Διαβάζοντας στο σπίτι την προηγούμενη μέρα...

Ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημίτης. Σκέψεις για κάθε μέρα του χρόνου

Η παραβολή των ταλέντων μεταφέρει την ιδέα ότι η ζωή είναι μια εποχή διαπραγμάτευσης. Σημαίνει ότι πρέπει να σπεύσουμε να εκμεταλλευτούμε αυτή τη στιγμή, όπως σε μια συμφωνία όλοι βιάζονται να διαπραγματευτούν για ό,τι μπορούν. Ακόμα κι αν κάποιος έφερε μόνο παπούτσια ή μπαστούνι, δεν κάθεται με σταυρωμένα τα χέρια, αλλά καταφέρνει να καλέσει τους αγοραστές να πουλήσουν τα δικά του και μετά να αγοράσουν ό,τι χρειάζεται. Από αυτούς που έχουν λάβει ζωή από τον Κύριο, κανείς δεν μπορεί να πει ότι δεν έχει ούτε ένα ταλέντο. Όλοι έχουν κάτι, και περισσότερα από ένα πράγματα: όλοι, επομένως, έχουν κάτι να ανταλλάξουν και να βγάλουν κέρδος. Μην κοιτάτε γύρω σας και μην αναλογίζεστε τι έχουν λάβει οι άλλοι, αλλά κοιτάξτε καλά τον εαυτό σας και προσδιορίστε με μεγαλύτερη ακρίβεια τι έχετε και τι μπορείτε να αποκτήσετε με αυτά που έχετε και μετά ενεργήστε σύμφωνα με αυτό το σχέδιο χωρίς τεμπελιά. Στη δίκη δεν θα ρωτήσουν γιατί δεν απέκτησες δέκα τάλαντα όταν είχες μόνο ένα, και δεν θα ρωτήσουν καν γιατί απέκτησες μόνο ένα ταλέντο με ένα ταλέντο σου, αλλά θα πουν ότι απέκτησες ένα ταλέντο, μισό ταλέντο. ή το ένα δέκατο αυτού. Και η ανταμοιβή δεν θα είναι επειδή λάβατε, αλλά επειδή αποκτήσατε. Θα είναι αδύνατο να δικαιολογηθεί οτιδήποτε - ούτε ευγένεια, ούτε φτώχεια, ούτε έλλειψη παιδείας. Όταν αυτό δεν δίνεται και δεν θα υπάρχει ζήτηση για αυτό. Μα είχες χέρια και πόδια, πες μου, θα σε ρωτήσουν τι απέκτησες με αυτά; Υπήρχε γλώσσα που απέκτησαν; Έτσι εξισώνονται οι ανισότητες των επίγειων συνθηκών κατά την κρίση του Θεού.

Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος

Ο Κύριος δίνει στους δούλους Του ταλέντα, ο καθένας ανάλογα με τη δύναμή του. Τους δίνει πλούσιες ευκαιρίες στο βαθμό που μπορούν να χωρέσουν και δεν θα τους ζητήσει ποτέ περισσότερα από όσα τους έδωσε ο Ίδιος. Και μετά από αυτό μας δίνει ελευθερία. δεν είμαστε εγκαταλειμμένοι, δεν ξεχνιόμαστε, αλλά δεν περιοριζόμαστε με κανέναν τρόπο στις πράξεις μας: μπορούμε ελεύθερα να είμαστε ο εαυτός μας και να ενεργούμε ανάλογα. Αλλά κάποια μέρα θα έρθει η ώρα της αναφοράς, η ώρα να συνοψίσουμε ολόκληρη τη ζωή μας. Τι κάναμε με όλες μας τις δυνατότητες; Έχεις γίνει αυτό που θα μπορούσες να γίνεις; Έφεραν ό,τι καρπό μπορούσαν; Γιατί δεν δικαιώσαμε την πίστη του Θεού σε εμάς και δεν εξαπατήσαμε τις ελπίδες Του;

Πολλές παραβολές απαντούν σε αυτές τις ερωτήσεις. Από αυτό που συζητάμε τώρα είναι ξεκάθαρο το εξής. Αντί να βάλει τα ταλέντα του να δουλέψουν, δηλαδή να τα χρησιμοποιήσει, έστω και με κάποιο ρίσκο, ο άπιστος σκλάβος πήγε και έθαψε το μοναδικό του ταλέντο (τη ζωή, το είναι του, τον εαυτό του) στη γη. Γιατί το έκανε αυτό; Πρώτον, επειδή αποδείχτηκε δειλός και αναποφάσιστος, φοβόταν τον κίνδυνο. Δεν μπορούσε να αντεπεξέλθει στο φόβο της απώλειας και των συνεπειών της, στο φόβο της ευθύνης. Αλλά ταυτόχρονα, δεν μπορείτε να κερδίσετε τίποτα χωρίς κίνδυνο. Στη ζωή μας, η δειλία δεν ισχύει μόνο για τα υλικά πράγματα στα οποία καθόμαστε σαν κότα στα αυγά, και ακόμη και τότε, σε αντίθεση με αυτήν, δεν εκκολάπτουμε τίποτα! Η δειλία μπορεί να αγκαλιάσει τα πάντα στη ζωή μας, την ίδια τη ζωή.

Προσπαθώντας να περάσουμε αβλαβείς στη ζωή, κρυβόμαστε σε έναν πύργο από ελεφαντόδοντο, κλείνουμε το μυαλό μας, καταπιέζουμε τη φαντασία μας, γινόμαστε σκληροί στην καρδιά μας και όσο πιο αναίσθητοι γίνεται, γιατί αυτό που φοβόμαστε περισσότερο είναι ότι μπορεί να πληγωθούμε ή να πληγωθούμε. Ως αποτέλεσμα, γινόμαστε σαν εύθραυστα και εύκολα ευάλωτα θαλάσσια πλάσματα που δημιουργούν ένα σκληρό κάλυμμα γύρω τους. Εξασφαλίζει την ασφάλειά τους, αλλά τους κρατά, σαν σε φυλακή, σε ένα σκληρό κοραλλιογενές κέλυφος που σταδιακά τους πνίγει. Η ασφάλεια και ο θάνατος είναι αλληλένδετα. Μόνο το ρίσκο και η ανασφάλεια είναι συμβατά με τη ζωή.

Άρα, ο πρώτος εχθρός του άπιστου δούλου -και δικός μας- είναι η δειλία, η δειλία. Αλλά δεν μας καλεί ο ίδιος ο Χριστός σε δύο παραβολές (Λουκάς 14:28-32) να είμαστε συνετοί και να μην αναλαμβάνουμε αυτό που δεν μπορούμε να κάνουμε; Ποια είναι η διαφορά μεταξύ, αφενός, του ασύμφορου δούλου και εμάς - και των σοφών, συνετών ανθρώπων που θα ήθελε να είμαστε; Η διαφορά είναι σε δύο σημεία. Οι άνθρωποι που περιγράφει ο Χριστός ήταν πρόθυμοι να πάρουν ρίσκα. Ήταν προικισμένοι με ένα τολμηρό πνεύμα επιχειρηματικότητας, που δεν τους πνίγει η συνετή και τρομακτική αναποφασιστικότητα. μέτρησαν μόνο τις δυνάμεις τους έναντι πιθανών εμποδίων και ενήργησαν σύμφωνα με την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων, που είναι επίσης, στην ουσία, εκδήλωση υπακοής και ταπεινότητας. Όρμησαν προς τα πάνω στο πνεύμα, ήταν έτοιμοι να ενωθούν με αυτούς που παίρνουν τη Βασιλεία των Ουρανών με τη βία, που δίνουν τη ζωή τους για τους γείτονές τους ή για χάρη του Θεού. Και ο σκλάβος, τον οποίο ο κύριος έδιωξε, δεν ήθελε να ρισκάρει τίποτα. επέλεξε να μην χρησιμοποιήσει με κανέναν τρόπο αυτά που είχε λάβει, για να μην κινδυνεύσει να χάσει αυτά που είχε λάβει.

Εδώ ερχόμαστε αντιμέτωποι με μια άλλη στιγμή της παραβολής: γιατί αυτός (εμείς!) είναι τόσο τρομακτικός; Γιατί βλέπουμε τον Θεό και τη ζωή με τον ίδιο τρόπο που είδε τον κύριό του. Σε ήξερα ότι ήσουν άνθρωπος σκληρός, που θέριζες εκεί που δεν έσπειρες και μάζευες εκεί που δεν σκόρπισες. Και φοβούμενος πήγες και έκρυψες το ταλέντο σου στο έδαφος. εδώ είναι το δικό σου. Συκοφαντεί τον κύριό του, όπως εμείς δυσφημούμε τον Θεό και τη ζωή. «Ήξερα ότι ήσουν σκληρός. Τι νόημα έχει να προσπαθείς;.. Πάρε αυτό που σου ανήκει!» Τι ανήκει όμως στον Θεό; Η απάντηση, όπως είπα, βρίσκεται στην παραβολή του φόρου. Ανήκουμε ολοκληρωτικά στον Θεό. Είτε εμείς οι ίδιοι επιστρέφουμε σε Αυτόν, είτε παίρνει τα δικά Του, τίποτα δεν μένει μαζί μας, ούτε από τον εαυτό μας.

Αυτό εκφράζεται στο Ευαγγέλιο ως εξής: Πάρε το ταλέντο του και δώσε το σε αυτόν που έχει δέκα τάλαντα... και ρίξε τον ασύμφορο υπηρέτη στο εξωτερικό σκοτάδι... γιατί από αυτόν που δεν έχει θα αφαιρεθεί και αυτό που έχει. . Δηλαδή, η ίδια του η ύπαρξη, η ύπαρξή του ή, όπως λέει ο Λουκάς, αυτό που νομίζει ότι έχει (8:18), δηλαδή το ταλέντο που έκρυψε, άφησε αχρησιμοποίητο και έτσι αφαίρεσε τόσο από τον Θεό όσο και από τους ανθρώπους. Εδώ εκπληρώνεται τραγικά αυτό που είπε ο Χριστός: Με τα λόγια σου θα δικαιωθείς, και με τα λόγια σου θα καταδικαστείς. Δεν είπε ο υπηρέτης, δεν λέμε: «Σε ήξερα ότι ήσουν σκληρός κύριος»; Σε αυτή την περίπτωση, δεν υπάρχει τίποτα να ελπίζεις;.. - Υπάρχει ελπίδα! Βασίζεται στον λόγο του Κυρίου, ο οποίος περιέχει και προειδοποίηση και υπόσχεση: Με όποια κρίση κρίνετε, θα κριθείτε και: Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε.

Ο Απόστολος Παύλος το εξηγεί ως εξής: Ποιος είσαι εσύ που κρίνεις τον δούλο άλλου; Ενώπιον του Κυρίου του στέκεται ή πέφτει (Ρωμ. 14:4). Όλα αυτά τα αποσπάσματα εξηγούνται ξεκάθαρα από μια άλλη παραβολή του Χριστού για τον Ανελέητο Δανειστή (Ματθαίος 28:23-35): Κακό δούλο! Σου συγχώρεσα όλο αυτό το χρέος γιατί με παρακάλεσες. Δεν έπρεπε να ελεηθείς και εσύ τον σύντροφό σου, όπως εγώ σε ελέησα;.. Έτσι θα κάνει σε σένα ο Επουράνιος Πατέρας Μου, αν ο καθένας από εσάς δεν συγχωρήσει από καρδιάς τις αμαρτίες του στον αδελφό του.

Ο Κύριος μας έδωσε ταλέντα και μας εμπιστεύτηκε δουλειά. Δεν θέλει να μείνουμε αδρανείς. Ό,τι έχουμε το λάβαμε από Αυτόν. Δεν έχουμε τίποτα δικό μας που μας ανήκει εκτός από την αμαρτία.

Το σημερινό Ευαγγέλιο λέει ότι ο Χριστός μας αντιμετωπίζει σαν έναν άνθρωπο που πηγαίνοντας σε μια μακρινή χώρα, κάλεσε τους υπηρέτες του και τους εμπιστεύτηκε την περιουσία του. Όταν ο Χριστός ανέβηκε στους ουρανούς, ήταν σαν αυτόν τον άνθρωπο. Όταν ξεκίνησε το ταξίδι Του, φρόντισε να παρέχει στην Εκκλησία Του όλα τα απαραίτητα κατά την απουσία Του. Ο Χριστός της εμπιστεύτηκε ό,τι είχε, και σε ένα έδωσε πέντε τάλαντα, σε άλλο δύο, σε άλλο ένα - στον καθένα ανάλογα με τις δυνάμεις του.

Οι άνθρωποι έχουν διαφορετικά χαρίσματα, διαφορετικές υπακοές στην Εκκλησία. Και όλα τα δώρα του Χριστού είναι αναρίθμητα πολύτιμα - αγοράστηκαν από το Αίμα Του. Ένα ταλέντο αρκεί για να ζήσεις με αυτόν τον πλούτο όλη σου τη ζωή και όλη την αιωνιότητα. Αλλά αυτό το ταλέντο δεν πρέπει να θάβεται στο έδαφος. Με επιμέλεια και κόπο -μας λέει ο Κύριος σήμερα- μπορείς να πετύχεις πολλά στην πνευματική ζωή. Και όσο μεγαλύτερα χαρίσματα έχει ένας άνθρωπος, τόσο περισσότερο πρέπει να δουλεύει. Από εκείνους που έλαβαν δύο τάλαντα, ο Κύριος αναμένει τη χρήση δύο. Αν κάνουν σύμφωνα με τη δύναμη αυτού που τους δίνεται, θα γίνουν δεκτοί στη Βασιλεία των Ουρανών, αν και δεν έχουν κάνει τόσα πολλά όσο άλλοι.

Ο άπιστος σκλάβος ήταν αυτός που είχε μόνο ένα ταλέντο. Αναμφίβολα υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που έχοντας δύο τάλαντα ή πέντε τάλαντα τα θάβουν στο χώμα. Έχουν μεγάλα ταλέντα και μεγάλες ευκαιρίες. Και αν τιμωρηθεί έτσι αυτός που είχε ένα ταλέντο, πόση τιμωρία θα πάρουν όσοι είχαν πολλά και δεν το χρησιμοποίησαν! Ωστόσο, έχει παρατηρηθεί από καιρό ότι όσοι έχουν τα λιγότερα χαρίσματα για την υπηρεσία του Θεού κάνουν το λιγότερο από αυτό που πρέπει να κάνουν.

Κάποιοι δικαιολογούνται λέγοντας ότι δεν έχουν την ευκαιρία να κάνουν αυτό που θα ήθελαν να κάνουν. Ταυτόχρονα, δεν θέλουν να κάνουν αυτό που αναμφίβολα θα μπορούσαν να κάνουν. Κι έτσι κάθονται και δεν κάνουν τίποτα. Πραγματικά, η κατάστασή τους είναι θλιβερή, γιατί, έχοντας μόνο ένα ταλέντο, για το οποίο πρέπει να προσέξουν περισσότερο, παραμελούν αυτό το ταλέντο.

Ωστόσο, κάθε δώρο συνεπάγεται ευθύνη. Όταν έρχεται η ώρα των αποτελεσμάτων, ο τεμπέλης σκλάβος δικαιολογείται. Αν και έλαβε μόνο ένα ταλέντο, πρέπει να δώσει λογαριασμό για αυτό. Κανείς δεν είναι υποχρεωμένος να απαντήσει για περισσότερα από όσα έλαβε. Αλλά για όσα μας έχουν δοθεί, πρέπει να δώσουμε λογαριασμό.

«Εδώ είναι το δικό σου», λέει αυτός ο σκλάβος, επιστρέφοντας το ταλέντο του στον Κύριο. «Αν και δεν το αύξησα όπως άλλοι, δεν το μείωσα». Ήταν σαν να μην χρειαζόταν να δουλέψει σκληρά. Παραδέχεται ότι έθαψε το ταλέντο του στη γη, το έθαψε. Το παρουσιάζει σαν να μην έφταιγε, αλλά αντίθετα του αξίζουν έπαινο για την επιφυλακτικότητα του, για το ότι απέφυγε κάθε ρίσκο. Αυτό το άτομο έχει την ψυχολογία ενός χαμηλού δούλου. «Φοβήθηκα», λέει, «άρα δεν έκανα τίποτα». Αυτός δεν είναι ο φόβος του Θεού, που είναι η αρχή της σοφίας και που ευφραίνει την καρδιά και εμπνέει να εργαστεί για τη δόξα του Θεού. Αυτός είναι ένας θαμπός φόβος που παραλύει το μυαλό και τη θέληση.

Οι ψευδείς αντιλήψεις για τον Θεό οδηγούν σε μια ασεβή στάση απέναντί ​​Του. Όποιος πιστεύει ότι είναι αδύνατο να ευχαριστήσει τον Θεό και επομένως δεν έχει νόημα να Τον υπηρετήσει, δεν θα κάνει τίποτα στην πνευματική του ζωή. Όλα όσα λέει για τον Θεό είναι ψέματα. «Ήξερα», λέει, «ότι είσαι άνθρωπος σκληρός, θερίζεις εκεί που δεν έσπειρες και μαζεύεις εκεί που δεν σκόρπισες», ενώ ολόκληρη η γη είναι γεμάτη από το έλεός Του. Δεν είναι ότι θερίζει εκεί που δεν έσπειρε, συχνά σπέρνει εκεί που δεν θερίζει τίποτα. Διότι λάμπει όπως ο ήλιος και η βροχή βρέχει στους αχάριστους και κακούς, που απαντώντας σε αυτό Του λένε όπως οι Γαδαρηνοί: «Φύγε από κοντά μας». Έτσι συνήθως οι κακοί άνθρωποι κατηγορούν τον Θεό για τις αμαρτίες τους και για τις κακοτυχίες τους, απορρίπτοντας τη χάρη Του.

Ο Κύριος τον αποκαλεί κακό και τεμπέλη δούλο. Οι τεμπέληδες σκλάβοι είναι πονηροί σκλάβοι. Δεν θα καταδικαστεί μόνο αυτός που κάνει το κακό, αλλά και αυτός που δεν κάνει το καλό. Ο Απόστολος Ιάκωβος λέει ότι αν κάποιος ξέρει να κάνει το καλό και δεν το κάνει, είναι για αυτόν αμαρτία (Ιακώβου 4:17). Όσοι παραμελούν το έργο του Θεού πλησιάζουν εκείνους που κάνουν το έργο του εχθρού.

Η στρατηγική και η τακτική του διαβόλου σε σχέση με το ανθρώπινο γένος είναι να δημιουργήσει πρώτα ένα κενό για να γεμίσει αργότερα με μαυρίλα. Λόγω του ότι υπήρχε τόση μόνο εξωτερική ευσέβεια στην Εκκλησία, με την ψυχολογία του δούλου να έχει ένα ταλέντο, ο Θεός επέτρεψε την εισβολή της άθεης ιδεολογίας στην Πατρίδα μας με όλες τις φρικαλεότητες της. Και όταν οι άνθρωποι βαρέθηκαν τον κομμουνισμό και δημιουργήθηκε ξανά ένα κενό, συνέβη αυτό που βλέπουμε σήμερα: στη θέση του αθεϊσμού έρχεται ο σατανισμός με την καθιέρωση της αμαρτίας ως κανόνα. Δείτε τι γίνεται με τα νιάτα μας! Η αδράνεια ανοίγει το δρόμο στην κακία. Όταν το σπίτι είναι άδειο, το ακάθαρτο πνεύμα με τα επτά κακά πνεύματα το καταλαμβάνει. Όταν ο άνθρωπος κοιμάται, έρχεται ο εχθρός και σπέρνει τα ζιζάνια.

Ο τεμπέλης δούλος καταδικάζεται από το δικαστήριο του Θεού να στερηθεί το ταλέντο του. «Πάρτε του το τάλαντο», λέει ο Κύριος, «και δώστε σε αυτόν που έχει δέκα τάλαντα. Διότι σε όποιον έχει, θα δοθούν περισσότερα, και θα έχει αφθονία, αλλά από αυτόν που δεν έχει, θα αφαιρεθεί και αυτό που έχει».

Ο μοναχός Σεραφείμ του Σάρωφ, στην περίφημη συνομιλία του με τον Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μοτοβίλοφ, κατά την οποία το πρόσωπό του έλαμπε σαν ήλιος, παρομοιάζει την ανθρώπινη ζωή με πνευματική αγορά. Το ταλέντο είναι το βάρος του ασημιού, είναι χρήματα, που είναι απλά κομμάτια χαρτιού πάνω στα οποία σχεδιάζεται κάτι. Ή ακόμα κι αν είναι πραγματικό ασήμι ή χρυσό, είναι απλώς ένα σωρό γυαλιστερό μέταλλο και δεν σημαίνει τίποτα. Βρίσκεται σαν νεκρό βάρος μέχρι να τεθεί σε εμπορική και οικονομική κυκλοφορία. Το ίδιο συμβαίνει και με τα πνευματικά χαρίσματα. Αυτός που δεν έχει -δηλαδή που τα έχει όλα σαν να μην τα είχε, χωρίς να τα χρησιμοποιήσει για τους σκοπούς που θέλει ο Θεός- ακόμη και ό,τι έχει θα του αφαιρεθεί. Αυτό μπορεί να ισχύει για ολόκληρη τη ζωή ενός ανθρώπου, όταν ζει σαν να μην ζει, σαν να μην του ανήκει η ζωή. Και όσοι εκμεταλλεύονται επιμελώς τις ευκαιρίες που έχουν, θα ευνοηθούν ακόμη περισσότερο από τον Θεό. Όσο περισσότερα κάνουμε, τόσο περισσότερα μπορούμε να κάνουμε στην πνευματική ζωή. Όποιος όμως δεν ζεστάνει το δώρο που έχει πάρει το χάνει. Σβήνει σαν αστήρικτη φωτιά.

Σε κανέναν δεν λείπει το ταλέντο, τουλάχιστον ένα. Οι Άγιοι Πατέρες λένε ότι ένα ταλέντο είναι η ζωή. Και ακόμη και χωρίς, κατά τα άλλα, κανένα ιδιαίτερο ταλέντα, μπορούμε να το δώσουμε σε άλλους. «Γιατί δεν έδωσες το ταλέντο σου σε άλλους; - ρωτά ο Κύριος. «Τότε δεν θα έπαιρνες λιγότερο από αυτόν που έχει τα περισσότερα ταλέντα».

Τελικά μόνο ο Θεός ξέρει σε ποιον δίνονται πόσα τάλαντα. Φανταστείτε ένα άτομο που είναι πιο έξυπνο από όλους στον κόσμο και πιο λαμπρό από όλους σε όλους τους τομείς, και η ζωή του είναι γεμάτη από τις πιο ζωντανές δραστηριότητες. Στην πραγματικότητα, όμως, δεν κάνει τίποτε άλλο από το να θάβει το ταλέντο του στη γη, αν το αφιερώσει σε καθαρά γήινους στόχους. Και η χήρα του Ευαγγελίου, που έβαλε τα ελάχιστα στο θησαυροφυλάκιο του ναού, μαρτυρεί ο Κύριος, έβαλε τα περισσότερα, γιατί στα δύο τελευταία της ακάρεα έφερε όλη της τη ζωή στον Κύριο. Και πολλοί τελευταίοι θα γίνουν πρώτοι. Όλα καθορίζονται όχι από την επιτυχία μας, αλλά από την πίστη μας, την ειλικρίνειά μας, την αφοσίωσή μας. Και τι σημαίνουν τα μεγαλύτερα εξωτερικά χαρίσματα σε σύγκριση με τα εσωτερικά - με ταπείνωση, με πραότητα, με αγνότητα και, τέλος, με χάρη, που αλλάζει αμέσως τα πάντα.

Θεός! - λέει ο άνθρωπος με χαρούμενη ευγνωμοσύνη στον Θεό και εμπιστοσύνη σε Αυτόν. «Μου έδωσες πέντε τάλαντα, ορίστε τα άλλα πέντε τάλαντα». Πραγματικά, όσο περισσότερα κάνουμε για τον Θεό, τόσο μεγαλύτερο είναι το χρέος που έχουμε απέναντί ​​Του για όσα μας έχει δώσει, τόσο περισσότερο γεμίζουμε με ευγνωμοσύνη προς Αυτόν.

Βλέπουμε τη χαρά εκείνων που έρχονται στον Κύριο και τη χαρά του Κυρίου. Αυτό είναι το Πάσχα του Κυρίου και η χαρά των αγίων. Οι μάρτυρες, οι άγιοι και όλοι οι άγιοι του Χριστού δείχνουν στον Κύριο τις πληγές και τους κόπους τους ως απόδειξη της πίστης σε Αυτόν. «Δείξε μου πίστη με τα έργα σου», λέει ο Κύριος, και τους ανταμείβει με αγάπη.

Σύντομα, σύντομα θα έρθει η ημέρα του Κυρίου, και θα Τον πλησιάσουμε ένας προς έναν, όπως περιγράφεται στο όραμα της μοναχής Λιούμποφ για την Σεβασμιότατη Μάρτυρα Μεγάλη Δούκισσα Ελισάβετ και τον πατέρα Μιτρόφαν του Σρεμπριανσκί. Όσοι σημαδεύονται από το φως του προσώπου του Κυρίου θα είναι για πάντα ζωντανοί από αυτά τα λόγια Του: «Μπράβο, καλό και πιστό δούλε. Ήμουν πιστός στα μικροπράγματα, θα σε βάλω πάνω από πολλά. Εισέλθετε στη χαρά του Κυρίου σας».

Το έργο που κάνουμε για τον Θεό στον κόσμο είναι μικρό, πολύ μικρό, σε σύγκριση με τη χαρά που ετοιμάζεται για εμάς. Αληθινά, το μάτι δεν είδε και το αυτί δεν άκουσε, και η καρδιά του ανθρώπου δεν μπήκε σε αυτό που ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν. Αυτή η χαρά είναι η χαρά του Κυρίου, την οποία απέκτησε για μας με τίμημα μεγάλης εργασίας και μεγάλης λύπης. Όποια κι αν είναι τα ταλέντα μας, αυτή η χαρά, αν αγαπάμε τον Κύριο, θα μας ανήκει πλήρως.

«Ο χρόνος περνά γρήγορα, σαν να κυλάει ένα ποτάμι», λέει ο πρόσφατα δοξασμένος Σέρβος άγιος Νικολάι Βελιμίροβιτς, «και σύντομα, επαναλαμβάνω», λέει, «σύντομα θα έρθει το τέλος όλων». Κανείς δεν μπορεί να επιστρέψει από την Αιωνιότητα για να πάρει αυτό που ξέχασε εδώ στη γη και να κάνει αυτό που δεν έκανε. Επομένως, ας σπεύσουμε να χρησιμοποιήσουμε τα δώρα που λάβαμε από τον Θεό για να αποκτήσουμε αιώνια ζωή.

Αρχιερέας Alexander Shargunov

Διαβάζουμε το Ευαγγέλιο μαζί με την Εκκλησία.

Έτσι, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, είναι η παραβολή των ταλέντων. Το ταλέντο ήταν μια νομισματική μονάδα, όχι ένα νόμισμα, αλλά ένα μέτρο βάρους, και κατά συνέπεια η αξία του εξαρτιόταν από το αν ήταν χρυσός, ασήμι ή χαλκός. Τις περισσότερες φορές ήταν ασημί.

Την προσοχή τραβάει κυρίως ο τεμπέλης σκλάβος, που έθαψε το ταλέντο του στο χώμα, ώστε αργότερα να το παραδώσει στον κύριό του με την ίδια ακριβώς μορφή. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι συμβολίζει τους γραμματείς και τους Φαρισαίους, στόχος των οποίων ήταν απλώς η διατήρηση του νόμου, συγκαλύπτοντάς τον με πολλές περιττές παραδόσεις και παραδόσεις.

Αλλά σε αυτή την παραβολή ο Κύριος απευθύνεται και στους ανθρώπους της σημερινής εποχής. Έτσι, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Ιουστίνου του Χελίου: «Ο κακός δούλος έκρυψε το ασήμι του κυρίου του, δηλαδή έκρυψε τα πάντα του Θεού από τον εαυτό του. καθετί που θυμίζει τον Θεό, ή αποκαλύπτει τον Θεό. Αυτός είναι ένας τύπος άθεου, και κυρίως: άψυχος. Γιατί ο άθεος είναι πρώτα απ' όλα πάντα άψυχος: αρνείται πρώτα την ψυχή και μετά τον Θεό».

Η ψυχή είναι εκείνο το σημαντικό ταλέντο που δίνει ο Κύριος σε κάθε άνθρωπο. Δίνει όχι απλώς να το διατηρήσουμε στο σώμα μας, που κληρονομήσαμε από τον Αδάμ, που δημιουργήθηκε από τη γη, αλλά να μπορέσει αυτή η ψυχή να αποκτήσει νέα ταλέντα - αρετές.

Ο Θεός δεν απαιτεί ποτέ από εμάς αυτό που δεν έχουμε. Αλλά όπως λέει ο Άγιος Λουκάς της Κριμαίας (Βοινό-Γιασινέτσκι): «Ο Θεός έδωσε στον καθένα σύμφωνα με τη δύναμη και τη λογική του. Όπως από έναν πλούσιο ο πρώτος δούλος πήρε πέντε τάλαντα, ο δεύτερος δύο, ο τρίτος ένα, έτσι και ο Κύριος μας έδωσε τα δώρα της χάρης Του, στον καθένα ανάλογα με τη δύναμη και την κατανόησή του, και από τον καθένα θα ζητήσει μια απάντηση στην Τελευταία Του Κρίση, καθώς αυτός ο πλούσιος ζήτησε μια απάντηση από τους υπηρέτες του».

Η χάρη του Θεού είναι το μικρόβιο των αρετών που πρέπει να καλλιεργήσουμε στις καρδιές μας με θεοσεβείς πράξεις. Ο Κύριος μας αποκαλύπτει ότι αυτό που είναι σημαντικό για τον Θεό σε έναν άνθρωπο δεν είναι η ίδια η αρετή, αλλά το πώς τη χρησιμοποιούμε. Και αν το ταλέντο μας κατευθύνεται προς την υπηρεσία του Κυρίου, τότε Αυτός μας δίνει ακόμη περισσότερες ευκαιρίες να εργαστούμε για τη δόξα του Θεού. Διότι όποιος έχει, θα του δοθούν περισσότερα, και όποιος δεν έχει, θα χάσει και αυτό που έχει. Το νόημα αυτού του κανόνα ζωής είναι το εξής: αν έχουμε ένα ταλέντο που το χρησιμοποιούμε καλά, θα μπορούμε να κάνουμε όλο και περισσότερα συνεχώς. Αλλά αν έχουμε ένα ταλέντο που δεν το χρησιμοποιούμε στη ζωή, αναπόφευκτα το χάνουμε.

Η επιθυμία να αυξήσουμε τη χάρη του Θεού, να αποκτήσουμε αρετές - σε αυτό μας καλεί ο Κύριος σήμερα στην παραβολή των ταλάντων.

Βοήθησέ μας σε αυτό, Κύριε!

Ιερομόναχος Πίμεν (Σεφτσένκο)

Διότι θα ενεργήσει σαν άνθρωπος που πηγαίνοντας σε μια ξένη χώρα, κάλεσε τους δούλους του και τους εμπιστεύτηκε την περιουσία του· και σε έναν έδωσε πέντε τάλαντα, σε άλλον δύο, σε άλλον ένα, στον καθένα ανάλογα με τις δυνάμεις του. και αμέσως ξεκίνησε. Αυτός που πήρε πέντε τάλαντα πήγε και τα έβαλε να δουλέψουν και απέκτησε άλλα πέντε τάλαντα. με τον ίδιο τρόπο αυτός που έλαβε δύο τάλαντα απέκτησε και τα άλλα δύο. Αυτός που πήρε ένα τάλαντο πήγε και το έθαψε στο έδαφος και έκρυψε τα χρήματα του κυρίου του.

Μετά από πολύ καιρό, έρχεται ο κύριος εκείνων των σκλάβων και τους ζητά λογαριασμό. Και ήρθε αυτός που είχε πάρει πέντε τάλαντα και έφερε άλλα πέντε τάλαντα και είπε: Δάσκαλε! Μου έδωσες πέντε τάλαντα. Ιδού, απέκτησα άλλα πέντε τάλαντα μαζί τους. Του είπε ο κύριός του: Μπράβο, καλό και πιστό υπηρέτη! Ήσουν πιστός σε μικρά πράγματα, θα σε βάλω πάνω από πολλά πράγματα. μπες στη χαρά του κυρίου σου.

Ανέβηκε κι αυτός που είχε πάρει δύο τάλαντα και είπε: Δάσκαλε! έχεις δύο ταλέντα

μου έδωσε; ιδού, απέκτησα τα άλλα δύο τάλαντα μαζί τους. Του είπε ο κύριός του: Μπράβο, καλό και πιστό υπηρέτη! Ήσουν πιστός σε μικρά πράγματα, θα σε βάλω πάνω από πολλά πράγματα. μπες στη χαρά του κυρίου σου.

Εκείνος που είχε λάβει ένα ταλέντο ήρθε και είπε: Δάσκαλε! Σε ήξερα ότι είσαι άνθρωπος σκληρός, που θέριζες εκεί που δεν έσπειρες, και μάζευες εκεί που δεν σκόρπισες, και φοβούμενος πήγα και έκρυψα το ταλέντο σου στη γη. εδώ είναι το δικό σου. Ο κύριός του του απάντησε: «Κακό και τεμπέλη υπηρέτη!» Ήξερες ότι θερίζω όπου δεν έσπειρα και μαζεύω όπου δεν σκόρπισα. Επομένως, έπρεπε να δώσεις το ασήμι μου στους εμπόρους, και όταν ήρθα, θα είχα λάβει το δικό μου με κέρδος. Πάρε, λοιπόν, το τάλαντο από αυτόν και δώσε σε αυτόν που έχει δέκα τάλαντα, γιατί σε όποιον το έχει θα δοθεί και θα έχει αφθονία, αλλά από εκείνον που δεν έχει θα αφαιρεθεί και αυτό που έχει. ; και ρίξε τον άχρηστο δούλο στο εξωτερικό σκοτάδι: εκεί θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Αφού το είπε αυτό, αναφώνησε: όποιος έχει αυτιά να ακούσει, ας ακούσει!

Κήρυγμα για το ευαγγελικό ανάγνωσμα

Αρχιεπίσκοπος Λουκάς (Voino-Yasenetsky)

Ακούσατε μια πολύ σημαντική παραβολή του Χριστού σε αυτό το ευαγγελικό ανάγνωσμα. Προσπαθήστε να το εμβαθύνετε και να το κατανοήσετε σωστά.

Αν αυτά τα λόγια τα ακούσει ένας άνθρωπος που δεν είναι πνευματικός, αλλά πνευματικός, άνθρωπος αυτού του κόσμου, όχι μόνο δεν θα τα καταλάβει, αλλά θα αγανακτήσει: πώς γίνεται αυτός που έχει πολλά θα έχει περισσότερα, και όποιος έχει τίποτα δεν θα έχει το τελευταίο του αφαιρεθεί;

Γιατί δεν καταλαβαίνει ότι δεν μιλάμε για επίγεια αγαθά, τη διανομή των οποίων κρίνει κοσμικά, και είναι σωστό με τον τρόπο του. μη συνειδητοποιώντας ότι μιλάμε για κάτι άλλο.

Γιατί δεν το καταλαβαίνει αυτό; Σε αυτό το ερώτημα μας απαντά ο Στ. Παύλος: «Ο φυσικός άνθρωπος δεν δέχεται τα του Πνεύματος του Θεού, γιατί τα θεωρεί ανοησία και δεν μπορεί να τα κατανοήσει, γιατί πρέπει να κριθούν πνευματικά. Αλλά αυτός που είναι πνευματικός κρίνει τα πάντα, και κανείς δεν μπορεί να τον κρίνει» (Α Κορ. 2:14-15).

Οι άνθρωποι που είναι πνευματικοί, όχι πνευματικοί, ζουν μόνο μια υλική ζωή, χωρίς να σκέφτονται τα πνευματικά, και δεν μπορούν να καταλάβουν πολλά, πολλά από όσα γράφονται στο Ευαγγέλιο του Χριστού. Πολλά πράγματα τους φαίνονται τρελά, όχι μόνο ακατανόητα, αλλά και τρελά, όπως οι Έλληνες θεωρούσαν τρελό το κήρυγμα του σταυρού του Χριστού.

Κοροϊδεύουν το Ευαγγέλιο, κοροϊδεύουν τα λόγια του Χριστού, αλλά γιατί κοροϊδεύουν; Γιατί δεν τους καταλαβαίνουν. Κρίνουν αυτό που δεν μπορούν να καταλάβουν.

Πώς πρέπει εμείς οι πνευματικοί να κατανοήσουμε αυτά τα λόγια του Χριστού; Τι λέει όλη η παραβολή των ταλέντων;

Στην εικόνα ενός πλούσιου που μοίρασε τα χρήματά του στους δούλους του και έφυγε μακριά, χρειάζεται να κατανοήσουμε τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό, που μοίρασε τα δώρα της Θείας Του χάρης σε εμάς, τους δούλους Του.

Έδινε στον καθένα σύμφωνα με τις δυνάμεις του και σύμφωνα με την κατανόησή του.

Όπως από έναν πλούσιο άνθρωπο ο πρώτος δούλος πήρε πέντε τάλαντα, ο δεύτερος δύο, ο τρίτος, δηλ. Το ασήμι ζύγιζε στη ζυγαριά (το ταλέντο είναι μέτρο βάρους), έτσι ο Κύριος μοίρασε τα δώρα της χάρης Του σε εμάς, στον καθένα ανάλογα με τη δύναμή του και σύμφωνα με την κατανόησή του, και θα ζητήσει από όλους μια απάντηση στην Τελευταία Του Κρίση , όπως ακριβώς αυτός ο πλούσιος ζήτησε απάντηση από τους υπηρέτες του.

Τι δώρα λαμβάνουμε από τον Θεό; Δώρα χάριτος.

Η χάρη είναι τα καλά δώρα του Θεού. Η χάρη είναι ταυτόχρονα η μεγάλη βοήθεια του Θεού για τον πολλαπλασιασμό των πνευματικών χαρισμάτων.

Στο άγιο βάπτισμα και στο μυστήριο της επιβεβαίωσης που τελείται μετά από αυτό, όλοι λαμβάνουμε τα μεγάλα δώρα του Αγίου Πνεύματος: λαμβάνουμε πίστη, αγάπη - πίστη στον Θεό, αγάπη για τον Θεό, λαμβάνουμε μια καρδιά ικανή για αγάπη, η οποία πρέπει να εκπληρώσει την Η εντολή που δίνεται στην Παλαιά Διαθήκη: «Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή, με όλη σου τη δύναμη και με όλο το μυαλό σου, και τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου».

Και η πίστη και η αγάπη είναι πάνω από όλα.

Άλλωστε αυτή η πίστη και η αγάπη του Χριστού σας ενθαρρύνει να ακούσετε εμένα, που πολλοί, αμέτρητοι άλλοι δεν θέλουν να ακούσουν.

Πρέπει όλοι να αυξήσουμε την πίστη και την αγάπη. Όπως υποτίθεται ότι οι δούλοι ενός πλούσιου έδιναν το ασήμι που έπαιρναν στους εμπόρους και το πολλαπλασίαζαν μέσω του εμπορίου, έτσι κι εμείς πρέπει να κάνουμε μια καθαρή, ιερή αγορά, να προσφέρουμε στον Θεό την πίστη μας και την αγάπη μας ως δώρο, πολλαπλασιάζοντάς τα και διπλασιάζοντάς τα. .

Πώς να αυξήσετε την πίστη, πώς να αυξήσετε την αγάπη;

Για να αυξήσουμε την πίστη, πρέπει πρώτα από όλα να σκεφτόμαστε κάθε μέρα, να σκεφτόμαστε ακούραστα τη φοβερή θυσία που έκανε για εμάς ο Υιός του Θεού Ιησούς Χριστός για να μας ελευθερώσει από τη δύναμη του διαβόλου.

Πρέπει να σκεφτούμε τον Σταυρό Του, τον βαμμένο με το Άγιο Αίμα Του, πρέπει να σκεφτούμε εκείνα τα ανέκφραστα βάσανα που υπέμεινε στον Σταυρό για να μας σώσει.

Δεν θα Τον αγαπήσουμε με όλη μας την καρδιά γι' αυτό; Δεν θα αυξήσουμε την αγάπη μας σκεπτόμενοι διαρκώς τον Σταυρό του Χριστού, την απεραντοσύνη των καλών πράξεων που έλαβε από Αυτόν το αφανισμένο ανθρώπινο γένος;

Η αγάπη μας θα αυξηθεί, η αγάπη θα αυξηθεί ταυτόχρονα, η αγάπη θα αυξηθεί στις καρδιές μας όταν κοιτάμε τον Σταυρό του Χριστού.

Πώς αλλιώς μπορούμε να αυξήσουμε την αγάπη;

Ας το πολλαπλασιάσουμε με αυτό που δείχνει στο μέγιστο βαθμό την αγάπη μας για τον πλησίον: πράξεις ευσπλαχνίας, συμπόνιας, βοήθεια στους δύστυχους, μειονεκτούντες αδελφούς μας, κατ' εικόνα των οποίων ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς απλώνει το χέρι του προς εμάς.

Αυξήστε, αυξήστε την πίστη, την αγάπη, το έλεος, αυξήστε την υπομονή σας, γιατί η υπομονή είναι επίσης ένα από τα μεγάλα δώρα του Αγίου Πνεύματος.

Υπομείνετε τα πάντα: υποφέρετε όλες τις κακοτυχίες, όλες τις λύπες, όλες τις λύπες, όλες τις ασθένειες χωρίς παράπονο, και όχι μόνο χωρίς παράπονο, αλλά και με ευχαριστίες.

Πού μπορούμε να βρούμε δύναμη να αυξήσουμε τη χάρη της πίστης;

Πρώτα απ 'όλα, στον ιερό ναό, γιατί εδώ οι καρδιές σας θα γεμίσουν με την προσευχή που ανεβαίνει από εκατοντάδες και εκατοντάδες πιστές καρδιές.

Αυτή η προσευχή δεν θα περάσει από τις καρδιές μας, θα τις αγγίξει και θα αυξήσει τη χάρη της πίστης σε αυτές.

Ο πανάγαθος Θεός έχει δώσει σε μερικούς από εμάς το μεγάλο δώρο της σοφίας και της βαθιάς νοημοσύνης.

Πώς να αυξήσετε αυτό το δώρο, αν και όχι καθολικό, αλλά ακόμα σε κάποιο βαθμό χαρακτηριστικό όλων μας, γιατί όλοι έχουμε μυαλό;

Πρέπει να ασκείτε το μυαλό σας διαβάζοντας επιμελώς και διαρκώς βιβλία που περιέχουν καλά, βαθιά, αληθινά πράγματα, και αυτά είναι, πρώτα απ' όλα, εκείνα τα βιβλία που γράφτηκαν από ιερούς ανθρώπους.

Διαβάστε τα με επιμέλεια, και ο νους σας θα φωτιστεί από το φως του Χριστού. Και η σοφία που έρχεται από ψηλά θα κατέβει στην καρδιά σου.

Προσπαθώντας λοιπόν να αυξήσετε τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, να αυξήσετε όλα τα καλά που έχετε λάβει από τον Θεό, να αυξήσετε τη χάρη που σας έχει δώσει. Θυμηθείτε τα λόγια του Χριστού: «Η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας».

Αυτό σημαίνει ότι δεν χρειάζεται να σκεφτόμαστε μόνο τη μελλοντική Ουράνια Βασιλεία, στην οποία ο Θεός να μας εγγυηθεί να εισέλθουμε μετά τον θάνατό μας, αλλά και για το γεγονός ότι η Βασιλεία του Θεού πρέπει να έχει μια αρχή στις καρδιές μας ήδη σε αυτή τη ζωή. Διότι στις καρδιές των δικαίων αποκαλύπτεται ήδη κατά τη διάρκεια της ζωής τους.

Θυμηθείτε τα άλλα λόγια του Χριστού: «Η Βασιλεία του Θεού λαμβάνεται δια της βίας. Και όσοι κάνουν προσπάθεια τον ευχαριστούν».

Με τη βία, με τη βία πρέπει να πάρουμε τη Βασιλεία των Ουρανών.

Χρειάζεται να καταβάλετε πολλή, πολλή προσπάθεια για να θέσετε τα θεμέλια για τη Βασιλεία του Θεού στην καρδιά σας ήδη σε αυτή τη ζωή. Πρέπει να εργαζόμαστε ακούραστα για τον Θεό.

Η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων εργάζεται μόνο για τη δημιουργία του επίγειου βασιλείου, αλλά εμείς, οι Χριστιανοί, λάβαμε εντολή από τον Κύριο να μην νοιαζόμαστε για τα γήινα πράγματα, αλλά για τα ουράνια πράγματα.

Θυμηθείτε τι είπε ο πλούσιος στους δούλους του όταν γύρισε από μια μακρινή χώρα. Όταν ανέβηκε αυτός που είχε πάρει πέντε τάλαντα και τα διπλασίασε, και ανέβηκε ένας άλλος που είχε πάρει δύο τάλαντα και τα διπλασίασε, αυτό τους είπε ο κύριός τους: «Μπράβο, καλό και πιστό δούλε! Ήσουν πιστός σε μικρά πράγματα, θα σε βάλω πάνω από πολλά πράγματα. μπες στη χαρά του κυρίου σου» (Ματθαίος 25:21).

Όχι, δεν χρειάζεται να είμαστε πιστοί σε μικρά πράγματα, σε όλα: αποφασιστικά σε όλα! Πρέπει πάντα και παντού να είμαστε πιστοί.

Και αν είμαστε πιστοί στα μικρά πράγματα, τότε ο Κύριος θα μας τοποθετήσει πάνω από πολλά πράγματα: πάνω από τις αμέτρητες ευλογίες της Βασιλείας Του.

Και ποια είναι η μοίρα του τρίτου δούλου, που πήρε μόνο ένα τάλαντο, το έθαψε στη γη και αποδείχτηκε ένας άπιστος και απρόσεκτος σκλάβος που δεν πολλαπλασίασε αυτά που πήρε, ποια είναι η μοίρα του;

Ω, πόσο τρομακτική είναι!

Αυτό είπε ο κύριός του γι' αυτόν - αυτό θα πει ο Χριστός για εμάς αν δεν μας ενδιαφέρει η αύξηση των δώρων του Θεού: «Δούλε πονηρός και τεμπέλης!.. έπρεπε να δώσεις το ασήμι μου στους εμπόρους, και όταν Ήρθα θα είχα λάβει το δικό μου με κέρδος. Πάρε, λοιπόν, το τάλαντο από αυτόν και δώσε το σε αυτόν που έχει δέκα τάλαντα... αλλά ρίξε τον ασύμφορο δούλο στο εξωτερικό σκοτάδι, όπου θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών» (Ματθαίος 25:26-30).

Ρίξτε τον εαυτό σας στο εξωτερικό σκοτάδι... Τι είναι το εξωτερικό σκοτάδι; Αυτή είναι όλη εκείνη η τεράστια περιοχή που βρίσκεται έξω από τη Βασιλεία του Θεού, η οποία είναι έξω από αυτήν.

Σε αυτό το σκοτάδι, σε αυτό το κατάμαυρο εξωτερικό σκοτάδι, θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών εκείνων που θα τολμούσαν να πουν στον Θεό στην Εσχάτη Κρίση αυτό που είπε ο τρίτος τεμπέλης υπηρέτης: «Σε ήξερα ότι είσαι σκληρός άνθρωπος. θερίζοντας εκεί που δεν έσπειρες και μαζεύοντας εκεί που δεν το σκόρπισες και φοβούμενος πήγες και έκρυψες το ταλέντο σου στο χώμα. εδώ είναι το δικό σου» (Ματθαίος 25:24-25).

Ω, πραγματικά τολμάμε να πούμε τόσο τολμηρά λόγια στον Θείο Κριτή: «Σε ήξερα ότι είσαι σκληρός άνθρωπος: θερίζεις όπου δεν έσπειρες και μαζεύεις όπου δεν σκόρπισες»;

Πώς, μαζεύει εκεί που δεν έχει σκορπίσει; Σκόρπισε παντού, έσπειρε τα δώρα της χάρης Του σε όλες τις καρδιές.

Ωχ αλίμονο, αλίμονο σε εμάς τους καταραμένους, αν αποδειχθούμε σαν τον τρίτο απρόσεκτο σκλάβο! Είθε ο Κύριος να μας ελευθερώσει από την τρομερή μοίρα του να ριχθούμε στο εξωτερικό σκοτάδι! Αμήν.

Ένας κουρέας είχε ένα ξυράφι εξαιρετικής ομορφιάς και δεν είχε όμοιο στη δουλειά του. Μια μέρα, όταν δεν υπήρχαν επισκέπτες στο μαγαζί, και ο ιδιοκτήτης έλειπε κάπου, το ξυράφι αποφάσισε να κοιτάξει τον κόσμο και να φανεί. Απελευθερώνοντας την κοφτερή λεπίδα από το πλαίσιο, σαν να...

Όλοι έχουν ακούσει την παραβολή του θαμμένου ταλέντου, ή τουλάχιστον το όνομά του, και όλοι ίσως θυμούνται την καθημερινή ηθική του: μην θάβετε το ταλέντο στη γη, δηλ. χρησιμοποιήστε τις ικανότητες και τα ταλέντα σας. Υπάρχει μια θεολογική ερμηνεία, αλλά περισσότερα για αυτό αργότερα.
Προς το παρόν, ας προσπαθήσουμε να διαβάσουμε προσεκτικά το κείμενο της παραβολής και να το αναλύσουμε κυριολεκτικά, από τη σκοπιά ενός απλού σύγχρονου άνδρα στο δρόμο, που φοράει σταυρό για κάθε ενδεχόμενο, αλλά δεν έχει διαβάσει τη Βίβλο, δεν ξέρει προσεύχεται και πηγαίνει στην εκκλησία όταν έχει πολύ ζέστη.
Πρώτον, το ταλέντο είναι μια αρχαία νομισματική μονάδα, αρκετά μεγάλη, ίση με 26 κιλά ασήμι. Αν αναλογιστούμε ότι εκείνη την εποχή η αναλογία της αξίας του αργύρου προς το χρυσό κατά βάρος ήταν 1:12 - σεληνιακό μέταλλο προς ηλιακό, σεληνιακός κύκλος (μήνας) προς ηλιακό (έτος), τότε είναι σαφές ότι σε σχέση με το σημερινό ασήμι ήταν πολύ πιο πολύτιμη. Για ένα τάλαντο θα μπορούσε κανείς να αγοράσει περισσότερες από εκατό αγελάδες, μέχρι πενήντα άλογα και περισσότερους από δώδεκα μορφωμένους σκλάβους και περισσότερους αμόρφωτους από άλογα.
Λοιπόν, τώρα στο κείμενο της παραβολής. Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, κεφάλαιο 25, στίχοι 14-30.
Ο κύριος πηγαίνοντας σε μια ξένη χώρα, κάλεσε τους υπηρέτες του και τους εμπιστεύτηκε την περιουσία του (14). Και έδωσε σε έναν πέντε τάλαντα, σε άλλον δύο, σε άλλον ένα, στον καθένα ανάλογα με τις ικανότητές του, και αμέσως ξεκίνησε (15).
Αυτό που τους έδωσε εντολή να κάνουν είναι να σιωπήσουν.
Αυτός που πήρε πέντε τάλαντα πήγε και τα έβαλε να δουλέψουν και απέκτησε άλλα πέντε τάλαντα (16). Με τον ίδιο τρόπο αυτός που έλαβε δύο τάλαντα απέκτησε άλλα δύο (17)
Τι είδους επιχείρηση είναι αυτή που δίνει 100% κέρδος; Πήγες στο καζίνο; Και έπαιξες καλά;
Αυτός που πήρε ένα τάλαντο πήγε και το έθαψε στο έδαφος και έκρυψε τα χρήματα του κυρίου του (18).
Με λίγα λόγια, αποφάσισα να μην το ρισκάρω, το έκρυψα - το βάζεις πιο μακριά, το παίρνεις πιο κοντά.
Μετά από πολύ καιρό, έρχεται ο κύριος εκείνων των σκλάβων και τους ζητά λογαριασμό (19).
Κατευθείαν στο χαλί, δώστε μου τα χρήματα πίσω.
Και ήρθε αυτός που είχε πάρει πέντε τάλαντα και έφερε άλλα πέντε τάλαντα και είπε: «Κύριε, μου έδωσες πέντε τάλαντα. ιδού, απέκτησα άλλα πέντε τάλαντα μαζί τους» (20).
Αυτό είναι προσποιητικό, αλλά γιατί τέτοια ανιδιοτελής γενναιοδωρία; Δεν ζήτησε ο ίδιος τα χρήματα, δεν τα πήρε με τόκους, ο ίδιος ο ιδιοκτήτης τα έδωσε για φύλαξη. Και πάλι σκλάβος, όχι σύντροφος, όχι συγγενής, γιατί να σκύβεις έτσι; Ή δεν χρειάζεστε μόνοι σας τα χρήματα; Τότε είναι απλώς ένας ανόητος.
Του είπε ο κύριός του: «Μπράβο, καλό και πιστό υπηρέτη! Ήσουν πιστός σε μικρά πράγματα, θα σε βάλω πάνω από πολλά πράγματα. μπες στη χαρά του κυρίου σου» (21).
Τώρα το ενδιαφέρον του δούλου εκδηλώνεται με το να ευχαριστεί τον κύριό του, γίνεται ένας έμπιστος σκλάβος, στην πραγματικότητα ένας επίσκοπος άλλων σκλάβων.
Ανέβηκε και αυτός που είχε πάρει δύο τάλαντα... τότε όλα είναι ίδια όπως στους στίχους 20,21. (22,23). Γίνεται επίσης ένας έμπιστος σκλάβος-επίσκοπος.
Εκείνος που είχε λάβει ένα τάλαντο ήρθε και είπε: «Κύριε, σε ήξερα ότι είσαι σκληρός άνθρωπος, που θερίζεις εκεί που δεν έσπειρες και μαζεύεις εκεί που δεν σκόρπισες. (24) Και φοβούμενος, πήγε και έκρυψε το ταλέντο σου στο έδαφος. ορίστε το δικό σας» (25).
Γενικά, ο περήφανος σκλάβος δεν λύγισε, έδωσε ό,τι έπαιρνε και είπε στον ιδιοκτήτη κατάμουτρα τι σκέφτηκε για αυτόν. Και, προφανώς, όχι χωρίς λόγο, υπήρχαν λόγοι για αυτό, ο ιδιοκτήτης δεν απέκτησε τον σημαντικό πλούτο του με δίκαιο τρόπο.
Ο κύριός του του απάντησε: «Κακό και τεμπέλη υπηρέτη! Ήξερες ότι θερίζω όπου δεν έσπειρα και μαζεύω όπου δεν σκόρπισα. (26)
Δηλαδή, επιβεβαιώνει τα λόγια ενός έντιμου δούλου και δεν αποκηρύσσει τον χαρακτηρισμό του.
Γι' αυτό έπρεπε να είχες δώσει το ασήμι μου στους εμπόρους, και όταν ήρθα θα είχα λάβει το δικό μου με κέρδος (27)
Τώρα είναι ξεκάθαρο πώς οι κολλητοί των σκλάβων αύξησαν το κεφάλαιο του κυρίου, έδωσαν στους εμπόρους επιτόκιο 100% και έκαναν δάνεια, ας πούμε έτσι.
Πάρε, λοιπόν, το τάλαντο από αυτόν και δώσε το σε αυτόν που έχει δέκα τάλαντα (ο ιδιοκτήτης λέει στους έξι δούλους του) (28) Γιατί σε όποιον το έχει θα δοθεί και θα έχει αφθονία, αλλά από αυτόν που δεν έχει, ακόμη και αυτό που έχει θα του αφαιρεθεί. (29) Αλλά ρίξτε τον άχρηστο υπηρέτη στο εξωτερικό σκοτάδι: εκεί θα είναι κλάμα και τρίξιμο των δοντιών». Αφού το είπε αυτό, αναφώνησε: όποιος έχει αυτιά να ακούσει, ας ακούσει! (τριάντα)
Ναι, αλήθεια, ο σκληρός αφέντης, εν ολίγοις, κατέρριψε το χάος, προφανώς έξι σκλάβοι έθαψαν τον φτωχό ζωντανό για να ήξερε πώς να αντικρούει τον νονό, γι' αυτό το κλάμα και το τρίξιμο των δοντιών.
Εδώ είναι μια τέτοια παραβολή που ένας αφελής απλός νους δεν μπορεί να καταλάβει σύμφωνα με την τυπική λογική. Δεν μπορείτε να το καταλάβετε χωρίς μέντορα και διερμηνέα. Η θεολογική ερμηνεία αυτής της παραβολής του Χριστού, που εκτίθεται στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου (κεφάλαιο 25 στίχοι 14-30) είναι πολύ πιο περίπλοκη και μοιάζει με αυτό: γιατί ο ιδιοκτήτης (ο Χριστός) συνταξιοδοτήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα και μετέφερε χρηματικά ταλέντα στο οι δούλοι του (μαθητές-απόστολοι) για αυτήν την εποχή, και μάλιστα η θεία γνώση, κατά την επιστροφή του είδε ότι δύο σκλάβοι είχαν μεταδώσει τη γνώση σε άλλους - την πολλαπλασίασαν, και ο τρίτος σκλάβος κράτησε τη γνώση για τον εαυτό του και δεν περάστε το σε κανέναν. Αν ναι, τότε η κατάσταση γίνεται πιο ξεκάθαρη, σε αυτό το πνεύμα όλα είναι λογικά, αν και εγείρουν πολλά ερωτήματα, και το πρώτο είναι: γιατί να περιφράξετε έναν κήπο, αν μπορείτε να το πείτε πιο απλά και άμεσα.
Αν και, από την άλλη, ο Χριστός είχε σίγουρα δίκιο, γιατί ήξερε σε ποιον κήρυττε, και κήρυττε στους συμπολίτες του Εβραίους, στους ανθρώπους της Ανατολής, και η Ανατολή είναι ένα λεπτό θέμα, το θυμόμαστε αυτό από την ταινία «Λευκός Ήλιος της Ερήμου». Και ο νους της Ανατολής είναι πολύ περίπλοκος και πλούσιος, ειδικά το εβραϊκό μυαλό. Το εβραϊκό μυαλό αντιλαμβάνεται κάθε πιο συνηθισμένη πληροφορία είτε ως σύλληψη, είτε ως μέσο για να κερδίσει οφέλη, επειδή είναι τόσο αποφασισμένο, που απλά δεν μπορεί να κάνει διαφορετικά. Αυτό εκφράστηκε πολύ μεταφορικά από τον Εβραίο ρωσόφωνο ποιητή, νομπελίστα λογοτεχνίας Μπόρις Πάστερνακ:

Σε συγγένεια με ό,τι είναι, σίγουρη
Και γνωρίζοντας το μέλλον στην καθημερινή ζωή,
Είναι αδύνατο να μην πέσεις στο τέλος, όπως στην αίρεση
Σε πρωτόγνωρη απλότητα.
Δεν θα γλυτώσουμε όμως
Όταν δεν το κρύβουμε.
Ο κόσμος τη χρειάζεται περισσότερο
Αλλά το κόμπλεξ τους είναι πιο ξεκάθαρο.

Καταλαβαίνουν καλύτερα το σύνθετο, το απλό δεν τους ενδιαφέρει, χρησιμοποιούν το απλό επιπόλαια, παρεπιπτόντως, για δικό τους όφελος φυσικά. Αλλά το να χρησιμοποιείς κάτι περίπλοκο για δικό σου όφελος είναι πολύ πιο ενδιαφέρον, τι περιθώριο για κάθε είδους συνδυασμούς, τι παιχνίδια του μυαλού, τι ανατροπές και κόλπα, και τελικά η νίκη είναι η ευφορία του εμπορικού πνεύματος.
Και παρόλο που ο Χριστός κήρυξε μεταξύ των Εβραίων και για τους Εβραίους, το αποτέλεσμα της δράσης του και η θυσία που έκανε στον σταυρό οδήγησαν σε ένα περίεργο αποτέλεσμα: οι Εβραίοι, όπως ήταν, παρέμειναν οπαδοί του Ιουδαϊσμού και ο Χριστός δεν αναγνωρίστηκε ως ο Υιός του Θεού, και ο Χριστιανισμός κατέκτησε την Ευρώπη, και μετά από την Ευρώπη, την Αμερική και την Αυστραλία.

Αλλά κάτι άλλο με εξέπληξε σε αυτή την παραβολή. Οποιαδήποτε παραβολή παρουσιάζεται σε πραγματικές καταστάσεις, το μόνο πράγμα είναι ότι το κρυφό νόημα δίνεται μόνο με υπαινιγμούς. Και η κατάσταση είναι η εξής: τις εποχές που γράφτηκε το Ευαγγέλιο, ήταν ο 1ος αιώνας μ.Χ., ένα δάνειο στο 100% ήταν μια καθημερινή πραγματικότητα. Για τους εμπόρους, δηλ. Οι έμποροι, για να αποπληρώσουν ένα τέτοιο δάνειο, πρέπει να προσαυξήσουν τα εμπορεύματα κατά 100%. Αλλά μάλλον δεν είναι αλτρουιστές, πρέπει επίσης να ανακτήσουν το κέρδος τους, αυτό είναι άλλο ένα ασφάλιστρο 100% και οι επιμελείς σκλάβοι πιθανότατα δεν έχουν ξεχάσει το κέρδος τους, συν την ασφάλεια για τον κίνδυνο επίθεσης στο τροχόσπιτο στην εμπορική ασφαλιστική εταιρεία Solomon και Potz, ναι και ασφάλιση της ίδιας σας της ζωής, και μίζες σε κάθε λογής τελώνη και άλλους αξιωματούχους, συνολικά υπάρχει προσαύξηση 500%. Και οι αγοραστές πληρώνουν για τα πάντα. Αλλά τα χρήματα καταλήγουν να συσσωρεύονται ούτε καν από εμπόρους - από τοκογλύφους, δανειστές, τραπεζίτες. Αλήθεια, από αυτόν που έχει, θα έχει αφθονία, και από αυτόν που δεν έχει, θα αφαιρεθεί και ο τελευταίος. Και τίποτα δεν μπορεί να γίνει - εμπόριο, αγορά, καπιταλισμός.

Ο Θεός δημιουργεί την ανισότητα, οι άνθρωποι παραπονιούνται για την ανισότητα. Είναι οι άνθρωποι σοφότεροι από τον Θεό; Αν ο Θεός δημιουργεί την ανισότητα, τότε η ανισότητα είναι σοφότερη και καλύτερη από την ισότητα.

Ο Θεός δημιουργεί ανισότητα προς όφελος των ανθρώπων οι άνθρωποι δεν μπορούν να δουν το καλό τους στην ανισότητα.

Ο Θεός δημιουργεί την ανισότητα για χάρη της ομορφιάς της ανισότητας, οι άνθρωποι δεν μπορούν να δουν την ομορφιά στην ανισότητα.

Ο Θεός δημιουργεί την ανισότητα για χάρη της αγάπης, η οποία πυροδοτείται και υποστηρίζεται από την ανισότητα οι άνθρωποι δεν μπορούν να δουν την αγάπη στην ανισότητα.

Αυτή είναι η αρχαία ανθρώπινη εξέγερση της τύφλωσης ενάντια στη διορατικότητα, της τρέλας ενάντια στη σοφία, του κακού ενάντια στο καλό, της ασχήμιας ενάντια στην ομορφιά, του μίσους ενάντια στην αγάπη. Ακόμη και η Εύα και ο Αδάμ παραδόθηκαν στον Σατανά για να γίνουν ίσοι με τον Θεό. Ο Κάιν σκότωσε επίσης τον αδελφό του Άβελ, επειδή ο Θεός δεν περιφρόνησε εξίσου τις θυσίες τους. Από τότε μέχρι τώρα συνεχίζεται ο αγώνας των αμαρτωλών ανθρώπων ενάντια στην ανισότητα. Και μέχρι τότε και μέχρι σήμερα ο Θεός δημιουργεί την ανισότητα. Λέμε «μέχρι εκείνους τους καιρούς», γιατί ο Θεός δημιούργησε ακόμη και τους αγγέλους άνισους.

Ο Θεός θέλει οι άνθρωποι να μην είναι ίσοι σε οτιδήποτε εξωτερικό: σε πλούτο, δύναμη, βαθμό, μόρφωση, θέση κ.λπ., και δεν τους διατάζει να συναγωνίζονται με κανέναν τρόπο σε αυτό. «Μην κάθεστε στην πρώτη θέση», πρόσταξε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Ο Θεός θέλει οι άνθρωποι να ανταγωνίζονται στην αύξηση των εσωτερικών αγαθών: πίστη, καλοσύνη, έλεος, αγάπη, πραότητα και καλοσύνη, ταπεινοφροσύνη και υπακοή. Ο Θεός έχει δώσει τόσο εξωτερικές όσο και εσωτερικές ευλογίες. Θεωρεί όμως τα εξωτερικά αγαθά του ανθρώπου φθηνότερα και πιο ασήμαντα από τα εσωτερικά. Κάνει εξωτερικά αγαθά διαθέσιμα όχι μόνο στους ανθρώπους, αλλά και στα ζώα. Αλλά αποκαλύπτει ένα πλούσιο θησαυροφυλάκιο εσωτερικών, πνευματικών ευλογιών μόνο για τις ανθρώπινες ψυχές. Ο Θεός έδωσε στον άνθρωπο κάτι περισσότερο από τα ζώα, γι' αυτό και απαιτεί περισσότερα από τους ανθρώπους παρά από τα ζώα. Αυτό το «περισσότερο» αποτελείται από πνευματικά χαρίσματα.

Ο Θεός έδωσε εξωτερικά αγαθά στον άνθρωπο για να μπορούν να υπηρετούν τα εσωτερικά. Διότι καθετί εξωτερικό χρησιμεύει ως μέσον του εσωτερικού ανθρώπου. Οτιδήποτε πρόσκαιρο είναι προορισμένο για την υπηρεσία του αιώνιου, και οτιδήποτε θνητό είναι προορισμένο για την υπηρεσία του αθανάτου. Όποιος ακολουθεί τον αντίθετο δρόμο και ξοδεύει τα πνευματικά του χαρίσματα αποκλειστικά για να αποκτήσει εξωτερικά, πρόσκαιρα οφέλη, πλούτη, δύναμη, βαθμό, κοσμική δόξα, μοιάζει με γιο που κληρονόμησε πολύ χρυσάφι από τον πατέρα του και το σπατάλησε αγοράζοντας στάχτη.

Για τους ανθρώπους που έχουν νιώσει στην ψυχή τους τα δώρα του Θεού που επένδυσαν σε αυτήν, όλα τα εξωτερικά γίνονται ασήμαντα: σαν δημοτικό σχολείο για κάποιον που έχει μπει σε ανώτερο σχολείο.

Μόνο οι αδαείς και όχι οι σοφοί παλεύουν για τα εξωτερικά αγαθά. Οι σοφοί δίνουν έναν σκληρότερο και πιο πολύτιμο αγώνα - τον αγώνα για την αύξηση των εσωτερικών αγαθών.

Όσοι δεν ξέρουν ή δεν τολμούν να κοιτάξουν τον εαυτό τους και να δουλέψουν στο εσωτερικό, κύριο πεδίο της ανθρώπινης ύπαρξης τους, αγωνίζονται για την εξωτερική ισότητα.

Ο Θεός δεν κοιτάζει τι κάνει ένας άνθρωπος σε αυτόν τον κόσμο, τι έχει, πώς είναι ντυμένος, τρέφεται, μορφωμένος, αν τον σέβονται οι άνθρωποι - ο Θεός κοιτάζει την καρδιά ενός ανθρώπου. Με άλλα λόγια: ο Θεός δεν κοιτάζει την εξωτερική κατάσταση και θέση ενός ανθρώπου, αλλά την εσωτερική του ανάπτυξη, ανάπτυξη και εμπλουτισμό σε πνεύμα και αλήθεια. Το σημερινό ευαγγελικό ανάγνωσμα μιλά για αυτό. Η παραβολή των ταλέντων, ή των πνευματικών χαρισμάτων που τοποθετεί ο Θεός στην ψυχή κάθε ανθρώπου, δείχνει την τεράστια εσωτερική ανισότητα των ανθρώπων από την ίδια τη φύση τους. Δείχνει όμως και πολλά περισσότερα. Με το βλέμμα του αετού, αυτή η παραβολή καλύπτει ολόκληρη την ιστορία της ανθρώπινης ψυχής, από την αρχή μέχρι το τέλος. Όποιος θα κατανοούσε πλήρως αυτή τη μία και μοναδική παραβολή του Σωτήρα και θα εκπλήρωνε με τη ζωή του την εντολή που περιέχεται σε αυτήν, θα αποκτούσε αιώνια σωτηρία στη Βασιλεία του Θεού.

Διότι θα ενεργήσει σαν άνθρωπος που πηγαίνοντας σε μια ξένη χώρα, κάλεσε τους δούλους του και τους εμπιστεύτηκε την περιουσία του· και σε έναν έδωσε πέντε τάλαντα, σε άλλον δύο, σε άλλον ένα, στον καθένα ανάλογα με τις δυνάμεις του. και αμέσως ξεκίνησε. Από τον άνθρωπο πρέπει να κατανοήσουμε τον Παντοδύναμο Θεό, τον Δωρητή όλων των καλών χαρισμάτων. Λέγοντας σκλάβους εννοούμε τους αγγέλους και τους ανθρώπους. Το ταξίδι σε μια ξένη χώρα σημαίνει την υπομονή του Θεού. Τα ταλέντα είναι πνευματικά χαρίσματα που ο Θεός χαρίζει στα νοήμονα πλάσματά Του. Το μεγαλείο όλων αυτών των χαρισμάτων φαίνεται από το γεγονός ότι σκόπιμα ονομάζονται ταλέντα. Για ένα τάλαντο ήταν ένα μεγάλο νόμισμα, η αξία του οποίου ήταν ίση με πεντακόσια χρυσά σερβόνετ. Όπως ειπώθηκε, ο Κύριος σκόπιμα ονόμασε τα χαρίσματα του Θεού τάλαντα για να δείξει το μεγαλείο αυτών των χαρισμάτων. για να δείξει πόσο απλόχερα χάριζε ο Καλός Δημιουργός τα δημιουργήματά Του. Τόσο μεγάλα είναι αυτά τα δώρα που αυτός που δέχτηκε ένα ταλέντο έλαβε αρκετά. Με τον άνθρωπο εννοείται ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, όπως φαίνεται από τα λόγια του Ευαγγελιστή Λουκά: ένας άνθρωπος μεγαλόσωμος. Αυτός ο Υψίστης είναι ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο Μονογενής Υιός του Θεού, ο Υιός του Υψίστου. Και αυτό φαίνεται ξεκάθαρα και από τα επόμενα λόγια του ίδιου ευαγγελιστή: πήγε σε μια μακρινή χώρα για να λάβει ένα βασίλειο για τον εαυτό του και να επιστρέψει (Λουκάς 19:12). Μετά την ανάληψή Του, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός πήγε στον ουρανό για να λάβει τη Βασιλεία για τον εαυτό Του, δίνοντας στον κόσμο την υπόσχεση να έρθει ξανά στη γη - ως Κριτής. Εφόσον ο άνθρωπος νοείται ως Κύριός μας Ιησούς Χριστός, σημαίνει ότι υπηρέτες Του είναι οι απόστολοι, οι επίσκοποι, οι ιερείς και όλοι οι πιστοί. Πάνω σε καθένα από αυτά το Άγιο Πνεύμα έχυσε πολλά δώρα - καλά, αλλά διαφορετικά και άνισα, ώστε οι πιστοί, συμπληρώνοντας ο ένας τον άλλον, έτσι όλοι μαζί να βελτιωθούν ηθικά και να αναπτυχθούν πνευματικά. Υπάρχουν ποικιλίες χαρισμάτων, αλλά το ίδιο Πνεύμα. Και οι υπηρεσίες είναι διαφορετικές, αλλά ο Κύριος είναι ο ίδιος. και οι πράξεις είναι διαφορετικές, αλλά ο Θεός είναι ένας και ο ίδιος, που παράγει τα πάντα σε όλους. Αλλά η εκδήλωση του Πνεύματος δίνεται σε όλους προς όφελος... Όμως το ίδιο Πνεύμα τα ενεργεί όλα αυτά, διανέμοντας στον καθένα ξεχωριστά, όπως θέλει (Α' Κορ. 12:4-11). Στο μυστήριο του βαπτίσματος όλοι οι πιστοί λαμβάνουν αφθονία από αυτά τα δώρα και σε άλλα εκκλησιαστικά μυστήρια ο Θεός ενισχύει και πολλαπλασιάζει αυτά τα χαρίσματα. Με πέντε τάλαντα, ορισμένοι ερμηνευτές κατανοούν τις πέντε αισθήσεις του ανθρώπου, με δύο - ψυχή και σώμα, και από ένα - την ενότητα της ανθρώπινης φύσης. Οι πέντε σωματικές αισθήσεις δίνονται στον άνθρωπο για να υπηρετούν το πνεύμα και τη σωτηρία. Με σώμα και ψυχή, ο άνθρωπος πρέπει να εργάζεται επιμελώς για τον Θεό, να εμπλουτίζεται με τη γνώση του Θεού και τις καλές πράξεις. Και ένα άτομο πρέπει να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στην υπηρεσία του Θεού. Στην παιδική ηλικία, ένα άτομο ζει με πέντε αισθήσεις, μια πλήρη αισθησιακή ζωή. Σε πιο ώριμη ηλικία, νιώθει δυαδικότητα και πάλη μεταξύ σάρκας και πνεύματος. Και σε μια ώριμη πνευματική ηλικία, ένα άτομο συνειδητοποιεί τον εαυτό του ως ενιαίο πνεύμα, νικώντας την εσωτερική διαίρεση σε πέντε και δύο. Αλλά ακριβώς σε αυτή την ώριμη ηλικία, όταν ο άνθρωπος θεωρεί τον εαυτό του νικητή, αντιμετωπίζει τον μεγαλύτερο κίνδυνο της ανυπακοής στον Θεό. Έχοντας φτάσει στα μεγαλύτερα ύψη, στη συνέχεια πέφτει στη βαθύτερη άβυσσο και θάβει το ταλέντο του.

Ο Θεός δίνει δώρα στον καθένα ανάλογα με τις δυνάμεις του, δηλαδή ανάλογα με το πόσα μπορεί να αντέξει και να χρησιμοποιήσει ο άνθρωπος. Φυσικά, ο Θεός χαρίζει στους ανθρώπους δώρα σύμφωνα με το σχέδιο της ιερής οικονομίας. Όσοι λοιπόν χτίζουν ένα σπίτι δεν έχουν τις ίδιες ικανότητες και δεν κάνουν την ίδια δουλειά: έχουν διαφορετικές ικανότητες και διαφορετικά καθήκοντα και ο καθένας τους δουλεύει σύμφωνα με τις δυνάμεις του!

Και ξεκίνησε αμέσως. Αυτές οι λέξεις σημαίνουν την ταχύτητα της δημιουργίας του Θεού. Και όταν ο Δημιουργός δημιούργησε τον κόσμο, τον δημιούργησε γρήγορα. Και όταν ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός ήρθε στη γη για χάρη μιας νέας δημιουργίας, για χάρη της ανανέωσης του κόσμου, ολοκλήρωσε γρήγορα το έργο Του: κάλεσε τους δούλους, τους μοίρασε δώρα και αμέσως ξεκίνησε.

Τι έκαναν λοιπόν οι δούλοι με τα τάλαντα που έπαιρναν;

Αυτός που πήρε πέντε τάλαντα πήγε και τα έβαλε να δουλέψουν και απέκτησε άλλα πέντε τάλαντα. με τον ίδιο τρόπο αυτός που έλαβε δύο τάλαντα απέκτησε και τα άλλα δύο. Αυτός που πήρε ένα τάλαντο πήγε και το έθαψε στο έδαφος και έκρυψε τα χρήματα του κυρίου του. Όλη η εργασιακή δραστηριότητα και όλο το εμπόριο που υπάρχει μεταξύ των ανθρώπων είναι μια εικόνα του τι συμβαίνει - ή τι πρέπει να συμβεί - στις ψυχές των ανθρώπων. Από όποιον έχει κληρονομήσει οποιαδήποτε περιουσία, ο κόσμος περιμένει ότι θα αυξήσει αυτή την περιουσία. Όποιος έχει αποκτήσει έναν τομέα αναμένεται να εργαστεί σε αυτόν τον τομέα. Όποιος έχει μάθει ένα επάγγελμα αναμένεται να το εξασκήσει τόσο προς όφελος του ίδιου όσο και προς όφελος των γειτόνων του. Όποιος γνωρίζει οποιαδήποτε χειροτεχνία αναμένεται να δείξει τις γνώσεις του. Όποιος έχει επενδύσει χρήματα στο εμπόριο αναμένεται να πολλαπλασιάσει αυτά τα χρήματα. Οι άνθρωποι μετακινούνται, εργάζονται, βελτιώνουν πράγματα, συλλέγουν, ανταλλάσσουν, πουλούν και αγοράζουν. Ο καθένας προσπαθεί να αποκτήσει αυτό που χρειάζεται για τη σωματική του ζωή, ο καθένας προσπαθεί να βελτιώσει την υγεία του, να ικανοποιήσει τις καθημερινές του ανάγκες και να εξασφαλίσει τη σωματική του ύπαρξη για όσο το δυνατόν περισσότερο. Και όλα αυτά είναι απλώς μια εικόνα του τι πρέπει να κάνει ένας άνθρωπος για την ψυχή του. Γιατί η ψυχή είναι το κυριότερο. Όλες οι εξωτερικές μας ανάγκες είναι εικόνες των πνευματικών μας αναγκών, υπενθυμίσεις και μαθήματα που χρειαζόμαστε να δουλέψουμε για την ψυχή μας, πεινασμένοι και διψασμένοι, γυμνοί και άρρωστοι, ακάθαρτοι και άθλιοι. Επομένως, καθένας από εμάς, που έχει λάβει από τον Θεό πέντε, δύο ή ένα μέτρο πίστης, σοφίας, αγάπης για την ανθρωπότητα, φόβου Θεού, πραότητας, υπακοής στον Θεό ή λαχτάρας για πνευματική αγνότητα και δύναμη, είναι υποχρεωμένος να εργαστεί σε Τουλάχιστον διπλάσιο αυτό το μέτρο, όπως κάναμε τον πρώτο και τον δεύτερο σκλάβο και όπως κάνουν συνήθως οι άνθρωποι που ασχολούνται με το εμπόριο και τη βιοτεχνία. Αυτός που δεν αυξάνει το τάλαντο που του δίνεται - όποιο κι αν είναι αυτό το ταλέντο - θα κοπεί, σαν δέντρο που δεν κάνει καλό καρπό, και θα ριχθεί στη φωτιά. Ό,τι κάνει κάθε ιδιοκτήτης με μια άγονη συκιά, την οποία έσκαψε, μπόλιασε και περιφράχτηκε μάταια, αλλά δεν του έφερε καρπούς, το ίδιο θα κάνει και ο Υπέρτατος Οικονόμος του παγκόσμιου κήπου, όπου οι άνθρωποι είναι τα πιο πολύτιμα δέντρα Του. . Δείτε μόνοι σας τι σύγχυση και περιφρόνηση προκαλεί στους ανθρώπους εκείνος που, έχοντας κληρονομήσει μια περιουσία από τον πατέρα του, δεν κάνει τίποτα άλλο από το να σπαταλά την κληρονομιά σε σωματικές ανάγκες και απολαύσεις! Ακόμα και ο πιο χαμηλός ζητιάνος δεν είναι τόσο περιφρονημένος από τους ανθρώπους όσο ένας τόσο εγωιστής τεμπέλης. Ένα τέτοιο άτομο είναι μια αληθινή εικόνα ενός πνευματικού νωθρού που, έχοντας λάβει από τον Θεό ένα τάλαντο πίστης, σοφίας, ευγλωττίας ή κάποιας άλλης αρετής, το θάβει χωρίς να το χρησιμοποιήσει στη βρωμιά του σώματός του, δεν το αυξάνει με τον κόπο και από υπερηφάνεια και εγωισμό δεν το φέρνει σε κανέναν.

Μετά από πολύ καιρό, έρχεται ο κύριος εκείνων των σκλάβων και τους ζητά λογαριασμό. Ο Θεός δεν απομακρύνεται από τους ανθρώπους ούτε μια στιγμή, πόσο μάλλον για πολύ. Η βοήθειά Του στους ανθρώπους ρέει σαν βαθύ ποτάμι μέρα με τη μέρα, αλλά η κρίση Του, η απαίτησή Του για λογαριασμό από τους ανθρώπους συμβαίνει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο Γρήγορος Βοηθός σε όλους όσους Τον καλούν για βοήθεια, ο Θεός αργεί να ανταμείψει αυτούς που Τον προσβάλλουν και σπαταλούν άσκοπα τα δώρα Του. Εδώ μιλάμε για την τελευταία, Εσχάτη Κρίση, όταν έρθει η ώρα και όλοι οι εργαζόμενοι θα κληθούν να αποδεχτούν τον μισθό τους.

Και ήρθε αυτός που είχε πάρει πέντε τάλαντα και έφερε άλλα πέντε τάλαντα και είπε: Δάσκαλε! Μου έδωσες πέντε τάλαντα. Ιδού, απέκτησα άλλα πέντε τάλαντα μαζί τους. Του είπε ο κύριός του: Μπράβο, καλό και πιστό υπηρέτη! Ήσουν πιστός σε μικρά πράγματα, θα σε βάλω πάνω από πολλά πράγματα. μπες στη χαρά του κυρίου σου. Ανέβηκε κι αυτός που είχε πάρει δύο τάλαντα και είπε: Δάσκαλε! Μου έδωσες δύο τάλαντα. ιδού, απέκτησα τα άλλα δύο τάλαντα μαζί τους. Του είπε ο κύριός του: Μπράβο, καλό και πιστό υπηρέτη! Ήσουν πιστός σε μικρά πράγματα, θα σε βάλω πάνω από πολλά πράγματα. μπες στη χαρά του κυρίου σου. Ένας ένας, οι σκλάβοι πλησιάζουν τον κύριό τους και δίνουν λογαριασμό για το τι έχουν λάβει και τι έχουν κερδίσει με τη βοήθεια αυτών που έχουν λάβει. Ένας ένας, θα αναγκαστούμε να πλησιάσουμε τον Κύριο του ουρανού και της γης και, ενώπιον εκατομμυρίων μαρτύρων, θα λογοδοτήσουμε για όσα λάβαμε και όσα κερδίσαμε. Αυτή την ώρα, τίποτα δεν μπορεί να κρυφτεί ή να διορθωθεί. Διότι η ακτινοβολία του Κυρίου θα φωτίσει τόσο τους παρευρισκόμενους, ώστε όλοι θα γνωρίζουν την αλήθεια για όλους. Αν σε αυτή τη ζωή καταφέρουμε να διπλασιάσουμε τα ταλέντα μας, τότε θα εμφανιστούμε ενώπιον του Κυρίου με καθαρό πρόσωπο και καθαρή καρδιά, όπως ακριβώς αυτοί οι δύο καλοί και πιστοί υπηρέτες. Και θα αναβιώσουμε για πάντα από τα λόγια Του: καλός και πιστός υπηρέτης! Αλλά αλίμονο σε εμάς αν εμφανιστούμε με άδεια χέρια ενώπιον του Κυρίου και των αγίων αγγέλων Του, όπως ο τρίτος, πονηρός και τεμπέλης υπηρέτης!

Τι σημαίνουν όμως οι λέξεις: ήσουν πιστός σε λίγα πράγματα, θα σε βάλω πάνω σε πολλά; Σημαίνουν ότι όλα τα δώρα που λαμβάνουμε από τον Θεό σε αυτόν τον κόσμο, όσα κι αν είναι, είναι μικρά σε σύγκριση με τους θησαυρούς που περιμένουν τους πιστούς στον επόμενο κόσμο. Διότι είναι γραμμένο: μάτι δεν είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου όσα ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν (Α' Κορ. 2:9). Η πιο μικρή εργασία για χάρη της αγάπης του Θεού ανταμείβεται από τον Θεό με γενναιόδωρα βασιλικά δώρα. Για τα λίγα που θα υπομείνουν οι πιστοί σε αυτή τη ζωή από υπακοή στον Θεό και για τα λίγα που κάνουν δουλεύοντας στις ψυχές τους, ο Θεός θα τους στεφανώσει με δόξα, που κανένας από τους βασιλιάδες αυτού του κόσμου δεν γνώρισε ούτε είχε ποτέ.

Ας δούμε τώρα τι συμβαίνει με τους πονηρούς και άπιστους σκλάβους:

Εκείνος που είχε λάβει ένα ταλέντο ήρθε και είπε: Δάσκαλε! Σε ήξερα ότι είσαι άνθρωπος σκληρός, που θέριζες εκεί που δεν έσπειρες, και μάζευες εκεί που δεν σκόρπισες, και φοβούμενος πήγα και έκρυψα το ταλέντο σου στη γη. εδώ είναι το δικό σου. Έτσι δικαιολογεί αυτός ο τρίτος υπηρέτης την κακία και την τεμπελιά του ενώπιον του Κυρίου! Αλλά δεν είναι μόνος σε αυτό. Πόσοι από εμάς είμαστε που ρίχνουν την ευθύνη στον Θεό για την κακία, την αμέλεια, την αδράνεια και τον εγωισμό τους! Χωρίς να αναγνωρίζουν την αμαρτωλότητά τους και να μην αναγνωρίζουν τους ανθρώπινους τρόπους του Θεού, γκρινιάζουν στον Θεό για τις αδυναμίες, τις ασθένειες, τη φτώχεια και τις αποτυχίες τους. Πρώτα απ 'όλα, κάθε λέξη που λέγεται από έναν τεμπέλη σκλάβο στον Κύριο είναι ένα πραγματικό ψέμα. Ο Θεός θερίζει εκεί που δεν έσπειρε; Και μαζεύει εκεί που δεν έχει σκορπίσει; Υπάρχει κάποιος καλός σπόρος σε αυτόν τον κόσμο που δεν έσπειρε ο Θεός; Και υπάρχουν καλοί καρποί σε ολόκληρο το σύμπαν που δεν είναι τα αποτελέσματα του έργου του Θεού; Οι πονηροί και άπιστοι παραπονιούνται, για παράδειγμα, όταν ο Θεός τους αφαιρεί τα παιδιά τους, λέγοντας: «Ιδού, τι σκληρότητα - Μας παίρνει άκαιρα τα παιδιά μας!» Ποιος είπε ότι αυτά τα παιδιά είναι δικά σας; Δεν ανήκαν σε Αυτόν πριν τους αποκαλέσεις δικούς σου; Και γιατί είναι άκαιρο; Αυτός που δημιούργησε τις εποχές και τις εποχές δεν ξέρει πότε είναι η ώρα για τι; Κανένας ιδιοκτήτης στη γη δεν αναβάλλει να κόψει το δάσος του, περιμένοντας να γεράσουν όλα τα δέντρα σε αυτό, αλλά σύμφωνα με τις ανάγκες του, κόβει και γέρους και νέους, αυτά που στέκονται εδώ και πολύ καιρό και αυτά που έχουν μόλις προέκυψε, ανάλογα με το τι χρειάζεται για το αγρόκτημά του. Αντί να γκρινιάζουμε εναντίον του Θεού και να Τον βλασφημούμε, από τον Οποίο εξαρτάται κάθε τους ανάσα, θα ήταν καλύτερο να πούμε όπως ο δίκαιος Ιώβ: Ο Κύριος έδωσε, ο Κύριος αφαίρεσε. Όπως ήθελε ο Κύριος, έτσι έγινε. Ευλογημένο το όνομα του Κυρίου! Και πώς γκρινιάζουν οι πονηροί και άπιστοι εναντίον του Θεού, όταν μια χαλαζόπτωση καταστρέφει τα σιτάρια τους, ή όταν το πλοίο τους με το φορτίο του βυθίζεται στη θάλασσα, ή όταν τους επιτίθενται αρρώστιες και αναπηρίες - γκρινιάζουν και κατηγορούν τον Θεό για σκληρότητα! Και αυτό συμβαίνει μόνο επειδή είτε δεν θυμούνται τις αμαρτίες τους, είτε δεν μπορούν να πάρουν ένα μάθημα από αυτό για να σώσουν την ψυχή τους.

Στην ψευδή δικαίωση του δούλου Του, ο Δάσκαλος απαντά: Ο Κύριός του του απάντησε: είσαι κακός και τεμπέλης υπηρέτης! Ήξερες ότι θερίζω όπου δεν έσπειρα και μαζεύω όπου δεν σκόρπισα. Επομένως, θα έπρεπε να δώσεις το ασήμι μου στους εμπόρους, και όταν ήρθα, θα έπαιρνα το δικό μου με κέρδος. Τα άτομα που εμπλέκονται σε συναλλαγές χρημάτων ονομάζονται επίσης μετατροπείς χρημάτων. Αυτοί είναι εκείνοι που ανταλλάσσουν ένα είδος χρημάτων με ένα άλλο και έτσι αποκομίζουν κέρδος ως αποτέλεσμα της ανταλλαγής. Όλα αυτά όμως έχουν τη δική τους μεταφορική σημασία. Με τους εμπόρους πρέπει να κατανοήσουμε αυτούς που κάνουν το καλό, με ασήμι - τα δώρα του Θεού, και από το κέρδος - τη σωτηρία της ανθρώπινης ψυχής. Βλέπετε: σε αυτόν τον κόσμο, ό,τι συμβαίνει στους ανθρώπους εξωτερικά είναι μόνο μια εικόνα του τι συμβαίνει - ή πρέπει να συμβεί - στον πνευματικό τομέα. Ακόμα και τα ανταλλακτήρια χρημάτων χρησιμοποιούνται ως εικόνα της πνευματικής πραγματικότητας που συντελείται μέσα, στους ίδιους τους ανθρώπους! Ο Κύριος θέλει να πει στον οκνηρό δούλο: «Εσύ έλαβες ένα δώρο από τον Θεό, δεν ήθελες να το χρησιμοποιήσεις για τη δική σου σωτηρία ποιος θα ήθελε και θα μπορούσε να το δώσει σε άλλους ανθρώπους που το έχουν ανάγκη, έτσι ώστε να είναι πιο εύκολο για αυτούς να σωθούν και εγώ, έχοντας έρθει, θα είχα βρει περισσότερες σωσμένες ψυχές στη γη; , πιο εξευγενισμένος, πιο φιλεύσπλαχνος, αντίθετα, έκρυψες το ταλέντο στη γη του σώματός σου, που έχει αποσυντεθεί στον τάφο (γιατί αυτό θα το πει ο Κύριος στην Εσχάτη Κρίση) και που τώρα δεν μπορεί να σε βοηθήσει. !»

Ω, πόσο ξεκάθαρο και πόσο τρομερό είναι το μάθημα για εκείνους που, έχοντας μεγάλο πλούτο, δεν τον μοιράζουν στους φτωχούς. Ή, έχοντας πολλή σοφία, την κρατά κλειστή μέσα του, όπως σε έναν τάφο. ή, έχοντας πολλές καλές και χρήσιμες ικανότητες, δεν τις δείχνει σε κανέναν. ή, έχοντας μεγάλη δύναμη, δεν προστατεύει τους πάσχοντες και καταπιεσμένους. ή, έχοντας μεγάλο όνομα και δόξα, δεν θέλει να φωτίσει τους στο σκοτάδι με μια μόνο ακτίνα! Η πιο ευγενική λέξη που μπορεί να ειπωθεί για όλους αυτούς είναι οι κλέφτες. Διότι θεωρούν ότι το δώρο του Θεού είναι δικό τους: οικειοποιήθηκαν ό,τι ανήκε σε άλλους και έκρυβαν αυτό που δόθηκε. Ωστόσο, δεν είναι μόνο κλέφτες, αλλά και δολοφόνοι. Γιατί δεν βοήθησαν να σωθούν εκείνοι που θα μπορούσαν να είχαν σωθεί. Η αμαρτία τους δεν είναι μικρότερη από την αμαρτία ενός ανθρώπου που στεκόμενος στην όχθη ενός ποταμού με ένα σχοινί στα χέρια και βλέποντας κάποιον να πνίγεται, δεν του πέταξε σκοινί για να τον σώσει.

Αλήθεια, ο Κύριος θα πει σε αυτούς τους ανθρώπους αυτό που είπε στον κακό υπηρέτη σε αυτήν την παραβολή.

Λοιπόν, πάρε του το τάλαντο και δώσε το σε αυτόν που έχει δέκα τάλαντα, γιατί σε όποιον το έχει θα δοθεί και θα έχει αφθονία, αλλά από αυτόν που δεν έχει θα του πάρουν και αυτό που έχει. Μακριά. και ρίξε τον άχρηστο δούλο στο εξωτερικό σκοτάδι: εκεί θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Και σε αυτή τη ζωή συνήθως συμβαίνει να αφαιρείται από αυτούς που έχουν λίγα και να δίνεται σε αυτούς που έχουν πολλά. Και αυτή είναι μόνο μια εικόνα του τι συμβαίνει στην πνευματική σφαίρα. Δεν παίρνει ένας πατέρας χρήματα από έναν διαλυμένο γιο και δεν τα δίνει σε έναν σοφό γιο που μπορεί να τα χρησιμοποιήσει κερδοφόρα; Ένας στρατιωτικός διοικητής δεν αφαιρεί πυρομαχικά από έναν ανεύθυνο στρατιώτη και δεν τα δίνει σε έναν καλό και αξιόπιστο στρατιώτη; Ο Θεός αφαιρεί τα δώρα Του από τους άπιστους σκλάβους σε αυτή τη ζωή: οι σκληρόκαρδοι πλούσιοι συνήθως χρεοκοπούν και πεθαίνουν στη φτώχεια. Οι εγωιστές σοφοί καταλήγουν σε ακραία βλακεία ή τρέλα. Οι περήφανοι ασκητές επιδίδονται στην αμαρτία και τελειώνουν τη ζωή τους ως μεγάλοι αμαρτωλοί. Οι δεσποτικοί ηγέτες βιώνουν μομφή, ντροπή και ανικανότητα. Οι ιερείς που δεν δίδαξαν άλλους ούτε με λόγια ούτε με παράδειγμα, πέφτουν σε όλο και πιο σοβαρές αμαρτίες μέχρι να αποχωριστούν αυτή τη ζωή με τρομερή αγωνία. Τα χέρια που δεν ήθελαν να κάνουν τη δουλειά που ήξεραν να κάνουν αρχίζουν να τρέμουν ή να χάνουν την κινητικότητά τους. Η γλώσσα, που δεν ήθελε να πει την αλήθεια ότι μπορούσε να μιλήσει, φουσκώνει ή γίνεται βουβή. και γενικά, όλοι όσοι κρύβουν τα δώρα του Θεού πεθαίνουν ως μέτριοι ζητιάνοι. Όποιος δεν ήξερε να δώσει όσο το είχε, θα αναγκαστεί να μάθει να ζητιανεύει όταν του αφαιρέσουν την περιουσία του. Ακόμα κι αν το δώρο που του δόθηκε δεν αφαιρεθεί από κάποιον σκληρό και τσιγκούνη εγωιστή λίγο πριν τον θάνατό του, θα το αφαιρέσουν οι πιο κοντινοί απόγονοι ή οι συγγενείς του που έλαβαν αυτό το δώρο ως κληρονομιά. Το κυριότερο είναι ότι το ταλέντο που του δόθηκε αφαιρείται από τον άπιστο και μετά καταδικάζεται. Γιατί ο Θεός δεν θα καταδικάσει έναν άνθρωπο όσο το δώρο της χάρης του Θεού παραμένει μέσα του. Πριν εκτελεστεί η ποινή σε αυτόν, ένα άτομο που καταδικάζεται από ένα επίγειο δικαστήριο του βγάζουν τα ρούχα και του ντύνουν ρούχα φυλακής, ρούχα καταδίκης και ντροπής. Ομοίως, κάθε αμετανόητος αμαρτωλός πρώτα θα απογυμνωθεί από ό,τι είναι Θεϊκό πάνω του και μετά θα ριχτεί στο εξωτερικό σκοτάδι: θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών.

Αυτή η παραβολή μας διδάσκει ξεκάθαρα ότι δεν θα καταδικαστούν μόνο όσοι έχουν κάνει το κακό, αλλά και εκείνοι που δεν έχουν κάνει καλό. Και ο Απόστολος Ιάκωβος μας διδάσκει: αν κάποιος ξέρει να κάνει το καλό και δεν το κάνει, γι' αυτόν είναι αμαρτία (Ιακ. 4:17). Όλη η διδασκαλία του Χριστού, καθώς και το παράδειγμά Του, μας κατευθύνουν να κάνουμε το καλό. Η αποφυγή του κακού είναι η αφετηρία, αλλά ολόκληρη η πορεία της ζωής ενός Χριστιανού πρέπει να είναι διάσπαρτη με καλές πράξεις, όπως τα λουλούδια. Το να κάνεις καλές πράξεις παρέχει αμέτρητη βοήθεια στην αποφυγή κακών πράξεων. Γιατί είναι απίθανο κάποιος να μπορεί να αποφύγει το κακό χωρίς να κάνει καλό και να μείνει χωρίς αμαρτία χωρίς να ασκεί την αρετή.

Και αυτή η παραβολή μας επιβεβαιώνει επίσης ότι ο Θεός είναι εξίσου ελεήμων με όλους τους ανθρώπους. Διότι προικίζει σε κάθε δημιουργημένο άτομο ένα ορισμένο χάρισμα, όντως, άλλον με περισσότερο, άλλον με λιγότερα, που δεν αλλάζει καθόλου το πράγμα, αφού ζητάει περισσότερα από αυτόν στον οποίο έδωσε περισσότερα και λιγότερα από αυτόν στον οποίο έδωσε λιγότερα. Αλλά δίνει αρκετά σε όλους, ώστε ένα άτομο να μπορεί να σώσει τον εαυτό του και να βοηθήσει να σωθούν οι άλλοι. Επομένως, θα ήταν λάθος να πιστεύουμε ότι σε αυτή την παραβολή ο Κύριος μιλάει μόνο για τους πλούσιους ανθρώπους διαφόρων τύπων που υπάρχουν σε αυτόν τον κόσμο. Όχι, μιλάει για όλους ανεξαιρέτως τους ανθρώπους. Όλοι, χωρίς εξαίρεση, έρχονται σε αυτόν τον κόσμο με κάποιο δώρο. Η χήρα που κατέθεσε τα δύο τελευταία της ακάρεα στο Ναό της Ιερουσαλήμ ήταν πολύ φτωχή σε χρήματα, αλλά δεν ήταν φτωχή στα δώρα της δωρεάς και στον φόβο του Θεού. Αντίθετα, έχοντας διώξει με σύνεση αυτά τα χαρίσματα, έστω και με δύο άθλια ακάρεα, έλαβε τον έπαινο του ίδιου του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Αλήθεια σας λέω, αυτή η φτωχή χήρα έχει συνεισφέρει περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο (Μάρκος 12:42-44).

Ας πάρουμε όμως τη χειρότερη και πιο μυστηριώδη περίπτωση. Φανταστείτε έναν τυφλό και κωφάλαλο που, σε αυτή την κατάσταση, έζησε ολόκληρη τη ζωή του στη γη, από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Μερικοί από εσάς θα ρωτήσουν: «Τι δώρο έλαβε ένας τέτοιος άνθρωπος από τον Θεό και πώς μπορεί να σωθεί;» Έχει ένα χάρισμα και ένα υπέροχο. Δεν βλέπει ανθρώπους - αλλά οι άνθρωποι τον βλέπουν. Δεν δίνει ελεημοσύνη - αλλά ξυπνά το έλεος στους άλλους ανθρώπους. Δεν μπορεί να θυμίσει τον Θεό με τη βοήθεια των λέξεων, αλλά ο ίδιος είναι μια ζωντανή υπενθύμιση για τους ανθρώπους. Δεν κηρύττει με λόγια - αλλά χρησιμεύει ως απόδειξη του κηρύγματος για τον Θεό. Πραγματικά, μπορεί να οδηγήσει πολλούς στη σωτηρία, και μέσω αυτής μπορεί να σώσει τον εαυτό του. Να ξέρετε όμως ότι οι τυφλοί, οι κωφοί και οι χαζοί δεν είναι συνήθως από αυτούς που θάβουν το ταλέντο τους. Δεν κρύβονται από τον κόσμο και αυτό αρκεί. Για ό,τι μπορούν να δείξουν, δείχνουν. Τους εαυτούς τους! Και αυτό είναι ασήμι, που το κυκλοφορούν και το επιστρέφουν στον Δάσκαλο με κέρδος. Είναι οι δούλοι του Θεού, η υπενθύμιση του Θεού, η κλήση του Θεού. Γεμίζουν τις ανθρώπινες καρδιές με φόβο και έλεος. Αντιπροσωπεύουν το φοβερό και ξεκάθαρο κήρυγμα του Θεού, που αποκαλύφθηκε στη σάρκα. Είναι εκείνοι που έχουν μάτια, αυτιά και γλώσσα που τις περισσότερες φορές θάβουν το ταλέντο τους στο έδαφος. Τους έχουν δοθεί πολλά, και όταν τους ζητηθούν πολλά, δεν θα μπορέσουν να δώσουν τίποτα.

Έτσι, η ανισότητα βρίσκεται στην ίδια τη βάση του δημιουργημένου κόσμου. Αλλά αυτή η ανισότητα πρέπει να προκαλεί χαρά, όχι εξέγερση. Γιατί τον επιβεβαίωσε η αγάπη, όχι το μίσος, η λογική, όχι η τρέλα. Η ανθρώπινη ζωή είναι άσχημη όχι λόγω της παρουσίας της ανισότητας σε αυτήν, αλλά λόγω της έλλειψης αγάπης και πνευματικής νοημοσύνης στους ανθρώπους. Φέρτε περισσότερη Θεϊκή αγάπη και πνευματική κατανόηση της ζωής, και θα δείτε ότι ακόμη και η διπλάσια ανισότητα δεν θα επηρεάσει καθόλου την ευδαιμονία των ανθρώπων.

Αυτή η παραβολή των ταλέντων φέρνει φως, λογική και κατανόηση στις ψυχές μας. Μας παρακινεί όμως και σε δράση και μας προτρέπει ώστε να μην αργήσουμε να ολοκληρώσουμε το έργο για το οποίο μας έστειλε ο Κύριος στην αγορά αυτού του κόσμου. Ο χρόνος κυλά πιο γρήγορα από το πιο γρήγορο ποτάμι. Και σύντομα θα έρθει το τέλος του χρόνου. Επαναλαμβάνω: ο χρόνος θα τελειώσει σύντομα. Και κανείς δεν θα μπορέσει να επιστρέψει από την αιωνιότητα για να πάρει αυτό που ξεχάστηκε και να κάνει ό,τι αναιρέθηκε. Επομένως, ας σπεύσουμε να χρησιμοποιήσουμε το δώρο του Θεού που μας δόθηκε, ένα ταλέντο δανεισμένο από τον Κύριο των κυρίων. Στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, γι' αυτή τη Θεία διδασκαλία, όπως και για όλα τα άλλα, οφείλουμε τιμή και δόξα, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα - την Τριάδα, Ομοούσιο και Αδιαίρετο, τώρα και πάντα, σε κάθε στιγμή και στους αιώνες των αιώνων. . Αμήν.

Από, που εκδόθηκε από τον εκδοτικό οίκο της Μονής Sretensky. Μπορείτε να αγοράσετε τη δημοσίευση στο κατάστημα Sretenie.