Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

σύμφωνα με τον Ησαΐα 40: 22-31 (χωρίς αρίθμηση στίχων και από κάτω το λήμμα θα είναι με αρίθμηση στίχων)

***
Αυτός είναι που κάθεται
Είμαστε σαν σκνίπες όταν πρόκειται για επιχειρήσεις
επιστημονική τεχνολογία, μυαλά,
(ακόμα και μεγάλα) - μπροστά ΤΟΥ
δεν είναι πια άνθρωποι ακρίδες.

Μπορεί να μετατραπεί σε τίποτα
βασιλιάς και πρίγκιπας, πρόεδρος,
Αδειάζει τον δικαστή
από ένα ορισμένο σημείο.

***
Μόλις φυτευτούν,
μετά βίας σπαρμένο
Μόλις ρίζωσαν,
οι κορμοί μεγάλωσαν,
στέρεψαν αμέσως
και ο άνεμος τους είναι σαν καλαμιές
το πήρε μακριά. /Και η ομοιοκαταληξία «πέθανε»./

Με ποιον θα συγκρίνετε;
ΕΓΩ, αστείοι άνθρωποι;
Και με ποιον θα ΜΕ συγκρίνετε;
σε μένα να αυξηθεί η φαγούρα;

Είμαι απρόσιτος. και μυαλό
δεν μπορείς να καταλάβεις τους ανθρώπους
μέσα στα όρια του μυαλού
ανθρώπινο, δεν μπορεί να επιτευχθεί" -

Σηκώστε τα μάτια σας στον ουρανό.
Κοιτάξτε τον ουρανό μας. -
Ποιος δημιούργησε την ομορφιά του ουρανού
με τα αστέρια των θαυμάτων ΤΟΥ;

ΚΑΙ ΔΕΝ φεύγει
τίποτα στο παραμικρό, κανένας!

Ξέρει ακόμα και τα ονόματα όλων!
Και πώς λες τώρα:
«Με έχει ξεχάσει ο Θεός-Θεός μας;
τις κακουχίες και τα βάσανα μου,
και το να βλέπεις το κακό δεν τιμωρείται;»
Και «Γιατί σε έχει ξεχάσει ο Θεός,
δεν βλέπει τα όνειρά σου;

ότι ο Παντοδύναμος Θεός είναι αιώνιος,
και το πανταχού παρόν κέρας Του.
Ποτέ δεν κουράζεται?
ΑΥΤΟΣ έχει εξαντληθεί
Λοιπόν, δεν συμβαίνει, άνθρωποι!
Ο Κύριος και ο Θεός είναι ΔΙΚΟ ΤΟΥ πρόσωπό
και το μυαλό είναι τόσο ανεξιχνίαστο, -
ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΥΠΕΡΟΧΟΣ
και ο Ιεχωβά Θεός. ΤΟΥΣ στεκόμαστε!
***
Και στους κουρασμένους - δύναμη?
και από την κρυστάλλινη καρδιά
δεν θα απορριφθούν ποτέ.
***
Αδύναμος και κουρασμένος
ακόμη και οι νέοι
και οι νέοι πέφτουν
αλλά με τον ΘΕΟ δεν θα γίνει!

Αν η ελπίδα είναι δική σου
μόνο στον Θεό τον Κύριο -
ανανεώνεσαι σε δύναμη,
πνεύμα και ψυχή και σάρκα:

Θα ανοίξεις τα φτερά σου σαν αετός,
δυνατό χτύπημα των φτερών
θα πετάξεις! και θα κουραστείς
όχι εσύ μωρό μου.

Δεν θα κουραστείς στο δρόμο,
αυτή η πηγή δύναμης -
Ο Θεός Κύριε Άγιος
αν είσαι καλός.

Ησαΐας κεφάλαιο 40:22-31

22. Είναι Αυτός που κάθεται πάνω από τον κύκλο της γης,
Και όσοι ζουν σε αυτό είναι σαν ακρίδες μπροστά Του.
23. Μετατρέπει τους πρίγκιπες σε τίποτα, κάνει τους κριτές της γης σε κάτι άδειο.
24. Μόλις φυτευτούν, μόλις σπείρουν, μόλις ριζώσει ο βλαστός τους στο έδαφος,
και μόλις τους ανέπνευσε, ξεράθηκαν, και ο ανεμοστρόβιλος τους παρέσυρε σαν καλαμιές.
25. Με ποιον θα Με παρομοιάσεις και με ποιον θα Με συγκρίνεις; λέει ο Άγιος.
26. Σηκώστε τα μάτια σας στα ύψη του ουρανού και δείτε ποιος τα δημιούργησε;
Ποιος βγάζει τον στρατό μετρώντας τους;
Τους φωνάζει όλους με το όνομά τους:
Λόγω της αφθονίας της δύναμης και της μεγάλης δύναμής Του, τίποτα δεν του υπολείπεται.
27. Πώς λοιπόν μιλάς, Ιακώβ, και λες, Ισραήλ:
«Η οδός μου είναι κρυμμένη από τον Κύριο, και το έργο μου έχει ξεχαστεί από τον Θεό μου»;
28. Δεν το ξέρεις;
δεν άκουσες
ότι ο αιώνιος Κύριος ο Θεός, που δημιούργησε τα πέρατα της γης,
δεν κουράζεται και λιποθυμά; Το μυαλό του είναι ανεξιχνίαστο.
29. Δίνει δύναμη στον κουρασμένο, και δύναμη στον κουρασμένο.
30. Και οι νέοι κουράζονται και λιποθυμούν, και οι νέοι πέφτουν,
31. Και όσοι περιμένουν τον Κύριο θα ανανεώσουν τη δύναμή τους.
θα ανεβαίνουν με φτερά σαν αετοί, θα τρέχουν και δεν θα κουράζονται, θα περπατούν και δεν θα κουράζονται.

Http://bibleonline.ru/bible/rus/23/40/

Από Ησαΐας 40:22-31 (με αρίθμηση στίχων)

22
Αυτός είναι που κάθεται
πάνω από τον κύκλο ολόκληρης της γης μας. -
Είμαστε σαν σκνίπες όταν πρόκειται για επιχειρήσεις
επιστημονική τεχνολογία, μυαλά,
(ακόμα και μεγάλα) - μπροστά ΤΟΥ
δεν είναι πια άνθρωποι ακρίδες.
23
Μπορεί να μετατραπεί σε τίποτα
βασιλιάς και πρίγκιπας, πρόεδρος,
Αδειάζει τον δικαστή
από ένα ορισμένο σημείο.
24
***
Μόλις φυτευτούν,
μετά βίας σπαρμένο
Μόλις ρίζωσαν,
οι κορμοί μεγάλωσαν,
αλλά μόνο ΑΥΤΟΣ ανέπνευσε πάνω τους -
στέρεψαν αμέσως
και ο άνεμος τους είναι σαν καλαμιές
το πήρε μακριά. /Και η ομοιοκαταληξία «πέθανε»./
25
Με ποιον θα συγκρίνετε;
ΕΓΩ, αστείοι άνθρωποι;
Και με ποιον θα ΜΕ συγκρίνετε;
σε μένα να αυξηθεί η φαγούρα;

Είμαι απρόσιτος. και μυαλό
δεν μπορείς να καταλάβεις τους ανθρώπους
μέσα στα όρια του μυαλού
ανθρώπινο, δεν μπορεί να επιτευχθεί" -
Ο ΑΓΙΟΣ είπε ΚΥΡΙΟΣ και ΘΕΟΣ.

Είναι ασύγκριτος, ασύγκριτος!
ποιος είναι παρόμοιος;! - Κανείς!
ΕΙΝΑΙ ΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΙ ΤΡΙΑΔΙΚΟΣ! /Τριάδα και Ενότητα/

26
Σηκώστε τα μάτια σας στον ουρανό.
Κοιτάξτε τον ουρανό μας. -
Ποιος δημιούργησε την ομορφιά του ουρανού
με τα αστέρια των θαυμάτων ΤΟΥ;
Ποιος οδηγεί τον στρατό έξω;
και ΑΥΤΟΣ ξέρει τα ονόματα όλων. /και ΑΥΤΟΣ ξέρει κάθε όνομα/
ΚΑΙ ΔΕΝ φεύγει
τίποτα στο παραμικρό, κανένας!
27
Ξέρει ακόμα και τα ονόματα όλων!
Και πώς λες τώρα:
«Με έχει ξεχάσει ο Θεός-Θεός μας;
Αχ, να μπορούσα να δω
τις κακουχίες και τα βάσανα μου,
και το να βλέπεις το κακό δεν τιμωρείται;»
Και «Γιατί σε έχει ξεχάσει ο Θεός,
δεν βλέπει τα όνειρά σου;
28
Δεν το ξέρεις; Ή δεν άκουσα
ότι ο Παντοδύναμος Θεός είναι αιώνιος,
τα πέρατα της γης που δημιούργησε,
και το πανταχού παρόν κέρας Του.
Ποτέ δεν κουράζεται?
ΑΥΤΟΣ έχει εξαντληθεί
Λοιπόν, δεν συμβαίνει, άνθρωποι!
Ο Κύριος και ο Θεός είναι ΔΙΚΟ ΤΟΥ πρόσωπό
και το μυαλό είναι τόσο ανεξιχνίαστο, -
ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΥΠΕΡΟΧΟΣ
και ο Ιεχωβά Θεός. ΤΟΥΣ στεκόμαστε!
29
***
Δίνει δύναμη σε αυτούς που είναι εξαντλημένοι.
Και στους κουρασμένους - δύναμη?
και από την κρυστάλλινη καρδιά
δεν θα απορριφθούν ποτέ.
30
***
Αδύναμος και κουρασμένος
ακόμη και οι νέοι
και οι νέοι πέφτουν
αλλά με τον ΘΕΟ δεν θα γίνει!
31
Αν η ελπίδα είναι δική σου
μόνο στον Θεό τον Κύριο -
ανανεώνεσαι σε δύναμη,
πνεύμα και ψυχή και σάρκα:

Θα ανοίξεις τα φτερά σου σαν αετός,
δυνατό χτύπημα των φτερών
θα πετάξεις! και θα κουραστείς
όχι εσύ μωρό μου.

Δεν θα κουραστείς στο δρόμο,
αυτή η πηγή δύναμης -
Ο Θεός Κύριε Άγιος
αν είσαι καλός.

ε. Αποκατάσταση - από τον Θεό (κεφ. 40-66)

Εάν το πρώτο μέρος του βιβλίου (κεφάλαια 1-39) είναι «κορεσμένο» με προάγγελους κρίσης, τότε το θεϊκό μοτίβο αυτού του μέρους είναι η «αποκατάσταση» και η απελευθέρωση του λαού Του από τον Θεό. Ολόκληρη αυτή η ενότητα μπορεί να χωριστεί σε τρεις «υποενότητες» - 9 κεφάλαια η καθεμία (κεφάλαια 40-48, 49-57, 58-66). Η πρώτη τελειώνει με τη φράση «Δεν υπάρχει ειρήνη για τους κακούς, λέει ο Κύριος» (48:22), και η δεύτερη (57:21) τελειώνει με μια φράση που ακούγεται σχεδόν πανομοιότυπη με αυτήν. Οι προφητείες για την «απελευθέρωση» επικεντρώνονται γύρω από τρία γεγονότα - ένα «κοντά» και δύο «μακρινά» (τα δύο τελευταία ονομάζουμε «συμβάντα» συμβατικά).

1) Απελευθέρωση των Εβραίων από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία (ήδη είχε προβλεφθεί από τον Ησαΐα πριν, 39:7). Αυτό είναι το κύριο θέμα των κεφαλαίων 40-48, με τον «απελευθερωτή» να είναι ο Κύρος (αναφέρεται περίπου στα μισά της υποενότητας· 44:28 - 45:1). 2) Απόρριψη του υποφέροντος Δούλου και ο θρίαμβος Του (52:13 - 53:12). 3) Η ολοκλήρωση από τον Θεό της αποκατάστασης του Ισραήλ και του κόσμου. Η τρίτη υποενότητα (κεφάλαια 58-66) επικεντρώνεται στην έλευση του Μεσσία (κεφάλαια 61-63).

Τις ημέρες που ο Ησαΐας έγραψε αυτές τις προφητείες σχετικά με την αποκατάσταση του Ιούδα, άλλα 100 δύσκολα χρόνια ήταν μπροστά της, ακολουθούμενα από τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία της και 70 χρόνια αιχμαλωσίας. Εν αναμονή αυτών των γεγονότων, ο προφήτης έγραψε - για να ενσταλάξει θάρρος και υπομονή στους Εβραίους και να τους ενθαρρύνει να ζουν δίκαια στην παρούσα στιγμή, παρά την επερχόμενη δοκιμασία.

Α. Η Απελευθέρωση του Λαού του Θεού (Κεφάλαια 40-48)

1. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ (Κεφάλαιο 40)

Σε αυτά τα κεφάλαια, ο προφήτης υπενθύμισε στους ανθρώπους την επερχόμενη απελευθέρωση τόσο λόγω του μεγαλείου και της παντοδυναμίας του Κυρίου όσο και της ιδιαίτερης σχέσης των Ιουδαίων μαζί Του. Ο Κύριος, που είναι απείρως μεγάλος (κεφάλαιο 40), προστατεύει τον Ισραήλ, όχι τα ειδωλολατρικά έθνη (κεφάλαιο 41). Αυτός, παρά την αναξιοκρατία του Ισραήλ (κεφάλαιο 42), υποσχέθηκε να τους συγκεντρώσει πίσω στη γη τους (43:1 - 44:5).

Όντας ισχυρότερος από τη Βαβυλώνα, Αυτός, ο μόνος αληθινός Θεός, θα νικήσει τη Βαβυλώνα, η οποία θα πέσει (κεφ. 46-47). Με βάση όλα τα παραπάνω, ο Ησαΐας κάλεσε τον Ισραήλ να ζήσει δίκαια, σύμφωνα με το νόμο του Θεού, και, όταν έρθει η ώρα, να βγει από τη Βαβυλώνα (κεφ. 48). Ο προφήτης απευθύνεται στους Εβραίους ότι ζουν τώρα στη Βαβυλώνα (43:14· 47:1· 48:20), και βλέπει την Ιερουσαλήμ να βρίσκεται ήδη σε ερείπια (44:26).

ΕΝΑ. Λόγια παρηγοριάς: Έρχεται η λύτρωση (40:1-11)

Είναι. 40:1-2. Το δύο φορές επαναλαμβανόμενο Comfort στην αρχή του κεφαλαίου 40 είναι ενδεικτικό, το οποίο καθορίζει τον κατεξοχήν παρηγορητικό, ενθαρρυντικό χαρακτήρα ολόκληρου του τμήματος. Στους ανθρώπους με τους οποίους ο Ιεχωβά είναι συνδεδεμένος με τα δεσμά της διαθήκης, λέει (μέσω του προφήτη Του) ότι ο καιρός των δύσκολων δοκιμασιών τους (ο ρωσικός «αγώνας» φαίνεται να υποδηλώνει τις κακουχίες και τις θλίψεις του πολέμου) πλησιάζει στο τέλος. (Το να μιλάμε για το μέλλον στη γραμματική κατηγορία του ενεστώτα ή ακόμα και του παρελθόντος είναι μια χαρακτηριστική τεχνική του προφητικού λόγου, που δείχνει την εμπιστοσύνη του ομιλητή στην εκπλήρωση όσων προφήτευσε.)

Διότι η Ιερουσαλήμ για όλες τις αμαρτίες της... έλαβε διπλά... από το χέρι του Κυρίου. Όπως γράφτηκε στη διαθήκη του Μωσαϊκού, ο Θεός θα ευλογήσει τον λαό Του για υπακοή στον λόγο Του, και για ανυπακοή σε αυτόν θα τους τιμωρεί ξανά και ξανά και τελικά θα διώξει τον Ισραήλ από τη γη που τους δόθηκε (Δευτ. 28:15 -68· ιδίως στίχοι 49-52,64). Η τιμωρία (κατάρα) του επόμενου χρόνου θεωρείται από τον Ησαΐα σχεδόν ολοκληρωμένη και το Ισραήλ αντιμετωπίζει μια νέα ευκαιρία να «ξεκινήσει από την αρχή». Οι λέξεις «έλαβαν διπλά» δεν πρέπει να κατανοηθούν με την έννοια ότι ο Ισραήλ τιμωρήθηκε περισσότερο από όσο του άξιζε, αλλά μόνο με την έννοια της πληρότητας της τιμωρίας που δέχτηκε (σύγκρινε με Ησ. 61:7).

Είναι. 40:3-5. Η φωνή κάποιου που κλαίει στην έρημο, καλώντας τους ανθρώπους να προετοιμάσουν την οδό του Κυρίου, μπορεί να είναι η φωνή του ίδιου του Ησαΐα (σε κάθε περίπτωση, δεν είναι η ίδια «φωνή» όπως στον στίχο 6). Καθένας από τους τέσσερις ευαγγελιστές «προσαρτά» αυτό το εδάφιο (40:3) στον Ιωάννη τον Βαπτιστή (Ματθ. 3:1-4· Μάρκος 1:1-4· Λουκάς 1:76-78· Ιωάννης 1:23). Ο Ιωάννης κήρυξε στην άγρια ​​έρημο της Ιορδανίας, κοντά στη Νεκρά Θάλασσα. καλώντας τους Εβραίους σε μετάνοια, προετοίμασε τον δρόμο για τον Κύριο Ιησού Χριστό.

Πιστεύεται ότι ο ίδιος ο Ησαΐας πρόφερε αυτές τις λέξεις με μια ελαφρώς διαφορετική σημασιολογική έμφαση, δηλαδή: «στην έρημο ετοιμάστε τον δρόμο του Κυρίου» (ακριβέστερα, «στην έρημο καθαρίστε τον δρόμο του Ιεχωβά»), παρομοιάζοντας το πνευματικό και ηθικό κατάσταση των συγχρόνων του στην άγρια ​​έρημο και υπονοώντας ότι πριν από την έλευση του Κυρίου, κάθε Εβραίος πρέπει να προετοιμαστεί και να καθαριστεί πνευματικά.

Μερικοί θεολόγοι τείνουν να διαβάζουν αυτά τα λόγια με την ευρεία έννοια ότι η έλευση του Χριστού και η διάδοση των διδασκαλιών Του στη γη θα έπρεπε να είχαν προηγηθεί από τέτοια γεγονότα κοινωνικοπολιτικού, θρησκευτικού και πνευματικού-ηθικού χαρακτήρα που σταδιακά θα «προετοιμάζονταν». ο δρόμος για την εκδήλωση της δόξας του Κυρίου και του φωτός του Χριστού στη στέπα, ή «στην έρημο», του προχριστιανικού κόσμου.

Στην αρχαία Ανατολή, υπήρχε ένα έθιμο να «καθαρίζουν και να ισοπεδώνουν» τον δρόμο (μονοπάτι) πριν από τον βασιλιά που περπατούσε κατά μήκος μιας ή άλλης διαδρομής (για την οποία πλήθη σκλάβων περπατούσαν μπροστά σε αυτήν τη διαδρομή). Κατά μία έννοια, αυτό το έθιμο έχει ένα αντίστοιχο στη σύγχρονη ζωή, όταν ένα χαλί στρώνεται μπροστά σε ένα σεβαστό πρόσωπο ή επίτιμο καλεσμένο. Υπό το πρίσμα αυτό, πρέπει να κατανοήσουμε την αλληγορία στις δύο πρώτες φράσεις του στίχου 4: Ας γεμίσει κάθε κοιλάδα (ώστε να ισοπεδωθεί κάθε κοιλότητα ή λακκούβα) και ας χαμηλώσουν κάθε βουνό και λόφος (για να μην να εμποδίσει την πρόοδο ενός σημαντικού προσώπου).

Αλλά και πάλι, θα πρέπει να τονίσουμε τη δεύτερη (και κύρια!) έννοια κάθε πιθανού «ισιώματος της στραβής» ενώπιον του Κυρίου - ισιώνοντάς τις στις ανθρώπινες καρδιές, ώστε ο Κύριος να ενεργεί σε αυτές. Αυτή η ιδέα, ή ηθική θέση, διακηρύχθηκε πρωτίστως σε σχέση με το λαό του Ισραήλ, από όλους τους προφήτες.

Στο εδάφιο 5, τρεις ιστορικές προοπτικές θα μπορούσαν να υπονοηθούν: η άμεση, όταν η δόξα του Κυρίου θα αποκαλυφθεί στην απελευθέρωση των Εβραίων από τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, και τα νέα για αυτό θα φτάσουν σε όλους τους λαούς της Ανατολής (κάθε σάρκα θα δει τη σωτηρία του Θεού). μακριά από αυτό χρονικά: η εμφάνιση στη γη του Κυρίου με ανθρώπινη σάρκα και, τέλος, η δεύτερη έλευση του Χριστού, όταν Αυτός, στη δόξα Του, «ορατός σε κάθε σάρκα», θα αρχίσει να κυβερνά τη Χιλιετή Βασιλεία Του. Τα διαστήματα μεταξύ αυτών των «προοπτικών» ήταν κρυμμένα από τον προφήτη. Και αν 700 χρόνια μετά τον Ησαΐα, οι μαθητές του Χριστού θα δουν τη δόξα του Κυρίου (Ιωάννης 1:14), τότε όλη η ανθρωπότητα θα το ζήσει αυτό μόνο κατά τη δεύτερη παρουσία Του. Ωστόσο, όλα αυτά σίγουρα θα συμβούν, γιατί το στόμα του Κυρίου τα είπε.

Είναι. 40:6-8. Η φωνή στο εδάφιο 6 είναι πιθανώς του Θεού. Είναι Αυτός που διατάζει τον Ησαΐα να «διακηρύξει» τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ των θνητών ανθρώπων και του αιώνιου Θεού, του οποίου ο λόγος είναι αμετάβλητος. Το τελευταίο έπρεπε να χρησιμεύσει ως παρηγοριά για τους Εβραίους που βρίσκονταν σε αιχμαλωσία.

Είναι. 40:9-11. Ίσως το εδάφιο 9 περιέχει μια συνέχεια της θεϊκής απάντησης στην ερώτηση του προφήτη στο εδάφιο 6, «Τι να διακηρύξω;» Γεγονός είναι ότι οι λέξεις Σιών και Ιερουσαλήμ (στίχος 9) δεν είναι σε όλα τα κείμενα στην ονομαστική πτώση, αλλά σε πολλά είναι στη δοτική πτώση: αυτός που φέρνει καλά νέα στη Σιών... στην Ιερουσαλήμ. Δηλαδή, αυτή είναι μια έκκληση στον Ησαΐα, μια εντολή να κηρύξει το ευαγγέλιο που του δόθηκε.

Ο σκοπός αυτών των «καλών νέων» φαίνεται στην υποστήριξη και παρηγοριά όσων, πολλές δεκαετίες αργότερα, έχοντας βιώσει την εξορία, θα επιστρέψουν από αυτήν. «Ανεβαίνοντας σε ψηλό βουνό» για να απευθυνθούν σε πλήθη ακροατών από εκεί ήταν το έθιμο των αρχαίων ρήτορων της Ανατολής (Κριτ. 9:7, παράβαλε με Ματθ. 5:1). Στους στίχους 10-11, το κήρυγμα Ησαΐα τονίζει δύο πτυχές της προσωπικότητας του Ιεχωβά (αυτό είναι χαρακτηριστικό για το δεύτερο μισό του βιβλίου του συνολικά): Είναι ο παντοδύναμος νικητής Θεός, που ανταμείβει δίκαια το καλό και το κακό (ο προφήτης σχεδιάζει το την προσοχή του αναγνώστη σε αυτή την πρώτη «όψη» σε όλο το βιβλίο· για παράδειγμα, 51:5,9· 52:10· 59:1· 62:8· 63:12· Και είναι ο «Καλός Ποιμένας», που φροντίζει το ποίμνιό Του (σύγκρινε με Ψαλμ. 23· Μικ. 5:4· Ιωάννης 10:11,14· Α ́ Πέτ. 2:25).

σι. Λόγια παρηγοριάς και πάλι (40:12-31)

1) Η γνώση του Θεού δεν συγκρίνεται με τίποτα.

Είναι. 40:12-17. Η συνειδητοποίηση αυτού είναι η πηγή παρηγοριάς για τους Εβραίους, γιατί η παντογνωσία Του προϋποθέτει τη σοφία και το μεγαλείο και τη δύναμη του Ιεχωβά. Η ιδέα αυτού ως ορισμένης αντικειμενικής πραγματικότητας αναπτύσσεται από τον Ησαΐα - στη γλώσσα των πολύχρωμων βιβλικών μεταφορών και αλληγοριών - στους στίχους 12-17 και παραπέρα. στους στίχους 18-26 συνεχίζει να το αναπτύσσει με βάση την αρχή της αντίθεσης της παντοδυναμίας του Κυρίου με την ανικανότητα των ειδωλολατρικών θεών.

Ο Δημιουργός είναι τόσο αμέτρητα μεγάλος σε σύγκριση με τη δημιουργία που ακόμη και τα βουνά και οι λόφοι, όσο εντυπωσιακά ψηλά και δυνατά κι αν φαίνονται στους ανθρώπους, θα μπορούσε να βαραίνει στη ζυγαριά. Και όλα τα νερά αυτού του κόσμου μπορούν να εξαντληθούν με μια χούφτα (στίχ. 12). Δεν υπάρχει μέντορας ή δάσκαλος σοφίας και δικαιοσύνης με τον Θεό. Γιατί ο Ίδιος είναι σοφία και δικαιοσύνη. Για να επεξηγήσει τις σκέψεις του, ο προφήτης μεταβαίνει από τον φυσικό κόσμο στον κόσμο της ανθρώπινης κοινωνίας.

Και καθένα από τα έθνη, ακόμη και τα πιο ισχυρά (θυμηθείτε την Ασσυρία!), ενώπιον του Θεού είναι σαν σταγόνες σε έναν κουβά νερό και το «βάρος» τους στη ζυγαριά του Θεού είναι σαν το βάρος ενός κόκκου σκόνης. Ας θυμηθούμε ότι τα νησιά στη βιβλική γλώσσα είναι συνώνυμο του «έθνους»: στους κατοίκους της παράκτιας χώρας της Παλαιστίνης, όλοι όσοι ζούσαν έξω από τα σύνορά της έμοιαζαν να είναι κάτοικοι των «νησιών» (σύγκρινε Γεν. 10:5· Ησ. 41:1). Στο εδάφιο 16, η ιδέα του μεγαλείου του Θεού εκφράζεται στην ανεπάρκεια των θυσιών για Εκείνον - ακόμη και εκείνες για τις οποίες θα χρησιμοποιούνταν όλοι οι κέδροι του Λιβάνου και όλα τα ζώα που ζουν στα δάση του.

Αν προσπαθήσετε να εκφράσετε εν συντομία όλα όσα έχουν ειπωθεί σε φιλοσοφικές κατηγορίες, θα ακούγεται κάπως έτσι: το μυστήριο της ύπαρξης του Θεού είναι απεριόριστο και απύθμενο. Οποιοδήποτε μέγεθος (ουρανός, βουνά, μεγάλα και μικρά έθνη της γης) είναι προσβάσιμο στην κατανόηση. Με άλλα λόγια, η δυσκολία κατανόησής τους είναι αμελητέα σε σύγκριση με αυτό το μυστήριο.

2) Οι ειδωλολατρικοί θεοί δεν συγκρίνονται με τον Κύριο Θεό.

Είναι. 40:18-20. Ειρωνική αντίθεση μεταξύ των ειδώλων και του αληθινού Θεού. Στους στίχους που προηγήθηκαν, ο προφήτης τραγούδησε το αμέτρητο μεγαλείο και τη δύναμη του Ιεχωβά. Μην φαίνονται γελοίοι οι θεοί που «δημιουργήθηκαν» από ανθρώπους από μέταλλο ή ξύλο μπροστά σε Αυτόν, τον Δημιουργό των πάντων!

3) Ο Θεός βασιλεύει πάνω σε όλα (40:21-26).

Είναι. 40:21-22. Ακολουθούν πικρές μομφές κατά των Εβραίων, οι οποίοι, σε αντίθεση με τους ειδωλολάτρες, μιλούσαν ανοιχτά και επανειλημμένα για τον μόνο αληθινό Θεό από την αρχή (με την έννοια της «αρχής των απαρχών» της ιστορίας τους ως λαός), αλλά εξακολουθούν να αμαρτάνουν με ειδωλολατρία μέχρι σήμερα! Η τελευταία φράση στο εδάφιο 21 μπορεί να αντιστοιχεί στη σκέψη του Αποστόλου Παύλου στο Ρωμ. 1:20. Η γη και ο Θεός που βασιλεύει πάνω της περιγράφονται στον Ησαΐα σύμφωνα με τις ιδέες εκείνης της εποχής (παράβαλε Ιώβ 22:14· Ψαλμ. 103:2).

Είναι. 40:23-24. Οι άνθρωποι στην πνευματική τους αδυναμία, αντί να λατρεύουν τον Ιεχωβά, λατρεύουν όχι μόνο είδωλα, αλλά και ανθρώπους σαν τους ίδιους που είναι προικισμένοι με δύναμη. Εν τω μεταξύ, αυτοί οι τελευταίοι είναι ανίσχυροι και ασήμαντοι μπροστά Του. Απλώς με την πνοή Του «στεγνώνουν» και ο ανεμοστρόβιλος τους παρασύρει μακριά σαν καλαμιές (στίχος 24). Οι μελετητές της Βίβλου πιάνουν εδώ έναν υπαινιγμό του «παντοδύναμου» σύγχρονου του Ησαΐα, του Σεϊναχερίμ, του οποίου το τέλος αποδείχθηκε πραγματικά άδοξο και αξιοθρήνητο.

Είναι. 40:25-26. Δεν υπάρχει κανένας απολύτως να συγκριθεί με τον Ιεχωβά (ένα από τα ονόματα του οποίου είναι Άγιο). Ο στίχος 26 στη σκέψη συνεχίζει τον στίχο 22. Η μεγαλειώδης εικόνα του ουρανού και των μυριάδων αστεριών πάνω του δεν μπορεί (όπως θα έλεγε ο προφήτης) να μην προκαλέσει στους Εβραίους μια ευλαβική στάση απέναντι σε αυτόν που τον δημιούργησε. δεν μπορούν παρά να συνειδητοποιήσουν τόσο τη δική τους απέραντη μικρότητα μπροστά Του όσο και εκείνα (είδωλα, «πρίγκιπες») που λατρεύουν.

Είναι. 40:27-31. Αν ο Κύριος ονομάζει καθένα από τα αμέτρητα αστέρια που δημιούργησε (αποδεικτικά στοιχεία της «προσωπικής γνωριμίας» Του με καθένα από αυτά! συγκρίνετε με το Ψαλμ. 147:4), τότε δεν είναι τρέλα να πιστεύουμε ότι οι πράξεις και οι περιστάσεις (μονοπάτι) του λαού Του «κρυμμένο» από Αυτόν, δεν ξέρει ότι «ξέχασε» τον Ισραήλ και τον Ιακώβ! Το μοτίβο της παρηγοριάς ακούγεται σε αυτούς τους στίχους με ιδιαίτερη ποιητική δύναμη. Η μελωδία, που «διακόπηκε» από τον ήχο της μομφής (Δεν ξέρετε; Δεν έχετε ακούσει; ...· στίχος 28) τονίζει μόνο το «θέμα της παρηγοριάς».

Οι Εβραίοι, λόγω της πνευματικής τους ανωριμότητας, έτειναν να μετρούν τον Κύριο με τα ίδια πρότυπα με τους εαυτούς τους και τα είδωλά τους, τα οποία, στο μυαλό τους, χαρακτηρίζονταν από όλες τις ανθρώπινες αδυναμίες. Όμως ο Θεός με το απέραντο και ακατανόητο για τον άνθρωπο μυαλό Του, δεν τα έχει! - αναφωνεί ο Ησαΐας. Όχι μόνο δεν κουράζεται και λιποθυμά (οι Εβραίοι θα μπορούσαν να το καταλάβουν αυτό από την εμπειρία της ιστορίας τους, που χαρακτηρίζεται από πολλές θαυματουργές «εισόδους» του Κυρίου σε αυτήν!), αλλά δίνει δύναμη και δύναμη σε κουρασμένους και εξαντλημένους ανθρώπους.

Στο εδάφιο 31, σε επιβεβαίωση των προηγούμενων σκέψεων, η εξάντληση της σωματικής δύναμης ακόμη και μεταξύ των νεαρών ανδρών έρχεται σε αντίθεση με την αιώνια ανανέωση της δύναμης εκείνων που εμπιστεύονται στον Κύριο.

1 Παρηγοριά για την Ιερουσαλήμ. 3 Η φωνή ενός που φωνάζει στην έρημο: Προετοίμασε την οδό του Κυρίου. 6 Ο λόγος του Θεού μας θα μείνει για πάντα. 9 «Τα καλά νέα της Σιών... Ο Κύριος ο Θεός έρχεται... ως ποιμένας». 12 «Ποιος κατάλαβε το Πνεύμα του Κυρίου»; 18 «Με ποιον θα παρομοιάσετε τον Θεό;» 28 Ο Αιώνιος Θεός δεν κουράζεται.

1 Παρηγορήστε, παρηγορήστε τον λαό μου, λέει ο Θεός σας.

2 Μίλησε στην καρδιά της Ιερουσαλήμ και κήρυξε της ότι ο καιρός του αγώνα της έχει εκπληρωθεί, ότι έχει ικανοποιηθεί για τις ανομίες της, γιατί έχει λάβει διπλά για όλες τις αμαρτίες της από το χέρι του Κυρίου.

3 Η φωνή ενός που φωνάζει στην έρημο: Προετοιμάστε την οδό του Κυρίου, ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια του Θεού μας στην έρημο.

4 Κάθε κοιλάδα ας γεμίσει, και κάθε βουνό και λόφος ας χαμηλώσουν, τα στραβά μέρη ας γίνουν ίσια, και τα τραχιά μονοπάτια ας γίνουν λεία.

5 Και θα φανεί η δόξα του Κυρίου, και κάθε σάρκα θα δει [ Η σωτηρία του Θεού]; γιατί το στόμα του Κυρίου το είπε.

7 Το χορτάρι μαραίνεται, το λουλούδι σβήνει, όταν η πνοή του Κυρίου φυσά πάνω του· έτσι οι άνθρωποι είναι σαν το χορτάρι.

8 Το χορτάρι μαραίνεται, το λουλούδι ξεθωριάζει, αλλά ο λόγος του Θεού μας παραμένει για πάντα.

9 Ανέβα στο ψηλό βουνό, κήρυκας της Σιών! ύψωσε τη φωνή σου με δύναμη, ω κήρυκας των καλών νέων στην Ιερουσαλήμ! εξυψώσου, μη φοβάσαι. Πες στις πόλεις του Ιούδα: Ιδού ο Θεός σας!

10 Ιδού, ο Κύριος ο Θεός έρχεται με δύναμη, και ο βραχίονάς Του με εξουσία. Ιδού, η ανταμοιβή Του είναι μαζί Του και η ανταμοιβή Του είναι μπροστά Του.

11 Θα ταΐσει το κοπάδι Του σαν βοσκός. Θα πάρει τα αρνιά στην αγκαλιά Του και θα τα φέρει στους κόλπους Του και θα οδηγήσει τους αρμέγοντες.

12 Ποιος εξάντλησε τα νερά με τη χούφτα του, και μέτρησε τους ουρανούς με ένα άνοιγμα, και κατάλαβε τη σκόνη της γης με το μέτρο, και ζύγισε τα βουνά σε ζυγαριά και τους λόφους σε ζυγαριά;

13 Ποιος κατάλαβε το πνεύμα του Κυρίου, και ήταν ο σύμβουλός του και τον δίδαξε;

14 Με ποιον συμβουλεύεται, και ποιος Τον νουθετεί και τον καθοδηγεί στο μονοπάτι της δικαιοσύνης, και του διδάσκει γνώση και του δείχνει τον δρόμο της σοφίας;

15 Ιδού, τα έθνη είναι σαν μια σταγόνα από έναν κουβά, και υπολογίζονται ως κόκκος σκόνης στον ζυγό. Ιδού, σηκώνει τα νησιά σαν σκόνη.

16 Και ο Λίβανος δεν φτάνει για τη φωτιά της θυσίας, και τα ζώα που βρίσκονται εκεί για το ολοκαύτωμα.

17 Όλα τα έθνη θεωρούνται ως τίποτα μπροστά Του· θεωρούνται λιγότερο από το τίποτα και από κενό από Αυτόν.

18 Με ποιον λοιπόν θα παρομοιάσετε τον Θεό; Και τι είδους ομοίωση θα βρείτε σε Αυτόν;

19 Ο καλλιτέχνης ρίχνει το είδωλο και ο χρυσός το σκεπάζει με χρυσό και κολλάει ασημένιες αλυσίδες.

20 Και όποιος είναι φτωχός για μια τέτοια προσφορά διαλέγει ένα δέντρο που σαπίζει και αναζητά έναν επιδέξιο καλλιτέχνη για να φτιάξει ένα είδωλο που θα μείνει σταθερό.

21 Δεν ξέρεις; Δεν έχετε ακούσει; δεν σου ειπαν απο την αρχη? δεν κατάλαβες από τα θεμέλια της γης;

22 Είναι αυτός που κάθεται πάνω από τον κύκλο της γης, και όσοι ζουν σε αυτόν είναι σαν ακρίδες πριν από αυτόν;Άπλωσε τους ουρανούς σαν ένα λεπτό ύφασμα και τους άπλωσε σαν σκηνή για να ζήσεις.

23 Δεν κάνει τους πρίγκιπες τίποτα, και τους κριτές της γης δεν κάνει τίποτα.

24 Μόλις φυτεύτηκαν, μόλις σπάρθηκαν, μόλις ο κορμός τους ρίζωσε στη γη, και μόλις τους ανάπνευσε, ξεράθηκαν, και ο ανεμοστρόβιλος τους παρέσυρε σαν καλαμάκια.

25 Με ποιον θα Με παρομοιάσεις και με ποιον θα Με συγκρίνεις; λέει ο Άγιος.

26 Σηκώστε τα μάτια σας ψηλά παράδεισοςκαι κοίτα ποιος τα δημιούργησε; Ποιος βγάζει τον στρατό μετρώντας τους; Τους καλεί όλους με το όνομά τους: λόγω της αφθονίας της δύναμης και της μεγάλης δύναμης, τίποτα δεν μένει έξω από Αυτόν.

27 Πώς, λοιπόν, λες, Ιακώβ, και λες, Ισραήλ, «Η οδός μου είναι κρυμμένη από τον Κύριο, και το έργο μου έχει ξεχαστεί από τον Θεό μου»;

28 Δεν το ξέρεις; Δεν ακούσατε ότι ο αιώνιος Κύριος Θεός, που δημιούργησε τα πέρατα της γης, δεν κουράζεται ούτε λιποθυμά; Το μυαλό του είναι ανεξιχνίαστο.

29 Δίνει δύναμη στον κουρασμένο και δύναμη στον κουρασμένο.

30 Και οι νέοι κουράζονται και λιποθυμούν, και οι νέοι πέφτουν,

31 Αλλά όσοι εμπιστεύονται στον Κύριο θα ανανεώσουν τη δύναμή τους: θα ανέβουν με φτερά σαν αετοί, θα τρέχουν και δεν θα κουράζονται, θα περπατούν και δεν θα κουράζονται.

Βρήκατε κάποιο σφάλμα στο κείμενο; Επιλέξτε το και πατήστε: Ctrl + Enter

Βιβλίο του προφήτη Ησαΐα, κεφάλαιο 40

Παρηγορήστε, παρηγορήστε τον λαό μου, λέει ο Θεός σας.μιλήστε στην καρδιά της Ιερουσαλήμ και διακηρύξτε της ότι ο καιρός του αγώνα της έχει εκπληρωθεί, ότι έχει γίνει ικανοποίηση για τις ανομίες της, γιατί έχει λάβει διπλά για όλες τις αμαρτίες της από το χέρι του Κυρίου.

Φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο: ετοιμάστε την οδό του Κυρίου, ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια του Θεού μας στην έρημο.Κάθε κοιλάδα ας γεμίσει, και κάθε βουνό και λόφος ας χαμηλώσουν, και τα στραβά μέρη ας γίνουν ίσια, και τα τραχιά μονοπάτια ας γίνουν λεία.Και θα φανεί η δόξα του Κυρίου, και κάθε σάρκα θα δει [τη σωτηρία του Θεού]. γιατί το στόμα του Κυρίου το είπε.

Η φωνή λέει: Διακήρυξε! Και είπε: Τι να διακηρύξω; Όλη η σάρκα είναι χόρτο, και όλη της η ομορφιά είναι σαν το λουλούδι του αγρού.Το γρασίδι μαραίνεται, το λουλούδι σβήνει, όταν φυσά πάνω του η πνοή του Κυρίου: έτσι οι άνθρωποι είναι χορτάρι.Το γρασίδι στεγνώνει, τα λουλούδια σβήνουν, αλλά ο λόγος του Θεού μας μένει για πάντα.Ανέβα στο ψηλό βουνό, ω κήρυκας της Σιών! ύψωσε τη φωνή σου με δύναμη, ω κήρυκας των καλών νέων στην Ιερουσαλήμ! εξυψώσου, μη φοβάσαι. Πες στις πόλεις του Ιούδα: Ιδού ο Θεός σας!

Ιδού, ο Κύριος ο Θεός έρχεται με δύναμη και ο βραχίονάς Του με εξουσία. Ιδού, η ανταμοιβή Του είναι μαζί Του και η ανταμοιβή Του είναι μπροστά Του.Ως βοσκός θα ταΐσει το κοπάδι Του. Θα πάρει τα αρνιά στην αγκαλιά Του και θα τα φέρει στους κόλπους Του και θα οδηγήσει τους αρμέγοντες.

Ποιος εξάντλησε τα νερά με τη χούφτα του, και μέτρησε τους ουρανούς με ένα άνοιγμα, και μέτρησε τη σκόνη της γης, και ζύγισε τα βουνά σε ζυγαριά και τους λόφους σε ζυγαριά;Ποιος κατάλαβε το πνεύμα του Κυρίου και ήταν ο σύμβουλός Του και Τον δίδαξε;Με ποιον συμβουλεύεται, και ποιος Τον νουθετεί και Τον καθοδηγεί στο μονοπάτι της δικαιοσύνης, και Του διδάσκει γνώση και Του δείχνει τον δρόμο της σοφίας;

Εδώ οι άνθρωποι είναι σαν μια σταγόνα από έναν κουβά, και μετρώνται σαν ένα κομμάτι σκόνης στη ζυγαριά. Ιδού, σηκώνει τα νησιά σαν σκόνη.Και ο Λίβανος δεν αρκεί για τη φωτιά της θυσίας, και τα ζώα πάνω του δεν αρκούν για το ολοκαύτωμα.Όλα τα έθνη θεωρούνται ως τίποτα μπροστά Του — θεωρούνται λιγότερο από το τίποτα και το κενό από Αυτόν.

Με ποιον λοιπόν θα παρομοιάσεις τον Θεό; Και τι είδους ομοίωση θα βρείτε σε Αυτόν;Ο καλλιτέχνης ρίχνει το είδωλο και ο χρυσός το σκεπάζει με χρυσό και συνδέει ασημένιες αλυσίδες.Και όποιος είναι φτωχός για μια τέτοια προσφορά διαλέγει ένα δέντρο που σαπίζει και αναζητά έναν επιδέξιο καλλιτέχνη για να φτιάξει ένα είδωλο που θα σταθεί γερά.

Δεν το ξέρεις; Δεν έχετε ακούσει; δεν σου ειπαν απο την αρχη? δεν κατάλαβες από τα θεμέλια της γης;Είναι Αυτός που κάθεται πάνω από τον κύκλο της γης, και όσοι ζουν σε αυτόν είναι σαν ακρίδες πριν από αυτόν;Άπλωσε τους ουρανούς σαν ένα λεπτό ύφασμα και τους άπλωσε σαν σκηνή για να ζήσεις.Μετατρέπει τους πρίγκιπες σε τίποτα, κάνει τους κριτές της γης σε κάτι άδειο.Μόλις φυτεύτηκαν, μόλις έσπειραν, μόλις ρίζωσε ο κορμός τους στη γη, και μόλις τους ανάπνευσε, ξεράθηκαν, και ο ανεμοστρόβιλος τους παρέσυρε σαν άχυρο.

Με ποιον θα Με παρομοιάσετε και με ποιον θα Με συγκρίνετε; λέει ο Άγιος.Σηκώστε τα μάτια σας στα ύψη παράδεισοςκαι κοίτα ποιος τα δημιούργησε; Ποιος βγάζει τον στρατό μετρώντας τους; Τους καλεί όλους με το όνομά τους: λόγω της αφθονίας της δύναμης και της μεγάλης δύναμης, τίποτα δεν μένει έξω από Αυτόν.

Πώς λοιπόν λες, Ιακώβ, και λες, Ισραήλ: «Η οδός μου είναι κρυμμένη από τον Κύριο, και το έργο μου έχει ξεχαστεί από τον Θεό μου»;Δεν ξέρετε? Δεν ακούσατε ότι ο αιώνιος Κύριος Θεός, που δημιούργησε τα πέρατα της γης, δεν κουράζεται ούτε λιποθυμά; Το μυαλό του είναι ανεξιχνίαστο.Δίνει δύναμη στον κουρασμένο και δύναμη στον κουρασμένο.Και οι νέοι κουράζονται και λιποθυμούν, και οι νέοι πέφτουν,Όσοι όμως εμπιστεύονται στον Κύριο θα ανανεώσουν τη δύναμή τους: θα ανεβαίνουν με φτερά σαν αετοί, θα τρέχουν και δεν θα κουράζονται, θα περπατούν και δεν θα κουράζονται.

Σε αυτό το κεφάλαιο, ο Ιεχωβά προβλέπει την απελευθέρωση των αιχμαλώτων της Βαβυλώνας και την επιστροφή τους στην Ιερουσαλήμ. Αυτή η απελευθέρωση από τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία ήταν ένα πρωτότυπο του γεγονότος ότι στο μέλλον θα σταλούσε η σωτηρία στο Ισραήλ από τη σκλαβιά της αμαρτίας και του θανάτου μέσω της βοήθειας του Χριστού. Τα ακόλουθα είναι αδιάψευστα επιχειρήματα υπέρ του Ποιον πρέπει να βασιστεί ο λαός του Ιεχωβά και γιατί.

40:1,2 Παρηγορήστε, παρηγορήστε τον λαό μου, λέει ο Θεός σας.
2 Μιλήστε στην καρδιά της Ιερουσαλήμ και πείτε της ότι ο καιρός της διαμάχης έχει εκπληρωθεί (θρησκευτική υπηρεσία, διακονία, Ισχυρός)αυτόν, ότι η ικανοποίηση έγινε για τις ανομίες του, γιατί έλαβε διπλά για όλες τις αμαρτίες του από το χέρι του Κυρίου.
Ο Θεός μιλάει στον Ιούδα με παρηγοριά. Τέλος, ήρθε η ώρα για την αποκατάσταση του φωτός των εθνών - την Ιερουσαλήμ, δηλαδή την επανέναρξη της υπηρεσίας της στον Ιεχωβά. Η Ιερουσαλήμ δέχτηκε διπλά για τις αμαρτίες της, όντας στη βαβυλωνιακή σκλαβιά.

Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι η τιμωρία του ξεπέρασε το μέτρο της ανομίας, αφού η τιμωρία του Ιεχωβά είναι πάντα δίκαιη. Λέγοντας «διπλά», ο προφήτης έδειξε ότι η Ιερουσαλήμ είχε πληρώσει πλήρως για τις αμαρτίες της. Ο Ιεχωβά είναι ικανοποιημένος με το αποτέλεσμα της τιμωρίας (οι Εβραίοι συνειδητοποίησαν ότι μόνο ο Ιεχωβά μπορεί να τους σώσει). Τώρα ο Θεός περιμένει από τον λαό του ειλικρινή μετάνοια και διόρθωση των τρόπων τους - για να μπορέσει ο Θεός να τους επιστρέψει στην πατρίδα τους:

40:3-5 Φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο: ετοιμάστε την οδό του Κυρίου, ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια του Θεού μας στην έρημο.
4 Κάθε κοιλάδα ας γεμίσει, και κάθε βουνό και λόφος ας χαμηλώσουν, τα στραβά μέρη ας γίνουν ίσια, και τα τραχιά μονοπάτια ας γίνουν λεία.
5 Και θα φανεί η δόξα του Κυρίου, και κάθε σάρκα θα δει [τη σωτηρία του Θεού]. γιατί το στόμα του Κυρίου το είπε.
Πρώτη παράσταση:
Για να μετανοήσει ο λαός του Θεού για τις αμαρτίες του και να προετοιμάσει την καρδιά του για τη σωτηρία του Ιεχωβά, ο Θεός θα του στείλει έναν προφήτη. Η φωνή του αγγελιοφόρου του Θεού θα καλέσει όλους τους λάτρεις του Ιεχωβά στην πνευματική έρημο (στη γη της Βαβυλώνας) να διορθώσουν τους δρόμους τους ενώπιον του Ιεχωβά. Αυτό δείχνει ότι εκείνη την εποχή οι Εβραίοι δεν ήταν έτοιμοι για σωτηρία από τον Ιεχωβά, αφού δεν είχαν καθαριστεί από τη βρωμιά της σάρκας και του πνεύματος και δεν είχαν αποκτήσει σαρκική καρδιά μέσω της επίγνωσης της αμαρτωλότητάς τους ενώπιον του Θεού - παρά το γεγονός ότι τους οδήγησε έξω από τη Βαβυλώνα.

Η πρώτη φωνή ήταν ο Έσδρας, που καλούσε να επιστρέψουν στην Ιερουσαλήμ και να διορθώσουν τις αμαρτίες όσων επέστρεψαν νωρίτερα από την αιχμαλωσία (για παράδειγμα, συνεχίστε την αποκατάσταση του ναού και αφήστε τις ξενόγλωσσες συζύγους, κεφ. Ιεζ. 7 και 9)

Δεύτερη εκτέλεση:
Μέχρι τον 1ο αιώνα μ.Χ πριν από την πρώτη έλευση του Χριστού, η Ιουδαία έγινε και πάλι πνευματική «έρημος» λόγω υποτροπής της αποστασίας (Ματθ. 23:1,2· Μάρκος 7 κεφ.). Επομένως, τον 1ο αιώνα μ.Χ. ήταν απαραίτητο να σταλεί ένας αγγελιοφόρος από τον Ιεχωβά, που θα καλούσε σε μετάνοια τους Εβραίους, που ήταν σκλαβωμένοι από τις εντολές των γραμματέων και των Φαρισαίων (πνευματικοί «Βαβυλώνιοι»). Η φωνή που φώναζε στην έρημο του 1ου αιώνα ήταν ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, καλώντας σε μετάνοια ανάμεσα στην πνευματική «έρημο» της Ιουδαίας. Η παρτίδα του λαού του Θεού καταστράφηκε από τους λάτρεις του Ιεχωβά εξαιτίας των άχρηστων ποιμένων - των ηγετών του λαού του Ιεχωβά (Ησ. 5κεφ., Ιωάννης 1:23).

Τρίτη εκτέλεση:
Πριν από τη δεύτερη έλευση του Χριστού, η ιστορία θα επαναληφθεί. Ο λαός του Ιεχωβά θα υποδουλωθεί ξανά από τις ανθρώπινες εντολές και θα χρειαστεί και πάλι να εκδιωχθεί κάτω από τη δύναμη της πνευματικής «Βαβυλώνας» που έχει εισχωρήσει μεταξύ του λαού του Θεού εξαιτίας του άνομου στο ναό του Θεού (2 Θεσ. 2:2 ,3, Αναθ. 11). Μόνο με τη μετάνοια για την ειδωλολατρία θα μπορέσει ο λαός του Θεού να διακρίνει τα σημάδια της δεύτερης παρουσίας του Χριστού και να δει τη σωτηρία από τον Ιεχωβά, αφού ο Θεός σώζει μόνο εκείνους τους υπηρέτες που δεν έχουν μολυνθεί από το αμάρτημα της ειδωλολατρίας και που είναι πλήρως αφοσιωμένοι στην Αυτόν. Γι' αυτό ο Ιεχωβά θα στείλει δύο προφήτες που, όπως ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, θα χρησιμεύσουν ως φωνή που θα κλαίει στην πνευματική «έρημο».

και θα φανεί η δόξα του Κυρίου, και κάθε σάρκα θα δει [τη σωτηρία του Θεού] - εδώ είναι μια πρόβλεψη της εκδήλωσης της δόξας του Κυρίου και της εκδήλωσης της σωτηρίας από τον Ιεχωβά στον κόσμο.
Πρώτη παράσταση:
κατά την περίοδο του τέλους της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας, η δόξα του Κυρίου θα εμφανιστεί στο γεγονός ότι ο ίδιος ο Θεός θα δώσει ένα σημάδι για τους Εβραίους: ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος θα δώσει ένα διάταγμα για την αποκατάσταση της πόλης της Ιερουσαλήμ (Ησ. . 44χ.). Αυτή τη στιγμή, οι Εβραίοι θα δουν επιτέλους ότι ο Ιεχωβά, με το χέρι του Κύρου, τους σώζει από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. Αργότερα, άλλοι Πέρσες βασιλιάδες εξέδωσαν διατάγματα για την ανοικοδόμηση του ναού του Ιεχωβά και των τειχών της πόλης.

Δεύτερη εκτέλεση:
τον 1ο αιώνα μ.Χ η δόξα του Ιεχωβά θα είναι η εμφάνιση του Ιησού Χριστού στην Ιουδαία - του υποσχεμένου Μεσσία, ο οποίος θα γίνει σωτηρία για όλους τους ανθρώπους στη γη μέσω της εξιλεωτικής θυσίας. Ο Απόστολος Παύλος εξηγεί ποια είναι η δόξα του Θεού:
2 Κορ. 4:6 γιατί ο Θεός, που πρόσταξε το φως να λάμψει από το σκοτάδι, έχει λάμψει στις καρδιές μας για να δώσει το φως [εμάς] τη γνώση της δόξας του Θεού στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού.

Δηλαδή, ο Ησαΐας προέβλεψε επίσης την εμφάνιση του Ιεχωβά (η δόξα του Ιεχωβά) στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Ο δρόμος θα προετοιμαστεί για τον Ιησού Χριστό (Λουκάς 2:11).
Είναι επίσης η δόξα του Ιεχωβά, σαν ο Ιεχωβά στο πρόσωπο του Χριστού να επισκέφτηκε τον λαό Του (Λουκάς 7:15,16). Ο Ιωάννης προετοίμασε τον ερχομό του Ιησού Χριστού στην Ιουδαία και ο Ιησούς αντιπροσωπεύει τον Ιεχωβά Θεό, αποκαλύπτοντας τη δόξα Του ως προφήτη Του - σύμφωνα με τις προβλέψεις των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης.

Τρίτη εκτέλεση:
Μετά το τέλος του κηρύγματος των δύο προφητών πριν από τον Αρμαγεδδώνα, οι Χριστιανοί θα πρέπει επίσης να δουν με τα μάτια τους τη δόξα από τον Ιεχωβά - την ορατή εμφάνιση του Χριστού στη γη, ενεργώντας πρώτα μέσω των τελευταίων προφητών του Θεού (Αποκ. 11:3 -6), και στη συνέχεια συγκεντρώνοντας όλους τους συγκυβερνήτες του στον ουρανό στη δεύτερη παρουσία (Αποκ. 11:3-12· 24:29-31).

γιατί το στόμα του Κυρίου το είπε - εδώ φαίνεται ο λόγος για τον οποίο πρέπει να περιμένουμε τη σωτηρία από τον Ιεχωβά και την εμφάνιση των προφητών του που καλούν τον λαό σε μετάνοια: επειδή αυτά είναι τα λόγια του ίδιου του Ιεχωβά.
Σε αυτό το σημείο, ο Ησαΐας λαμβάνει εντολή να διακηρύξει τη διαφορά μεταξύ ανθρώπου και Θεού, τη δύναμη του Λόγου του Θεού και άλλα μαθήματα από τον Ιεχωβά:

40:6-8 Η φωνή λέει: Διακήρυξε! Και είπε: Τι να διακηρύξω; Όλη η σάρκα είναι χόρτο, και όλη της η ομορφιά είναι σαν το λουλούδι του αγρού.
7 Το χορτάρι μαραίνεται, το λουλούδι ξεθωριάζει, όταν η πνοή του Κυρίου φυσά επάνω του· έτσι και οι άνθρωποι είναι χόρτο.
8 Το χορτάρι μαραίνεται, το λουλούδι ξεθωριάζει, αλλά ο λόγος του Θεού μας παραμένει για πάντα.
Ο Ιεχωβά ενθαρρύνει τον προφήτη να διακηρύξει απλές αλήθειες, οι οποίες πρέπει να υπενθυμίζονται από καιρό σε καιρό σε όλους τους υπηρέτες του Ιεχωβά, οι οποίοι τείνουν να ξεχνούν ότι χωρίς τον Θεό δεν είναι τίποτα. Απόγονοι του Αδάμ κ.λπ. δοσμένοι στη σκλαβιά της αμαρτίας και του θανάτου, είναι σαν το χορτάρι που γρήγορα μαραίνεται, χάνει το χρώμα του και πεθαίνει.
Ο Κύριος είναι ο Λόγος του Ιεχωβά που μίλησε για τους ανθρώπους όταν τους προειδοποίησε ότι χωρίς Αυτόν ήταν καταδικασμένοι σε θάνατο. Στο τέλος, οι άνθρωποι πεθαίνουν, και αυτός είναι ο αιώνιος νόμος του λόγου του Ιεχωβά, κάνοντας πάντα αυτό που τον έστειλε να κάνει (Ησ. 55:11).

Ωστόσο, μια τέτοια θλιβερή κατάσταση κάτω από τον ήλιο δεν θα υπάρχει πάντα. Αναζητώντας τη σωτηρία, οι Εβραίοι μπορούν να στραφούν στην πηγή της ζωής - στον Ιεχωβά:

40:9,10 Ανέβα στο ψηλό βουνό, ω κήρυκας της Σιών! ύψωσε τη φωνή σου με δύναμη, ω κήρυκας των καλών νέων στην Ιερουσαλήμ! εξυψώσου, μη φοβάσαι. Πες στις πόλεις του Ιούδα: Ιδού ο Θεός σας!
10 Ιδού, ο Κύριος ο Θεός έρχεται με δύναμη, και ο βραχίονάς Του με εξουσία. Ιδού, η ανταμοιβή Του είναι μαζί Του και η ανταμοιβή Του είναι μπροστά Του.
11 Θα ταΐσει το κοπάδι Του σαν βοσκός. Θα πάρει τα αρνιά στην αγκαλιά Του και θα τα φέρει στους κόλπους Του και θα οδηγήσει τους αρμέγοντες.
Η Ιερουσαλήμ, η πόλη του Μεγάλου Βασιλιά, έχει την ευθύνη να διακηρύξει τη σωτηρία από τον Θεό (η Ιερουσαλήμ αναφέρεται στον χρισμένο λαό του Ιεχωβά - ιερείς, πρίγκιπες και προφήτες). Μέσω των χρισμένων ευαγγελιστών του, ο Θεός υπόσχεται ότι θα αποκτήσει δύναμη και εξουσία για να φέρει τη σωτηρία στον Ιούδα (το λαό του Ιεχωβά). Με τη βοήθεια της μεταφοράς, ο Θεός δείχνει την αγάπη Του για τους ανθρώπους, παρουσιάζοντας τον εαυτό του ως στοργικό Ποιμένα (Ψαλμ. 22).

Για να σωθούν από την αμαρτία και τον θάνατο, οι άνθρωποι (συμπεριλαμβανομένων των Εβραίων) χρειάζεται να αναγνωρίσουν τον Ιεχωβά ως Θεό και Δημιουργό και να Τον λατρεύουν όπως θέλει. Παροτρύνονται να στοχαστούν τα δυνατά έργα του Ιεχωβά που μαρτυρούν τη σοφία, τη δύναμη και την αγάπη Του:

40:12-14 Ποιος εξάντλησε τα νερά με τη χούφτα του, και μέτρησε τους ουρανούς με ένα άνοιγμα, και μέτρησε τη σκόνη της γης, και ζύγισε τα βουνά σε ζυγαριά και τους λόφους σε ζυγαριά;
13 Ποιος κατάλαβε το πνεύμα του Κυρίου, και ήταν ο σύμβουλός του και τον δίδαξε;
14 Με ποιον συμβουλεύεται, και ποιος Τον νουθετεί και τον καθοδηγεί στο μονοπάτι της δικαιοσύνης, και του διδάσκει γνώση και του δείχνει τον δρόμο της σοφίας;
Η σοφία του Θεού είναι ορατή στο γεγονός ότι, όπως ένας ταλαντούχος αρχιτέκτονας, υπολόγισε τα πάντα για να χτίσει ένα καλό σπίτι για τους ανθρώπους: την απαιτούμενη ποσότητα νερού στους ωκεανούς, τα ποτάμια και τις θάλασσες. και πάχος αέρα για ασφαλή διαβίωση των ανθρώπων. και το απαιτούμενο μέγεθος του πλανήτη. και βουνά με λόφους για ομορφιά και υποστήριξη της ζωής στον πλανήτη.

Ο Ιεχωβά τα έκανε όλα αυτά ο ίδιος και μόνο με τη σοφία Του. Άλλωστε, κανείς δεν ήταν σύμβουλός του για το πώς να ενεργεί σωστά: Ο ίδιος είναι η πηγή της αλήθειας, των συμβουλών και της γνώσης για όλους όσους Τον εμπιστεύονται.

40:15-18 Εδώ οι άνθρωποι είναι σαν μια σταγόνα από έναν κουβά, και μετρώνται σαν ένα κομμάτι σκόνης στη ζυγαριά. Ιδού, σηκώνει τα νησιά σαν σκόνη.
16 Και ο Λίβανος δεν φτάνει για τη φωτιά της θυσίας, και τα ζώα που βρίσκονται εκεί για το ολοκαύτωμα.
17 Όλα τα έθνη θεωρούνται ως τίποτα μπροστά Του· υπολογίζονται λιγότερο από το τίποτα και το κενό από Αυτόν.
18 Με ποιον λοιπόν θα παρομοιάσετε τον Θεό; Και τι είδους ομοίωση θα βρείτε σε Αυτόν;
ΔιαστάσειςΤο μεγαλείο του Θεού είναι τέτοιο που όλα τα έθνη μπροστά Του είναι σαν το κενό - πολύ μικρά και ασήμαντα. Ένα ασήμαντο κομμάτι σκόνης στη ζυγαριά Του είναι όλα τα έθνη της Γης πριν από Αυτόν, τι μπορούμε να πούμε για ένα μεμονωμένο άτομο; Όλα τα νησιά που δημιούργησε (πιθανώς ηπείρους που πλένονται από τους ωκεανούς) - είναι όλα παρόμοια με ένα μικροσκοπικό αντικείμενο.

Ακόμη και ολόκληρος ο Λίβανος -το μεγάλο και πανίσχυρο δάσος στην Παλαιστίνη- δεν αρκεί για να Του προσφέρει ολοκαύτωμα. Και επίσης - ο συνολικός αριθμός των βοδιών και των προβάτων: ακόμα κι αν οι Ισραηλίτες θυσίαζαν όλα τους τα κοπάδια σε Αυτόν, τότε δεν θα αρκούσαν για να Του φέρουν μια θυσία ανάλογη με το μέγεθός Του.
Γι' αυτό είναι αδύνατο να παρομοιαστεί ο Θεός με οποιοδήποτε υπάρχον αντικείμενο. Είναι τόσο Μεγάλος που δεν μπορεί να περιγραφεί η κλίμακα του μεγαλείου Του· τέτοιες διαστάσεις δεν υπάρχουν, αφού ο Θεός είναι Πνεύμα.

40:19,20 Ο καλλιτέχνης ρίχνει το είδωλο και ο χρυσός το σκεπάζει με χρυσό και συνδέει ασημένιες αλυσίδες.
20 Αλλά όποιος είναι φτωχός για μια τέτοια προσφορά επιλέγει ξύλο που δεν σαπίζει, και αναζητά έναν επιδέξιο καλλιτέχνη για να φτιάξει ένα είδωλο που θα μείνει σταθερό.
Και οι Ισραηλινοί, όπως και άλλα έθνη, προσπαθούν με κάποιο τρόπο να απεικονίσουν τον Θεό παρά το γεγονός ότι οι ουρανοί των ουρανών δεν μπορούν να Τον συγκρατήσουν.
Όποιος είναι πλουσιότερος πετάει το είδωλο από χρυσό, όποιος είναι φτωχότερος το πετάει από ξύλο. Και αυτό είναι τρέλα στα μάτια του Θεού, που είναι το Μεγαλύτερο Πρόσωπο στο Σύμπαν.

40:21,22 Δεν το ξέρεις; Δεν έχετε ακούσει; δεν σου ειπαν απο την αρχη? δεν κατάλαβες από τα θεμέλια της γης;
22 Αυτός είναι που κάθεται πάνω από τον κύκλο της γης, και όσοι ζουν σε αυτόν είναι σαν ακρίδες [μπροστά Του]. Άπλωσε τους ουρανούς σαν ένα λεπτό ύφασμα και τους άπλωσε σαν σκηνή για να ζήσεις.
Ο Ησαΐας καλεί τους Εβραίους να σκεφτούν τι θα τους πει: Ο Ιεχωβά είναι ο Μέγας Θεός. Περιγράφει μεταφορικά τον εαυτό Του ως Αυτόν που κάθεται πάνω από ολόκληρο τον πλανήτη Γη. Και ο προφήτης περιγράφει τις διαστάσεις των ανθρώπων με τη μορφή μικρών ακρίδων, αν τους δεις από τη σκοπιά του Θεού.

Περιγράφεται επίσης εδώ ότι ο πλανήτης έχει σφαιρικό σχήμα - πραγματικά αποκάλυψη για τους συγχρόνους των αρχαίων Ισραηλιτών, που παρομοίασαν τη Γη με έναν επίγειο δίσκο που υποστηρίζεται από 4 ελέφαντες και μια τεράστια χελώνα!
Οι ουρανοί περιγράφονται με ανθρώπινους όρους με τη μορφή του πιο λεπτού υφάσματος - με τη μορφή σκηνής για κατοίκηση, που προστατεύει τον πλανήτη από τον κοσμικό καιρό: από την καταστροφική υπεριώδη ακτινοβολία από τις ακτίνες του ήλιου και τη βροχή μετεωριτών.
Ο Ησαΐας συνεχίζει να διακηρύσσει το μεγαλείο του Κυρίου σε σύγκριση με τους ανθρώπινους βασιλιάδες και δικαστές:

40:23,24 Μετατρέπει τους πρίγκιπες σε τίποτα, κάνει τους κριτές της γης σε κάτι άδειο.
24 Μόλις φυτεύτηκαν, μόλις σπάρθηκαν, μόλις ο κορμός τους ρίζωσε στη γη, και μόλις τους ανάπνευσε, ξεράθηκαν, και ο ανεμοστρόβιλος τους παρέσυρε σαν καλαμάκια.
Η ζωή των βασιλιάδων και των δικαστών της γης είναι τόσο σύντομη που οι δυο τους έχουν χρόνο να ριζώσουν. Έχοντας μόλις ενισχύσει τη δύναμή τους ανάμεσα στους ανθρώπους και αποκτώντας πλούτη και ευημερία, πεθαίνουν και πρέπει να αποχωριστούν όλα όσα έχουν αποκτήσει και την ίδια τη ζωή. Μόλις ο Θεός, μεταφορικά, τους φυσήξει, δεν θα μείνει τίποτα από όλους μαζί. Αλλά οι άνθρωποι δεν θέλουν να το παραδεχτούν και είναι περήφανοι για τη θέση τους, σαν να σημαίνει κάτι.

40:25,26 Με ποιον θα Με παρομοιάσετε και με ποιον θα Με συγκρίνετε; λέει ο Άγιος.
26 Σηκώστε τα μάτια σας στα ύψη [του ουρανού] και δείτε ποιος τα δημιούργησε; Ποιος βγάζει τον στρατό μετρώντας τους; Τους καλεί όλους με το όνομά τους: λόγω της αφθονίας της δύναμης και της μεγάλης δύναμης, τίποτα δεν μένει έξω από Αυτόν.
Ο Θεός θέτει ξανά το ερώτημα μέσω του Ησαΐα: Με ποιον μπορούν οι άνθρωποι να Τον παρομοιάσουν αν είναι τόσο Μεγάλος και Δυνατός που μπορεί να τους καταστρέψει με μια ανάσα από το στόμα Του; Οι Εβραίοι καλούνται να αναλογιστούν το μεγαλείο του σύμπαντος: στο ύψος και το βάθος του, στα μακρινά και πολυάριθμα αστέρια στον νυχτερινό ουρανό: κάθε ένα από τα φώτα του Θεού έχει το δικό του όνομα και για κάθε αστέρι καθόρισε έναν σκοπό, φέρνοντάς τους στην απεραντοσύνη του ουρανού.
Αυτή η απόδειξη της δύναμης και της δύναμής Του υποτίθεται ότι θα έκανε τους Ισραηλίτες να προβληματιστούν και να καταλάβουν ότι δεν θα έπρεπε να υποτιμούν τον Θεό του Ουρανού ερεθίζοντάς Τον με ανυπακοή.

40:27 Πώς λοιπόν λες, Ιακώβ, και λες, Ισραήλ: «Η οδός μου είναι κρυμμένη από τον Κύριο, και το έργο μου έχει ξεχαστεί από τον Θεό μου»;
Περνώντας μια ζωή χωρίς χαρά στη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, οι Ισραηλίτες είχαν ήδη χάσει την πίστη τους στη Δύναμη και το Μεγαλείο του Κυρίου. Πίστευαν ότι ο Ιεχωβά τους είχε ξεχάσει, δεν τον ένοιαζε τι τους συνέβη και πώς ζούσαν.

40:28-31 Δεν ξέρετε? Δεν ακούσατε ότι ο αιώνιος Κύριος Θεός, που δημιούργησε τα πέρατα της γης, δεν κουράζεται ούτε λιποθυμά; Το μυαλό του είναι ανεξιχνίαστο.
29 Δίνει δύναμη στον κουρασμένο και δύναμη στον κουρασμένο.
30 Και οι νέοι κουράζονται και λιποθυμούν, και οι νέοι πέφτουν,
31 Αλλά όσοι εμπιστεύονται στον Κύριο θα ανανεώσουν τη δύναμή τους: θα ανέβουν με φτερά σαν αετοί, θα τρέχουν και δεν θα κουράζονται, θα περπατούν και δεν θα κουράζονται.
Ο προφήτης δίνει επιτακτικά επιχειρήματα υπέρ του γεγονότος ότι ο Ιεχωβά δεν έχει ξεχάσει κανένα από αυτά: Δεν γνωρίζει την κούραση, καθώς ο ίδιος είναι πηγή δύναμης για όλα τα πλάσματα. Και η σοφία Του είναι απεριόριστη.

Ακόμη και νέοι, δυνατοί και υγιείς νέοι χωρίς την υποστήριξη του Ιεχωβά πέφτουν από κούραση. Και όσοι εμπιστεύονται σε Αυτόν, με τη βοήθεια του Θεού, μπορούν να μετακινήσουν βουνά, ανανεωμένοι σε δύναμη.
Γι' αυτό οι Εβραίοι πρέπει να καταλάβουν ότι ο Ιεχωβά με το άπειρο μυαλό Του θα βρει την καλύτερη λύση για σωτηρία από τη βαβυλωνιακή σκλαβιά - για τον λαό Του (κυριολεκτική και πνευματική - σκλαβιά της αμαρτίας και του θανάτου). Ο Θεός ξέρει επίσης πώς να αυξάνει τη δύναμη του λαού Του και να δίνει ό,τι χρειάζεται για να βοηθήσει, ώστε όλοι οι υπηρέτες Του να υπομείνουν όλες τις κακουχίες στο δρόμο προς Αυτόν όταν επιστρέφουν στην πατρίδα τους (κυριολεκτικά και πνευματικά - στην ουράνια αιωνιότητα).