Допомога по Теле2, тарифи, питання

Аїд, Гадес ( "безвидний", "невидний", "жахливий"), в грецької міфологіїбог – владика царства мертвих. Аїд – олімпійське божество, хоча знаходиться постійно у своїх підземних володіннях. У той самий час Аїд - це царство мертвих, де панує сам Бог Аїд і його дружина Персефона, місце проживання душ померлих.

Сім'я та оточення

Аїд - син Кроноса та Реї, брат Зевса та Посейдона, з якими розділив спадщину поваленого батька. Аїд не має дітей, і йому присвячено досить мало міфів, хоча згідно з Судом - найбільшим енциклопедичного словника, складеному у Візантії у другій половині X століття, дочкою Аїда вважатимуться Макарію - богиню блаженної смерті.

Дружиною Аїда стала богиня Персефона, дочка Зевса і Деметри, викрадена Богом царства мертвих. Разом з нею пліч-о-пліч Аїд царює в підземному світі.

Однією з коханих Аїда була прекрасна німфа-океаніда Левка (від грецьк. "біла тополя"). Аїд викрав Левка і відвіз у свій підземний світ. Коли, після закінчення відпущеного їй терміну життя, Левка померла Аїд перетворив її на білу тополю. Після того як Геракл переміг Кербера і вивів його з Аїда (царства мертвих), він був покритий листям цього дерева, саме так Біла тополя з'явилася і на поверхні землі.

Розповідають також про Мінфа (або Кокітіда за назвою річки Кокіт), яка стала наложницею Аїда, богиня Кора (Персефона) перетворила її на садову м'яту.

В Аїді (у підземному царстві) проживають чудовиська, моторошні та жахливі, всі вони є помічниками або слугами Бога Аїда, керує чудовиськами моторошна триголова (або трилика) богиня Геката. Гелло - відьма, що викрадає дітей, ходили чутки, що Гелло була людожеркою і поїдала викрадених немовлят. Гідра з п'ятдесятьма пастями сторожить поріг Тартара в Аїді. Кампа страшне чудовисько вартувало кіклопів у Тартарі, поки не було вбито Зевсом. Триголовий пес Кербер (Цербер) охороняє вихід із царства мертвих, не дозволяючи померлим повертатися в світ живих, з його пащ тече отруйна жижа, у нього зміїний хвіст, на спині голови змій. Кербер був переможений Гераклом в одному з його подвигів. Емпуса - жінка-демон з ослячими ногами, що висмоктує кров ночами у сплячих, вона родичка Еріній, богинь помсти.

Харон - перевізник душ померлих через річку Ахеронт (за іншою версією через Стікс), син Ереба - вічного мороку та Нікти - богині ночі. Його зображували як похмурого потворного старця в лахмітті. Він не просто так перевозить душі померлих, а бере за це плату в одну оболу (назву монети), яку родичі померлого клали за покійним обрядом під мову. Він перевозить лише тих померлих, чиї кістки здобули спокій у могилі. Всі інші повинні були вічно нудитися на березі Ахеронта без упокою та надії на спокій. Тільки золота гілка, зірвана в гаю Персефони, відкриває живій людині шлях у царство смерті і за жодних умов Харон нікого не перевозить назад.

Танатос - уособлення смерті, син Никти та Ереба, брат-близнюк бога сну Гіпноса. Танатос живе в Тартарі, але зазвичай мешкає поруч із троном бога царства мертвих. Танатос є людині, коли термін його життя, відміряний мийрами, добігає кінця. Він зрізає своїм мечем у вмираючого пасма волосся для посвяти її Аїду, а потім забирає душі в царство мертвих. Танатоса завжди супроводжує його брат Гіпнос, який приносить смертний сон.

Садівником Аїда називають Аскалафа, сина річкового бога Ахеронта (Ахеронт - річка підземного царства, якою Харон провозить тіні померлих).

Міфи

Після поділу миру між Зевсом, Аїдом і Посейдоном, Аїду дісталося на спад підземне царство і владу над тінями померлих. Він - один із дванадцяти олімпійських богів і входить до число трьохосновних, правлячих світом. Гомер називає Аїда Зевсом Хтонієм (Зевсом підземним) і представляє його особисто стереже браму свого царства.

Один із найвідоміших міфів стародавньої Греції про викрадення Персефони Аїдом. Якось, коли Персефона гуляла одна, збираючи квіти, Аїд вийшов із надр землі і викрав Персефону. Деметра, засмутившись зникненням доньки, перестала стежити за природою і вся рослинність на землі почала засихати і гнити, коли їжі зовсім не залишилося і люди благали про допомогу, Зевс зажадав повернути Персефону матері. Але Аїд уже дав Персефоні насіння граната і вона за давнім правилом, що скуштувала їжу чи питво в підземному світі, мала там і залишатися. Щоб земля знову розцвіла, Зевс ухвалив, що чверть року Персефона буде проводити з матір'ю на землі, решту часу залишатиметься в підземному царстві Аїда як дружина свого брата. Цей міф описує появу чотирьох пір року. Влітку Персефона проводить із матір'ю Деметрою, тоді цвітуть квіти та дерева плодоносять. Восени - Персефона вирушає в Аїд і Деметра починає сумувати, тому опадає листя і засихає квіти. Взимку - все покривається снігом, Деметра в печалі далеко від своєї коханої дочки не бажає стежити за природою. Навесні - Деметра очікує на появу своєї доньки і готується до її прибуття, тому і вся природа навколо відроджується після зими. Є й інша версія, яка розповідає, що лише третина року Персефона проводить з Аїдом, а дві третини з Деметрою, що не суперечить існуючим законам природи.

Більшість часу він проводить у підземному царстві, невидимий для оточуючих. Лише двічі він виходив на поверхню: згідно з Гомером, Аїд вирушив на Олімп за допомогою, коли Геракл поранив його стрілою і коли він піднявся нагору, щоб викрасти Персефону. Але в той же час у неприступне царство Аїда проникають герої і деяким навіть вдається забрати своїх близьких.

Міф про поранення Аїда Гераклом свідчить про зростання самостійності та зухвалості підрослого покоління людей в епоху класичної олімпійської міфології. Аїд бився на боці жителів Пилоса та їхнього царя Нелея. За це в Пілос поклонялися Аїду, там же був його храм. Геракл ранить Аїда в плече і його зцілює божественний лікар на Олімпі Пеон. За іншим міфологічним сюжетом Геракл викрадає з царства мертвих Аїда пса-вартового Цербера для Єврісфея.

Аїд був обдурений хитруном Сізіфом, що одного разу залишив царство мертвих. Він заборонив своїй дружині здійснювати по смерті похоронні обряди. Аїд і Персефона, не дочекавшись похоронних жертв, дозволили Сізіфу ненадовго повернутися на землю - покарати дружину за порушення священних звичаїв і наказати їй влаштувати належний похорон і жертвопринесення. Але Сізіф не повернувся в царство Аїда, він залишився в пишному палаці бенкетувати і радіти з того, що єдиний з усіх смертних зумів повернутися з похмурого царства тіней. Відсутність Сізіфа виявилася через кілька років і за хитрому довелося відправляти Гермеса. За всі провини хитрого і підлого Сізіфа його жорстоко покарали, змусивши щоразу вкочувати важкий камінь на гору, звідси пішов відомий вислів про марну роботу "сизіфів працю".

Відомий також міф про Пірифоя, царя Лапіфа, сина Іксіона. Йому захотілося викрасти Персефону і одружитися з нею самому. Він попросив Тесея допомогти йому у цьому. Разом вони проникли в Аїд і зажадали від Бога царства мертвих віддати їм Персефону. Аїд не показав гніву, але запропонував героям відпочити і сісти на трон біля входу до царства. Опинившись на троні, вони відразу приросли до нього (або за іншою версією їх обплутали змії). Тесею вдалося звільнитися, коли в Аїд спустився Геракл, а Пірифою назавжди залишився в царстві мертвих, покараний за свою провину.

Орфей зачарував своїм співом та грою на лірі Аїда та Персефону так, що вони погодилися повернути на землю його дружину Еврідіку. Аїд і Персефона попередили Орфея про те, що виходячи з царства мертвих він не повинен озиратися ні за яких умов і що б він не почув за своєю спиною, але на шляху Орфей захотів переконатися, що Еврідіка все ще йде за ним і озирнувся, чим порушив поставлена ​​йому богами умова, і Еврідіка назавжди залишилася у царстві мертвих.

Коли Асклепій досяг такої майстерності в мистецтві лікування, що почав оживляти мертвих людей, забираючи в Аїда його нових підданих, вражений Аїд змусив Зевса вбити блискавкою Асклепія.

Ім'я, епітети та характер

Аїд у значенні "ім'я бога", мабуть, є вторинним по відношенню до значення "назва світу мертвих". Аїда називають "водієм народу" Агесилаєм, "нездоланним" Адметом, "темним" Скотієм, "правлячим золотими віжками" Христінням у гімні Піндара.

Гомер називає Аїда " щедрим " і " гостинним " , т.к. смертна доля не мине жодної людини. Люди намагалися не вимовляти ім'я цього бога, а згадували його алегорично. Його називали "незримим" (Aidoneus). Інший епітет Аїда "багатий" (грецькою Плутон, звідки і сталося римське ім'яцього бога, а латиною Дис, від слова dives - "багатий"), т.к. він власник незліченних людських душта прихованих у землі скарбів. Таким чином Аїд повністю увібрав образ Бога Плутоса, спочатку самостійного божества багатства і родючості. У зв'язку з цією інтеграцією і разом із зміною імені відбулася і зміна самого уявлення про Аїду, яка значно пом'якшила його безрадісну і невблаганну істоту. Ймовірно, під впливом елевсинських містерій, йому стали приписуватися якості бога багатства і родючості у зв'язку з містико-алегоричним порівнянням долі хлібного зерна (як би похованого в момент посіву, щоб воскреснути для нового життя в колосі) із загробною долею людини. Цьому можливо також сприяв образ персефонів - покровительки родючості.

Інші, менш поширені імена - Добрий, Радник, Уславлений, Гостинний, Замикаючий Брама і Ненависний.

На відміну від буйного Посейдона і гнівливого Зевса Аїд завжди спокійний і умиротворений. У міфах, де так чи інакше бере участь Бог Аїд, він завжди розважливий і спокійно сприймає ті чи інші події. З одного боку Аїд жахливий і страшний, з іншого боку Аїд здатний співчувати, про що говорить міф про Орфея, і здатний на любов, про що говорять міфи про викрадення Персефони та Пірифої.

Сфера впливу Аїда в царстві душ це сфера несвідомого, тому його називали незримим. Хоча Аїд і є правителем царства мертвих, не слід плутати його із Сатаною. Як бог смерті, Аїд похмурий, непохитний і безкомпромісно справедливий. Його рішення не підлягають оскарженню, проте він не уособлює зло і не є ні ворогом людства, ні спокусником. Його царство підземного світу порівнюють зі смертю в тому плані, що смерть лише є зміною однієї виявленої матеріальної форми на іншу не доступну до сприйняття, тобто перехід з однієї якості на іншу, перетворення. Звичайно цей процес зазвичай болючий, тому Аїд представлявся як керуючий часом занепаду. І перше його прояв у душі відчувалося, привнесенням у життя темряви, і як джерело тривог, спадів і печалів, проте він же здатний нести просвітлення та оновлення.

У давньоримській міфології Аїду відповідає Плутон.

Царство мертвих

Аїдом називається також простір у надрах землі, де мешкає владика над тінями померлих, яких наводить Гермес. Уявлення про топографію Аїда ускладнювалося з часом. Гомеру відомі: вхід у царство мертвих, який охороняє пес-страж Аїда на крайньому заході ("захід", "захід" - символ вмирання) за річкою Океан, що омиває землю, асфоделієвий луг, де блукають тіні померлих, похмурі глибини Аїда - Ереб, річки Кокіт, Стікс, Ахеронт, Пірифлегетон. Тартар знаходиться під царством Аїда, але в Аїді розташована брама в Тартар.

Пізні свідчення додають Стигійські болота або Ахерусійське озеро, в яке впадає річка Кокіт, вогняний Пірифлегетон (Флегетон), навколишній Аїд, річку забуття Лету, перевізника мертвих Харона, триголового пса Кербера. Суд над мертвими вершить Мінос, надалі праведні судді Мінос, Еак та Радаманф – сини Зевса. Орфіко-піфагорійське уявлення про суд над грішниками: Тітієм, Танталом і Сізіфом у тартарі - як частини Аїда знайшло місце у Гомера (у пізніх шарах "Одіссеї"), у Платона, у Вергілія. Подібний опис царства мертвих з усіма градаціями покарань у Вергілія ("Енеїда") спирається на діалог "Федон" Платона і на Гомера з вже оформленою у них ідеєю спокутування земних провин та злочинів. Гомер називає також в Аїді місце для праведників – Єлисейські поля чи Елізіум. Про "острів блаженних" згадують Гесіод і Піндар, так що поділ Вергілієм Аїда на Елізіум і Тартар також сягає грецької традиції.

У царство Аїда не можна увійти живим і не можна звідти вийти. Однак існують міфи про те, як деякі герої спускалися в Аїд та виходили звідти живими. Що стосується Психеї це було останнє її героїчних завдань - єдина можливість возз'єднатися з Еротом. Так само любов спонукала Орфея спуститися в Аїд за своєю коханою Еврідікою. Діоніс входив у підземний світ, щоб знайти свою матір Семелу. Крім любові, людину може спонукати до сходження до підземного царства прагнення мудрості і знання. Так, Одіссей зважився спуститися в підземний світ заради зустрічі зі сліпим провидцем Тиресієм, який міг вказати йому шлях додому. Добровільне сходження пов'язане з великим ризиком, бо ніколи немає гарантії, що сміливцю вдасться повернутися.

З проблемою Аїда пов'язані також уявлення про долю душі, співвідношення душі і тіла, справедливу відплату - образ богині Діке, дію закону невідворотності (див. Адрастея).

Культ та символіка

У грецькій міфології олімпійського періоду Аїд є другорядним божеством. Він постає як іпостась Зевса , недарма Зевс називається Хтонієм - " підземним " і " спускається вниз " . Аїду не приносять жертв, у нього немає потомства і навіть дружину він здобув незаконним шляхом. Його перемагає Геракл. Однак Аїд вселяє жах своєю невідворотністю. Наприклад, Ахілл готовий бути скоріше поденником, ніж царем серед мертвих. Пізня антична література(Лукіан) створила пародійно-гротескне уявлення про Аїду ("Розмови про царство мертвих", що мають початком, мабуть, комедію "Жаби" Арістофана). Згідно з Павсанієм, Аїда ніде не шанували, крім Еліди, де раз на рік відкривався храм бога (подібно до того, як люди тільки раз спускаються в царство мертвих), куди дозволялося входити тільки священнослужителям.

У всіх інших випадках культ Аїда поєднаний з культом інших хтонічних божеств, причому Аїд є як подавцем благ земних, ніж у сенсі страшного бога смерті. Місця шанування Аїда локалізувалися зазвичай поблизу глибоких печер, розселин у землі тощо., у яких забобони бачили "входи в підземне царство". У жертву Аїду приносилася зазвичай чорна худоба.

Аїд - володар чарівного шолома, який робить його невидимим; цим шоломом надалі користувалися Зевс під час битви з титанами, богиня Афіна, допомагаючи Діомеду проти Ареса, щоб не бути впізнаною, і герой Персей, здобуваючи голову Горгони, Гермес у гігантомахії. Цей шолом був подарований Аїду циклопами (кіклопами) через те, що він за наказом Зевса звільнив їх. Скіпетр Аїда зображує трьох псів.

Аїд у мистецтві та літературі

Аїд - дійова особа комедії Арістофана "Жаби", поставлену автором на Ленеях у 405 році до н.е. і отримав першу нагороду.

Зображення Аїда порівняно рідкісні; Більшість їх належить до пізнішого часу. Він зображується подібно до Зевса - могутнього, зрілого чоловіка, що сидить на троні, з двозубцем або жезлом у руці, іноді з рогом достатку, іноді поруч з ним Персефона. Біля ніг Аїда зазвичай лежить кербер (цербер).

Детальний опис царства мертвих можна прочитати у Вергілія в "Енеїді".

У художньому мистецтві найчастіше зустрічається сюжет про викрадення Аїдом Персефони (або Плутон Прозерпіни).

Аїд у сучасності

Аїд - один із головних персонажів фільму "Битва Титанів" та двох продовжень, де Аїд активно протидіє олімпійським богам та героям. У ролі Аїда британський актор Рейф Файнс.

Аїд є одним із головних дійових осіб в американському мультфільмі "Геркулес" як головний лиходій.

синові Кроноса і Реї, Аїду(Гадес, Айдес), дісталося підземне царство мертвих, в яке ніколи не проникають промені сонця, здається, за жеребом, бо хто добровільно погодився б ним управляти? Втім, його характер був настільки похмурим, що він не міг би вжитися деінде в іншому місці, крім пекла.

За часів Гомера замість того, щоб сказати "померти", говорили "піти в дім Аїда". Уява, що малювала цей будинок мертвих, живилася враженнями прекрасного верхнього світу, в якому є чимало несправедливого, страшно похмурого і марного. Будинок Аїда мислився оточеним міцними воротами, самого Аїда називали Пілартом ("замикаючи ворота") і на малюнках зображували з великим ключем. За воротами, як і в будинках багатих людей, що побоюються за своє добро, з'явився триголовий лютий сторожовий пес Цербер, на шиї якого з шипінням ворушаться змії. Цербер сюди впускає всіх і не випускає нікого.

Кожен господар такого міцного будинку на землі мав володіння. Ними мав і Аїд. І, звичайно ж, там не наливалася золота пшениця, не радували червоні яблука і синюваті сливи, що ховаються в зелені гілок. Там росли сумні на вигляд, марні дерева. Одне з них досі зберігає висхідну до гомерівських часів асоціацію зі смертю і розлукою - плакуча верба. Інше дерево - срібляста тополя. Не побачити душі-скиталиці ні трави-мурави, яку жадібно щипають вівці, ні ніжних і яскравих лугових квітів, з яких плелися вінки для людських бенкетів і жертв небесним богам. Куди не кинь погляд - асфоделі, що дуже розрослися, марне бур'ян, що висмоктує з убогої землі всі соки, щоб підняти жорстке, довге стебло і синювато-бліді квіти, що нагадують щоки лежачого на смертному одрі. По цих безрадісних, безбарвних луках бога смерті крижаної, колючий вітер жене туди й сюди безтільні тіні мертвих, що видають легке шелест, на зразок стогін птахів, що замерзають. Жоден промінь світла, не проникає звідти, де протікала осяяна сонцем, сяйвом місяця і мерехтінням зірок верхня земне життя, не доходять ні радості, ні смутку. На золотому троні сидить сам Аїд та його дружина Персефона. У трона сидять судді Мінос і Радамант, тут же бог смерті - чорнокрилий Танат з мечем у руках, поруч похмурі кери, а прислуговують Аїду богині помсти еринії. У трона Аїда і прекрасний юний бог Гіпнос, він тримає в руках головки маку, а з рогу ллє снодійний напій, від якого засинають усі, навіть великий Зевс. Царство повне привидів і чудовиськ, над якими панує триголова і тритіла богиня Геката, в темні ночі вона вибирається з Аїда, блукає дорогами, посилає жахи і тяжкі сни тому, хто забуває закликати її як помічницю проти чаклунства. Аїд і його почет страшніший і могутніший за богів, які живуть на Олімпі.

Якщо вірити міфам, лише одиницям вдавалося ненадовго вирватися з рук Аїда та пазурів Цербера (Сісіф, Протесилай). Тому уявлення про влаштування підземного світу були неясними і часом суперечливими. Один запевняв, що потрапляли в царство Аїда морським шляхом і що воно було десь там, куди опускається Геліос, здійснивши свій денний шлях. Інший, навпаки, стверджував, що в нього не пливли, а спускалися в глибокі щілини тут же, поряд з містами, де протікало земне життя. Ці спуски в царство Аїда показували цікавим, але мало хто з них поспішав скористатися ними.

Чим більше людеййшло у небуття, тим паче певними ставали відомості про царство Аїда. Повідомляли, що воно дев'ять разів оперізувалося священною для людей і богів річкою Стіксом і що Стікс з'єднувався з Кокітом, річкою плачу, що вливалася, у свою чергу, у джерело Літа, що виходить з надр землі, що дає забуття всьому земному. Мешканець грецьких гір і долин за життя не бачив таких річок, які відкривалися його нещасній душі в аїді. Це були справжні могутні річки, які течуть на рівнинах, десь за Рифейськими горами, а не жалюгідні струмки його кам'янистої батьківщини, що пересихають спекотним літом. Їх не перейти вбрід, не перестрибнути з каменю на камінь.

Щоб потрапити в царство Аїда, треба було дочекатися біля річки Ахеронт човна, яким керував демон Харон - потворний старець, весь сивий, із скуйовдженою бородою. Переїзд із одного царства в інше треба було сплатити дрібною монетою, яку покійнику в момент поховання клали під язик. Безмонетних і живих - траплялися й такі - Харон відштовхував веслом, решту садив у човен, і вони мали самі гребти.

Мешканці похмурого підземного світу підкорялися суворим правилам, встановленим самим Аїдом. Але немає правил без винятків навіть під землею. Тих, хто володів золотою гілкою, не міг відштовхнути Харон і гавкати Цербер. Але на якому дереві росте ця гілка і як її зірвати, ніхто точно не знав.

Тут, за глухим порогом,
Не чути хвилі прибій.
Тут місця немає тривогам,
Завжди панує спокій.
Сузір'їв міріади
Сюди не шлють промені,
Ні радості безтурботної,
Ні скорботи швидкоплинної -
Лише сон, сон вічний
Чекає у вічній тієї ночі.
Л. Сулнберн

Аїд

Буквально "безвидний", "невидний", "жахливий" - бог - владика царства мертвих, а також саме царство. Аїд – олімпійське божество, хоча знаходиться постійно у своїх підземних володіннях. Син Кроноса та Реї, брат Зевса, Посейдона, Деметри, Гери та Гестії, з якими розділив спадщину поваленого батька, Аїд царює разом з дружиною Персефоною (дочкою Зевса та Деметри), яку він викрав у той час, як вона збирала на лузі квіти. Гомер називає Аїда " щедрим " і " гостинним " , т.к. смертна доля не мине жодної людини; Аїд - " багатий " , називається Плутоном (від грецьк. " багатство " ), т.к. він власник незліченних людських душ і прихованих у землі скарбів. Аїд - володар чарівного шолома, який робить його невидимим; цим шоломом надалі користувалися богиня Афіна та герой Персей, здобуваючи голову Горгони. Але були і серед смертних, здатні обдурити владику царства померлих. Так, він був обдурений хитруном Сисифом, який одного разу залишив підземні володіння бога. Орфей зачарував своїм співом та грою на лірі Аїда та Персефону так, що вони погодилися повернути на землю його дружину Еврідіку (але вона змушена була відразу ж повернутися назад, бо щасливий Орфей порушив договір з богами і глянув на дружину ще до виходу з царства Аїда ). Геракл викрадає із царства мертвих пса- Варта Аїда.

У грецькій міфології олімпійського періоду Аїд є другорядним божеством. Він постає як іпостась Зевса, недарма Зевс називається Хтонієм - " підземним " і " спускається вниз " . Аїду не приносять жертв, у нього немає потомства, і навіть дружину він здобув незаконним шляхом. Однак Аїд вселяє жах своєю невідворотністю.

Прохання не сміються

Пізня антична література створила пародійно-гротескне уявлення про Аїда ("Розмови в царстві мертвих" Лукіана, що мають початком, мабуть, "жаб" Арістофана). Згідно з Павсанієм, Аїда ніде не шанували, крім Еліди, де раз на рік відкривався храм бога (подібно до того, як люди тільки раз спускаються в царство мертвих), куди дозволялося входити тільки священнослужителям.

У римській міфології Аїду відповідав бог Орк.

Аїдом називається також простір у надрах землі, де мешкає владика над тінями померлих, яких наводять бог-посланник Гермес (душі чоловіків) та богиня веселки Іріда (душі жінок).

Уявлення про топографію аїду ускладнювалося з часом. Гомеру відомі: вхід у царство мертвих, який охороняє Кербер (Цербер) на крайньому заході ("захід", "захід" - символ вмирання) за річкою Океан, що омиває землю, похмурі луки, зарослі асфоделями, дикими тюльпанами, над якими гасають легкі тіні померлих, чиї стогін подібні до тихого шелесту сухого листя, похмурі глибини аїду - Ереб, річки Кокіт, Стікс, Ахеронт, Пірифлегетон, тартар.

Пізніші свідчення додають також Стигійські болота або Ахерусійське озеро, в яке впадає річка Кокіт, вогняний Пірифлегетон (Флегетон), навколишній аїд, річку забуття Лету, перевізника мертвих Харона, триголового пса Цербера.

Суд над мертвими вершить Мінос, надалі праведні судді Мінос, Еак та Радаманф – сини Зевса. Орфіко-піфагорійське уявлення про суд над грішниками: Тітієм, Танталом, Сисифом у тартарі, як частини аїду, знайшло місце у Гомера (у пізніх шарах "Одіссеї"), у Платона, у Вергілія. Детальний опис царства мертвих з усіма градаціями покарань у Вергілія ("Енеїда" VI) спирається на діалог "Федон" Платона і на Гомера з вже оформленою у них ідеєю спокутування земних провин та злочинів. У Гомера в XI книзі "Одіссеї" намічаються шість історико-культурних напластувань уявлення про долю душі. Гомер називає також в аїді місце для праведників – єлісейські поля чи елізіум. Про "острів блаженних" згадують Гесіод і Піндар, так що поділ Вергілієм аїду на елізіум і тартар також сягає грецької традиції.

З проблемою аїду пов'язані також уявлення про долю душі, співвідношення душі і тіла, справедливу відплату - образ богині Діке, дію закону невідворотності.

Персефона Кора

("Дівчина", "Діва") . богиня царства мертвих. Дочка Зевса та Деметри, дружина Аїда, який із дозволу Зевса викрав її (Hes. Theog. 912-914).

У гомерівському гімні "До Деметрі" розповідається про те, як Персефона разом із подругами грала на лузі, збирала іриси, троянди, фіалки, гіацинти та нарциси. З розщелин землі з'явився Аїд і помчав Персефону на золотій колісниці в царство мертвих (Hymn. Hom. V 1-20, 414-433). Деметра, що горювала, наслала на землю посуху і неврожай, а Зевс був змушений послати Гермеса з наказом Аїду вивести Персефону на світ. Аїд відправив Персефону до матері, але дав скуштувати їй насильно зернятко граната, щоб Персефона не забула царство смерті і знову повернулася до нього. Деметра, дізнавшись про підступність Аїда, зрозуміла, що відтепер її дочка третина року буде серед мертвих, а дві третини з матір'ю, радість якої поверне землі достаток (360-413).

Персефона мудро править царством мертвих, куди іноді проникають герої. Цар лапіфів Пірифою намагався разом із Тесеєм викрасти Персефону. За це він був прикутий до скелі, а Гераклові Персефона дозволила повернути Тесея на землю. На прохання Персефони Геракл залишив у живих пастуха корів Аїда (Apollod. II 5, 12). Персефона була зворушена музикою Орфея і повернула йому Еврідіку (проте з вини Орфея та залишилася в царстві мертвих; Ovid. Met. X 46-57). На прохання Афродіти Персефона сховала у себе немовля Адоніса і не захотіла повернути його Афродіті; за рішенням Зевса Адоніс третину року мав проводити у царстві мертвих (Apollod. III 14, 4).

Персефона грає особливу роль орфічному культі Діоніса-Загрея. Від Зевса, який обернувся змієм, вона народжує Загрея (Hymn. Orph. XXXXVI; Nonn. Dion. V 562-570; VI 155-165), згодом розтерзаного титанами. Персефон пов'язаний також з елевсинським культом Деметри.

У Персефоні тісно переплетені риси хтонічного стародавнього божествата класичного олімпійства. Вона проти своєї волі царює в аїді, але водночас почувається там цілком законною і мудрою повелительницей. Вона знищила, буквально розтоптавши своїх суперниць - коханих Аїда: німфу Кокітіду і німфу Мінту. Водночас Персефон допомагає героям і не може забути землю з її батьками. Персефон як дружина хтонічного Зевса-змія відноситься до глибокої архаїки, коли сам Зевс був ще "Підземним" царем царства мертвих. Рудиментом зв'язку Зевса Хтонія і Персефони є бажання Зевса, щоб Аїд викрав Персефону всупереч волі самої Персефони та її матері.

У римській міфології їй відповідає Прозерпін - дочка Церери.

Геката

Богиня мороку, нічних видінь і чарівництва. У запропонованій Гесіодом генеалогії вона – дочка титанідів Персу та Астерії і, таким чином, не пов'язана з олімпійським колом богів. Вона отримала від Зевса на спад владу над долею землі та моря, була обдарована Ураном великою силою. Геката - давнє хтонічне божество, яке після перемоги над титанами зберегло свої архаїчні функції, навіть було глибоко шановано самим Зевсом, увійшовши до числа богів, які допомагають людям у їхніх повсякденних працях. Вона допомагає полюванню, пастушеству, розведенню коней, громадським заняттям людини (у суді, народних зборах, змаганнях, у суперечках, у війні), охороняє дітей та молодих людей. Вона - подателька метеринського благополуччя, допомагає народженню та вихованню дітей; дає подорожнім легку дорогу; допомагає покинутим коханим. Повноваження її таким чином поширювалися колись на ті області людської діяльності, які згодом їй довелося поступитися Аполлону, Артеміді, Гермесу.

У міру поширення культу цих богів Геката втрачає своє привабливе обличчя і привабливі риси. Вона залишає верхній світ і, наближаючись до Персефони, яку вона допомагала шукати матері, нерозривно зв'язується з царством тіней. Тепер це зловісна змієволоса і трилика богиня, що з'являється на поверхні землі лише за місячного, а не сонячного світла, з двома палаючими смолоскипами в руках, у супроводі чорних, як ніч, собак і чудовиськ підземного світу. Геката - нічна "хтонія" і небесна "уранія", "нездоланна" бродить серед могил і виводить примари померлих, насилає жахи та страшні сни, але може й захистити від них, від злих демонів та чаклунства. Серед її постійних супутників були ослоноє чудовисько Емпуса, здатне змінювати вигляд і лякати запізнілих мандрівників, а також духи-демони кери. Саме такою є богиня на пам'ятниках образотворчого мистецтвапочинаючи з V ст. до н.е.

Нічна страшна богиня з палаючими смолоскипами в руках і зміями у волоссі, Геката - богиня чаклунства, чарівниця і покровителька чарівництва, що відбувається під покровом ночі. До неї звертаються за допомогою, вдаючись до спеціальних таємничих маніпуляцій. Міф вводить її в рід чарівників, перетворюючи на дочку Геліоса і встановлюючи тим самим спорідненість з Кіркою, Пасіфаєю, Медеєю, яка користується особливим заступництвом богині: Геката допомагала Медеї домогтися любові Ясона і приготування зелий.

Таким чином, в образі Гекати тісно переплітаються демонічні риси доолімпійського божества, що пов'язують два світи – живий та мертвий. Вона - морок і водночас місячна богиня, близька Селені та Артеміді, що веде походження Гекати у межі Малої Азії. Гекату можна вважати нічною аналогією Артеміди; вона теж мисливиця, але її полювання - це похмуре нічне полювання серед мерців, могил і привидів пекла, воно носиться в оточенні зграї пекельних псів та відьом. Геката також близька до Деметре - життєвої сили землі.

Богині чарівництво і володарці привидів Гекате три останні дні кожного місяця, які вважалися нещасливими.

Римляни ототожнювали Гекату зі своєю богинею Трівією - "богинею трьох доріг", так само як і її грецька аналогія, вона мала три голови та три тіла. Зображення Гекати містилося на роздоріжжі або на перехресті доріг, де, викопавши глибокої ночі яму, приносили в жертву щенят, або в похмурих печерах, недоступних для сонячного світла.

Танатос Фанат

Бог-уособлення смерті (Hes. Theog. 211 слід.; Гомер "Іліада", XIV 231 слід.), син богині Нікти (Ночі), брат Гіпноса (Сну), богинь долі мойр, Немесіди.

У давнину існувала думка, що від нього залежить смерть людини.

Ця точка зору виражена Еврипідом у трагедії " Алкестида " , де розповідається у тому, як Геракл відбив від Танатоса Алкестиду, а Сисифу вдалося закувати зловісного бога в ланцюгу кілька років, у результаті люди стали безсмертними. Так було доти, доки Танатос не був звільнений Аресом за наказом Зевса, оскільки люди перестали приносити жертви підземним богам.

Танатос має житло в тартарі, проте зазвичай він знаходиться біля трона Аїда, є також версія, за якою він постійно перелітає від одного ложа вмираючого до іншого, зрізуючи при цьому мечем пасмо волосся з голови вмираючого і забираючи його душу. Бог сну Гіпнос завжди супроводжує Танатосу: дуже часто на античних вазах можна бачити розписи, що зображують їх удвох.

Нишпорять і Злоба, і Смута, і
страшна смерть між ними:
Тримає вона то пронизаного, то непронизаного ловить,
Або вбитого тіло за ногу тягне по січі;
Різа на персях її обігріта кров'ю людською.
У битві, як люди живі, вони нападають і б'ються,
І один перед одним захоплюють криваві трупи.
Гомер "Іліада"

Кери

 . демонічні істоти, духи сметри, діти богині Микити. Вони приносять людям біди, страждання та смерть (від грец. "Смерть", "Псування").

Стародавні греки представляли кер крилатими жіночими істотами, які підлітали до вмираючої людини і викрадали його душу. Кери знаходяться також серед битви, хапають поранених, тягнуть трупи, обігрівшись кров'ю. Мешкають кери в аїді, де постійно перебувають біля трона Аїда та Персефони і служать богам підземного царства мертвих.

Іноді кер зближували з ериніями. У літературі з історії міфології іноді пов'язуються грецькі кери та слов'янські "кари".

Немов ремствування моря в годину тривожну,
Немов плач потоку, що стиснутий,
Там звучить протяжний, безнадійний,
Болю вимучений стогін.
Борошном обличчя спотворилися,
У їхніх очницях немає очей. Розгорнутий рот
Вивергає лайку, благання, погрози.
З жахом дивляться вони крізь сльози
У чорний Стікс, у вир страшних вод.
Ф. Шіллер

Еринії Ерініні

Богині помсти, народжені Геєю, що ввібрала кров обкопаного Урану. На стародавнє доолімпійське походження цих жахливих божеств вказує також інший міф народження їх від Никти і Ереба.

Число їх було спочатку невизначеним, пізніше стало вважатися, що існують три еринії, і їм дали імена: Алекто, Тисіфона та Мегера.

Стародавні греки уявляли собі еріній у вигляді огидних баб з волоссям, перевитим отруйними зміями. У руках вони тримають запалені смолоскипи та бичі чи знаряддя тортур. Зі страшної пащі чудовиськ висовується довгий язик, і капає кров. Їхні голоси нагадували і рев худоби, і собачий гавкіт. Виявивши злочинця, вони переслідують його невідступно, як зграя гончаків псів і карають за непоміркованість, зарозумілість, персоніфіковану в абстрактному понятті "гордині", коли людина бере на себе надто багато - він надмірно багатий, занадто щасливий, дуже багато знає. Народжені примітивною свідомістю родового суспільства, ерінії у своїх діяннях виражають властиві йому зрівняльні тенденції.

Місце проживання божевільних демонів - підземне царство Аїда і Персефони, де вони прислужують богам підземного царства мертвих і звідки вони з'являються землі серед людей, щоб порушити у яких помста, божевілля, злість.

Так, Алекто, напоєна отрутою горгони, проникнувши у вигляді змії в груди цариці латинів Амати і наповнивши злістю її серце, зробила її божевільною. Та сама Алекто в образі страшної баби спонукала до бою вождя рутулів - Турна, викликавши цим кровопролиття.

Жахлива Тисифона в тартарі б'є бичем злочинців і лякає їх зміями, сповнена мстивого гніву. Існує переказ про любов Тисифони до царя Кіферона. Коли Кіферон відкинув її любов, ерінія умертвила його своїм волоссям-змієм.

Їхня сестра, Мегера - уособлення гніву і мстивості, до теперішнього часу Мегера залишається загальним позначенням злої, сварливої ​​жінки.

Переломний момент у розумінні ролі еріній настає в міфі про Орест, описаному Есхілом в "Евменіда". Будучи найдавнішими хтонічними божествами і охоронцями материнського права, вони переслідують Ореста за вбивство матері. Після суду в ареопазі, де еринії сперечаються з Афіною і Аполлоном, що захищають Ореста, вони примиряються з новими богами, після чого отримують ім'я евменіди,  ("благо тим самим змінюючи свою злісну сутність (грец.  , "бути божевільним") на функцію покровительок законності. Звідси уявлення в грецькій натурфілософії, у Геракліта, про ериніях як "охоронців правди", бо без їхньої волі навіть "сонце не переступить свого заходу"; коли Сонце виходить за свою колію і загрожує світові загибеллю, вони змушують його повернутися на місце. Образ еріній пройшов шлях від хтонічних божеств, що охороняють права мертвих, до упорядниць космічного порядку. Пізніше їх також називали сімнами ("шановними") і понтіями ("могутніми").

Високошановними, прихильними еринії виступають стосовно героя раннього покоління Едіпу, який убив, того не відаючи, рідного батька і одружився зі своєю матір'ю. Вони дають йому заспокоєння у своїй священному гаю. Тим самим богині здійснюють справедливість: чаша мук Едіпа переповнилася через край. Він уже сам засліпив себе за мимовільний злочин, а опинившись у вигнанні, страждав від егоїзму синів. Також як захисниці правопорядку еринії гнівно переривають пророцтва коней Ахілла, які ведуть мовлення про його швидку загибель, бо не кінська ця справа займатися мовленням.

З ерініями іноді ототожнювалася богиня справедливої ​​відплати Немесіда.

У Римі їм відповідали фурії ("божевільні", "затяті"), Furiae (від furire, "шаліти"), богині помсти та докорів совісті, що карають людину за скоєні гріхи.

Царство мертвих грецька міфологія визначає як дуже похмуре місце. Як бог підземного світу Аїд став верховним правителем царства мертвих і зміг перетворити його на темне царство.

Минулого разу ми зупинилися на тому, що Аїд та інші сини Кроноса, будучи дітьми, були проковтнуті власним батьком. Зрозуміло, будучи богами, вони не померли, а просто опинилися в утробі. Аїд та його брати і сестри росли в утробі батька, все крім Зевса – йому вдалося уникнути гніву Кроноса. Після того як Зевс виросте він повернутися до батька і звільнить своїх братів і сестер.
Вийшовши волю, діти Кроноса об'єдналися між собою стали олімпійськими богами. Вони силоміць захопили владу, скинувши своїх батьків у грандіозній битві – титаномахії.

Перемігши у цій битві, проголошені олімпійські богимали якось поділити владу. Три брати Зевс Посейдон Аїд– троє чоловіків олімпійців погодились розмежувати свої володіння. Для Аїда це був вирішальний момент, що назавжди визначив розстановку сил серед богів. За законом тих часів, як старший син Аїд мав перевагу. Він мав право успадкувати більшу частину. Але його молодший братЗевс не хотів поступатися Аїді, він запропонував тягнути жереб. Той, кому випаде небо, стане найвищим правителем світу.
Боги тягли жереб. Посейдону дісталося море, Зевсу випало небо, цим він став верховним правителем у давньогрецької міфології. Аїду ж дістався найгірший варіант – країна мертвих.

У Стародавній Греції ставлення до мертвих не сильно відрізнялося від сьогоднішнього. Тому Аїда шанували зовсім не так, як інших богів. Інші боги також приходили до нього, оскільки ненавиділи смерть. Його царство мертвих завжди похмуре і давить, місце повне страждань безлічі душ. Царство мертвихгрецька міфологія уявляла як безкрайній край темних печер і річок. Це сіре та похмуре місце, де над водою нависає запах розпаду.
Печери в стародавній Греції були чимось на кшталт точками переходу від наземного життя до підземного. Стародавні греки боялися Аїда та його царство. Але ще більше вони боялися мертвих душ, які не могли увійти до царства мертвих. За міфом ці душі поверталися і переслідували живих.

Через деякий час бог підземного світу Аїдпочав перетворювати свій світ мертвиху справжнє царство. Як і належить цареві він віддавав добрим і карав поганих. Таким чином, Аїд зібрав групу охоронців, що стежать за душами померлих. Цербера – жорстокого триголового пса. Гекатонхейрів чи сторуких охоронців Тартару. І найвірнішого свого послідовника – Харона. Саме Харон перевозив річкою Стікс душі померлих людей. Лише за допомогою Харона можна було потрапити до Аїду. До того ж ніхто не міг перетнути Стікс безкоштовно. За перевезення кожна душа мала дати перевізнику монету. Якщо в душі немає грошей, щоб заплатити Харону, вона буде вічно блукати без відпочинку біля берега Стіксу. Звідси Греки завжди клали монету покійному або на віки, або під язик. Це був обов'язковий ритуал, за його невиконання суворо карали. Адже інакше покійний міг би повернутися в цей світ, а це могло б позначитися вже на всіх.

У міфології стародавньої Греції люди, які покинули цей світ молодими, померли насильницькою смертю і ті, хто не був похований за всіма правилами, ставали неприкаяними духами. Ці духи не можуть увійти до царства мертвих, тому вони неприкаяні, нещасні та злі. Ті ж душі, що потрапили в Аїд, залишалися там назавжди.

Покарання тим, хто намагався втекти з царства мертвих, було дуже жорстоким. Але деякі все ж таки робили спроби до втечі.
Міф сізіфів працярозповідає про людину, яка перша наважилася піти проти волі Аїда. Його ім'я Сізіф. Під кінець свого земного життя Сізіф задумав обдурити смерть. Він попросив свою дружину не ховати його. Він знав, що якщо його не поховають, його душа залишиться між світом живих і мертвих.
Обдурити самого Аїда досить важко, тому Сізіф звернувся до Персефона. Він розповів їй, як він обурений, адже його дружина навіть не поховала його! Персефона відчула до нього симпатію і розгнівалася на його дружину. Вона дозволила Сізіфу повернутися нагору та влаштувати дружині прочухана. Звичайно, Сізіф навіть не думав повертатися до царства мертвих.

Як говорить легенда про сізіфАїд, дізнавшись про те, що він обдурений, дуже розгнівався. Він відразу повернув Сізіфа назад у підземний світ. Його покарання було болючим і вічним. Він був посланий у тартар, де на величезну гору він мав котити вгору величезний круглий камінь. А ввечері добираючись майже до вершини, він змучений мав дивитись, як камінь знову зривається і котиться вниз. Він повинен був терпіти ці муки щодня на віки віків, звідси пішов вираз - сізіфова праця.

Аїд– правитель нижнього світу, підземного царства, де перебувають тіні померлих людей та деякі безсмертні персонажі міфології, які програли Зевсу та олімпійцям битву за владу.

Люди намагалися не вимовляти ім'я цього бога (Аїд), а згадували його алегорично. Його називали "Незримим" (Aidoneus - Аїд) або "Багатим". Останнє ім'ягрецькою мовою звучало як "Плутон" (звідки походить римське ім'я цього бога), а латиною – Дис (від слова dives – "багатий"). Інші, менш поширені імена – Добрий Радник, Уславлений, Гостинний, Замикаючий Брама та Ненависний. І ще його називали Зевсом Підземелля чи Зевсом Нижнього Світу.

Хоча греки вважали Аїда похмурим, холодним і нещадним, вони не бачили в ньому злих чи сатанинських чорт. Аїда – так само як Зевса та Посейдона – зображували у вигляді зрілого бородатого чоловіка. Одним з атрибутів Аїда є шолом, що дає невидимість, подарований йому циклопами, а в якості бога багатства його зображують з рогом достатку.
Походження

Аїд, син Кроноса та Реї, відразу ж після народження був проковтнутий батьком. Коли Зевс і Метіда дали блювоту Кроносу і він відригнув усіх своїх дітей, брати – Аїд і Посейдон – приєдналися до Зевса в його боротьбі проти Кроноса і титанів. Здобувши перемогу, брати розділили між собою світ. Аїду за жеребом дісталося підземне царство.

У Аїдане було дітей і йому присвячено мало міфів. Більшість часу він проводить у підземному царстві, невидимий для оточуючих. Лише двічі він виходив на поверхню. Одного разу, згідно з Гомером, Аїд вирушив на Олімп за допомогою, коли Геракл поранив його стрілою. Більше відомий випадокколи він піднявся нагору, щоб викрасти Персефону.

Сфера впливу

Його сфера впливу царстві душ, це сфера несвідомого, тому його називали незримим. Хоча Аїд (Аїд) і є правителем царства мертвих, не слід плутати його із Сатаною. Як бог смерті, Аїд похмурий, непохитний і безкомпромісно справедливий. Його рішення не підлягають оскарженню. Однак він не уособлює зло і не є ні ворогом людства, ні спокусником. Його царство підземного світу порівнюють зі смертю в тому плані, що смерть лише є зміною мірності, зміною однієї проявленої форми, наприклад те, що ми називаємо матеріальною, на іншу не доступну до сприйняття з матерії, тобто перехід з однієї якості в інше, перетворення. Інакше висловити, що було у сфері підсвідомого перетворюється на усвідомлення, унаслідок чого відбувається якісне зміна, звідси і добавка до вже існував раніше, тобто багатство.

Тому інше ім'я Аїда - Плутон, що по-грецьки означає "багатство", "достаток". Незрима повнота цього бога символічно зображувалась у вигляді рогу достатку, який він тримав у руках. Цей ріг переповнений різноманітними плодами або дорогоцінним камінням і металами.

Звичайно цей процес зазвичай болючий тому Аїда – пов'язували як, керуючого часом занепаду. І перше його прояв у душі відчувалося, привнесенням у життя темряви, і як джерело тривог, спадів і печалів, – однак він має здатність нести просвітлення та оновлення.

Тому бога підземного світу та його царство називаються одним словом – Аїд, або Аїд. Він менш відомий адже поки не здійсниться перехід з однієї мірності в іншу він залишається "незримим".

А щоб познайомитись з його царством, необхідно спуститися «вниз». Лише тоді можна виявити незліченні багатства у сутінках та холоді того простору, який містики називають " темної ночідуші", а психологи – глибокої депресією, коли людина відрізана від звичної реальності та "сонячне світло" повсякденному життіздається йому нестерпним.

В Аїді людини наводить дух смерті. Туди ж нас може навести "смерть" взаємин, звичного способу життя, надій, цілей, сенсу. Сам досвід очікування фізичної смерті, коли її близькість ймовірна чи неминуча, теж знайомить людину з підземним царством.

Більшість людей спускаються в Аїд для зустрічі з Аїдом не з власної волі. Подібно до Ахілла в Трої, герой - чоловік (або жінка), чиє его і гідність ототожнюється з успіхом, - може "померти" внаслідок великої поразки у битві або змаганні. Така поразка знаменує загибель його образу непереможного героя та відчуття власної невразливості. Вимушене сходження у підземний світ може статися, коли людина стає жертвою. Приходить момент коли кожен може відчути себе безпорадним, випробувати жах – і увійти до темного, холодного, відрізаного від світу підземного царства. Коли людина почувається жертвою, вона виявляється "викрадена" Аїдом, - що і сталося з Персефоною.

Деякі добровільно спускаються до Аїда для зустрічі з царем підземного світу. Що стосується Психеї це було останнє її героїчних завдань – єдина можливість возз'єднатися з Еротом. Орфеєм, що спустився в Аїд за Еврідікою, теж рухало кохання. Діоніс ходив у підземний світ, щоб знайти свою матір, Семелу. У шумерської міфологіїІнанна-Іштар добровільно йде до підземного світу для зустрічі зі своєю темною сестрою, Ерешкігаль. Крім любові, людину може спонукати до сходження до підземного царства прагнення мудрості чи знання. Так, Одіссей зважився спуститися в підземний світ заради зустрічі зі сліпим провидцем Тиресієм, який міг вказати йому шлях додому. Добровільне сходження пов'язане з великим ризиком, бо ніколи немає гарантії, що сміливцю вдасться повернутися.

Царство Аїда

Царство Аїда – це несвідоме, як особисте, і колективне. Там перебувають пригнічені нами спогади, думки та почуття – все, що здається надто болючим, ганебним чи неприйнятним, щоб показати це при світлі дня, – нездійснені бажання, які не оформилися можливості. У підземному світі колективного несвідомого знаходиться все, що тільки можна собі уявити, все, що коли-небудь було. Мабуть, саме пізнавши цей світ, римський поет Теренцій виголосив свій знаменитий вислів: " Ніщо людське мені чуже " .

Вісник богів Гермес проводжав душі у підземний світ, він вивів звідти Персефону. Менш відома вісниця богів Іріда-райдуга теж могла спускатися у підземний світ, коли хотіла. Після того, як, з'ївши насіння граната, Персефона повернулася у верхній світ, вона також набула нагоди періодично спускатися в Аїд. Як цариця підземного царства, вона зустрічає і служить провідною для тих, хто спускається туди добровільно. Хоча підземний світ дістався Аїду за жеребом, але живе там постійно. Хоча володар підземного світу може залишати свої володіння, проте, згідно з міфами, він скористався цією можливістю лише двічі.

У житті, як і в міфології, деякі люди можуть спускатися в підземне царство і повертатися звідти, деякі можуть супроводжувати в це царство інші душі, а деякі навіть добре знають підземний світ, оскільки живуть там постійно або періодично.

Для того щоб працювати в глибинах душі, тому, хто шукає, потрібен архетипічний зв'язок з Гермесом, Персефоною, Діонісом або Аїдом. Ці архетипи допомагають людині познайомитися з областю несвідомого та всім, що там знаходиться, включаючи божевілля. Ці ж архетипи дозволяють людині плідно працювати з питаннями смерті та вмирання. Так що депресії та навколосмертні переживання, до певної міри – найбільш поширені способи ініціації для входження в царство Аїда. Після цього людина більше не боїться смерті – як, кажуть, її не боялися ті, хто пройшов ініціацію в елевсинських містеріях.

Однак на горі Олімп, де правив Зевс, Аїда не любили та дуже боялися. Патріархія і патріархальні релігії бачать у підземному світі царство зла, де править Сатана, – люди роблять багато зусиль, щоб не потрапити туди після смерті, а за життя недооцінюють цей вимір. Доки культура загалом і окремі індивідууми ототожнюють себе лише з Зевсом і небесними богами, підземний світ сприйматиметься скоріше як царство жаху, ніж джерело багатств. Адже в підземному світі є все, що необхідно людині для набуття цілісності. Тіні, що живуть там, суть образи колективного несвідомого, або архетипи, – форми, які потребують життєвої енергії; безтільні потенціали, які чекають на народження.

Підземний світ у найбільш негативному християнському описі називається пеклом і асоціюється з вічним вогнем та прокляттям. Англійське слово hell ("пекло") походить від імені норвезької богині підземного світу Хел (Hel). Кельтського володаря смерті звуть Хелман. Як і у випадку з Аїдом, імена божеств підземного царства тут збігаються за назвою самого царства. Дослідниця Барбара Г. Вокер зазначає, що дохристиянський "пекло" (hell) у кельтів являв собою матковий символ - святилище, або священну печеру переродження, яка норвезькою мовою називалася hellir. Згідно з ще більш ранніми міфологічними уявленнями Hel – це котел-матка, наповнений вогнем, що очищає. Спочатку підземний світ був царством Матері, і лише потім він перейшов у володіння до Отця. І в міру того, як у світі все більша вага набули цінностей небесного бога, підземний світ став сприйматися в негативному світлі і вселяти страх.

Аїд також є одним із пригнічених аспектів архетипу батька. У патріархальній культурі, як і Олімпі, править Зевс. Саме за його подобою сформульовано превалюючий образ батька. В окремих індивідуумах і в культурі в цілому Аїд існує як несвідомий фактор, і для того, щоб пізнати та оцінити його, необхідно здійснити сходження.

Владика царства мертвих – Аїд Аїд (Галес) – старший син Кроноса та Реї та два його брати поділили весь світ між собою.

Аїд

Громовержець править над землею та всіма її мешканцями, Океан – над морськими і річковими просторами і, Аїд- вселяючий, страх і шанування, володар царства мертвих.

Поважали і тремтіли смертні перед верховними божествами, але найбільший страх і трепет навіяв їм Аїд - цар підземного царства, звідки немає повернення.

Смертні так боялися його, що намагалися ніколи не вимовляти вголос його ім'я. "Незримий", "Безсмертний", "Багатий", "Гостинний", "Отримувач дарів" - це лише кілька імен, які називають владику царства тіней.

Ні, його не вважали кровожерливим і жорстоким, він був справедливий і розумний, але його суду ніхто не міг уникнути. У його погляді не було ненависті до людей, але коли він спрямовував на смертного свої холодні очі, ніхто не міг брехати.

Всі погані і добрі вчинки були відкриті перед цим похмурим Богом, і тільки він міг вирішити, що станеться з душею в його царстві: чи буде вона приречена на вічні страждання, чи упокоїться в тиші та безпам'яті.

Підземне царство мертвих

Три темні холодні річки перегороджували смертним шлях у царство Аїда:

• через першу Ахеронт перевозить душі старий перевізник Херон, але він пощастить лише тих, хто може заплатити за його роботу, тому родичі померлих обов'язково вкладали їм у руки дрібну срібну монетку,
• друга - Літа - річка забуття,
• третя Стікс- вона омиває береги царства тіней.

Найстрашніша й непорушна клятва у Богів і людей – водами Стіксу, ніхто не наважиться порушити її. Ніколи не проникають промені сонця в підземний світ, ніколи тіні померлих не вийдуть на поверхню землі, ніколи жива людина не зможе проникнути в царство мертвих.

Щоб цього не трапилося, суворо охороняє вхід до пекла Цербер (Кербер), всі його три голови пильно стежать за порядком, отруйні зміїсплітаються в клубок на його шиї і отруйна слина капає з його іклів на землю.

Піддані Аїда

Не сам великий Аїд забирає смертні душі, у нього підпорядкований його слуга і сподвижник Бог смерті Танатос. У чорному широкому плащі на смоляних величезних крилах літає він над землею і забирає з собою душі людей. Хто потрапив до його сильних рук, уже не вирветься! Безжальні Ерінії – богині-месниці з бичами в руках переслідує людей, які порушили закон.

Ніде не сховатися від їхнього гніву, вони стьобають бичами і в'язують зміями людей з нечистою совістю, і рано чи пізно заберуть їхні душі на суд Аїда. Душі добрих благодійних людей у ​​царство, звідки немає повернення, проводжає Гермес. Він доводить їх до перевезення та допомагає сісти в човен.

Величезний, похмурий та прекрасний палац Аїда (Галеса). Стоїть він у самому центрі царства мертвих, не проникають туди ні стогін, ні крики, ні радості, ні тріумфу. У величезній залі стоїть золотий трон, на якому й сидить Владика світу. З його рішеннями ніхто не сперечається. Він ні з ким не ворогує. Він нікого не боїться. Він не намагається спокушати людей, він не вимагає від них любові та поваги.

Аїд знає, що колись всі прибудуть у його володіння на його суд. В руках у Аїда ріг достатку, стиглі плоди та дорогоцінні камені сипляться з нього, але померлим душам це вже нічого не потрібно. Біля трону стоїть грізний Танатос та його милосердний брат Гіпнос – бог Сну. Смерть безжальна і нещадна, а сон - усім бажаний, він дає відпочинок, повертає сили та здоров'я, втішає та заспокоює у горі.

Невблаганна Геката

Одна з найстрашніших богинь грецької міфології невблаганна Геката також мешкає в царстві Аїда. Покровителька чорної магії, чаклунів і привидів часто сама є на землю в безмісячні ночі і блукає в пошуках жертви. Три тіла і три страшні особи має Богиня, тому храми для неї будували на роздоріжжі трьох доріг. Чаклуни та відьми поклоняються цій Богині, вона допомагає їм у їхніх чорних справах. Криваві жертви приносять їй у храмах: собак, кішок, а іноді й немовлят.

Персефона

Поруч із Аїдом сидить його молода красуня дружина Персефона, дочка Деметри. Покохав її Аїд, що ніколи не любив, і викрав у матері. Всі бояться Владику царства мертвих і лише Персефона може замовити добре слово за когось.

Є сміливці, що живими спускалися у світ тіней:

• Орфей, щоб врятувати улюблену Еврідіку,
• ніжна Психея за Амуром,
• Геракл за наказом царя за псом Цербером.

Але не можна залишити царство мертвих за своїм бажанням, треба, щоб такий дозвіл дав сам Аїд. І не слід живим показуватись у цьому світі раніше терміну, адже всім призначено його термін.