Допомога по Теле2, тарифи, питання

Вавилонське полон або Вавилонське полон - період в історії єврейського народу з 598 по 539 до н. е. Збірна назва серії насильницьких переселень до Вавилонії значної частини єврейського населення Юдейського царстваза правління Навуходоносора II.

Цей період завершився з поверненням частини євреїв до Юдеї після завоювання Вавилонії перським царем Кіром Великим.

Вавилонське полон стало поворотним пунктом у розвитку єврейської релігійно-національної свідомості.

Вавилонський полон

586 року до н. е., після чергового повстання Юдеї, вавилонський цар Навуходоносор (Невухаднецар) штурмом взяв Єрусалим і зруйнував . Вавилонці вивели з країни величезну кількість полонених. Так розпочався для євреїв великий полон, який тривав майже 70 років.

Згодом могутня Вавилонська держава ослабла і стала легкою здобиччю перських царів. Навуходоносор панував 45 років. Його змінив його син Авельмардук (Евіл Меродах), який царював 23 роки.

Його наступник Валтасар, вступивши в третій рік свого правління, з трепетом рахував дні, як наближався кінець сімдесятого року. І коли ці 70 років, як йому здавалося, минули, Валтасар радів - Вавилон пережив фатальний термін, і Єрусалим не був відновлений!

Прагнучи показати свою зневагу до Бога, якого вже не боявся, він влаштував бенкет, який увійшов в історію як зразок дикої оргії. На честь свого свята він зробив те, на що не наважився навіть його дід. Він вийняв із скарбниці судини Храму, щоб використати їх у своєму неприборканому бенкеті.

Але Валтасар помилився у своїх розрахунках і на ранок він був убитий Дарієм, мідійцем, і зятем Дарія Кіром, персом.

Правління Кіра Великого

Згідно з єврейською традицією, Дарій запропонував трон Кіру, але останній відмовився. Дарій процарював рік, а Кір - менше 3 років. Таким чином виповнилося пророцтво Даниїла, згідно з яким Вавилонське царство перейде спочатку до Мідії, а потім до Персії.

Нова влада відрізнялася віротерпимістю. Євреї користувалися значними правами та самоврядуванням. Перський цар Кір дозволив євреям повернутися до Юдеї та відновити Храм. Для цього виділялися значні кошти з царської скарбниці, а також поверталися храмові цінності, які колись вивезли вавилоняни. Указ Кіра був виданий за два роки до того, як Артаксеркс (Ахашверош) став царем і за чотири роки до подій, описаних у сувої Естер.

Хоча Кір і дозволив євреям повернутися на свою батьківщину, лише 42 тисячі з них відгукнулися на його заклик, інші вирішили залишитися в Персії. Почалися роботи з відновлення Храму, незважаючи на набіги ворожих племен, що жили поблизу Єрусалиму. У Вавилоні відродилося вивчення Тори, однак, навіть серед найвидатніших представників народу були такі, які запитували, чи мають вони залишатися вірними союзу з Богом після того, як Він позбавив їхньої можливості жити на Його землі.

Кір перевів свою столицю до Сузи (Шушан) у землі Елам. Проте в останні місяці свого царювання Кір змінив ставлення до євреїв і заборонив новим групам вигнанців повертатися до . Ця перешкода викликала розпач серед тих, хто вже перебував у Єрусалимі, і роботи, розпочаті з такими надіями, були припинені. І все ж таки відновлення Храму не було заборонено, хоча зустрічало все більше перешкод.

Політика віротерпимості тривала і за спадкоємців Кіра.

Знову загострилися ізраїльсько-палестинські відносини: араби-камікадзе підривають себе у місцях скупчення євреїв. Ізраїлем прокотилася хвиля терактів. Палестинці обстрілюють ізраїльські будинки, а ізраїльтяни у відповідь руйнують будинки палестинців. Це протистояння двох братніх народів триває вже понад три тисячі років! І кінця цього не видно. Щоб зрозуміти, чому вони вбивають один одного, треба звернутися до історії. До подій, що сягають біблійних часів.

Сьогодні, коли інтерес до Біблії, що є священним писанням для іудеїв і християн, надзвичайно зріс, багато хто задається питанням, наскільки можна довіряти їй і подіям, які там описуються. Одні, до яких належать ортодокси (більша частина богословів та проповідників) заявляють, що все написане в Біблії – правда, і всім біблійним оповіданням треба вірити беззастережно. Інші – менша частина богословів та проповідників – кажуть, що Біблія це не підручник природознавства чи історії і не все потрібно розуміти в ній буквально, що в ній багато алегорій та алегорій. Нарешті, релігієзнавці вважають, що поряд із міфами та легендами в Біблії відображені й деякі історичні події.

До останніх нібито належить і так званий результат євреїв з Єгипту. Ось його коротка історія згідно з розділом з біблійної "Другої книги Мойсеєвої", яка так і називається - "Вихід". Одного разу невелика група єврейських кочівників (людина 70) у зв'язку із затяжною посухою підійшла до кордону з Єгиптом і звернулися до фараона з проханням дозволити їх худобі потрапити у дельті Нілу на луках "землі Гесем". Фараон погодився та пустив їх на свої землі. Причому термін перебування на цих землях ніяк не обговорювався. Мовляв, госте, скільки хочете. І гостювали євреї на гостинній землі Єгипту не мало не мало... 430 років.

До початку п'ятого століття їхнього перебування в Єгипті ставлення чергового фараона до євреїв різко погіршилося і він, побоюючись, як би євреї не вдарили йому в спину у разі нападу зовнішніх ворогів, зробив ряд заходів, щоб зменшити небезпеку. Євреї зрозуміли, що їм треба йти з Єгипту. Очолив похід їхній вождь Мойсей, під керівництвом якого вони залишили країну, що притулила їх, попередньо привласнивши за його вказівкою (просто, вкравши, що дуже добре ілюструє релігійну мораль духовних лідерів і самого єврейського народу того періоду) прикраси єгиптянок (Вихід, 12: 35-3 ). Причому, за оцінкою експертів, загальна кількість євреїв, які залишили землю Гесем, склала більше трьох мільйонів (одних лише воїнів було понад 600 тисяч - Числа, 1:45). Мойсей повів їх у "землю обітовану" (тобто обіцяну їм Богом), якою виявилася Палестина - територія, вже зайнята іншими народами, до того ж спорідненими євреям. Мабуть, єврейський Бог погано знав географію, тому й пообіцяв своєму народу виділити далеко не найкращу землю на планеті - посушливу і малородючу, хоча для коханого народу міг би і постаратися і подарувати землю в більш сприятливому для землеробства місці, наприклад, у гирлі Нілу.

Значення цієї історії для єврейського народу, його релігії - юдаїзму та релігії, що виникла на її основі - християнства, надзвичайно велике. Адже, якщо слідувати цій біблійній розповіді, то вся історія єврейського народу пов'язана з цими 70 переселенцями з Ханаана. А от куди поділися і яка доля сотень тисяч євреїв, які залишилися в Ханаані, у Біблії чомусь не сказано. Мабуть, тому, що історія основної частини єврейського народу для укладачів та редакторів Танаха (саме так у іудеїв називається та частина Біблії, яка у християн отримала назву Старого Завіту) не становила інтересу. Що, звичайно ж, дивно, як і те, що і великий юдейський бог Яхве (він же Єгова, він же, за сумісництвом, християнський Бог-отець і він ісламський Аллах) теж чомусь не звернув увагу на цей явний помилок письменників по відношенню до основної частини єврейського народу і не виправив їх. У результаті, захопившись долею кількох десятків предків, автори легенди втратили на увазі переважну частину свого народу. Тож ті сучасні євреї, які шанують Тору як священну книгу і вважають її справжньою давньою історією свого народу, просто не знають усієї його історії.

Оскільки іудеї, а за ними і християни, визнають священними (і правдивими) всі біблійні оповідання, історія з "виходом" не склала винятку і теж стала священною. Причому в юдеїв, а заразом у більшості інших євреїв і у християн, вона стала розглядатися як центральна подіяісторія єврейського народу. На честь нього сучасні іудеї щорічно відзначають свято "Песах", перероблене християнами в "Великодню" (щоправда, що святкується зовсім з іншого приводу). Всі іудейські та християнські підручники та посібники для дорослих та дітей містять барвистий опис історії "виходу". Наприклад, в сказано, що результат - це "біблійна історична подія". Історія "виходу" потрапляє і в світські видання і теж подається там як справжня історична подія.

Ось і сучасний Ізраїль надає величезного значення не справжньої, а біблійної історії євреїв. Свідченням цього є й те, що на державному прапорі Ізраїлю красується пентаграма – так звана Моген Довід – "Зірка Давида". Два схрещені трикутники, що її утворюють, розглядаються ізраїльтянами як символ повстання, яке нібито підняли їхні предки в Єгипті перед виходом з цієї країни. Тим часом цей знак був запозичений євреями у царя асирійського Курігальсу III (X століття до н.е.), у якого він служив амулетом. Єврейському цареві Давидові він так сподобався, що той вирішив зробити його своїм гербом, і ассирійська пентаграма стала "Зіркою Давида", а тепер перетворилася на символ Ізраїлю.

Уся історія про те, що один із фараонів ніби пустив групу єврейських кочівників погостювати на своїх землях, і 19 (!) наступних фараонів із чистої гуманності сприяли процвітанню євреїв у своїй країні, є вигадкою від початку до кінця. Фараони Стародавнього Єгипту не могли дати такого дозволу, оскільки вони постійно воювали з Палестиною та Сирією. У найкращому разі вони перетворили б їх на рабів - "п'ята колона" їм була не потрібна.

Тутмос I (1504 – 1492 рр. до н.е.) завоював Сирію та Палестину. Його син Тутмос II (1492 – 1479 рр. до н.е.) здійснив похід проти палестинських кочівників та розгромив їх. Здійснив похід проти Сирії та Палестини і Тутмос III (1479 – 1425 рр. до н.е.), що став єдиноправним правителем Єгипту після смерті своєї співправительки – фараонші Хатшепсут (перша чверть XV століття до н.е.). Жителів Палестини утихомирювали також Мережі I (1290 - 1279 рр. до н.е.) та його син - Рамсес II (1279 - 1212 рр. до н.е.), а потім і Рамсес III (1185 - 1153 рр. до н.е.) .е.). Фараон Мернептах в останній чверті XII століття до н. здійснив похід на Палестину, про що свідчить напис, що зберігся: "Ханаан розорений всілякою бідою... Ізраїль знищений і насіння його більше немає...". Як, питається, за таких умов фараон міг пустити пожити євреїв у Єгипті? Навіть якби за них просив впливовий єврейський сановник (саме наявність якого історія не підтверджує).

Розуміючи неможливість прив'язати історію приходу та тривале перебування євреїв у Єгипті на час правління когось із фараонів, іудейські та християнські історики шукали такий період в історії Стародавнього Єгипту, який був би найбільш сприятливим для підкріплення цієї легенди. І вони зупинили свій вибір на періоді, коли Єгиптом заволоділи кочівники-гіксоси, що запанували в ньому в XVII столітті до н.е. . Гіксоси були обрані тому, що вони, як і євреї, були семітами (хоча насправді племінний склад загарбників був строкатим – крім семітів там були представники та інших народів). На думку церковних істориків, семітська спорідненість дозволяє пояснити особливу прихильність фараона-гіксоса до Йосипа та його родичів, описану в Біблії. Проте більшого ці історики зробити не змогли. Панування гіксосів тривало всього близько ста років, а потім вони були вигнані і на престол повернулися фараони-єгиптяни, які, природно, мали віддалити від царського двору (а також і стратити) всіх тих, хто користувався привілеями ненависних завойовників. Але всупереч цьому, за Біблією, євреї продовжували процвітати та інтенсивно розмножуватися (Вихід, 1: 7).

Ця версія про час приходу єврейських кочівників до кордонів Єгипту не єдина. Є й інша, хоч і менш популярна, проте спирається на біблійну дату, що дозволяє легко вирахувати час поселення євреїв у Єгипті. У "Третій книзі царств" (гл.6: 1) сказано, що в "480 р. після виходу Ізраїлевих синів з землі Єгипетської", в четвертий рік царювання Соломона "... почав він будувати храм Господеві". Оскільки четвертий рік царювання Соломона відноситься приблизно до 60-х років X століття до н.е., то 480-й рік до цього припадає на XV ст. до н.е. А оскільки по Біблії євреї прожили в Єгипті 430 років, та ще 40 років блукали пустелею, то виходить, що прийшли вони туди (1500 + 470) приблизно в 1970 до н.е., тобто. при фараоні Ментухотепі IV (1983 – 1976 рр. до н.е.) або Аменемхете I (1976 – 1947 рр. до н.е.).

Тут важливо вказати, на який період у житті Єгипту мав прийтись у цьому випадку прихід туди євреїв (про що не подумали автори другої версії легенди). Це був час невдовзі після завершення так званого першого перехідного періоду, під час якого відбулося народне повстання, ослаблення царства та ряд набігів кочівників. Відбувалося піднесення країни, що характеризувалося рішучими діями фараонів щодо зміцнення держави та їх виступами проти ворожих сусідів та грабіжників-кочівників. Зрозуміло, що в цей період ні про яку гостинність з боку фараонів по відношенню до кочівників не могло бути й мови.

За звичаями того часу вони в кращому разі могли захопити їх у полон і зробити своїми рабами, у гіршому – пограбувати та вбити. При цьому є ще одна обставина, яка робить версію про добре поселення євреїв у Єгипті неправдоподібною. За царювання цих фараонів на місцях сиділи владні обласні правителі, намісники фараона. Це означає, що, всупереч утвердженню Біблії, єврейські кочівники не могли звернутися з проханням про гостинність безпосередньо до фараона, оскільки всі справи, а тим більше такі дрібниці, вирішував місцевий правитель. Таким чином, і ця версія про поселення єврейських кочівників у Єгипті не витримує критики.

А тепер звернемося до даних наукової історії. Хоча єврейські кочівники не раз бували в Єгипті, історичні дані не підтверджують перебування там великої компактної маси єврейського народу та ще протягом 400 років. А закони, начебто дані євреям Мойсеєм, які регулювали осіле життя, боргове право та заходи царів, не могли з'явитися на стадії кочового побуту і насправді були розроблені значно пізніше. Тут у авторів легенди "виходу" відбулася одна з численних проблем.

Якщо вірити біблійній розповіді про таке тривале перебування євреїв у Єгипті, то природно, там мали залишитися якісь матеріальні сліди - залишки будівель, предметів побуту, можливо, записів на папірусі і, нарешті, поховання. Але, як не намагалися археологи, нічого такого вони не знайшли. В жодному папірусі, в жодному написі на стінах пірамід або інших гробниць, на жодній клинописній табличці ассиро-вавилонського походження немає жодного слова про перебування євреїв у Єгипті. До того ж, ціла арміяєврейських і християнських археологів та істориків протягом багатьох століть марно намагалася визначити місце розташування біблійної гори Сінай, до якої євреї, нібито, дійшли після закінчення.

Багаторічні пошуки єврейських поховань на той час не виявили поховань ні в долині Гесем, ні в якомусь іншому місці Єгипту. В результаті археологи Єврейського університету, які проводили великі розкопки, змушені були визнати, що немає археологічного підтвердження того, що євреї були рабами в Єгипті, що єгиптяни постраждали від чуми, що був надприродний перехід через Червоне море. З ним повністю згоден і Ентоні Екс з Біблійної школив Єрусалимі: "Раптовий вихід з Єгипту такої величезної кількості людей, досвідчених у різних ремеслах, неминуче викликав би в країні важкий економічний спад, що не підтверджується даними археологічних розкопок". Як би підбиваючи підсумки всієї дискусії з цього питання, професор Зеев Герцог у газеті "Гаарець" нещодавно писав: "Можливо, комусь буде неприємно почути і важко прийняти, але дослідникам сьогодні цілком зрозуміло, що єврейський народне був у рабстві в Єгипті, не блукав у пустелі...".

А що ж сталося насправді? На жаль, наукові дані з історії появи в Палестині семітів і, зокрема, євреїв уривчасті та часто суперечливі. Реконструкція тих давніх подій показує, що семітські племена з'явилися на території, яка тепер називається Палестиною, у III тисячолітті до н. Одними з останніх у Палестині з'явилися суті-амореї, з яких згодом і виділились євреї. Відомо, що прибули суть-амореї з Месопотамії, звідки приблизно в 1400 до н.е. їх вигнав вавилонський цар Кадашман-Харбе I. Спочатку давні євреї зайняли північно-східну частину Палестини, область Дамаска та Зайорданья. Звідти до XIII - XII століттяхдо н.е. вони проникли у саму Палестину. Проте просто оселитися там де вони могли, т.к. ця територія була вже зайнята тими, що прийшли туди дещо раніше - в XIV столітті до н.е. іншими семітськими племенами - арамеями та ханнанеями. Крім того, на ці ж землі претендували ще одні переселенці - представники так званих "народів моря" - фелістим'яни (що дали потім назву всієї цієї території - Палестина - від слова "пелештим"), які прибули з північного заходу і захопили прибережну смугу Східного Середземномор'я.

У кривавій боротьбі (правильніше сказати, війні) з братніми семітськими народами та фелістимянами два єврейських племені- ізраїльтяни та юдеї зуміли закріпитися на нових землях: перші – розселилися у північній частині Палестини, другі – у південній. По суті вони прийшли туди як завойовники: знищивши і розграбувавши місцеве населення, вони зайняли їхні землі. Захопили (а не заснували) і місто, яке їх цар Давид оголосив своєю столицею - Єрусалим. Причому спочатку про якесь ідеологічне обґрунтування захоплення чужих земель вони й не думали - у цьому просто не було потреби. Але пізніше, коли їм самим довелося пережити напад, захоплення своєї території чужим народом, вигнання та переміщення в чужу країну, а потім повернення їх керівникам довелося обґрунтовувати права на цю землю. Ось тут і була написана історія з даруванням цієї землі єврейському народу богом (зрозуміло, богом єврейського народу!).

Цей висновок ґрунтується насамперед на даних з історії релігії єврейського народу. Відомо, що давньоєврейська релігія (мається на увазі язичницька релігіяєвреїв) сформувалася у XI ст. до н.е., а монотеїстичні уявлення (тобто уявлення про єдиного бога) - лише у VII ст. до н.е. А сам перехід від давньо-єврейської релігії до іудаїзму відбувся в 621 р. до н.е. Це говорить про те, що уявлення про єдиного бога єврейського народу - Єгову (Яхве), який обіцяв їм землю в Палестині, з'явитися раніше VII ст. до н.е. просто не могло. А згідно з Старим Завітом, євреї прийшли до Єгипту в ХІХ ст. е., тобто. задовго до того, як з'явився іудаїзм та віра в єдиного бога Єгову (Яхве). Та й ідея про богообрання євреїв та обдарування ним землі саме богом Яхве (а не іншими богами, яких у євреїв було чимало) могла виникнути не раніше VII ст. до н.е., тобто з того моменту, коли з'явилися монотеїстичні уявлення. Таким чином, історія з "виходом" і дарування Палестини євреям було складено не раніше VII ст. до н.е..

Якщо говорити більш конкретно, то легенда про результат і дарування землі була складена, мабуть, єврейськими жерцями в V столітті до н. під час перебування євреїв у вавилонському полоні. Відомо, що саме тоді жерці Єрусалимський хрампоставили собі завдання викласти основи релігії Яхве. Іншого приводу для створення цього міфу у них просто не було – ані до, ані після. Перебуваючи на чужині, вони мріяли повернутися до Палестини. Для спонукання своїх одноплемінників не забувати про неї і прагнути туди повернутися, жерці написали історію про землю, яку їх бог подарував євреям - міф про "землю обітовану".

Водночас жерці розуміли, що сам собою акт божественного дарування хоч і може бути корисним при пред'явленні прав на цю землю, але явно недостатній. Адже ні з того, ні з цього бог не міг зробити їм подарунка. Для цього потрібна була якась вагома причина або якась надзвичайна подія. Тому жерці не могли оголосити, що їхній бог раптом узяв і подарував євреям землю в Палестині. Для того, щоб зробити історію з даруванням землі більш менш правдоподібною, жерці додали до неї історію про перебування євреїв у Єгипті і втечу звідти в землю "обітовану".

Міф про дарування було створено тому, що єврейські жерці знали, що їхні предки прийшли до Палестини як завойовники, що поряд із євреями на цю землю претендують її колишні власники – ханаанеї. Наявність такого міфу дозволяло їм пред'явити релігійне право на Палестину і своє повернення до Єрусалиму. У жерців Єрусалимського храму була особиста зацікавленість у поверненні до Єрусалиму, оскільки, будучи вірними слугами свого царя, в ім'я звеличення царської влади вони проповідували, що єдиним місцем перебування бога Яхве є храм, побудований в X ст. до н.е. Соломон.

Підставою для легенди про перебування євреїв у Єгипті послужили розповіді їхніх одноплемінників про відвідування Єгипту, які мали місце насправді. Коли вся історія була складена, перед жерцями постало питання, як оголосити її єврейському народу, як розповісти йому історії з його минулого, яких ніколи не було.

Для цього ідеально підходило включення цих оповідань у священне писання, що створювалося тоді, - п'ятикнижжя Мойсея (Тору). Можна назвати майже точну дату, коли цей міф мав послужити жерцям службу і допомогти їм зробити те, заради чого, власне, він і створювався. Сталося це у 538 р. до н.е., коли перський цар Кір дозволив євреям, викраденим у 587 р. до н.е. до вавилонського полону ассирійським царем Навуходоносором, повернутися до Палестини. До нас не дійшли відомості, чи повірив Кір цій розповіді; відомо лише, що він дозволив їм повернутися на територію Палестини. Адже Кіру це було вигідно, бо він розраховував одержати підтримку своїх інтересів у тому районі.

Коли ця історія дійшла до іудейських жерців, що залишалися в Палестині, вона їм дуже сподобалася. Тому в 458 р. до н.е. жрецьке керівництво південного палестинського племені - іудеїв - прийняло "Закон", згідно з яким їх бог Єгова (Яхве) зробив євреїв своїм обраним народом. Саме тому релігія євреїв стала називатися юдаїзмом. Складені жерцями розповіді про тривале перебування євреїв у Єгипті, втечу звідти та дарування їм землі в Палестині, що викладалися під час богослужінь у синагогах, стали поширюватися серед єврейського народу.

Останнім етапом оприлюднення цього сюжету стало офіційне ознайомлення єврейського народу з так званим "жрецьким кодексом" - П'ятикнижжям (Торою), до якого було включено легенду про результат і міф про "землю обітовану". Сталося це в 444 р. до н.е., коли рукопис цього кодексу був доставлений до Єрусалиму жерцем Єздрою і оголошений там при великому збігу народу. Після цього вже ніхто не міг і подумати про те, що вся давня історіяєвреїв - міф, казка, складена жерцями. З цього моменту вигадана історіяз "виходом" та "землею обітованою" стала невід'ємною частиною Танаха, а потім і Старого заповіту.

1. "Християнство", енциклопедичний словник. Наукове видавництво "Велика Російська енциклопедія", М., 1993.
2. Зенон Косидовський "Біблійні оповіді".
3. Сесіль Рот "Історія євреїв з найдавніших часів до шестиденної війни". "Століття", № 3, 1989.
4. Р. Семюелс "По стежках єврейської історії", М., 1993.
5. "У світі міфів і легенд" (упоряд. Синельченко В.М., Петров М.Б.), М., 1995.
6. С.М. Дубнів " коротка історіяєвреїв". М., Сварог, 1996.
7. " Ключ до розуміння Святого Письма. Життя з Богом " , Брюссель, 1982.
8. І.Епштейн "Юдаїзм". Нью-Йорк, 1988.
9. "Історія Стародавнього Сходу", ч.2, М., Наука, 1988, с.408.
10. JL. Шелер "Mystery of the Bible". U.S. News and World Report, 1995, v.118, N 15.
11. Guardian, 1996, Березень, 13.

Вибрані розділи з книги «Полум'я не спалить тебе»

Причини першого вигнання

Вигнання настає за ідолопоклонство, за розпусту, за кровопролиття та за [порушення закону про] сьомий рік.

Піркей Авот, 5:9

Сказав Абайє: "Єрусалим був зруйнований через порушення суботи".

Талмуд, Шабат, 119Б

ІДОЛОПОКЛОНСТВО

Коли настав час євреям перейти Йордан і ввійти в Ерец-Ісраель, наказав їм Господь винищити в цій країні ідолопоклонство: знищити зображення язичницьких богів, розбити жертовники, спалити «священні» дерева, яким поклонялося місцеве населення.

Вождь народу, учень Моше-рабейну Йегошуа бін Нін, запропонував народам, які населяли Ерец Ісраель, такі умови: той, хто бажає залишити країну добровільно, може це зробити безперешкодно; той, хто хоче залишитися, зобов'язаний прийняти на виконання семи заповідей синів Ноаха, даних Всевишнім всьому людству: не вбивати; не грабувати; не вступати в статеві зв'язки з близькими родичами та заміжньою жінкою; не займатися мужоложством та скотоложством; немає м'яса, відрізаного від тварини, що ще дихає; не служити ідолам (У багатьох випадках служіння ідолам було пов'язане з принесенням людських жертв. Ханаанеї (така і збірна назва всіх народів, що жили в Ерец-Ісраель до приходу туди євреїв) «для зміцнення будинку» замуровували в його фундамент власних первісток або полонених ворогів. Подібне варварство існує в світі і сьогодні, ще недавно, наприклад, у Бразилії «на честь богів» втопили в морі вісьмох дітей, в Індії поклонялися ідолу, на честь якого слід було умертвляти жертву шляхом удушення. Один із ревних служителів цього ідола сидів при англійцях у в'язниці - він задушив 900 чоловік і шкодував, що не довів цю цифру до тисячі. не проклинати Ім'я Б-га; судити тих, хто порушує усі ці закони.

Того, хто прийняв ці сім заповідей (на івриті таку людину називали гер тошав) залишали в країні, і євреї зобов'язані були йому допомагати: «Якщо збідніє твій брат і опуститься його рука, то підтримай його — прибулець (тобто той, хто прийняв іудаїзм), чи він чи поселенець ( Тобто гер тошав) - і нехай живе (поряд) з тобою »(Вайікра,. 25:35).

Тим же, хто не захоче піти за своєю волею, і не прийме на себе виконання семи заповідей дітей Ноаха, і продовжуватиме служити ідолам, було оголошено війну на знищення. Як сказано у Торі:

«… не залишай живих ні душі» (Дваримо, 20:16).

«Не укладай ні з ними, ні з їхніми богами союзу... Хай не житимуть вони в твоїй країні, щоб не ввели тебе в гріх передо Мною; бо якщо будеш служити їхнім богам, це стане тобі пасткою» (Шмот, 23:32, 33).

«Бо навіть синів та дочок своїх вони спалюють у вогні – богам своїм» (Дварим, 12:31).

«Якщо ж ви не проженете мешканців тієї країни, то будуть ті, кого ви залишите... колючками в очах ваших і скалками у ваших боках, і будуть утискати вас у тій країні, де ви оселитесь. І буде: як Я хотів зробити їм ~ зроблю вам» (Бемідбар, 33:55, 56).

Згрішили наші предки, порушили цей завіт — залишили в Ереці Ісраелі багатьох язичників, а потім і самі звикли до їхнього способу життя, перейняли їхні звичаї…

Згодом, коли Ізраїль розділився на дві держави, Яровам - перший цар десяти колін - став відвертати народ від віри в єдиного Бога: він побоювався, що ізраїльтяни стануть, як їм належить, тричі на рік відвідувати Єрусалимський Храм - це знову могло привести весь єврейський народ до об'єднання під владою Давида. Але й царі Юдеї Ахаз і Менаше будували жертовники Ваалу, розбещуючи народ, багато єрусалимських євреїв не дотримувалися законів Тори, царські міністри брали хабарі.

«Твої міністри – відступники та посібники злодіїв; всі вони люблять хабарі і женуться за хабарем; сироту не судять вони [за справедливістю], і позов вдови не доходить до них» (Йешаягу, 1:23).

«Як розбещене стало місто вірне! Виконаний був правосуддя, ночувала в ньому справедливість, а тепер [живуть у ньому] вбивці» (ЙешаяТу,1:2

У молитві «Шма», яку релігійний єврей читає двічі на день. говориться: «Бережіть ваші серця від спокуси, щоб не розпустилися ви і не стали служити іншим богам і поклонятися їм, [інакше] розгнівається на вас Господь і замкне небеса, і не буде дощу, і земля не принесе своїх плодів, І зникнете ви незабаром з лиця благодатної землі, яку Господь дає вам...» (Дваримо, 11:16,17). Сказано цілком ясно: якщо перестанете жити за законами Тори, почнуться неврожаї, посуха, настануть голодні роки. В результаті - не вистачить вам сил, щоб захистити себе від загарбників, і "зникнете ви незабаром з лиця благодатної землі". Так і сталося двічі: вперше євреїв підкорили і вигнали з країни вавилоняни, вдруге римляни.

Цікаво наступне: веавадетем (через букву «аїн») означає на івриті «станете служити», а «веавадтем» (через букву «алеф») — «зникнете». Обидва слова вимовляються майже однаково, що символічно: якщо станете служити ідолам — зникнете…

Виникає питання: чому саме євреїв карає Всевишній смертю, вигнанням; чому саме їх карає так жорстоко? Хіба інші племена менш грішні? Тора дає на це просту відповідь: ізраїльтяни покликані бути народом святим, що несе всьому людству віру в єдиного Бога, правду і справедливість. Господь називає Ізраїль Своєю армією: «І виведу війська Мої, Мій народ з Єгипту…» (Шмот, 7:4), «Того самого дня вийшли всі війська Бога з країни Єгипет» (Шмот, 12:41) . А якщо написано тобі на роду бути солдатом — служи як годиться, відчувай свою відповідальність; вдень і вночі, у спеку і в хуртовину — якщо почуєш наказ, не кажи: «Я втомився, я замерз, я боюся», відповідай одне: «Буде виконано!» Таким має бути, за задумом Всевишнього, кожен єврей. І так само, як карають солдатів та офіцерів за невиконання наказу, карає пані Свій народ.

Ось що сказав пророк Амос, звертаючись від імені Б-га до євреїв: «Тільки вас Я полюбив із усіх земних племен, тому й стягну з вас за всі ваші гріхи» (Амос, 3:2). Саме тому євреї караються на цьому світі частіше за інших народів; але покарання змиває їх гріх, потомство Ізраїлю існує вічно. А всі інші племена приходять у цей світ і йдуть; вони смертні, як смертна і будь-яка людина. Коли переповнюється чаша гріхів, народ зникає; так згинули з лиця землі жителі Сдома, вавилоняни та багато інших.

Тричі клялися євреї бути вірними Б-гу— і за самих себе, і за всі їхні прийдешні покоління: біля Синайської гори, де був укладений союз із Всевишнім; перед смертю Моше, коли народ готувався увійти в Ерець-Ісраель; у країні Ізраїлю — у Шхемі, між горами Грізім та Ейваль. Виконують євреї свою клятву – посилає їм Господь Своє благословення, порушують – суворо карає їх: А якщо. скажуть: «За що Господь, Бог наш зробив нам все це?» — відповиш їм: «За те, що ви залишили Мене і стали служити іншим богам у вашій власній країні, будете служити чужим у країні не вашій» (Ірмеягу, 5:19).

І все ж таки не схожа наша доля на долю інших народів: хоч і міцно карає нас Творець, але — не винищує: «... і покараю тебе по суду (Своєму), але знищити — не знищу тебе» — знову згадуємо ми слова пророка Ірмеягу.

Розпуста

Після перерахування законів про заборонені статеві зв'язки: мужоложство, скотоложство, співжиття з близькими родичами, з чужими дружинами, з власною дружиною з моменту початку у неї менструації і до очищення жінки в мікве - в Торі сказано: «Не оскверняйтесь усім цим, бо всім цим осквернилися народи, які Я виганяю перед вами. І опоганилася земля, і Я стягнув з неї за провину її, і виригнула земля своїх мешканців. (Ваїкра, 18:24,25,28).

Раші (р. Шломо Іцхакі, 1040-1105), видатний коментатор Тори, говорив про Ерець Ісраель, святої землі, призначеної для святого народу, що вона подібна до царевича, що не звикли до поганої їжі: від несвіжої їжі його починає нудити. Ця країна не терпить розпусних жителів, які надходять усупереч волі Всевишнього.

Чому, питається, були знищені, стерті з лиця землі Сдом і Амора і на місці, де стояли ці міста, розлито Мертве море, позбавлене будь-якого біологічного життя? Тому, що мешканці цих місць були великими грішниками. Основним їх гріхом було жорстоке поводження з мандрівниками, що проходили через місто: заборонялося давати їм ночівлю, годувати їх та напувати; городянин, який порушив цю заборону, вважався злочинцем. Серед інших пороків, властивих цьому народу, був і найогидніший розпуста. Відомо, що подібні гріхи були характерні і для багатьох інших племен. Чому ж лише ці міста були розтрощені Божою люттю?

Говорить з цього приводу інший наш великий учений, який тлумачив Тору, Рамбан (рабі Моше бен Нахман, 1194-1270): «Знай,. Що покарання спіткало Здом через особливу роль Ерец-Ісраель (у світі): ця країна не терпить гидких людей, їх вона і виригнула - грішних перед Богом і людьми. Всевишньому було завгодно, щоб ті місця, (де знаходилися ці міста), служили нагадуванням євреям — майбутнім жителям Ерець-Ісраель: якщо вони згрішать, то стане земля Ізраїлю такою, ніби засипало її сіркою та сіллю, ніби вся вона спалена подібно до Будинку та Аморе… які кинув Господь у гніві Своїм. І в інших краях є народи погані і грішні, на них Б-г не вчинив так, як з жителями Здому». На цю ж тему Рамбан говорить і в іншому місці: «Були народи не менш розпусні, ніж ханаанеї, але їхня земля не виригнула, на відміну від тих, хто жив у Ерец-Ісраель».

А рав Саадья-гаон (882—942) у книзі «Сефер гаэмунот вегадеот» пояснює, що будь-яка добра справа і будь-який гріх міряються відповідно до часу і місця їх вчинення: якщо хтось свинину у звичайний день або в Йом-Кіпур, вдома чи, в синагозі чи біля Стіни плачу.

Всі ці висловлювання зводяться до одного: кожен вчинок, добрий чи поганий, скоєний в Ерец-Ісраель, оцінюється Всевишнім за особливо суворими мірками — особливо в тому випадку, коли йдеться про євреїв.

Доводиться визнати, що спілкування з ханаанеями не пішло євреям на користь і в тому, що стосувалося стосунків між статями.

«…Країна сповнена перелюбників…» — журився пророк Ірмеягу, викриваючи гріхи свого народу (23:10).

«… Розпуста творили серед тебе… Наготу батька у тебе оголювали, нечисту ніду (ніда — жінка в період від початку менструації і до занурення в мікву — басейн для ритуального очищення) безчестили… Інший з дружиною ближнього свого творив мерзоту, інший опоганяв розпустою свою , А інший сестру свою, дочку батька свого, нечестив ... »(Йехезкель, 22:9-11).

Дорого заплатили євреї за гріхи тих, хто вирішив жити не за законами Тори, а за наказом власних тварин інстинктів: вигнанням всього народу з Ерец-Ісраель…

КРОВОПРОЛИТТЯ

Пролиття крові - вбивство - особливо тяжкий гріх, але євреї, на жаль, перейняли його від своїх сусідів.

«Так сказав Господь Бог: місто, що проливає кров у середовищі своєму… у крові твоїй, яку ти пролив, завинив ти… Тому Я віддав тебе на наругу народам і на осквернення всім країнам!» (Єхезкель, 22:3,4).

Завжди знаходилися такі, хто вважав, що достатньо нам, євреям, дотримуватися необтяжливих заповідей, з'являтися іноді на Б-служіннях — і за це Всевишній простить нам усе інше. Глибока помилка!» На тому світі чи на цьому, але буде покарання за кожен гріх, і запобігти карі людина миє лише щирим каяттям і переходом до праведного способу життя.

Як! — каже Всевишній. — Красти, вбивати, чинити перелюб, переступати клятву і служити Баалу... А (потім) приходити, щоб стати переді Мною в Храмі цьому, названому Ім'ям Моїм, і говорити: «Ми врятовані!», щоб [знов] вчиняти всі ці мерзоти?! (Ірмеягу, 7:9,10).

Кровопролиття було одним з тих тяжких гріхів, через які Господь допустив руйнування Храму, і Шхіна (Божественна присутність) покинула народ Ізраїлю. У народі, серед якого є вбивці, немає місця для Бога. Як сказано:

«...бо кров опоганює землю... і не опоганюй землю, на якій ви живете і в якій Я перебуваю, бо Я, Господи, перебуваю серед Ізраїлевих синів» (Бемідбар, 35:33, 34).

ПОРУШЕННЯ ЗАКОНІВ СУБОТИ ТА ЗАПОВЕДИ ПРО СЬОМИЙ РІК

Сказав [Всевишній]: «Сійте шість років і відпочивайте рік, щоб показати, що земля Моя. А ви так не робили. Ідіть із неї, і вона відпочине протягом стільки років, скільки ви повинні Мені».

Сифра, Бехукотай, 7

Говорить пророк Ірмеягу: Так сказав мені Господь: Іди й устань у брамі синів народу (Ізраїля), через які входять і виходять царі юдейські, і в усіх брамах Єрусалиму. І скажеш ти їм: Слухайте слово Господнє, царі юдейські, і вся юдея, і всі мешканці Єрусалиму, що входять до цієї брами, так сказав Бог: Бережіть душі свої і не носите ношу в суботній день, і не вносите її. ] у ворота Єрусалиму і не виносите ноші з будинків ваших у суботній день, і не робіть жодної роботи, і освячуватимете день суботній, як наказав Я батькам вашим... і увійдуть у ворота цього міста царі та князі, що сидять на престолі Давида... і місто цей буде мешкати вічно. І будуть приходити з міст Юдеї, і з околиць Єрусалиму, і з землі Біньямина, і з долини, і з гір, і з Негева - приносити цілопалення та інші жертви, і хлібне приношення, і ладан, і жертви подяки в дім. Пані. А якщо не послухаєтесь Мене, то запалю Я вогонь у брамі... і пожере він палаци Єрусалиму, і не згасне» (Ірмеягу, 17:19—22, 25—27).

Як виконували єрусалимці наказ Всевишнього, видно зі слів пророка Єхезкеля, що викривав розпусту, хабарництво, ідолопоклонство, неповагу до батьків, забуття законів суботи: «Святині Мої зневажав ти й суботні (2).

Тора забороняє обробку землі на рік шміту. останній ріксемирічного циклу: «І так сказав Господь Моше на горі Сінай: «…коли прийдете в землю, яку я даю вам, відпочиватиме земля в суботній рік Господа. Шість років засівай своє поле і шість років підрізай свою винограднику і збирай урожай... А сьомий рік суботою спокою нехай буде для землі, суботою Господа: поле своє не засівай і не підрізай свою лозу; що саме виросте на полі твоїм, не зжинай (як господар) і винограду з призначених [для себе] (Все, що виросло на землі в сьомий рік, не належить господареві ділянки. Він має право лише, як і будь-який перехожий, взяти для своєї родини стільки плодів, скільки необхідно для трьох трапез.Заборонено знімати плоди для продажу або для використання їх у будь-яких технічних цілях) лоз твоїх не знімай — роком спокою нехай буде [цей рік] для землі, І нехай буде [врожай] суботнього року вам в їжу - тобі, і рабові твоїм, і рабині твоїй, і найманому робітнику твоєму, і поселенцю... І відрахуй собі... сім разів по сім... сорок дев'ять років... і освятіть п'ятдесятий рік... Йовель - так буде [називатися] у вас цей п'ятдесятий рік, і не сійте, і не жніть те, що саме виросте на землі, і не знімайте [врожай] з лоз, призначених для вас»» (Вайїкра, 25:1—6,8,10,11) .

У розділі 26-ї книги Вайікра йдеться про перше вигнання євреїв з Ерець-Ісраель. Серед іншого сказано там, що доки євреї житимуть на чужині земля Ізраїлю відпочине за всі роки, що не давали їй відпочити в Шміта та Йовель.

А тепер зверніть увагу на цифри: за 85 років свого перебування в Ерець-Ісраель євреї, порушуючи закон, обробляли землю в роки шміту і йовель протягом 436 років: 390 років грішив Ізраїль і 40 років — Іудея. 430 років. До них слід додати ще 6 років, що пройшли з часу пророцтва Єхезкеля до вигнання, всього ~ 436 років. За ці 436 років 70 разів була оброблена земля в роки шміту Йовель. І рівно 70 років тривало Вавилонське вигнання, як і було обіцяно Богом через Його пророка: «Коли виповниться сімдесят років Вавилону, згадаю Я про вас і стримаю для вас добре словоМоє про повернення вас на це місце» (Ірмеягу, 29:10).

Не раз у часи Першого Храму попереджав Всевишній євреїв вустами Своїх пророків - Гошеа, Йешаягу, Ірмеягу, Йехезкеля та інших, передбачав, що станеться з народом, якщо не припиниться в його середовищі б-хухульство, розпуста, хабарництво, , але не послухав народ умовлянням пророків.

«І посилав їм Господь, Б-г батьківїх, через посланців Своїх [попередження] постійно, бо шкодував Він Свій народ та Свою обитель. Але ображали вони посланців Бога і не звертали уваги на слова Його, і знущалися з Його пророків, доки не піднявся гнів Господнього на народ Свій; так (розгнівався Всевишній), що не дав Він їм прощення. І привів Він на них царя Халдеї, і вбивав той мечем своїм їхнім юнаком у їхньому Храмі, і не пощадив ні юнака, ні дівчини, ні літнього, ні старого» (Диврей гаямим, 36.15—17).

А ті, що залишилися живими, були вигнані зі Святої Землі в точній відповідності до пророцтв.

ПРИЧИНА ДРУГОГО ВИГНАННЯ

За часів Другого Храму не було серед євреїв ні ідолопоклонства, ні розпусти, не грішили вони кровопролиттям, не були винні у порушенні суботи та законів шміти — іншою хворобою заразилися євреї: безпричинною ворожнечею один до одного. Розбрат у народі досягли особливого розжарення перед штурмом римлянами Єрусалима. Одні вважали, що слід боротися проти загарбників до останньої краплі крові — і будь що буде, інші стверджували, що опір марний і може призвести до знищення більшої частини народу та вигнання вцілілих. Прибічники війни вважали прибічників протилежної погляду зрадниками і зрадниками; злоякісна пухлина ворожнечі пустила свої метастази у єврейському народі.

Талмуд каже: «Але Другий Храм, коли навчали Тору, і виконували заповіді, і робили добро один одному, за що був зруйнований? За марну ворожнечу. Це говорить про те, що марна ворожнеча важить більше, ніж три гріхи разом: ідолопоклонство, розпуста та кровопролиття» (Йома, 96).

Саме цей гріх призвів до руйнування Другого Храму, винищення римськими загарбниками як прихильників збройного опору, так і їх супротивників і майже двохтисячолітнього вигнання залишків єврейського народу з Ерець-Ісраель.

У кожному слові Тори, у кожній її літері укладено сенс, та порівняльний аналізтексту допомагає нам краще зрозуміти суть сказаного.

Виникає питання: чому передбачення про вигнання євреїв з Ерець-Ісраель міститься у двох місцях Тори — у 26-му розділі книги Вайікра та у 28-му розділі книги Дварим? Рамбам відповідає на це питання так: йдеться про два вигнання. Вайікра передбачає вигнання євреїв вавилонянами, а Дварим - римлянами.

Цікаво, що кількість слів, що оповідають про перше вигнання в книзі Вайікра, — 390 (починаючи зі слів веим ло тишмеу і до вієт хукотай гала нафшам — Вайікра, 26:14—43). 390 років, як ми пам'ятаємо, грішив Ізраїль, за що його покарали. У Торі згадується про служіння ідолам: «…і зруйную ваші сонячні кумирні…» (Вайікра, 26:30). За часів Другого Храму, як відомо, ідолопоклонства серед євреїв не було.

А ось як описує Тора прийдешнє завоювання Країни Ізраїлю римлянами: «Прибулець, який [оселиться] серед вас, буде височіти над тобою [все] вище і вище, а ти станеш опускатися [все] нижче і нижче» (Дварим, 28:43) . І що ж? Римські чиновники, які оселилися в Ерець-Ісраель, поступово захопили всі ключові позиції в країні, витіснивши з них євреїв. Подібно до всіх інших пророцтв виповнилося і це.

«Підніме Господь на тебе народ здалеку, від краю землі; як орел, налетить [цей] народ, мови якого ти не зрозумієш» (Дваримо, 28:49). І тут йдеться про римлян — народ, що жив далеко від Ерець-Ісраель, народ, чиїм символом був орел, народ, мови якого євреї не знали. Вигнання ж десяти колін Ізраїлю Ассирією та євреїв Юдеї Вавилоном було здійснено народами, близькими географічно, народами, чиї мови були знайомі нашим предкам. Тут же твориться про народ «…нахабним, який не шанує старого і юнака не пощадить. І з'їсть він приплід худоби твоїй і плоди землі твоєї, доки не розорить тебе і не залишить тобі ні зерна, ні вина, ні оливкової олії, ні приплоду овець твоїх, доки не загубить тебе. І витіснить він тебе з усіх міст твоїх по всій твоїй країні, яку дасть тобі Господь, Бог твій...» (Дваримо, 28:50—52).

«Господь відведе тебе і твого царя, якого поставиш над собою, до народу, не знайомого ні тобі, ні батькам твоїм» (Дварим, 28:36). Насамперед у цьому пророцтві впадають у вічі не зрозумілі слова: «…якого поставиш над собою». Євреям не треба було нікого над цією «ставити»: всі царі Юдеї походили з роду, Давида, помазаного на царство пророком Шмуелем за наказом Бога, і потомству його Всевишній дав владу над народом Ізраїлю назавжди. Сенс цього виразу стане зрозумілим, якщо ми згадаємо, що Агріппа, правитель Юдеї за часів Другого Храму, не був нащадком Давида, походив із прозелітів і не був гідний бути царем. Євреї «поставили» його над собою, порушуючи закон Тори.

Дивуєшся, з якою точністю все передбачене в Торі виповнилося і продовжує виконуватися досі; і триває це рік, не десять років і навіть століття (що можна було б спробувати пояснити випадковим збігом), 1900 років!

«І розсіє тебе Господь серед усіх народів, від краю землі до краю землі», і пророкує Тора (Дварим, 28—64). До останнього часу це пророцтво виконувалося лише частково: в основному євреї жили в країнах Африки, Азії та Європи. І лише у XX столітті, рятуючись від фашизму, євреї проникли у найвіддаленіші куточки планети: в Австралію, Нову Зеландію, Океанію…

Дослідники, які займаються «критикою» Біблії (тобто Танаха), намагалися довести, що Тора написана вже після вигнання євреїв з Ерец-Ісраель, що історичні факти, що вже відбулися, видаються в ній за передбачення майбутнього пророками давнини. Прихильникам цієї теорії достатньо було б взяти в руки Септуагінту - переклад Тори на грецьку мову, виконаний сімдесятьма єврейськими мудрецями під час правління греків, задовго до приходу римлян в Ерец-Ісраель, щоб переконатися в помилковості своєї концепції. Знахідки останніх десятиліть: сувої Тори з Масади, кумранські рукописи — незаперечні докази давнини та істинності Письмового Закону.

УРОКИ ІСТОРІЇ

Історичний досвід нашого народу свідчить про те, що в ті періоди, коли євреї жили за законами Тори, вони з честю виходили з будь-яких випробувань, оскільки з ними була милість Всевишнього. Досить згадати роки правління Давида, протягом яких Ізраїль вів переможні війни, і сорок років миру і процвітання за царя Шломо.

Після смерті Шломо влада перейшла до його сина Рехава, і той «...залишив Тору Господню і весь Ізраїль - з ним [разом]» (Діврей гаямим II, 12:1). Вторгся тоді в країну єгипетський цар Шишак з величезним військом і обложив Єрусалим.

«А Шмая, пророк, явився до Рехава та князів Юдеї, які зібралися в Єрусалимі [рятуючись] від Шишака, і сказав їм: «Так сказав Господь: Ви залишили Мене, за це і Я залишив вас, [віддавши] в руки Шишака». І змирилися князі Ізраїля та цар, і сказали: «Праведне Господь!» І коли побачив Господь, що вони підкорилися, було слово Господа до Шмаї: «Вони змирилися, тому не винищу їх…» (Диврей гаямим II, 12:5—7).

У періоди правління царів Єгошафата, Хізкіягу, Йотама, Уеягу народ повертався до свого Б-гу, і це були роки миру та процвітання.

Коли ж до влади приходили царі-ідолопоклонники, починалися війни та голод. Яскравим прикладом є історія десяти північних колін Ізраїлю: династії у тому державі безперервно змінювалися, народ знав спокою від постійних воєн.

Іудейський цар Ахаз насаджував у єврейському народі ідолопоклонство, заборонив вивчення Закону. Великому Йешаягу, який рятувався від влади, доводилося навчати дітей Торі таємно. І що ж? Історія правління Ахаза – історія невдалих воєн, які він вів. Лише в одній із них було вбито сто двадцять тисяч євреїв, у тому числі один із синів самого Ахаза.

Але ось помер цар, і інший його син, Хізкіягу, успадкував батька. Новий правительнегайно запровадив загальне навчання Торе у зруйнованій країні. Результат повернення раскаявшегося народу до свого Б-гу не забарився — згадайте хоча б історію Санхеріва, який вторгся в Ерец-Ісраель і втратив у результаті всю свою багатотисячну армію. Після звільнення від ассирійських загарбників знову настали для єврейського народу роки спокою та процвітання.

Кожному з людей віддається за його вчинки, як правило, лише після того, як його душа покидає цей світ. Саме цим пояснюється, наприклад, той факт, що лиходії часто благоденствують за життя, а хороші людичасом страждають. І все ж дітям Ізраїлю, які живуть в Ерець-Ісраель, Всевишній дав обіцянку віддати добром на цьому світі за дотримання ними заповідей Тори, і розплата за порушення Його волі не змушувала себе чекати. Рамбан каже, що і благословення, і прокляття єврейському народу, який живе на своїй землі, — з області прихованих чудес, бо в законах природи немає прямої залежності між дотриманням заповідей Тори, і, скажімо, дощем, що пролився вчасно, завдяки якому людині вдається зняти з поля багатий урожай. Слідували євреї Торі — сповнювалося пророцтво «і побачать усі народи світу, що Ім'я Господа висловлено над тобою, і злякаються тебе» (Дварим, 28:10), сходили з її шляхів — збувалося пророковане: будуть [прокляття] на тобі, як знак і як диво, і на твоєму потомстві [будуть вони] навіки (Дварим, 28:46).

Особливе, упереджене ставлення Всевишнього до обраного Ним народу, з яким Він уклав Свій союз, стало причиною і небачених милостей, якими Він обсипав нас на нагороду за послух, і особливо суворих кар, які Він обрушував на наші голови у покарання за гріхи.

Поділіться цією сторінкою зі своїми друзями та близькими:

ВКонтакті

Після підкорення Ассирії у 612 році до н. е. вавилоняни заволоділи великою територією свого колишнього суперника, у тому числі юдеєю з її величною столицею Єрусалимом, жителі якого не хотіли підкорятися новій владі. 605 року до н. е. юний спадкоємець вавилонського престолу Навуходоносор успішно бореться з єгипетським фараоном і здобуває перемогу — Сирія і Палестина стають частиною вавілонської держави, а Іудея фактично набуває статусу держави, яка перебуває в зоні впливу переможця. Через чотири роки прагнення повернути втрачену свободу виникає у тодішнього царя Юдеї Іоакима (Єгоякима), в той самий момент, коли йому приходить звістка про те, що Єгипет відбив атаку вавилонської армії біля свого кордону. Заручившись підтримкою колишніх колонізаторів, він сподівається цим звільнитися від вавилонян. 600 року до н. е. Іоаким піднімає заколот проти Вавилону і відмовляється виплачувати данину. Однак через вельми раптову смерть він так і не зміг насолодитися плодами своїх рішень.

Вавилонці вивели десяту частину населення країни

Тим часом його син опинився у досить неоднозначній ситуації. Через три роки Навуходоносор II отримує всі кермо влади в свої руки, очолюючи дуже сильну армію, і, не довго думаючи, він приступає до облоги Єрусалима. Юний правитель Юдеї Єхонія (Єгояхін), зрозумівши, що підтримку єгиптяни, на яких так сподівався його покійний батько, не надають, до того ж чудово уявляючи всі драматичні наслідки тривалої облоги своєї столиці для мешканців, вирішує здатися в полон. Крок Єхонії можна гідно оцінити, адже це дозволило уникнути руйнування Єрусалима, коли Навуходоносор погодився зберегти місто в цілості. Однак розграбування зазнав священний храм Соломона, а сам іудейський правитель і представники знатних прізвищ мали бути депортовані до Вавилону. Царем юдейського царства стає дядько Іоакима - Седекія.

Вавилонський цар Навуходоносор II

Тим часом Єгипет, не бажаючи відмовлятися від своїх територіальних претензій, продовжує вести переговори з переможеною Іудеєю (втім, як і з іншими державами регіону) щодо можливості повалення вавилонського панування. Іудейський правитель Седекія заявляє про готовність вступити в боротьбу з Вавилоном, але його доблесне рішення не підтримується співвітчизниками, які зберегли в своїй пам'яті наслідки контрзаходів у відповідь Навуходоносора. Незважаючи на всі можливі перешкоди та сумніви, війна виявляється неминучою. Жителі Єрусалиму піднімають повстання проти колонізаторів наприкінці 589 року до зв. е. або на початку наступного року. Навуходоносор зі своїми військами повертається до Сирії та Палестини, ухваливши остаточне рішення назавжди покінчити з постійними заколотами.

У Вавилоні євреї підтримували зв'язки із батьківщиною

Свій табір вавилонський полководець розташував біля знаменитого сирійського Хомса - звідти він керував облогою Єрусалиму. Незважаючи на марні спроби єгиптян надати допомогу обложеному місту, мешканці катастрофічно зазнають нестачі продовольства. Розуміючи, що настає вирішальний момент, Навуходоносор розпоряджається створити насипи, за допомогою яких його війська змогли б досягти верхньої частини фортечних стін, проте, зрештою, вавилоняни вриваються в місто через пробитий пролом у стіні. Довгі і болючі вісімнадцять місяців запеклого опору закінчуються досить сумно: всі юдейські воїни, та й сам цар, змушені спішно відступити до долини річки Йордан, сподіваючись уникнути страшних тортур, які вавилоняни зазвичай застосовували до переможеним ворогам. Іудейський правитель Седекія опиняється в полоні - переможений цар постає перед Навуходоносором. Заколотників спіткало страшне покарання: синів Седекії вбивають у присутності батька, а йому самому потім виколюють очі і, закутого ланцюгами, приводять до вавилонської в'язниці. Цей момент став початком Вавилонського полону євреїв, яке тривало майже 70 років.

Вавилонське царство, в якому опинилися полонені юдеї, являло собою велику територію, розташовану в низовинні рівнині, в міжріччі Євфрату і Тигра. Рідний краєвид мальовничих гір змінили для іудеїв неозорі, роздроблені штучними каналами поля, що перемежувалися величезними містами, в центрі яких велично височіли велетенські будови — зіккурати. У описуваний час Вавилон був у числі найбільших і найбагатших міст світу. Його прикрашали численні храми та палаци, які викликали захоплення не тільки у нових бранців, а й у всіх гостей міста.

У полоні євреї дотримувалися своїх звичаїв і святкували суботу

Вавилон на той час налічував близько мільйона жителів (немала цифра на ті часи), його оточувала подвійна захисна лінія фортечних стін такої товщини, що ними міг спокійно проїхати екіпаж, запряжений чотирма кіньми. Понад шістсот веж і безліч лучників цілодобово охороняли спокій мешканців столиці. Велична архітектураміста надавала йому додатковий блиск, наприклад, знамениті різьблені ворота богині Іштар, до яких вела вулиця, прикрашена барельєфами левів. У центрі Вавилона розташовувалося одне із семи чудес світу — висячі сади Семіраміди, розташовані на терасах, що підтримуються спеціальними арками з цегли. Іншим місцем тяжіння та релігійного культу був храм шанованого вавилонянами бога Мардука. Поряд із ним здіймався високо в небо зіккурат — семіярусна вежа, збудована у III тисячолітті до н. е. На її верхівці урочисто зберігалися блакитні плитки невеликого святилища, в якому, на думку вавилонян, колись жив сам Марчук.

Молельні будинки євреїв у Вавилоні - прообрази сучасних синагог

Природно, що величне, величезне місто справило на юдейських бранців сильне враження — їх насильно переселили з невеликого на той час і досить провінційного Єрусалиму до центру світового життя, практично в гущавині подій. Спочатку бранці утримувалися в особливих таборах і змушені були працювати в самому місті: або на будівництві царських палаців, або допомагаючи у будівництві зрошувальних каналів. Слід зазначити, що після смерті Навуходоносора багатьом юдеям стали повертати особисту свободу. Ідучи з великого і суєтного міста, вони розселялися на околиці столиці, займаючись переважно сільським господарством: садівництвом або овочівництвом. Деякі недавні бранці ставали фінансовими магнатами, завдяки своїм знанням та працьовитості примудрялися навіть обіймати великі посади на державній службі та при царському дворі.

Виявившись мимоволі залученими в життя вавилонян, частина юдеїв з метою власного виживання мала асимілюватися і на якийсь час забути про свою батьківщину. Але для переважної більшості народу пам'ять про Єрусалим залишалася сакральною. Іудеї збиралися разом на одному з численних каналів — «річках вавилонських» — і, поділяючись з усіма своїм тугою по батьківщині, співали сумні та сповнені ностальгії пісні. Один із іудейських релігійних поетів, автор 136-го псалма, так спробував відобразити їхні почуття: «При річках Вавилону, там сиділи ми й плакали, коли згадували ми про Сіон... Якщо я забуду тебе, Єрусалиме, забудь мене правиця моя; прилипни мову мою до гортані моєї, якщо не пам'ятатиму тебе, якщо не поставлю Єрусалима на чолі веселості мого».

А. Пучінеллі «Вавилонське полон» (1821)

У той час, як інші жителі Ізраїлю, переселені ассирійцями в 721 році, розпорошилися по світу і в результаті безслідно зникли з карти народів Азії, іудеї в роки Вавилонського полону намагалися селитися спільно в містах і селищах, закликали своїх співвітчизників неухильно дотримуватися стародавніх давнини. святкувати суботу та інші традиційні релігійні свята, а оскільки вони не мали єдиного храму, вони змушені були збиратися на спільні моління в будинках священиків. Ці приватні камерні молитовні будинки стали предтечею майбутніх синагог. Процес згуртовування національної самосвідомості у юдеїв призвів до появи вчених, книжників, які збирали та систематизували духовну спадщину юдеїв. Нещодавнім бранцям вдалося врятувати з палаючого Єрусалимського храму деякі сувої Святого Письмахоча багато історичних матеріалів довелося фіксувати заново, спираючись на існуючу усну традицію і джерела. Так відновлювався і переживався всім народом текст Святого Письма, яке остаточно зазнало обробки та редагування вже після повернення на батьківщину.

Ф. Хайєс «Руйнування храму в Єрусалимі» (1867)

Після смерті Навуходоносора, як часто буває з відходом видатного полководця, почався занепад Вавилонського царства. Новий цар Набонід не мав якостей ні сміливого воїна, ні талановитого та діяльного державника. Згодом Набонід взагалі став уникати управління своєю імперією, залишив Вавилон і оселився у своєму особистому палаці в Північній Аравії, залишивши сина Валтасара займатися державними справами.

Для початку розглянемо відомі офіційні вигнання євреїв та проаналізуємо їх, далі розглянемо неофіційні вигнання, а потім спробуємо зробити висновки на основі аналізу всіх фактів.

Офіційні вигнання (за розпорядженням офіційної влади):

~ 1200 до н.е. - Вихід із Єгипту.

474 р. до н. - невдала спроба вигнання євреїв з Ахеменідської імперії придворним Аманом. Закінчилася його стратою та приходом до влади євреїв при формальному збереженні влади у Артаксеркса I. Формально причиною була особиста ворожість Амана.

19 р. - римський імператор Тиберій за порадою префекта преторіанців Сеяна, розпорядився закрити синагоги та відправити чотири тисячі молодих євреїв на військову службу на острові Сардинія; в 30 або 31 р. після страти Сеяна їм дозволили повернутися, а синагоги знову були відкриті.

50 р - вигнання з Риму імператором Клавдієм.

414 р. - за патріарха Кирила євреї були вигнані з Олександрії

VII століття – з Аравії Магометом (Мухаммедом). Сучасний іслам досі зживає євреїв усюди, де має достатній вплив.

613 р. - всі іспанські євреї, які відмовилися прийняти хрещення, змушені були залишити країну за наказом короля Сисебута. У 620-ті повернуто, у 638 знову вигнано.

1113 - з Русі Володимиром Мономахом, який оголосив: "Нині вислати жидів з землі руської з усім їх майном і надалі не приймати їх, а якщо вони таємно увійдуть, то вільно їх вбивати і грабувати"; Сталося це після великого єврейського погрому, т.к. населення повстало проти єврейського гніту.

1171 - часткове вигнання євреїв з Болоньї та Риму, що підтверджується і християнськими, і іудейськими джерелами.

1182 - король Франції Філіп II Август опублікував указ про вигнання з Франції всіх євреїв і конфіскації власності, що їм належала. Більшість вигнанців знайшли притулок у сусідніх із Францією графстві Шампань, королівстві Прованс, графстві Венессен та інших місцях.

1287 - погром у Берні (Швейцарія), 1290 - вигнання.

1290 з Англії англійським королем Едуардом I. Офіційна причина - лихварство, але така причина не може бути реальною причиною вигнання цілого народу, значить мало бути щось ще. Повному вигнанню передувало примус євреїв носити відмітний знак 1218 року. Т.о. можна говорити про те, що населення Англії почало відчувати дискомфорт від євреїв, євреї маскувалися під англійців і їх було складно відрізнити. Відмітний знак мали носити лише євреї, інші іноземці цього мали робити, тобто. євреї виділялися серед звичайних іноземців, що переселялися до Англії. Вигнання протрималося 365 років і припинилося зі знищенням королівської влади. Євреї повернули Кромвелем в 1657 року. Т.о. бачимо, що євреї виграли від падіння монархічного режиму.

1306 р. - король Філіп IV Красивий видав указ про виселення євреїв із Франції та конфіскацію всієї їх власності. Євреїв вигнали також Лотарингія, Савойя, Дофін, Франш-Конте. Більшість із євреїв переїхало до південних провінцій, непідвладних королю. 28 липня 1315 року Людовік X дозволив євреям повернутися до Франції за умови сплати великого викупу

1320 - був виданий декрет про вигнання всіх євреїв з Риму. Делегації римських євреїв на чолі з членом відомої римсько-єврейської родини Калонімус вдалося домогтися відміни декрету, але поки новий наказ було отримано, частину євреїв уже вигнали.

1348 - Повторне вигнання зі Швейцарії. У 1397 р. євреям було заборонено проживання в Базелі, у 1427 р. - у Берні, у 1428 р. - у Фрібурі, у 1436 р. - у Цюріху, у 1475 р. - у Шаффхаузені, у 1490 р. - у Женеві (де євреї жили з 1428 р. в окремому кварталі, який у 1460 р. зазнав нападу), у 1494 р. - у Тургау, наприкінці 15 ст. — у Лозанні (в окремих випадках виняток робився для лікарів). У 1622 р. збори представників 13 швейцарських кантонів (під їхнім контролем перебувала половина території сучасної Швейцарії) вирішило «надовго» вигнати євреїв. У 16–18 ст. єврейські громадиіснували лише у трьох невеликих містах графства Баден, який не був повноправним членом Швейцарської конфедерації — Аргау, Клінгнау та Оберендінгені (нині входять у кантон Аргау).

1349 - перше вигнання євреїв з Угорщини. 1360 - євреї були знову вигнані, але в 1364 їм дозволили (хоча і з деякими обмеженнями) повернутися.

1394 - король Карл VI знову заборонив євреям жити у Франції. Євреї знову втекли до південних провінцій. Наприкінці XV століття ці землі увійшли до королівського домену і євреїв вигнали звідти теж. Після цього євреїв у Франції не було три сторіччя

Кінець XIII-XIV століття - численні локальні вигнання євреїв із різних князівств Німеччини.

1421 - за наказом Альбрехта V всі євреї Австрії були заарештовані. 270 людей було спалено на багатті за звинуваченням у оскверненні гості в Енсі. Всі інші, за винятком тих, хто погодився хреститися, були вислані з країни, їх власність конфіскована

1477 - герцог Лотарингії Рене II вигнав євреїв з провінції.

1487 р. - муніципальні ради Лісабона та інших міст прийняли постанови про вигнання євреїв. Однак ці постанови були скасовані королем Жуаном ІІ.

1492 з Іспанії Ізабеллою I і Фердинандом II ("Альгамбрський декрет").

1492 з острова Сицилія Фердинандом II.

1495 з Флоренції.

1495 - князь Олександр оголосив про вигнання євреїв з Литви. Нерухоме майно вигнанців було оголошено власністю князя та частково роздано християнам. У 1501 році євреям дозволили повернутися і навіть повернули відібране майно

Грудень 1496 р. - король Мануел I видав декрет про вигнання євреїв з Португалії та обов'язкове хрещення всіх дітей. 20 тисяч євреїв залишили країну. Ті, хто залишився, були піддані насильницькому хрещенню згідно з декретом від 19 березня 1497 року. Однак навіть хрещення та спеціальний «охоронний» указ короля, прийнятий у травні 1497 року, не рятували євреїв від переслідувань та погромів.

1525 - вигнання євреїв з Варшави.

1530 - 1584 р. - За Івана Грозного всяке перебування євреїв у країні було заборонено. Після нього заборона перестала суворо дотримуватися. Значні масштаби прийняв в'їзд євреїв у Московську Русь у Смутні часи, особливо в правління Лжедмитрія I (1605-1606), що прийшов до влади за допомогою польського війська. Євреї входили у почет самозванця і постраждали при його скиненні. За деякими повідомленнями, Лжедмитрій II, що претендував на московський престол, був вихрестом з євреїв і служив у свиті Лжедмитрія I. Т.е. євреї брали активну участь в організації Смутного часу і намагалися прийти до влади.

1549 - був підписаний указ про вигнання євреїв з Австрії. Але цей указ не був виконаний повністю, і частина єврейського населення залишилася. При Максиміліані II (1546-76) був виданий указ про вигнання євреїв Нижньої Австрії (1572), але він також не був виконаний незважаючи на клопотання станів. Євреїв змусили носити відмітний знак, запроваджений Австрії 1550 р.

1555 р. - папа Павло IV видав буллу про виселення євреїв у спеціальний квартал та заборону євреям володіти землею, торгувати зерном, а християнам лікуватися у єврейських лікарів.

1570 - вигнання з Німеччини (маркграфства Бранденбурзького)

23 квітня 1615 р. - Людовік XIII видав указ про вигнання євреїв із Франції протягом місяця під страхом смерті. Євреям було заборонено жити не лише у Франції, а й у її колоніях

1622 - зі Швейцарії.

1647 - Англійська революція. 1657 – зняття заборони на проживання євреїв Кромвелем.

1669 - був підписаний імператорський указ про вигнання євреїв з Відня, Нижньої та Верхньої Австрії. Восени 1669 р. було виселено 1600 євреїв. У 1670 р. були вислані інші, зокрема найбагатші віденські євреї.

1727 - з Росії імператрицею Катериною I

1742 р. - з Росії імператрицею Єлизаветою Петрівною

1789 - Французька революція. Прихід євреїв до влади у Франції, заборона антисемітизму.

13 квітня 1835 р. - був опублікований указ Сенату, згідно з яким євреям дозволялося селитися в 6 західних губерніях і двох областях вільно, в 10 губерніях із суттєвими обмеженнями (наприклад, із забороною жити в губернських містах), в інших місцях поселення заборонялося - осілості"
У 1870-х роках близько 30 тисяч російських євреїв бігли до США, рятуючись від переслідувань. Надалі темпи еміграції швидко наростали: з 1881 по 1900 роки до США в'їхало ще 600 тисяч євреїв. Євреям, які залишили Росію, було заборонено повертатися назад. Переїзд євреїв до Великобританії було припинено «Законом про імміграцію іноземців» у 1905 році

3 травня 1882 р. - було запроваджено звані «Травневі закони». Вони скасували деякі прийняті раніше за Олександра II нормативні акти, що дозволяли деяким категоріям євреїв проживати поза межами осілості. Після цього відбулося чергове вигнання євреїв із великих міст. У самій рисі осілості євреям було заборонено селитися, орендувати та купувати нерухомість поза містами та містечками.

1917 р. - Революція у Росії. Повне захоплення влади євреями, заборона антисемітизму.

1930 - з Німеччини Адольфом Гітлером.

1948 – 2000 рр. - вигнання євреїв із мусульманських країн (Алжир, Єгипет, Ірак, Ліван, Лівія, Сирія, Туніс, Ємен та Аден).

Список вище включає лише офіційні вигнання, які проводяться офіційною владою. Звичайні ж погроми, які часто неофіційно підтримуються і владою, підрахувати просто неможливо - їх величезна кількість. Даний список не претендує на повноту і абсолютну точність, але цього і не потрібно - вже видно, що єврейська нація несе з собою щось, що неминуче викликає реакцію їхнього відторгнення від себе в інших народів, як на чужорідний подразник, який необхідно видалити для одужання. Залишилося лише визначити, що саме роблять євреї з народами, у суспільства яких проникають, що й буде зроблено нижче. Поки що спробуємо проаналізувати цю інформацію, а також доповнити її.

Відразу хочеться зазначити, що вигнання євреїв не обмежуються лише офіційними вигнаннями. Дуже багато випадків, коли формально був просто "переділ влади", а реально – знищення євреїв. Наприклад, зачистку євреїв у владі, хоч і не повну, здійснював Сталін. 95% більшовиків були євреї. І всі вони були знищені. Все " російське " уряд - Каменєв, Зінов'єв, Троцький, Ленін і всі інші за національністю були євреї, і вони були знищені Сталіним, грузином. Саме за це ім'я Сталіна і паплюжиться. Прийшовши до влади, євреї-більшовики здійснювали геноцид російського народу. Через деякий час вони втратили повноту влади, яка перейшла до Сталіна. Сталін просто продовжував їхню ж політику, тільки вона тепер поширилася і на самих євреїв. 95% більшовиків були євреями, причому всі їхні криваві злочини проти російського народу приписуються двом грузинам за те, що останні провели зачистку єврейської верхівки СРСР. Адже реально абсолютна влада у Сталіна виявилася лише після 37 року - саме тоді Сталін остаточно розправився зі своїми політичними опонентами. Весь період до цього - Червоний терор, Голодомор та інші епізоди геноциду російського народу здійснювалися за всієї повноті влади у руках єврейських елементів. Ті ж постанови, які підписував грузин Сталін, повністю ними підтримувалися т.к. ніхто з них не бачив у Сталіні загрози і вони розглядали його лише як пішака, який реалізує їхню волю.
Таких "неофіційних" вигнань євреїв – тисячі, але й того, що тут перераховано вже достатньо для роздумів.

Спробуємо проаналізувати "Вихід" євреїв із Єгипту. Ця інформація почерпнута зі Старого Завіту. Отже, найдавніше достеменно відоме вигнання євреїв було з Єгипту. Біблія, це чудове джерело інформації та мудрості, дозволяє нам чітко зрозуміти причини вигнання: після проникнення до Єгипту євреї стали пролазити у верхні верстви суспільства і незабаром сконцентрували у своїх руках велику політичну та економічну владу. Біблія повідомляє, що єврей Мойсей проліз безпосередньо наближення фараона, тобто. євреї стали надавати величезний вплив на фараона. Незабаром просте єгипетське населення було доведено до голоду, причому євреї не голодували і мали величезні запаси зерна. Дивлячись на все це фараон вирішив вигнати євреїв, щоб захистити свій народ від їхнього гніту. Дані події відбувалися за 1000 років до нашої ери і вже ми бачимо, що євреї поводилися не так як інші нації: незважаючи на свою нечисленність вони не асимілювалися, а вели планомірну роботу із захоплення влади та зростання свого добробуту за рахунок усієї нації, всередині якої вони оселилися. В результаті було вигнано.

Насправді настав час назвати справжню причину виникнення антисемітських настроїв усіх неєврейських націй невдовзі після того, як євреї приходять жити на їх території. Все це відбувалося і відбувається вже тисячі років і все це відбувається завжди за одним і тим самим сценарієм. У основі лежить стратегія існування неєврейських націй і євреїв: неєвреї живуть певній території створюючи свій соціум, а євреї живуть певних націях, тобто. поселяються всередині вже створених іншими народами соціумів і живуть за рахунок них, руйнуючи їх. Дуже наочно зобразити це за допомогою пірамідок:

Отже, вгорі наочно зображено структуру суспільства без євреїв. Таку структуру мають усі неєврейські народи: абсолютна більшість перебуває унизу і має мало влади/грошей/можливостей, тобто. в підпорядкуванні.
2 ступінь знизу займає частину цього народу, яка вже має більше грошей, Деякі "кулаки", середній клас - можна називати як завгодно. У них уже більше влади, грошей, можливості впливати на довкілля, інших людей.
Вище, на третьому щаблі, знаходяться вже дуже небагато людей, від їх рішень залежить дуже багато, вони мають дуже великий вплив на долю народу, чиєю частиною вони є.
Четвертий ступінь - це клас, що управляє, фактично вони і управляють усіма, хто нижче. Перебувають там можна перерахувати на пальцях. Назвемо представників двох верхніх прямокутників "елітою". Еліта нації реально визначає шлях нації, її майбутнє, розвиток – загалом практично всі. Нижчі численні класи підпорядковуються найвищим нечисленним. Тобто. більшість підкоряється меншості, це завжди так і це нормально та правильно. Більшість годує меншість, одягає, сплачує податки, задовольняє будь-які його бажання, фактично безмежно. Позначимо це стрілочками, що йдуть знизу на нашу пірамідку. Але це не придушення одних людей іншими, це усталена за століття структура. Щоб хтось не говорив, але еліта, правитель завжди піклується про тих, хто знаходиться на нижніх щаблях цієї піраміди. Це властиво всім неєврейським націям. Т.ч., якщо який-небудь народ проживає на якійсь території, допустимо росіяни в Росії - піраміда виглядає саме так. Приклад - Русь за Івана Грозного, за Святослава і т.д. і т.п. - щоб не намовляли на Івана Грозного, але він виконував свої функції в цій системі і стрілочки в нашій пірамідці йшли як знизу нагору, так і зверху вниз. У чому це виявлялося: якщо у людей з нижчого прямокутника виникала якась проблема, наприклад, їх починав хтось вирізати – проблема вирішувалася елітою нації на користь усієї нації та виразка усувалась. Як я сказав, така поведінка властива всім неєврейським народам. Т.ч., практично те саме було і в часи, коли Росією правила німкеня Катерина 2 (Софія Фредеріка Августа Ангальт-Цербстська) та грузин Йосип Сталін (Джугашвіллі). Безумовно, брати і перемішувати неєврейські народи не можна, але загалом, стратегія таких народів схожа й у випадках, хоча російської нацією управляли неросійські, принцип продовжував працювати і були стрілки як знизу вгору, а й зверху вниз. Тепер розглянемо ту саму струкрутуру, до якої прийшли євреї. Спочатку вони всі будуть знаходитися внизу, але через деякий час наша піраміда буде виглядати так:

У цьому й проявляється відмінність неєврейських народів від єврейських: євреї живуть усередині інших націй, витісняючи еліту інших націй. Хоча євреї становлять менше ніж 5% населення, у нижньому прямокутнику їх майже немає. 99% людей із нижнього прямокутника є неєвреями. Частка євреїв у другому прямокутнику знизу значно більше 5%, тобто. їх частки серед населення. Частка євреїв у еліті нації вже понад 50%, що вже у десятки разів перевищує частку євреїв серед неєврейського населення. Т.о. становлячи абсолютну меншість населення (менше 5%) вони становлять більшість у еліті нації чи контролюють/маніпулюють елітою нації, - отже, мають величезний вплив/керують і всім населенням, становлячи лише 5%-ную частину населення (чи менше). Стрілки знизу нагору йдуть як і раніше. Але стрілочки зверху вниз йдуть лише до єврейської нації. Єврейська еліта вирішує проблеми єврейської частини населення, але їй абсолютно байдуже, що відбувається з рештою всього суспільства. Їхні проблеми або ігноруються, або ще гірше. Справа в тому, що скинути неєврейську еліту, зайняти її місце, та ще й утримуватися там при неминучому зростанні антиєврейських настроїв (антисемітизм, за який миттєво вводиться найвища міра покарання), досить складно. Але вже легше, якщо все суспільство "послабити", "виродити", "оскотинити". Пропагувати наркотики, одностатеві шлюби, розпуста, права жінок, жінки повинні працювати як чоловік, а не народжувати дітей та сидіти з ними, непотрібність та шкідливість створення сімей, народження дітей, шкідливість праці, користь неробства та розваг, насаджувати неєвреям наркоманію, порнографію, пияцтво . Додамо ще до цього спосіб, яким можна відвести гнів населення, яке відчуває, що жити стає все гірше і гірше: можна завезти неєврейські народи іншої національності та нацьковувати неєвреїв між собою. За прикладом далеко ходити не треба: у 90-х роках влада Росії практично повністю належала єврейській еліті. Усі проблеми російської частини населення цілком ігнорувалися. Наприклад, у цілому регіоні РФ, зокрема Чечні, було вирізано все російське населення. Ті, хто вижив, бігли, покинувши все своє майно (був час, коли в Грозному 80% населення було російським, зараз у Чечні російського населення немає взагалі. Також йде підтасовка статистики - періодично до Чечні приєднують російські території, відрізані від сусідніх регіонів, з російським населенням). Якби російськими керувала російська еліта, або будь-яка неєврейська еліта - така ситуація була б неможлива, виразка була б усунена дуже швидко. Але єврейській еліті все це вирізання росіян, що відбувалося кілька років, було абсолютно байдуже: вони набивали свої іноземні рахунки, розкрадаючи багатства народу, в якому вони успішно захопили владу, витіснивши всю неєврейську еліту. Тепер ми можемо доповнити нашу ілюстрацію, щоб вона більш точно зображала процеси, що відбуваються:

Інший приклад – це революція 1917 року. Коли євреї прийшли до влади – вони не просто посіли місце старої еліти та взяли управління у свої руки. Вони розпочали фізичне знищення всієї дореволюційної російської еліти - імператорська сім'я була розстріляна, дворяни вбивалися, середній клас (кулаки) знищувався, представники російської еліти виганялися зі своєї держави та перетворювалися на біженців в інших країнах. Тобто. це дуже наочно показує, що стратегія єврейського народу націлена на знищення національних еліт неєврейських націй та заняття їхнього місця.
Тут варто зазначити, що хоча в Торі (П'ятикнижжя, стародавні сувої з 5 книг, друга з яких називається Шемот і 20-й розділ цієї другої книги містить закони, передані Мойсею Богом на горі Синай після вигнання євреїв з Єгипту) немає і натяку на расизм , то сучасне трактування іудаїзму носить яскраво виражений екстремістсько-расистський характер. Відбувається чіткий поділ людей за національною ознакою на євреїв і гоїв (слово "гой" із значення "язичник", тобто "який не сповідує іудаїзм", трансформувалося в "не єврей за національністю"). Єврею не рекомендується одружуватися з неєвреєм. Євреї можуть дурити неєвреїв. Євреї можуть грабувати неєвреїв, якщо мають для цього достатню силу. Неєвреї всіляко порівнюються із тваринами. Єврейські священикиповинні бути чистокровними євреями у 1000 колінах – такого взагалі немає ніде в інших релігіях. Фактично іудаїзм – це віра лише для євреїв та гоїв вхід туди заборонено. Єдине призначення гоїв – це бути рабами євреїв. Це те, навіщо Бог створив гоїв. Як я вже сказав, до Тори, яка є частиною Старого Завіту і визнається у християнської релігіїнічого з цього не має жодного стосунку. Але, на жаль, таке "трактування" про богообраність єврейського народу і "тварини" інших націй, здатних тільки бути рабами євреїв, має місце.

Тепер ви знаєте справжні причини таких масових вигнань євреїв неєврейськими народами.

Після цього знову повернемося до подій тисячолітньої давності, Біблія дозволяє нам це зробити. Взагалі, Старий Завіт, що містить історію стародавнього єврейського народу, чудовий матеріал для аналізу. Як бачимо, єгиптяни вигнали євреїв - і єгиптяни живі досі. Розгляньмо, що сталося з тими народами, які не виганяли євреїв. Першим напрошується аналіз історії євреїв до приходу Єгипту. З Біблії ми знаємо, що прийшли вони з Стародавнього Ізраїлю/Юдеї. З історії нам відомо, що на території цих держав у 2000 році до н.е. проживали ханаани, амореї та інші неєврейські народи. Вони сповідали язичництво. У 1500 році територія була завойована євреями і була заснована держава Ізраїль. Давайте розглянемо це ближче. А чи було силове захоплення? А звідки прийшла ця єврейська армія, котра захопила цю місцевість? А чи відомий взагалі хоч єдиний випадок, коли євреї захоплювали владу шляхом військових дій, використовую євреїв-солдат (а не наймане воїнство, кероване єврейськими полководцями), утворювали державу? То чому все так з упевненістю стверджують, що до приходу до Єгипту євреї були інші, і саме вигнання з Єгипту зробило їх такими, які вони зараз?
Найбільш вірогідна така ситуація: мабуть євреї прийшли до держави ханаан, амореїв та інших. Поступово захопили владу та зайняли всі ключові пости. Релігія "верхівки влади", класично, з рідної віринароду (язичництва), змінилося на іудаїзм. За кількасот років неєврейське населення просто зникло. Залишилися одні євреї, які мешкають вже в "їхній" державі Ізраїль. Але така система існування для них незвична - після зникнення неєврейських народів і сама держава почала розвалюватися. А через деякий час євреї, що населяли його, разом з усією єврейською верхівкою потрапили в рабство Єгипту, держава була повністю знищена.

Історія знає ще один приклад: це Хазарія. Цей приклад уже не здогад, як попередній. Події, що відбулися в Хазарії - це залізний факт історії, посперечатися з яким просто неможливо. Хазарія була могутньою державою, але поступово влада в ній була захоплена юдеями. Що ми маємо зараз? Слідів держави мало залишилося. Слідів його мешканців немає. Від них залишилося не більше, що залишилося від ханаан і амореїв.
Таким чином, єврейський народ уже має на рахунку вже як мінімум дві держави, які припинили своє існування після приходу до влади в них євреїв. Разом з державою в обох випадках зникло і населення, що його населяє.

Спробуємо виділити загальні рисивсіх захоплень влади. Типовий зразок захоплення влади - це поширення серед неєвреїв заснованих на іудаїзмі навчань (масонство, каббала і т.д.), місіонерство серед правлячих кіл, накопичення у владі "критичної маси", достатньої взяття влади. Після цього влада може бути взята потай (верхівка почне сповідувати іудаїзм), або відкрито - відкриті збройні дії.

Тепер розглянемо 1917 більш детально. Ми всі знаємо, що революції передували десятиліття єврейської терористичної діяльності для здобуття влади, найбільш значні вбивства були вбивство Олександра 2 і вбивство Столипіна, причому жодної реакції з боку чинної влади цього було, тобто. чинна влада не змогла усвідомити реального рівня загрози для себе навіть у ситуації, коли боротьба іудеїв за владу переросла у відкриті формування бойових терористичних угруповань з метою фізичного усунення юдеїв, що заважають скинути православного монарха). Це говорить про виродження російської еліти через династичні шлюби. Але це не все. Церква була під гнітом ще з часів Петра I, і це було послаблюючим чинником. Це дозволило фактично захопити церковну владумасону Распутіну, який був схожий до Імператора і всіляко розвалював Православну Церкву, одночасно паралізуючи будь-який опір спробам іудеїв прийти до влади. Распутін був спокушений в масонство іудеєм Ароном Симановичем, який був приставлений до нього юдеями як секретар.

Протопресвітер Шавельський писав: «Наприкінці 1916 р. ставленики Распутіна вже фактично тримали у руках управління. Обер-прокурор Св. Синоду Раєв, його товариш Жевахов, керуючий канцелярією Св. Синоду Гур'єв та його помічник Мудролюбов були безпутниками. Цю віру сповідували митрополити Питирим і Макарій. Цілий рядєпископів єпархіальних та вікарних були клієнтами Распутіна.

«<…>Особливо важко позначилося вплив Распутіна на царя у житті православної церкви.<…>І церквою керував, власне, Распутін. Він призначав обер-прокурорів Св. Синоду з осіб, що лизали його руки. Своїх однодумців він зводив на митрополичі (м. м. Пітірім та Макарій) та архієпископські кафедри.<…>»

Звичайно, не доводиться поширюватися про те, що при залагодженні єврейських клопотань, які незабаром стали моїм головним заняттям і поглинали багато часу, дружба Распутіна була для мене (Арона Симановича) дуже цінною. Він ніколи не відмовляв у своїй допомозі.
Щоправда, спочатку він у єврейських справах виявляв деяку стриманість. Він охоче зі мною погоджувався, якщо справа стосувалася інших питань, і в мене склалося враження, що з єврейським питанням він мало знайомий.
Він також мені часто розповідав, що цар нарікає на євреїв. Оскільки міністри постійно скаржилися на єврейське засилля та участь євреїв у революційному русі, то цареві єврейське питання завдавало чимало турбот, і він не знав, як з ним вчинити.
Це був недовгий, але для євреїв дуже небезпечний час. Я вже побоювався, що Распутін стане антисемітом, і застосовував все моє вміння та енергію, щоб спрямувати думки Распутіна іншим шляхом.
У певному сенсі я мав протиставити мій вплив на Распутіна царському, оскільки цар присвячував Распутіна на всі свої турботи і постійно скаржився на євреїв. Питання стосувалося того, чи вникне Распутін у мої пояснення з єврейського питання чи повірить скаргам царя. Представники єврейства, яких я вважав за необхідне присвятити в грізне становище, були у великій тривозі і зобов'язали мене вжити всіх заходів, щоб запобігти переходу Распутіна до антисемітів.
Для всіх нас було ясно, що такий поворот мав би жахливі наслідки.
У той час Распутін перебував вже на висоті своєї слави і цар був під його впливом. Микола в той час захоплювався реакційними організаціями і був членом "Союзу російського народу", який влаштовував єврейські погроми. Якби Распутін приєднався до реакційних діячів, які дуже про це клопотали, то для євреїв настали б останні часи. Після довгого вагання він став на наш бік. Його здоровий людський розум переміг. Він став другом і благодійником євреїв і беззаперечно підтримував мої прагнення покращити їхнє становище.
Керівні єврейські кола перейнялися великою довірою до мене та моєї діяльності. Вони зрозуміли, що за моїх зв'язків і моїх здібностей я міг би спонукати правлячі кола остаточно вирішити в позитивному сенсі єврейське питання.

Т.о. ми бачимо, що до другої спроби перевороту юдеї за ті 12 років бездіяльності російської еліти підготувалися дуже ґрунтовно і стали контролювати Православну церкву та Імператора за допомогою зверненого в іудаїзм Распутіна. Одночасно відзначимо, що мабуть до першої спроби 1905 євреї вже оцінювали свою владу достатньої для перевороту, тобто. вже мали величезну владу. До 1917 року після першої невдачі вони підкорили собі ще й церкву та імператора шляхом звернення їх у єресь. І цей шаблон приходу до влади ми зустрічатимемо ще жодного разу, а поки що продовжимо.

Відмінний приклад невдалої спроби замаскованого звернення описаний у книзі "200 років разом". За Іоанни 3 наприкінці XV століття юдеї звернули в іудаїзм (тоді для цього вони обрали каббалу) багатьох представників влади, а також багатьох представників Православної Церкви. Але вони були викриті до моменту взяття ними абсолютної влади і їх проповідь увійшла в історію як "брехня жидівство". Єретики були спалені, джерело єресі, який, очевидно, прибув з Польщі якийсь іудей Схарій, спійманий не був, взагалі про цю особувідомо мало. Таке захоплення влади можна назвати класичним - так само іудеї намагалися захопити владу в Стародавньому Єгиптізвідки їх вигнали. Т.о. бачимо, що завжди є якийсь основний зразок їх поведінки. Він який завжди їм вдається, тобто. цьому цілком можна протистояти. Ми повинні уважно це вивчати і ніколи не забувати історію взаємин із юдеями.

Ще одна спроба насадити в Росії єресь була зроблена за Миколи I. У 1812 деяке Російське Біблійне Товариство взялося перекладати Біблію на сучасну російську мову. У 1826 року суспільство було розігнано, т.к. виявилося, що є масонської сектою, яка перекручує істинний текст. У перекладі Старого Завіту було прибрано, зокрема, всі шматки, які можна було трактувати як передбачення пришестя Ісуса. Згодом РБО було відтворено без масонів та було створено Синодальний переклад, схвалений православною церквою.
Т.о. бачимо, що діяльність з руйнації Християнства ведеться фарисейськими єретиками століття старанно і монотонно, причому ніякі невдачі не сприяють припиненню цієї діяльності.

Розглянемо ще один випадок приходу до влади – це 1990 рік. Спосіб знову ж таки вписується в даний шаблон. Був висунутий неєврей, але: він був одружений на юдейці, значить все ж таки було звернення безпосередньо правителя в іудаїзм. Тобто. для населення правитель був православним, а насправді вже не зовсім. А його оточення вже було суцільно з істинних іудеїв, які реально й мали всю повноту влади. І навіть у цій ситуації євреї дуже побоювалися Єльцина. Для більшої керованості його практично не тримали у тверезому стані, постійно спаюючи. У такому стані вони могли їм маніпулювати.

До речі, це захоплення влади дуже схоже на взяття влади в Ахеменідській Імперії при Артаксерксі, ці події євреї святкують досі, називаючи це веселим святом Пурім. Суть зводиться до такого: євреї пролізли в усі еліти держави, торгові та політичні, а цареві підклали єврейку, на якій він і одружився. Становище народу різко погіршилося, антисемітські настрої різко зросли. Якийсь Аман в 474 р. до н.е. вступив у боротьбу із загарбниками влади, за що настала жорстока розправа: всіх, хто бажав скинути єврейське ярмо, було знищено. Тут цікаво те, що мабуть зі зміною царя юдеї втратили владу. ніяких слідів їхнього управління Ахеменідською Імперією після Атаксеркса немає. Слід зазначити, що його спадкоємець Ксеркс II було вбито через 45 днів після приходу до влади і влада перейшла до Дарія II, всі сліди про скинуту владу було знищено. Це наводить на роздуми, але, на жаль, історичних фактів недостатньо.

Взагалі це питання можна вивчати дуже довго. Наприклад, у Хазарії влада іудеями була захоплена шляхом змішування з діючою знатю. Тобто. іудеї підкладали діючої неіудейської знаті юдеїв і діти, які успадковували їхню владу, були вже галахічні євреї. Але біологія бере своє і, хоча влада вони там і взяли, вони забруднили своє єврейство настільки, що світове єврейство перестало визнавати їх євреями, навіть незважаючи на те, що хозарські євреї зберегли іудаїзм: для істинних юдеїв це вже були не євреї, а юдаїзм, що сповідує. напівгої, тобто. не люди. Такі самі тварини, як і інші неєвреї, зобов'язані працювати на євреїв.

Це питання, тобто. взаємини євреїв і Homo Sapiens представляє неоране поле для дослідників. Проживання всередині інших народів і нездатність заснувати своє поселення, несхрещуваність з господарем, зовнішнє мімікування під господаря, але не асиміляція, маніпулювання господарем, планомірна наполеглива робота із захоплення влади - все це дозволяє зробити висновок про те, що даний вигляд Homo Sapiens еволюційно виробив зовсім інший спосіб існування, відмінний від інших націй і через величезну прірву між євреями та іншими націями (китайцями, слов'янами, неграми, німцями тощо) має сенс виділення їх в окремий біологічний вигляд. Залишилося тільки дати вірну назву - для цього спробуємо чітко сформулювати що за шлях існування вони відкрили і які реальні відносини між ними та Homo Sapiens. Природа раз-по-раз показувала нам, що будь-які унікальні явища згодом виявлялися типовими, тому спробуємо знайти схожі відносини між іншими живими організмами. Наприклад, з деякою натяжкою, можна навести приклад існування зозулі: