راهنما در Tele2، تعرفه ها، سوالات

تصویر مطابق با انتشارات بازتولید شده است: نمادهای یاروسلاول سیزدهم - اواسط قرن هفدهم. شاهکارهای نقاشی باستانی روسیه در موزه های یاروسلاول: در 2 جلد = نمادهای یاروسلاو از 13-اواسط قرن 17. شاهکارهای موزه نقاشی باستانی روسیه در یاروسلاول: در 2 جلد. م.: زائر شمالی، 2009.

با. 116¦ 31. شمعدان

نیمه اول قرن هفدهم. یاروسلاول
چوب، تمپر. 79.5×64.5
احتمالاً از صومعه تولگسکی در نزدیکی یاروسلاول 1 می آید
موزه یاروسلاول، inv. I-62

1 صومعه تولگا، طبق افسانه، در سال 1314 در محل ظهور نماد بانوی ما از تولگا به اسقف تریفون روستوف (قبل از تونس به طرحواره - پروخور، متوفی 1328) در زمان سلطنت سنت مقدس تأسیس شد. . دیوید فدوروویچ یاروسلاوسکی.

جلسه یکی از مهم ترین تعطیلات ارتدکس است. در این روز، وقایع آوردن اولین فرزندشان توسط مریم باکره و یوسف به معبد اورشلیم و یک قربانی کفاره - دو کبوتر به یاد می‌آید. در معبد، خانواده مقدس با شمعون عادل و آنا نبی ملاقات می کنند، که مسیح را به عنوان نجات دهنده ای که به جهان آمده تجلیل می کنند.

این نماد متعلق به یک تصویر طولانی مدت است که ظاهراً در اواخر قرن شانزدهم در حلقه استادان استروگانف ظاهر شد و بر اساس پیش‌گفتارهای این جشن ایجاد شد. در ترکیب، علاوه بر رویدادی که در انجیل لوقا توضیح داده شده است (لوقا 2: 22-38)، صحنه هایی به تصویر کشیده شده است که معنای عمیق آن را آشکار می کند. علامت مشخصه پایین سمت چپ، اشعیا را در حال نوشتن کتابی از مکاشفه های نبوی نشان می دهد. در مهر پایین سمت راست - ظهور فرشته ای به شمعون، که کتاب اشعیا نبی را برای بطلمیوس پادشاه مصر ترجمه کرد و در صحت کلمات "اینک باکره در رحم دریافت خواهد کرد" تردید داشت و آنها را به عنوان "ببینید" ترجمه کرد. زن جوان در رحم دریافت خواهد کرد». فرشته به شمعون پیشگویی می کند که تا زمانی که فرزند ابدی را در دستان خود نگیرد نخواهد مرد. در گوشه سمت چپ بالا - علامت صلیب مادر خدا: یک فرشته به مریم از سرنوشت آینده اولین فرزندش اطلاع می دهد - در واقع، در اینجا یک گونه از تصویر مادر مقدس (گربه شماره. 25). در بالا در مرکز - تصویر تثلیث به شکل سرزمین پدری (گربه شماره 4). در گوشه سمت راست بالا نشان داده شده است که چگونه بت ها در ورودی معبد منجی جهان به پایین پرتاب می شوند. ساختن کلیسا توسط مسیح به معنای نابودی تاریکی جهل بت پرستی است. در مرکز قسمت پایین نماد یک دهان جهنمی وجود دارد که از آن بلاروس های صالح که توسط دست راست خدا تقویت شده اند با خوشحالی برمی خیزند و شیطان و گناهکاران به پایین پرتاب می شوند که مطابق با کلمات مقدمه است: "این زاده فکر مرگ را زیر پا می گذارد، بر شیطان غلبه می کند، سوگند را بشکن."

ترکیب پیچیده چند قسمتی نماد، با تأکید بر رویداد اصلی - جلسه، با ایده اجرای مشیت الهی نفوذ می کند.

A. Fedorchuk با. 116
¦

از صومعه تولگا در نزدیکی یاروسلاول (؟) می آید.
در سال 1930 در شعبه یاروسلاول موزه مرکزی ایالتی موسیقی بازسازی شد.

عید تقدیم به یاد آوردن مسیح شیرخوار به معبد اورشلیم در چهلمین روز پس از تولد برپا شد (Lk. II, 22-38). طبق شریعت موسی، اول زاده نر در هر خانواده به خدا تقدیم می کردند و برای او قربانی کفاره می کردند - یک بره یا دو جوجه کبوتر. این رسم توسط مریم باکره و یوسف نامزد دنبال شد. در معبد، خانواده مقدس با شمعون بزرگ و آنا نبی ملاقات کردند که به عنوان جلسه عهد عتیق و جدید تفسیر شد.

این نماد متعلق به یک نسخه طولانی شمایل نگاری است که ظاهراً در اواخر قرن شانزدهم در حلقه استادان "استروگانف" ظاهر شد و بر اساس پیش درآمدهای خوانش جشن و آکاتیست به مادر خدا ایجاد شد. علاوه بر خود Candlemas، پیش از تاریخ این رویداد نیز در اینجا به تصویر کشیده شده است. علامت مشخصه پایین سمت چپ، اشعیا نبی را نشان می دهد که کتاب مکاشفه خود را می نویسد. در تمبر پایین سمت راست، فرشته ای به شمعون ظاهر می شود که طبق افسانه، کتاب اشعیا را برای بطلمیوس پادشاه مصر ترجمه کرده و در صحت سخنان پیامبر تردید کرده است: «اینک باکره در رحم خواهد گرفت. (Is. VII, 14)، و آنها را به این صورت ترجمه می کند: «ببینید زن جوان در رحم دریافت خواهد کرد. فرشته ای به شمعون پیشگویی کرد که تا «مسیح خداوند را نبیند» نخواهد مرد (Lk. II, 26). در گوشه سمت چپ بالا، فرشته ای با صلیب در دستانش، به مریم از سرنوشت آینده اولین فرزندش خبر می دهد. در بالای مرکز، تثلیث حیات بخش - خدای پدر، خدای پسر و روح القدس قرار دارد. در گوشه بالا سمت راست صحنه ای از سرنگونی بت ها وجود دارد: اینگونه است که ششمین ikos آکاتیست مادر خدا در شمایل نگاری منعکس شده است که از پرواز خانواده مقدس به مصر می گوید ("بت ها برای او [مصر]، ای منجی، قلعه خود را تحمل مکن، پادوشا ...»). در زیر می توانید دهان جهنمی را مشاهده کنید که صالحان بلاروس از آن برخاسته اند و گناهکاران سقوط کرده و شیطان. این با سخنان نبوت شمعون مطابقت دارد: «اینک سقوط و برخاستن بسیاری در اسرائیل» (Lk. II, 34) و متن پیشگفتار: «این فرزند مرگ لگدمال می کند، بر شیطان غلبه می کند، سوگند را نابود می کند. "

ترکیب پیچیده چند قسمتی نماد، که در اطراف رویداد اصلی - جلسه ساخته شده است، به طور مداوم نشان می دهد که چگونه، مطابق با مشیت الهی، پیشگویی ها در مورد تجسم و خدمت قربانی منجی برآورده می شوند.

بسیاری از نمادها به مقدسین و پیامبران تقدیم شده است. اما در کنار آنها، نمادهایی وجود دارد که به افتخار تعطیلات و رویدادها نقاشی شده اند. نماد Candlemas یکی از این نمادها است.

ارائه خداوند یک تعطیلات بزرگ دوازدهم است که برای مؤمنان بسیار مهم است. اهمیت آن به حدی است که تصمیم گرفته شد به افتخار این تعطیلات نمادی نقاشی شود و آن را به نماد جشن در دوران باستان - در حدود قرن دوم یا سوم پس از میلاد، در اوج مبارزه بین مسیحیت و بت پرستی - تبدیل کنند.

تاریخچه و شرح نماد

تاریخچه آیکون تاریخچه جشن ارائه است. همه چیز از میلاد مسیح شروع شد و پس از آن 40 روز گذشت. طبق سنت یهودیان باستان، اولین پسر خانواده باید در چهلمین روز از تولد به دین مبعوث می شد. برای این، مراسم خاصی همراه با قربانی انجام شد که مریم باکره و یوسف دو کبوتر آوردند.

گاهی اوقات این نماد یک کبوتر و یک کبوتر را نشان می دهد که در آیین کاتولیک به نماد خاصی از خیر و نور تبدیل شده است. تقریباً همیشه بر روی نماد، خود مریم باکره، یوسف، شمعون حامل خدا و آنا نبی و همچنین عیسی کودک وجود دارد. تصویر منعکس کننده وقایع روزی است که خداوند ما عیسی مسیح آیین باستانی گذر را پذیرفت. لحظه پیوستن به دو دوره بزرگ بود. از این لحظه بود که شمارش معکوس دوران ما آغاز شد. این افقی بود که در آن عهد عتیق و جدید به هم رسیدند. این بزرگترین لحظه در تاریخ جهان است.

شمعون خدا حامل که به گفته برخی منابع، بیش از دو قرن در انتظار نوزاد مسیح، مسیح، که جهان را نجات خواهد داد، زندگی کرد، ایمان آورد و این مراسم را انجام داد. همانطور که آسمان و خدای پدر ما در نظر داشتند، این پیشگویی برآورده شد.

ملاقات یعنی ملاقات. این بزرگترین ملاقات خداوند در قالب انسان با جهان است. این نماد به طور کامل ماهیت تعطیلات، معنای مخفی آن و تمام قدرت ایمان انسانی را منعکس می کند، به همین دلیل است که بسیاری از روحانیون توصیه می کنند که هر مسیحی آن را در خانه خود داشته باشد.

چه چیزی به نماد "ارائه خداوند" کمک می کند

تصویر جلسه یک نماد منحصر به فرد است که هدف آن کمک همه جانبه به یک مؤمن است. این یک تصویر واقعاً معجزه آسا به همراه سایر نمادهای اختصاص داده شده به تعطیلات دوازدهم است. او تقریباً در همه چیز کمک می کند. قبل از آن، می توانید و حتی نیاز دارید که هر روز دعا کنید. جایگزین هر نماد دیگری از این نوع خواهد شد. می توان آن را در هر اتاق آویزان کرد و به عنوان نماز یا محافظ استفاده کرد. این نماد به مردم کمک می کند تا معنای مخفی را در هر رویداد، در هر عمل افراد دیگر ببینند. او روح را پر از ایمان و معنا می کند، زیرا در کنار او می توانید نوعی حضور الهی را احساس کنید.

دعا قبل از نماد

شما می توانید هر دعایی را که به مادر خدا یا تثلیث مقدس، به عیسی مسیح است، بخوانید. این می تواند "پدر ما"، "کمک زندگی"، "نماد ایمان" باشد. این سه دعای مهم اساس همه چیز است. همه باید آنها را بشناسند. در صورت تمایل می توانید دعای مخصوص روز شمعدان را نیز بخوانید:

«پروردگار ما که سرنوشت و نقشه پدر خدا را پذیرفتی، ما تا ابد بندگان نالایق تو خواهیم بود، زیرا قدرت تو را بدون تذکرات نمی‌بینیم. به ما دانش و خرد عطا کن تا همه آنچه را که در اطرافمان می گذرد درک کنیم. زندگی خود را در مسیر درست هدایت کنیم، احکام تو را دوست بداریم و آنها را برای همیشه صادقانه بپذیریم. شفیع ما، مریم باکره، از خدا برای ما، گناهکاران و فرزندان نافرمانت دعا کن. ما را به وسوسه نکش و به ما کمک کن تا این عمر کوتاه را با عزت، با لبخند بر لب، بدون غم و اندوه و ناامیدی گناه آلود زندگی کنیم. باشد که اراده خدا برای همیشه انجام شود، به نام پدر، پسر، و روح القدس، آمین.»

نماد کجاست

نماد ارائه خداوند در بسیاری از کلیساها وجود دارد. این تصویر برای دیوارهای داخلی و خارجی نیز اعمال می شود. اغلب اتفاق می افتد که در معبد نمادی از ارائه وجود دارد. معابد زیادی به افتخار این تعطیلات بزرگ ساخته شده اند، بنابراین یافتن یک نماد در هر یک از آنها برای شما دشوار نخواهد بود.

نماد روز شمع مستقیماً خود تعطیلات در 15 فوریه است. در این روز، نماد یک هدیه عالی برای یک عزیز یا حتی کل خانواده خواهد بود. این تعطیلات غیر گذرا است، بنابراین تاریخ آن تغییر نمی کند. گاهی اوقات سرویس به 14 به تعویق می افتد، اما این بسیار به ندرت اتفاق می افتد. موفق باشید و فراموش نکنید که دکمه ها و

15.02.2018 05:30

ارائه خداوند یکی از تعطیلات اصلی مسیحیان ارتدکس است. این روز همیشه مورد توجه بوده است...

شمایل نگاری ارائه بر اساس روایت لوقا انجیلی شکل گرفت (لوقا 2:22-39). روی آیکون ها، نقاشی های دیواری و مینیاتورها، عمل کلیدی تحویل نوزاد توسط مادر خدا به سیمئون است، در حالی که در پشت مادر خدا، یوسف نامزد، در حالی که کبوترهایی را در دست یا در قفس حمل می کند، و پشت پشت شمعون عادل، آنا نبی است که طوماری در دست دارد.

قدیمی‌ترین تصویر باقی‌مانده از ارائه در یکی از موزاییک‌های طاق پیروزی که فضای محراب کلیسای سانتا ماریا ماگیوره در رم (دهه ۴۳۲-۴۴۰) را قاب می‌کند، ثبت شده است. صحنه چند پیکره ملاقات در اینجا به حرکت مادر خدا با کودک در آغوش با همراهی فرشتگان به سمت سنت تعبیر می شود. سیمئون. ریتم اندازه‌گیری شده این راهپیمایی با ریتم ستونی با طاق‌هایی تنظیم می‌شود که در مقابل آن عمل انجام می‌شود. خم سیمئون در یک تکانه دستان خود را که در مانتو پوشیده شده به سمت مسیح دراز می کند. پشت سر او مردانی (شاید کاتبان یا کاهنان معبد اورشلیم) هستند. بر روی نقاشی های دیواری کلیسای سانتا ماریا در کاستلسپریو در ایتالیا، ساخته شده توسط یک استاد بیزانسی (پایان هفتم)، سیمئون به عنوان پیرمردی کاملاً ویران با موهای بلند به تصویر کشیده شده است - طبق افسانه، در انتظار ملاقات با خداوند. به قول فرشته، او بیش از سیصد سال زندگی کرد. یکی دیگر از آثار باستانی شمایل نگاری ارائه، که قبل از دوران شمایل‌بازی ایجاد شده است، موزاییک قسطنطنیه از قرن بیستم است. بانوی کیریوتیسا (در دوران حکومت ترکها به مسجد کلندرخانه تبدیل شد). در اینجا، مادر خدا نیز کودک مسیح را در آغوش می گیرد، در حالی که در بناهایی که پس از دوران شمایل شکنی ایجاد شده است، مسیح کودک اغلب توسط سیمئون نگه داشته می شود. مادر خدا اغلب به عنوان غمگین به تصویر کشیده می شود که رنج پسر را بر روی صلیب پیش بینی می کند، طبق پیشگویی شمعون: "و سلاحی در جان تو نفوذ خواهد کرد" (لوقا 2:35).

***

همچنین بخوانید:

• ارائه خداوند: نمادها، نقاشی های دیواری، مینیاتورها ...- Pravoslavie.Ru
• ملاقات پروردگار(رویداد یک تعطیلات و پویایی زمین شناختی آن، تعطیلات در عبادت، تفسیر پاتریستی یک تعطیلات، شمایل نگاری) - گئورگی بیتبونوف
• ملاقات پروردگار- درخت
• ارائه خداوند: "ویدستا چشمان من ..."- کشیش آندری تکاچف
• اولین کلمه در روز ظهور خداوند
• کلمه دوم برای روز ظهور خداوند- سنت آمفیلوخیوس ایکونیوم
• سخن در مورد ملاقات خداوند- سنت تئوفان منزوی
• درس های یک پیر صالح. ملاقات پروردگار- کشیش دیمیتری شیشکین

***

همراه با بشارت، ولادت و عیسی مسیح، شمع ها یکی از صحنه های برجسته در تزئینات موزاییک کلیساهای دوره بیزانس میانه - St. لوک در فوکیس، نیا مونی در مورد. خیوس، کلیسای عروج در دافنی. در روسیه، قدیمی‌ترین نمونه‌های صحنه شمعدان‌ها، نقاشی‌های دیواری اواسط قرن دوازدهم در کلیسای جامع پسکوف صومعه میروژسکی و همچنین نقاشی‌های دیواری قرن دوازدهم در کلیسای سنت سیریل (کیف) و کلیسای سنت است. ناجی در Nereditsa (نوگورود). در نقاشی دیواری از کلیسای فرض در میدان ولوتوو (نووگورود، اواسط قرن چهاردهم)، سیمئون با کودک در آغوشش پشت درهای بسته پایین منتهی به مقدسات مقدس نشان داده شده است. بسیاری از نمادهای ارائه، که تا به امروز باقی مانده اند، بخشی از ردیف جشن نمادهای معبد بودند.

ملاقات پروردگار. نماد، 1408. کارگاه آندری روبلف. از نماد کلیسای جامع Assumption در ولادیمیر. موزه دولتی روسیه

آلبوم تصاویر نمادهای مقدس از انتشار کرومولیتوگرافی توسط E.I. Fesenko در اودسا. 1895 آلبوم فسنکو نماد تقدیم خداوند را از طبقه بالای نمادین کلیسای جامع مسیح نجات دهنده در مسکو به تصویر می کشد. نماد اصلی توسط پروفسور T.A. فون نفوم در دهه 1860.

ملاقات پروردگار و ظهور. نماد نویانسک، 1814-1822 نقاشان آیکون - کارگاه بوگاتیرف

ملاقات پروردگار. منولوژی مینیاتوری ریحان دوم، ربع اول قرن یازدهم. کتابخانه واتیکان (Vat. gr. 1613)

ملاقات پروردگار. نقاشی از اواخر قرن هفتم، کلیسای سانتا ماریا کاستلسپریو، ایتالیا

ملاقات پروردگار. موزاییک طاق پیروزی کلیسای سانتا ماریا ماگیوره در رم. 432-440

ملاقات پروردگار. مینا. اواخر XII - اوایل قرن XIII. گرجستان. موزه هنر دولتی گرجستان، تفلیس

ملاقات پروردگار. نقاشی کلیسای ترینیتی صومعه سوپوچانی. در حدود سال 1265، صربستان

ارائه خداوند، قرن XII. بخشی از تیمپانوم نمای غربی در La Charité-sur-Loire، بورگوندی، فرانسه

ملاقات پروردگار. نقاشی های دیواری در کلیسای عروج بانوی ما، صومعه گراکانیکا، صربستان، 1321

ملاقات پروردگار. جزئیات دروازه های واسیلیفسکی، 1336. تکنیک پیکاپ طلا روی مس

ملاقات پروردگار. نقاشی های دیواری در کلیسای آگیوس نیکولاس تیس استگیس، قرن هفدهم. کاکوپتریا، قبرس

ملاقات پروردگار. موزاییک کلیسای بانوی ما کیریوتیسا (مسجد کلندرهانه) در استانبول، موزه باستان شناسی استانبول

ملاقات پروردگار. نماد نیمه اول قرن شانزدهم، از ردیف جشن کلیسای فرشتگان در گورودتس در پسکوف، موزه-رزرو پسکوف

ملاقات پروردگار. نماد، قرن سیزدهم. Duccio di Buoninsegna، مدرسه Sienese

ملاقات پروردگار. مینا، سبک بیزانس، اواخر 19th - اوایل قرن 20th

ملاقات پروردگار. نماد، در حدود 1497. از نماد کلیسای جامع فرضیه صومعه کیریلو-بلوزرسکی، موزه-رزرو کیریلو-بلوزرسکی

ملاقات پروردگار. نماد، دهه 1680. کارگاه دایره ای گوری نیکیتین، کوستروما، موزه هنر یاروسلاول

ملاقات پروردگار. نماد، آغاز قرن پانزدهم، از ردیف جشن کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو

ملاقات پروردگار. نمادی از نماد کلیسای جامع تثلیث سرگیوس لاورا، در حدود 1425. منسوب به آندری روبلف

در زمان تولد عیسی مسیح، شریعت موسی اجرا می شد که طبق آن همه والدین یهودی باید اولین پسران خود را در چهلمین روز پس از تولد برای تقدیم به خدا به معبد می آوردند. در کنار این، قرار شد به شکرانه خدا قربانی کند. این قانون به یاد خروج یهودیان از مصر - نجات اولین فرزند یهودی از مرگ و رهایی از بردگی - ایجاد شد.

مریم و یوسف با اجرای این قانون، عیسی نوزاد را به معبد اورشلیم آوردند، معبدی که مرکز زندگی مذهبی قوم برگزیده خداست. در معبد، شیرخوار الهی به آغوش شمعون عادل گرفته شد، که به خاطر آن بزرگتر خدا حامل نامیده شد.

شمعون خدابردار مردی وارسته و صالح بود، در میان هفتاد و دو مترجم دانشمند، ترجمه کتاب مقدس از عبری به یونانی به او سپرده شد. هنگامی که شمعون مشغول ترجمه کتاب اشعیا نبی بود، به نظرش رسید که با یک اشتباه تایپی در خط "اینک باکره آبستن شده و پسری به دنیا خواهد آورد" مواجه شد. دانشمند تمایل داشت که متن را با جایگزین کردن کلمه "Virgo" با کلمه مناسب تر "Wife" تصحیح کند. طبق افسانه، فرشته خداوند دست او را متوقف کرد و به او اطمینان داد که شمعون پیر تا زمانی که به صحت پیشگویی اشعیا متقاعد نشده باشد، نخواهد مرد. حدود سیصد سال شمعون عادل منتظر تحقق وعده خداوند بود.

روح القدس به شمعون عادل دستور داد که در همان روزی که مریم و یوسف قرار بود عیسی نوزاد را به آنجا بیاورند به معبد اورشلیم برود. شمعون خدادار، فرزند خدا را در آغوش گرفت و با صلوات، در مورد منجی جهان نبوت کرد: «اکنون بنده خود را استاد، طبق قولت در سلامتی رها کن، زیرا چشمان من نجات تو را دیده است. که در حضور همه اقوام، نوری برای روشنگری غیریهودیان و جلال قوم تو اسرائیل آماده کرده ای» (لوقا 2:29-32). این سخنان شمعون عادل به بخشی از سرودهای مذهبی کلیساهای مسیحی تبدیل شد و به دعایی به نام «آواز شمعون خدا گیرنده» تبدیل شد.

و شمعون عادل به باکره گفت: «ببینید، این دروغ برای سقوط و برخاستن بسیاری در اسرائیل و برای موضوع بحث است. این بدان معنی بود که خود او در هنگام رنج پسرش غم و اندوه زیادی را تجربه خواهد کرد. این کلمات اساس شمایل نگاری تصویر باکره "نرم کننده قلب های شیطانی" را تشکیل دادند.

همان جا، در معبد، بیوه ی پرهیزگار آنا نبی هشتاد و چهار ساله بود که شبانه روز با روزه و دعا به خدا خدمت می کرد. و او نجات دهنده را شناخت و خداوند را ستایش کرد و رفت تا بشارت مسیح را به همه کسانی که منتظر آمدن مسیح نجات دهنده به زمین بودند موعظه کند.

در ارتدکس، ملاقات خداوند یکی از دوازدهمین تعطیلات است. کلمه "شمع" به روسی مدرن به عنوان "جلسه" ترجمه شده است. Candlemas ملاقات بشریت در شخص شمعون پیر با خدا است، این نماد ملاقات عهد عتیق و جدید است. شمعون عادل و آنا نبی آخرین صالحان عهد عتیق هستند. اسقف تئوفان منزوی می نویسد: «در شخص سیمئون، کل عهد عتیق، بشریت رستگار نشده، با آرامش به سوی ابدیت می رود و جای خود را به مسیحیت می دهد...».

معنی نماد

معنای نماد، معنای عمیق آن در ترکیب نماد نهفته است: مادر خدا نوزاد الهی را در آغوش قدیس شمعون خدا گیرنده قرار می دهد، مانند یک تخت. و هنگامی که شمعون قدیس او را بر تخت معبد اورشلیم می‌گذارد تا مناسک تقدیس را به خدا انجام دهد، این در اصل شاهدی است بر آنچه همیشه بوده است - خدای پدر در زمان استحاله خدا بود. هدایا. قربانی بر روی هر تخت هر معبد، طبق اعتقادنامه ابدی است، اما اکنون - خدای پسر از روح القدس تجسم یافت، و او، خدای زنده، اینجا بر تخت است: ما اینگونه می بینیم. پیروزی تثلیث مقدس یکسان و غیرقابل تقسیم مدتها قبل از اینکه کلیسا اعتقادنامه را اعلام کند.

و با همین عمل، خود شمعون نبوت می کند که پیش از ما بره خداست که به دنیا آمده است «تا گناهکاران را نجات دهد». قربانی بی خون او، که به شراب و نان تبدیل شده است - هدایای مقدس، ما سپس در مراسم عشای ربانی شروع به دریافت خواهیم کرد.

نوزاد روی نماد، بزرگتر را برکت می دهد و او را پس از سالها انتظار برای تحقق نبوت رها می کند و شاهد دیگری بر این واقعه معجزه آسا و مورد انتظار است: سنت آنا نبی که در همان زمان بوده و هست. موجود در تصویر او، همراه با یوسف، به تازگی مکاشفه ای در مورد پسر خدا دریافت کرده بود. دست او به نشانه برکت بلند شده است، گویی در حال برکت دادن به آنچه در معبد می گذرد، زیرا "خداوند، خدای اسرائیل متبارک باد." از پویایی ژست ها، ترکیب نماد، احساساتی بودن، حتی بیشتر توسط درخشش رنگ های نقاشی کوزنتسوف تأکید شده است، لذت بزرگ این دیدار - ملاقات خدا با انسان را دم می زند.
در اینجا جلوه ای دیگر از خضوع و خضوع و اطاعت بزرگ حق تعالی را می بینیم. زنان در روز چهلم پسران تازه متولد شده را به معبد آوردند، زیرا اعتقاد بر این بود که 7 و 33 روز دیگر پس از تولد اولین فرزند پسر، مادر جوان نجس است و نمی تواند به معبد برود. باکره مقدس نیازی به تطهیر خود نداشت - او، عروس عروس، پاک بود، اما در این زمینه - اطاعت از قانون قوم خود که توسط خدا تعیین شده بود. او پسر را آورد تا او را در حضور خدا قرار دهد، او به معبد آمد تا خود در برابر خدا بایستد. این چیزی است که نماد "تعریف خداوند" می تواند به ما بگوید.

شمع شادترین اتفاقی است که هنگام ملاقات با خداوند در زندگی برای ما رخ می دهد. این شمع برای همه در زمان های مختلف رخ می دهد - برای هر کس در زمان خود. اما تجربه این تعطیلات با هم برای کسانی که قبلاً این ملاقات را داشته اند چقدر فوق العاده است!

و همانطور که کشیش دیمیتری اسمیرنوف در تأملات خود در مورد عید ملاقات خداوند گفت: "... ملاقات خداوند به ما می آموزد که دائماً در برابر خداوند بایستیم تا ذهن ما منحرف نشود" 1 .

__________________________
1 خدا را به یاد داشته باشید: تقویم ارتدکس با آموزه های Fr. دیمیتری اسمیرنوف برای سال 2012. نیژنی نووگورود، انتشارات "کتابخانه مسیحی"، 2011. ص 51.

تاریخ، سنت ها، نمادها و عبادت تعطیلات

ملاقات پروردگاراین یک تعطیلات ماندگار است که هر سال جشن گرفته می شود. 15 فوریه، سبک قدیمی 2 فوریه. به یاد آوردن آوردن به معبد مسیح منجی در چهلمین روز پس از تولد برای انجام قربانی تعیین شده تأسیس شد. " اکنون بنده خود را رها کن، پروردگارا"- این گفته سیمئون پیر، که از خدمات کلیسا و حتی ادبیات و موسیقی سکولار شناخته شده است، لایت موتیف تعطیلات است. کلمه اسلاو کلیسا شمع"با این کلمه می توان به روسی ترجمه کرد" ملاقات". ملاقات عهد عتیق با عهد جدید، ملاقات شمعون خدا حامل و آنا نبی با خداوند عیسی مسیح. کلمه "ملاقات" به طور کامل معنای این واقعه را می رساند، زیرا نه فقط یک ملاقات، بلکه به معنای ملاقات یک ملاقات کوچکتر با یک بزرگتر است، یک شخص با خدا.

ملاقات پروردگار. رویداد تعطیلات

مؤمنان جزئیات رویداد ملاقات خداوند را از انجیل لوقا خواهند آموخت. طبق شریعت عهد عتیق، اولزاده موسی، یعنی. پسر بزرگ، تقدیم به خدا. این یادآوری بود که چگونه، در شب قبل از خروج یهودیان از مصر، فرشته خداوند همه نخست‌زادگان مصری، کودکان و حیوانات را کشت و خانه‌های یهودیان را بی‌آسیب رها کرد، که در آن‌ها شمش با خون قربانی مسح می‌شد.

در زمان تولد خداوند، رسم بر این بود که اولین فرزند باج نمادینی را در اورشلیم به معبد می آورد. زنی که پسری به دنیا می آورد قرار بود 40 روز تطهیر داشته باشد و پس از آن باید قربانی می کرد - یک بره یک ساله و یک کبوتر یا لاک پشت جوان. اگر خانواده فقیر بود، تنها چند کبوتر به معبد آورده می‌شد (لاویان 12:6-8).

طبق افسانه، پس از آن که خانواده مقدس در بیت لحم، در خانه بستگان خود سالومه زندگی کردند. در روز چهلم، یوسف نامزد و الهه مقدس به همراه مسیح شیرخوار برای انجام احکام شریعت به اورشلیم رفتند. در معبد با پیرمردی روبرو شدند سیمئونکه سالیان متمادی از عمر صالح و پرهیزگارش منتظر این دیدار بود. طبق افسانه، او یکی از 72 مترجم یهودی بود که در زمان پادشاه، کتاب مقدس را به یونانی ترجمه کرد. بطلمیوس دوم فیلادلفوس(285-247 قبل از میلاد). هنگامی که شمعون سخنان اشعیا نبی را ترجمه کرد، ببینید دوایادر رحم او پسری به دنیا خواهد آورد"، او تصمیم گرفت که این یک اشتباه است و در عوض می خواست باکره هانوشتن " زن جوان". در همان لحظه فرشته خداوند ظاهر شد و دست او را گرفت. به شمعون قول داده شد که تا تحقق نبوت اشعیا نخواهد مرد.

و اکنون، سالها بعد، جلسه عهد عتیق و جدید فرا رسید. شمعون خداوند، نوزاد 40 روزه را در آغوش گرفت و با خوشحالی فریاد زد:

N 7e فقط طبق حماقت خود با 8 صلح، بنده ات را رها کردی. ћkw vi1deste џchi my2 رستگاری مال توست، є4їє3с2 ўўвал0въ قبل از همه چیز< людeй; свётъ во tкровeніе kзhкомъ и3 слaву людeй твои1хъ ї}лz.

این دعا اکنون در هر مراسم الهی در پایان عشاء خوانده می شود. پس از سخنان الهام شده خطاب به خداوند، شمعون به مادر خدا و یوسف سلام کرد. آنگاه بزرگ رو به مادر خدا کرد و گفت:

این مربوط به سقوط و قیام بسیاری در اسرائیل و موضوع بحث و جدل است. و سلاح برای تو روح را سوراخ خواهد کرد (لوقا 2:34-35).

عید ارائه خداوند به ما یادآوری می کند که به زودی و - زمان یادآوری رنج های روی صلیب و مرگ خداوند. در آن زمان بود که سخنان نبوی شمعون برآورده شد، زیرا خدای مقدس الهی همراه با پسرش در روح رنج می برد. پروردگار را شناخت و آنا نبی- بیوه 84 ساله ای که در معبد زندگی می کرد و همانطور که لوقا انجیلی درباره او می گوید، شبانه روز با روزه و دعا به خدا خدمت می کرد. آنا در مورد مسیح نبوت کرد و درباره او برای همه مردمی که با ایمان و امید منتظر آمدن او بودند صحبت کرد. احتمالاً بزرگداشت مجوس که در جشن میلاد مسیح به یاد می‌آید پس از وقایع ارائه خداوند رخ داده است. بالاخره بعد از این خانواده مقدس به مصر گریختند. تنها پس از مرگ هیرودیس آنها به جلیل، به شهر ناصره بازگشتند.

شمعون خدابردار طبق افسانه در سن 360 سالگی درگذشت. او از مرگ نمی ترسید، زیرا وعده ای که به او و به همه مردم داده شده بود محقق شد. شمعون مسیح را در آغوش گرفت! و اکنون با روح خود به سوی ابدیت رفت تا به همه صالحان عهد عتیق بگوید که خداوند تجسم یافت، به زمین آمد تا بشریت را از گناه و مرگ نجات دهد.

رسم عهد عتیق برای پاکسازی 40 روزه پس از تولد کودک در ارتدکس حفظ شده است. معمولا در روز چهلم یا بعد از آن، مادر و فرزند به معبد می آیند. کشیش دعا می خواند روز چهلمپس از آن زن می تواند حرم را لمس کند و در معبد دعا کند. قبل از آن قرار است در ایوان بایستد. کشیش نیز نوزاد را به معبد می آورد، پسر نیز آن را به محراب می آورد. این آیین را می توان زودتر یعنی در روز غسل تعمید نیز انجام داد، اگر قبل از روز چهلم انجام شود.

ملاقات پروردگار. تاریخچه تعطیلات

عید تقدیم خداوند- یکی از قدیمی ترین. قبلاً در قرن چهارم، به طور رسمی در کلیسای اورشلیم جشن گرفته می شد و مجموعه جشن های 40 روزه را تکمیل می کرد. اپیفانی. به این موضوع اشاره شده است اتریا، زائری از اروپای مدرن که در پایان قرن چهارم به سرزمین مقدس سفر کرد:

چهلمین روز از Epiphany در اینجا با افتخار بزرگ جشن گرفته می شود. در این روز یک راهپیمایی به سمت آناستازیس برگزار می شود و همه راهپیمایی می کنند و همه چیز به ترتیب با بزرگترین پیروزی انجام می شود ، گویی در عید پاک. همه پیشگویان موعظه می کنند و سپس اسقف همیشه در مورد آن مکان در انجیل صحبت می کند که در روز چهلم یوسف و مریم خداوند را به معبد آوردند و شمعون و آنا نبی دختر فانوئیل او را دیدند و در مورد آنها کلماتی را که با دیدن خداوند و در مورد هدیه ای که والدین آورده بودند گفتند. و پس از آن، با ارسال همه چیز به ترتیب معمول، مراسم عشای ربانی را برگزار می کنند و سپس اخراج می شود.

سپس این تعطیلات به تمام کلیساهای محلی گسترش یافت، شروع به جشن گرفتن در قسطنطنیه و روم کرد. اما، علیرغم منشأ باستانی خود، در زمره مهم و بزرگ نبود. به تعطیلات دوازدهماو فقط در 544 شماره گذاری شد.

در قرن ششم، در زمان سلطنت امپراتور ژوستینیان(527–565)، بیزانس مصیبت های زیادی را متحمل شد. ابتدا زلزله ای در انطاکیه رخ داد که با قربانیان متعدد همراه بود. سپس یک آفت ظاهر شد - یک اپیدمی آبله که از آفریقا آورده شده است. سنت می گوید که در روزهای سخت، زمانی که کل مردم مشکلات و بیماری های وحشتناکی را تجربه می کردند، یک مسیحی وارسته دیدی داشت: عید ملاقات خداوند باید با جدیت بیشتری جشن گرفته شود. در این روز مراسم بزرگداشتی همراه با شب زنده داری و دسته جمعی انجام شد.

در خطبه های شهید مطهر اشاره هایی به عید تقدیم وجود دارد متدیوس پاتارا(حدود 260–312)، قدیس سیریل اورشلیم(315–386)، قدیس (329–389)، قدیس آمفیلوچیای ایکونیوم(حدود 340 - پس از 394)، قدیس گریگوری نیسا(حدود 335–394)، قدیس (حدود 347–407).

عبادت عید ارائه خداوند

ارائه خداوند یک تعطیلات غیر معمول است. او هم پروردگار است و هم مادر خدا. خواندن تروپاریوندر تعطیلات ، مؤمنان به مقدس ترین الهیات روی می آورند:

آر aduisz bradovannaz btsde dv7o، و 3z8 شما را با یک خورشید عادل xrt0s bg مال ما، روشنگر تاریکی برکت داده است. مبارک 1sz و 3 شما بزرگ صالحان در دستان رهایی بخش dsh7sm ما هستید که به ما قیامت می بخشد.

Troparion به تعطیلات، متن روسی:

شاد باش، ای مریم باکره، که از خداوند شادی دریافت کردی، زیرا خورشید عدالت از تو درخشیده است، ای مسیح خدای ما، که به کسانی که در جهل هستند را روشن می کند. شاد باش ای پیر عادل که رهایی بخش جان ما را در آغوش گرفته ای که ما را زنده می کند..

AT کنداکهما به خداوند متوسل می شویم:

و $ ўt0bu dv7chyu њs ™ i1v rzhctv0m si2، و 3 rutse simeNni blzlol1v، چگونه مقدماتی مناسب، و 3 nhne ذخیره شده є3si2 us xrte b9e. اما ўmiri2 در نبردهای زندگی ما، و 3 ўrepi2 tsRS، є3go2 1l є3si2 را دوست داشت، є3di1 نه chlkolu1bche.

کنداکیون تعطیلات. متن روسی:

عیسی مسیح که رحم دوشیزه را با تولدش تقدیس کرد و بازوان شمعون را برکت داد. ای مسیح خدا که برای نجات ما عجله کرد و اکنون ما را نجات داده است. در میان نبردها به جامعه آرامش عطا کن و افرادی را که دوستشان داری تقویت کن ای عاشق بشریت.

به همین ترتیب، بزرگنمایی تعطیلات خطاب به خداوند عیسی مسیح، مادر خدا را در همان زمان تجلیل می کند:

ما به TS، heh7 حیاتبخش و 3 honor8 گرانبهاترین دنیای شما را ارج می نهیم. є3yu1zhe، طبق قانون، nhne در کلیسای 8 شهر آورده است.

استیکرای جشن توسط سرودنویسان مشهور کلیسا نوشته شده است - آناتولیایلخانی کنستانتینوگراد (قرن 5)؛ اندرو کرت(قرن هفتم)؛ کوسما مایومسکی, جان دمشقی، پاتریارک قسطنطنیه آلمانی(قرن هشتم)؛ جوزف استودیت(قرن نهم) و بسیاری دیگر. آنها نه تنها در مورد وقایع تعطیلات به ما می گویند، بلکه معنای آنها را نیز توضیح می دهند.

آیات شام که توسط پاتریارک آلمان نوشته شده است، می گوید که نوزادی که در دستان پیرمردی نگه داشته می شود، خدایی است که برای نجات مردم جسم به خود گرفته است:

Gli، simeNne، که2 بینی بر دست2 در 8 cRkvi شادی می کند; که میگی و 3 گریه میکنی nn7e svobod1khusz vi1deh bo sp7sa myw2; این є4st t dv7y birthz. این چهارمین کلمه t bga bg است، 1 outz را برای ما مجسم کن و چلکا را ذخیره کن. tomy bow1msz.

« این روزها رویای پول را می دیدم"- مؤمنان کلمات سرودهای کلیسا را ​​می خوانند و از فروتنی خدا شگفت زده می شوند. مادر خدا خداوند را که شریعت را به مردم داده است به معبد خدا می آورد تا آن را به انجام برساند: "... بر اساس قانون، من قانون خالق، قانون و sz کامل، در کرکو 8 به ارمغان می آورد…»

در اینجا آیه اندروی کرت برای ما توضیح می دهد که دو کبوتر جوان در روز ظهور خداوند چه چیزی را قربانی کردند: "... ћkw supru1g گلدسته کلیسای ناخوشایند و 3 t kzhk n0vyz مردم. کبوتر، اما دو جوجه، به سر قدیمی و 3 جدید…»

قانون تعطیلات نوشته شده است کوسما مایومسکی، دارای یک مرز است: " پیرمرد با خوشحالی مسیح را در آغوش می گیرد". این ایده اصلی کانون است. در متن اصلی یونانی، حروف اول هر آیه این عبارت را تشکیل می دادند. هر آیه از قانون نه تنها جزئیاتی از رویداد جشن را بیان می کند، بلکه معنای، نماد آن را نیز توضیح می دهد. در همان زمان، پیشگویی ها نیز به یاد می آیند، به عنوان مثال، اشعیا، که یک سرافیم به او زغال سوزان داد تا دهانش را پاک کند.

N پاک می کند و 3caiz t سرافیم پیرمرد v9іzashe b9іi m™ri، شما2 ћkw با کنه، ام اس را با دستان خود روشن می کنید. با دادن mi2 є3g0zhe n0sishi، نور عصر نیست،(یعنی خاموش نشدن) جهان i3(یعنی تسلط بر).

به عنوان یک قاعده ، قصیده نهم از کانون جشن دارای یک جملات است - یک توسل کوتاه ستایش آمیز به مسیح یا مادر خدا بسته به تعطیلات. گروه کر آن را قبل از هر بیت تکرار می کند. قانون ارائه در این مورد نیز با بقیه فرق می کند: برای همه آیات یک رفرین وجود ندارد، بلکه 14 قید مختلف دارد! این به نمازگزاران اجازه می دهد تا رویدادهای دو هزار سال پیش را بهتر درک و احساس کنند. " B Gon0se simeHne، با 3di2 افزایش 3mi2 xrtA، є3g0zhe دادن 2 dv7a chtcaz mRjz. ن می زند دست پیرمرد سیمن، همکار، قانون خواهم کرد و 3 ولکو از همه. آیا پیرمرد من را نگه نمی دارد، اما من 2 є3go2 را نگه می دارم. شما کمتر».

کتابخانه ایمان روسی
→

در ضرب المثل ها: در ضرب المثل اول (از کتب " خروج"و" لاویان”) قانون عهد عتیق را به یاد می آورد که نخست زاده را به خدا تقدیم می کند. در ضرب المثل دوم (اشعیا اول، 1-12) رویای قدیس اشعیا توصیف شده است که خدای لشکریان را دید که بر تخت نشسته و فرشتگان آن را احاطه کرده اند. در پارمی سوم (اشعیا نوزدهم، 1، 3-5، 12، 16، 19-21) پیشگویی در مورد پرواز به مصر، در مورد سقوط بت های مصری در برابر خداوند و تبدیل مصریان به خدا است. وقایع پیشگویی شده در این پیشگویی در انجیل شرح داده نشده است. یک افسانه باستانی حکایت از آن دارد که در زمان اقامت منجی در مصر، در شهر ایلیوپلیس، خدایان بت پرست این شهر در برابر عیسی مسیح افتادند و در خاک شکستند.

رسول (عبری هفتم، 7-17) از برتری کاهنیت اعظم مسیح و قربانی هایی که او قبل از قربانی های عهد عتیق ارائه کرد و از لغو عهد عتیق با آمدن منجی صحبت می کند. انجیل (لوقا دوم، 23-40) از آوردن مسیح در کودکی به معبد می گوید.

بنابراین، افرادی که نه تنها برای مراسم عبادت، بلکه برای خدمات عصرانه نیز دعا می کنند، این فرصت را دارند که نه تنها شرح، تاریخچه رویداد تعطیلات را بیاموزند، بلکه معنی و اهمیت آن را برای هر فرد نیز درک کنند.

ملاقات پروردگار. سنت ها و آداب و رسوم عامیانه

تقدیم خداوند شاید تنها تعطیلی باشد که توسط مؤمنان قدیمی و مؤمنان جدید جشن گرفته می شود. واقعیت این است که گاهی شمعدان مصادف با اولین روز عید است. در احکام عبادی باستانی که بر اساس آن هنوز خدمات الهی در میان مؤمنان قدیمی انجام می شود، چنین موردی پیش بینی شده است. خدمات جشن با روزه همراه است. و در این مورد، نو ایمانداران تعطیلات را یک روز زودتر، در یکشنبه بخشش به تعویق می اندازند. در نشریات مؤمن قدیمی آغاز قرن بیستم، این موضوع با جزئیات بسیار توضیح داده شده است.

تفاوت دیگر این است که ایمانداران جدید در قرن هفدهم از کاتولیک ها رسم تقدیس شمع های کلیسا در جشن ارائه خداوند را به عاریت گرفتند. این آیین در دستور مصرف متروپولیتن موجود است. پترا موگیلا، از خلاصه رومی کپی شده است. واقعیت این است که در غرب این تعطیلات نامیده می شود جرم سبکدر طول مراسم عشای ربانی، همه شمع های روشن را در دست دارند. احتمالاً این رسم از کلیسای باستانی اورشلیم می آید، جایی که در اواسط قرن پنجم یک راهپیمایی برپا می شد و در طول نماز عبادت کنندگان شمع های سوزان را در دست داشتند. در بیزانس، این رسم دیگر وجود نداشت، بنابراین، از زمان غسل تعمید روسیه، اجداد ما دعا کردند. با شمع"فقط در طول polyeleos. و در حال حاضر، در کلیسای مؤمن قدیمی، در آستانه اعیاد دوازدهم، در میانه مراسم شب، در حالی که بزرگنمایی (polyeleos) می خوانند، نمازگزاران شمع های فروزان را برمی دارند و تقریباً تا پایان روز آن را نگه می دارند. سرویس عصرانه

در مورد سنت های عامیانه، در محیط دهقانی، ملاقات خداوند یک تعطیلات بزرگ در نظر گرفته نمی شد. خیلی اوقات، دهقانان، به ویژه افراد بی سواد، حتی نمی دانستند که کلیسا چه رویدادی را در آن روز به یاد می آورد، و نام تعطیلات - "جلسه" - به گونه ای توضیح داده شد که در این روز زمستان با تابستان ملاقات می کندیعنی یخبندان ها شروع به ضعیف شدن می کنند و نزدیک شدن بهار در هوا احساس می شود. دهقانان با نسبت دادن به جلسه فقط به معنای نقطه عطف تقویم، بسیاری از علائم کشاورزی را با این روز مرتبط کردند: در گلوله برفی روز شمع - در بهار dozhzhokآنها در تعجب درباره باران های آینده گفتند. قطرات در این روز برداشت گندم و باد را نشان می دهد - باروری درختان میوه، چرا باغبانان که از حصیر آمده اند، " درختان را با دستان خود تکان دهید تا میوه دهند". اگر در روز شمعدان آرام و قرمز باشد، در تابستان کتان و غیره خوب خواهد بود. با توجه به آب و هوای آن روز، آنها در مورد برداشت علف ها نیز قضاوت کردند، که برای آن چوبی را در جاده انداختند و مشاهده کردند: اگر برف آن را جارو می کرد، خوراک دام ها "جاروب" می شد، یعنی علف ها می شدند. گران. سرانجام، در روز شمعدان، زنان خانه دار شروع به تغذیه شدید جوجه ها کردند تا جوراب وجود داشته باشد.

در مورد آداب و رسوم مذهبی مرتبط با این روز ، آنها تقریباً در سرتاسر روسیه بزرگ وجود نداشتند ، فقط در برخی مکان ها (مثلاً در استان وولوگدا) دهقانان با نماد ارائه خداوند یا ناجی در اطراف خانه های خود رفتند. علاوه بر این، هنگامی که شمایل را به خانه بازگرداندند، تمام خانواده و صاحب خانه در راس آنها با این تعجب به روی خود افتادند: "خداوندا، خدای ما، نزد ما بیا و ما را برکت بده."

نمادهای ارائه خداوند

یکی از قدیمی ترین و غیر معمول ترین در طراحی هنری تصویر ارائه خداوند،مربوط به 432-440، که در موزاییک های یک بازیلیکای رومی یافت شده است سانتا ماریا ماگیوره. ویژگی های ترکیب بندی نشان می دهد که سنت به تصویر کشیدن عید مبعث همچنان در حال شکل گیری است.

ملاقات. قطعه ای از موزاییک طاق پیروزی کلیسای سانتا ماریا ماگیوره، رم، 432-440s.

به تدریج، در طی چندین قرن، یک طرح ترکیبی متقارن در هنر بیزانس ایجاد شد که مادر خدا، سیمئون، یوسف نامزد و آنا نبی را به تصویر می کشد. بین چهره های مرکزی تصویر تخت معبد قرار گرفته است. شیرخوار الهی را می توان هم در دست باکره و هم در دست سیمئون به تصویر کشید.

پیترو کاوالینی موزاییکی از صحن کلیسای سانتا ماریا در تراستوره. 1291 رم، ایتالیا نماد Epistyly. نیمه دوم قرن دوازدهم صومعه St. کاترین، سینا، مصر. قطعه

در میان بناهای نمادین نقاشی روسی ارائه، یکی از قدیمی ترین نقاشی های دیواری کلیسای ناجی در نردیتسا، قرن XII است.

نقاشی دیواری ارائه. کلیسای ناجی در Nereditsa، 1199

تصادفی نیست که نقاشان شمایل یک محراب با سیبوریوم را در ترکیب قرار می دهند. در واقع، با کمک آن، بالاترین معنای ملاقات شیرخواره الهی و شمعون منتقل می شود.

نماد ارائه خداوند از نماد کلیسای جامع فرض صومعه کیریلو-بلوزرسکی. حدود سال 1497 نماد ارائه خداوند. کارگاه آندری روبلف، 1408. از نماد کلیسای جامع فرض در ولادیمیر

پس از پایان دوره شمایل شکنی، یک طرح شمایل نامتقارن جدید برای تصویر شمع ها ظاهر می شود: مادر خدا، یوسف عادل و آنا نبی به درهای معبد نزدیک می شوند که سیمئون روی پله های آن ایستاده است.

نماد ارائه خداوند. نوگورود. پایان قرن 15

در برخی از نمادها، نقاشی های دیواری و موزاییک های روسی، معبد اورشلیم با کلیسایی با گنبدهای روسی جایگزین شده است.

نماد ارائه خداوند. اوایل قرن 19 پالخ. موزه دولتی هنر پالخ نماد کارگاه دایره ای گوری نیکیتین. کوستروما دهه 1680. موزه هنر یاروسلاول

معابد ارائه خداوند

عید تقدیم خداونداز زمان پذیرش مسیحیت برای اجداد ما شناخته شده است. به دلایلی نامعلوم، معبدهای بسیار کمی وجود داشت که به این تعطیلات اختصاص داده شده بود. از باستانی، پیش از انشقاق، یک سفره خانه حفظ شده است کلیسای سرتنسکی صومعه آنتونیف در ولیکی نووگورود. در 1533-1536، در اصل بدون طاقچه محراب ساخته شد. قسمت بالایی نماها دارای صلیب های سنتی برای نووگورود بود. این معبد در قرن هجدهم تا نوزدهم بازسازی شد. این یکی از اولین کلیساهای بدون ستون نوگورود است.

کلیسای ارائه خداوند، ولیکی نووگورود. در قرن 16 ساخته شده است، در قرن 18-19 بازسازی شده است.

به افتخار ارائه پروردگار صومعه فرض، معبدی در شهر الکساندروف، منطقه ولادیمیر تقدیم شد. کلیسا تقریباً در سال 1601 ساخته شد. ظاهر کلیسا، ساده و مختصر، در سنت های معماری Pskov طراحی شده است. از نظر پلان، معبد به دو قسمت مساوی تقسیم می شود: چهار ضلعی شامل محراب مستطیل شکل و دهلیز شمالی. حجم اصلی معبد که توسط تیغه های شانه احاطه شده است، کمی برآمده است، با سقفی شیبدار پوشانده شده و با طبل کور با گنبد و صلیب تاج گذاری شده است. بالای ایوان ناقوس کوچکی وجود دارد. دهلیز سنگی غربی کلیسا با کوکوشنیک شکل در بالای در ورودی حفظ نشده است. بعدها ظاهر معماری معبد دستخوش تغییراتی شد. در سال 1923 کلیسای سرتنسکایا به همراه سایر کلیساها بسته شد. در سال 1931، کلیسا توسط ذخیره وجوه موزه اشغال شد و بخش تاریخ محلی در خانه صدقه قرار داشت. در سال 1993، معبد و بخش کوچکی از حجره‌ها به صومعه احیا شده اسامپشن منتقل شدند.

کلیسای Sretensky صومعه Assumption در الکساندروف، منطقه ولادیمیر

به افتخار ملاقات خداوند، کلیسای صومعه ترینیتی در آستاراخان تقدیس شد. این معبد بین سال های 1606 تا 1620 ساخته شده است. پس از آن، چندین بار بازسازی شد. در سال 1918، در رابطه با نبردهای بین ارتش سرخ و قزاق های سفید در آستاراخان، معبد با تصمیم مقامات انقلابی نظامی بسته شد. در سال 1920، کلیسای جامع ترینیتی توسط تعمیرکاران تسخیر شد. به دلیل تعداد کم جامعه کلیسای جامع نوسازی، به ندرت خدمات الهی در آن انجام می شد. در سال 1928، مقامات شوروی سرانجام معبد را گرفتند. غارت شد، شمایل شکسته و سوزانده شد. در دهه 1970، کار مرمت در قلمرو صومعه ترینیتی آغاز شد.

کلیساهای Vvedenskaya و Sretenskaya صومعه ترینیتی در آستاراخان

به افتخار ملاقات خداوند، کلیسای کلیسای سنت نیکلاس از Usokhi در Pskov تقدیس شد. برای اولین بار این کلیسا در سال 1371 ساخته شد، در سال 1536 پس از آتش سوزی دوباره بازسازی شد. معبد سنگی بزرگ تک گنبدی و سه قسمتی با کلیسای کوچک بدون ستون شمالی به نام تقدیم خداوند. در ضلع جنوبی، شاید کلیسایی گرم به نام یحیی متکلم وجود داشته باشد. هر دو راهرو ایوان داشتند. دهلیزها - اصلی، غربی و جانبی - شمالی و جنوبی - توسط یک گالری به هم متصل می شدند. با این حال، تغییرات قرن XVII-XIX. به طور قابل توجهی ظاهر معبد را مخدوش کرد.

کلیسای سنت نیکلاس از اوسوخی در پسکوف

به افتخار ملاقات خداوند، کلیسای کوچک صومعه اسپاسو-پریلوتسکی در وولوگدا تقدیس شد. کلیسای جامع Spassky صومعه Spaso-Prilutsky، ساخته شده در 1537-42، اولین کلیسای سنگی نه تنها در خود صومعه، بلکه در کل Vologda است. تا سال 1537، در محل کلیسای جامع اسپاسکی فعلی، کلیسای جامع چوبی به همین نام وجود داشت. یک معبد چوبی به نام منجی مهربان و جشن منشأ درختان صادق صلیب حیات بخش در محلی که او برای ساخت صومعه انتخاب کرده بود، هنوز راهب دمتریوس پریلوتسکی ساخته شد. وقتی کلیسای جامع چوبی سوخت، کلیسایی سنگی ساخته شد. در سالهای شوروی، صومعه غارت شد. در دهه 1930، صومعه یک زندان ترانزیت برای محرومان بود که به اردوگاه های شمالی گولاگ منتقل شدند، در دهه 1950-70، قلمرو صومعه سابق توسط انبارهای نظامی اشغال شد. تنها در سال 1975-1979، گروه مرکزی بناهای تاریخی با قلمرو مجاور، پس از شروع بازسازی در سال 1954، به شعبه ای از موزه ایالتی ولوگدا تبدیل شد. با تشکر از مرمت علمی انجام شده در 1954-1975، بناهای تاریخی قرن 16-17. ظاهر اصلی مورد نظر بازگردانده شد. در حال حاضر، صومعه Spaso-Prilutsky فعال است.

صومعه اسپاسو-پریلوتسکی در ولوگدا

به افتخار ارائه خداوند، کلیسایی از کلیسای جامع بشارت در شهر Solvychegodsk، منطقه Arkhangelsk، تقدیس شد. این کتیبه بر روی این بنا تقویت شده است: "... ساخته شده با همت و وابستگی افراد برجسته استروگانوف در سال 1560." این تاریخ آغاز ساخت کلیسای جامع است. بیست و چهار سال بعد تکمیل شد. این بنا یک معبد بزرگ دو ستونی پنج گنبدی در زیرزمین بلند است. پایه کلیسای جامع توسط یک گالری احاطه شده است که در ابتدا باز بود. جذابیت خاصی به نماهای کلیسای جامع توسط یک روبان عریض داده شده است - فریزی از آجرهای تجسمی که در قسمت بالای دیوار زیر زاکومارها قرار گرفته است. با این حال، امروزه کلیسای جامع تا حد زیادی با کلیسای اصلی متفاوت است. بخش هایی از بنا به طور قابل توجهی بازسازی شده است.

کلیسای جامع بشارت در Solvychegodsk

در حال حاضر، تنها یک کلیسای معتقد قدیمی به نام ارائه خداوند تقدیس شده است - این معبد کلیسای ارتدکس قدیمی روسیه است. عید حامی را تبریک می گویم!