Допомога по Теле2, тарифи, питання

Індія - країна, в якій поруч із основною релігією "індуїзм" мирно існують інші - буддизм, сикхізм, джайнізм, іслам, християнство, бахаї, рух Свамінараяну.

Саме слово "індуїзм" означає "вічний шлях". Це вірування бере свій початок у ведичній культурі, принесеної до Індії, як передбачається, у 2-1 тисячолітті до нашої ери древніми аріями. Постулати цієї релігії записані в священній книзі "Веди" і є основоположними для багатьох язичницьких культур, що мали поширення як в індійських, так і в європейських цивілізаціях.

Індуїстські храми присвячені різним богам, що становить пантеон богів Головними, Вселенськими Богами вважаються Брахма, Вішну та Шива. Решта індуїстські боги йдуть від них. Але поряд з поклонінням якомусь із богів пантеону, в індуїзмі є і течія, в якій віруючі вважають свою душу, душу людини, частиною Верховного духу Брахмана і поклоняються лише йому.

Але повернемося до Бога Всесвіту.

Брахма, Вішну, Шива

Брахма. Це Бог-творець, що всезнає і дає владу. Він багатоликий і дивиться на всі боки.

Вишну. Бог-зберігач, спостерігач. Його зображують з великими очима. Пізніше Вішну витіснив Брахму, і його почали називати творцем Всесвіту, а Брахмі відвели роль бога, що з'явився в лотосі, який виріс з пупка Вішну.

Шива. Бог-руйнівник. Його шанують як того, хто стежить за порядком у Всесвіті. Він береже людей від ілюзій у житті, руйнуючи їх та повертаючи віруючих до справжніх цінностей. Шива багаторук, він танцюрист, своїм танцем він будить Всесвіт на початку життєвого періоду і руйнує його наприкінці.

Ось такий складний розподіл обов'язків у трьох головних богів, представлених трьома ликами у Храмі Вішну у Форті Читораг. У Храмі Брахми в Пушкарі - найстарішому з тих, що збереглися і діють у наші дні, у святилищі стоїть скульптурне зображення чотириликого бога.

У кожного з богів є дружина, яка є Шакті - божеством, що несе жіночий початок Всесвіту, його енергію:

У Брахми – це Сарасваті – богиня слова та наук;

У Вішну – Лакшмі, богиня щастя та урочистості, мати бога кохання – Ками. Вона завжди з Вішну, у всіх його аватарах (втіленнях).

Дружина Шиви – Парваті. Про неї говорять, як про звичайну жінку, яка полюбила бога-руйнівника і домоглася його прихильності. Одне з її втілень – богиня Калі – повна пітьма, руйнівниця невігластва.

Парваті - мати бога мудрості та усунення перешкод Ганеша.

Метою індуїстів різних напрямів можна назвати прагнення єднання з Богом через усвідомлення єдності всього буття та досягнення досконалого умиротворення. Їхня віра не обмежує мирські задоволення і вчить почитати все живе, як одне з можливих втілень їхньої власної майбутнього життя.

Символом індуїзму є "Ом" або "Аум" - універсальне ім'я Бога, три буквені знаки якого уособлюють трьох головних богів та сферу їх дії - Створення, Підтримка та Руйнування, а також ототожнюють три стани свідомості - пробудження, медитаційне занурення та глибокий сон.

Сам собою звук "Ом" є мантрою. Її спів активізує всі сили організму та пробуджує енергію, даруючи здоров'я.

Брахма

Брахма - "великий творець", божество, що відповідає за творіння у великій Трійці індуїзмі. Іноді його творче начало розділяється Божественною матір'ю. Брахма червоного кольору, у нього чотири голови, в оригіналі їх було й усі п'ять, але одна була спалена третім оком Шиви, бо Брахма звернувся до нього без належної поваги. У своїх чотирьох руках Брахма тримає скіпетр (в іншому варіанті – чотки), цибулю, миску для милостині та манускрипт Ріведи. У пізніх міфах він показується, як той, хто подає верховній богині чашу для милостинь і розкриває магічну мудрість написаних джерел. Брахма уособлює собою чоловічий початок, тоді як інші боги індуїстського пантеону можуть бути жіноче. Чотири голови, чотири ноги та чотири руки Брахми згідно з деякими трактуваннями уособлюють собою чотири Веди.

Брахма бере участь у легенді, що стосується створення світу. Первинна істота, яка не мала якостей, самосущий Брахман створив космічні води і розташував у них зерно, яке згодом стало золотим яйцем – хіраньягарбха, з якого вилупився Брахма – творець всесвіту. Першочоловіком землі став Пуруша – Космічна особистість, це, до речі, одне з імен Брахми. Згідно з іншою легендою Брахма вийшов з квітки лотоса, розташованої в пупці Вішну, в присутності його дружини Лакшмі - богині лотоса, що уособлює достаток і удачу. Його пристрасть до власної стрункої та чарівної дочки стала причиною народження людства. Відносини Брахми з його дочкою – божественною Вак – «зовнішнім світом», мелодійною коровою, що «приносить молоко і воду» або «матір'ю Вед», призвели до поширення роду людського. Вак є і мова і природні сили, у певному сенсі вона символізує майю (ілюзію). Поряд з людиною Вак зображується в образі левиці, і така пара нерідко відбита біля входу до храму індуїста.

Гусак чи хамса це засіб пересування (вахана) Брахми. Походження його за міфом пояснюється як те, що назва цього птаха співзвучна з космічним диханням. На вдиху виходить звук "хам", на видиху - "са". Це головна дихальна вправа йоги та ритм дихання всього всесвіту. У храмовій архітектурі також зустрічається мотив хамса чи пари гусей, зображених, зазвичай, з обох боків лотоса – символу знання.

Міф про створення лінгаму стосується суперечки між Шивою, Вішну та Брахмою про те, хто є творцем всесвіту. У їхню суперечку втрутився лінгам, що постійно зростав, увінчаний полум'ям, який піднімався з глибин космічного океану. Брахма, звернувшись гусем і Вішну, звернувшись вепрем, вирішили розвідати, у чому справа. Так вони побачили поєднання чоловічого та жіночого початку всесвіту, але кінця їм так і не змогли знайти.

Щоб йому допомогли у створенні всесвіту, Брахма створив сім великих мудреців, а також сім Праджапаті – прабатьків людського роду. Тому що всі ці батьки всесвіту були народжені з розуму, а не з тіла Брахми їх ще називають Манаспутрас або «сини розуму».

Згідно з однією з легенд Брахме практично не поклоняються в Індії через прокляття великого мудреця Брахмаріші Бхрігу. Колись землі організовувалося велике жертвопринесення вогню (яджна), у якому Бхригу був головним священиком. Вирішили, що на яджні буде присутній найбільший з богів, і Бхригу потрібно було виділити найголовнішого в трійці. Коли він пішов до Брахми, той практично не почув його, захопленої чарівною музикою Сарасваті. Розгніваний Бхригу прокляв Брахму кажучи, що з цього часу ніхто на землі ні про що його просити не буде, і взагалі йому не поклонятиметься.

Згідно Брахма Пуране та індуїстської космології, Брахма є творцем, але в індуїзмі не виділено як окреме божество. Він згадується тут лише у зв'язку з творінням та Брахманом – матеріалом усього сущого. Життєвий термін Брахми – це сто років Брахми або 311 трильйонів людських років. Наступні сто років це сон сущого, після чого з'являється новий Брахма, і творіння починається спочатку. Тому Брахма вважається виконавцем припису волі Брахмана.

Сарасваті

В індуїзмі Сарасваті це одна з трьох богинь, що становлять жіночу половину Трімурті (трійці). Дві інші це Лакшмі та Дурга. Про Сарасваті мова ідеї як про богині річки, а пізніший час з'явилося звернення до неї як до богини пізнання, музики та витончених мистецтв. Вона є дружиною Брахми – індійського бога творіння. Існує паралель між Сарасваті та такими богинями індуїстського культу, як Вак, Раті, Канті, Савітрі та Гаятрі. До неї звертаються як до Шонапуньї – «очищеної від крові».

Як богиня річки (води) Сарасваті уособлює родючість та благополуччя. Вона асоціюється з чистотою та творчістю, особливо у всьому, що стосується спілкування, наприклад, у літературі та ораторському мистецтві. У постведійську епоху вона почала втрачати свій стаус річкової богині і почала дедалі більше асоціюватися з мистецтвами: словесністю, музикою та іншими. Її ім'я в літературному перекладі означає «та, що тече», що може одно ставитися до думок, слів чи потоку.

Богиня Сарасваті зазвичай зображується як красива жінка з жовтою шкірою, одягнена в чистий одяг. білого кольору, що сидить на білому лотосі (хоча зазвичай її ваханою вважається лебідь), що символізує її досвід у пізнанні абсолютної Істини. Так вона одягнена не тільки знанням, але, до того ж, досвідом вищої реальності. Вона в основному асоціюється з білим кольором, який символізує чистоту або справжнє знання. Іноді, правда, її асоціюють з жовтим кольором– кольором розквітлої гірчиці, яка набирає бутони під час її свята навесні. Сарасваті не так обвішана золотом і дорогоцінним камінням, як Лакшмі, вона одягнена скромніше, що, можливо, алегорично говорить про її перевагу в пізнанні сфер, що знаходяться вище світу речей.

Ганеша, Лакшмі, Сарасваті

На зображеннях у неї зазвичай чотири руки, кожна з яких є аспектом людської особистості в процесі навчання: розум, інтелект, увага і егоїзм. У цих чотирьох руках вона тримає:

Книжка. Це священні Веди, які є універсальним, божественним, всеосяжним і справжнім знанням, так само як і її перевага в науках і словесності

Мала. Четки з білих намистин, що уособлюють силу медитації та духовності як такої

Священна вода. Горщик священної води символізує силу творчості та силу очищення

Вина. Музичний інструмент означає її перевагу у всіх мистецтвах та науках.

Сарасваті також асоціюється з анурагою – ритмом, який виражає всі емоції та почуття у вигляді музики чи слів. Вважається, що якщо дітей назвати її ім'ям, то в майбутньому вони будуть дуже успішними у навчанні.

Біля ніг Сарасваті плаває білий лебідь. Священний лебідь за легендою, якщо йому запропонувати суміш молока та меду, вип'є звідти одне молоко. Таким чином, лебідь символізує розрізнення між поганим і добрим, між вічним та швидкоплинним. Завдяки цій нерозривній асоціації з лебедем до богини Сарасваті також звертаються як до Хамсавахіні, тобто до тієї, «яка використовує лебедя як засіб пересування».

Зображують Сарасваті зазвичай біля річки, що, можливо, відображає її історичний образ річкового божества. На стародавнє походження також вказують лотос та лебідь.

Іноді поруч із богинею присутній павич. Цей птах символізує гордість своєю красою. Зазвичай павич розташовується біля ніг Сарасваті, так вона вчить не зосереджуватися на своєму зовнішньому виглядуа займатися пошуками вічної істини.

Вішну

Як хранитель та відновник Вішну дуже популярний серед прихильників індуїзму. Корінь, від якого утворено його ім'я – віш – означає «наповнювати»: про нього говорять, що він всюдисущий і наповнює все творіння. Його сила проявляється у світі за допомогою безлічі форм, які називають аватарами або втіленнями. Суть втілень у тому, що його божественної сили народжується у вигляді людини чи іншого существа. Аватар виникає тоді, коли виникає екстрена необхідність попередити вплив зла на землю. «Коли порядку, справедливості та смертним загрожує небезпека, Я схожу на землю», - каже Вішну. Незважаючи на те, що віддані Вішну згадують про двадцять вісім інкарнацій Вішну, в хронології індуїзму основними є лише десять.

Крішна краде олію

Яшода карає Крішну за крадіжку олії

Зазвичай Вішну зображують як красивого Яноша зі шкірою темно- синього кольоруодягнений як древній правитель. У своїх чотирьох руках він тримає конічну раковину, диск, палицю та квітку лотоса. Їздить він на Гаруді – сонячного птаха, ворога всіх змій. Цей антагонізм розкритий у боротьбі Крішни та водного змія Калії. Коли Баларама нагадав Крішні про його божественної сутності, той виконав танець на голові у Калії Перемігши змученого короля змій, Крішна наказав йому покинути річку Ямуну і переселитися в безмежний океан, пообіцявши, що Гаруда - золотий сонячний птах - ніколи не посміє напасти на нього через те, що до нього торкнувся її вершник.

Половина основних аватарів Вішну – це люди, половина – тварини.

У той час, поки всі безліч всесвітів перебувають у виявленому стані, Початковий Вішну стежить за станом справ у кожній з них і періодично втілюється в тому чи іншому місці цілком або частково, щоб навести лад. Відповідно до найпоширенішої класифікації на нашій Землі побували 10 аватар (інкарнацій) Вішну.

1. Риба (матс'я). Коли Земля була залита водами всесвітнього потопу, Вішну прийняв обличчя риби, яка першою попередила Ману (прабатька людства, сина Брахми) про загрозливу небезпеку, а потім на кораблі, прив'язаному до рогу на її голові, винесла з потопу Ману, його сім'ю та сім великих мудреців (ріші).

2. Черепаха (курма). Під час потопу було втрачено багато божественних скарбів, у тому числі й амброзію (амриту), за допомогою якої боги зберігали вічну молодість. Вішну прийняв образ велетенського черепахи і поринув на дно космічного океану. Боги помістили йому на спину гору Мандар і обернули навколо гори божественного змія Васукі. Потім вони потягли змія і розкрутили таким чином гору, збовтуючи океан, як звичайний індійський молочник збиває олію. На поверхню спіненого океану випливли амрита та багато інших скарб, у тому числі богиня Лакшмі.

3. Вепр (вараха). Демон Хіраньякша знову занурив Землю в глибини космічного океану. Вішну прийняв образ гігантського вепря, убив демона і оселив Землю на місце, піднявши її на своєму іклі.

4. Людина-лев (нарасімха). Інший демон, Хіраньякашипу, отримав від Брахми чарівну здатність ставати невразливим. Ні звір, ні людина, ні бог не могли вбити її ні вдень, ні вночі. Користуючись своєю безпекою, він став переслідувати богів і людей і навіть свого благочестивого сина Прахладу. Тоді Прахлада звернувся по допомогу до Вішна. На заході сонця, тобто. не вдень і не вночі, бог несподівано виник з колони в палаці демона у вигляді напівльва-напівлюдини і вбив Хіраньякашипу

5. Карлик (вамана). Демон на ім'я Балі захопив владу над світом і, здійснивши ряд аскетичних подвигів, досяг надприродної могутності і став загрожувати навіть богам. Вишну постав перед ним у вигляді карлика і попросив у подарунок стільки землі, скільки він міг відміряти трьома кроками. Коли подарунок був обіцяний, бог перетворився на велетня і зробив два кроки, якими покрив землю, небо та весь простір між ними, але великодушно утримався від третього кроку, залишивши демону пекло.

Рама, Сіта

6. Парашурама ("Рама з сокирою"). Вішну набув людської подоби, народившись сином брахмана Джамадагні. Коли батька брахмана пограбував злий цар Картавір'я, Парашурам його вбив. Сини Картавір'ї, у свою чергу, вбили Джамадагні, після чого розгніваний Парашурама 21 раз поспіль винищував усіх чоловіків зі стану кшатріїв (воїнів).

Рама натягує цибулю Коданда

7. Рама, царевич Айодх'ї, герой епічної драми "Рамаяна". Вішну втілився у його образі, щоб урятувати світ від утисків демона Равани. Раму зазвичай зображують як темношкіру людину, часто - озброєну цибулею і стрілами. Його супроводжують любляча дружина Сита - втілення жіночої вірності, три його відданих брата - Лакшмана, Бхарата і Шатругхна, - і Хануман, цар мавп, вірний друг і соратник. Рамі шанують як втілення ідеального чоловіка, полководця та монарха.

Рама, Сіта, Лакшмана

8. Крішна, найзначніше з втілень Вішну -
є найпопулярнішим божеством в Індії на сьогоднішній день. Він був останнім з пастуського роду Ядавів. Вішну вирвав два своїх волосся: білий і чорний, і помістив їх в утробу Девакі і Рохіні, так з чорного волосся з'явився Крішна, а з білого – Баларама. Канса, правитель Мадхури, дізнався, що син Деваки вб'є його, і наказав матері обміняти Крішну на доньку пастухів Нанди та Яшоди. Дорогою до Мадхури, Крішна здійснює безліч подвигів. Про його божественне походження Яшода дізнається, зазирнувши йому в рот і побачивши там весь всесвіт. Символом відданості є любов пастушки Радхі до Крішни.

Про своє божественне походження Крішна розповідає Арджуне, будучи його колісничим під час битви Пандавів та Кауравів. Він розкриває Арджуне божественну істину, тому «Бхагавад Гіта» є не так епосом, як священною книгою індуїзму.

9. Будда, останнє втілення Вішну у минулому. Згідно з "Гітаговіндою" великого поета Джаядеви, Вішну втілився в образі Будди зі співчуття до тварин, щоб покласти край кривавим жертвопринесенням.

10. Калки – майбутнє втілення. Індуси вірять, що наприкінці нашої похмурої епохи Вішну з'явиться в образі людини верхи на білому коні, з палаючим мечем у руці. Він засудить грішників, винагородить доброчесних і відродить Сатья-югу ("золоте століття").

Лакшмі

Лакшмі це індуїстська богиня багатства, світла, мудрості, лотоса, удачі та везіння, краси, хоробрості та родючості. Образи, споріднені з Лакшмі або Шрі, також знайдені в джайнізмі та буддизмі, не кажучи вже про численні індуїстські храми. Вона добра до дітей та щедра на подарунки. Через її материнські почуття і через те, що вона є дружиною Нараяна (Верховної істоти) на неї переноситься образ Матері всесвіту.

Лакшмі - дружина Вішну, вона була одружена з усіма його інкарнаціями: за часів Рами вона була Ситою, за часів Крішни - Рукміні, коли він з'явився, як Венкатешвара, вона була Аламелу. За віруваннями вайшнавів вона є богинею-матір'ю та шакті (енергією) Нараяна.

Про появу богині Лакшмі існує давня легенда. Запальний мудрець Дурваса якось подарував Індрі – цареві богів гірлянду квітів, яка ніколи не мала зав'яти. Індра віддав цю гірлянду своєму слону – Айраваті. Коли Дурваса побачив таке нешанування до себе, що слон розгулює з божественною гірляндою на шиї, він прокляв Індру, кажучи, що той і всі боги втратить свою силу через його гордість і безтурботне ставлення. Прокляття збулося: демони вигнали богів із небес. Переможені богипішли шукати притулку у Творця – бога Брахми, який запропонував їм зоряти океан молока – Кширшагар, щоб отримати нектар безсмертя. За допомогою боги звернулися до Вішна, який прийняв аватар Курми (черепахи) і підтримав Мантара Парвата (гору) як ступу в олійниці, тоді як цар змій Васукі виконував роль мотузки. Боги і демони під керівництвом мудрого правителя Балі - Чакраварті, допомагали один одному спалахнути цей молочний океан.

Вішну та Лакшмі на капюшонах Шеша-нагі

Серед усіх божественних дарів, які з'явилися з океану в процесі збивання, з'явилася і богиня Лакшмі, яка обрала Вішну в ролі свого чоловіка, тому тільки він має силу контролювати ілюзію (майю). Ця легенда пояснює і те, чому Лакшмі зветься дочкою океану; Місяць, що також виник з океану під час пахтання, називається в міфах братом Лакшмі. Старша сестра Лакшмі – богиня невдачі Алакшмі. Вважається, що вона також вийшла з океану молока. Згідно з Вішном Пуране Лакшмі є дочкою Бхригу і Кхяяті, вона була вихована в Сварзі, але через прокляття Дурваси, їй довелося оселитися в Кширсагарі.

Лакшмі це сила та майя бога Вішну. На деяких зображеннях її можна побачити у двох формах: Бхудеві та Шрідеві, що стоять по різних сторонах Вішну. Бхудеві це форма родючості, насправді, це мати-земля. Шрідеві втілює багатство і знання. Багато людей в омані кажуть, що у Вішну дві дружини, проте це не так. Незважаючи на кількість форм, це все ж таки одна богиня.

Лакшмі зображується як красива жінка з чотирма руками, що сидить на лотосі, одягнена в розкішні шати і прикрашена коштовностями. Вираз її обличчя завжди умиротворений і люблячий. Найголовнішою відмінною рисоюЛакшмі є те, що вона завжди сидить на лотосі. Лотос символізує нерозривний зв'язокШрі-Лакшмі з чистотою та духовною силою. Корінням прив'язана до бруду, але квітуча над водою, та, чия квітка не забруднена, лотос є духовною досконалістю і значенням духовних досягнень. Крім Лакшмі, багато божеств в індуїстській іконографії стоять або сидять на лотосі. Багато епітетів Лакшмі включають порівняння з лотосом.

Богиня Лакшмі традиційно роз'їжджає на сові (улука) – птахові, що спить вдень і пильнує вночі.

Шива

Ім'я Шива в стародавніх манускриптах не зустрічається, зате там часто вживається слово Рудра - «Ріваючий або гарчаючий, жахливий».

Шива приємний на вигляд, у нього чотири руки, чотири особи та три очі. Третє око, розташоване у центрі чола, його вогненний погляд змушує всіх живих істот скуштувати. Іноді третє око малюють символічно у вигляді трьох горизонтальних смуг; їх же і наносять віддані цього бога собі на чоло. На Шиві одягнена шкура тигра, а змія двічі обвивається навколо його шиї. Він – головний аскет, божественний Йог, який сидить на самоті на вершині гори Кайлас, високо в Гімалайських горах. За наказом Індри бог кохання Кама пустив стрілу пристрасті, яка була покликана відірвати його від багаторічного споглядання, і звернула увагу на Парваті – «гірську жительку», дочку царя Гімалаїв, інкарнацію Верховної богині. Але коли стріла досягла мети, Шива, виведений зі стану медитації, спалахом свого гніву спопелив Каму. Незважаючи на те, що Шива дав згоду на переродження бога кохання, його гарне тіло вже ніколи не відновилося, тому Каму по-іншому звуть анангою – «безтілесною».

Господь Шива у сімейному колі

Руйнівний аспект Шиви розкриває ще одне його ім'я - Бхайрава - "поглинач радості". В цій якості Шива розгулює по кладовищах і місцях кремації зі зміями на голові і зв'язуванням черепів як намисто, зі свитою з демонів. Протилежна характеристика цього божества стає очевидною, що він виконує свій космічний танець, як Натараджа – «король танцюристів». Багатоликість образів Шиви відбито у скульптурі та живопису Південної Індії, а священний танець нерідко виконується перед храмами людьми, що у трансі.

Шива Натараджа

Шива Натараджа оточений мовами полум'я, що утворюють коло – символіка процесу творення всесвіту. Він стоїть, піднявши одну ногу, другий лежачи на крихітній фігурці, що припала до лотоса. Цей демон-карлик символізує людське невігластво (в іншій інтерпретації – фігурка символізує відданого, який повністю віддається на волю божества) – так зображується шлях до мудрості та звільнення від пут матеріальних світів. У одній руці божества – барабан – символ промови; його друга рука благословляє; на долоні третьої руки тремтить язичок полум'я, що нагадує про його руйнівні якості; четверта рука повернута до піднятої ноги – звільненої від ілюзій. Все разом це ілюструє шлях порятунку відданого.

Господь Шива випиває океан отрути

У Мамаллапурам, Півдні Мадраса, існує відома гірська печера – Сходинки до Гангу. Вона відбиває відому легенду про прояв Шиви як Гангадхара – «Того, хто міг утримати ріку Ганг». Колись землі не вистачало вологи, а води Ганга, що дають життя, струменіли в небесах, омиваючи тільки вищі світи. Земля настільки наповнилася попелом, що вже, здавалося, її неможливо очистити. Щоб покласти край всьому цьому, мудрець Бхагіратха запропонував перенести Ганг з небес. Але розміри божественної річки були такі великі, що якби вона кинулася потоком на землю, то суттєво нашкодила б їй. І тут втрутився Шива, що підставив голову під потік води, яка, звиваючись у його волоссі, перетворилася на сім спокійних приток. Для пересування Шива використовує Нанді – бика молочно-білого кольору, який обов'язково стоїть із зовнішнього боку храму. Нанді чуйно наглядає за всіма чотирилапими істотами.

Богиня Дурга

Відповідно до індійської народною традицієюбогиня Дурга є дружиною Шиви в одній із його іпостасей. Особливим шануванням Дурга користувалася у неарійської частини населення Індії, і, у період історії Індії, коли індійські народні вірування синтезувалися з індуїзмом, була включена до індійський пантеон богів як втілення Парваті, однієї з дружин Шиву.

Парваті, Шива, Ганеша

З богинею Дургою був тісно пов'язаний культ Великої богині-матері, яка втілювала у собі руйнівні та творчі сили природи. Подібні трактування сутності Дурги ми знаходимо в шиваїзмі та тантризмі, в яких це божество являло собою творчу енергію Шиви, будучи його шакті.

Хануман, Рама та Лакшмана поклоняються Шиві

Найчастіше Дурга постає як богиня-войовниця, яка веде непримиренну війну з демонами, захищає богів, а також зберігає світовий порядок. Одна з найпопулярніших індійських легенд розповідає про те, як Дурга знищила в поєдинку демона Махіші, який свого часу скинув богів з небес на землю. Цей демон вважався непереможним, проте сам був скинутий Дургою, після чого оселився з вісьмома помічницями-йогінями в горах Віндх'я.

В індуїстській народній образотворчій творчості богиня Дурга постає у вигляді десятирукої жінки, яка велично сидить на леві чи тигрі. У її руках перебуває зброя відплати, і навіть символи, що належать іншим богам: тризуб Шиви, лук Ваю, ваджру Індри, диск Вишну тощо. Подібне зображення свідчить про те, що боги дарували Дурге частину своїх сил, щоб вона не тільки захищала, а й руйнувала все те, що заважає розвитку.

Шива та Парваті

Недарма й мантри, присвячені богині Дурге містять у собі стільки ідеї знищення, скільки прагнення подолання всіх прояви зла. Вона завжди перемагає над болем, стражданнями та іншими негараздами.

Деві

Деві часто називають великою богинею – Махадеві. Дружина Шиви, індуїсти поклоняються її двом аспектам: благословляючій і жорстокій. У позитивному аспекті вона - Ума - "світла", Гаурі - "жовта" або "світиться", Парваті - "гірська" і Джаганмата - "мати світів". Її негативні, лякаючі, втілення це Дурга - "неприступна", Калі - "чорна", Чанді - "жорстока" і Бхайраві - "жахлива".

Шива та Деві згадуються як дуалістична персоналізація Брахмана – первинної субстанції. Як і Вішну, Шива не входить у прямий контакт із матеріальними елементами всесвіту, зате проявляється завдяки силі енергії чи шакті, яка відповідно до міфу, персоналізована від імені його дружини чи дочки. В індуїстській іконографії наявність шакті божества – його жіночої складової є дуже важливою вже хоча б тому, що це вона приваблює відданого і допомагає йому на шляху. Пік поклоніння Деві припадав на тантричний період, датований сьомим століттям, коли звільнення можна було досягти лише через мітхуну – стан пари. Але найраніший приклад тісних обіймів відданих зафіксовано на буддистських пам'ятниках у Ськарві, датованих другим століттям до нашої ери. Обряди вельми вільної форми для запліднення землі, звичайно ж, проводяться у всіх народів, а ритуальне вираження мови відносин, що використовується для пробудження сплячої сексуальної енергії, досі може бути знайдено у традиційних жартах та тостах, які вимовляють гості на весільній церемонії.

Наприкінці ведійської епохи існувало кілька богинь, визнаних як дружини Шиви чи Рудри, причому різними кастами у різних регіонах Індії шанувалися, відповідно, різні богині. Все це теїстичне розмаїття злилося врешті-решт в одну велику богиню- Деві, чиє походження описується як богиня-мати у рівнинних індусів. Верховна богиня Деві «містить увесь світ у своєму лоні», вона «запалює лампу мудрості» та «приносить радість у серці Шиви, свого Господа». Так у дев'ятому столітті писав Шанкара, але досі Божественна Мати залишається найбільшою силоюв індуїзмі.

Першим втіленням великої богині була Дурга - прекрасна воителька зі шкірою жовтого кольору, що сидить на тигрі. Обставини, за яких вона була сумні: демон Маниша, користуючись своєю силою, тероризував усіх оточуючих істот. Боги боялися його величезного водяного бика і навіть Вішна чи Шива не могли виступити проти нього. І тільки об'єднана енергія (шакті) всіх небесних жителів здавалась могутньою знищити Манішу, і так вісімнадцятирічна Дурга вийшла на поле битви. Після титанічного бою вона сіла на бика і відібрала у демона його зброю – жахливу булаву. Пізніше, коли влада Деві вже була зафіксована, боги час від часу в міру потреби зверталися до неї, даючи в руки ту чи іншу зброю та силу, тож вона стала «всеосяжною».

Найбільш шокуючим є втілення богині як Калі. Вона стоїть на простягненому тілі Шиви, що спочиває на ложі з лотоса. Одягнена в пишне вбрання, прикрашене дорогоцінними візерунками, Калі також носить гірлянду з ріжучої зброї та намисто з черепів. Її язик звисає з рота, можливо відчуваючи смак крові. У неї чотири руки: перша права стискає закривавлений меч – інша тримає за волосся відрубану голову. Ще однією рукою вона благословляє відданих. Вона ввібрала в себе безжалісність і невблаганність Рудри і Шиви, виступаючи як Бхараві. У цьому образі Божественної Матері є як атрибути смерті, так і атрибути життя. «Твої руки, – каже, звертаючись до неї, Шанкар, – тримають полегшення та біль. Тінь болю та еліксир безсмертя – все це твоє!»

У Деві багато відомих імен: вона і Тара (богиня мудрості), Радха (кохана Крішни), Амбіка (мати Видури і дружина Вічитравір'ї), Бхавані (родючий аспект шакті, якому необхідно було здійснювати щоденну пуджу – поклоніння), Пітхіві (богиня) і так далі.

http://www.indiamyth.ru/world.php

Ганеша


Ганеша це одне з найвідоміших і, мабуть, найвідоміших втілень божественного в індуїзмі. Відрізнити його дуже просто по слоновій голові, хоча він має масу інших атрибутів. Ганеш поклоняються як богу обставин Вігнеша, покровителю наук і мистецтв, а також богу мудрості та інтелекту. Йому віддають належне на початку кожного обряду чи церемонії; Перед тим, як починати щось писати, необхідно звернутися до нього як до покровителя букв.

Ганеш це популярний персонаж в індійському мистецтві. Уявлення про Ганеш варіюються, деталі зображення постійно змінюються. Його можуть зображати тим, хто стоїть, танцює, бореться з демонами, хлопчиком, який грає зі своєю сім'єю, сидить або в будь-якій іншій ситуації. Про його видатну зовнішність ходить безліч легенд, але як і зображення вони відрізняються один від одного. Найпоширенішою теорією, яку можна вивести з усіх цих міфів, є те, що Ганеша народився і з тулубом, і з головою людини, але був обезголовлений Шивою, коли став між Парваті та її чоловіком. Тоді Шива замінив голову Ганеш на слонові. Інші історії говорять про те, що коли Ганеш народився, Парваті вирішила показати його іншим богам. На жаль, на церемонії був бог Шані, який подивився на нього поганим пристрітом, і голова немовляти перетворилася на попіл. За ще однією легендою Ганеш з'явився через сміх Шиви. Тоді Шива вважав його надто привабливим, так він прокляв його і в Ганеш з'явилася слоняча голова і видатне черевце.

Найраніше ім'я Ганеші - Екаданта («той, у кого один бивень»), що свідчить про те, що в нього лише один непошкоджений бивень. На деяких ранніх зображеннях Ганеш тримає другий, відламаний бивень. Згідно з Мудгалом Пураном, друге втілення Ганеші це саме Екаданта. Видатне черевце Ганеші - теж його характерна ознака, яка була відзначена ще в статуях періоду Гупта. Мудгала Пурана стверджує, що серед інкарнацій Ганеш були Ламбодара («Звисаючий живіт») і Маходара («Великий живіт»), описи яких зосереджені на його животі. Брахманда Пурана говорить про те, що в Ламбодарі представлені всі всесвіти минулого, сьогодення та майбутнього, тому він має таку конституцію. Кількість рук у Ганеш варіюється, у найвідоміших форм від двох до шістнадцяти рук. Багато зображень фіксують слоноголового бога з чотирма руками, що відображено в текстах Пуран. Його ранні зображення мали всього дві руки, а форми з чотирнадцятьма і двадцятьма руками з'явилися в Центральній Індії тільки до дев'ятого-десятого століття.

Кольори, які найчастіше асоціюються з Ганешею, це червоний і жовтий, але в процесі проведення різних церемоніях можуть бути запропоновані використання інших кольорів (так під час медитації він повинен бути візуалізований, як фігура синього кольору.)

З восьми інкарнацій, описаних у Мудагалу Пурані, п'ять використовують як засіб пересування мишу. Крім миші використовуються інші тварини: Вакратунда, наприклад, їздить на леві, Віката - на павичі, а Вігнарайя - на божественному змії Шеше. У джайнів вважається, що ваханами (транспортом) Ганеші буває миша, слон, черепаха, баран чи павич.

В одних говориться, що Парваті мріяла про сина, але Шива не дарував їй цього щастя. Тоді вона силою свого бажання відокремила від своєї шкіри крихітну дитину і стала любовно вигодовувати її своїм молоком. Інші міфи стверджують, ніби Парваті зліпила дитину з глини і оживила її жаром своєї материнської любові. Існує і варіант, згідно з яким Шива, шкодуючи кохану, стиснув у грудку край її світлого одягу і назвав його сином. І дитина ожила від тепла її грудей.

Парваті, пишаючись красою дитини, просила всіх помилуватися нею і з тим самим проханням звернулася до жорстокого бога Шані, який міг знищити все, на що тільки не кине погляд. Нерозумна мати наполягла на тому, щоб Шані глянув на хлопчика, і одразу голова дитини зникла. Брахма порадив Парваті приставити йому голову першої істоти, яка їй зустрінеться. Такою істотою виявився слон.

Іншим міфом, сам Шива в гніві відрізав голову своєму синові, коли той не пустив його в покої Парваті в той час, коли вона омивала. Потім, зворушений горем дружини, Шива наказав своїм слугам відсікти голову першій же, зустріненій на шляху, живій істоті і принести цю голову. Зустрівши слоненя, слуги відтнули йому голову і доставили її своєму повелителю, який силою божественних чар зміцнив цю голову на плечах дитини.

Через важку слонову голову Ганеша не міг вирости струнким і високим, але в його короткому широкому тілі билося добре серце, і всі його любили. Він ріс розумним і спокійним, а коли подорослішав, то Шива звів його в сан володаря всіх підлеглих йому напівбогів і духів. Ганеша бруківки богині Сарасваті спіткав багато наук, і тому завжди благоволіє до людей, які прагнуть знань.

Один зі своїх бивнів Ганеш, як повідомляє легенда, втратив при зіткненні з Парашурамою, тобто людським втіленням бога Вішну. Парашурама прийшов відвідати Шиву, той спав, і Ганеш відмовився його будити. Не стримав Парашурама гніву, побачивши, що йому перешкоджає цей дивний юнак, і одним помахом сокири відрубав йому бивень. Ніхто не насмілився порушити волю Парашурами і виправити вчинене ним, тому Ганеша навіки залишився з одним бивнем.

Ганеша вважається Богом мудрості, Усувачем Перешкод та покровителем усіх, хто вивчає різні науки. Талісман добре мати на робочому столі, вдома чи в офісі. Ганеша допоможе вам більше заробляти, стимулюватиме професійні успіхи та збільшуватиме прибуток. Краще помістити його в зону помічників на північному заході.

Талісманом служать кам'яні Ганеші з напівдорогоцінного каміння, мідні, дерев'яні (наприклад, сандалові) і т. д. В Індії, де Ганеша особливо шануємо, зустрічається безліч пластикових фігурок. Не важливо, з якого матеріалу виконаний Ганеша, важливим є лише поважне до нього ставлення.

Активізація талісмана

Для активної роботи талісмана потрібно г почухувати Ганеш животик або праву долоньку. Крім цього, можна покласти поруч із ним монетки чи цукерки – Ганеша любить підношення та обов'язково порадує вас приємними сюрпризами. Ще один нюанс: цей талісман можна активізувати мантрами індуїстського штибу:

1. ОМ ГАМ ГАНАПАТАЙЯ НАМАХ.

Вважається найголовнішою мантрою богу Ганеш. Вона дарує чистоту намірів, удачу в бізнесі та прибирає перешкоди зі шляху.

2. ОМ ШРІ ГАНЕШАЙЯ НАМАХ.

У результаті повторення цієї мантри досягається успіх у будь-яких комерційних справах, реалізується прагнення досконалості, глибинне знання світу, розквіт талантів.

http://www.ganesha.kz/node/1033

Вселенська форма Господа

Три божества - Брахма, Вішну та Шива, - вважаються верховними.

Вони становлять поняття Трімурті, тобто. потрійний образ, що поєднує Брахму-творця, Вішну-вседержителя та Шиву-руйнівника.

Крім трьох Верховних Божеств, індуси шанують безліч інших богів, найвідоміші з яких такі:

Нанді

Величезний бик, верхи на якому їздить Шива. Це символ творчої сили і водночас буйствуючих пристрастей. Шива навчає, як треба утихомирювати бика, а іншими словами - як придушувати в собі чуттєві бажання.

Кама

Бог чуттєвої насолоди та еротики. Його походження має подвійний характер. Одні вважають, що він виник з первісного хаосу, інші вважають, що Кама – породження Лакшмі і Вішну. Цей бог несе людям кохання, а землі – весну. Їздить він верхи на папугу, що є символом поезії. У руках у Ками лук і стріли. Цибуля зроблена з цукрової тростини, а стріли з квітів. Дружина Ками – Раті, що втілює еротичне бажання.

Індра

Це король і пан різних божеств. Затятий противник асурів (демонічних істот). Живе Індра у багатому палаці. За переказами, асури дуже часто скидали Індру та захоплювали владу над світом. Тоді Індра кликав на допомогу Вішну, який відразу приймав образ Крішни. Індра у разі також змінював образ і ставав королем Аржуною – відомим королем Махабхарати. Переміщається Індра на слоні, а руках як скіпетр тримає блискавку. Індра практично завжди виступає як зберігач напою або рослин, які дають мудрість, безсмертя, вічну молодість.

З середини II тисячоліття е. Культ Індри стає панівним. Цей період Індії умовно називається «ведичним» (від слова «веди» - збірки гімнів божествам, безцінний пам'ятник давньоіндійської культури). Образи Індри, Шиви, Вішну та інших численних богів і божеств давньоіндійського пантеону знайшли своє відображення й у мистецтві.

Гаруда

Священний птах, верхи на якому Вішну подорожує світом. Літає вона зі швидкістю світла, а крилами може стримувати обертання світів. Має голову орла. Викрадає для богів напій безсмертя.

Апсари
Прекрасні діви народжені з вод первозданного океану. Існує переказ у тому, що танцювати їх навчив сам Вішну, який з'явився до них образ царя танцюристів. А діви, у свою чергу, навчили танцям храмових танцівниць. таким чином, мистецтво танцю в Індії має «божественне походження».

Варуна
Всевидящий бог Вед, що спустився зі свого небесного палацу, щоб стати богом вод. У той самий час він є хранителем Західної частини Всесвіту.

Яма

ХАНУМАН
Мавповий бог, син Ваю (бога вітру), друг і вірний слуга Рами. На його честь мавпи вважаються священними.
Кама
Індійський бог кохання. Подібно до його європейського побратима, він зображується у вигляді прекрасного юнака, озброєного луком і стрілами, з тією лише різницею, що цибуля його зроблена з цукрової тростини, а стрілами йому служать квіти. У службі у нього складаються апсари (німфи)

З особливим трепетом і благоговінням ставляться індуси до священних тварин. І не дивно: адже в одному зі своїх майбутніх перероджень можна виявитися тією ж мавпою, козою чи орлом. Так що мимоволі доводиться індусам шанувати їх і поважати.

Головна тварина в Індії. Образ корови пов'язаний у індусів із божеством, тому все, що вона дає, також священне. Вбивство корови в Індії викликає більший жах, ніж вбивство людини.

Змія (кобра)

Часто змій називають загальною назвою – голі. За переказами, вони мають надприродні якості. Змії - постійні жителі колодязів, річок, джерел. Вони є зберігачами води та врожаю. Також голі вважаються хранителями скарбів. Тому нерідко їх зображення можна побачити на входах до храмів та святилищ.

Мавпа

Нагадаємо, що король мавп Хануман допоміг Рамі врятувати Зіту з полону злого демона. Після цієї події будь-яка мавпа вважається священною, особливо для вішнаїтів.

Приручати слонів в Індії почали з 2000 р. до н. Індуси розводили як традиційних свійських тварин (кіз, свиней, овець), так і новоприручених (буйволів, зебу та слонів). Індію навіть називали «Країна слонів».

- У буддійській міфології бог співчуття, уособлення співчуття, ботхісатва нинішнього століття. Зазвичай його зображували у вигляді красивого чоловіка з кількома головами та руками.

Агні – бог вогню вогнища та жертовного багаття. Агні вважався головним із земних богів, втіленням священного вогню, який підносив жертву на небо мовами полум'я.

Брахма – творець і імператор світу, батько богів і; у класичному індуїзмі він входить у тріаду верховних богівпоряд з Вішну та Шивою. Творець всесвіту, він протистоїть Вішну, який її зберігає, та Шиве, який її руйнує.

Варуна - всезнаючий і караючий бог-суддя, бог неба, поряд з Індрою найбільший з богів ведійського пантеону. Варуна – втілення світового ладу та істини. Він шукав винних, карав їх та відпускав гріхи.

Вішну - в індуїзмі один з найважливіших і найбільш шанованих богів; разом із Шивою та Брахмою він становив божественну тріаду, трімурті: Вішну – хранитель світобудови; величний та жахливий, але менш грізний, ніж Шива.

Ганеша - в індуїстської міфології "володар Гани" - божеств, що входять до свити Шиви, син Шиви та Парваті. У нього людський тулуб червоного або жовтого кольору, величезний живіт, чотири руки та голова слона з одним бивнем.

Дьяус, у ведійській міфології бог денного неба, персоніфіковане небо, чоловік Прітхіві, батько Ушас, Сур'ї, Парджаньї, Агні, ашвінів, адити, марутів, ангірасів.

Індра – бог грому, блискавки та війни, глава богів, пізніше – локапала. У правій руціБог зазвичай тримав блискавку, якою розбив ворогів або відроджував загиблих у бою; він мчав небом у колісниці, що нерідко ототожнювалася з сонцем.

Кубера – в індуїстській міфології бог багатств, один із восьми Локапалів або охоронців світу, владика якшої, кіннарів та гух'яків. Кубера – онук великого руші Пуластьї, син мудреця Вішраваса.

Сурья – у давньоіндійській міфології сонячне божество, всевидяще Око богів, особливо Мітри та Варуни, іноді Агні. Основна дія Сур'ї – осяяння світу світлом, знищення пітьми, ворогів та хвороб.

Хануман – мавпоподібний бог, син бога вітру Ваю. Давні вважали, що Хануман здатний літати в повітрі, змінювати свій вигляд і розміри, а також має божественну силу, що дозволяє йому виривати з землі пагорби та гори.

Шива – в індуїстській міфології один із верховних богів, який разом із Вішну та Брахмою утворює божественну тріаду – трімурті. Шива - бог-творець і водночас бог часу і руйнування, бог родючості і водночас бог-аскет.

Яма – владика царства мертвих, люте божество, син сонця Вівавата та брат Ману, єдиної людини, що пережила великий потоп; його сестра та супутниця, а також шакті, втілення його творчої енергії – Ямі.

Ці енергії, присутні в людині як дикі сили, повинні бути керованими і проводитися енергетичними каналами плідно, щоб поселити в ньому божественну свідомість. Для цього людина має заручитися доброзичливістю різних богів, які викличуть у її свідомості відповідний настрій, що допоможе йому впоратися з різними силами дикої природи. На шляху духовного просування людини він повинен розвинути в собі різні ознаки цього божественного духу для того, щоб досягти всебічного духовного вдосконалення.

Ведичні божества символізують сили, що у природі, і навіть що усередині людей. Під час обговорення символічного значення ведичних божеств у праці «Таємниця Вед» Шрі Ауробіндо каже, що «боги, богині та демони, згадані у Ведах, представляють різні космічні повноваження, з одного боку, і гідності людини та недоліки, з іншого».

Поклоніння ідолам та виконання ритуалів живуть у самому серці індуїзму та мають велике релігійне та філософське значення. Усі індуїстські божества – самостійні символи шляху до специфічного аспекту Брахмана. Індуїстська Трійця представлена ​​трьома божествами: Брахма (Brahma) – творець, Вішну (Vishnu) – захисник та Шива (Shiva) – руйнівник.

Проте Брахма хоч і великий, але занадто великий і тому майже недосяжний. Вішну заміщає його, а роль третього божества непомітно переходить до богини Шакті. Всі індуси, як правило, або вайшнави («поклоняються Вішну»), або шиваїти («Шиві, що поклоняються»), або «шакти» (тобто «ті, які поклоняються Божественної Матері Шакті», як правило, жінки). Це говорить про те, що і в індуїзмі при всьому його багатобожжі є певний елемент Св. Трійці.

Індійський бог Брахма

Брахма має чотири лики, чотири руки, сплутане волосся, часто коротку загострену бороду та шкіру чорної антилопи як накидку. Він сидить на лотосі або в колісниці, запряженій сімома лебедями. В одній правій руці він тримає чотки, в іншій - посудину з водою. Його погляд висловлює щастя та спокій. Його очі прикриті в медитації.

Голови Брахми панують над чотирма країнами світу, з них вийшло чотири найдавніші Веди, оскільки він є божеством мудрості, яке головна дружина - Сарасвати - богинею вченості.

Чотири його лики представляють чотири Веди: східний – Ригведу, південний – Яурведу, західний – Самаведу північний – Атарваведу.

Чотири його руки представляють чотири сторони світла.

Світ виник із води. Тому Брахма несе воду у посудині командалу. Четки, що він перебирає, представляють Час.

Сім світів представлені сімома лебедями (гусями).

Лотос, на якому сидить Брахма, виникає з пупка Вішну, представляючи Мані – Землю.

Колір шкіри Брахми червоний або золотий, одяг – білий. Його вахана – лебідь чи гусак. У скульптурних фігур Брахми за головою зазвичай є німб у вигляді диска трохи більше голови.

Індійський бог Вішну

Вішну найбільш популярний із усіх богів індуїстського пантеону. Перебуваючи в індуїстській тріаді після Брахми, Вішну перевершує його. Він Бог-Захисник. З усіх богів тріади Вішну виглядає найлюдянішим, оскільки є Вседержателем. За властивими йому якостями він дуже близький до людини, тому дуже популярний.

Вішну часто зображується на чарівному чотирилапому птаху Гаруді. Він має одну особу і чотири і більше рук. Його зображують синім, одяг Вішну завжди жовтого кольору. Він несе в правих руках стрілу, чотки та булаву - символ влади, яку дає найвище знання, що містить у собі сутність життя; у лівих руках він несе шкіру, тканину та веселку. Він також тримає чакру (колесо) та гаду (жезл). Чакра представляє обертання світу, так само, як Колесо Дхарми, Колесо Часу та Кільце Планет. Колесо символізує Божественний Розум і його здатність руйнувати і знову створювати Всесвіт, існування якого циклічно, наче обертання колеса. Раковина пов'язана з виникненням всього сущого з первозданних вод, оскільки вона має форму спіралі та є продуктом діяльності води. Гаруда втілює розум, що охоплює тіла всіх створінь. Вісім рук Вішну символізують чотири стурони світла та чотири проміжні напрямки. Раковина представляє небо, чакра (колесо) – повітря, гада (жезл) – світло, а лотос – воду. Жест руки Вішну означає втіху, послану віруючим.

Вішну часто зображується змій Шеша, що лежить на царі, з дружиною Лакшмі, яка сидить біля його ніг. Згідно з однією з легенд творець світу Брахма народився з лотоса, що виріс із пупка Вішну. Багатоголовий цар змій Шеша, у якому, як у троні, сидить Вішну, є втіленням божественної творчої сили, яка була повністю реалізована під час створення світу (санскритське слово «шеша» означає «залишок»). Шеша подібний до хвиль на гладі океану первозданних вод, подібних до життя, що виникло колись з цих вод Всесвіту.

Ця індійська ідеограма символізує, що бог Вішну – єдиний для всього Всесвіту.

В ілюстрованих виставах Вішну має 4 руки (4 півкільця), а хрест у колі символізує найвищий діяльний початок.

Індійський бог Шива

Шива є одним із найбільш значних та популярних богів індуїзму. Спочатку з'явившись світ як божество гніву і сліпих сил природи - Рудра, Шива у наші часи підібрав. В даний час він є одним з найпопулярніших богів, йому присвячено багато храмів, він має велику кількість прихильників. Його шанувальники сьогодні розділилися на безліч сект. Символічне значеннядеяких основних атрибутів Шиви:

Жезл - представляє смерть. Лимон – насіння світу. Тризуб - означає вчення. Щит – представляє Дхарму.

Поплутане волосся - різноманіття Брахмана-Абсолюта.

Півмісяць – символізує божественність Шиви. Змій Васукі Яджнопавіта – його гнів, який підкорює зло.

Тигрова шкіра – символізує бажання. Бик Знайди – символізує Дхарму, Закон.

1. Чотири руки - тризуб, барабан, благодійна позиція та чотки.

2. Вісім рук. Праві - чотки, спис (шакті), жезл (данда) та спис або тризуб (сула). Ліві - ритуальний жезл, чаша-череп, благодійна позиція та кобра. Слони шкіри і місячний серп.

3. Дві руки - спис або тризуб (сула), цибуля. Три ока.

4. Чотири руки - захисна і благодатна позиції, олень і барабан. Три ока. Супроводжується Парваті.

Індійський бог Ганеші

Слоноголовий бог Ганеш - вельми популярний персонаж індуїстської міфології. Це, мабуть, найстражденніший з індуїстських богів: у нього не тільки слоняча голова, але він ще й інвалід - у нього не вистачає одного бивня, який він втратив у сутичці з велетнем. Велетень перетворився на щура, і з того часу Ганеш на ньому їздить. Бідолаха народився неабияким виродком - у нього було коротке тіло і товстий живіт. Зате Брахма наказав поминати його ім'я раніше імен інших богів, а Богиня мудрості Сарасваті подарувала Ганеші перо та чорнило, і він став богом вченості та освіти, покровителем усіх студентів та школярів.

Крім того, Ганеш став покровителем купців і мандрівників і отримав брахманську гідність. Він завжди сидить на щурі, який йому у вічне служіння дала богиня землі Прітхіві.

Для того щоб небесних обителів досягали тільки істинно віддані Шиве, Ганеш став винаходити перешкоди для людей, потьмарюючи їх розум і змушуючи прагнути до багатства і тимчасових насолод. Хоча Ганеші - ватажок нижчого пантеону і перебуває у служінні Шиви, він шанується насамперед як божество мудрості, бізнесу та усунення перешкод. Ганеші закликали і закликають досі на допомогу при кожній справі, із звернення до нього починаються багато санскритських творів (йому присвячена і окрема Ганеш-пурана). Зображення та храми Ганеш винятково популярні, особливо на півдні Індії.

Шакті - жіночий початок

Шакті - невід'ємна частина Шиви та жіночої енергії Пуруші. З іншого боку, вона є втіленням динамічного принципу. Шива сильний і активний тільки з Шакті та пасивний без неї. Хоча Шакті, звичайно, і сама по собі богиня, але тут насправді виступає цілий рядбожеств, причому деякі в позитивному аспекті, інші в негативному.

Принцип Єдиної Матері-Дружини був описаний у Пуранах, в історії про народження Тріади - Брахми, Вішну та Шиви, і одночасно з ними Деві, яку Шіва взяв за дружину.

Індійська богиняДеві

Чарівна Деві, або Махадеві, є найбільшою і багатоликою з усіх богинь індуїстського пантеону. Образ її перегукується з давньої богині-матері й те водночас тісно пов'язані з поняттям «шакті» - божественного творчого начала. Ця богиня уособлює родючість, достаток, охороняє релігійні та сімейні статути, є поборницею культури, символом реалізації потенціалу жінки та матеріального благополуччя. Ця богиня - могутня захисниця від підступів злих духів і ненависті, її зображення служить оберегом. Жінки зазвичай просять її про різні блага, а також про активний захист від злих духів, хвороб та зла.

Образ цієї богині вплинув формування інших богинь, цілком незалежних за своїми функціям, спочатку належали місцевим культам, які зазвичай виявляють лише свою грізну іпостась.

Індійська богиня Сарасваті

Ця богиня вчення та культури – одна з найбільш популярних серед шанувальників різних релігій Індостану.

Зазвичай її малюють сидить на лотосі і грає на вині, музичний інструмент, що нагадує лютню.

За легендою Брахма був настільки зачарований власною дочкою, що з'явилося пристрасне бажання постійно бачити її, і тому його обличчя виникало у всіх напрямках - він дивився на дочку.

Так Брахма придбав п'ять ликів.

Індійська богиня Шрі, або Лакшмі

Богиня достатку та процвітання, вона народилася тоді, коли боги орали океан, щоб видобути з нього напій безсмертя – амриту.

Вона є однією з найпопулярніших богинь індуїстського пантеону. Напевно, це пов'язано з тим, що бажання бути багатим є одним із основних людських бажань.

Лакшмі також асоціюється з красою та удачею.

Її зображують як одну, і з Вішну. Якщо Вішну супроводжували Бху чи Сарасваті, вона незмінно також становила йому компанію і тоді звалася Шрі.

У міру зростання популярності культу образ Лакшмі увібрав у себе велику кількість. народних повір'їві став коханим у індійських жінок.

Міфи Стародавню Індію

Агні- Бог вогню. Так як релігійні жертвиспалювалися в Стародавній Індії на багаттях, Агні грав також роль посередника між божествами та людьми. Зображався з двома головами, трьома ногами, сімома руками, шістьма очима та чотирма рогами, із прапором з диму, верхи на барані. Швидке зникнення та виникнення вогню символізовано в індійському міфі про втечу Агні від інших богів.

Бог Агні. Індійська скульптура VII(?) століття

Адітьї – космічні боги, сини Адіті (втілення материнства) та божественного мудреця Каш'япи. У ведах Адітієв сім: Варуна, Мітра, Арьяман, Бхага, Анша, Дакша та Індра. У ведійський період Адітьї були дуже шановані. Однак у пізнішої, індуїстської, релігії їх значення падає, а їх кількість зростає до 12. (Див. Індійський міф про створення світу .)

Ашвіни- Боги-близнюки Насатья і Дасра, уособлення світанку та заходу сонця. Двоє могутніх витязів, вічно юні й прекрасні, які на золотій колісниці, що вабила крилаті коні, першими з богів з'являються на ранковому небі перед світанком, коли наприкінці ночі світло бореться з пітьмою. Разом із ними їде їхня подруга, сонячна діва Сур'я – жіноча паралель бога Сур'ї. (Див. Ашвіни.)

Брахма– верховне божество індуїзму, творець світу та живих істот, що сам виник із Золотого Яйця, яке плавало в первісних водах. (Див. Міф Стародавньої Індії про створення світу.) Брахма зображувався червоним, з чотирма обличчями та тілами, з вісьмома руками. Він живе на вершині розташованої в центрі світу гори Меру і їздить верхи на лободі. Після створення світу Брахма мало втручався у його життя. Незважаючи на своє формальне верховенство, він затьмарюється в пантеоні індусів двома іншими великими богами – Вішну та Шивою. Дружина Брахми – богиня Савітрі, яку він, млосний самотністю, створив зі свого тіла. (Див. Бог Брахма, Брахманізм.)

Бог Брахма

Брихаспаті- Бог планети Юпітер, Наставник богів. Через викрадення богом Сомої дружини Бріхаспаті, Тари, розгорілася велика війна богів та асурів.

Будха- Бог планети Меркурій, зачатий дружиною Бріхаспаті, Тарою, від Соми під час її викрадення останнім. Був прабатьком Місячної династії царів.

Бхага- Бог щасливої ​​частки. Вважався сліпим, тому що щастя в житті дістається людині випадково, безвідносно до здібностей і заслуг.

Варуна– у ведичній релігії бог неба – верховний із богів. Відповідає давньогрецькому Урану. Імена Варуна та Уран походять від загального індоєвропейського кореня. В епоху індуїзму Варуна втратив панування в пантеоні і перетворився на бога-володаря небесних вод, що посилає дощ. Зображався верхи на чарівному водному тваринному Макарі (суміш дельфіна, акули та крокодила) з арканом зі змії в руці. (Див. Бог Варуна.)

Бог Варуна. Індійська мініатюра XVII ст.

Ваю (Вата)- Бог повітря та вітру. Його культ має загальноіндоєвропейські витоки – на ім'я Вата відповідає давньонімецькому Водану та скандинавському Одину. Тисячоокий Ваю їздить іноді на олені (символ швидкості), але частіше – у сяючій колісниці, запряженій безліччю коней чи биків. Імена Ваю та Вата зазвичай були синонімами, але іноді під ними шанували двох різних, хоч і близьких один до одного, богів: Вата був більше пов'язаний зі стихіями вітру та бурі, Ваю – з повітрям. В епосі Ваю вважався батьком мавпячого царя Ханумана (героя «Рамаяни») та Бхімасени, богатиря з «Махабхарати».

Бог Ваю верхи на олені

Ведична релігія - Відбиті у відах початкові релігійні уявлення індусів-аріїв, які були вироблені ще до їх переселення в Індію - на початковій центральноазіатській або східноєвропейській батьківщині. Ведична релігія сильно відрізняється від пізнішого індуїзму – вірувань, що виникли вже на індійському ґрунті під впливом місцевих культів та нових філософських систем. (Див. Ведична релігія.)

Вівасват – найдавніший богсонця, згодом витіснений Сур'єю. Восьмий з Адітьєв, що народився потворним – без рук і без ніг, гладким з усіх боків, рівним по висоті та товщині – Вівасват був відкинутий власною матір'ю. Старші брати-Адіті відсікли від тіла Вівавата все зайве, щоб він став схожим на людину, а з шматків, що залишилися, виник слон. Син Вивасвата Яма став пізніше богом смерті. (Див. Бог Вівасват.)

Вішну- Член верховної індійської божественної тріади (Трімурті), бог-охоронець світу, який на відміну від Шиви уособлює не бурхливий і нестримний, а ясний і спокійний початок Всесвіту. Заради порятунку світопорядку, що коливався в різні епохи, Вішну 10 разів втілювався в могутні смертні істоти. 10 аватар Вишну.) Серед цих втілень – Рама та Крішна, герої знаменитих поем Рамаяна та Махабхарата. Вішну зазвичай зображується лежачим на величезному світовому змії Шеше або юнакам, що стоять у всеозброєнні, в жовтому одязі і синьою шкірою. Їздить Вішну на царя птахів Гаруді. Дружина Вішну – богиня щастя та краси Лакшмі. (Див. .)

Чотирьохрукий Вішну. Статуя XIII століття

Ганеша- Бог мудрості, що приносить добробут. Зазвичай зізнавався сином Шиви та Дурги. Його зображували з червоним або жовтим кулястим тулубом, з чотирма руками, головою слона, одним бивнем у роті, верхи на щурі.

Бог Ганеша, статуя XIII століття

Дурга- дружина Шиви, богиня-войовниця, що має безліч інших імен (Парваті, Калі, Розуму та ін). Зображується у вигляді десятирукою або двадцятирукою жінки, що сидить на тигрі або леві. Шиваїти приносять Дурге криваві жертви: козлів, буйволів, іноді людей.

Богиня Дурга. Рельєфне зображення храму в Патан, Індія

Дхрува- Бог Полярної зірки. Вийшов із пупа Брахми. Ім'я його означає «твердий, непохитний», оскільки Полярна зірка не змінює свого становища на небосхилі.

Дьяус– найдавніший бог неба та небесного світла, який вже у відах був майже повністю витіснений образом Варуни.

Індра- Бог грому, блискавки та військової доблесті. Індра походить від того ж загальноіндоєвропейського образу, що і грецький Зевс, слов'янський Перун, скандинавський Тор. Індра здійснив безліч подвигів у боях з демонами та велетнями. Головні з них – перемога над «замикачем вод» Врітрою та звільнення корів (променів зорі), викрадених демонським племенем паніїв. Індра живе зі своєю дружиною Шачі у чудовому небесному царстві , чия столиця – тисячоворотне місто Амараваті, повне золота та дорогоцінного каміння. У ведійської релігії Індра поряд з Варуною ставився до головних богів, але в індуїзмі його значення зблікло.

Зображення Індри з храму Бантеай-Срей, Камбоджа

Індуїзм- Релігійне вчення, створене в ході розвитку первісної ведичної релігії при впливі на неї вірувань доарійського населення Індії та філософської думки. Пантеон богів індуїзму дуже відрізняється від ведичного. Замість старих індоєвропейських богів (Варуна, Індра, Мітра та ін.) на перший план тут виходить Трійця Брахми, Вішну та Шиви, яка відсутня у відах.

Кама- Бог чуттєвого потягу, на честь якого названо Камасутру. Зображується у вигляді гарного юнака із зеленою шкірою. Кама тримає в руці цибуля з цукрової тростини і п'ять стріл з квітів. Він постійно оточений бджолами (бджола, що занурюється в квітку, – символ любовного акту) і їздить на папугу Шуку.

Бог Кама, що цілить любовною стрілою в Шиву

Кубера- Бог багатства, брат знаменитого ракшаса Равани і король Якші. Зображується людиною з пухким тілом, що сидить на білому леві, тримаючи в руці мангуста - тварина, яка, за уявленнями індусів, може відригувати дорогоцінне каміння. У ведах Кубера вважався нечистим духом землі та гір – і повелителем над закопаними скарбами. Завдяки останній якості він і був переосмислений пізніше у бога багатства.

Лакшмі- Богиня щастя і краси, дружина бога Вішну.

Локапали- Боги-володарі країн світу. У індійської релігії спочатку було четверо: Кубера – покровитель півночі, Індра – сходу, Яма – півдня, Варуна – заходу. Потім число Локапал дійшло до восьми: було додано Сома – як покровитель північного сходу, Сурья – південного сходу, Агні – південного заходу, Ваю – північного заходу.

Марути- Боги бурі. Сини Рудри, числом тричі сім, вони стали почетом бога Індри. У золотих обладунках, з вогненними блискавками в руках Марути мчать за Індрою по небу на блискучих колісницях, запряжених плямистими оленями. Від їхнього шаленства стрясаються гори, і в страху хилиться долі лісу.

Мітра– загальний для індусів та іранців бог добра і світла, вседержитель, який зберігає світовий порядок, підтримує перебіг небесних світил, а також підвалини людського суспільства. Дуже шанований в давнину у аріїв, Мітра в Індії не мав великого значення. Вже у ведах образ його блякне. У Стародавньому Ірані культ Мітри, навпаки, з часом набував дедалі більше впливу, розвившись до початку нашої ери широко поширене вчення мітраїзму, який у свій час змагався з християнством.

Пушан- Бог-охоронець доріг та стад. Іноді вважався беззубим, і жертви йому приносили кашею.

Рудра- Найдавніший арійський бог люті і гніву, пізніше злився з образом Шиви. Ім'я його походить від загальноіндоєвропейського кореня зі значенням «яскраво-червоний» (порівн. російське «рдяний»). (Див. Рудра і жертвопринесення Дакші.)

Савітар– бог сонячного світла із золотими руками, очима та язиком та жовтим волоссям. Їздить на колісниці із золотим дишлом, запряженою двома променистими кіньми. Савітар символізував цілющу силу Сонця, а образ Сур'ї індуси уособлювали це світило як фізичне тіло.

Савітрі- дружина Брахми, богиня, яка породила науки і мистецтва і живить їх своїми грудьми; покровителька мудрих і благочестивих. (Див. Богиня Савітрі.)

Сарасваті- Богиня мудрості та красномовства.

Сканда- Бог війни, син Сур'ї або Шиви, вбивця могутнього асура Таракі. Сканда зображувався шестиголовим і дванадцятируким юнаком, який їде на павичі, тримаючи в руці прапор із малюнком півня. Сканда брав участь не тільки воїнам, а й злодіям.

Бог Сканда. Скульптура XII ст.

Сома– у відах – бог священного п'янкого напою давніх аріїв. Рецепт його невідомий: деякі вважають, що сома була різновидом вина чи пива, інші – що її готували з галюциногенних грибів, на кшталт мухоморів. В індуїстську епоху Сома став богом місяця, володарем планет і зірок. Він одружився з 27 доньками прабатька Дакші, які стали сузір'ями на небі. Дакша, розгніваний тим, що з 27 чоловік Сома вважав за краще лише одну - Рохіні, наслав на нього недугу, від якої місяць став чахнути і зменшуватися. Боги благали Дакшу зняти прокляття, і той дозволив Сомі одну половину місяця повніти і рости в розмірах, а іншу знову худнути - так виник цикл повного місяця і молодика. (Див. Бог Сома.)

Сура– богиня вина та хмелю, дружина чи дочка Варуни. Вийшла з глибини вод при пахтанії океану.

Сур'я– Бог сонця, який їздить небом у колісниці, запряженій сімома кіньми. Його возник – Аруна, брат царя птахів Гаруди. Як всевидюче окоСурья знає все, що відбувається на землі. На небесному шляху Сур'ю переслідує дракон Раху і час від часу ковтає його - так відбуваються сонячні затемнення. Сурья - батько Карни, одного з головних героїв "Махабхарати".

Храм на честь бога Сур'ї у Гуджараті. XI століття

Тваштар– божественний майстер, який виготовив багато чарівних предметів і навіть живих істот. Близький до образу давньогрецького Гефесту.

Трімурті- Трійця верховних богів пізньої індуської релігії - індуїзму. До неї входять Брахма, Вішну та Шива, що уособлюють відповідно творчу, охоронюючу та руйнівну силусвіту.

Ушас- Богиня зорі.

Шані- син Вівававата, бог планети Сатурн.

Шачі- Богиня ревнощів і гніву, дружина Індри.

Шива– один із трьох верховних богів індуїзму, який на відміну від Вішну уособлює не ясний і спокійний, а бурхливий, нестримний, руйнівний початок, без якого, проте, теж неможлива творчість і життя і не може існувати Всесвіт. Шива знищує світ і богів наприкінці кожної кальпи (світової ери). Символом його неприборканої енергії є лінгам(Фалос). Зображення лінгаму у вигляді кам'яної колони, що лежить на Йоні(Жіночий символ) – головний об'єкт поклоніння шиваїтів. Світу Шиви складають якші, ветали та пишачі – злі духи та перевертні, які живуть на цвинтарях та харчуються людським м'ясом. Як «великий аскет» ( махайогін) Шива зображується голим, з тілом, покритим золою, зі встали копицю волоссям, з сережками зі змій і намистом з черепів, що сидять на тигровій шкурі і зануреним в медитацію. Посередині чола Шиви – третє око, чий погляд спопеляє. Дружина Шиви – жахлива богиня Дурга. (Див. Бог Шива.)

Продовжуємо наш екскурс до індуїзму. Сьогодні мова піде про прекрасні супутниці індуїстського пантеону і деяких їхніх нащадків. До речі, багато хто індійські богиі богині допомагають у творчості, сприяють усуненню перешкод та досягненню благополуччя та процвітання. Хочете дізнатися подробиці, читайте далі ☺

Як я вже розповідала в пості Індуїзм і верховні індійські боги на вершині індійського Олімпу знаходяться Боги Брахма, Вішну і Шива, які утворюють Трімурті. Кожен з них має прекрасну супутницю життя (а то й усіх життів), божественного чи людського походження, але завжди з дуже непростою долею. Після того як вони пов'язали своє життя і долю зі своїми божественними подружжям, вони стали Шакті – божествами (божественною силою, світлом), що несуть у всесвіті жіночу енергію.

Супутниця Брахми

Дружиною Брахми є прекрасна богиня Сарасваті, покровителька домашнього вогнища, родючості, благополуччя. Крім того, вона вподобає творцям, віддаючи особливу перевагу письменникам усіх мастей та музикантам.

Сарасваті часто називають річковою богинею, богинею води, навіть її ім'я перекладається як «та, яка тече». Зазвичай Сарасваті зображають красивою жінкоюу білих шатах, що сидить на квітці білого лотоса. Не складно здогадатися, що білий – це її колір, що символізує пізнання та очищення від крові. Її одяг багатий, але, порівняно з оздобленням Лакшмі, дуже скромні (до Лакшмі ми ще дійдемо). Швидше за все, це опосередковано вказує на те, що вона знаходиться вище за мирські блага, оскільки вона пізнала найвищу істину. Так само її символом є світло-жовта квітка гірчиці, що розпускається, яка якраз починає формуватися в бутони навесні під час свята на її честь.

У Сарасваті, як і Брахми, чотири руки. І так само як і її божественний чоловік, в інших з них вона тримає чотки, звичайно, білого кольору, і веди. У третій руці в неї вана (національний музичний інструмент), у четвертій – священна вода (не зоря ж вона богиня води). Часто біля ніг Сарасваті плаває білий лебідь, що є символом її досвіду і мудрості у пізнанні вищої істини. Іноді Сарасваті називають Хамсавахіні, що означає «та, що використовує лебедя для пересування».

Якщо пам'ятаєте, минулого разу я розповідала, що за однією з теорій, людство виникло внаслідок пристрасті Брахми до його дочки Вак. Такий стан справ не дуже влаштовує деяких віруючих, тому часто позиціонують Вак як одну із іпостасей Сарасваті. Іншими її образами можуть бути Раті, Канті, Савітрі та Гаятрі. Богиня дуже популярна в Індії, іноді її іноді навіть називають Махадеві – Велика матір. Вважається, що якщо назвати доньку Сарасваті, то вона старанно навчатиметься, а в її майбутньому будинку буде благополуччя та достаток.

Супутниця Вішну

Як ми пам'ятаємо, Вішну приходив на землю 9 разів у різних аватарах і щоразу його дружиною була Лакшмі, природно, у різних своїх іпостасях. Найвідомішими та шанованими є Сіта (коли Вішна був Рамою) та Рукміні (Вішну – Крішна).

Але як би не називали її в тому чи іншому образі, ні в кого не викликає сумніву, що це Лакшмі. Лакшмі з'явилася з вир Комічного океану разом з іншим скарбами, тому багато хто шанує її саму як божественний скарб. Вона, як істинна жінка, є водночас і силою та слабкістю свого обранця, що неодноразово знаходило відображення у народну творчість, наприклад, у Рамаяті. Найчастіше її образ затьмарює Сарасваті, як і і Вішну Брахму, і саме у неї перекладають роль Великої матері Махадеві.

Лакшмі традиційно зображають красивою молодою жінкою, молодшою ​​за Сарасваті, що сидить на рожевій або червоній квітці лотоса, в красивих. дорогому одязіта прикраси. Як засіб пересування вона зазвичай використовує білу сову. У неї так само як і в інших богів чотири руки, але жодних обов'язкових предметів, які вона тримає виділити не можна. Іноді її зображують із лотосами, іноді із золотими монетами – на що вистачить фантазії художника. Лакшмі неймовірно популярна в Індії, адже вона, крім того що є дружиною верховного божества, ще й опікується багатством, удаче, везіння, світла, пізнання, мудрості, світла, хоробрості та родючості. Вона бажаний гість у будь-якому будинку.

Дивно, але факт, щоб заслужити її прихильність обов'язковими є наступні, вже знайомі нам, дії. Богиня не приймає безладдя, якщо у вашому будинку купа сміття, пилу, речей, що не використовуються, не чекайте, що вона відвідає вас. Повітря в будинку має бути свіжим, обов'язково вода в графині, домашня рослина (якщо немає саду), свічки та пахощі. Найбільш сприятливою зоною для розміщення зображення Лакшмі є південно-східна частина будинку. Якщо згадаєте мій пост, то згідно з китайською традицією зона багатства знаходиться там же, а мінімальні заходи для його залучення зводяться до прибирання та провітрювання. Є привід задуматися.

Син Лакшмі і Вішну є бог кохання Кама. Всі ми багато чи мало чули про камасутру, тож якщо перекладати дослівно, то це означає «правила любові (бажань)». До речі, бідолаха Кама серйозно постраждав від бога Шиви, чим накликав на останнього серйозний гнів Вішну та Лакшмі. Кама випустив у Шиву стрілу пристрасті, коли той перебував у глибокій аскезі та багаторічній медитації, щоб привернути його увагу до прекрасної дочки царя Гімалаїв Парваті. Це так розлютило Шиву, що він спопелив Каму своїм третім оком. Під тиском Вішну, Лакшмі та інших богів він змушений був дати згоду на переродження бога кохання. Незважаючи на всі старання, Кама відродився до життя анангою (безтелесим) і тепер він усюди.

Супутниці Шиви

Ось ми плавно підібралися до любовних пригод великого аскета Шиви. Їх було багато, залежно від форми його прояву. Релігієзнавці не зійшлися в думках щодо того, чи одна ця жінка була чи ні.

Тут я розповідатиму про них як про різні, бо якщо все це різноманіття форм і сутностей «засунути» в один персонаж, боюся, я сама заплутаюся. Звичайно, про всіх я написати теж не зможу, тому зупинимося на шанованих.

Деві - "богиня". Деві особливо шанована серед послідовників тантри. Богиня Деві «містить увесь світ у своєму лоні», вона «запалює лампу мудрості» та «приносить радість у серці Шиви, свого Господа». Сьогодні в Індії ритуали, присвячені Деві, часто проводять напередодні одруження, причому, як ми розуміємо, віросповідання наречених нікого не цікавить ☺

Саті - "справжня, непорочна". Саті була дочкою царя (бога?) Дакші. У день її повноліття він розіслав запрошення всім богам, за винятком Шиви, щоб Саті могла собі вибрати гідного чоловіка. Він вважав, що Шива веде себе негідно богів, псуючи їх ім'я та сутність. Коли Саті увійшла до зали і не побачила, того єдиного, кому поклонялася і чиєю дружиною мріяла стати, вона піднесла йому молитву з проханням прийняти весільну гірлянду. Шива прийняв її дар і Дакші нічого не залишалося окрім як видати Саті за нього заміж. Але історія на цьому не скінчилася. Дакші вирішив влаштувати величезне жертвопринесення на честь богів, знову ж таки обділивши своєю увагою Шиву. Цей вчинок обурив Саті і вона без запрошення з'явилася в його дім, стверджуючи, що Шива бог над усіма богами. Відстоюючи честь чоловіка, вона сама зробила крок у жертовне багаття і згоріла в його полум'ї.

Дізнавшись про смерть коханої, Шива збожеволів від горя. Зі своїми слугами він з'явився до палацу Дакші і вбив його самого та його послідовників. Після цього з тілом коханої на руках він сім разів протанцював свій божественний танець навколо всіх світів. Божевільний ритм його танцю приносив руйнування і смуток усьому навколо, масштаби лиха досягли такого обсягу, що змусили втрутитися Вішну, який, щоб зупинити цей божевільний танець, розрубав тіло Саті на кілька частин і вони впали на землю. Після цього Шива прийшов до тями, розкаявся у вбивстві Дакші і навіть повернув йому життя (правда з головою козла, тому що його початкова загубилася).

Розуму – «Граціозна». Існує версія, що вона є переродженням богині Саті, але скептики схиляються до того, що тіло Саті було розрубано на кілька частин і впало в різні місця, тому в єдиному образі вона не могла відродитися. Її ім'я іноді пов'язують із Бархмою, оскільки вона є його посередницею у спілкуванні з іншими богами. Виходячи з цього, Ума є покровителькою ораторського мистецтва. Так само Ума стала причиною божественного конфлікту, коли слуги Брахми застали її в обійми Шиви у священному лісі. Він так розгнівався, що прирік будь-якого самця, незалежно від його виду, перетворюватися на самку, варто лише вступити на територію лісу.

Парваті - "гірська". Ще одне можливе переродження Саті, дочка царя Хімвана, правителя Гімалаїв. Дівчина дуже любила Шиву, але він не звертав на неї жодної уваги і весь був поглинений медитацією та аскезою. Зрештою, Боги не витримали страждань прекрасної Парваті і послали Каму пробудити в ньому пристрасть і бажання, за що бідолаха і поплатився. Звернувши увагу на красу і відданість дівчини, Шіва вважав її негідною, і вона була змушена протягом багатьох років здійснювати важкі аскетичні подвиги, щоб досягти його прихильності. Зрештою їй це вдалося, і вона стала не лише коханою дружиною Шиви, ані про матір його сина Ганеша.

Ганеша один із найпопулярніших персонажів, навіть у країнах, де основною релігією є буддизм, його все одно шанують. Наприклад, на півночі від Тайського міста Чіангмай є зовсім приголомшливий. Відрізнити від решти богів його дуже просто – він єдиний зі слоновою головою. До речі, за однією з версій людської голови його позбавив власний батькоШива, який не впізнав у Ганещі свого сина і приревнував до нього Парваті. Щоб оживити сина, він наказав слугам убити першу-ліпшу тварину і принести до палацу його голову. За збігом обставин, це виявилася голова слоненя, яку Шива приробив на місце голови сина, щоб воскресити його та заспокоїти невтішну Парваті.

Як засіб пересування Ганеша використовує білу мишу, Тому індуїсти не шанують кішок - тому що ті їдять мишей і викликають гнів Ганеша. А його гніву ніхто не хоче, навпаки, жадають його прихильності. Адже Ганеша вважається покровителем достатку, усувачем перешкод, він допомагає збільшувати заробітки та прибуток, а також стимулює успіхи у навчанні та професії. Для цих цілей на робочому столі або біля каси часто мають статуетку Ганеша, а так само співають спеціальні мантри, наприклад: ОМ ГАМ ГАНАПАТАЙЯ НАМАХ або ОМ ШРІ ГАНЕШАЙЯ НАМАХ.

Дурга - "неприступна". Легенд, пов'язаних з появою Дурги безліч, але одна з найпопулярніших наступна. Одного разу цар велетнів Махіша здобув перемогу над богами, позбавив їх всього і вигнав із їхніх жител. Тоді, Брахма, Вішну та Шива об'єднали свої сили і випустили зі своїх очей сліпучі промені світла, з яких вийшла Богиня-войовниця з трьома очима та вісімнадцятьма руками. Потім кожен із богів віддав їй свою зброю: Брахма – чотки та глечик з водою, Вішну – метальний диск, Шива – тризуб, Варуна – раковину, Агні – дротик, Вайю – лук, Сурья – сагайдак стріл, Індра – блискавку, Кубера – булаву , Кала – щит та меч, Вішвакарма – бойова сокира. Махіша спалахнув пристрастю до Дурги і побажав зробити її своєю дружиною, але він сказала, що підкориться лише тому, хто переможе її в сутичці. Вона зістрибнула зі свого тигра і схопилася на спину Махіші, який для бою набув вигляду бика. Своїми ногами вона завдала удару такої нищівної сили по голові бика, що він непритомний упав на землю. Після цього Дурга мечем відтяла йому голову.

Калі - "чорна". Мабуть, неоднозначна богиня індуїстського пантеону, одна з найпрекрасніших і в той же час небезпечних. Шкіра її чорного кольору, великий воїн та великий танцюрист, як і її чоловік Шива. Зазвичай її зображують у дорогому одязі із намистом із черепів та поясом із відрубаних рук. Найчастіше має чотири руки: в одній вона тримає закривавлений меч, в другій – голову поваленого ворога, а дві інші руки благословляють її підданих. Тобто вона одночасно несе і смерть, і безсмертя. Під час битви вона витягує мову, щоб випити кров своїх жертв (до речі, за багатьма теоріями саме Калі є прообразом Ліліт та вампірів). Іноді її зображують однією ногою на грудях, а другою на стегні розкинутого ниць Шиви. Це наступною легендою. Перемігши велетня Рактвіджу, вона на радостях пустилася в танець, причому танець її був настільки пристрасним і неприборканим, що загрожував зруйнувати землю і весь світ. Боги намагалися умовляти її, але все було марно. Тоді Шива ліг їй під ноги, Коли ж продовжувала танцювати, доки не побачила у себе під ногами свого чоловіка. Вона засоромилася своєї шаленності і неповаги, наданого великому богу, що зупинилася як укопана. До речі, Шива досить легко пробачив її.

Серед супутниць Шиви є ще Джагадгаурі, Чиннамустака, Тара, Муктакесі, Дасабхуджа, Сінгхаваніні, Махішамандіні, Джагаддхатрі, Амбіка, Бхавані, Пітхіві і т.д., всіх і не згадаєш ☺.

Ну ось, мабуть, і казочки кінець хто дочитав до кінця – молодець ☺! Сподіваюся, що вам було цікаво.