Από τα πρώτα μου νιάτα -δηλαδή για περισσότερα από 40 χρόνια- η διδασκαλία της Helena Petrovna Blavatsky, H.P.B., με την οποία γνώρισα μέσα από τα βιβλία, τα τετράδια και τις σημειώσεις της, γέμιζε με θαυμασμό την ψυχή και το μυαλό μου. Οι γνώσεις της μου φάνηκαν -και είμαι ακόμα πεπεισμένος γι' αυτό- πραγματικά κολοσσιαία και περιεκτική και η ευελιξία και το βάθος της φαινόταν απίστευτη για έναν άνθρωπο που γεννήθηκε τον 19ο αιώνα - τον αιώνα του υλισμού, και όχι την εποχή του Περικλή.

Αλλά ένας πραγματικός φιλόσοφος, αν θέλει να βρει την αλήθεια, όπου κι αν είναι κρυμμένη, δεν πρέπει να αιχμαλωτιστεί από τις δικές του συμπάθειες και αντιπάθειες, γιατί σε αυτή την περίπτωση παρομοιάζεται με ένα άτομο που κοιτάζει τον κόσμο μέσα από το χρώμα του τριαντάφυλλου ή μαύρα γυαλιά. Και ως εκ τούτου, στο άρθρο μου θέλω να δώσω μια γενικευμένη δήλωση των θεμελιωδών εννοιών και θεωριών που μας άφησε η HPB χωρίς να τις σχολιάσει.

Είναι πολύ δύσκολο να απομονώσεις μεμονωμένα θέματα στα ογκώδη και πολύπλοκα έργα που έγραψε, αλλά θα προσπαθήσουμε να το κάνουμε.

Θεός

H.P.B. αναφέρει επανειλημμένα ότι η μεγάλη μυστικιστική ικανότητα να αντιλαμβανόμαστε αυτό που ονομάζουμε Θεό είναι εγγενής ιδιότητα του ανθρώπου. Και αυτή η ικανότητα αποκλείει την ίδια την έννοια του αθεϊσμού, γιατί, χάνοντας την ικανότητα να αντιλαμβάνεται το Θείο, ένα άτομο πέφτει σε πνευματικό μούδιασμα και ο ανθρώπινος εαυτός του παραμένει μόνο σε μια πιθανή κατάσταση. Εξηγεί επίσης πώς σε διαφορετικές, διαφορετικές εποχές, η μυστικιστική αντίληψη του Θεού επηρεάζεται από τον τρόπο ζωής που οδηγεί ένας συγκεκριμένος λαός. Και λέει ότι οι θρησκευτικές συγκρούσεις δεν είναι τίποτα άλλο παρά οι σάπιοι καρποί της ανθρώπινης τύφλωσης και πλάνης, γιατί ακόμη και η μικρή πρωτότυπη γνώση που περιέχεται στις λεγόμενες Αγίες Γραφές δεν έρχεται σε αντίθεση μεταξύ τους. Έτσι, οι κάτοικοι της ερήμου φαντάζονται την κόλαση ως καυτή, ενώ όσοι ζουν στις πολικές περιοχές φαντάζονται την κόλαση σκοτεινή και παγωμένη.

H.P.B. ισχυρίζεται ότι δεν υπάρχει προσωπικός, προσωποποιημένος Θεός. Η θέση της είναι αποκλειστικά πανθεϊστική. Και κανείς δεν έχει το δικαίωμα, πιστεύει, να διεκδικήσει το ρόλο του εκπροσώπου του Θεού στη γη. Επιπλέον, κάθε άτομο, καθώς ανοίγεται στο πνευματικό, εμπλέκεται όλο και περισσότερο σε αυτή τη Θεία Ουσία και επομένως αισθάνεται την Παρουσία της. Ο Θεός, που ονομάζεται «Αυτό», του οποίου το όνομα είναι άρρητο, άγνωστο από την ανθρώπινη λογική, είναι ένα Μυστήριο. Ο άνθρωπος μπορεί να καταλάβει μόνο ό,τι μπορεί να κατανοήσει ο νους του, και ως εκ τούτου πάντα απέδιδε στον Θεό εκείνες τις ιδιότητες και τις ιδιότητες που θεωρούνταν οι καλύτερες σε κάθε εποχή και σε κάθε συγκεκριμένο τόπο. Έφτασε στο σημείο πολλοί λαοί, έχοντας φτάσει στα άκρα, πείστηκαν ότι ο Θεός ανήκει μόνο σε αυτούς, ότι είναι οι εκλεκτοί και οι εχθροί τους είναι καταραμένοι - ο «Θεός», που είναι προσωπική τους ιδιοκτησία, καταστρέφει τους εχθρούς τους, πατάει, πνίγεται ή καίγεται.

H.P.B. ήταν αντίθετη σε κάθε θρησκευτική διάκριση, γιατί ήξερε πόσο σχετικές και βραχύβιες είναι οι πεποιθήσεις. Κανείς δεν έχει απόλυτη Αλήθεια, όλοι έχουν μόνο μια ελλιπή, διαστρεβλωμένη ιδέα για αυτήν. H.P.B. απέρριψε κάθε είδους εξέταση, είτε αυτή ξεκίνησε από τον Ashoka είτε τον Torquemada. Μας υπενθύμισε ότι η επιλογή της μιας ή της άλλης θρησκείας καθορίζεται από τον τόπο γέννησής μας, την εποχή και τις οικογενειακές παραδόσεις. H.P.B. ήταν πολέμιος κάθε ρατσισμού, και ιδιαίτερα του πνευματικού ρατσισμού.

Όλα όσα ένας άνθρωπος είναι ικανός να αντιληφθεί μυστικά είναι μόνο μια λογική, σαφής ιδέα αυτού που συμβατικά ονομάζουμε «Αυτό». Και επομένως, στο μυαλό διαφορετικών λαών της αρχαιότητας, ανέκυψαν συνεχώς παρόμοιες ιδέες για την ύπαρξη «ενδιάμεσων θεών» - αμέτρητα, συνήθως αόρατα πλάσματα που ελέγχουν τη φύση του ανθρώπου και όλων των αντικειμένων. Σε αυτή την ιεραρχία, κάθε υλική μορφή, ξεκινώντας από άτομα και τελειώνοντας με γαλαξίες, «ελέγχεται» από κάποια πιο λεπτή ουσία της Φύσης. Επιπλέον, υπάρχουν Δάσκαλοι της Σοφίας μέσω των οποίων η Μαθητεία γίνεται δυνατή.

Κοσμογένεση

Στη διδασκαλία της επανεμφανίζεται το σχήμα «ΧΑΟΣ + ΘΕΟΣ = ΚΟΣΜΟΣ», γνωστό στην πλατωνική Δύση.

Το σύμπαν, όπως είπε ο νεοπλατωνιστής Marcion, είναι ο Μακρόβιος, ένα τεράστιο ζωντανό ον, διαρκώς ανανεούμενο, όπως κάθε ορυκτό, φυτό, ζώο ή άτομο. Σε αυτόν τον Κόσμο, ένα άτομο από μόνο του δεν έχει ιδιαίτερη σημασία, είναι μόνο ένα από τα πολλά παροδικά φαινόμενα του φυσικού κόσμου.

Οι διαστάσεις του Κόσμου είναι ακατανόητες στον ανθρώπινο νου, αλλά αυτό δεν χαρακτηρίζει τον Κόσμο, αλλά μάλλον εμάς ως ανθρώπους. Η ικανότητά μας να κατανοούμε τον Κόσμο αυξάνεται ή μειώνεται ανάλογα με το αν αναπτύσσονται ή παρακμάζουν οι αστρονομικές επιστήμες. Τελικά, το μόνο που γνωρίζουμε για το Σύμπαν είναι μια εικόνα που αλλάζει με την πάροδο του χρόνου. Πέρα από αυτές τις ιδέες, που αντικατοπτρίζουν τα χαρακτηριστικά του πολιτισμού και της νοοτροπίας μιας συγκεκριμένης περιόδου της ανθρώπινης ιστορίας, υπάρχουν αρχαίες διδασκαλίες που υποτίθεται ότι μεταδίδονται στους ανθρώπους από τους Θεούς. H.P.B. χρησιμοποιεί κυρίως το Θιβετιανό Βιβλίο του Dzyan. Αυτή η διδασκαλία περιγράφει τον ορατό Κόσμο ως το μόνο πράγμα που μπορούμε να αντιληφθούμε, στο τρέχον στάδιο ανάπτυξής μας. Ο Κόσμος είναι ένας εξαιρετικά πολύπλοκος οργανισμός, οι μορφές της ύλης και της ενέργειας του οποίου δεν έχουν όρια. Επιπλέον, εκτός από τον «δικό μας» Κόσμο, υπάρχουν και άλλοι, λίγο πολύ όμοιοι με αυτόν, αλλά είναι απρόσιτοι στην κατανόησή μας λόγω των περιορισμών του μυαλού μας.

Ολόκληρος ο Κόσμος και κάθε μέρος του γεννιούνται, ζουν, αναπαράγονται και πεθαίνουν, όπως κάθε ζωντανό πλάσμα. Ο Κόσμος διαστέλλεται και συστέλλεται (Πραλάγια και Μανβαντάρα) στη διαδικασία της κοσμικής αναπνοής (Κρίγια), με βάση την αρμονία των αντιθέτων.

Χρησιμοποιώντας εκπαιδευτικά διαγράμματα «αλυσίδων», «σφαιρών» και «κύκλων», το H.P.B. εξηγεί την έννοια του "Path of Souls". Οι αρχαίες παραδόσεις διδάσκουν ότι οι ψυχές σταδιακά, κατά τη διάρκεια εκατομμυρίων μετενσαρκώσεων, αφυπνίζονται (εξελισσονται;) και, μετακινούμενοι από πλανήτη σε πλανήτη, ενσαρκώνονται κάθε φορά σε ένα πιο τέλειο σώμα - από το αφάνταστο σκοτάδι της απεριόριστης πρωτούλης έως τις πέτρες, τα φυτά , ζώα, άνθρωποι, θεοί κ.λπ. Μιλάει όχι μόνο για πλανήτες που υπάρχουν σήμερα, αλλά και για αυτούς που έχουν εξαφανιστεί εδώ και καιρό, έχουν καταρρεύσει ή δεν έχουν ακόμη εμφανιστεί. Όλα αυτά σχετίζονται με την «ανθρώπινη γραμμή» της εξέλιξης, αλλά υπάρχουν πολλές άλλες «γραμμές» ζωής στον Κόσμο (για παράδειγμα, η «αγγελική» γραμμή, μέσα στην οποία τα πνεύματα της Φύσης ή τα στοιχειώδη, καθώς και ορισμένοι τύποι των ορυκτών, φυτών και ζώων).

Όπως λένε τα αρχαία κείμενα, τους λόγους και τους σκοπούς της ύπαρξης του Κόσμου «ούτε ο μεγαλύτερος μάντης των υψηλότερων ουρανών δεν γνωρίζει». Αυτό είναι ένα Μυστήριο, ένα Μυστήριο των Μυστηρίων. Η αρχή και το τέλος του Κόσμου διαφεύγει της αντίληψης ακόμη και εκείνων των οποίων η συνείδηση ​​ξυπνά από τη μύηση και την ικανότητα.

Ανθρωπογένεση

H.P.B. διαψεύδει τις πολύ μοδάτες ιδέες του Δαρβίνου στην εποχή της, που τόσο εξυμνήθηκαν από τους οπαδούς αυτού του έμπειρου επιστήμονα-ταξιδιώτη. Ακολουθεί αρχαίες διδασκαλίες σχετικά με την «προσγείωση» της ανθρωπότητας με πνευματικό τρόπο από έναν άλλο, ζωντανό τότε πλανήτη, που τώρα ονομάζεται Σελήνη. Σταδιακά, καθώς η νεογέννητη Γη γινόταν πιο πυκνή, οι άνθρωποι απέκτησαν ένα σωματικό κέλυφος. Και αυτό είναι μόνο ένα στάδιο ενός μεγάλου ταξιδιού. Στη φυσική Γη στο φυσικό σώμα, ο άνθρωπος αναπτύσσεται για περισσότερα από 18 εκατομμύρια χρόνια: στην αρχή πέρασε το δρόμο του ως γίγαντας, που ανήκε στην υποφυλή των Κύκλωπων, με περιορισμένη νοημοσύνη και ένα μάτι στη μέση του μετώπου του. . Αλλά ήδη πριν από εννέα εκατομμύρια χρόνια, ο άνθρωπος άρχισε να μοιάζει με τον σύγχρονο άνθρωπο, αν και οι εκπρόσωποι ορισμένων ομάδων εξακολουθούσαν να είναι γιγαντιαίου μεγέθους. Πριν από ένα εκατομμύριο χρόνια, ο λεγόμενος πολιτισμός του Ατλαντίου έφτασε σε πλήρη άνθηση, το κέντρο του οποίου βρισκόταν μεταξύ της ευρασιατικής και της αμερικανικής ηπείρου σε μια ήπειρο που έμοιαζε με τη σύγχρονη Αυστραλία. Οι Atlanteans στάθηκαν σε εξαιρετικά υψηλό επίπεδο τεχνολογικής προόδου. Είχαν αεροσκάφη vimana που κινούνταν στον αέρα χρησιμοποιώντας συσκευές κατά της βαρύτητας και κινητά «φτερά», που ήταν στην πραγματικότητα κινητήρες αεριωθουμένων. Τα στρατιωτικά τους αεροσκάφη, που στην όψη έμοιαζαν με πουλιά, εκτόξευσαν βλήματα σε σχήμα αυγού που ήταν αρκετά ισχυρά για να καταστρέψουν ένα εκατομμύριο εχθρικούς στρατιώτες σε ανοιχτό πεδίο. Χρησιμοποιούσαν επίσης παραλυτικές ακτίνες ως όπλα. Οι κυβερνήτες της Ατλαντίδας παρακολουθούσαν τις μάχες με τη βοήθεια «μαγικών καθρεφτών», και αυτό μας κάνει να θυμόμαστε σύγχρονες τηλεοράσεις, άγνωστες στην εποχή του H.P.B. (1831–1891).

Γεωλογικές καταστροφές, που προκλήθηκαν ιδίως από την κατάχρηση της ενέργειας του Marmash (ίσως κάτι παρόμοιο με τη σύγχρονη ατομική ενέργεια), κατέστρεψαν την Ατλαντίδα, αλλά οι αποικίες της παρέμειναν σε διάφορα μέρη του πλανήτη. Το μεγάλο νησί με την πρωτεύουσά του σταδιακά διαλύθηκε μέχρι που έγινε Ποσειδώνης. Οι Αιγύπτιοι το είπαν στον Πλάτωνα και αυτός το περιέγραψε στον Τίμαιο. Ο Ποσειδώνης, το τελευταίο θραύσμα της ηπείρου, βυθίστηκε στα νερά του ωκεανού, που αργότερα ονομάστηκε Ατλαντικός, πριν από περίπου 11.500 χρόνια.

Επί του παρόντος, εκπρόσωποι της Τρίτης Φυλής ζουν στη Γη, η φυλή των γιγάντων - μαύρων. εκπρόσωποι της Τέταρτης Φυλής - Αμερικανοί με κόκκινο δέρμα και Ασιάτες με κιτρινόδερμα κατάγονται από τους Άτλαντες. και οι σύγχρονοι κύριοι του κόσμου είναι εκπρόσωποι της Πέμπτης Φυλής, ή των Άριων, μιας λευκής φυλής που έχει εγκατασταθεί στην Ευρώπη, την Αμερική και την Ασία.

Νόμοι της φύσης

Χρησιμοποιώντας σανσκριτική ορολογία, το H.P.B. αναφέρει δύο βασικούς νόμους - το Ντάρμα και το Κάρμα.

Το Ντάρμα είναι ένας παγκόσμιος νόμος που κατευθύνει τα πάντα προς τον τελικό στόχο, προς τον σκοπό. Αυτό είναι το μονοπάτι (Sadhana) που καθιέρωσε ο Θεός για όλους. Αυτός που προσπαθεί να αποφύγει το Ντάρμα υφίσταται χτυπήματα και υποφέρει, αλλά αυτός που ενεργεί σύμφωνα με το Ντάρμα δεν υποφέρει. Κάθε πλάσμα μπορεί να παρεκκλίνει από την πορεία του στους ανθρώπους, αυτή η δυνατότητα οφείλεται στη σχετική ελεύθερη βούληση. Ο τροχός της μετενσάρκωσης (Samsara) παρέχει σε ένα άτομο την ευκαιρία να ενεργήσει σωστά ή λανθασμένα, αλλά οποιαδήποτε υπέρβαση του πρώτου ή του δεύτερου γεννά το Κάρμα, τη «Δράση», στην οποία η αιτία συνδυάζεται αναπόφευκτα με το αποτέλεσμα. Η συγχώρεση, διδάσκει η Ε.Π.Β., δεν είναι πράξη ευγένειας και αρχοντιάς, και έχει κάτι περισσότερο από ψυχολογικές συνέπειες. Δεν πιστεύει στην άφεση των αμαρτιών, αλλά μόνο πιστεύει ότι μπορούν να εξιλεωθούν με ελεήμονες πράξεις.

Δεδομένου ότι κανείς δεν μπορεί ούτε να «ξεφορτωθεί» ούτε να «εξοφλήσει» όλο το συσσωρευμένο Κάρμα σε μια ενσάρκωση, οι καρμικοί σπόροι (σκάντα) οδηγούν σε νέες ενσαρκώσεις, οι οποίες διαδέχονται η μία μετά την άλλη (με ένα διάλειμμα στο χρόνο) μέχρι την οδήγηση η δύναμη στερεύει. Μετά έρχεται ο Νιρβάνα (ξεπερνώντας τα όρια της πολλαπλότητας), αλλά δεν είναι ο αληθινός στόχος, αλλά μόνο μια παύση στο «Μονοπάτι των Ψυχών».

Όλες οι Ψυχές διαφέρουν ως προς την έκφανσή τους στην ανθρώπινη μορφή, αλλά είναι ίδιες στην ουσία, ανεξαρτήτως φύλου ή φυλής. Όλοι έχουν ίσα δικαιώματα - σύμφωνα με τα πλεονεκτήματά τους, με το επίπεδο πνευματικής ανάπτυξης. Μπορείτε να προχωρήσετε ή όχι στο "Μονοπάτι των Ψυχών" - εξαρτάται από τον τρόπο που σκέφτεστε, αισθάνεστε και ενεργείτε. Αλλά σύμφωνα με το πρόγραμμα Ντάρμα, τίθεται ένα ορισμένο όριο για τον άνθρωπο, και ως εκ τούτου δεν μπορεί να κατέβει στο επίπεδο των ζώων ή να ανέλθει στο επίπεδο των θεών. Ένας άνθρωπος πάντα μετενσαρκώνεται μόνο σε άνθρωπο - της φυλής και του φύλου που του ταιριάζει περισσότερο ή είναι απαραίτητο για να ικανοποιήσει τη δίψα για γνώση (Avidya).

Όπως διδάσκει ο μύθος του δελφινιού, που ήταν μέρος των Ελευσίνιων Μυστηρίων, όλα εξαφανίζονται, για να εμφανιστούν ξανά με τον καιρό. Στην πραγματικότητα, όμως, τίποτα δεν εξαφανίζεται ούτε πεθαίνει, παρά μόνο βυθίζεται κάτω από το νερό και επανεμφανίζεται στην επιφάνεια... κυκλικά, αφού στον κόσμο μας όλα είναι κυκλικά, στο υπερβατικό δεν υπάρχει τίποτα γραμμικό, όλα ξαναβρίσκονται στην ενότητα της Μοίρας.

Ζωή μετά το θάνατο

Από την πλευρά της Ε.Π.Β., ο άνθρωπος συνεχίζει να είναι πρακτικά ο ίδιος, είτε είναι ενσαρκωμένος είτε όχι. Συμμετέχει στον αναπόφευκτο κύκλο της γέννησης, της ζωής και του θανάτου. Δεν της άρεσε να μείνει λεπτομερώς σε αυτό το θέμα, αλλά στα χρόνια της άνθισε ο πνευματισμός, ο οποίος ήταν πολύ επικίνδυνος. Σύμφωνα με το H.P.B., αυτό που επισκέπτεται το σώμα του μέσου είναι στην πραγματικότητα το αστρικό ίχνος ή το «κέλυφος» του νεκρού, και μερικές φορές ένα στοιχειώδες που υποθέτει το όνομα του πνεύματος που επικαλείται. Και αυτό το «κέλυφος» ή στοιχειώδες, σαν βαμπίρ, τρέφεται με τα ψυχομαγνητικά υγρά των συμμετεχόντων στην εμπειρία. Προς υποστήριξη πολλών αρχαίων βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων των έργων του ίδιου Πλάτωνα, η H.P.B. Συνιστώ ανεπιφύλακτα να αρνηθώ τέτοιες συνεδρίες. Μετά το θάνατο, ένα άτομο βυθίζεται σε έναν ξαφνικό ύπνο (για να περιγράψουμε τη γενικότερη περίπτωση), περισσότερο ή λιγότερο βαθύ και διαρκή - αυτό εξαρτάται από την πνευματική ανάπτυξη του ατόμου. Και τότε, ξυπνώντας σταδιακά, η Ψυχή, ή Συνείδηση, κατευθύνεται είτε στον κόσμο των ζωντανών, αν εξακολουθεί να τραβάει εκεί, είτε σε κάποιο πιο λεπτό επίπεδο ύπαρξης. Οι υψηλότερες πνευματικές ψυχές πηγαίνουν στο Devachan, την «Κατοικία των Αγγέλων», όπου παραμένουν σε μια κατάσταση ειρήνης και ευτυχίας. Οι ψυχές εκείνων που δεν ζούσαν με πνευματικές αξίες και ήταν πολύ προσκολλημένοι στα γήινα πράγματα στέλνονται στην Καμαλόκα, τον «Τόπο των Επιθυμιών», όπου υποφέρουν το μαρτύριο της αδυναμίας να ικανοποιήσουν τις επιθυμίες τους. Αυτές οι ψυχές αναζητούν επαφές με τους ζωντανούς και προσπαθούν να ενσαρκωθούν το συντομότερο δυνατό. Ο μηχανισμός της μετενσάρκωσης θυμίζει αυτόν που αποκαλύπτει ο Πλάτωνας στο μύθο του Ερ στο τελευταίο μέρος της Δημοκρατίας. Η διαφορά είναι μόνο σε ορισμένες λεπτομέρειες, δηλαδή: οι ψυχές που λαχταρούν για ενσάρκωση περιστρέφονται, όπως γράφουν οι νεοπλατωνικοί, στη «Ζώνη της Αφροδίτης», η οποία περικυκλώνει τον πλανήτη μας σε δακτύλιο και σχεδόν συμπίπτει με τον μαγνητικό του ισημερινό (αντιστοιχεί στο γνωστό σήμερα « Ζώνη Βαν Άλεν»).

Όπως γράφει ο Πλάτων, η επιθυμία για τους νεκρούς δίνει ώθηση στη σεξουαλική επιθυμία εκείνων των ζευγαριών που είναι ικανά για αναπαραγωγή. Η ψυχή εισέρχεται στο σώμα του ανθρώπινου εμβρύου τον τέταρτο μήνα της ανάπτυξης της μήτρας. Σταδιακά, αιθερικά και πιο λεπτά στοιχεία διεισδύουν σε ένα άτομο, προκαλώντας την εμπειρία ζωής των προηγούμενων ενσαρκώσεων να εκδηλωθεί με τα χρόνια. Ιδιαίτερα σημαντικές είναι οι ηλικίες 7, 14 και 21 ετών.

Στην περίπτωση του φυσικού θανάτου, του θανάτου από τα γηρατειά, τα ανθρώπινα κοχύλια εξαφανίζονται επίσης σταδιακά, ξεκινώντας από το φυσικό σώμα, το οποίο, επιβραδύνοντας τις ζωτικές του λειτουργίες, επιτρέπει σε άλλα κοχύλια να προετοιμαστούν για την αναχώρηση από αυτόν τον κόσμο. H.P.B. δεν αποδίδει μεγάλη σημασία σε αυτή τη διαδικασία, αντίθετα, πιστεύει ότι στα γηρατειά η δίψα για το τέλος της σημερινής ενσάρκωσης εντείνεται. (Αναμφισβήτητα, μπορεί κανείς να θυμηθεί πολλά παραδείγματα που έρχονται σε αντίθεση με αυτό. Αλλά αυτά είναι συνέπειες στρεβλώσεων που προκύπτουν υπό την πίεση του περιβάλλοντος κόσμου.)

Παραψυχολογικά φαινόμενα

H.P.B. Δεν τους θεώρησα τίποτα πολύτιμο ή άξιο προσοχής. Τέτοια φαινόμενα, πίστευε, εμπνέονται και γοητεύονται μόνο από εκείνους που αδυνατούν να κατανοήσουν ορισμένες αλήθειες. Υποστήριξε ότι δεν υπάρχουν «υπερφυσικά» φαινόμενα, αφού τίποτα δεν μπορεί να ξεπεράσει τα όρια της φύσης, της Φύσης (στις ευρωπαϊκές γλώσσες, οι λέξεις «φυσικό» και «φυσικό» έχουν την ίδια ρίζα. - Περίπου ανά). Επομένως, δεν πίστευε στα θαύματα και δεν θεωρούσε πνευματική ιδιότητα την ικανότητα να προκαλεί παραψυχολογικά φαινόμενα (αν και η ίδια είχε εκπληκτική ικανότητα για τέτοια φαινόμενα). Αρνήθηκε επίσης ότι αυτά τα θαύματα είχαν καλή ή κακή φύση και τα θεώρησε ως απλούς «μηχανισμούς» που αποκτούν θετικό ή αρνητικό νόημα ανάλογα με το νόημα που δίνουν αυτοί που τα ασκούν ή με τις προθέσεις αυτών που τα ασκούν. ποιος τα χρησιμοποιεί. Δεν θεωρούσε τέτοια φαινόμενα ως κάτι εξαιρετικό, αλλά μάλλον, δυνητικά χαρακτηριστικό όλων των ανθρώπων, ανεξάρτητα από το επίπεδο πνευματικότητάς τους.

Επαναλαμβάνουμε ότι είναι αδύνατο να περιγράψουμε συνοπτικά σε ένα άρθρο περιοδικού όλα όσα πέτυχε αυτός ο μεγάλος φιλόσοφος και μάγος του 19ου αιώνα. Ωστόσο, ελπίζουμε ότι ξυπνήσαμε στον αναγνώστη το ενδιαφέρον και την επιθυμία να μελετήσουμε πιο βαθιά τα θέματα που καλύπτονται σε αυτό το άρθρο και να γνωρίσουμε την Helena Petrovna Blavatsky, ένα τόσο εκπληκτικό και ακατανόητο άτομο.

Συζητήστε το άρθρο στην κοινότητα

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

1 / 5

✪ Τι είναι η ΑΛΗΘΕΙΑ - Έλενα Πετρόβνα Μπλαβάτσκι

✪ The Secret Doctrine σε 90 λεπτά - μέρος 1 - The Secret Doctrine - Μέρος 1

✪ The Secret Doctrine, Helena Blavatsky. Μέρος 1

✪ H.P Blavatsky - Μερικές οδηγίες για καθημερινή χρήση (ηχητικό βιβλίο)

✪ Ταινία για την Helena Blavatsky - Ποια είσαι, κυρία Blavatsky;

Υπότιτλοι

Διδασκαλίες του Μπλαβάτσκυ και της Θεοσοφικής Εταιρείας

Τις περισσότερες φορές, όταν αναφέρεται ο όρος «θεοσοφία», εξετάζονται τα βιβλία της Helena Petrovna Blavatsky, η οποία υιοθέτησε αυτό το όνομα. Ταυτόχρονα, η νεοθεοσοφία του Μπλαβάτσκυ δεν έχει καμία σχέση με τις πρώιμες θεοσοφικές έννοιες (χριστιανικός μυστικισμός, γνωστικισμός). Με την εξερεύνηση των ιστορικών μορφών της θρησκείας, η νεοθεοσοφία επιδιώκει να ενώσει διαφορετικές θρησκείες μέσω της ταυτότητας του εσωτερικού νοήματος όλων των θρησκευτικών συμβόλων.

Οι κύριες διατάξεις της διδασκαλίας εκτίθενται παρακάτω, αλλά με λίγα λόγια μπορεί να εκφραστεί ως εξής: η προέλευση του κόσμου βασίζεται στην Πρώτη Αιτία ή στο Απόλυτο. Κάθε τι που υπάρχει στο Σύμπαν, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου, φέρει μέσα του ένα σωματίδιο της Πρώτης Αιτίας. Ο άνθρωπος έχει την ευκαιρία να συνδεθεί με την Πρώτη Αιτία. Οι διδασκαλίες της Helena Blavatsky βασίζονται στην ινδική φιλοσοφία (κυρίως στον Βουδισμό, τον Ινδουισμό και τον Βραχμανισμό). Υπάρχει κάποια ομοιότητα μεταξύ της Θεοσοφίας του H. P. Blavatsky και της Θεοσοφίας του Boehme και του Plotinus.

Στα έργα της Helena Blavatsky και άλλων νεοθεοσοφιστών, στόχος ήταν να σωθούν οι «αρχαϊκές αλήθειες» που αποτελούν τη βάση όλων των θρησκειών από τη διαστρέβλωση, να αποκαλυφθεί η κοινή τους βάση, να δείξουν στον άνθρωπο τη θέση που δικαιούται στο Σύμπαν. .

Επίσης, «η διδασκαλία του Μπλαβάτσκι - η θεοσοφία - είχε ως στόχο να αποδείξει ότι η Φύση δεν είναι ένας «τυχαίος συνδυασμός ατόμων» και να δείξει στον άνθρωπο τη θέση που δικαιούται στο σχήμα του Σύμπαντος. να σώσει τις αρχαϊκές αλήθειες, που είναι η βάση όλων των θρησκειών, από τη διαφθορά. να αποκαλύψει σε κάποιο βαθμό τη βασική ενότητα από την οποία προήλθαν όλα. για να δείξει ότι η κρυφή πλευρά της Φύσης δεν ήταν ποτέ πριν προσιτή στην επιστήμη του σύγχρονου πολιτισμού. Το δόγμα αρνιόταν την ύπαρξη ενός ανθρωπόμορφου δημιουργού θεού και επιβεβαίωσε την πίστη στην Παγκόσμια Θεία Αρχή - το Απόλυτο, την πεποίθηση ότι το Σύμπαν ξεδιπλώνεται, από τη δική του Ουσία, χωρίς να έχει δημιουργηθεί. Ο Μπλαβάτσκυ θεωρούσε ότι τα πιο σημαντικά πράγματα για τη Θεοσοφία είναι η κάθαρση των ψυχών, η ανακούφιση των παθών, τα ηθικά ιδανικά και η προσήλωση στην αρχή της Αδελφότητας της Ανθρωπότητας. Η Μπλαβάτσκυ δεν αποκαλούσε τον εαυτό της δημιουργό του συστήματος, αλλά μόνο μια μαέστρο των Ανώτερων Δυνάμεων, φύλακα της μυστικής γνώσης των Δασκάλων, των Μαχάτμα, από τους οποίους έλαβε όλες τις θεοσοφικές αλήθειες».

Μερικοί ερευνητές αποδίδουν τις διδασκαλίες της Helena Blavatsky στη θρησκευτική φιλοσοφία, άλλοι στη μυστικιστική φιλοσοφία, άλλοι σε εσωτερικές διδασκαλίες και άλλοι στον κοσμισμό.

Βασικές αρχές της Θεοσοφίας του Μπλαβάτσκυ και οπαδοί

Προέλευση του Σύμπαντος

Η αφετηρία του Σύμπαντος είναι το «Άγνωστο», το άρρητο Απόλυτο, η Απρόσωπη Αρχή, χάρη στην οποία έγιναν όλα. Με την έννοια της Συμπαντικής Αρχής, το Απόλυτο σημαίνει αφαίρεση. Επομένως, ο όρος Απολυτότητα είναι περισσότερο εφαρμόσιμος σε αυτό που δεν έχει ούτε ιδιότητες ούτε περιορισμούς και δεν μπορεί να τις έχει.

Η υψηλότερη τριάδα αποτελείται από τον Ανεκδήλωτο Λόγο, την Πιθανή Σοφία και την Παγκόσμια Βάση Σκέψης, ή την αιώνια σκέψη που αποτυπώνεται στην ουσία ή στην πνευματική ύλη στην αιωνιότητα. Μια σκέψη που γίνεται ενεργή στην αρχή κάθε νέου κύκλου ζωής.

Η κάθοδος στον κόσμο των θείων ενεργειών λαμβάνει χώρα μέσω της σφαίρας του Εκδηλωμένου Λόγου, στη συνέχεια μέσω των επιπέδων: πνευματικών, νοητικών, αστρικών και υλικών.

Ο άνθρωπος

Ο άνθρωπος είναι μια αντανάκλαση του εκδηλωμένου Απόλυτου (μικρόκοσμος) και το αληθινό του εσωτερικό «εγώ» είναι αιώνιο και ένα με το Θείο «εγώ» του Σύμπαντος.

Το Δόγμα της Μετενσάρκωσης

«Η εξέλιξη του ανθρώπου λαμβάνει χώρα μέσα από πολυάριθμες ενσαρκώσεις, στις οποίες αποκτά εμπειρία, γνώση και μέσα από την αυτοθυσία της ζωής, υπηρετώντας τους ανθρώπους, συμμετέχει ενεργά στη θεία μεταμόρφωση και κατασκευή στη Γη και στο Σύμπαν.<…>Το γνωσιολογικό δόγμα της Θεοσοφίας βασίζεται στις διδασκαλίες του κάρμα, της μετενσάρκωσης, του νόμου της θυσίας και της ανάβασης του ανθρώπου στο αληθινό «εγώ» του και καταλήγει στην ύψιστη Τριάδα «Άτμα-Μπουδή-Μάνας». Ένα άτομο που έχει ξεκινήσει το μονοπάτι της αυτοβελτίωσης και της κατανόησης της Θείας Σοφίας συναντά πολλά εμπόδια και κινδύνους: μόνο μια καθαρή, φλογερή καρδιά μπορεί να αντέξει την επίθεση των στοιχείων και να αντέξει την επιρροή κατώτερων επιθυμιών, παθών και σκέψεων .»

Ο νόμος του κάρμα είναι ο νόμος των αιτιών

Στη θεοσοφία του Μπλαβάτσκυ, ο νόμος του κάρμα αντιμετωπίζεται από την άποψη της αρμονίας και της συμφωνίας με τους νόμους της φύσης. Φυσικά, είναι δράση. μεταφυσικά - ο νόμος της ανταπόδοσης ή ο νόμος της αιτίας και του αποτελέσματος, ηθική αιτιότητα. Υπάρχει κάρμα αξίας και κάρμα μειονεξίας. Το κάρμα ούτε τιμωρεί ούτε επιβραβεύει. Είναι απλώς ένας παγκόσμιος νόμος, ο οποίος καθοδηγεί αλάνθαστα και τυφλά όλους τους άλλους νόμους και παράγει συγκεκριμένα αποτελέσματα σύμφωνα με τις αντίστοιχες αιτίες τους.

Το κάρμα είναι εκείνος ο πνευματικός κόκκος που μόνο επιζεί από τον θάνατο και διατηρείται κατά τη μετενσάρκωση. Αυτό σημαίνει ότι μετά από κάθε Προσωπικότητα δεν μένει τίποτα εκτός από τις αιτίες που δημιουργούνται από αυτήν. Δεν μπορούν να απομακρυνθούν από το σύμπαν έως ότου αντικατασταθούν από τα θεμιτά αποτελέσματά τους και αυτές οι αιτίες ακολουθούν το μετενσαρκωμένο εγώ μέχρι να εδραιωθεί πλήρως η αρμονία μεταξύ αιτιών και αποτελεσμάτων.

Ο νόμος του κάρμα είναι αιώνιος και αμετάβλητος. Αυτή η αρμονία στον κόσμο της ύλης είναι τόσο απόλυτη όσο και στον κόσμο του πνεύματος. Από αυτό προκύπτει ότι δεν είναι το κάρμα που μας ανταμείβει ή μας τιμωρεί, αλλά εμείς οι ίδιοι ανταμείβουμε ή τιμωρούμε τον εαυτό μας, ανάλογα με το αν συνεργαζόμαστε με τη φύση, είμαστε σε αρμονία με τους νόμους της ή τους παραβιάζουμε.

Ο W. K. Judge εξηγεί τον μηχανισμό του κάρμα χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ενός παιδιού που γεννήθηκε καμπούρη, κοντό, με το κεφάλι ανάμεσα στους ώμους, με μακριά χέρια και κοντά πόδια. Αυτό οφειλόταν στο κάρμα του, το αποτέλεσμα των σκέψεων και των πράξεών του σε μια προηγούμενη ζωή: καταράστηκε, καταδίωξε ή αδίκησε με άλλο τρόπο τον ανάπηρο με τέτοια συνέπεια ή σκληρότητα που η θέα του ανάπηρου αποτυπώθηκε στο αθάνατο μυαλό του. Και ανάλογα με την ένταση των σκέψεών του θα είναι η ένταση και το βάθος του αποτυπώματος. Αυτό είναι αρκετά ανάλογο με την έκθεση που χρησιμοποιείται στη φωτογραφία, όπου, ανάλογα με τη διάρκεια της έκθεσης, η εικόνα στη φωτογραφική πλάκα μπορεί να είναι χλωμή ή σκοτεινή. Έτσι, αυτός που σκέφτηκε και ενεργούσε -το Εγώ- όταν ξαναγεννηθεί, φέρει αυτό το αποτύπωμα. Και αν η οικογένεια στην οποία έλκεται από τη γέννησή της έχει παρόμοιες τάσεις στο προγονικό της ρεύμα, η νοητική εικόνα θα οδηγήσει στην παραμόρφωση του νεοσύστατου αστρικού σώματος από ηλεκτρική και μαγνητική όσμωση μέσω της μητέρας του παιδιού. Και αφού όλα τα όντα στη γη είναι άρρηκτα συνδεδεμένα, ένα άσχημο παιδί είναι επίσης το κάρμα των γονιών του, η ακριβής συνέπεια των παρόμοιων σκέψεων και πράξεών τους σε άλλες ζωές. Υπάρχει πλήρης δικαιοσύνη σε αυτό, που καμία άλλη θεωρία δεν μπορεί να φανταστεί.

Πολιτική της Θεοσοφικής Εταιρείας

Ρωτώντας.Την εποχή του Αμμωνίου υπήρχαν πολλές αρχαίες μεγάλες θρησκείες και μόνο στην Αίγυπτο και στην Παλαιστίνη υπήρχαν πολλές αιρέσεις. Πώς θα μπορούσε να τους συμφιλιώσει;

Θεοσοφίστης.Κάνουμε αυτό που προσπαθούμε να κάνουμε ξανά τώρα. Οι Νεοπλατωνικοί σχημάτισαν μια μεγάλη ομάδα και ανήκαν σε διάφορες θρησκευτικές φιλοσοφίες. το ίδιο και οι Θεοσοφιστές μας. Εκείνες τις μέρες ο Εβραίος Αριστόβουλος υποστήριξε ότι η ηθική του Αριστοτέλη αντιπροσώπευε τις εσωτερικές διδασκαλίες του Νόμου του Μωυσή. Ο Φίλων ο Εβραίος προσπάθησε να συμφιλιώσει την Πεντάτευχο με την Πυθαγόρεια και την Πλατωνική φιλοσοφία. και ο Ιωσήφ απέδειξε ότι οι Εσσαίοι του Καρμήλου ήταν μόνο οπαδοί των Αιγυπτίων θεραπευτών (θεραπευτών) και απλώς τους αντέγραψε. Το ίδιο είναι αυτές τις μέρες. Μπορούμε να δείξουμε το μονοπάτι προέλευσης κάθε χριστιανικού δόγματος, κάθε, ακόμη και της πιο μικρής, αίρεσης. Τα τελευταία είναι κλαδιά ή βλαστοί που αναπτύσσονται σε μεγαλύτερα κλαδιά. αλλά οι βλαστοί και τα κλαδιά προέρχονται από τον ίδιο κορμό - τη ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΤΗΣ ΣΟΦΙΑΣ. Αυτός ήταν ο στόχος του Αμμώνιου, ο οποίος προσπάθησε να πείσει ειδωλολάτρες και χριστιανούς, Εβραίους και ειδωλολάτρες να παραμερίσουν τις διαμάχες και τους αγώνες τους, θυμούμενοι μόνο ότι έχουν την ίδια αλήθεια, μόνο ντυμένοι με διαφορετικά ρούχα και ότι είναι όλοι παιδιά η ίδια μάνα. Αυτός είναι και ο στόχος της Θεοσοφίας.

Θεοσοφίστης.Σχεδόν αμέτρητοι γνωστοί συγγραφείς. Ο Mosheim, ένας από αυτούς, λέει:

«Η Αμμωνία δίδασκε ότι η θρησκεία των ανθρώπων συμβάδιζε με τη φιλοσοφία και μαζί της μοιραζόταν τη μοίρα της σταδιακής παραμόρφωσης και συσκότισης από απλή ανθρώπινη ματαιοδοξία, προκατάληψη και ψέματα. ότι επομένως πρέπει να αποκατασταθεί στην αρχική του καθαρότητα αφαιρώντας αυτές τις ακαθαρσίες και εξηγώντας το σε φιλοσοφικές αρχές. και το μόνο που σκόπευε να κάνει ο Χριστός ήταν να αποκαταστήσει τη σοφία των αρχαίων και να την επαναφέρει στην πρωτόγονη ακεραιότητά της, να μειώσει σε ορισμένα όρια την παντού επικρατούσα δύναμη της προκατάληψης και εν μέρει να διορθώσει και εν μέρει να εξαλείψει τα διάφορα λάθη που είχαν διείσδυσε στις διάφορες λαϊκές θρησκείες».

Και πάλι αυτό ακριβώς λένε οι σύγχρονοι Θεοσοφιστές. Όμως, ενώ ο μεγάλος φιλάρετος υποστηρίχθηκε από δύο Πατέρες της Εκκλησίας, τον Κλήμη και τον Αθηναγόρα, όλοι οι λόγιοι ραβίνοι της Συναγωγής, της Ακαδημίας και του «άλσους», βοηθώντας τον στις πολιτικές του και ενώ δίδασκε ένα κοινό δόγμα για όλους, Εμείς, οι συνεχιστές της γραμμής του, δεν λαμβάνουμε καμία αναγνώριση, αλλά αντιθέτως, δεχόμαστε ύβρεις και διώξεις. Έτσι, αποδεικνύεται ότι πριν από 1500 χρόνια οι άνθρωποι ήταν πιο ανεκτικοί από ό,τι είναι τώρα σε αυτή τη φωτισμένη χώρα.

Ονομάζεται και αναλογική. Όπως εξήγησε ο καθηγητής A. Wilder (μέλος της Θεοσοφικής Εταιρείας) στην Εκλεκτική Φιλοσοφία του, ονομάστηκαν έτσι λόγω της πρακτικής της ερμηνείας όλων των ιερών θρύλων και ιστοριών, μύθων και μυστηρίων, με βάση την αρχή της αναλογίας και της αντιστοιχίας: γεγονότα που αφηγούνται για όσα συνέβησαν στον εξωτερικό κόσμο θεωρήθηκαν ότι εκφράζουν τις πράξεις και τις εμπειρίες της ανθρώπινης ψυχής. Τους έλεγαν και Νεοπλατωνικούς. Αν και η Θεοσοφία, ή το εκλεκτικό θεοσοφικό σύστημα, συνήθως αποδίδεται στον τρίτο αιώνα, ωστόσο, αν μπορούμε να εμπιστευτούμε τον Διογένη Λαέρτιο, η πηγή του είναι πολύ παλαιότερη, αφού απέδωσε αυτό το σύστημα στον Αιγύπτιο ιερέα Ποτ-Αμούν, ο οποίος έζησε στις αρχές. περίοδο της δυναστείας των Πτολεμαίων. Ο ίδιος συγγραφέας μας πληροφορεί ότι το όνομα είναι Κοπτικό και δηλώνει αυτό που είναι ιερό για τον Αμούν, τον θεό της σοφίας. Η Θεοσοφία είναι το αντίστοιχο του Brahma Vidya, της θεϊκής γνώσης.

Η εκλεκτική θεοσοφία χωρίστηκε σε τρία συστατικά: 1) Η πίστη σε μια απόλυτη, ακατανόητη και υπέρτατη Θεότητα ή άπειρη ουσία, τη ρίζα όλης της φύσης και κάθε τι που υπάρχει - ορατό και αόρατο. 2) Η πίστη στην αιώνια αθάνατη φύση του ανθρώπου, η οποία, λόγω του ότι είναι ακτινοβολία της Συμπαντικής Ψυχής, είναι ομοούσια με αυτήν. 3) Θεουργία, «θείο έργο», ή να κάνεις το έργο των θεών. από το qeoi, «θεοί» και το ergein, «εργασία». Ο όρος αυτός είναι πολύ παλιός, αλλά αφού ανήκει στο λεξιλόγιο των μυστηρίων, δεν ήταν σε κοινή χρήση. Υπήρχε μια μυστικιστική πεποίθηση - πρακτικά αποδεδειγμένη από μυημένους τεχνίτες και ιερείς - ότι με το να γίνει τόσο αγνός όσο τα ασώματα όντα - δηλαδή, επιστρέφοντας στην αρχική αγνότητα της φύσης - ο άνθρωπος μπορούσε να παρακινήσει τους θεούς να του μεταδώσουν γνώση των θείων μυστικών και μερικές φορές τα κάνει ακόμη και ορατά - υποκειμενικά ή αντικειμενικά. Αυτή ήταν η υψηλότερη πτυχή αυτού που τώρα ονομάζεται Πνευματισμός. αλλά, λόγω της κατάχρησής του και της παρεξήγησης του μεταξύ του λαού, άρχισε να θεωρείται από κάποιους ως νεκρομαντεία και γενικά απαγορευόταν. Η διαστρεβλωμένη πρακτική της θεουργίας του Ιάμβλιχου εξακολουθεί να επιμένει στην τελετουργική μαγεία ορισμένων σύγχρονων Καβαλιστών. Η σύγχρονη Θεοσοφία αποφεύγει και τα δύο αυτά είδη μαγείας και «νεκρομαντείας» και τα απορρίπτει ως πολύ επικίνδυνα. Η αληθινή θεία θεουργία απαιτεί μια σχεδόν υπεράνθρωπη αγνότητα και αγιότητα ζωής. διαφορετικά εκφυλίζεται σε μεσαία ή μαύρη μαγεία. Οι άμεσοι μαθητές του Αμμώνιου Σάκκα, που ονομάστηκαν θεοδιδάκτοι, «διδασκόμενοι από τον Θεό», όπως ο Πλωτίνος και ο οπαδός του Πορφύριος, αρχικά απέρριψαν τη Θεουργία, αλλά στη συνέχεια συμφιλιώθηκαν μαζί της χάρη στον Ιάμβλιχο, ο οποίος έγραψε ένα έργο αφιερωμένο σε αυτό το φαινόμενο, με τίτλο « Μυστήρια», με το δικό του όνομα δάσκαλος, ο διάσημος Αιγύπτιος ιερέας Abammon. Ο Αμμώνιος Σάκκος ήταν γιος Χριστιανών γονέων και αφού από μικρός τον απωθούσε ο δογματικός Χριστιανισμός, έγινε Νεοπλατωνιστής. Λένε ότι, όπως ο Jacob Boehme και άλλοι μεγάλοι μάντεις και μύστες, η θεία σοφία του αποκαλύφθηκε σε όνειρα και οράματα. Εξ ου και το όνομά του - Θεοδιδάκτος. Αποφάσισε να συμφιλιώσει όλα τα θρησκευτικά συστήματα, και δείχνοντας την κοινή τους πηγή, να καθιερώσει ένα παγκόσμιο δόγμα βασισμένο στην ηθική. Η ζωή του ήταν τόσο άψογη και αγνή, και η διδασκαλία του τόσο βαθιά και εκτεταμένη, που αρκετοί πατέρες της εκκλησίας έγιναν μυστικοί μαθητές του. Ο Κλήμης ο Αλεξανδρείας είχε πολύ μεγάλη γνώμη γι' αυτόν. Ο Πλωτίνος, ο «Άγιος Ιωάννης» του Αμμωνίου, ήταν επίσης σεβαστός και σεβαστός από όλους, ένας άνθρωπος με βαθύτατη μόρφωση και ευπρέπεια. Σε ηλικία 39 ετών, συνόδευσε τον Ρωμαίο Αυτοκράτορα Γόρδιο και τον στρατό του σε μια εκστρατεία προς την Ανατολή για να λάβει οδηγίες από τους σοφούς της Βακτριανής και της Ινδίας. Είχε μια φιλοσοφική σχολή στη Ρώμη. Ο μαθητής του Πορφύριος, του οποίου το πραγματικό όνομα ήταν Μάλεκ (εξελληνισμένος Εβραίος), συγκέντρωσε όλα τα έργα του Δασκάλου του. Ήταν ο ίδιος σπουδαίος συγγραφέας και έδωσε αλληγορική ερμηνεία σε ορισμένα σημεία των γραφών του Ομήρου. Το σύστημα διαλογισμού στο οποίο κατέφευγαν οι Φιλαλέτες ήταν εκστατικό, παρόμοιο με την πρακτική της ινδικής γιόγκα. Όσα είναι γνωστά για την Εκλεκτική Σχολή τα οφείλουμε στον Ωριγένη, τον Λογγίνο και τον Πλωτίνο, άμεσους μαθητές του Αμμωνίου. (Βλ. «Eclectic Philosophy» του A. Wilder).

Η θεωρία των φυλών στις διδασκαλίες της Helena Blavatsky

Τα έργα της Helena Petrovna Blavatsky, που αντιπροσωπεύουν ένα χαλαρά δομημένο σώμα τεράστιων ποσοτήτων εσωτερικής γνώσης, περιέχουν το δόγμα της φυλής, το οποίο πολλοί ερευνητές θεωρούν υπεύθυνο για την ανάπτυξη και την ενίσχυση της φασιστικής ιδεολογίας. Πόσο αλήθεια είναι αυτό; Η Μπλαβάτσκυ σήμερα φαίνεται λίγο ντεμοντέ σε σύγκριση με τους ριζοσπάστες μυστικιστές του 20ού αιώνα. Οι ιδέες της είναι απόλυτα σύμφωνες με την κλασική θεοσοφία και σχετίζονται, μάλλον, με τον «παλιό καλό» 19ο αιώνα με την πίστη του στην κρυμμένη πνευματικότητα και τη δυνατότητα εσωτερικής ανθρώπινης ανάπτυξης μέσω αργής ανόδου στη σκάλα της τελειότητας. Πρόκειται για μάλλον δυσκίνητες και ασαφείς θεωρίες παρά για πρακτικές που είναι χαρακτηριστικές της σύγχρονης περιόδου.

Άρα, ο εκπρόσωπος της κλασικής θεοσοφίας κατηγορείται με την έννοια του εξελικτικού κύκλου των φυλών.

Μερικές από τις διατάξεις του βρίσκονται στον δεύτερο τόμο του The Secret Doctrine, άλλες είναι διάσπαρτες σε πολλά άρθρα και άλλα βιβλία του Blavatsky.

Αν συνοψίσουμε αυτές τις πληροφορίες, έχουμε την ακόλουθη έννοια.

Επτά αγώνες αντικαθιστούν η μία την άλλη. Η πρώτη, η ρίζα της Γης, αποτελούνταν από ζελατινώδη άμορφα πλάσματα, η δεύτερη είχε μια «πιο καθορισμένη σύσταση σώματος».

Αυτή τη στιγμή υπάρχει μια πέμπτη φυλή ρίζας που ζει στη Γη. Οι πνευματικές δυνάμεις της ανθρωπότητας στην πορεία της εξέλιξής της εξαντλήθηκαν και έφτασαν στο ελάχιστο στην τέταρτη φυλή.

Αλλά όσο η πέμπτη κούρσα κινείται προς τη μεταμόρφωση, θα αυξάνονται.

Η πέμπτη κούρσα θα περάσει στην έκτη και από την έκτη οι πιο άξιοι θα καταλήξουν στην έβδομη κούρσα.

Ορισμένοι ερευνητές λένε ευθέως ότι ο Blavatsky είχε μια ιδέα για την ύπαρξη υψηλότερων και κατώτερων φυλών. Άλλοι κατηγορούν την ιδέα του Μπλαβάτσκυ για τους μηχανισμούς εξαφάνισης εκείνων των φυλών που έχουν υποβαθμιστεί.

Η Μπλαβάτσκυ περιλαμβάνει «ημι-ζώα» μεταξύ τέτοιων φυλών, συμπεριλαμβανομένων, για παράδειγμα, των Αβορίγινων της Αυστραλίας και της Τασμανίας. Ιδιαίτερα σημαντική από αυτή την άποψη είναι η αναφορά Αράβων και Εβραίων, οι οποίοι, σύμφωνα με την Μπλαβάτσκυ, έπεσαν πολύ χαμηλά πνευματικά, αν και βρήκαν βελτίωση σε υλικό επίπεδο.

Θα φαινόταν ένας άμεσος παραλληλισμός με τη ναζιστική διδασκαλία για τη φυλή.

Αλλά δεν θα βρούμε στα έργα του Μπλαβάτσκυ μια πλήρη αντιστοιχία της άριας φυλής με τον γερμανικό λαό.

Γεγονός είναι ότι τα γραπτά του Μπλαβάτσκυ είναι πολύ ασαφή. Και μπορείτε να διαβάσετε σε αυτά όσα σας λέει η φαντασία σας. Ως εκ τούτου, ήταν αρκετά κατάλληλα για τη φυλετική θεωρία των Ναζί, και το απόκρυφο πνεύμα που γενναιόδωρα χυθεί στις σελίδες των βιβλίων της ήταν απολύτως συνεπές με τη διάθεση των θεωρητικών της νέας παγκόσμιας τάξης.

Αυτή είναι μια συλλογή σχολίων διάσπαρτα σε διάφορα βιβλία και άρθρα της.

Εδώ μπορείτε να βρείτε τη θεωρία των ανώτερων και κατώτερων φυλών, ιδέες για τους κύκλους, την άνοδο και την πτώση διαφορετικών λαών, μερικές φορές δηλωμένες άμεσα, μερικές φορές κρυμμένες πίσω από αλληγορίες. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, πολλές από τις ιδέες του Μπλαβάτσκυ συσχετίζονται άμεσα με τις θεωρίες των Γερμανών ρατσιστών που οδήγησαν στο σχηματισμό του Ahnenerbe, επομένως είναι λογικό να στραφούμε στην αρχική πηγή για να αισθανθούμε το πνεύμα και το γράμμα των έργων που ενέπνευσαν την δημιουργοί του νέου μύθου.

«Στην παρούσα και τόσο υλική Πέμπτη Φυλή μας, το γήινο Πνεύμα της Τέταρτης Φυλής είναι ακόμα ισχυρό, αλλά πλησιάζουμε τη στιγμή που το εκκρεμές της εξέλιξης θα ταλαντευτεί σίγουρα προς τα πάνω για να φέρει την Ανθρωπότητα σε μια γραμμή παράλληλη με την πρωτόγονη, Τρίτη Ριζική Φυλή ως προς την πνευματικότητα... Η Πρώτη Φυλή, η οποία ήταν ατελής, δηλαδή γεννήθηκε πριν την εγκαθίδρυση της «ισορροπίας» (των φύλων) και επομένως καταστράφηκε.<…>

«Καταστράφηκαν» σαν Φυλή, απορροφήθηκαν από τους δικούς τους απογόνους (με απέκκριση). Δηλαδή, η άφυλη Φυλή έχει ενσαρκωθεί σε μια (δυνητικά) αμφιφυλόφιλη Φυλή. και το τελευταίο - στο ανδρόγυνο. αυτό πάλι σε μια Φυλή χωρισμένη σε δύο φύλα, στην μετέπειτα Τρίτη Φυλή.

<…>1. Η φυλή που έπεσε για πρώτη φορά σε γενιά ήταν η σκοτεινή φυλή (Zalmat-qaqadi), που την αποκαλούσαν Adamu ή Dark Race, ενώ η Sarku ή Light Race παρέμεινε καθαρή για πολύ καιρό.

2. Στην Εποχή της Άλωσης, οι Βαβυλώνιοι αναγνώρισαν την ύπαρξη δύο κύριων Φυλών, και η Φυλή των Θεών, οι Αιθέριοι Δίδυμοι των Πίτρις, προηγήθηκαν αυτών των δύο. Αυτή είναι η γνώμη του Sir Rawlinson. Αυτοί οι Αγώνες είναι η Δεύτερη και η Τρίτη Κούρσα μας.

3. Αυτοί οι επτά Θεοί, καθένας από τους οποίους δημιούργησε τον Άνθρωπο ή μια ομάδα ανθρώπων, ήταν «Θεοί φυλακισμένοι ή ενσαρκωμένοι». Αυτοί οι Θεοί ήταν: ο Θεός Ζεε. Θεός Zi-ku, Ευγενής Ζωή, Δάσκαλος της Καθαρότητας. Ο Θεός Mir-ku, το ευγενές στέμμα, "Σωτήρας από τον θάνατο των φυλακισμένων (μετέπειτα) Θεών" και δημιουργός των "σκοτεινών φυλών που δημιουργήθηκαν από το χέρι του". Θεός Lizbu, "σοφός μεταξύ των Θεών"? Θεός Nissi? Ο Θεός Suhhab και Hea, ή Sa, είναι η σύνθεσή τους, ο Θεός της Σοφίας και της Άβυσσος, που ταυτίστηκε με τον Oann-Dagon στην εποχή της Άλωσης και αποκαλείται με τη συλλογική έννοια Demiurge, ή Δημιουργός.

«Όλοι οι αγώνες έχουν τους δικούς τους κύκλους, κάτι που είναι παράγοντας για μεγαλύτερες διαφορές. Για παράδειγμα, η Τέταρτη Κούρσα των Ατλάντων ήταν στην Κάλι Γιούγκα τους όταν καταστράφηκαν».

«Η ανθρωπότητα έχει αναπτυχθεί σύμφωνα και παράλληλα με τα τέσσερα Στοιχεία. κάθε νέα Φυλή προσαρμόστηκε φυσιολογικά για να λάβει ένα επιπλέον Στοιχείο. Η Πέμπτη Φυλή μας πλησιάζει γρήγορα το Πέμπτο Στοιχείο - πείτε το, αν θέλετε, τον διαπλανητικό αιθέρα - που, ωστόσο, έχει να κάνει περισσότερο με την ψυχολογία παρά με τη φυσική. Εμείς οι άνθρωποι έχουμε συνηθίσει να ζούμε σε όλα τα κλίματα, είτε ψυχρά είτε τροπικά, αλλά οι δύο πρώτοι Αγώνες δεν είχαν καμία σχέση με κλίματα, όπως δεν υπόκεινταν σε καμία επίδραση της θερμοκρασίας ή των αλλαγών της. Και έτσι, μας διδάσκουν, ότι οι άνθρωποι έζησαν μέχρι το τέλος της Τρίτης Φυλής, όταν η αιώνια άνοιξη βασίλευσε σε ολόκληρο τον πλανήτη».

«Έχουμε φτάσει σε ένα σημαντικό σημείο σχετικά με τη διπλή εξέλιξη της ανθρώπινης φυλής. Οι Sons of Wisdom, ή Spiritual Dhyanis, έγιναν «ευφυείς» μέσω της επαφής τους με την Ύλη, επειδή είχαν ήδη επιτύχει, κατά τη διάρκεια προηγούμενων κύκλων ενσάρκωσης, εκείνον τον βαθμό νοημοσύνης που τους επέτρεψε να γίνουν ανεξάρτητες και συνειδητές οντότητες σε αυτό το επίπεδο Υλη. Ξαναγεννήθηκαν μόνο λόγω καρμικών συνεπειών. Μπήκαν σε αυτούς που ήταν «έτοιμοι» και έγιναν οι προαναφερθέντες Άρχατ ή Σοφοί που αναφέρθηκαν παραπάνω. Αυτό απαιτεί εξήγηση.

Αυτό δεν σημαίνει ότι οι Μονάδες εισήλθαν σε μορφές στις οποίες κατοικούσαν ήδη άλλες Μονάδες. Ήταν «Οντότητες», «Νους» και Συνειδητά Πνεύματα. Όντα που προσπάθησαν να γίνουν ακόμα πιο συνειδητά συνδυαζόμενα με πιο ανεπτυγμένη Ύλη. Η Φύση τους ήταν πολύ καθαρή για να διαφέρει από την Συμπαντική Φύση. αλλά το «Εγώ» τους ή ο Μάνας τους (γιατί ονομάζονται Μανασαπούτρα, γεννημένοι από τον Μαχάτ ή τον Μπράχμα) έπρεπε να περάσουν από επίγειες ανθρώπινες δοκιμασίες για να γίνουν παντογνώστες και να μπορέσουν να ξεκινήσουν τον επαναλαμβανόμενο ανοδικό κύκλο. Οι Μονάδες δεν είναι ανόμοιες αρχές, υπό όρους ή περιορισμένες, αλλά είναι ακτίνες από τη μία απόλυτη Αρχή. Το πέρασμα της μιας ηλιαχτίδας μετά την άλλη, μέσα από την ίδια τρύπα σε ένα σκοτεινό δωμάτιο, δεν θα παράγει δύο ακτίνες, αλλά μόνο μια ενιαία, ενισχυμένη ακτίνα. Ακολουθώντας την πορεία του φυσικού νόμου, ο άνθρωπος δεν πρέπει να γίνει ένα τέλειο Επτάμηνο Ον πριν από την Έβδομη Κούρσα στον Έβδομο Γύρο. Ωστόσο, έχει όλες αυτές τις αρχές λανθάνουσες μέσα του από τη γέννησή του. Ούτε είναι το πεπρωμένο του εξελικτικού νόμου για την Πέμπτη Αρχή (Μάνας) να λάβει την πλήρη ανάπτυξή της πριν από τον Πέμπτο Γύρο. Όλες αυτές οι πρόωρα αναπτυγμένες νοημοσύνη (στο πνευματικό επίπεδο) στη Φυλή μας είναι ανώμαλες. είναι ακριβώς αυτό που ονομάσαμε «άνθρωποι του πέμπτου κύκλου». Ακόμη και στον επόμενο Έβδομο Αγώνα, στο τέλος αυτού του Τέταρτου Γύρου, ενώ οι τέσσερις κατώτερες αρχές μας θα αναπτυχθούν πλήρως, η αρχή του Manas θα αναπτυχθεί μόνο αναλογικά. Αυτός ο περιορισμός, ωστόσο, ισχύει μόνο για την πνευματική ανάπτυξη. Η ανάπτυξη της λογικής στο φυσικό επίπεδο επιτεύχθηκε κατά τη διάρκεια του Τέταρτου Ριζικού Αγώνα.

Έτσι, αυτοί που ήταν «μισοέτοιμοι», όσοι έλαβαν μόνο «μία σπίθα», αποτελούν το μέσο επίπεδο της ανθρωπότητας και πρέπει να αποκτήσουν τη νοημοσύνη τους κατά την εξέλιξη του παρόντος Manvantara, μετά την οποία στο επόμενο θα είναι πλήρως έτοιμοι. να λάβει τη «Σοφία των Υιών». Στη συνέχεια, όπως εκείνοι που δεν ήταν καθόλου έτοιμοι, οι τελευταίες Μονάδες, που μόλις αναπτύχθηκαν από τις τελευταίες, μεταβατικές και κατώτερες ζωικές μορφές τους στο τέλος του Τρίτου Γύρου, αναφέρονται στη Στάντζα ως «στενοκέφαλοι». Αυτό εξηγεί την κατά τα άλλα ανεξήγητη διαφορά στον βαθμό ευφυΐας που παρατηρείται ακόμη και αυτή τη στιγμή μεταξύ των διαφορετικών φυλών ανθρώπων - άγριων, Βουσμάνων και Ευρωπαίων. Εκείνες οι φυλές των άγριων των οποίων οι νοητικές ικανότητες είναι πολύ ελαφρώς πάνω από το επίπεδο των ζώων δεν είναι άδικα μειονεκτική ή λιγότερο «ευνοημένη», όπως μπορεί να φαίνεται - τίποτα τέτοιο. Είναι απλώς εκείνοι που ήταν αργότερα μεταξύ των αφιχθέντων ανθρώπινων Μονάδων «που δεν ήταν έτοιμοι». που επρόκειτο να αναπτυχθούν κατά τη διάρκεια του παρόντος Γύρου, καθώς και στις τρεις εναπομείνασες Σφαίρες - επομένως σε τέσσερα διαφορετικά επίπεδα ύπαρξης - έτσι ώστε να φτάσουν στο επίπεδο της μεσαίας τάξης όταν έφτασαν στον Πέμπτο Γύρο. Από αυτή την άποψη, μια παρατήρηση μπορεί να είναι χρήσιμη ως τροφή για το μυαλό του μαθητή. Οι μονάδες των κατώτερων εκπροσώπων της ανθρωπότητας -οι «στενοκέφαλοι» άγριοι των Νήσων της Νότιας Θάλασσας, Αφρικανοί, Αυστραλοί - όταν πρωτογεννήθηκαν ως άνθρωποι, δεν είχαν το Κάρμα για να το ζήσουν, όπως συνέβαινε με τα πιο προικισμένα, με την έννοια των νοητικών ικανοτήτων, αδέρφια τους. Οι πρώτοι υφαίνουν Κάρμα μόνο τώρα. οι τελευταίοι επιβαρύνονται με το παρελθόν, το παρόν και το μελλοντικό Κάρμα. Από αυτή την άποψη, ο άθλιος άγριος είναι πιο ευτυχισμένος από τη μεγαλύτερη ιδιοφυΐα των πολιτισμένων χωρών».

«Του οικοδεσπότη Ντχιάνι, για τον οποίο ήταν η σειρά τους να ενσαρκωθούν ως το Εγώ των αθανάτων, αλλά χωρίς νοημοσύνη σε αυτό το επίπεδο, οι Μονάδες - κάποιοι «υπάκουσαν» (τον Νόμο της Εξέλιξης) μόλις οι άνθρωποι του Τρίτου Η φυλή έγινε φυσιολογικά και σωματικά έτοιμη, όταν δηλαδή έγινε ο διαχωρισμός των ορόφων Ήταν εκείνα τα πρώτα συνειδητά όντα που, προσθέτοντας τώρα συνειδητή γνώση και θέληση στην εγγενή θεϊκή τους αγνότητα, «δημιούργησαν» μέσω του Κριγιασάκτι τον ημι-θείο άνθρωπο που έγινε στη Γη ο σπόρος των μελλοντικών Ανταποκρίτων. Από την άλλη, όσοι φύλαξαν με ζήλο την ψυχική τους ελευθερία - μη δεσμευόμενοι ούτε τότε από κανένα δεσμό της ύλης - είπαν: «Μπορούμε να επιλέξουμε... έχουμε σοφία» και έτσι ενσαρκώθηκαν πολύ αργότερα - με αυτό ετοίμασαν για τον εαυτό τους πρώτη καρμική τιμωρία. Έλαβαν σώματα πολύ χαμηλότερα (φυσιολογικά) από τις αστρικές τους εικόνες, γιατί οι Εικόνες τους (Chhaya) ανήκαν στους Προγόνους του κατώτερου βαθμού από τις Επτά Τάξεις. Όσο για εκείνους τους «Υιούς της Σοφίας» που «ανέβαλαν» την ενσάρκωσή τους μέχρι την Τέταρτη Φυλή, ήδη μολυσμένοι (φυσιολογικά) από την αμαρτία και την ακολασία, αυτοί γέννησαν μια τρομερή αιτία, η καρμική συνέπεια της οποίας τους βαραίνει μέχρι σήμερα. Αυτό συνέβη στους εαυτούς τους, και έγιναν οι φορείς αυτού του σπέρματος της ανομίας για τους επόμενους αιώνες, γιατί τα σώματα που έπρεπε να ζωοποιήσουν μολύνθηκαν από τη δική τους καθυστέρηση... Η Εσωτερική Φιλοσοφία διδάσκει μια τροποποιημένη παλιγγένεση. Διότι, ενώ καθιερώνει την ενότητα καταγωγής του ανθρώπου με την έννοια ότι οι Πρόγονοί του ή οι «Δημιουργοί» του ήταν όλοι Θεία Όντα - αν και διαφορετικών τάξεων ή βαθμών τελειότητας στην Ιεραρχία τους - διδάσκει ταυτόχρονα ότι οι άνθρωποι γεννήθηκαν σε επτά διαφορετικά κέντρα του Ηπειρωτική χώρα. Αν και όλα ήταν της ίδιας κοινής καταγωγής, ωστόσο, για αυτούς τους λόγους, οι δυνατότητες και οι νοητικές τους ικανότητες, οι εξωτερικές ή φυσικές μορφές και τα μελλοντικά χαρακτηριστικά τους ήταν πολύ διαφορετικά. Όσο για το χρώμα του δέρματός τους, υπάρχει μια πολύ γραφική αλληγορία στο Linga Purana. Οι Kumaras - οι λεγόμενοι θεοί Rudra - περιγράφονται ως ενσαρκώσεις του Shiva, του Καταστροφέα (εξωτερικών μορφών), που ονομάζεται επίσης Vamadeva. Ο τελευταίος, ως ένας από τους Κουμάρες, ο «Αιώνιος Αγάμος», η αγνή Παρθένα Νεολαία γεννιέται από τον Μπράχμα σε κάθε μεγάλο Μανβαντάρα και «γίνεται ξανά τέσσερις». μια νύξη στις τέσσερις μεγάλες διαιρέσεις των ανθρώπινων φυλών, όσον αφορά το χρώμα και τον τύπο - και τις τρεις κύριες διαφορές τους. Έτσι, στην εικοστή ένατη Κάλπα - σε αυτή την περίπτωση μια νύξη για τη μεταμόρφωση και την εξέλιξη της ανθρώπινης μορφής, την οποία ο Σίβα καταστρέφει συνεχώς και περιοδικά μεταμορφώνει ξανά μέχρι το σημείο καμπής του μεγάλου Μανβαντάρα, περίπου μέχρι τα μέσα του Τέταρτου ( Ατλαντικός) Αγώνας - στην εικοστή ένατη Κάλπα, ο Σίβα, ως Σβεταλοχίτα, η Ρίζα Κουμάρα, αντί για το χρώμα του φεγγαριού, γίνεται λευκό. Στην επόμενη ενσάρκωσή του είναι κόκκινος (σε αυτό η εξωτερική παρουσίαση διαφέρει από την Εσωτερική Διδασκαλία). στο τρίτο - κίτρινο? στο τέταρτο - μαύρο.

Έτσι ο Εσωτερισμός τοποθετεί αυτές τις επτά διαφορές με τις τέσσερις μεγάλες διαιρέσεις τους μόνο μεταξύ τριών συγκεκριμένων πρωτόγονων Φυλών - αφού η Πρώτη Φυλή δεν λαμβάνεται υπόψη από αυτήν, καθώς δεν έχει ούτε τύπο ούτε χρώμα, και της οποίας η μορφή, αν και κολοσσιαία, δεν είχε σχεδόν αντικειμενικότητα. Η εξέλιξη αυτών των Φυλών, ο σχηματισμός και η ανάπτυξή τους προχώρησε σε παράλληλες γραμμές με την εξέλιξη, σχηματισμό και ανάπτυξη των τριών γεωλογικών στρωμάτων, από τα οποία εξαρτιόταν το χρώμα του ανθρώπινου δέρματος, αφού καθοριζόταν από τα κλίματα αυτών των ζωνών. Η Εσωτερική Διδασκαλία ονομάζει τρεις μεγάλες κατηγορίες, δηλαδή το κόκκινο-κίτρινο, το μαύρο και το καφέ-λευκό. Για παράδειγμα, οι άριες φυλές τώρα ποικίλλουν από σκούρο καφέ, σχεδόν μαύρο, κόκκινο-καφέ-κίτρινο έως το πολύ λευκό-κίτρινο χρώμα και όμως όλες ανήκουν στην ίδια ομάδα της Πέμπτης Ριζικής Φυλής και κατάγονται από έναν Πρόγονο που ονομάζεται στα Ινδουιστικά εξωτερισμός το συλλογικό όνομα είναι Vaivasvata Manu. το τελευταίο, θυμηθείτε, είναι ότι η Συλλογική Προσωπικότητα, ο Σοφός, που λέγεται ότι έζησε πριν από περισσότερα από 18.000.000 χρόνια, επίσης πριν από 850.000 χρόνια - τη στιγμή της βύθισης του τελευταίου από τα λείψανα της Μεγάλης Ηπείρου της Ατλαντίδας, και που λέγεται ότι ζει μέχρι σήμερα στην ανθρωπιά του . Το ανοιχτό κίτρινο είναι το χρώμα της πρώτης πυκνής φυλής, που εμφανίστηκε στο δεύτερο μισό της Τρίτης Ρίζας - μετά την πτώση της σε γενιά, όπως έχει ήδη εξηγηθεί - φέρνοντας μαζί της τις τελικές αλλαγές. Γιατί μόνο κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου έγινε η τελική μεταμόρφωση, γεννώντας τον άνθρωπο όπως είναι τώρα, μόνο σε αυξημένο μέγεθος. Αυτή η Φυλή γέννησε την Τέταρτη Φυλή. Ο «Σίβα» μετέτρεψε σταδιακά εκείνο το τμήμα της Ανθρωπότητας που είχε γίνει «μαύρο από την αμαρτία» σε «ερυθροκίτρινο», του οποίου οι απόγονοι είναι τώρα οι κοκκινόδερμοι Ινδοί και οι Μογγόλοι και, τελικά, στις καστανολευκές φυλές, που τώρα , μαζί με τις κίτρινες φυλές, αποτελούν την κύρια μάζα της ανθρωπότητας. Η αλληγορία στο Linga Purana είναι περίεργη, αποκαλύπτοντας μια μεγάλη γνώση της εθνολογίας μεταξύ των αρχαίων».

«Μιλήσαμε για τις Επτά Φυλές, από τις οποίες οι πέντε είχαν σχεδόν ολοκληρώσει τη γήινη καριέρα τους, και υποστηρίξαμε ότι κάθε Φυλή Ρίζας, με τις υποφυλές της και τις αμέτρητες διαιρέσεις σε οικογένειες και φυλές, ήταν εντελώς διαφορετική από την προηγούμενη και την επόμενη Φυλή.<…>Έχουν περάσει πολλοί αιώνες από την αρχή της φυλής των Ατλάντων, ωστόσο βλέπουμε τους τελευταίους Ατλάντες να ανακατεύονται ακόμα με το Άριο στοιχείο πριν από 11.000 χρόνια.

Αυτό δείχνει την τεράστια χρονική διάρκεια της μετάβασης μιας φυλής στην άλλη μετά από αυτήν, αν και, όσον αφορά τους χαρακτήρες και τους εξωτερικούς τύπους, η παλαιότερη φυλή χάνει τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της και αποκτά νέα χαρακτηριστικά της νεότερης φυλής. Αυτό αποδεικνύεται από όλους τους τύπους μικτών ανθρώπινων φυλών. Έτσι η Απόκρυφη Φιλοσοφία διδάσκει ότι ακόμη και τώρα, μπροστά στα μάτια μας, μια νέα φυλή και φυλές σχηματίζονται και ότι αυτή η μεταμόρφωση θα λάβει χώρα στην Αμερική, και έχει ήδη αρχίσει σιωπηλά».

«Με την ολοκλήρωση κάθε Root Race, εμφανίζεται ένας Κατακλυσμός, μέσω φωτιάς ή νερού με τη σειρά του. Αμέσως μετά την «Πτώση στη Γενιά», τα κατακάθια της τρίτης Ρίζας Φυλής -όσοι έπεσαν στον αισθησιασμό, ξεφεύγοντας από τις διδασκαλίες των Θείων Δασκάλων- καταστράφηκαν, μετά την οποία προέκυψε η Τέταρτη Ριζική Φυλή, στο τέλος της οποίας συνέβη ο τελικός κατακλυσμός».

«Οι αποκρυφιστές λένε: η ανθρωπότητα τώρα κινείται κατά μήκος της καθοδικής τροχιάς του κύκλου της.

Η οπισθοφυλακή του πέμπτου αγώνα διασχίζει σιγά σιγά την κορυφή της εξέλιξής της και σύντομα θα βρεθεί πέρα ​​από το σημείο καμπής. Και δεδομένου ότι η κατάβαση πηγαίνει πάντα πιο γρήγορα από την ανάβαση, άνθρωποι της νεοφερμένης (έκτης) φυλής έχουν ήδη αρχίσει να εμφανίζονται.

Τέτοια παιδιά, τα οποία πλέον η επίσημη επιστήμη τα αντιλαμβάνεται αποκλειστικά ως φρικιά, είναι απλώς πρωτοπόροι αυτής της φυλής. Σε μερικά από τα αρχαία βιβλία της Ασίας υπάρχει μια προφητεία που εκφράζεται στις ακόλουθες εκφράσεις, το νόημα της οποίας μπορούμε να ξεκαθαρίσουμε προσθέτοντας μερικές λέξεις σε παρένθεση.

«Έτσι, από τα παραπάνω, μαθαίνουμε ότι τα σημάδια μιας φυλής που διαδέχεται τη δική μας είναι το πιο σκούρο δέρμα, μια συντομευμένη περίοδος παιδικής ηλικίας και γήρατος ή, με άλλα λόγια, ανάπτυξη και ανάπτυξη, που στην εποχή μας φαίνονται πολύ περίεργα (στον αμύητος)."

«Η απόκρυφη επιστήμη γνωρίζει μόνο τρεις εντελώς ξεχωριστές κύριες φυλές, η εξέλιξη, ο σχηματισμός και η ανάπτυξη των οποίων προχώρησε pari passu και παράλληλα με την εξέλιξη, σχηματισμό και ανάπτυξη των τριών γεωλογικών στρωμάτων: αυτά είναι το μαύρο, το κόκκινο-κίτρινο και το καφέ-λευκό ιπποδρομίες."

«Η ανθρωπότητα είναι ξεκάθαρα χωρισμένη σε θεόπνευστους ανθρώπους και σε κατώτερα όντα. Η διαφορά στη νοητική ικανότητα μεταξύ των Άριων και άλλων πολιτισμένων λαών και τέτοιων άγριων όπως οι κάτοικοι των Νησιών της Νότιας Θάλασσας είναι ανεξήγητη με κανέναν άλλο λόγο. Κανένας πολιτισμός, κανένας αριθμός γενεών που ανατράφηκαν στο μέσο του πολιτισμού, δεν θα μπορούσε να αυξήσει τέτοια ανθρώπινα δείγματα όπως οι Βουσμάνοι και οι Βέδες της Κεϋλάνης και ορισμένες φυλές της Αφρικής στο νοητικό επίπεδο στο οποίο οι Άριοι, οι Σημίτες και οι λεγόμενοι Τουράνοι στάση. «Η «Ιερή Σπίθα» απουσιάζει από αυτούς, και μόνο αυτές είναι πλέον οι μόνες κατώτερες φυλές σε αυτόν τον Πλανήτη και ευτυχώς -χάρη στη σοφή ισορροπία της Φύσης, που συνεχώς εργάζεται προς αυτή την κατεύθυνση- εξαφανίζονται γρήγορα».

Από το βιβλίο Τα χαμένα Ευαγγέλια. Νέες πληροφορίες για τον Ανδρόνικο-Χριστό [με μεγάλες εικονογραφήσεις] συγγραφέας

συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

12.3. Η εκδίκηση της Όλγα-Έλενας, συζύγου του πρίγκιπα Ιγκόρ, για την εκτέλεσή του και τη βάπτιση της Όλγας-Έλενας στο Τσάρο Γκραντ είναι μια αντανάκλαση των σταυροφοριών του τέλους του 12ου - αρχές του 13ου αιώνα και της απόκτησης του Τιμίου Σταυρού από την Έλενα, Η μητέρα του Κωνσταντίνου αυτό λέει η εκδοχή του Ρομανόφ για την πριγκίπισσα Όλγα-Έλενα

Από το βιβλίο The Beginning of Horde Rus'. Μετά Χριστόν Ο Τρωικός Πόλεμος. Ίδρυση της Ρώμης. συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

12.3.2. Τρεις εκδικήσεις της Όλγας-Έλενας, συζύγου του Ιγκόρ. Η πρώτη εκδίκηση της Όλγας-Έλενας Β.Ν. Ο Tatishchev αναφέρει τα εξής: «Μικρό βιβλίο. Ντρεβλιάνσκι Η γενναιοδωρία της Όλγας. ΠΡΩΤΗ ΕΚΔΙΚΗΣΗ. Ζωντανοί πρεσβευτές στη γη. ΔΕΥΤΕΡΗ ΕΚΔΙΚΗΣΗ. Οι πρεσβευτές κάηκαν. Ο τάφος του Ιγκόρ. ΤΡΙΤΗ ΕΚΔΙΚΗΣΗ. Οι Drevlyans χτυπήθηκαν... (σημειώσεις του V.N.

Από το βιβλίο Χριστιανισμός Προ-Νίκαιας (100 - 325 μ.Χ.;.) από τον Schaff Philip

Από το βιβλίο Τα χαμένα Ευαγγέλια. Νέες πληροφορίες για τον Ανδρόνικο-Χριστό [με εικονογραφήσεις] συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

7. Η νεότητα του Απολλώνιου-Απόλλωνα και οι επιτυχίες του στη διδασκαλία Ας επιστρέψουμε στον Φιλόστρατο. Και συνεχίζει: «Έχοντας μεγαλώσει και άρχισε να σπουδάζει, ο Απολλώνιος ανακάλυψε ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΗ ΜΝΗΜΗ ΚΑΙ ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΗ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ... Επιπλέον, τράβηξε όλα τα βλέμματα με την αρκετά καλή του εμφάνιση. Όταν πέρασε

Από το βιβλίο Η ίδρυση της Ρώμης. Η αρχή της Horde Rus'. Μετα Χριστον. ΤΡΩΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

12.3. Η εκδίκηση της Όλγα-Έλενας, συζύγου του πρίγκιπα Ιγκόρ, για την εκτέλεσή του και τη βάπτιση της Όλγας-Έλενας στο Τσάρ-Γκραντ είναι μια αντανάκλαση των σταυροφοριών του τέλους XII - αρχές του XIII αιώνα και της απόκτησης του Τιμίου Σταυρού από την Έλενα , η μητέρα του Κωνσταντίνου Η βάπτιση της Όλγας, συζύγου του Ιγκόρ, από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο και η ονοματοδοσία

Από το βιβλίο Ιστορία των Σταυροφοριών συγγραφέας Monusova Ekaterina

Δύσκολος στη μάθηση - εύκολος στη μάχη... Αν μεταξύ των κατακτητών της Παλαιστίνης, των Ιωαννιτών και των Ναϊτών, υπήρχαν «παιδιά διαφορετικών εθνών», τότε το Τευτονικό Τάγμα ήταν ένας καθαρά εθνικός σχηματισμός. Για να συμμετάσχετε, έπρεπε να μιλάτε γερμανικά. Αν και τυπικά στη τσάρτερ είναι

Από το βιβλίο Μυστικά του Παλαιού και Νέου Κόσμου. συγγραφέας Τσερνιάκ Εφίμ Μπορίσοβιτς

Ο εσωτερισμός του Μπλαβάτσκυ τον 19ο αιώνα. Εμφανίζονται εσωτερικές κοινωνίες, που προσπαθούν να κυριαρχήσουν στα «μυστικά» της μαγείας. Η αναβίωση αυτής της αρχαίας δεισιδαιμονίας συνήθως χρονολογείται από την εμφάνιση του βιβλίου του F. Barrett «The Magician, or the Heavenly Informator». Αυτό διευκόλυνε ιδιαίτερα η απόκτηση ευρείας

Από το βιβλίο Προσωπικότητες στην Ιστορία συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

Συνέντευξη με τον H. P. Blavatsky του Jorge Angel Livraga Πέρασα τις πρώτες εβδομάδες του 1991 στο Λονδίνο: Ήρθα στην παραδοσιακή συνάντηση με τους ηγέτες της «Νέας Ακρόπολης» της Αγγλίας και της Ιρλανδίας. Ένα τυπικό πρωινό του Λονδίνου, κρύο και βροχερό, πήγαμε

Από το βιβλίο Αντιψυχιατρική. Κοινωνική θεωρία και κοινωνική πράξη συγγραφέας Vlasova Olga Alexandrovna

2. Θεωρία Ομάδων και Κοινωνική Θεωρία Το πρώτο βιβλίο του Laing, The Divided Self, επρόκειτο να περιέχει δύο μέρη, το Self and Others, που τελικά εκδόθηκαν ως ξεχωριστά βιβλία ως The Divided Self and Self and Others. Ο Laing δεν σκέφτηκε ποτέ μια καθαρή θεωρία της προσωπικότητας χωρίς μια θεωρία επικοινωνίας.

Από το βιβλίο Λατρείες, θρησκείες, παραδόσεις στην Κίνα συγγραφέας Βασίλιεφ Λεονίντ Σεργκέεβιτς

Ο Ουρανός και ο Κυρίαρχος στις Διδασκαλίες του Κομφούκιου Όπως αναφέρθηκε, η λατρεία του Ουρανού στην Zhou Κίνα αντικατέστησε σταδιακά την αρχαιότερη λατρεία του Shandi και η ίδια η θεοποίηση του Ουρανού απέκτησε μια κάπως ορθολογιστική χροιά από τα πρώτα κιόλας βήματα. Σε αντίθεση με τον προστάτη πρόγονο Shandi Sky

Από το βιβλίο Αρχαία Κίνα. Τόμος 3: Περίοδος Zhanguo (V-III αιώνες π.Χ.) συγγραφέας Βασίλιεφ Λεονίντ Σεργκέεβιτς

Ταοϊστές για τον Κομφούκιο και τις διδασκαλίες του Ο αναγνώστης έχει ήδη παρατηρήσει ότι ο ίδιος ο Κομφούκιος εμφανίζεται συχνά στις παραβολές «Τζουάνγκ Τζου» και «Λε Τζου». Ας δώσουμε προσοχή στο πόσο επιδέξια χρησιμοποιείται το όνομά του για να εξυμνήσει τις ταοϊστικές ιδέες. Το κεφάλαιο 4 του Chuang Tzu, όπως ήδη αναφέρθηκε, ασχολείται με

Από το βιβλίο Baltics on the fault lines of international rivaly. Από την εισβολή των Σταυροφόρων στην Ειρήνη του Tartu το 1920. συγγραφέας Vorobyova Lyubov Mikhailovna

Σχετικά με τον Μάρτιν Λούθηρο και τις διδασκαλίες του Η Μεταρρύθμιση ήρθε στη Λιβονία από τη Γερμανία και τη Βόρεια Ευρώπη, όπου, υπό την επίδραση των ιδεών του Λούθηρου που στόχευαν στην καταπολέμηση του παπισμού, πραγματοποιήθηκε η εκκλησιαστική μεταρρύθμιση. Ωστόσο, το πνεύμα της ελεύθερης σκέψης και της απόρριψης του παπισμού εμφανίστηκε στην Ιταλία την εποχή εκείνη.

Από το βιβλίο Προϊστορία κάτω από ερωτηματικό (LP) συγγραφέας Γκάμποβιτς Εβγκένι Γιακόβλεβιτς

The Axiomaticity of Chronology in the Mainstream Teaching of the Past Στην ιστορία δεν μπορεί κανείς να πάει πιο πίσω από -αν είναι ακόμη δυνατόν- στο έτος 1500. Edwin Johnson, The Pauline Epistles (1894) Η δημιουργία ενός αξιωματικού συστήματος για τη μοντελοποίηση του παρελθόντος περιλαμβάνει

Από το βιβλίο History of Political and Legal Doctrines. Σχολικό βιβλίο / Εκδ. Διδάκτωρ Νομικής, Καθηγητής O. E. Leist. συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

§ 6. Δικαίωση της «Ένδοξης Επανάστασης» του 1688 στις διδασκαλίες του J. Locke για το δίκαιο και το κράτος Η δημοκρατία που ανακηρύχθηκε στην Αγγλία μετά την εκτέλεση του βασιλιά διήρκεσε μέχρι την αποκατάσταση της μοναρχίας το 1660. Η αντιδραστική πολιτική των Στιούαρτ προκάλεσε ευρεία δυσαρέσκεια. Το 1688 οι Stuarts ήταν

Από το βιβλίο General History of the World's Religions συγγραφέας Karamazov Voldemar Danilovich

Ο Δαλάι Λάμα και η θεωρία των ενσαρκώσεων Ακόμη και στον πρώιμο Βουδισμό, αναπτύχθηκε το δόγμα της αναγέννησης, που χρονολογείται γενετικά από τις θεωρίες των Ουπανισάντ. Αυτή είναι η θεωρία της καρμικής αναγέννησης, η οποία καταλήγει στην αποσύνθεση του συμπλέγματος του Ντάρμα μετά τον θάνατο και στην αποκατάστασή του σε νέα μορφή

Χρόνια περιπλάνησης.

Η επόμενη περίοδος της ζωής της H.P Blavatsky δεν έχει περιγραφεί με ακριβή χρονολογική σειρά από κανέναν, αφού η ίδια δεν κρατούσε ημερολόγια και κανένας από τους συγγενείς της δεν ήταν κοντά της που θα μπορούσε να μιλήσει γι 'αυτήν.
Ο N.A. Fadeeva έγραψε ότι μόνο ο πατέρας ήξερε πού ήταν η κόρη του και της έστελνε περιοδικά χρήματα.

Είναι γνωστό ότι σε ΚάιροΟ H.P. Blavatsky συνάντησε έναν Αμερικανό Αλμπέρτα Ρόσον(αργότερα - Διδάκτωρ Θεολογίας και Διδάκτωρ Νομικής στο Οξφόρδη). Η Μπλαβάτσκυ του μίλησε για τη συμμετοχή της σε έργα που κάποτε θα χρησίμευαν για τη χειραφέτηση της ανθρώπινης σκέψης.
Η Rawson σημείωσε: «Η στάση της απέναντι στην αποστολή της ήταν εξαιρετικά απρόσωπη, γιατί επαναλάμβανε συχνά: «Αυτό δεν είναι δικό μου έργο, αλλά εκείνου που με έστειλε».

Γερμανικά για κάποιον θεό; Απεικονίστηκε ως νέος Χριστός; (Δεν ήξερε τότε τον μελλοντικό της «Δάσκαλο»).

Αφού έφυγε από τη Μέση Ανατολή, η Μπλαβάτσκι μαζί με τον πατέρα της, όπως ανέφερε η ίδια, πήγαν ένα ταξίδι στην Ευρώπη. Είναι γνωστό ότι εκείνη την περίοδο πήρε μαθήματα πιάνου από τον Ignaz Moscheles, διάσημο συνθέτη και βιρτουόζο πιανίστα, και αργότερα, κερδίζοντας τα προς το ζην, έδωσε αρκετές συναυλίες στο Αγγλίακαι άλλες χώρες.

Οι θεόσοφοι θεωρούν επίσης τον Koot Hoomi ως ένα από τα μέλη της Πνευματικής Ιεραρχίας, η οποία επιβλέπει την ανάπτυξη της ανθρώπινης φυλής αυτού του πλανήτη σε ένα υψηλότερο επίπεδο συνείδησης.

Σύμφωνα με το Theosophy, ο Koot Hoomi ανήκει σε μια ομάδα πολύ ανεπτυγμένων ανθρώπων γνωστών ως Μεγάλη Λευκή Αδελφότητα . Γνωστός και ως Μαχάτμα .

Ορισμένοι ειδικοί επισημαίνουν ότι το όνομα Kuthumi δεν είναι το προσωπικό όνομα του Δασκάλου, αλλά προέρχεται από το όνομα της θιβετιανής βουδιστικής αίρεσης Kuthumpa. Ίσως το πραγματικό του όνομα είναι Nishi Kanta Chattopadhyaya, αφού με αυτό το όνομα σπούδασε (αν ήταν αυτός) τουλάχιστον σε ένα ευρωπαϊκό πανεπιστήμιο (ποιο;).

Αφού έφυγε από την Αγγλία, ο H. P. Blavatsky πήγε στο Καναδάς, μετά μέσα Μεξικό, Κεντρική και Νότια Αμερική, και από εκεί κατευθύνθηκε προς Ινδία, όπου έφτασε το 1852. Η Έλενα Πετρόβνα θυμάται ότι «έμεινα εκεί για περίπου δύο χρόνια, ταξιδεύοντας και λαμβάνοντας χρήματα κάθε μήνα - χωρίς να έχω ιδέα από ποιον (ω!) και ακολούθησα ευσυνείδητα τη διαδρομή που μου έδειξαν, αλλά τίποτα Δεν τον έχω δει ούτε μια φορά σε αυτά τα δύο χρόνια».

Κάπως όχι πολύ πιστευτό. Ειδικά για χρήματα από άγνωστο αποστολέα.

Πριν φύγει από την Ινδία, προσπάθησε να μπει μέσα Νεπάλ V Θιβέτ, αλλά η παρέμβαση του Βρετανού εκπροσώπου ανέτρεψε τα σχέδιά της.

Από την Ινδία ο H. P. Blavatsky επέστρεψε στην Λονδίνο, όπου, όπως αναφέρει η V.P. Zhelikhovskaya, «έχοντας κερδίσει τη φήμη για το μουσικό της ταλέντο, ... ήταν μέλος της φιλαρμονικής εταιρείας». Εδώ, στο Λονδίνο, όπως δήλωσε η ίδια η Έλενα Πετρόβνα, συνάντησε για άλλη μια φορά τον Δάσκαλό της.

Μετά από αυτή τη συνάντηση πήγε στο NY. Εκεί ανανέωσε τη γνωριμία της με τον A. Rawson.
Από τη Νέα Υόρκη πήγε για πρώτη φορά η Μπλαβάτσκυ Σικάγο,... και μετά - στο Φαρ Ουέστ και μέσα από τα Βραχώδη Όρη με καραβάνια εποίκων, μέχρι που τελικά σταμάτησε για λίγο στο Σαν Φρανσίσκο.

Από την Αμερική το 1855 ή το 1856 πέρασε ο Μπλαβάτσκυ Ειρηνικός ωκεανόςπρος την Άπω Ανατολή. Διά μέσου ΙαπωνίαΚαι Σιγκαπούρηέφτασε Καλκούτα.

Τα απομνημονεύματα της E. P. Blavatsky σχετικά με την παραμονή της στην Ινδία το 1856 δημοσιεύτηκαν στο βιβλίο "From the Caves and Wilds of Hindustan", στη συγγραφή του οποίου η Blavatsky έδειξε μεγάλο λογοτεχνικό ταλέντο.
Το βιβλίο συντάσσεται από δοκίμια που έγραψε μεταξύ 1879 και 1886 με το ψευδώνυμο " Radda Bai" και πρωτοεμφανίστηκε στη ρωσική εφημερίδα "Moskovskie Vedomosti".Το 1892, αυτό το βιβλίο μεταφράστηκε εν μέρει και το 1975 μεταφράστηκε πλήρως στα αγγλικά.

Από την Ινδία μέσω ΚασμίρΟ Μπλαβάτσκυ προσπάθησε για δεύτερη φορά να μπει μέσα Θιβέτ, αλλά έλαβε οδηγίες από τον πλοίαρχό της και απέπλευσε από το Μάδρας με ένα ολλανδικό πλοίο προς Ιάβα(Ινδονησία). Στη συνέχεια επέστρεψε στην Ευρώπη.

Ο H. P. Blavatsky πέρασε αρκετούς μήνες μέσα ΓαλλίαΚαι Γερμανίακαι μετά κατευθύνθηκε προς... Pskovσε συγγενείς, όπου έφτασε τη νύχτα των Χριστουγέννων στα τέλη του 1858. Όπως αναφέρει η Ζελιχόφσκαγια, η Μπλαβάτσκι επέστρεψε από τις περιπλανήσεις της «ως ένα άτομο προικισμένο με εξαιρετικές ιδιότητες και δυνάμεις που κατέπληξαν τους πάντες γύρω της». Στη Ρωσία κανόνισε ο H. P. Blavatsky πνευματιστήςσυνεδρίες.

Τον Μάιο του 1859, η οικογένεια μετακόμισε στο χωριό Rugodevo, όπου ο H. P. Blavatsky έζησε για σχεδόν ένα χρόνο. Η παραμονή της εκεί τελείωσε με μια βαριά ασθένεια, μετά την ανάρρωσή της από την οποία, την άνοιξη του 1860, πήγε με την αδερφή της στο Καύκασοςνα επισκεφτώ τον παππού και τη γιαγιά μου. Όπως αναφέρει ο V.P Zhelikhovskaya, στο δρόμο προς τον Καύκασο, στο ZadonskΟ H. P. Blavatsky συναντήθηκε με τον πρώην Έξαρχο της Γεωργίας Ισίδωρος, ο οποίος αργότερα έγινε μητροπολίτης Κιέβσκι, και μετά Νόβγκοροντ, Αγία Πετρούπολη Και φινλανδικός, από τον οποίο έλαβε την ευλογία.

Από τη Ρωσία ο Μπλαβάτσκυ ξεκίνησε ξανά ένα ταξίδι. Αν και η περαιτέρω διαδρομή δεν έχει καθοριστεί αξιόπιστα, εκτός Περσία, Συρία, ΛίβανοςΚαι Παλαιστίνη(Ιερουσαλήμ), κατά πάσα πιθανότητα, επισκέφτηκε την Αίγυπτο, την Ελλάδα και την Ιταλία περισσότερες από μία φορές.

Το 1867 ταξίδεψε για αρκετούς μήνες ΟυγγαρίαΚαι Βαλκανία, επισκέφθηκε ΒενετίαΚαι Φλωρεντία.

Σύμφωνα με τη βιογραφία της Ε.Π.Β. που συνέταξε ο Ν. Φόντορ, αυτή, μεταμφιεσμένη σε άντρα, έλαβε μέρος στη μάχη της Μεντάνα στις 3 Νοεμβρίου 1867 στο πλευρό των Γαριβαλδιανών. Το αριστερό της χέρι έσπασε δύο φορές στη μάχη από χτυπήματα σπαθιάς, επιπλέον, δέχθηκε δύο σοβαρά τραύματα από σφαίρες στον δεξιό της ώμο και στο πόδι. Στην αρχή θεωρήθηκε σκοτωμένη, αλλά αργότερα συνελήφθη στο πεδίο της μάχης. Η Μπλαβάτσκυ είπε στον Όλκοτ ότι ήταν εθελόντρια στη Μεντάνα μαζί με άλλες Ευρωπαίες.

Η αυθεντικότητα της τελευταίας ιστορίας εγείρει μεγάλες αμφιβολίες στον συγγραφέα αυτού του ιστότοπου.

Στις αρχές του 1868, έχοντας συνέλθει από τις πληγές της, ο H. P. Blavatsky έφτασε ξανά στο Φλωρεντία. Μετά πέρασε από τη Βόρεια Ιταλία και τα Βαλκάνια, και από εκεί μέχρι Κωνσταντινούπολη και πιο μέσα ΙνδίαΚαι Θιβέτ.

Στο Θιβέτ, ο H. P. Blavatsky σπούδασε σε ένα μοναστήρι για αρκετά χρόνια Τασιλούμποκαι ήξερε καλά Πάντσεν Λάμα VIII Tenpai Wangchuga.
Αυτές τις μέρες, αυτό το μοναστήρι μοιάζει σχεδόν όπως πριν από 150 χρόνια:

Πηγή φωτογραφίας: http://foto.rambler.ru/users/tyapnitsa/albums/50399145/

Η Μπλαβάτσκυ, όπως σημειώνουν οι βιογράφοι, πέρασε την τελευταία περίοδο της παραμονής της στο Θιβέτ στο σπίτι του Δασκάλου της K.H. και με τη βοήθειά του απέκτησα πρόσβαση σε αρκετά λαμαιστικοςμοναστήρια που κανένας Ευρωπαίος δεν είχε επισκεφτεί ποτέ πριν. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της παραμονής στο Θιβέτ που η H. P. Blavatsky άρχισε να μελετά τα κείμενα που περιλαμβάνονταν σε ένα από τα κύρια έργα της - " Φωνή της Σιωπής".

Μετά από σχεδόν τρία χρόνια παραμονής στο Θιβέτ, ο H. P. Blavatsky ξεκίνησε ένα ταξίδι στη Μέση Ανατολή. Ήταν σε λειτουργία Κύπροςκαι στο Ελλάδα.

Το 1871, ενώ ταξίδευε από το λιμάνι του Πειραιά στην Αίγυπτο με το ατμόπλοιο Eunomia, μια πυριτιδαποθήκη εξερράγη και το πλοίο καταστράφηκε. 30 επιβάτες έχασαν τη ζωή τους. Ο Μπλαβάτσκυ γλίτωσε τον τραυματισμό, αλλά έμεινε χωρίς αποσκευές και χρήματα.

Το 1871 έφτασε ο Μπλαβάτσκυ Κάιρο, όπου οργάνωσε Πνευματικός Σύλλογος (Societe Spirite) για την έρευνα και μελέτη ψυχικών φαινομένων. Η εταιρεία δεν άργησε να βρεθεί στο επίκεντρο ενός οικονομικού σκανδάλου (τέλος!) και διαλύθηκε.

Αφού έφυγε από το Κάιρο, ο Μπλαβάτσκυ πέρασε Συρία, ΠαλαιστίνηΚαι Κωνσταντινούπολη τον Ιούλιο του 1872 έφτασε Οδησσόςκαι πέρασε εννέα μήνες εκεί.

Από την Οδησσό τον Απρίλιο του 1873, ο H. P. Blavatsky πήγε στο Βουκουρέστι, και μετά μέσα Παρίσι, όπου έμενε με τον ξάδερφό της Νικολάι Γκαν. Στα τέλη Ιουνίου του ίδιου έτους πήρα εισιτήριο για Νέα Υόρκη.

G.S. Olcott(μελλοντικός συνάδελφος) και κοντέσσα Κ.WachtmasterΑναφέρεται ότι η Blavatsky, βλέποντας μια φτωχή γυναίκα με δύο παιδιά που δεν μπορούσε να πληρώσει το ναύλο, άλλαξε το εισιτήριό της πρώτης θέσης με τέσσερα εισιτήρια τρίτης θέσης και ξεκίνησε ένα ταξίδι δύο εβδομάδων πέρα ​​από τον ωκεανό με τρίτη θέση.