فردریش نیچه: فیلسوفی که خود را دیوانه کرد. فردریش نیچه - بیوگرافی، اطلاعات، زندگی شخصی دیدگاه ها در مورد جنسیت زن
فردریش نیچه فیلسوف و نویسنده بزرگ آلمانی است. زندگی بیرونی او بسیار بی حادثه است، اما زندگی درونی او یک درام احساسی شگفت انگیز است که با غزلیات تاثیرگذار روایت می شود. کل میراث غنی ادبی نیچه را می توان زندگینامه هنری در نظر گرفت. با این حال، در اینجا احتیاط انتقادی زیادی لازم است. پارادوکس های فردی فردریش نیچه که از بافت کلی جهان بینی او ربوده شده و از خاک غنایی-روانی که آنها را پرورش می دهد جدا شده است، منبع قابل توجهی برای وسوسه و شرمندگی برای افراد ناآماده بود. معنای واقعی فلسفه نیچه تنها برای کسانی روشن می شود که با صبر و حوصله تمام مراحل رشد معنوی عجیب و دردناک او را دنبال می کنند.
فردریش نیچه. عکس گرفته شده در بازل حدودا. 1875
فردریش نیچه در 15 اکتبر 1844 در روستای فقیر نشین روکن در مرز پروس و زاکسن به دنیا آمد و پسر یک کشیش لوتری بود. پدرش در سنین جوانی بر اثر یک بیماری روانی شدید درگذشت، زمانی که نیچه کودک بود. نیچه در نوجوانی و اوایل جوانی با کمال میل خود را برای شبانی آماده کرد. او تحصیلات متوسطه خود را در مدرسه معروف Naumburg Pforte گذراند و در سن 14 سالگی در آنجا ثبت نام کرد. نیچه شاگرد خوبی بود و هیچ نگرانی و تردید فلسفی را روی نیمکت ورزشگاه تجربه نکرد. او نسبت به خانواده اش محبت داشت و همیشه با بی حوصلگی شدید منتظر امکان تعطیلات بود. در سال 1862، فردریش وارد دانشگاه بن شد و بلافاصله در فیلولوژی کلاسیک تخصص یافت. او در سال اول تلاش ناموفقی برای موعظه بهبود و تطهیر زندگی سنتی شرکتی برای دانشجویان انجام داد و پس از آن همواره از توده‌های رفیق دوری می‌کرد. کمی بعد، نیچه به دانشگاه لایپزیگ نقل مکان کرد، جایی که به زودی احساس راحتی بیشتری کرد.
در لایپزیک، در میان مطالعات سخت کوش، اما به دور از الهام از زبان های باستانی، او به طور تصادفی کتاب شوپنهاور "جهان به مثابه اراده و ایده" را خواند و این حادثه برای مدت طولانی مسیر اصلی علایق ذهنی او را از پیش تعیین کرد. شوپنهاور به اولین عشق فلسفی نیچه تبدیل شد که از آمادگی همیشگی او برای مخالفت با تمام روندهای رسمی و گفتن بی باکانه تلخ ترین حقیقت به معاصران خود خوشحال بود. نیچه شروع کرد به درک نافذ شوپنهاور از تراژدی تاریخی-جهانی و قهرمانی تزلزل ناپذیر تفکر پرسشگر ارزش زیادی قائل شد.
آثار فیلولوژیکی شاگرد نیچه مورد توجه دانشمندان خارجی قرار گرفت و در سال 1868، قبل از دریافت دیپلم دانشگاه، دانشگاه بازل به او پیشنهاد کرسی استادی در گروه ادبیات یونان را داد. نیچه به اصرار استادش، دانشمند معروف ریچل، این دعوت را پذیرفت. بعد از این، آزمون دکتری برای او فقط یک تشریفات خوشایند بود. نیچه پس از اقامت در بازل، به زودی با شادی فراوان با آهنگساز معروف آشنا شد و به او نزدیک شد. ریچارد واگنرو این دوستی گام بسیار مهمی در تکامل معنوی فردریش نیچه بود. "در هر چیزی که وجود دارد، واگنر متوجه یک زندگی جهانی واحد شد - با او همه چیز صحبت می کند و هیچ چیز ساکت نیست" - اینگونه است که نیچه شایستگی فلسفی الهام بخش جدید خود را مشخص می کند.
فردریش نیچه. طراحی توسط H. Olde، 1899
نیچه که 10 سال آخر عمر خود را با زوال عقل فلج گذراند، در 25 اوت 1900 در وایمار درگذشت. خواهرش الیزابت فورستر-نیچه یک «موزه فریدریش نیچه» غنی و جالب در این شهر تأسیس کرد.
، فرهنگ شناس، نماینده خردگرایی. او به شدت از دین، فرهنگ و اخلاق زمان خود انتقاد کرد و نظریه اخلاقی خود را توسعه داد. نیچه یک فیلسوف ادبی بود تا یک فیلسوف آکادمیک، و نوشته های او ماهیت قصیده ای دارند. فلسفه نیچه در شکل گیری اگزیستانسیالیسم و پست مدرنیسم بسیار تأثیرگذار بود و در محافل ادبی و هنری نیز بسیار رایج شد. تفسیر آثار او بسیار دشوار است و هنوز هم جنجال های زیادی را به دنبال دارد.
زندگینامهفلسفهفلسفه نیچه در یک سیستم سازماندهی نشده است. نیچه «اراده به نظام» را غیر وجدان می‌دانست. تحقیقات او همه مسائل ممکن از فلسفه، دین، اخلاق، روانشناسی، جامعه شناسی و غیره را پوشش می دهد. نیچه با به ارث بردن از اندیشه شوپنهاور، فلسفه خود را در مقابل سنت کلاسیک عقلانیت قرار می دهد و تمام «شواهد» عقل را زیر سؤال می برد و زیر سؤال می برد. بیشترین علاقه نیچه به مسائل اخلاقی، «ارزیابی مجدد همه ارزش ها» است. نیچه یکی از اولین کسانی بود که وحدت موضوع، علیت اراده، حقیقت به عنوان مبنای واحد جهان و امکان توجیه عقلانی اعمال را زیر سوال برد. ارائه استعاری و استعاری او از دیدگاه هایش باعث شهرت او به عنوان یک صاحب سبک بزرگ شد. با این حال، برای نیچه، قصیده فقط یک سبک نیست، بلکه یک نگرش فلسفی است - نه برای دادن پاسخ های نهایی، بلکه برای ایجاد تنش در فکر، تا خود خواننده را قادر سازد تا پارادوکس های در حال ظهور فکر را "حل" کند. نیچه «اراده زندگی» شوپنهاور را به عنوان «اراده به قدرت» مشخص می کند، زیرا زندگی چیزی نیست جز میل به گسترش قدرت. با این حال، نیچه شوپنهاور را به دلیل نیهیلیسم، به دلیل نگرش منفی او نسبت به زندگی، مورد انتقاد قرار می دهد. نیچه با در نظر گرفتن کل فرهنگ بشر به عنوان روشی که در آن فرد با زندگی سازگار می شود، از اولویت خود تأیید زندگی، افراط و کامل بودن آن نشات می گیرد. به این معنا، هر دین و فلسفه ای باید زندگی را در همه مظاهر آن تجلیل کند و هر چیزی که زندگی را نفی کند و خود را تأیید کند، سزاوار مرگ است. نیچه مسیحیت را نفی بزرگی از زندگی می دانست. نیچه اولین کسی بود که اعلام کرد «هیچ پدیده اخلاقی وجود ندارد، فقط تفسیرهای اخلاقی از پدیده ها وجود دارد» و بدین وسیله همه مواضع اخلاقی را در معرض نسبی گرایی قرار داد. به گفته نیچه، سالماخلاق باید زندگی، اراده آن برای قدرت را تجلیل و تقویت کند. هر اخلاق دیگری زوال است، نشانه بیماری، زوال. بشریت به طور غریزی از اخلاق برای رسیدن به هدف خود - هدف گسترش قدرت خود - استفاده می کند. مسئله این نیست که آیا اخلاق درست است یا خیر، بلکه این است که آیا این اخلاق به هدف خود عمل می کند یا خیر. ما چنین فرمول‌بندی «عمل‌گرایانه» سؤال را در نیچه در رابطه با فلسفه و فرهنگ به طور کلی مشاهده می‌کنیم. نیچه از ورود چنین "ذهن های آزاد" ای دفاع می کند که اهداف آگاهانه "بهبود" بشریت را برای خود تعیین می کنند، که دیگر ذهنشان تحت هیچ اخلاقی و هیچ محدودیتی "گیج" نخواهد بود. نیچه چنین فردی «فوق اخلاقی» را «فراتر از خیر و شر»، «ابر انسان» می نامد. در مورد دانش، «اراده به حقیقت»، نیچه دوباره به رویکرد «عمل‌گرایانه» خود پایبند است و می‌پرسد «چرا به حقیقت نیاز داریم؟» برای اهداف زندگی، حقیقت لازم نیست، بلکه توهم و خودفریبی بشریت را به هدف خود می رساند - خودسازی به معنای گسترش اراده به قدرت. اما «ذهن های آزاد»، برگزیدگان، باید حقیقت را بدانند تا بتوانند این حرکت را کنترل کنند. این برگزیدگان، بداخلاقان بشریت، ارزش‌آفرینان، باید دلایل اعمال خود را بدانند، اهداف و ابزار خود را بیان کنند. نیچه بسیاری از آثار خود را به این "مکتب" ذهن آزاد اختصاص داده است. اسطوره شناسیماهیت تصویری و استعاری آثار نیچه به ما امکان می دهد اسطوره شناسی خاصی را در او شناسایی کنیم:
نقل قول ها"هدف"، "نیاز" اغلب فقط یک بهانه قابل قبول است، خود کوری اضافی از غرور، که نمی خواهد بپذیرد که کشتی از جریانی پیروی می کند که در آن وجود دارد.تصادفی وارد شد" «... انگار ارزش‌ها در چیزها پنهان شده‌اند و هدف فقط تسلط بر آنهاست!» «اوه، چقدر راحت مستقر شدی! شما قانون دارید و چشم بد به کسانی دارید که فقط در افکارشان مخالف قانون هستند. ما آزادیم - تو از عذاب مسئولیت در قبال خودت چه می دانی! کل جامعه شناسی ما غریزه دیگری جز غریزه گله نمی شناسد. صفرها را خلاصه کرد - جایی که هر صفر "حقوق یکسانی" دارد، جایی که یک فضیلت در نظر گرفته می شود که صفر باشد..." «فضیلت رد می شود اگر بپرسی «چرا؟»... "اگر می خواهید بلند شوید، از پاهای خود استفاده کنید! اجازه نده خودت را حمل کنند، روی شانه و سر دیگران ننشین!» "اگر برای مدت طولانی به یک پرتگاه نگاه کنید، ورطه شروع به نگاه کردن به شما خواهد کرد." "دو نوع تنهایی وجود دارد. برای یکی، تنهایی فرار مریض است. "دو راه برای رهایی شما از رنج وجود دارد: مرگ سریع و عشق پایدار." "کوچکترین قدم در میدان آزاد اندیشی و زندگی شخصی شکل گرفته همیشه به قیمت عذاب روحی و جسمی برنده می شود." "نقد فلسفه مدرن: مغالطه نقطه شروع که "واقعیت های آگاهی" وجود دارد - اینکه در حوزه درون نگری جایی برای پدیدارگرایی نیست. «هر کس در زمان خود مورد حمله قرار گیرد، هنوز به اندازه کافی جلوتر از آن - یا پشت سر او نیست.» ما وارثان دو هزار سال زنده ماندن وجدان و مصلوب شدن خود هستیم. ما تنها با خودمان، همه را ساده‌تر از خودمان تصور می‌کنیم: به این ترتیب از همسایگان خود فاصله می‌گیریم.» "هیچ چیز را نمی توان به قیمتی بیشتر از یک تکه عقل و آزادی انسانی خرید..." "هیچ چیز آنقدر عمیق نمی زند، هیچ چیز آنقدر ویران نمی کند، مانند "بدهی غیرشخصی"، مانند قربانی کردن مولوخ انتزاع..." «کسی که خود را می شناسد جلاد خودش است» «همان چیزی که برای یک درخت اتفاق می افتد. هر چه بیشتر به سمت بالا، به سوی نور می کوشد، ریشه هایش عمیق تر به زمین، به سمت پایین، به تاریکی و ژرفا - به سوی شر می رود. "مرگ آنقدر نزدیک است که مجبور نباشی از زندگی بترسی" «انسان به تدریج تبدیل به حیوانی خارق‌العاده شده است که بیش از هر حیوان دیگری می‌کوشد تا شرایط هستی را توجیه کند: انسان باید گهگاه به نظر برسد که دلیل وجودش را می‌داند، نژاد او بدون اعتماد دوره‌ای نمی‌تواند شکوفا شود. زندگی، بدون ایمان به هوش ذاتی زندگی" "انسان آرزوی نیستی را به عدم تمایل ترجیح می دهد" «انسانیت وسیله است تا هدف. انسانیت صرفاً یک ماده آزمایشی است." «برای اینکه ارزش‌های اخلاقی به تسلط برسند، باید صرفاً متکی به نیروها و تأثیرات غیراخلاقی باشند». من از نزدیکی مردم فرار نمی کنم: این فاصله است، فاصله ابدی که بین انسان و انسان است، که مرا به تنهایی می کشاند. «...اما آنچه متقاعد می‌کند به این وسیله حقیقت پیدا نمی‌کند: فقط قانع‌کننده است. یادداشتی برای خرها.»
آثارکارهای عمده
کارهای دیگر
جوونیلیا
کتابشناسی - فهرست کتب
یادداشتپیوندها
بنیاد ویکی مدیا 2010. |
فردریش نیچه(نام و نام خانوادگی - فردریش ویلهلم نیچه) - متفکر، فیلسوف، آهنگساز، فیلولوژیست و شاعر آلمانی. اندیشه های فلسفی او به شدت تحت تأثیر موسیقی واگنر آهنگساز و همچنین آثار کانت، شوپنهاور و فلسفه یونان باستان قرار گرفت.
بیوگرافی کوتاه
فردریش نیچه متولد شد 15 اکتبر 1844در شرق آلمان، در یک منطقه روستایی به نام Röcken. در آن زمان هیچ کشور یکپارچه آلمان وجود نداشت و در واقع فردریش ویلهلم شهروند پروس بود.
خانواده نیچه به یک جامعه عمیقا مذهبی تعلق داشتند. پدر او- کارل لودویگ نیچه کشیش لوتری بود. مادرش- فرانسیس نیچه.
کودکی نیچه
2 سال پس از تولد فردریش، خواهرش به دنیا آمد - الیزابت. 3 سال بعد (در سال 1849) پدرش درگذشت. برادر کوچکتر فردریش لودویگ جوزف، - شش ماه پس از فوت پدرش در سن 2 سالگی درگذشت.
پس از مرگ همسرش، مادر نیچه مدتی فرزندان خود را به تنهایی بزرگ کرد و سپس به نائومبورگ نقل مکان کرد، جایی که اقوام به تربیت پیوستند و با مراقبت از بچه‌های کوچک دور شدند.
از اوایل کودکی فردریش ویلهلم در مطالعات موفقیت آمیز نشان داد- او خواندن را خیلی زود آموخت، سپس در نوشتن تسلط یافت و حتی به تنهایی شروع به ساخت موسیقی کرد.
جوانی نیچه
در 14 سالگیپس از فارغ التحصیلی از نائومبورگ، فریدریش برای تحصیل به آنجا می رود ورزشگاه "Pforta". سپس - به بن و لایپزیگ، جایی که او شروع به تسلط بر الهیات و فلسفه می کند. با وجود موفقیت های چشمگیر، نیچه از فعالیت های خود نه در بن و نه در لایپزیک رضایت نداشت.
هنگامی که فردریش ویلهلم هنوز 25 ساله نشده بود، از او دعوت شد تا استاد فیلولوژی کلاسیک در دانشگاه سوئیس بازل شود. چنین چیزی در تاریخ اروپا اتفاق نیفتاده است.
رابطه با ریچارد واگنر
فردریش نیچه به سادگی مجذوب موسیقی واگنر آهنگساز و دیدگاه های فلسفی او در مورد زندگی بود. در نوامبر 1868 نیچه با آهنگساز بزرگ آشنا می شود. بعدها تقریباً عضوی از خانواده اش می شود.
با این حال ، دوستی بین آنها زیاد دوام نیاورد - در سال 1872 آهنگساز به بایروث نقل مکان کرد ، جایی که شروع به تغییر دیدگاه خود در مورد جهان کرد ، به مسیحیت گروید و شروع به گوش دادن بیشتر به مردم کرد. نیچه این را دوست نداشت و دوستی آنها به پایان رسید. در سال 1888او کتابی نوشت «مورد واگنر»، که در آن نویسنده نگرش خود را نسبت به واگنر بیان کرده است.
با وجود این، خود نیچه بعدها اعتراف کرد که موسیقی آهنگساز آلمانی بر افکار و نحوه ارائه او در کتاب ها و آثار فلسفه و فلسفه تأثیر گذاشته است. او این را گفت:
"آهنگ های من موسیقی است که با کلمات نوشته شده است، نه نت ها"
نیچه فیلسوف و فیلسوف
ایده ها و افکار فردریش نیچه تأثیر بسزایی در شکل گیری آخرین جنبش های فلسفی داشت - اگزیستانسیالیسم و پست مدرنیسم. نام او با منشأ نظریه نفی مرتبط است - نیهیلیسم. او همچنین جنبشی را به وجود آورد که بعدها نام گرفت نیچه گرایی، که در آغاز قرن بیستم هم در اروپا و هم در روسیه گسترش یافت.
نیچه در مورد همه مهم ترین مسائل زندگی اجتماعی، اما بالاتر از همه در مورد دین، روانشناسی، جامعه شناسی و اخلاق نوشت. برخلاف کانت، نیچه صرفاً عقل محض را نقد نکرد، بلکه فراتر رفت. تمام دستاوردهای آشکار ذهن بشر را زیر سوال برد، سعی کرد سیستم خود را برای ارزیابی وضعیت انسان ایجاد کند.
او از نظر اخلاقی بیش از حد متعارف بود و همیشه واضح نبود: با کلمات قصار پاسخ های نهایی را نمی داد، بیشتر اوقات از ناگزیر بودن ورود چیزهای جدید می ترسید. "ذهن آزاد"، با آگاهی گذشته تیره نشده است. او چنین افرادی را بسیار با اخلاق نامید "سوپرمن".
کتاب های فردریش ویلهلم
فردریش ویلهلم در طول زندگی خود بیش از دوازده کتاب در این زمینه نوشت فلسفه، الهیات، فلسفه، اساطیر. در اینجا لیست کوچکی از محبوب ترین کتاب ها و آثار او آمده است:
- زرتشت چنین گفت. کتابی برای همه و هیچ کس» - 1883-87.
- "مورد واگنر" - 1888
- "سپیده دم" - 1881
- "سرگردان و سایه اش" - 1880
- "ماوراء خوب و بد. پیش درآمدی برای فلسفه آینده" - 1886
بیماری نیچه
در دانشگاه بازل، نیچه برای اولین بار تشنج را تجربه کرد بیماری روانی. برای بهبود سلامتی خود مجبور شد به استراحتگاهی در لوگانو برود. در آنجا به طور فشرده روی یک کتاب کار کرد "منشاء تراژدی"، که می خواستم به واگنر تقدیم کنم. این بیماری از بین نرفت و او مجبور شد استادی خود را ترک کند.
2 مه 1879او با دریافت حقوق بازنشستگی سالانه 3000 فرانک، تدریس در دانشگاه را ترک کرد. زندگی بعدی او به مبارزه با بیماری تبدیل شد و با وجود آن آثار خود را نوشت. در اینجا سطرهایی با خاطرات خود او از آن دوره آمده است:
“ ... در سی و شش سالگی به پایین ترین حد نشاطم فرو رفته بودم - هنوز زنده بودم، اما نمی توانستم سه قدم جلوتر از خودم را ببینم. در آن زمان - در سال 1879 بود - من استادی خود را در بازل ترک کردم، تابستان را مانند سایه در سنت موریتز زندگی کردم و زمستان بعدی را گذراندم، زمستان فقیر از آفتاب زندگی ام، مانند سایه ای در Naumburg.
این حداقل من بود: The Wanderer and His Shadow در این بین به وجود آمدند. بدون شک، من در آن زمان چیزهای زیادی در مورد سایه ها می دانستم... در زمستان بعد، اولین زمستان من در جنوا، آن نرم شدن و معنوی شدن، که تقریباً به دلیل فقر شدید خون و ماهیچه ها بود، "سپیده دم" را ایجاد کرد.
وضوح کامل، شفافیت، حتی بیش از حد روح، که در اثر مذکور منعکس شده بود، نه تنها با عمیق ترین ضعف فیزیولوژیکی، بلکه با بیش از حد احساس درد در من وجود داشت.
در میان شکنجه سه روز سردرد مداوم، همراه با استفراغ دردناک مخاطی، وضوح یک دیالکتیک دان را داشتم، بسیار آرام به چیزهایی فکر می کردم که در شرایط سالم تر، آنها را در خود نمی یافتم. ظرافت و آرامش کافی، جسارت یک صخره نورد را پیدا نمی کردم.”
سالهای آخر زندگی
در سال 1889مبه اصرار پروفسور فرانس اوربک، فردریش نیچه در یک کلینیک روانپزشکی بازل قرار گرفت. در مارس 1890، مادرش او را به خانه نائومبورگ برد.
با این حال، بلافاصله پس از این، او می میرد، که باعث آسیب حتی بیشتر به سلامت نیچه ضعیف می شود - اعتصاب آپلپسی. پس از این نه می تواند حرکت کند و نه می تواند صحبت کند.
25 اوت 1900فردریش نیچه در بیمارستان روانی درگذشت. جسد او در کلیسای قدیمی روکن، در سرداب خانواده دفن شده است.
فردریش نیچه (1844-1900)، فیلسوف و شاعر آلمانی. در 15 اکتبر 1844 در روستای Röcken در نزدیکی Lützen (زاکسونی) متولد شد. پدر و پدربزرگش وزیران لوتری بودند. این پسر به افتخار پادشاه پروس، فردریش ویلهلم نامیده شد. پس از مرگ پدرش در سال 1849، او در Naumburg am Sale در خانه ای بزرگ شد که خواهر کوچکتر، مادر، مادربزرگ و دو خاله مجردش در آن زندگی می کردند. نیچه بعداً در مدرسه شبانه روزی قدیمی Pfort تحصیل کرد و سپس در دانشگاه های بن و لایپزیگ تحصیل کرد و در آنجا با کلاسیک یونانی و لاتین آشنا شد. در یک کتابفروشی قدیمی در لایپزیگ، او یک روز به طور تصادفی کتاب «جهان به مثابه اراده و ایده» اثر آرتور شوپنهاور فیلسوف آلمانی را کشف کرد که تأثیر شدیدی بر او گذاشت و بر کارهای بعدی او تأثیر گذاشت.
در سال 1869 از نیچه که قبلاً چندین مقاله علمی منتشر کرده بود اما هنوز مدرک دکترا نداشت، برای تصدی کرسی فیلولوژی کلاسیک در دانشگاه بازل سوئیس دعوت شد. نیچه پس از استاد شدن، تابعیت سوئیس را نیز دریافت کرد. با این حال، در طول جنگ فرانسه و پروس 1870-1871، او به عنوان یک سرباز خصوصی در ارتش پروس ثبت نام کرد. او که به طور جدی سلامتی خود را تضعیف کرده بود، به زودی به بازل بازگشت و در آنجا تدریس را از سر گرفت. او دوست صمیمی آهنگساز واگنر شد که در آن زمان در Tribschen زندگی می کرد.
کتاب (28)
ترکیب کامل نوشته ها. در 13 جلد. جلد 1. قسمت 1
تولد تراژدی. از میراث 1869-1873.
نیم جلد اول جلد اول آثار کامل ف. نیچه شامل کتاب "تولد تراژدی" (در نسخه جدید ترجمه جی. راچینسکی) و همچنین مقالاتی از میراث 1869-1873 است. از نظر موضوعی عمدتاً به دوران باستان، فلسفه یونان باستان، اساطیر، موسیقی، ادبیات و سیاست مربوط می شود.
ترکیب کامل نوشته ها. در 13 جلد. جلد 1. قسمت 2
افکار نابهنگام از میراث (آثار 1872-1873).
جلد دوم جلد اول آثار کامل ف. نیچه متفکر آلمانی شامل هر چهار تاملات نابهنگام او و همچنین سخنرانی‌های «درباره آینده مؤسسات آموزشی ما» و آثار دیگری از میراث سال 1872 است. 1873، اختصاص به مشکلات دانش و فرهنگ.
برای بسیاری از خوانندگان نیچه، این ممکن است کشفی باشد نه تنها در مورد طیف وسیعی از ایده های آشکار شده در این متون، بلکه همچنین این که چقدر آنها، با تمام تیزبینی جدلی خود، در دنیای امروز مرتبط هستند.
سه مورد از چهار "بازتاب نابهنگام" در ترجمه های جدید ارائه شده است، برخی از آثار برای اولین بار به زبان روسی منتشر می شوند، ترجمه های منتشر شده قبلی با نسخه اصلی تأیید شده و به میزان قابل توجهی ویرایش شده اند.
ترکیب کامل نوشته ها. در 13 جلد. جلد 3
جلد سوم از آثار کامل ف. نیچه متفکر آلمانی شامل آثار کلیدی او "سپیده دم" و "علم همجنس گرا" و همچنین اشعاری از چرخه "Idylls of Messina" است.
ترجمه‌هایی که قبلاً توسط V. Bakusev («سپیده دم») و K. Svasyan («علم همجنسگرایان») منتشر شده بود، در ویرایش جدیدی ارائه شده‌اند.
ترکیب کامل نوشته ها. در 13 جلد. جلد 9
پیش نویس ها و طرح ها 1880-1882.
جلد نهم از آثار کامل اف. نیچه شامل پیش نویس ها و یادداشت های دیگر مربوط به دوره 1880-1882 است.
اول از همه، اینها قطعات مربوط به کار فیلسوف در "سپیده دم" و "علم همجنسگرایان" است. در میان پیش‌نویس‌ها و یادداشت‌های سال 1881، بخش‌هایی وجود دارد که برای درک فلسفه نیچه، که به بازگشت ابدی و مشکلات دانش اختصاص دارد، بسیار مهم است.
بخشی از این جلد شامل یادداشت هایی است که نیچه در حین خواندن آثار دکارت و اسپینوزا (که توسط کی. فیشر ارائه شده است)، ب. پاسکال، سنت میل، جی. اسپنسر، آر دبلیو امرسون، و همچنین آثار هنری فرانسوی نوشته شده است. نویسندگان (به ویژه استاندال و کنتس د رموسات).
ترکیب کامل نوشته ها. در 13 جلد. جلد 11
پیش نویس ها و طرح ها 1884-1885.
جلد یازدهم از آثار کامل ف. نیچه شامل پیش نویس ها و یادداشت های دیگر مربوط به دوره 1884-1885 است.
اول از همه، اینها قطعات مربوط به کار نیچه در چهارمین (آخرین) کتاب «چنین گفت زرتشت» و نسخه جدید «انسان، بیش از حد انسان»، و همچنین در مورد فراسوی خیر و شر و مجموعه شعری است که متعاقبا منتشر شد. منتشر نشده.
گروهی دیگر شامل یادداشت هایی است که هنگام خواندن آثار هنری (A. de Custine، O. de Balzac، برادران Goncourt، E. Renan، Standhal، P. Merimee، Goethe و بسیاری دیگر) و آثار علمی (G. Teicmüller، E. فون هارتمن، پی دیسن، جی. اولدنبرگ).
نوشته‌های واگنر، و همچنین مضامین اصلی نیچه در مورد اراده به قدرت و بازگشت ابدی، شایسته اشاره ویژه است.
اثر فردریش نیچه، دجال، در سال 1888 خلق شد که سال بسیار پرباری برای فیلسوف آلمانی بود. در این کتاب، او کسانی را مخاطب قرار می‌دهد که می‌توانند «در مسائل فکری تا حد ظلم صادق باشند»، زیرا تنها چنین خوانندگانی می‌توانند «جدی و شور» را تحمل کنند که نیچه با آن ارزش‌های مسیحی را در هم می‌کوبد و همین ایده را سرنگون می‌کند. مربوط به مسیحیت
تبارشناسی اخلاق
تبارشناسی اخلاق توسط فردریش نیچه به عنوان ضمیمه مقاله او "فراتر از خیر و شر" که در سال 1886 منتشر شد، در نظر گرفت.
دلیل بیرونی نوشتن «تبارشناسی اخلاق»، موج سوء تفاهم هایی بود که در رابطه با آثار قبلی خود متوجه نویسنده شد، که در آن نیچه سعی کرد اصول یک رفتار اخلاقی جدید را تدوین کند که حتی بدون ارتباط با آن، اخلاقی باقی بماند. فراطبیعی
در «تبارشناسی اخلاق»، نیچه با تفکر متناقض و عمیق تحلیل روانشناختی خود، تاریخچه منشأ تعصبات مرتبط با «ماهیت خدادادی» اخلاق را بررسی می کند.
دیوید اشتراوس، اعتراف کننده و نویسنده
این مقاله اولین مقاله از سلسله مقالات انتقادی فرهنگی است که نیچه بلافاصله پس از انتشار "تولد تراژدی" با عنوان کلی "تأملات نابهنگام" ترکیب کرده است.
طرح اولیه نیچه بیست موضوع یا به عبارت دقیق تر، بیست تغییر در یک موضوع انتقادی فرهنگی را در بر می گیرد. با گذشت زمان، این طرح یا کاهش یافت (به سیزده) یا افزایش یافت (به بیست و چهار). از مجموعه برنامه‌ریزی‌شده، تنها چهار مقاله تکمیل شد: «دیوید اشتراوس، اعترافگر و نویسنده»، «درباره فواید و مضرات تاریخ برای زندگی»، «شوپنهاور به عنوان یک معلم»، «ریچارد واگنر در بایروث».
حکمت شیطانی. کلمات قصار و سخنان
این کتاب شامل کلمات قصار و سخنان فردریش نیچه است.
«... انسان متعالی با دیدن متعالی، آزاد، مطمئن، وسیع، آرام، شادمان می شود، اما زیبایی مطلق با ظاهرش او را شوکه می کند و از پا در می آورد: در مقابل آن خود را انکار می کند...» (نیچه)
بازتاب های نابهنگام
طرح بزرگ فردریش نیچه - مجموعه ای متشکل از بیست مقاله انتقادی فرهنگی تحت عنوان کلی "تأملات نابهنگام" - سرانجام توسط او در قالب چهار مقاله محقق شد: "دیوید اشتراوس، اعترافگر و نویسنده"، "درباره فواید و مضرات تاریخ". برای زندگی»، «ریچارد واگنر در بایروث»، «شوپنهاور به عنوان یک معلم».
این یکی از اولین آثار نیچه است که رشد بیشتر او را در روح خردگرایی تعیین کرد و دو شور فکری پرشور فیلسوف را منعکس کرد: تصویر واگنر و فلسفه شوپنهاور.
این کتاب به بیانیه جسورانه نیچه جوان برای درک اصیل، گاه مفتضحانه و عمیق خود از موضوعات مختلف فلسفی و زیبایی شناسی تبدیل شد.
نیچه: موافق و مخالف
هدف از این مجموعه ارائه تصویر روسی از نیچه است که او در سپیده دم قرن بیستم دریافت و وارد سنت فرهنگی روسیه شد.
این کتاب شامل مقالاتی از فیلسوفان و نویسندگان ارجمند روسی در اواخر قرن 19 تا 20 است که به کلاسیک نیچه‌شناسی روسی تبدیل شده است. این گلچین شامل رویکردها، ارزیابی ها و تفسیرهای گوناگون، گاهی متضاد، از کار فیلسوف آلمانی است.
زایش تراژدی از روح موسیقی
اما کسانی که در این تصادف شاهد وجود تضاد میان هیجان میهن پرستانه و سیباریت زیبایی شناختی، بین جدیت مردانه و بازی شاد خواهند بود، به اشتباه می افتند؛ برعکس، با خواندن واقعی این کتاب به طرز شگفت انگیزی روشن می شود. آنها چقدر آلمانی هستند مشکلی که ما در اینجا با آن سر و کار داریم مشکلی است که دقیقاً در مرکز امیدهای آلمانی قرار داده ایم، به عنوان نقطه اوج و نقطه عطف..."
در این اثر، نیچه تصویری تأثیرگذار از تأثیر مستمر بر تفکر، و به طور کلی بر بشریت، جهان خدایان یونانی ایجاد می کند.
دو مورد از آنها - آپولون و دیونیزوس - برای نیچه تجسم تضاد آشتی ناپذیر دو اصل - آپولونی و دیونیزیوسی هستند. اولین آنها دنیایی از رویاها، زیبایی، کمال، اما بالاتر از همه نظم است. دیونوسیان وحشی است، به طبیعت باز می گردد، ذاتی در فردی که احساس می کند یک اثر هنری است، بر این اساس هر معیاری را زیر پا می گذارد.
مجموعه کتاب
Ecce Homo، چگونه خودت بشوی
دجال. لعنت بر مسیحیت
علم سرگرم کننده
اراده قدرت. تجربه تجدید ارزیابی کلیه ارزش ها
حکمت شیطانی (قصه ها و گفته ها)
برگزیده اشعار
به سوی تبارشناسی اخلاق
مورد واگنر
بازتاب های نابهنگام - "دیوید اشتراوس، اعتراف کننده و نویسنده"
تأملات نابهنگام - "در مورد فواید و مضرات تاریخ برای زندگی"
بازتاب های نابهنگام - "ریچارد واگنر در بایروث"
تأملات نابهنگام - "شوپنهاور به عنوان مربی"
درباره آینده موسسات آموزشی ما
ترانه های زرتشت
ماوراء خوب و بد
تولد تراژدی یا هلنیسم و بدبینی
نظرات و گفته های مختلط
سرگردان و سایه اش
گرگ و میش بت ها، یا اینکه چگونه با چکش فلسفه می کنند
زرتشت چنین گفت
سحر صبح یا فکر تعصبات اخلاقی
انسان، بیش از حد انسانی
نظرات و گفته های مختلط
هر کسی که در تلاش برای درک جهان است دیر یا زود به آثار فردریش نیچه روی می آورد.
این کتاب حاوی سخنان متفکر بزرگ آلمانی است. آنها شما را مجبور می کنند که به روشی جدید به آنچه که مدت هاست شناخته شده و بدون شک به نظر می رسید نگاه کنید.
آثار در 2 جلد. جلد 1
آثار در 2 جلد. جلد 2
کتابی از یکی از بزرگترین نمایندگان اگزیستانسیالیسم آلمانی، فردریش نیچه. منطق متناقض نیچه و مجموعه مشخصه ابزارهای بیانی، که مستلزم مطالعه دقیق است، خواننده متفکر را به تجربه مرزی وجود انسان سوق می دهد.
اثر دو جلدی فردریش نیچه در ابتدا برای کتابخانه میراث فلسفی برنامه ریزی شده بود، اما بحث های «فلسفی» پیرامون واژه «میراث» نیچه را از کتابخانه بیرون راند - او اکنون جایگاه شایسته خود را در آن پیدا کرده است.
فردریش نیچه فیلسوف، متفکر، شاعر و حتی آهنگساز آلمانی است. آموزه های غیر دانشگاهی او نه تنها در جامعه علمی و فلسفی، بلکه بسیار فراتر از مرزهای آن رواج یافت. نیچه اصول کلیدی هنجارهای فرهنگ و اخلاق، روابط اجتماعی و سیاسی که عموماً در قرون 19-20 پذیرفته شده بودند را مورد تردید قرار داد. مفهوم فیلسوف هنوز باعث بحث و اختلاف نظر زیادی می شود.
دوران کودکی و جوانی
فردریش ویلهلم نیچه در 15 اکتبر 1844 در روستای روکن واقع در نزدیکی لایپزیگ به دنیا آمد. پدرش، کارل لودویگ نیچه، و همچنین هر دو پدربزرگش، وزیران لوتری بودند. چند سال بعد، پسر صاحب یک خواهر به نام الیزابت و چند سال بعد یک برادر به نام لودویگ جوزف شد. برادر کوچکتر فردریش در سال 1849 درگذشت و خواهرش عمر طولانی داشت و در سال 1935 درگذشت.
کارل لودویگ نیچه بلافاصله پس از تولد کوچکترین پسرش درگذشت. مادرش مسئولیت کامل تربیت فردریش را بر عهده گرفت. این تا سال 1858 ادامه یافت، زمانی که مرد جوان بالغ برای تحصیل در سالن ورزشی معتبر Pforta رفت. دوران تحصیل در ورزشگاه برای نیچه سرنوشت ساز شد: در آنجا برای اولین بار شروع به نوشتن کرد، به خواندن متون باستانی علاقه مند شد و حتی میل مقاومت ناپذیری را برای وقف خود به موسیقی تجربه کرد. در آنجا فردریش با آثار بایرون، شیلر، هولدرلین و آثار واگنر آشنا شد.
در سال 1862، نیچه تحصیلات خود را در دانشگاه بن آغاز کرد و فیلولوژی و الهیات را انتخاب کرد. دانشجوی جوان خیلی زود از زندگی دانشجویی خسته شد. علاوه بر این، او با همکلاسی های خود که سعی در القای جهان بینی مترقی به آنها داشت، روابط خوبی نداشت. بنابراین، فردریش به زودی به دانشگاه لایپزیگ منتقل شد. یک روز، هنگام قدم زدن در شهر، به طور تصادفی وارد یک کتابفروشی قدیمی شد و اثر «جهان به عنوان اراده و بازنمایی» را خرید. این کتاب به شدت نیچه را تحت تأثیر قرار داد و بر رشد او به عنوان یک فیلسوف تأثیر گذاشت.
تحصیلات فردریش در دانشکده فیلولوژی دانشگاه لایپزیگ به طرز درخشانی پیش رفت: قبلاً در سن 24 سالگی ، این پسر برای تدریس زبان شناسی کلاسیک به عنوان استاد در دانشگاه بازل دعوت شد. این اولین بار در سیستم آموزش عالی اروپا بود که چنین دانشمند جوانی اجازه دریافت مقام استادی پیدا می کرد. با این حال، خود نیچه از تحصیل لذت چندانی نمی برد، اگرچه از ایجاد شغل استادی امتناع نمی کرد.
با این حال، فیلسوف مدت زیادی به عنوان معلم کار نکرد. پس از تصدی این پست، او تصمیم گرفت تابعیت پروس خود را کنار بگذارد (دانشگاه بازل در سوئیس واقع شده است). بنابراین نیچه نتوانست در جنگ فرانسه و پروس که در سال 1870 اتفاق افتاد شرکت کند. سوئیس در این رویارویی موضع بی طرفی گرفت و به همین دلیل به استاد اجازه داد فقط به عنوان یک نظم دهنده کار کند.
فردریش نیچه از دوران کودکی در سلامت کامل نبود. بنابراین در سن هجده سالگی دچار بی خوابی و میگرن شد و در سی سالگی علاوه بر این عملاً نابینا شد و دچار مشکلات معده شد. او کار خود را در سال 1879 در بازل به پایان رساند، پس از آن شروع به دریافت حقوق بازنشستگی کرد و بدون توقف مبارزه با بیماری، شروع به کار نزدیک بر روی نوشتن کتاب کرد.
فلسفه
اولین کتاب فردریش نیچه در سال 1872 منتشر شد و نام آن تولد تراژدی از روح موسیقی بود. پیش از این، فیلسوف تعدادی مقاله علمی برای چاپ ارائه کرده بود، اما هنوز کتاب های کامل منتشر نکرده بود. اولین کار جدی او شامل 25 فصل است.
در 15 مورد اول، نیچه تلاش می کند تا مشخص کند تراژدی یونانی چیست، و در 10 مورد آخر، با واگنر که مدتی با او ملاقات کرده و با او دوست بود صحبت و بحث می کند (تا اینکه آهنگساز به مسیحیت گروید).
"چنین گفت زرتشت"
هیچ اثر دیگری از یک فیلسوف نمی تواند میزان محبوبیت زرتشت را چنین گفت. فردریش نیچه ایده های اصلی اثر معروف خود را به لطف سفر به رم در پایان قرن نوزدهم دریافت کرد. در آنجا با نویسنده، درمانگر و فیلسوف لو سالومه آشنا شد. نیچه او را شنونده ای دلپذیر می دانست و شیفته انعطاف پذیری ذهنش بود. او حتی سعی کرد از او خواستگاری کند، اما لو سالومه دوستی را به ازدواج ترجیح داد.
به زودی نیچه و سالومه با هم دعوا کردند و دیگر با هم ارتباط برقرار نکردند. پس از این، فردریک بخش اول اثر «چنین گفت زرتشت» را نوشت که در آن محققان مدرن به‌طور بی‌گمان تأثیر هم‌جان فیلسوف و ایده‌های «دوستی ایده‌آل» آنها را حدس می‌زنند. بخش دوم و سوم این اثر در سال 1884 منتشر شد و قسمت چهارم در سال 1885 به چاپ رسید. نیچه 40 مورد از آنها را با هزینه شخصی خود منتشر کرد.
سبک این اثر با پیشرفت روایت تغییر می کند: ظاهر می شود شاعرانه، کمیک و دوباره به شعر نزدیک است. در این کتاب، فردریک برای اولین بار اصطلاح ابرمرد را معرفی کرد و همچنین شروع به توسعه نظریه اراده به قدرت کرد. در آن زمان، این ایده ها ضعیف توسعه یافته بود و او متعاقباً مفهوم خود را در آثار "فراتر از خیر و شر" و "به سوی تبارشناسی اخلاق" توسعه داد. کتاب چهارم این اثر به این داستان اختصاص دارد که چگونه زرتشت ستایشگران آموزه خود را که از آن متنفر بود به سخره گرفت.
اراده به قدرت
تقریباً تمام آثار فیلسوف از اخلاق اراده به قدرت به عنوان مفهوم اساسی نظریه او می گذرد. به عقیده نیچه، سلطه نمایانگر ماهیت اولیه، اصل اساسی هستی و نیز راهی برای هستی است. در این راستا، فردریک اراده به قدرت را در مقابل هدف گذاری قرار داد. او گفت که انتخاب یک هدف و حرکت به سمت آن را می توان یک عمل تمام عیار قدرت نامید.
مرگ خدا
فردریش نیچه فعالانه به مسائل دین و مرگ علاقه مند بود. «خدا مرده است» یکی از فرضیه های معروف اوست. فیلسوف این گفته را افزایش نیهیلیسم توضیح داد که نتیجه کاهش ارزش پایه های فوق محسوس جهت های زندگی بود.
این دانشمند همچنین از مسیحیت انتقاد کرد که این دین زندگی پس از مرگ را به زندگی در دنیای واقعی ترجیح می دهد. نویسنده کتاب «دجال» را به این موضوع اختصاص داده است. لعنت بر مسیحیت.» فردریش نیچه برای اولین بار موضع نیهیلیستی خود را در کتاب «انسان بیش از حد انسان است» که در سال 1876 منتشر شد بیان کرد.
زندگی شخصی
فردریش نیچه بارها دیدگاه خود را در مورد جنسیت زن تغییر داد، بنابراین محبوبیت نقل قول او "زنان سرچشمه همه حماقت ها و بی منطقی ها در جهان هستند" به طور کامل دیدگاه های او را منعکس نمی کند. بنابراین، فیلسوف توانست زن ستیز، فمینیست و زن ستیز باشد. در همان زمان، تنها عشق او احتمالا لو سالومه بود. از روابط فیلسوف با زنان دیگر اطلاعی در دست نیست.
سالها زندگی نامه فیلسوف از نزدیک با مسیر زندگی خواهرش الیزابت که از برادرش مراقبت می کرد و به او کمک می کرد، مرتبط بود. اما به تدریج اختلاف در این روابط آغاز شد. شوهر الیزابت نیچه، برنارد فورستر، یکی از ایدئولوژیست های جنبش ضد یهود بود. او حتی با همسرش به پاراگوئه رفت، جایی که طرفداران این جنبش قصد ایجاد یک مستعمره آلمان را داشتند. به دلیل مشکلات مالی، فورستر به زودی خودکشی کرد و بیوه به کشور خود بازگشت.
نیچه با دیدگاه یهودی ستیزانه خواهرش موافق نبود و او را به خاطر چنین موضعی مورد انتقاد قرار داد. روابط بین خواهر و برادر تنها در اواخر عمر دومی بهبود یافت، زمانی که او که در اثر بیماری ضعیف شده بود، به کمک و مراقبت نیاز داشت. در نتیجه، الیزابت این فرصت را به دست آورد تا آثار ادبی برادرش را از بین ببرد. او آثار نیچه را تنها پس از ویرایش های خود برای انتشار فرستاد که در نتیجه برخی مفاد آموزش فیلسوف تحریف شد.
در سال 1930، الیزابت فورستر-نیچه از رژیم نازی حمایت کرد و از او دعوت کرد تا مهمان افتخاری موزه-آرشیو نیچه شود. رهبر جنبش فاشیستی از بازدیدها خرسند شد و به خواهر فیلسوف مستمری مادام العمر اعطا کرد. این تا حدی دلیلی بود که نیچه اغلب در ذهن مردم عادی با ایدئولوژی فاشیستی مرتبط است.
مرگ
فیلسوف اغلب متوجه می شد که هم توسط نزدیکانش و هم توسط عموم مردم دچار سوء تفاهم شده است. ایدئولوژی او تنها در اواخر دهه 1880 شروع به محبوبیت کرد و در آغاز قرن بیستم آثار او به بسیاری از زبان های جهان ترجمه شد. در سال 1889، کار خلاق فردریش نیچه به دلیل تیره شدن ذهن او متوقف شد.
نظری وجود دارد که فیلسوف از صحنه کتک خوردن اسب شوکه شده است. این تشنج علت یک بیماری روانی پیشرونده شد. این نویسنده آخرین ماه های زندگی خود را در بیمارستان روانی بازل گذراند. پس از مدتی، مادر پیرش او را به خانه والدینش برد، اما به زودی از دنیا رفت و به همین دلیل است که فیلسوف دچار آپپلکسی شد.
کتابشناسی - فهرست کتب
- "تولد تراژدی یا هلنیسم و بدبینی"
- "افکار نابهنگام"
- «انسان، بیش از حد انسانی. کتابی برای ذهن آزاد"
- "سپیده صبح، یا افکاری در مورد تعصبات اخلاقی"
- "علم سرگرم کننده"
- زرتشت چنین گفت. کتابی برای همه و هیچکس"
- "ماوراء خوب و بد. پیش درآمدی برای فلسفه آینده"
- «به سوی تبارشناسی اخلاق. مقاله ی جدلی"
- «مورد واگنر»
- "گرگ و میش بت ها، یا چگونه با چکش فلسفه می ورزد"
- "دجال. لعنت بر مسیحیت"
- «Ecce Homo. چگونه خودت بشوی"
- "اراده به قدرت"
