Допомога по Теле2, тарифи, питання

У Стародавній Греції виділяються дві групи богів: титани - боги другого покоління та олімпійські боги, або олімпійці - боги третього покоління. Тобто було дві основні групи богів:

Титани – боги другого покоління

• Шість братів - Океан, Кей, Крій, Гіперіон, Іапет, Кронос.
• Шість сестер – Фетіда, Феба, Мнемосіна, Тейя, Феміда, Рея.

Що породили нове покоління: Прометей, Атлас, Геліос (персоніфікація сонця), Літо, Менетій, Астерій, Селена (персоніфікація місяця), Електра, Еос (персоніфікація ранкової зорі), Епіметей.

Олімпійські боги (олімпійці) – боги третього покоління

• До олімпійців входили діти Кроноса та Реї: Гестія, Деметра, Гера, Аїд, Посейдон та Зевс, а також їхні нащадки – Гефест, Гермес, Персефона, Афродіта, Діоніс, Афіна, Аполлон та Артеміда. Верховним богом був Зевс, який позбавив влади отця Кроноса.
• У грецький пантеон Олімпійських богів традиційно входило 12 богів, але склад пантеону був дуже стійким і іноді налічував 14-15 богів.
• Зазвичай це були: Зевс, Гера, Афіна, Аполлон, Артеміда, Посейдон, Афродіта, Деметра, Гестія, Арес, Гермес, Гефест, Діоніс, Аїд.
• Олімпійські боги жили на священній горі Олімп (Olympos) в Олімпії біля берегів Егейського моря.

Подробиці

Головними богами в Стародавній Елладі визнавали ті, що належали до молодшого покоління небожителів. Колись воно відібрало владу над світом у старшого покоління, що уособлювало основні вселенські сили та стихії (див. про це у статті Походження богів Стародавньої Греції). Богів старшого покоління зазвичай називають титанами. Перемігши титанів, молодші боги на чолі із Зевсом оселилися на горі Олімпі. Стародавні греки шанували 12 олімпійських богів. До їхнього списку зазвичай включалися Зевс, Гера, Афіна, Гефест, Аполлон, Артеміда, Посейдон, Арес, Афродіта, Деметра, Гермес, Гестія. До богів-олімпійців близький і Аїд, але він живе не на Олімпі, а у своєму підземному царстві.

• Зевс – головне божество давньогрецької міфології, цар всіх інших богів, уособлення безмежного неба, король блискавок. У римській релігії йому відповідав Юпітер.
• Посейдон – бог морів, у давніх греків – друге божество за значенням після Зевса. Як уособлення мінливої ​​та бурхливої ​​водної стихії Посейдон був тісно пов'язаний із землетрусами та вулканічною діяльністю. У римській міфології ототожнювався із Нептуном.
• Аїд – владика похмурого підземного царства мертвих, населеного безтілесними тінями померлих та жахливими істотами-демонами. Аїд (Гадес), Зевс і Посейдон становили тріаду наймогутніших богів Стародавньої Еллади. Як повелителя глибин землі Аїд мав відношення і до сільськогосподарських культів, з якими тісно зв'язувалася його дружина Персефона. У римлян іменувався Плутоном.
• Аполлон – спочатку бог сонячного світла, чий культ потім отримав ширше значення і зв'язок з ідеями душевної чистоти, художньої краси, лікарського цілительства, відплати за гріхи. Як заступник творчої діяльності вважається главою дев'яти муз, як цілитель – батьком бога лікарів Асклепія. Образ Аполлона у давніх греків склався під сильним впливом східних культів (малоазіатський бог Апелюн) і ніс у собі витончені, аристократичні риси. Аполлон називався ще й Фебом. Під тими ж іменами він шанувався і в Стародавньому Римі
• Гермес – найдавніший догрецький бог доріг і польових меж, всіх кордонів, які відокремлюють одне одного. Через свій споконвічний зв'язок з дорогами Гермес пізніше шанувався як посланник богів з крилами на п'ятах, покровитель подорожей, купців і торгівлі. Його культ пов'язувався також з уявленнями про спритність, хитрість, тонку розумову діяльність (майстерне розмежування понять), знання іноземних мов. У римлян – Меркурій.
• Арес – дикий бог війни та битв. У Стародавньому Римі – Марс.
• Ерот – син Афродіти, божественний хлопчик із сагайдаком і луком. На прохання своєї матері пускає влучні стріли, які запалюють у серцях людей і богів невиліковне кохання. У Римі – Амур.
• Гіменей – супутник Афродіти, бога шлюбу. На його ім'я і весільні гімни називалися в Стародавній Греції гіменеями.
• Гефест – бог, чий культ за доби сивої старовини пов'язувався з вулканічною діяльністю – вогнем і гуркотом. Пізніше завдяки тим самим властивостям Гефест став покровителем всіх ремесел, що асоціюються з вогнем: ковальського, гончарного і т. п. У Римі йому відповідав бог Вулкан.
• Діоніс – бог виноробства і тих буйних природних сил, які доводять людину до шаленого захоплення. Діоніс не належав до 12 «олімпійських» богів Стародавню Грецію. Його оргіастичний культ був запозичений порівняно пізно з Малої Азії. Простонародне шанування Діоніса протиставлялося аристократичному служінню Аполлону. З шалених танців і пісень на святах Діоніса пізніше сталися давньогрецька трагедія та комедія.
• Пан – бог лісів, покровитель стад та пастухів. Має козлячі ноги, бороду та роги. Відмінний атрибут Пана - сопілка (сирингу) в руках.
• Асклепій – давньогрецький бог лікування
• Протей - одне з морських божеств греків. Син Посейдона, який мав дар пророкувати майбутнє і змінювати свій вигляд
• Тритон – син Посейдона та Амфітрити, вісник морських глибин, що трубить у раковину. за зовнішньому вигляду– суміш людини, коня та риби. Близький до східного бога Дагона.
• Діке – у Стародавній Греції – уособлення божественної правди, богиня, ворожа обману
• Тюхе - богиня удачі та щасливого випадку. У римлян – Фортуна
• Морфей – давньогрецький бог сновидінь, син бога сну Гіпноса
• Плутос – бог багатства
• Фобос («Страх») – син та супутник Ареса
• Деймос («Жах») – син та супутник Ареса

Боги були безсмертні, але дуже схожі на людей – їм були властиві людські риси: вони сварилися та мирилися, робили підлості та плели інтриги, любили та хитрували.

Легенди про олімпійських богівпереходили з покоління до покоління, і вплинули на світову культуру. Сюжети з давньогрецької міфології були присутні у літературі, поезії, живописі, скульптурі, музиці. Вони «надавали» вплив на всі сфери людського життя, оскільки відбивали уявлення людей про устрій світу.

Та інформація, яка дійшла до наших часів про легенди та оповіді Стародавньої Греції, прийшла з творів Гомера, Овідія, Нонна, Евріпіда. Так, до «олімпійського» періоду розвитку суспільства всі міфи були пов'язані з горою Олімп, де сиділи 12 божеств на чолі із Зевсом (щоправда, кількість їх не завжди збігається).

Згідно з давньогрецькими міфами, до того, як «центральні» Боги піднеслися на Олімп, на Землі існував Хаос, який породив Вічний Морок і темну Ніч. Від них походять Вічне Світло і світлий День. Так, ніч стала змінювати день, а день - ніч, на віки віків.

Грецька міфологіяабо міфологія Стародавньої Греції виникла набагато пізніше більшості античних уявлень грецького народу про світ. Елліни, подібно до інших народів давнини, прагнули якимось чином розгадати грізні і часто незрозумілі природні явища, пізнати ті таємничі невідомі сили, які керують людським життям. Фантазія давніх греків і породила давньогрецьку міфологію, населила навколишній світ добрими та злими казковими істотами: у гаях і деревах оселилися дріади, в річках – німфи, у горах – ореади, в океанах і морях – океаніди. Зовнішність природи, дика і непокірна, уособлювали кентаври і сатири.

При дослідженні грецької міфології стає ясно, що світом тоді правили безсмертні боги, добрі і мудрі. Вони жили на вершині величезної гори Олімп і представлялися як прекрасні і досконалі істоти, подібні до зовнішньому виглядуна людей. Вони являли собою єдину сім'ю, главою якої був Зевс-Громовержець. Олюднення божественних істот є характерною особливістю грецької релігії, що дозволяло зробити грецьку міфологію ближчою до звичайних людей. Як найвищий захід досконалості вважалася зовнішня краса. Отже, могутні сили природи, раніше непідвладні ні розумію людині, ні тим більше її впливу, ставали зрозумілими, ставали зрозумілішими і зрозумілішими для уяви звичайної людини.

Грецький народ став творцем неповторних у своїй барвистості міфів та легенд про життя людей, богів та героїв. У давньогрецькій міфології спогади про далеке, давно забуте минуле і поетичний вигадка зливалися воєдино. Окремі легенди про грецьких богів поєднувалися в комплексні космогонічні оповіді (про виникнення людини та світу).

Грецька міфологія є первісною спробою осмислити дійсність, надати всій природній картині доцільність і стрункість, розширити життєвий досвід.

Незабутність міфів та легенд Стародавньої Греції пояснюється надзвичайно просто: жодне інше людське творіння не відрізняється таким багатством та повнотою образів. Надалі до давньогрецької міфології зверталися філософи та історики, поети та художники, скульптори та письменники, черпаючи у невичерпному морі легендарних сюжетів ідеї власних творів, привносячи до міфів нову міфологічну світогляд, яка відповідала тому історичному періоду.

Розгляд Грецької Міфології в розвитку в межах кожного окремого міфу простежуються різночасні рудименти (тобто залишки колишніх епох), які існують з ферментами нового, що виникають у сюжеті міфу. Наприклад в міфі про народження Афіни Паллади в повному озброєнні з голови Зевса, що проковтнув дружину Метіду, що завагітніла, можна розрізнити залишки фетишистських уявлень і канібалізму передували розвиненому патріархату, примат чоловічого індивідуалізму над жіночим і символіку мудрості верхів.

Грецька Міфологія в її розвиненому вигляді, класичному, є героїчною міфологією, а не стихійно – фетешистською. Грецька міфологія пов'язані з періодом патріархату, проте у ній простежуються найголовніші типи хтонічних рудиментів. Це колись генетичні рудименти, що вказують на походження: Ахілл – син морської богині. Субстанціальні рудименти засновані на ототожненні різноманітних предметів чи істот: сонце – бик, Інах – річка та цар Агроса.

Величезна кількість рудиментів має метаморфорний характер: Зевс одружується з Данаєю у вигляді золотого дощу.

З іконографічних рудиментів, т. е. які стосуються зовнішнього вигляду певного міфологічного персонажа, наприклад совині очі Афіни, коров'яки в Гери.

Міфологічний образ супроводжують функціональні рудименти: перун Зевса, лук і стріли Аполлона.

Якщо рудимент міфу відбиває його минуле, то фермент свідчить про майбутній розвиток міфу: наприклад у Гесіода єхідна – напівзмія, вона прекрасна, але шкідлива, ненависна людям, Цей мотив відкидання єхідні, елемент у міфі об'єднує прагнення людини приборкати стихійні сили природи. Існують у Грецькій міфології міфологічні комплекси:

Комплекс - літерполяції. Наприклад, Аполлон, Артеміда і Літо спочатку були демонами зовсім різного походження, ніяк між собою не пов'язані. Їхнє об'єднання – Аполлон та Артеміда як діти Літо від Зевса.

Комплекс компіляцій. Наприклад олімпійська сім'я богів, що утворилася результаті об'єднання європейських і малоазіатських божеств.

Існує ще й полярний комплекс. Наприклад, «найсвітліший» бог Зевсодружується з «темною» богинею Персефоною.

У Грецькій Міфології необхідно враховувати її географічне розташування. Наприклад, міфи про Тесея не можна відірвати від Афін, про Менелая і Олену – відносяться до Спарти.

Доолімпійський період.

Процес життя сприймається первісним з'єднанням в безладно – накопиченому вигляді, матеріалізується, одушевлюється, населяється якимись незрозумілими сліпими силами Землі, що становлять її предметами представляється первісній свідомості живої, одухотвореної, все з себе виробляє і все собою живить, включаючи небо, що вона із себе. Як жінка є головою роду, матір'ю, годувальницею та вихователькою в період матріархату, так і земля розуміється як джерело всього світу, богів, демонів, людей. На ранньому етапі, тобто на стадії збирально-мисливського господарства, свідомість обмежена чутливим сприйняттям – це фетиш, а міфологія – це фетишизм. Стародавня людинарозумів фетиш, як осередок магічної, демонічної, живої сили. Оскільки весь предметний світ видавався живим, то магічною силоюнаділявся весь світ і демонічне істота не як не відокремлювалася від предмета, в якому вона жила. У міру розвитку виробляючого господарства людина цікавиться питаннями виробництва речей, їх складом, їх змістом та принципами їхньої будови. Тоді – то людина навчилася відокремлювати «ідею» речі від самої речі, бо речами були фетиші, тобто відокремлювати магічну силудемона від самої речі – так відбувся перехід до анімізму.

Спочатку анімізм пов'язаний з уявленням про демонізм, як про якусь силу, злу або благодійну, що визначає долю людини. Це є страшна і фатальна сила, що миттєво виникає і миттєво йде, про яку людина не має ніякого уявлення, яку не можна назвати на ім'я і з якою не можна вступати ні в яке спілкування, так як цей демон ще не має жодної фігури і ніякої особи, ніякого взагалі контури. Демон - це спочатку та діюча сила, про яку людині нічого не відомо, його закінченого образу ще не існує, але вона вже не є фетишем (Сфінкс, кентаври, сирени).

Олімпійський період

У міфології олімпійського періоду (або рання класика), пов'язаного з переходом до патріархату, з'являються герої, які розправляються з чудовиськами та чудовиськами, що ніколи лякали уяву людини задавленої незрозумілою йому та всемогутньою природою. Наприклад Аполлон вбиває Піфійського дракона і засновує на цьому місці своє святилище. Замість дрібних богів і демонів з'являється один головний, верховний бог Зевс, якому поклоняються всі інші боги та демони. Патріархальна громада тепер оселяється на небі або на горі Олімп. Зевс сам бореться з чудовиськами, перемагає циклопів і заклинає їх під землю, в тартар. З'являються боги нового типу. Жіночі божества, що оформилися з багатогранного стародавнього образу богині – матері, набули нових функцій в епоху героїзму. Гера, стала покровителькою шлюбів та омоногамної сім'ї, Афіна Паллада стала покровителькою чесної, відкритої та організованої війни, а Афродіта стала богинею кохання та краси. Богами патріархального способу життя стали Афіна Паллада та Аполлон, які славляться мудрістю, красою та художньо – конструктивною діяльністю. Гермес перетворився на покровителя будь-якого людського підприємства, включаючи скотарство, мистецтво та торгівлю. Не лише боги та герої, а й усе життя отримало в міфах зовсім нове оформлення. Насамперед перетворюється природа, яка раніше була наповнена незрозумілими та страшними для людини силами. Влада людини над природою значно зросла, вона вже вміє знаходити в ній красу, використовувати природу для своїх потреб. Але всім правил Зевс, і всі стихійні сили опинилися у його руках. Раніше він був і жахливим громом, і сліпучою блискавкою, не було ніякого божества, до кого можна було б звернутися по допомогу проти нього. Тепер же грім і блискавка стали більшими як атрибутами Зевса. Греки стали уявляти, що від розумної волі Зевса залежить, коли і для яких цілей він користується своїм перуном. До олімпійського періоду міографи відносять і подвиги Геракла, загадка Сфінкса, яку розгадав Едіп, Одіссей, який не піддався співу сирен, що зачаровує, і неушкоджено проплив повз них, що сприяло загибелі сирен та ін.

Пізній героїзм.

Пізній героїзм – це процес розкладання родових відносин, формування ранньокласових держав у Греції завдавши свій відбиток у Грецькій міфології, зокрема у період героїзму в гомерівському епосі. У ньому відобразився перехідний ступінь між старим, суворим героїзмом та новим, уточненим. Герої у цій міфології помітно сміліють, їхнє вільне поводження з богами зростає, вони наважуються навіть вступати у змагання з богами. Ліричний Цар Тантал, який був сином Зевса і користувався всіляким благоволінням богів, запишався своєю владою, величезними багатствами і дружбою з богами, викрав з неба амброзію і нектар і став роздавати цю божественну їжу звичайним людям (Сізіф підглянув любовні зустрічі. таємницю серед людей). Для тієї героїчної епохи характерні міфи про родове прокляття, яке призводить до загибелі кількох поколінь поспіль. Тиванський цар Лай вкрав дитину і був за це проклятий батьком цієї дитини. Прокляття лежало на всьому роді Лая: сам він помер від руки свого сина Едіпа. Наклала на себе руки Йокаста дружина спочатку Лая і т. д. І це прокляття лежало на цій сім'ї до тих пір, поки вона вся не була винищена.

Вся Грецька Міфологія пронизана припиненням і натхненною красою, що мала чаклунську силу. Уявлення про красу пройшло в Грецькій Міфології довгий шлях розвитку від глибинних функцій до благодійних, від поєднання з потворним до втілення її у чистому вигляді, від фетишистської магії до малих та мудрих олімпійських муз. Грецька Міфологія в історичному розвитку- Невичерпне джерело для освоєння в плані естетичному та розкриття її художнього впливу в літературі та мистецтві.

Грецька міфологія умовно ділиться на великі розділи: дії богів і пригоди героїв. Потрібно відзначити, що навіть, незважаючи на те, що вони дуже часто перетинаються, грань проведена досить чітко і помітити її в стані і дитину. Боги дуже часто звертаються до героїв за допомогою, а герої, маючи сутність напівбогів або титанів, всіляко викручуються з тих чи інших ситуацій, створюючи позитивні стереотипи та творячи добро.

Грецька міфологія в іменах богів

Як і завжди, на верхівці пантеону сидить бог-громовержець, який, тим не менш, не є прабатьком всього сущого, але лише спадкоємцем. В цьому одна з відмінних рис поганських вірувань від монотеїстичних, і цим фактом явно пронизана вся грецька міфологія. Боги, які не є творцями та творцями, але лише являють собою безсмертних істот, які живлять свою силу поклонінням та вірою людей. Батьком і матір'ю всього сущого були предки батьків Зевса, Посейдона та Аїда – мати-земля Гея та батько-хмарочос Уранос. Вони породили богів та титанів, серед яких був найсильніший – Кронос. Грецька міфологія саме йому приписує вищу владу і силу, але, тим не менш, змужнівши, Зевс скинув свого батька і сам зайняв його трон, розділивши Землю між братами: Посейдон - водні простори, Аїда - підземне царство, а сам став верховним богом-громовержцем і взяв за дружину Геру.

Наступним і проміжним щаблем між богами і людьми є різні Грецька міфологія породила пегасів, сирен, мінотаврів, кентаврів, сатирів, німф та багатьох інших істот, які в тій чи іншій мірі мали певні містичні сили. Наприклад, пегас - умів літати і прив'язувався лише до однієї людини, а сирени мали мистецтво наведення ілюзорних чар. Причому більшість цих істот у грецькій міфології була наділена розумом і свідомістю, часом набагато вищою, ніж у простої людини.

І тих, хто були людьми, але мав у собі хоч краплю божественної крові, іменували

героями та напівбогами. Оскільки вони, володіючи силою бога-батька, залишалися смертними і дуже часто виступали проти вищих сил. Одним із найяскравіших героїв був Геракл, який прославився своїми подвигами, такими як вбивство гідри, Антея тощо. Детальніше ви завжди зможете прочитати в будь-якій книжці з позначкою «Грецька міфологія». Імена таких героїв, як Гектор, Паріс, Ахіллес, Ясон, Орфей, Одіссей та інших, не просто увійшли в історію, вони залишилися у всіх на устах і до цього дня, наче живі прислів'я і приклади того, як потрібно поводитися в тій чи іншої ситуації.

Непрямі персонажі

Були ще й ті, хто не належав ні до богів, ні до героїв. Це були звичайні люди, Які здійснили подвиги такого масштабу, що діяння їх увійшли в історію і передаються з вуст в уста і донині. Крила Дедала та зарозуміла дурість його сина Ікара стали повчальною притчею. Безглузді та криваві перемоги царя Пірра у війнах, послужили основою для приказки «Піррова перемога», яка бере витоки в його словах: «Ще одна така перемога і в мене не буде армії!».

Давньогрецька міфологія виражала живе чуттєве сприйняття навколишньої дійсності з усіма її різноманіттям та фарбами. За кожним явищем матеріального світу- грозою, війною, бурею, світанком, місячним затемненням, На думку греків, стояло діяння того чи іншого бога.

Теогонія

Класичний грецький пантеон налічував 12 божеств-олімпійців. Однак жителі Олімпу не були першими мешканцями землі та творцями світу. Відповідно до «Теогонії» поета Гесіода, олімпійці були лише третім поколінням богів. На самому початку був лише Хаос, з якого з часом вийшли:

• Нюкта (Ніч),
• Гея (Земля),
• Уран (Небо),
• Тартар (Бездна),
• Скотос (Темрява),
• Ереб (Мрак).

Ці сили слід вважати першим поколінням грецьких богів. Діти Хаосу укладали один з одним шлюби, породжуючи богів, моря, гори, чудовиськ та різних дивовижних істот – гекатонхейрів та титанів. Внуків Хаосу прийнято вважати другим поколінням богів.

Правителем усього світу став Уран, яке дружиною – Гея – мати всього сущого. Уран боявся і ненавидів своїх численних дітей-титанів, тому одразу після їхнього народження ховав немовлят назад у утробу Геї. Гея сильно страждала від того, що не могла розродитись, але їй на допомогу прийшов молодший з дітей – титан Кронос. Він скинув і оскопив свого батька.

Діти Урана та Геї нарешті змогли вийти з утроби матері. Кронос узяв за дружину одну зі своїх сестер – титаніду Рею і став верховним божеством. Його правління стало справжнім «золотим віком». Однак Кронос побоювався за свою владу. Уран передбачив йому, що один з дітей Кроноса вчинить з ним так само, як сам Кронос вчинив зі своїм батьком. Тому всіх народжених Реєю дітей – Гестію, Геру, Аїда, Посейдона, Деметру – титан проковтнув. Останнього сина – Зевса – Реї вдалося сховати. Зевс підріс, звільнив своїх братів і сестер, а потім розпочав боротьбу з батьком. Так у битві схлюпнулися титани та третє покоління богів – майбутніх олімпійців. Ці події Гесіод називає «титаномахією» (дослівно «Битвами Титанів»). Боротьба закінчилася перемогою олімпійців та падінням титанів у прірву Тартар.

Сучасні дослідники схильні вважати, що титаномахія була порожньою, ні у чому не заснованої фантазією. Фактично цей епізод відбивав важливі соціальні зміни у житті Стародавню Грецію. Архаїчні хтонічні божества - титани, яким поклонялися давньогрецькі племена, поступалися своїм місцем новим божествам, що втілювали порядок, закон і державність. У минуле йшли родоплемінний устрій та матріархат, їм на зміну приходять – полісна система та патріархальний культ епічних героїв.

Боги-олімпійці

Завдяки численним літературним творам, донині дійшло безліч давньогрецьких міфів. На відміну від слов'янської міфології, що збереглася у уривковому та неповному вигляді, давньогрецький фольклор був глибоко та всебічно вивчений. Пантеон древніх греків включав сотні богів, однак, провідна роль була відведена всього 12 з них. Канонічного списку олімпійців немає. У різних версіях міфів до пантеону можуть входити різні боги.

Зевс

На чолі стародавнього грецького пантеонузнаходився Зевс. Він та його брати – Посейдон та Аїд – кинули жереб, щоб поділити між собою світ. Посейдон дісталися океани і моря, Аїду - царство душ померлих, а Зевсу - небо. Під владою Зевса по всій землі встановлюється закон і порядок. Для греків Зевс був уособленням Космосу, який протистоїть стародавньому Хаосу. У вужчому значенні Зевс був богом мудрості, а також грому та блискавок.

Зевс був дуже плідний. Від богинь та земних жінок у нього народилося безліч дітей – богів, міфічних істот, Героїв та царів.

Дуже цікавим моментом біографії Зевса є боротьба з титаном Прометеєм. Боги-олімпійці знищили перших людей, які жили на землі ще з часів Кроноса. Прометей створив нових людей і навчив їх ремеслам, заради них, титан навіть викрав з Олімпу вогонь. Розгніваний Зевс наказав прикувати Прометея до скелі, куди щодня прилітав орел, що клював титанові печінку. Для того, щоб помститися створеним Прометеєм людям за їхнє свавілля, Зевс послав до них Пандору – красуню, що відкрила скриньку, в якій були заховані хвороби та різні нещастя людського роду.

Незважаючи на таку мстиву вдачу, в цілому, Зевс - світле і справедливе божество. Поруч із його троном стоять дві судини – з добром і злом, залежно від вчинків людей Зевс черпає дари з судин, посилаючи смертним або кару, або милість.

Посейдон

Брат Зевса – Посейдон – владика такої мінливої ​​стихії, як вода. Подібно до океану, він буває буйон і дикий. Найімовірніше, спочатку Посейдон був земним божеством. Ця версія пояснює чому культовими тваринами Посейдона були цілком «сухопутні» бик та кінь. Звідси ж і епітети, якими наділяли бога морів – «здригаючий землю», «земледержець».

У міфах Посейдон часто протистоїть своєму брату-громовержцю. Наприклад, підтримує ахейців у війні проти Трої, за якої був Зевс.

Майже все торговельне та промислове життя греків залежало від моря. Тому Посейдон регулярно приносили багаті жертви, кидаючи їх прямо у воду.

Гера

Незважаючи на величезну кількість зв'язків із різними жінками, найближчою супутницею Зевса весь цей час була його сестра і дружина – Гера. Хоча Гера і була головним жіночим божеством на Олімпі, фактично вона була лише третьою дружиною Зевса. Першою дружиною громовержця була мудра океаніда Метіда, якою він уклав у своє черево, а другою – богиня правосуддя Феміда – мати пори року і мойр – богинь долі.

Хоча божественне подружжя часто свариться і зраджує одне одному, союз Гери і Зевса символізує всі моногамні шлюби на землі і відносини між чоловіком і жінкою в цілому.

Гера, яка відрізнялася ревнивою, а часом і жорстокою вдачею, все ж таки була хранителькою сімейного вогнища, захисницею матерів і дітей. Гречанки благали Геру про послання їм доброго чоловіка, вагітність або легкі пологи.

Можливо, протистояння Гери з чоловіком відбиває хтонічний характер цієї богині. За однією з версій, торкаючись землі, вона навіть народжує жахливого змія - Тифона. Очевидно, Гера – одне з перших жіночих божеств Пелопонеського півострова, що еволюціонував і перероблений образ богині-матері.

Арес

Арес був сином Гери та Зевса. Він уособлював собою війну, причому, війну над вигляді визвольного протистояння, а – безглуздої кривавої різанини. Вважається, що Арес, який увібрав у себе частину хтонічного буйства своєї матері, вкрай віроломний і хитрий. Свою силу він використовує для того, щоб сіяти вбивства та ворожнечу.

У міфах простежується нелюбов Зевса до кровожерливого сина, проте без Ареса неможлива навіть справедлива війна.

Афіна

Народження Афіни було дуже незвичним. Якось Зевса почали мучити сильні головні болі. Щоб полегшити страждання громовержця, бог Гефест б'є його сокирою по голові. З рани, що утворилася, виходить прекрасна діва в обладунках і з списом. Зевс, побачивши дочку, дуже зрадів. Новонароджена богиня одержала ім'я Афіна. Вона стала головною помічницею свого батька – хранителькою закону та порядку та уособленням мудрості. Формально матір'ю Афіни була Метіда, ув'язнена всередині Зевса.

Оскільки войовнича Афіна втілювала і жіноче, і чоловічий початок, вона не потребувала дружини і залишалася незайманою. Богиня опікувалася воїнам і героям, але тільки тим з них, хто розумно розпоряджався своєю силою. Таким чином, богиня врівноважувала буяння свого кровожерливого брата Ареса.

Гефест

Гефест – покровитель ковальської справи, ремесел та вогню – був сином Зевса та Гери. Він народився кульгавим на обидві ноги. Гере було неприємне негарне і хворе немовля, тому вона скинула його з Олімпу. Гефест упав у море, де його підібрала Фетіда. На морському дні Гефест освоїв ковальське ремесло і почав виковувати чудові речі.

Для греків скинутий з Олімпу Гефест уособлював хоч і негарного, але дуже розумного і доброго богадопомагає всім, хто до нього звернеться.

Щоб провчити свою матір, Гефест викував для неї золотий трон. Коли Гера сіла в нього, на її руках і ногах зімкнулися пута, які ніхто з богів не зміг розкувати. Незважаючи на всі вмовляння, Гефест наполегливо не хотів іти на Олімп, щоб звільнити Геру. Бога-коваля зумів привести лише Діоніс, що сп'янив Гефеста. Після звільнення Гера визнала сина і віддала йому за дружину Афродіту. Втім, Гефест недовго прожив із вітряною дружиною і уклав другий шлюб із харитою Аглаєю – богинею добра та радості.

Гефест – єдиний олімпієць, який постійно зайнятий роботою. Він кує блискавки для Зевса, чарівні предмети, обладунки та зброю. Від своєї матері він, як і Арес, успадкував деякі хтонічні риси, проте, не настільки руйнівні. Зв'язок Гефеста із підземним світом підкреслює його вогненна природа. Однак вогонь Гефеста – це не руйнівне полум'я, а домівка, яка обігріває людей, або ковальський горн, за допомогою якого можна виготовити безліч корисних речей.

Деметра

Одна з дочок Реї та Кроноса – Деметра – була покровителькою родючості та землеробства. Як і багато жіночі божества, що уособлюють Мати-Землю, Деметра мала прямий зв'язок зі світом мертвих. Після викрадення Аїдом її із Зевсом дочки – Персефони – Деметра впала у жалобу. На землі запанувала вічна зима, люди тисячами помирали з голоду. Тоді Зевс зажадав, щоб Персефона проводила з Аїдом лише третину року, але в дві третини – поверталася до матері.

Вважається, що Деметра навчила людей землеробства. Вона ж давала плідність рослинам, тваринам і людям. Греки вважали, що у містеріях, присвячені Деметрі, стираються кордони між світом живих і мертвих. Дані археологічних розкопок показують, що у деяких областях Греції Деметрі навіть приносили людські жертви.

Афродіта

Афродіта – богиня кохання та краси – з'явилася землі дуже незвичайно. Після скупчення Урана Кронос кинув дітородний орган свого батька у море. Оскільки Уран був дуже плідний, з морської піни, що утворилася в цьому місці, вийшла чудова Афродіта.

Богиня вміла насилати кохання на людей і богів, чим часто користувалася. Одним із головних атрибутів Афродіти був її чудовий пояс, який робив прекрасною будь-яку жінку. Через мінливу вдачу Афродіти багато хто постраждав від її чарів. Мстива богиня могла жорстоко карати тих, хто відкидав її дари або чимось її ображав.

Аполлон та Артеміда

Аполлон та Артеміда – діти богині Літо та Зевса. Гера вкрай гнівалася на Літо, тому переслідувала її по всій землі і довго не давала їй розродитися. Зрештою, на острові Делос в оточенні Реї, Феміди, Амфітрити та інших богинь Літо народила двох близнюків. Першою на світ з'явилася Артеміда і одразу почала допомагати матері під час пологів свого брата.

З луком і стрілами Артеміда в оточенні німф почала бродити лісами. Невинна богиня-мисливиця була покровителькою диких і свійських тварин і всього живого землі. До неї по допомогу зверталися і юні дівчата, і вагітні жінки, яких вона захищала.

Її брат став покровителем мистецтв і лікування. Аполлон приносить на Олімп гармонію та спокій. Цей бог вважається одним із головних символів класичного періоду в історії Стародавньої Греції. Він привносить елементи краси та світла у все, що робить, дарує людям дар передбачення, вчить їх лікувати хвороби та музикувати.

Гестія

На відміну від більшості жорстоких та мстивих олімпійців, старша сестра Зевса – Гестія – відрізнялася мирною та спокійною вдачею. Греки шанували її як хранительку домашнього вогнищаі священного вогню. Гестія дотримувалася цнотливості і відмовляла всім богам, які пропонували їй заміжжя.

Культ Гестії був дуже поширений у Греції. Вважалося, що вона допомагає проводити священні церемонії та зберігає мир у сім'ях.

Гермес

Покровитель торгівлі, багатства, спритності та крадіжки – Гермес, швидше за все, спочатку був древнім малоазіатським демоном-пройдисвітом. Згодом греки перетворили дрібного трикстера на одного з наймогутніших богів. Гермес був сином Зевса та німфи Майї. Як і діти Зевса, він від народження демонстрував свої дивовижні здібності. Так, у перший же день після появи Гермес навчився грати на кіфарі і викрав корів Аполлона.

У міфах Гермес постає як обманщиком і злодієм, а й вірним помічником. Він часто рятував героїв і богів із скрутних ситуацій, приносячи їм зброю, чарівні трави чи якісь інші потрібні предмети. Відмітним атрибутом Гермеса були крилаті сандалії та кадуцей – жезл, навколо якого обвилися дві змії.

Вшановували Гермеса пастухи, торговці, лихварі, мандрівники, шахраї, алхіміки та віщуни.

Аїд

Аїда - повелителя світу мертвих - не завжди включають до богів-олімпійців, оскільки жив він не на Олімпі, а в похмурому Аїді. Однак він, безумовно, був дуже могутнім та впливовим божеством. Греки боялися Аїда і воліли не вимовляти його вголос, замінюючи його різноманітними епітетами. Деякі дослідники вважають, що Аїд виступає іншою іпостасью Зевса.

Хоча Аїд і був богом мертвих, він також дарував родючість та багатство. При цьому сам він, як і належить подібному божеству, не мав дітей, навіть дружину йому довелося викрадати, бо ніхто з богинь не хотів спускатися до підземного царства.

Культ Аїда майже не поширений. Відомо всього про один храм, де лише раз на рік приносили жертви цареві мертвих.

Карта античного світу, землі Еллади та Риму

Міфи, боги, герої, демони Еллади та Риму. Слово «антична» у перекладі з латинської (antigues) означає «давня». Античну міфологію поряд з біблійною по праву вважають найбільш значною за ступенем її впливу подальший розвитоккультури багатьох народів, особливо європейських. Під античною міфологією розуміється, спільність грецьких і римських міфів, тому іноді можна зустріти термін «греко-римська міфологія», хоча основою для римської міфологічної системи була все ж таки саме грецька.

Римляни багато в чому запозичили легенди Еллади, іноді по-своєму трактуючи образи та видозмінюючи сюжети. Завдяки поширеним у Європі латині і – меншою мірою – давньогрецькій мові античні міфи, набули не тільки широкого поширення, але зазнали глибокого осмислення та вивчення. Неможливо переоцінити і їхнє естетичне значення: не залишилося жодного виду мистецтв, який не мав би у своєму арсеналі сюжетів, заснованих на античній міфології – є вони у скульптурі, живописі, музиці, поезії, прозі тощо.

Щодо словесності, то чудово сказав про це свого часу Олександр Сергійович Пушкін: «Не вважаю за потрібне говорити про поезію греків та римлян; здається, кожна освічена людина повинна мати достатнє уявлення про створення великої давнини».

Грецька міфологія. Вже в найдавніших пам'ятникахгрецької творчості ясно дається взнаки антропоморфічний характер грецького політеїзму, що пояснюється національними особливостями всього культурного розвитку в цій сфері; конкретні уявлення переважають над абстрактними, як і в кількісному відношенні людиноподібні боги та богині, герої та героїні переважають над божествами абстрактного значення (які, у свою чергу, набувають антропоморфічних рис). У тому чи іншому культі, з тим чи іншим божеством поєднуються ті чи інші загальні чи міфологічні уявлення.

Відомі різні поєднання, ієрархії генеалогії античних божественних істот - "Олімп", різні системи"Дванадцятибожжя" (наприклад, в Афінах - Зевс, Гера, Посейдон, Деметра, Аполлон, Артеміда, Гефест, Афіна, Арей, Афродіта, Гермес, Гестія). Подібні сполуки пояснюються не лише з творчого моменту, а й з умов історичного життяеллінів. У загальнорелігійній свідомості еллінів не існувало, мабуть, якоїсь певної загальновизнаної догматики. Різноманітність релігійних уявлень знаходило собі вираз і у різноманітності культів, зовнішня обстановка яких тепер дедалі більше усвідомлюється завдяки розкопкам та знахідкам. Ми дізнаємося, які де шанувалися боги чи герої і який де чи де який шанувався переважно (наприклад, Зевс – у Додоні та Олімпії, Аполлон – у Дельфах і Делосі, Афіна – в Афінах, Гера на Самосі, Асклепій – в Епідаврі); знаємо шановані всіма (або багатьма) еллінами святині на кшталт дельфійського чи додонського оракула чи святині ділової; знаємо великі та дрібні амфіктіонії (культові спільноти). Можна розрізнити, далі, культи державні та приватні.

Боги Олімпу, розпис, Палац дель Ті, Мантуя

Всепоглинаюче значення держави позначилося і релігійній сфері. Античний світ, взагалі кажучи, не знав ні внутрішньої церкви як царства не від цього світу, ні церкви як держави в державі: «церква» і «держава» були в ньому поняттями, що поглинають або зумовлюють один одного, і, наприклад, жрець був той ж державний магістрат. Це правило не скрізь, проте, могло бути з безумовною послідовністю; практика викликала приватні відхилення, створювала ті чи інші комбінації.

Далі, якщо відоме божество вважалося головним божеством відомої держави, то держава визнавала іноді (як і Афінах) водночас деякі інші культи; поряд з цими загальнодержавними культами існували і окремі культи державних поділів (наприклад, афінських демів), і домашні або сімейні культи, а також культи приватних товариств або осіб.

Важко встановити в точності, коли з'явилися перші грецькі міфи та легенди, в яких були явлені світу людиноподібні боги, і чи є вони спадщина давньої критської культури (3000-1200 роки до нашої ери або мікенської (до 1550 до нашої ери), коли на табличках вже зустрічаються імена Зевса і Гери, Афіни та Артеміди.Легенди, перекази та перекази передавалися з покоління в покоління співаками-аедами і не були зафіксовані письмово.Першими записаними творами, що донесли до нас неповторні образи та події, були геніальні поеми Гомера і "Одіссея". Запис їх датується VI століттям до нашої ери. На думку історика Геродота, Гомер міг жити за три століття до цього, тобто близько IX-VIII століть до нашої ери. Але, будучи аедом, він використав творчість попередників, ще Стародавніших співаків, ранній з яких, Орфей, за низкою свідчень, жив приблизно у другій половині II тисячоліття до нашої ери.

До цього часу належать міфи про подорож аргонавтів за золотим руном, серед яких був і Орфей. Сучасна наука вважає, що великий епос не може виникнути несподівано і випадково. Тому гомерівські поеми розглядаються як завершення тривалого розвитку догомерівських, давно зниклих героїчних пісень, сліди яких, однак, можна знайти в текстах «Іліади» та «Одіссеї». Недосяжний зразок, яким дотепер є гомерівський епос, не тільки доніс до нащадків великі знання про життя еллінського, але й дозволив скласти уявлення про погляди греків на світобудову. Все, що існує, утворилося з Хаосу, який являв собою боротьбу стихій. Першими з'явилися Гея – земля, Тартар – пекло та Ерос – кохання. Від Геї народився Уран, а потім від Урана та Геї – Кронос, циклопи та титани. Здолавши титанів, Зевс панує на Олімпі і стає правителем світу і гарантом вселенського порядку, який нарешті настає у світі після довгих потрясінь.

Стародавні греки були найбільшими міфотворцями Європи. Саме вони вигадали слово "міф" (у перекладі з грецької "переказ", "сказання"), яким ми сьогодні називаємо дивовижні історіїпро богів, людей і фантастичних істот. Міфи були покладені основою всіх літературних пам'яток Стародавню Грецію, включаючи поеми Гомера, настільки улюблені народі. Наприклад, афіняни з дитинства були знайомі з головними героями Орестеї, трилогії поета Есхіла. Жодна з подій у його п'єсах не була несподіваною для глядачів: ні вбивство Агамемнона, ні помста його сина Ореста, ні переслідування Ореста фуріями за смерть матері. Їх найбільше цікавив підхід драматурга до заплутаної ситуації, його тлумачення мотивів провини та спокутування гріха.

Важко оцінити значення тих театральних постановок, але, на щастя, у людей залишилися джерела багатьох трагедій Софокла і Евріпіда – самі міфи, що зберігають велику привабливість навіть у короткому викладі. І в нашому столітті людей хвилює стара як світ історія Едіпа, вбивці батька; пригоди Ясона, що перетнув Чорне море в пошуках чарівного золотого руна; доля Олени, найпрекраснішої з жінок, яка спричинила Троянську війну; мандрівки хитромудрого Одіссея, одного з найхоробріших грецьких воїнів; дивовижні подвиги могутнього Геракла, єдиного з героїв, хто заслужив безсмертя, а також історії безлічі інших персонажів. Римляни, спадкоємці культурних традицій Егейського світу, багатьох італійських божеств прирівняли до богів грецького пантеону. У зв'язку з цим цікава історія з богом родючості, вина та оргій Діонісом-Бахусом. У 186 року до нашої ери римський сенат прийняв суворі закони стосовно шанувальникам цього бога. Декілька тисяч людей було страчено, перш ніж культ Бахуса вдалося привести у відповідність до моральних норм.

Пантеїзм. Елліни обожнювали Пана, козлоногого, хтивого бога природи, який зображувався з величезним ерегуючим фалосом. Саме фалос став символом цього божества. Йому поклонялися елліни в священних гаяхі садах, на честь нього влаштовували фонтани у вигляді тих самих фалосів; фалічні статуї, символи, амулети мали загальне поширення; маріонетки з фалосами, що піднімаються, були обов'язковими учасниками театральних видовищ, офіційних свят і традиційних ходів землеробів навколо полів, які мали на меті підвищити родючість землі за допомогою Пана. Навколо цього бога кружляв цілий сонм духів: це кентаври – духи гірських потоків, німфи – духи лук, дріади – духи дерев, силени – духи лісів, сатири – духи виноградників, та ін. в наслідування їй, що завагітніла від селянина на полі, відбувався ритуал сполучення прямо на свіжозораної землі, що мав магічний сенс - вплив на сили родючості землі.

Елліни шанували та боялися Артеміду – богиню диких звірів. Міське населення шанувало Гефеста – бога ремесла, покровителя ковалів, і навіть богиню мудрості Афіну. Афіна була як богинею мудрості, а й покровителькою винахідників, ремісників, особливо гончарів; вважалося, що саме вона створила перше гончарне коло. Городяни особливо виділяли також Гермеса – бога подорожей, торгівлі, який охороняв злодіїв; вважалося, що він зробив перші ваги, гирі і встановив вимірювальні стандарти. Діячі культури поклонялися Аполлону – богу мистецтв та музам. Моряки приносили жертви Посейдон - богу моря. Усі елліни об'єднувалися в поклонінні Зевсу - верховному богу, і Мойрі - богині долі.

Богам будували храми, зводилися величні статуї. Вважалося, що у сакральний час дух богів входив до статуї; тому жерці здійснювали ритуали обмивання, одягання, трапез та відходу до сну статуй; у дні літнього та зимового сонцестояння відбувалися ритуали священного шлюбу, коли статую бога несли до будинку першого архонта, укладали в ліжко разом із дружиною архонта, і остання, вважалося, могла завагітніти від бога. В Елладі протягом усієї її історії відбувалися жертвопринесення тварини та людські. Фемістокл, сучасник V століття до н. В Афінах, найбільш культурному та демократичному полісі, завжди містилися в особливих будинках каліці, хворі, злочинці, які оголошувалися «фармаком», тобто «цапами-відбувайлами» в дні лих і підлягали ритуальному побиттю камінням або спаленню. На сценічних підмостках еллінських театрів проливалася реальна кров тих трагедійних героїв, які згідно зі сценарієм мали загинути – в останній момент замість основного актора виводився дублер із числа тих же знедолених, і він гинув, стаючи жертвою богам. У період еллінізму культ жертвоприношень ще більше посилився. Фалічний культнабув оргіастичного характеру, що нічим не стримується.

Римська міфологіяу своєму первісному розвитку зводилася до анімізму, тобто віри в одухотворення природи. Стародавні італійці поклонялися душам померлих, причому головним мотивом поклоніння був страх перед надприродною силою. Для римлян, як і для семітів, боги представлялися страшними силами, з якими треба було зважати, умилостивляючи їх суворим дотриманням усіх обрядів. Щохвилини свого життя римлянин боявся нерозташування богів і, щоб заручитися їхньою прихильністю, не робив і не робив жодної справи без молитви та встановлених формальностей. На противагу художньо обдарованим та рухливим еллінам, римляни не мали народної епічної поезії; їхні релігійні уявлення виявились у нечисленних, одноманітних і мізерних за змістом міфах. У богах римляни бачили лише волю(numen), яка втручалася в людське життя.

Римські боги не мали ні свого Олімпу, ні генеалогії, і зображалися як символів: Мани – під виглядом змій, Юпітер – під виглядом каменю, Марс – під виглядом списа, Веста – під виглядом вогню. Початкова система римської міфології - судячи з модифікованих під різними впливами даних, які нам повідомляє давня література - зводилася до перерахування символічних, безособових, обожнюваних понять, під заступництвом яких полягало життя людини від зачаття його до смерті; не менш абстрактними і безособовими були божества душ, культ яких становив найдавнішу основу сімейної релігії. На другій стадії міфологічних уявлень стояли божества природи, головним чином річок, джерел та землі, як виробники всього живого. Далі йдуть божества небесного простору, божества смерті та пекла, божества – уособлення духовних та моральних сторін людини, а також різних відносин суспільного життя, і, нарешті, боги іноземні та герої. До божеств, що втілюють душі померлих, належали Manes, Lemures, Larvae, а також Genii та Junones (представники продуктивного та життєвого початку у чоловікові та жінці). При народженні генії вселяються в людину, при смерті відокремлюються від тіла і стають manes (добрими душами).

На честь Юнони та Генія в день народження приносили жертви, їх ім'ям присягалися. Пізніше були надані кожному сімейству, місту, державі, охорони, свої Генії. З Геніями споріднені Лари, покровителі полів, виноградників, доріг, гаїв та будинки; у кожній родині був свій lar familiaris, який охороняв осередок і будинок (пізніше їх було два). Крім того, були особливі боги вогнища (власне покровителі комори) - Penates, до яких зараховувалися, між іншим, Янус, Юпітер, Веста. Божества, під заступництвом яких перебувало все людське життя у всіх її проявах, називалися dei indigetes (всередині діючі або всередині боги, що живуть). Їх було стільки ж, скільки різних діяльностей, тобто безліч; кожен крок людини, кожен рух і дію в різні віки були опікувані особливими богами, списки (indigitamenta) яких було складено IV столітті до зв. е. понтифіками, з докладними вказівками, до якого божества з якою молитовною формулою та у яких випадках життя слід звертатися. Так, були боги, що оберігали людину з часу зачаття до народження (Janus Consivius, Saturnus, Fluonia та ін.), що допомагали при народженні (Juno Lucina, Carmentis, Prorsa, Postversa, та ін), що охороняли матір і дитину відразу після пологів ( Intercidona, Deus Vagitanus, Cunina, та ін), що піклувалися про дітей у перші роки дитинства (Potina, Educa, Cuba, Levana, Earinus, Fabulinus), боги зростання (Iterduca, Mens, Consus, Sentia, Voleta, Jnventas, та ін.) .), боги покровителі шлюбу (Juno juga, Afferenda, Domiducus, Virginensis та ін.). Крім того, були божества діяльностей (особливо землеробства та скотарства) - наприклад, Прозерпіна, Флора, Помона (Proserpina, Flora, Pomona), і місць - наприклад Nemestrinus, Cardea, Limentinus, Rusina. При подальшій еволюції міфологічних уявлень деякі з цих божеств більш індивідуалізувалися, до основних їх атрибутів приєднувалися інші і міфологічний образ ставав рельєфніше, наближаючись до людського, причому деякі божества були з'єднані в шлюбні пари. На цьому щаблі розвитку релігійних уявлень виступають божества природи – боги та богині водної стихії, полів, лісів, і навіть деяких явищ людського життя. Божества джерел (зазвичай - богині) шанувалися в гаях і мали ще дар віщування і пісні, а також були помічницями при пологах. До цих божеств ставилися, наприклад, Camenae і Egeria – віща дружина Нуми. З річкових богів у Римі користувався шануванням pater Tiberinus, якого умилостивляли жертвою Аргеїв (робили з тростини 27 ляльок, яких кидали у воду), Numicius (в Лавінії), Clitumnus (в Умбрії), Volturnus (в Кампанії). Представником водної стихії був Нептун, пізніше через ототожнення з Посейдоном, який став богом моря (з 399 року до нашої ери).

До богів, діяльність яких виявлялася в природі та житті та які мали більш яскраву індивідуальність, відносяться Янус, Веста, Вулкан, Марс, Сатурн та інші боги родючості та діяльності у рослинному та тваринному царстві. Янус із покровителя дверей (janua) став представником будь-якого входувзагалі, а потім богом початку,внаслідок чого йому було присвячено початок дня і місяця (ранок – звідси Janus Matutinus) та всі календи, а також названий на його ім'я місяць січень, як збігається з початком прибуття днів. Його закликали на початку кожної справи, особливо при жертвоприношеннях, і вважали навіть за principium всього та за отця богів. Головне святилище бога Януса (Janus Geminus або Quirinus) знаходилося на північному кінці форуму проти храму Вести. Це була старовинна арка, що служила як входом на форум (атріум Риму). Ворота її у воєнний час були відчинені; під аркою було зображення дволикого бога. Іншим місцем його культу був названий на його ім'я пагорб Янікул, на якому, за переказами, Анк Марцій спорудив укріплення для захисту торговельного тракту, що веде до Етрурії та гавані; у зв'язку з цим Янус був богом покровителем торгівлі та мореплавання. З Янусом Matutinus споріднена Mater Matuta, богиня світанку, подателька світла, помічниця при пологах, разом із Портумном охоронець гаваней. Веста уособлювала собою вогонь, що горів у вогнищі як суспільному, так і приватному. Культом богині завідували шість дів, названих на ім'я її весталками. На противагу Весті, яка втілювала благодійну силу вогню, Вулкан або Волкан (Volcanus) був представником руйнівної вогненної стихії. Як бог стихії, небезпечної міських будівель, він мав храм на Марсовому полі. Він закликався у молитвах і разом із богинею родючості, Майєю, і вважався божеством сонця та блискавки. Пізніше він ототожнився з Гефестом і став шануватися, як бог ковальського мистецтва та вулканів.

Головними божествами, що опікувалися землеробством, були Сатурн (бог посіву), Конс (бог жнив) і Опс, дружина Конса. Пізніше Сатурн був ототожнений з грецьким Кроном, Опс - з Реєю, причому багато особливостей грецького культу було внесено в римський культ цих божеств. Землеробства і скотарства сприяли також інші боги лісів і полів, що символізували собою сили природи і шанувалися в гаях і у джерел. Їхні атрибути та божественні властивості були настільки ж прості, як і саме життя та обстановка їх шанувальників. За все, що було дорого і приємно хліборобові та скотарю, вони вважали себе зобов'язаними божествам, які посилали своє благословення. Сюди ставилися Фавн, з дружиною Фавною (Bona Dea), – благодійний бог, ототожнений пізніше із царем Евандром; біг жерців Фавна, луперків, мав на меті звести благословення бога на людей, тварин та поля. Сільван (лісовий бог, лісовик), який лякав самотніх подорожніх пророчими голосами, був покровителем кордонів та власності; Лібер і Лібера – подружжя, що втілювало родючість полів та виноградників – були ототожнені пізніше з грецькою подружжям Діоніса та Персефони; Вертумн та Помона охороняли сади та фруктові дерева; Феронія вважалася подательницею рясних жнив; Флора була богинею розквіту та родючості; Палес охороняла пасовища та худобу. Діана опікувалася родючістю, на що вказує, можливо, спільність свята її (13 серпня) з жертвопринесенням на честь Вертумна. Крім того, Діана охороняла рабів, особливо тих, які шукали притулку в її гаю (поблизу Тускула, у Аріції), допомагала жінкам під час пологів, посилала родючість родинам; пізніше вона ототожнилася з Артемідою, ставши богинею полювання і місяця. До божеств, що посилали родючість, відносився також Марс - один з найбільш шанованих італійцями національних богів, можливо давнє божествосонця. До нього зверталися з молитвами про послання родючості полям та виноградникам; на честь його було встановлено так звана священна весна (ver sacrum). Він був також богом війни (Mars Gradivus); військові атрибути його (священні списи та щит) вказують на давнину культу. Тотем Марса, picus (дятел), з часом став богом лісів і луків, покровителем землеробства, і шанувався, під ім'ям Picumnus, разом із Пилумном, богом молотьби. Близько до Марса стоїть і сабінський бог Квірін; у пізніших переказах Марс було зроблено батьком Ромула, а Квірін ототожнений з Ромулом. Наймогутнішими за всіх згаданих божеств були боги небесного і повітряного простору, Юпітер і Юнона: Юпітер – як бог денного світла, Юнона – як богиня місяця. Гроза приписувалася Юпітеру, як і греків – Зевсу; тому Юпітер вважався наймогутнішим із богів. Його зброя – блискавка; в давній часв особливих культах він навіть називався блискавкою. Він посилав запліднюючі дощі (Elicius) і шанувався як бог-подавець родючості і достатку (Liber). На честь його було встановлено свята, пов'язані зі збиранням винограду; він був покровителем землеробства, скотарства та молодого покоління.

Навпаки, атмосферні явища, які приносять небезпеку та загибель людям, приписувалися Вейовісу (Veiovis, Vediovis) – злому Юпітеру; споріднений з Юпітером Summanus (sub mane – під ранок) був богом нічних бур. Як помічник у битвах, Юпітер називався Stator, як подавач перемоги – Victor; на честь його була заснована колегія феціалів, які вимагали задоволення у ворогів, оголошували війну та укладали договори з дотриманням відомих обрядів. Внаслідок цього Юпітер закликався на підтвердження вірності слова, як Deus Fidius – бог клятв. У зв'язку з цим Юпітер був також покровителем кордонів та власності (Juppiter Terminus або просто Terminus). Головним священнослужителем Юпітера був flamen Dialis; дружина фламіна – flaminica – була жрицею Юнони. Культ Юнони був поширений у всій Італії, особливо в латинян, осків, умбрів; на честь її отримав свою назву місяць Junius чи Junonius. Як місячній богині, їй було присвячено всі календи; тому вона називалася Lucina або Lucetia. Як Juno Juga чи Jugalis чи Pronuba, вона освячувала шлюбні спілки, як Sospita – охороняла мешканців. Божества підземного світу не мали тієї яскравої індивідуальності, яка вражає нас у відповідному відділі грецької міфології; у римлян був навіть царя цього підземного світу. Богом смерті був Orcus; поряд із ним згадується богиня – покровителька померлих – Tellus, Terra mater, – яка приймала тіні у своє лоно. Як мати ларів та манів, вона називалася Lara, Larunda та Mania; як avia Larvarum – вона уособлювала жах смерті. Ті ж релігійні уявлення, які створили низку dei indigetes – божеств-представників окремих людських дій та діяльностей, – викликали низку божеств, що уособлювали моральні та духовні абстрактні поняття та людські відносини. Сюди відносяться Fortuna (Доля), Fides (Вірність), Concordia (Згода), Honos і Virtus (Честь і Хоробрість), Spes (Надія), Pudicitia (Соромливість), Salus (Порятунок), Pietas (Рідне кохання), Libertas (Свобода) ), Clementia (лагідність), Pax (Світ) та ін.

В імператорську епоху майже кожне абстрактне поняття втілювалося в образі жінки з відповідним атрибутом. Були, нарешті, ще боги, засвоєні римлянами в інших народів, головним чином етрусків і греків. Грецький вплив виявився особливо сильним після того, як були привезені до Риму з Кум Сівіліни книги – збірка грецьких висловів оракула, що стала книгою одкровення римської релігії. Грецькі релігійні поняттята особливості грецького культу твердо оселилися в Римі, або зливаючись з спорідненими римськими, або витісняючи бліді римські уявлення. Боротьба рельєфних образів грецької релігії з незрозумілими обрисами римської скінчилася тим, що римські міфологічні уявлення майже зовсім втратили національний характер, і лише завдяки консервативному культу римська релігія зберегла свою індивідуальність та вплив. До іноземних божеств відносяться етруська Мінерва (Menrva, Minerva), богиня мислення та розуму, покровителька ремесел та мистецтв. Завдяки зіставленню з Палладою, Мінерва увійшла до капітолійської тріади і мала у капітолійському храмі свою целлу. Відмінність Мінерви від Паллади полягала лише в тому, що перша не мала відношення до війни. Венера, ймовірно, була древньою італійською богинею краси і розквіту, але в культі злилася з грецькою Афродитою. Меркурій спочатку був відомий як deus indiges - покровитель торгівлі (merx, mercatura), але пізніше, через зіставлення з Гермесом, прийняв атрибути грецького бога. Геркулес (переробка на лат. лад грец. Ήρακλής) став відомий у Римі із встановленням лектистерній; оповіді про нього цілком запозичені з грецької міфології. Під назвою Церери (Ceres) з 496 року до нашої ери була відома грецька Деметра, культ якої залишався в Римі абсолютно грецьким, тому навіть жрицями при її храмі були гречанки. Аполлон і Dis pater – також суто грецькі божества, у тому числі останній відповідав Плутону, потім вказує зіставлення латинського імені із грецьким (Dis = dives – багатий = Πλούτων). У 204 році був привезений до Риму священний камінь Великої Ідейської Матері з Пессінунта; 186 року існувало вже грецьке свято на честь Діоніса-Лібера – Вакханалії; потім з Олександрії перейшли до Риму культи Ізіди і Серапіса, та якщо з Персії – містерії. сонячного богаМітри. Героїв, у грецькому сенсі, римляни не мали, бо не було епосу; лише деякі окремі боги природи, у різних місцевостях, шанувалися як засновники найдавніших установ, спілок та міст. Сюди ставляться найдавніші царі (Фавн, Пік, Латин, Еней, Іул, Ромул, Нума та інших.), зображувані й не так як герої воєн і битв, як організаторів країн і законодавці. І в цьому відношенні латинські оповіді склалися не без впливу грецької епічної форми, в яку наділялася взагалі значна частина римського релігійного матеріалу.

Особливою характеристичною рисою цих героїв було те, що, хоч вони й уявлялися доісторичними діячами, але закінчували своє життя не смертю, а зникненням невідомо куди (сюди належав термін non comparuit). Такою була, за переказами, доля Енея, Латина, Ромула, Сатурна та інших. Герої Італії не залишають після себе потомства, як бачимо це у грецьких оповідях; хоча деякі римські прізвища і вели своє походження від героїв (Фабії – від Геркулеса, Юлії – від Асканія), але з цих переказів не склалося генеалогічних сказань; з їх відлунням збереглося лише кілька літургійних гімнів та застільних пісень. Лише з проникненням у римське духовне життя грецьких форм та ідей набули розвитку римські генеалогічні оповіді, що складалися і поширювалися, задля римської аристократії, грецькими риторами і граматиками, які знайшли собі притулок у Римі як гостей, друзів і рабів. Римські боги були моральніше грецьких. Римляни зуміли підпорядкувати дисципліни всі сили людини і звернути їх до однієї мети – звеличення держави; відповідно до цього, і римські боги, опікуючи людське життя, були захисниками справедливості, права власності та інших людських прав. Тому моральний вплив римської релігії було велике, особливо у період розквіту римської громадянськості. Похвали побожності стародавніх римлян ми зустрічаємо у більшості римських та грецьких письменників, особливо у Лівія та Цицерона; самі греки виявляли, що римляни – найбільш благочестивий народ у всьому світі. Хоча їхнє благочестя і було зовнішнє, проте, воно доводило повагу до звичаїв, а на цій повазі лежала основна чеснота римлян – патріотизм.