.

12 слайд

Опис слайду:

Філософські школи античності Мілетська школа Піфагорійська спілка Вчення Геракліта Вчення Демокрита

13 слайд

Опис слайду:

Школи досократичного/натурфілософського періоду Основна проблема – першопочаток

14 слайд

Опис слайду:

Мілетська школа Фалес Мілетський 640/624-548/545 до н. Анаксимандр 610-547/540 до н. Анаксимен 585-525 до н.

15 слайд

Опис слайду:

МІЛЕЦЬКА ШКОЛА виникла межі VII-V ні. до н.е. в Мілеті - найбільшому грецькому торгово-ремісничому полісі в Малій Азії Характеристики Натуралістичний підхід у розумінні Природи та Космосу. Пошук першооснови - субстанції, з якої виник навколишній світ. Первовєщество розумілося не як мертва і косна матерія, бо як речовина живе й у частинах, наділене душею і рухом (пантеїзм). Вирішення філософських і природничо-наукових питань пов'язувалося з практичною діяльністю. Знання були як основою для практичного застосування, але передусім елементами цілісного світогляду. Світогляд це у своїй сутності натуралістичний. Розвиток астрономічних, математичних, фізичних та біологічних знань; конструювання перших наукових приладів (сонячний годинник, модель небесної сфери тощо).

16 слайд

Опис слайду:

Центральне питання Мілетської школи Що є початком усіх речей? Вода (Фалес) Апейрон (Анаксимандр) Повітря (Анаксимен)

17 слайд

Опис слайду:

Анаксимандр (610-547 е.) Основні погляди: Первоначально всього сущого - «апейрон» - вічна, нескінченна субстанція, з якої все виникло, все полягає і яку все перетвориться. Бог - першопричина, а Боги стають світами, універсумами, яких безліч, і вони циклічно виникають і гинуть. Світ складається із серій протилежностей, що визначають генезис Космосу. Центр Всесвіту - Земля, що є зрізом циліндра, який ширяє в повітрі.

18 слайд

Опис слайду:

Фалес (625-547 е.) Основні погляди: Первоначально всього сущого - вода - «фаза», рідкий, плинний, бо, що ми п'ємо, - лише одне з його станів. Вода співвідноситься з божественним початком. Нежива природа, всі речі мають душу (гілозоїзм). Центр Всесвіту - Земля, що є плоским диском, що спочиває на воді. Всесвіт сповнений богів.

19 слайд

Опис слайду:

Анаксимен (585-525 до н.е.) Основні погляди: Першооснова всього сущого - повітря, яке проходить у своїй зміні ряд етапів: вогонь - повітря - вітри-хмари - земля - ​​каміння. Повітря, що входить у вищезгаданий ряд, не тотожне з першоосновою. Повітря - джерело життя та психічних явищ. Земля - ​​плоский диск, що ширяє в повітрі. Боги ототожнюються із Природою.

20 слайд

Опис слайду:

ПІФАГОРЕЙЦІ - послідовники Піфагора (2-я половина VI - початок V ні. до п.».), давньогрецького філософа та математика, який заснував у грецькому місті Кротоні релігійний союз

21 слайд

Опис слайду:

Піфагор Самоський 570-490 до н. Числа – основа та початок будь-якої речі Суть кожного явища може бути записана у цифровому ряді

22 слайд

Опис слайду:

Характерні риси піфагорійської школи Виникла вона як якесь братство чи релігійний орден, підпорядкований суворим правилам гуртожитку та поведінки. Вчення сприймалося як таємниця, знати яку дозволялося лише адептам і розголошення якої найсуворіше заборонялося. Піфагорійський союз був реакційною партійною організацією аристократії.

23 слайд

Опис слайду:

Основні положення філософії піфагорійців Справжній світогляд, за Піфагором, лежить на трьох основах: моралі, релігії та знанні. Мораль Піфагора – це мораль аристократа. Завдання науки підпорядковані інтересам релігії. Причина всього сущого - число. Усе у природі вимірюється, підпорядковується числу, у числі - сутність всіх речей; пізнати світ, його будову, його закономірність - це означає пізнати керуючі ним числа. Містика чисел складає ядро ​​піфагорійського ідеалізму. Вчення про протилежності оформляється в систему метафізично зрозумілих протилежностей (межа і безмежне, непар і подружжя, єдине і безліч, праве і ліве, чоловіче і жіноче, спокій і рухоме, пряме і криве, світло і темрява, добре і погане, чотирикутне і різне . Основне філософське значення має протилежність граничного та безмежного, що визначає всі інші протилежності. Піфагорійці в основному стояли на позиції метафізичного світорозуміння, що пов'язане з їх розумінням числа. Піфагорійці досягли успіху у вивченні музики, геометрії та небесної механіки.

24 слайд

Опис слайду:

Другим після Мілета осередком давньогрецької філософіїв Малій Азії було місто Ефес, батьківщина філософа Геракліта (бл. 530-470 до н.е.). Геракліт - один із основоположників діалектики, вчення якого є найяскравішим виразом стихійної діалектичності давньогрецької філософії

25 слайд

Опис слайду:

Геракліт Ефеський 544-483 до н. Першопочатком є ​​вогонь Загальний розвиток та зміна речей, їх боротьба і перехід у свої протилежності Все тече, все змінюється В одну річку не можна увійти двічі Все відбувається через боротьбу: боротьба – батько всього

26 слайд

Опис слайду:

Школа атомістів Левкіпп V ст. до н.е. Демокріт 460-370 до н. Існують два першопочатки – буття та небуття Буття складається з безлічі невидимих ​​оку атомів Існує порожнеча як простір, де атоми можуть рухатися

27 слайд

Опис слайду:

Засновником атомістики був Левкіпп (бл. 500-440 до н.е.), вчення якого продовжив учений-енциклопедист та філософ-матеріаліст Демокріт (460-370 до н.е.). Демокріт вважався основоположником матеріалістичного спрямування у філософії («лінія Демокріта» - протилежність «лінії Платона» - ідеалістичного спрямування).

28 слайд

Опис слайду:

Основні положення філософії атомістів Світ складається з простору і матерії, що наповнює його, або з атомів і порожнечі. Атоми не виникають та не знищуються. Вони вічні і неподільні, прості та якісно незмінні. Між ними існують початкові відмінності: форма, порядок та становище. Крім того, вони різняться за величиною та тяжкістю. Принцип руху матерії становить основу всієї атомістичної системи. Атоми знаходяться у споконвічному русі, атом - матерія, що рухається. Всесвіт нескінченний, нескінченний і число світів у ньому. Земля – плоска. Визнання загальної причинної необхідності одна із основних принципів всієї системи атомістів. Звідси атомісти водночас і заперечують випадковість, і визнають її: заперечують у сенсі безпричинності - ніяка подія неспроможна виникнути без причини; визнають у сенсі протилежності доцільності - ніяка подія в природі не виникає і не відбувається задля здійснення будь-якої мети. У цьому сенсі будь-яка подія є випадковою. Вихідним початком і основою у пізнанні є відчуття, і всім, що дає пізнання розум, він у кінцевому підсумку зобов'язаний почуттям. Життя та смерть організмів - це поєднання та розмноження атомів. Той самий принцип покладено основою психології: душа складається з вогненних атомів і є тимчасове з'єднання. Безсмертя душі відкидається. Атомісти, зокрема Демокріт, виявляють великий інтерес до питань політики, державного устрою, питань та проблем фізики, математики, техніки, естетики, філології, музики.

29 слайд

Опис слайду:

Елейська школа Ксенофан 570-475 до н. Парменід 540-450 до н.е. Зенон Елейський 490-430 до н.

30 слайд

Опис слайду:

ЕЛЕАТ - представники Елейської філософської школи, що існувала в VI-V ст. до н.е. у давньогрецькому полісі Елея на території сучасної Італії. Представники: Ксенофан Парменід Зенон

31 слайд

Опис слайду:

Центральне питання Елейської школи Що є? Всі речі є, всі вони мають буття У філософію вводиться поняття буття, що лежить в основі всіх речей світу Буття є основа реальності; воно вічне, цільне, неподільне, нерухоме і незнищенне

32 слайд

Опис слайду:

Основні положення філософії елеатів Усі філософські світогляди, з погляду Парменіда, спочивають на одній із трьох основних передумов: 1) тільки буття є, небуття немає, 2) не тільки буття, але й небуття існує і 3) буття та небуття тотожні. Ці передумови є основою трьох філософських шкіл: перша - вихідний пункт Елейської школи, друга лежить в основі вчення піфагорійської школи, а в третій полягає вчення Геракліта Ефеського. Елеати першими спробували зрозуміти світ, застосовуючи до різноманіття речей філософські поняттяграничної спільності (буття, небуття, рух). Єдине буття розуміється елеатами як безперервне, нероздільне, однаково присутній у кожному найдрібнішому елементі дійсності, що виключає кількісну множинність речей та його рух (апорії Зенона про неможливість руху). Множинність і рух не можуть бути мислимі без суперечності, і тому вони не є буттям. У пізнанні елеати розмежовують істину, засновану на раціональному пізнанніі думка, заснована на чуттєвих сприйняттях. Останні знайомлять нас лише з видимістю речей, але не дають знання їхньої справжньої сутності. Тільки розум може осягнути істину про світ, виходячи з тотожності мислення та буття. У понятті буття, як його осмислили елеати, міститься три моменти: 1) буття є, а небуття немає; 2) буття одне, неподільне; 3) буття пізнаване, а небуття (видимість) непізнаване: його немає для розуму, а значить, воно не існує. Навколишній світ елеати розглядали як щось мінливе та рухливе, представляючи його в рамках чуттєвого пізнання.

33 слайд

Опис слайду:

Період розквіту античної філософії Софісти Вчення Сократа Платонізм, або Академія Аристотелізм, або Лікей Фрагмент фрески Рафаеля «Афінська школа»

34 слайд

Опис слайду:

Софісти Протагор 490-420 до н. Горгій 483-375 до н. Софісти вперше порушили питання про людину «Людина є міра всіх речей» Протагор

35 слайд

Опис слайду:

СОФІСТИКА (V - перша половина IV ст. до н.е.) не являла собою єдиного кола мислителів. «Софісти» немає назва певного філософського напрями чи особливої ​​філософської школи. Слово «софіст», що спочатку означало мудрець, майстер, винахідник, з другої половини V ст. до н.е. означає особливий типфілософа-професіонала, вчителя філософії. Представники: старші софісти (V ст. до н.е.) – Протагор, Горгій, Гіппій, Продік, Антифонт, Критій; молодші софісти – Лікофрон, Алкідамант, Трассимах. Людина та свідомість – основна проблема софістики. Софісти зробили зміщення осі філософського дослідженняз природи на людину: саме в цьому їх історичне значення. У центрі уваги опинилися людина та її психологія: мистецтво переконувати вимагало знання логічних форм свідомості. Свою правоту софісти доводили з допомогою софізмів - логічних прийомів, хитрощів, завдяки яким висновок, здавалося б правильне, виявлялося в результаті хибним, і співрозмовник заплутувався у думках. Вихідний принцип софістів: « Людина є міра всіх речей у цьому, що вони є, й у тому, що де вони є» (Протагор). Звідси суб'єктивізм в оцінках та судженнях, заперечення об'єктивного буття та спроби довести те, що дійсність існує лише в думках людини. Теорія пізнання софістів орієнтована окремого індивіда - суб'єкта пізнання ( суб'єктивний ідеалізм). Об'єктивне, справжнє пізнання недосяжне (скептицизм), а всяке знання щодо (релятивізм). Релятивізм у теорії пізнання є обґрунтуванням і морального релятивізму: софісти показували умовність правових норм, державних законів та моральних оцінок. Основні положення філософії софістів

36 слайд

Опис слайду:

Сократичний період (середина V - кінець IV ст. до н.е.) Філософські школи Філософія Сократа Сократичні школи: Мегарська школа (Евклід з Мегар, Євбулід, Стильпон, Діодор Крон) Елідо-еритрейська школа (Фелон, Менедем, Асклепіад) Кінічна школа (Антисфен, Діоген Синопський, Кратет) Кіренська школа (Аристипп, Феодор, Гегезій, Анікерид) Філософія Платона Філософія Аристотеля Мета філософії – проблема людини як моральної істоти; проблема, як слід жити (Сократ). Головне завдання пізнання – самопізнання: «пізнай самого себе». Будь-яке знання є добро, а будь-яке зло, порок відбувається від незнання - суть етичного раціоналізму Сократа. Предметом знання може лише загальне, осягане у вигляді понять. Спільне збігається з єдиним благом і за своєю природою незмінно. Абстрактне вище благо - Бог, розум, життєва енергія(мегарці). Мудрість - у пізнанні блага у вигляді відмовлення від усього, що робить людину залежною, звідси ідея свободи поза суспільством і проповідь безумовної природності, безумовної особистої свободи (кініки). Предметом знання може бути практично можливе благо. Критерієм блага є насолода чи страждання. Мета життя – у насолоді справжнім. Засобом для досягнення щастя є свобода (кіренаїки). Побудова метафізичних систем та синтез основних філософських проблем(Платон, Арістотель). Особливості

37 слайд

Опис слайду:

Сократ (бл.470-399 до н.е.) Давньогрецький філософ, учитель Платона, втілений ідеал істинного мудреця в історичній пам'яті людства «Я знаю, що нічого не знаю»

38 слайд

Опис слайду:

Питання для обговорення Сократ стверджував, що чеснота є знанням. Чи вважаєте Ви, що можна стати моральною людиною, вивчивши всі правила поведінки та добре знаючи, що добре, а що погано? Чи висловлювання Сократа менш однозначно і має на увазі більш глибоке розуміння?

39 слайд

Опис слайду:

Жак-Луї Давид «Смерть Сократа» Основні ідеї філософії Сократа Внутрішній світлюдини важливіша, ніж природа. Пізнання починається з самопізнання. Девіз: «Пізнай самого себе»

40 слайд

Опис слайду:

Основні ідеї філософії Сократа Шлях до самопізнання - розум Істина існує, найкращий шляхїї пошуку – чесна суперечка (діалектика) Уміння приймати істину Сократ називав майевтикою. важливий елементфілософії

41 слайд

Опис слайду:

Основні положення філософії Сократа Центральна проблема у філософії - людина та людська свідомість. Природа та сутність людини - це її душа (розум). Душа - це «Я розуміє», тобто. совість та інтелектуальна та моральна особистість. Завдяки цьому відкриттю створено моральну та інтелектуальну традицію, яка живить Європу до теперішнього часу. Головне завдання пізнання - самопізнання: «пізнай себе», пізнання себе як «людини взагалі», тобто. як моральну, суспільно значиму особистість. Пізнання - головна мета і здатність людини, бо в процесі пізнання вона приходить до загальнозначущих істин, пізнання добра і краси, добра і щастя. У цьому є мета філософії. Етика Сократа ототожнює чесноту зі знанням: 1) чеснота (мудрість, справедливість, постійність, поміркованість) є завжди знання, порок - це завжди невігластво; 2) ніхто не грішить свідомо, а хто робить зло, робить це через незнання. Цей етичний раціоналізм Сократа зводить моральне благо до факту свідомості. Діалектика Сократа збігається з діалогом (діалогос), який складається з двох моментів: спростування (іронії) і майевтики. «Сократівський» метод - це метод послідовно і систематично поставлених питань, що мають на меті приведення співрозмовника до суперечності із самим собою, до визнання власного невігластва. У цьому суть «іронії», суть «майевтики» – за допомогою навідних питань та логічних прийомів підвести співрозмовника до самостійного знаходження істини. Завдання способу - визначити «загальне» в моральності у вигляді «індукції» (відшукання спільного у приватному) і «визначення» (встановлення пологів та видів, їх співвідношень). Основні складові «сократичного» методу: «іронія» і «майевтика» - за формою, «індукція» та «визначення» - за змістом.

42 слайд

Опис слайду:

Платон 427-347 до н. Давньогрецький філософ, учень Сократа, вчитель Арістотеля, засновник своєї школи - Академії, що проіснувала близько 900 років

43 слайд

Опис слайду:

* Платон (428 / 427-348 / 347гг. До н.е.) Будова світу. 2. Вчення про людину. 3. Вчення про пізнання. 4. Вчення – утопія про ідеальну державу.

44 слайд

Опис слайду:

Загальна характеристикаФілософія Платона Філософська система Платона - перша завершена синтетична концепція, де через призму вчення про ідеї розглядалися всі складові античної філософії: онтологія, гносеологія, етика, естетика, філософія політики. Головним у філософії Платона було вчення про ідеї. Є матеріальний світ, де живе людина. Але й інший світ - нестворний і незнищенний, тобто. вічний. Це світ причини, чистих формта сутностей речей. Це світ, який позначається поняттям «буття», є «світ ідей». Окрема річ є матеріальною копією первісної ідеї (ейдосу). Матеріальні речі мінливі та згодом припиняють своє існування; ідеї вічні та незмінні. Ідеї ​​- причини речей та причина світу загалом, але вони не присутні у світі. Вони перебувають у душі людини. Саме душа містить знання про ідеї, оскільки вона до вселення в тіло мешкала у світі ідей. Тому ідеї пізнаються не через почуття, а через «пригадування» розуму. Матеріальний світпізнається, світ ідей – «пригадується». Цим і визначається будова душі: вищий рівень- розумний, з висоти якого людина споглядає вічний світ ідей і прагне добра, і нижчий - чуттєвий, з допомогою якого він пізнає світ речей. Світу ідей властива ієрархія. Насамперед, це ідея «загального блага» чи «вищого блага». Далі це ідеї: людських цінностей (мудрості, справедливості, добра і зла), відносин (любові, ненависті, влади, державності тощо), властивостей речей і т.д. Теорія ідей має практичний аспект - обґрунтування загальнолюдських принципів і норм буття, бо з позиції ідеалів «світу ідей» людина має оцінювати навколишній світ. Така система філософії називається метафізичною (не плутати з метафізичним методом, що виник у XVI – XVII ст.).

45 слайд

Опис слайду:

Соціально-політичне вчення Платона у різних варіантах викладається їм у трьох діалогах: «Держава», «Політик», «Закони» і цілком спрямоване проти античної демократії Вчення про державу «Ідеальна держава» (або наближається до ідеалу). Аристократія – справедлива влада меншості. Аристократична республіка. Аристократична монархія. Східна ієрархія державних форм. Тимократія – несправедлива влада більшості, влада військових, вождів, армії. Олігархія – несправедлива влада меншості. Демократія – справедлива влада більшості. Тиранія – несправедлива влада однієї людини. Класифікація державних формза Платоном План державного устрою за Платоном Ідеальна держава є спільнота: землеробів і ремісників, які виробляють все необхідне для підтримки життя громадян; воїнів, які охороняють безпеку; філософів-правителів, які здійснюють мудре та справедливе управління державою. Громадяни держави разом проводять вільний час. Інститут шлюбу скасовується (всі дружини та діти спільні). Допускається та вітається праця рабів. Допускається невелика приватна власність та особисте майно для всіх станів.

46 слайд

Опис слайду:

Учення Платона Буття Наш світ не є істинним – він лише спотворена тінь справжнього світу

47 слайд

1 із 11

Презентація на тему:

№ слайду 1

Опис слайду:

№ слайду 2

Опис слайду:

Однією з ранніх літературних пам'яток Стародавнього Китаю, у якому викладено філософські ідеї, є “И цзин” (“Книга змін”). У назву цього джерела вкладено глибоке значення, суть якого - це спроба відобразити процеси, що відбуваються в природі, включаючи її небесну сферу з природною системою зірок. Небесна природа (світ), разом із Сонцем і Місяцем, у процесі своїх щодобових орбіт, то піднімаючись, то опускаючись, творить усе різноманіття піднебесного світу, що постійно змінюється. Звідси й назва літературної пам'ятки – “Книга змін”. , А колективістська родова свідомість переростає в особисті філософські погляди абсолютно мудрих людей. "Книга змін" займає особливе місце в історії давньокитайської філософської думки. Найвидатнішими філософами Стародавнього Китаю, що багато в чому визначили її проблематику та розвиток на століття вперед, є Лаоцзи (друга половина VI – перша половина V ст. до н. е.) та Конфуцій (Кун Фу-цзи, 551 – 479 рр. до н.е.). е.). Хоча в Стародавньому Китаї творили й інші мислителі, все ж насамперед філософська спадщина Лаоцзи і Конфуція дає досить об'єктивне уявлення про філософські пошуки давньокитайських мислителів. Ідеї ​​Лаоцзи викладено у книзі “Дао де цзин”, що була підготовлена ​​до друку його послідовниками і з'явилася межі IV - III ст до н. е.

№ слайду 3

Опис слайду:

№ слайда 4

Опис слайду:

Книга Змін, праці мислителів Лао Цзи і Конфуція - без цих трьох речей філософія Стародавнього Китаю нагадувала б будинок без фундаменту або дерево без коренів - такий великий їхній внесок в одну з найглибших філософських систем у світі. Філософія древнього Китаю: Інь і Ян, а також освічені з них вісім триграм - основа передбачень за Книгою Змін «І-Цзін», тобто «Книга Змін», - одна з найраніших пам'яток філософії Стародавнього Китаю. У назві цієї книги – глибокий зміст, який полягає у принципах мінливості природи та життя людини внаслідок закономірної зміни енергій Інь та Ян у Всесвіті. Сонце і Місяць та інші небесні тіла в процесі свого обертання творять все різноманіття піднебесного світу, що постійно змінюється. Звідси і назва першої праці філософії Стародавнього Китаю – «Книга Змін». В історії давньокитайської філософської думки Книга Змін займає особливе місце. Протягом століть практично кожен мудрець Піднебесної намагався коментувати та трактувати зміст «Книги Змін». Ця коментаторсько-дослідницька діяльність, яка затягнулася на віки, заклала основи філософії Стародавнього Китаю та стала джерелом її подальшого розвитку. Найвизначніші представники філософії Стародавнього Китаю, які багато в чому визначили її проблематику та питання, що вивчаються на два тисячоліття вперед, - це Лао Цзи і Конфуцій. Вони жили у період 5–6 ст. до зв. е. Хоча Стародавній Китай пам'ятає й інших відомих мислителів, все ж насамперед спадок саме цих двох людей вважається фундаментом філософських шукань Піднебесної.

№ слайду 5

Опис слайду:

Центральне поняття, що розглядається у вченні Лао Цзи, – це «Дао». Основний сенсієрогліфа «дао» в китайській мові - це «шлях», «дорога», проте воно також може перекладатися як «першопричина», «принцип». "Дао" у Лао Цзи означає природний шлях усіх речей, загальний закон розвитку та зміни світу. «Дао» - нематеріальна духовна основа всіх явищ та речей у природі, включаючи людину. Ось якими словами Лао Цзи починає свій Канон про Дао і Доброчесність: «Дао не пізнаєш, тільки кажучи про Нього. І не можна людським ім'ям назвати той початок неба та землі, який є матір'ю всього існуючого. Лише той, хто звільнився від мирських пристрастей, здатний Його побачити. А той, хто зберігає ці пристрасті, може тільки побачити Його творіння».

№ слайду 6

Опис слайду:

Конфуцій Подальше становлення та розвиток давньокитайської філософії пов'язується з діяльністю Конфуція, мабуть, найвидатнішого китайського мислителя, чиє вчення і зараз має мільйони шанувальників і не тільки на території Китаю. Становленню Конфуція як мислителя багато в чому сприяло його знайомство з давньокитайськими рукописами: "Книга пісень" ("Шіцзін"), "Книги історичних переказів" ("Шуцзін"). Він навів їх у належний порядок, відредагував та зробив доступними для широкого ознайомлення. Велику популярність Конфуцію на багато століть уперед принесли змістовні та численні коментарі, зроблені ним до “Книги змін”. Власні погляди Конфуція було викладено у книзі “Бесіди і судження” (“Лунь юй”), що була опублікована учнями і послідовниками виходячи з його висловлювань і повчань. Конфуцій - творець оригінального етико-політичного вчення, деякі положення якого не втратили свого значення й у наші дні. Основними поняттями конфуціанства, що становлять фундамент цього вчення, є "жень" (людина, гуманність) і "чи". “Жень” виступає як фундамент етико-політичного вчення як і його кінцева мета. Основний принцип "жень": "Чого не бажаєш собі, того не роби людям". Засобом набуття “жень” є практичне втілення “чи”. Критерієм застосування та прийнятності "чи" виступає "і" (борг, справедливість). “Лі” (шанобливість, норми гуртожитку, церемоніал, соціальний регламент) включає у собі широке коло правил, що регламентують, сутнісно, ​​все сфери життя, починаючи з сім'ї і включаючи державні відносини, і навіть відносини всередині суспільства - між окремими людьми і різними соціальними группами.Нравственные принципи, соціальні відносини, проблеми управління - головні теми у навчанні Конфуція. Що ж до рівнів знання, він проводить таку градацію: “Вище знання - це вроджене знання. Нижче знання, набуті вченням. Ще нижче - знання, отримані в результаті подолання проблем. Найбільш нікчемний той, хто бажає отримувати повчальні уроки з труднощів”. Отже, можна цілком стверджувати, що Лаоцзи і Конфуцій своєю філософською творчістю заклали міцний фундамент у розвиток китайської філософії багато століть вперед.

№ слайду 7

Опис слайду:

Філософські ідеї на Стародавній Індії починають формуватися приблизно у II тис. до зв. е. Більш ранніх прикладів людство не знає. В наш час вони стали відомі завдяки давньоіндійським літературним пам'ятникам під загальною назвою "Веди", що буквально означає знання, ведення. "Веди" являють собою своєрідні гімни, молитви, піснеспіви, заклинання і т. п. Написані вони приблизно у II тис. до н. е. на санскриті. У “Ведах” вперше робиться спроба наблизитися до філософського тлумачення довкілля. Хоча в них міститься напівзабобонне, напівміфічне, напіврелігійне пояснення навколишньої людини світу, проте їх розглядають як філософські, а точніше передфілософські, дофілософські джерела.

№ слайду 8

Опис слайду:

Значний внесок у розвиток філософії у Стародавній Індії було внесено буддизмом. Основоположником буддизму вважається Сіддхартха Гуатама, або Будда (бл. 583 – 483 рр. до н. е.). Ім'я Сіддхартха означає "досягнув мети", Гаутама - родове ім'я. Пошуки шляху, що веде до подолання страждань, які переживають люди, стали основною рушійною силою життєдіяльності Гаутами. Він зрікається трону і сім'ї і стає мандрівним аскетом. На початку він звернувся до йогічної медитації, яка є реалізацією прагнення здобути божественне начало людською особистістю через дисципліну тіла та розуму. Але це спосіб наближення до бога не задовольнив його. Потім він пройшов шлях суворої аскези. Аскеза Гаутами була такою суворою, що він був близьким до смерті. Однак цей шлях не привів його до мети. Нарешті він сів під деревом, обернувшись обличчям на схід і вирішив не залишати це місце, доки не отримає просвітлення. У ніч повного місяця Гаутама подолав чотири ступені медитивного трансу, точно усвідомлював те, що відбувається і в останню варту ночі знайшов просвітлення і став Буддою, тобто "Просвітленим". Будда побачив шлях, що веде до звільнення від усіх страждань, тобто до "нірвани" ”.У тридцять п'ять років він прочитав свою першу проповідь, яку називають “Першим поворотом колеса Діарми”. Свій шлях Будда назвав серединним, оскільки відкидав і аскетизм, і гедонізм, що передбачає прагнення задоволенням, як односторонні крайнощі. У цій проповіді він проголосив “Чотири Благородні Істини”.

№ слайду 9

Опис слайду:

№ слайду 10

Опис слайду:

№ слайду 11

Опис слайду:

Філософія Стародавню Грецію – найбільший розквіт людського генія. Стародавнім грекам належить пріоритет створення філософії як науки про загальні закони розвитку природи, суспільства та мислення; як системи ідей, що досліджує пізнавальне, ціннісне, етичне та естетичне ставлення людини до світу. Такі філософи як Сократ, Аристотель та Платон є родоначальниками філософії як такої. Виникнувши в Стародавній Греції, філософія сформувала метод, який міг використовуватися практично у всіх сферах життя. Грецька філософія не може бути зрозуміла без естетики – теорії краси та гармонії. Давньогрецька естетика була частиною нерозчленованого знання. Зачатки багатьох наук ще не відбрунькувалися в самостійні галузі від єдиного дерева людського пізнання. На відміну від стародавніх єгиптян, що розвивають науки в практичному аспекті, давні греки надавали перевагу теорії. Філософія та філософські підходи до вирішення будь-якої наукової проблеми лежать в основі давньогрецької науки. Тому виділити вчених, котрі займалися «чистими» науковими проблемами, не можна. У Стародавній Греції всі вчені були філософами, мислителями і мали знання основних філософських категорій. Ідея краси світу проходить через усю античну естетику. У світогляді давньогрецьких натурфілософів немає жодної тіні сумніву в об'єктивному існуванні світу та реальності його краси. Для перших натурфілософів прекрасне – це загальна гармонія та краса Всесвіту. У тому вченні естетичне і космологічне виступають у єдності. Всесвіт для давньогрецьких натурфілософів - космос (Всесвіт, світ, гармонія, прикраса, краса, наряд, порядок). У загальну картину світу включається уявлення про його гармонію, красу. Тому спочатку всі науки у Стародавній Греції були об'єднані в одну – космологію.