خواندن در خانه روز قبل ...

سنت تئوفان منزوی. افکار برای هر روز از سال

تمثیل استعدادها این ایده را می رساند که زندگی زمان چانه زنی است. این بدان معنی است که ما باید عجله کنیم تا از این زمان استفاده کنیم، همانطور که در یک معامله همه عجله دارند تا برای آنچه می توانند چانه بزنند. حتی اگر کسی فقط کفش بست یا بست بیاورد، بیکار نمی نشیند، بلکه موفق می شود خریداران را به فروش کفش های خود دعوت کند و سپس آنچه را که نیاز دارد بخرد. از کسانی که از خداوند جان گرفته اند، هیچ کس نمی تواند بگوید که او حتی یک استعداد ندارد. هر کس چیزی دارد، و بیش از یک چیز: بنابراین، همه چیزهایی برای تجارت و کسب سود دارند. به اطراف نگاه نکنید و آنچه را که دیگران دریافت کرده‌اند در نظر نگیرید، بلکه به خودتان نگاه کنید و دقیق‌تر مشخص کنید که چه چیزی دارید و با داشته‌هایتان چه چیزی می‌توانید به دست آورید و بدون تنبلی طبق این برنامه عمل کنید. در محاکمه نمی پرسند که چرا در حالی که فقط یک استعداد داشتی، ده استعداد کسب نکردی، و حتی نمی پرسند که چرا با یک استعداد خود فقط یک استعداد را به دست آورده ای، بلکه می گویند یک استعداد، نصف استعداد را به دست آوردی. یا یک دهم آن و پاداش به این دلیل نیست که شما دریافت کرده اید، بلکه به این دلیل است که شما به دست آورده اید. توجیه هیچ چیز غیرممکن خواهد بود - نه اشراف، نه فقر و نه فقدان آموزش. وقتی این داده نمی شود و تقاضایی برای آن وجود نخواهد داشت. اما تو دست و پا داشتی، بگو، می پرسند با آنها چه به دست آورده ای؟ آیا زبانی بود که آنها به دست آوردند؟ این گونه است که نابرابری های شرایط زمینی در قضاوت خداوند یکسان می شود.

متروپولیتن آنتونی سوروژ

خداوند به بندگان خود استعدادهایی می دهد، هر کدام به اندازه توانش. او فرصت های غنی را به آنها می دهد تا جایی که می توانند در اختیارشان قرار دهند و هرگز بیش از آنچه خود به آنها داده است از آنها درخواست نخواهد کرد. و بعد از آن به ما آزادی می دهد. ما رها نشده ایم، فراموش نشده ایم، اما به هیچ وجه در اعمال خود محدود نیستیم: می توانیم آزادانه خودمان باشیم و مطابق آن عمل کنیم. اما روزی زمان گزارش فرا خواهد رسید، زمان خلاصه کردن کل زندگی ما. با این همه توان چه کرده ایم؟ آیا شما تبدیل به چیزی شده اید که می توانستید شوید؟ آیا آنها تمام میوه هایی را که می توانستند به ارمغان آوردند؟ چرا ایمان خدا را به خود توجیه نکردیم و امید او را فریب ندادیم؟

تعدادی مثل به این سؤالات پاسخ می دهند. از موردی که اکنون بحث می کنیم، موارد زیر مشخص است. غلام بی وفا به جای اینکه استعدادهایش را به کار ببندد، یعنی از آنها استفاده کند، حتی در معرض خطر، تنها استعدادش (جانش، وجودش، خودش) را در خاک دفن کرد. چرا این کار را کرد؟ اولاً، چون معلوم شد ترسو و بلاتکلیف است، از خطر می ترسید. او نمی توانست با ترس از دست دادن و عواقب آن، ترس از مسئولیت کنار بیاید. اما در عین حال، شما نمی توانید بدون ریسک چیزی به دست آورید. در زندگی ما، نامردی نه تنها در مورد چیزهای مادی که مانند مرغ روی تخم مرغ روی آنها می نشینیم، صدق می کند، بلکه حتی در آن زمان، بر خلاف او، چیزی از تخم بیرون نمی آوریم! بزدلی می تواند همه چیز را در زندگی ما بپذیرد، خود زندگی را.

سعی می کنیم بدون آسیب از زندگی عبور کنیم، در یک برج عاج پنهان می شویم، ذهن خود را می بندیم، تخیل خود را سرکوب می کنیم، در قلب خود سخت می شویم و تا حد امکان بی احساس می شویم، زیرا چیزی که بیش از همه از آن می ترسیم این است که ممکن است صدمه ببینیم یا زخمی شویم. در نتیجه، ما مانند موجودات دریایی شکننده و به راحتی آسیب پذیر می شویم که پوشش سختی در اطراف خود ایجاد می کنند. امنیت آنها را تضمین می کند، اما آنها را، گویی در زندان، در پوسته مرجانی سختی نگه می دارد که به تدریج آنها را خفه می کند. امنیت و مرگ به هم مرتبط هستند. تنها ریسک و ناامنی با زندگی سازگار است.

پس اولین دشمن غلام بی وفا - و ما - نامردی است، نامردی. اما آیا خود مسیح در دو مَثَل (لوقا 14: 28-32) ما را فرا نمی خواند که عاقل باشیم و کاری را که نمی توانیم انجام دهیم، انجام ندهیم؟ تفاوت بین، از یک سو، برده بی سود و ما - و مردم خردمند و خردمندی که او دوست دارد ما باشیم، چیست؟ تفاوت در دو نقطه است. افرادی که مسیح توصیف می کند، مایل به ریسک بودند. آنها دارای روحیه ای جسورانه از کارآفرینی بودند که توسط بی تصمیمی محتاطانه و ترسناک خفه نشده بودند. آنها فقط قدرت خود را در برابر موانع احتمالی می سنجیدند و مطابق با وضعیت واقعی امور عمل می کردند که در اصل مظهر اطاعت و فروتنی نیز هست. آنها با روح به سمت بالا شتافتند، آنها آماده پیوستن به کسانی بودند که پادشاهی بهشت ​​را به زور می گیرند و جان خود را برای همسایگان خود یا به خاطر خدا فدا می کنند. و برده ای که ارباب او را بیرون کرد، نمی خواست چیزی را به خطر بیندازد. او ترجیح داد از چیزی که دریافت کرده است به هیچ وجه استفاده نکند تا خطر از دست دادن آنچه دریافت کرده را تهدید نکند.

در اینجا با لحظه دیگری از مثل روبرو هستیم: چرا او (ما!) اینقدر ترسناک است؟ زیرا ما به خدا و زندگی همانگونه می نگریم که او اربابش را دید. من تو را می دانستم که مردی ظالم هستی، جایی که نکاردی درو می کنی و جایی که پراکنده نمی کنی جمع می کنی. و چون ترسیده بودی رفتی و استعدادت را در زمین پنهان کردی. اینجا مال شماست او ارباب خود را بدنام می کند، همانطور که ما خدا و زندگی را بدنام می کنیم. من می دانستم که تو ظالم هستی. تلاش کردن چه فایده ای دارد؟... آنچه مال شماست را بردارید!» اما چه چیزی متعلق به خداست؟ پاسخ را همانطور که گفتم در تمثیل مالیات می توان یافت. ما کاملاً متعلق به خدا هستیم. چه ما خود به سوی او بازگردیم، چه او مال خود را بگیرد، نه چیزی با ما باقی می ماند و نه از خودمان.

این در انجیل اینگونه بیان شده است: استعداد او را بگیر و به آن که ده استعداد دارد بده... و بنده بی سود را در تاریکی بیرون بینداز... زیرا از کسی که ندارد، آنچه دارد نیز گرفته خواهد شد. . یعنی همان هستی او، وجود، یا، همان‌طور که لوقا می‌گوید، آنچه را که فکر می‌کند دارد (8: 18)، یعنی استعدادی که پنهان کرد، بلااستفاده رها شد و در نتیجه هم از خدا و هم از مردم سلب شد. در اینجا آنچه مسیح گفت به طرز غم انگیزی تحقق می یابد: با سخنان خود عادل خواهی شد و با سخنان خود محکوم خواهی شد. مگر بنده نگفتیم مگر ما نمی گوییم: من تو را می دانستم که ارباب ظالمی؟ در این صورت امیدی نیست؟.. - امیدی هست! این بر اساس کلام خداوند است که حاوی هشدار و وعده است: با هر داوری که قضاوت کنید، داوری خواهید شد و: قضاوت نکنید، مبادا مورد قضاوت قرار بگیرید.

پولس رسول آن را این گونه توضیح می دهد: تو کیستی که در مورد خدمتکار دیگری قضاوت می کنی؟ در برابر پروردگارش می ایستد، یا می افتد (روم. 14:4). تمام این قسمت ها با تمثیل دیگری از مسیح در مورد وام دهنده بی رحم به وضوح توضیح داده شده است (متی 28:23-35): بنده شیطان! من تمام آن بدهی را به تو بخشیدم زیرا تو به من التماس کردی. آیا شما نیز نباید به همراه خود رحم می کردید، همانطور که من به شما رحم کردم؟. اگر هر یک از شما گناهان برادر خود را از صمیم قلب نبخشید، پدر آسمانی من نیز با شما چنین خواهد کرد.

خداوند به ما استعداد داد و کار را به ما سپرد. او نمی خواهد ما بیکار بمانیم. هر چه داریم از او دریافت کرده ایم. ما چیزی جز گناه از خودمان نداریم.

انجیل امروز می گوید که مسیح با ما مانند مردی رفتار می کند که با رفتن به کشوری دور، بندگان خود را فراخواند و اموال خود را به آنها سپرد. وقتی مسیح به آسمان عروج کرد، مانند این مرد بود. هنگامی که او به سفر خود رفت، مراقبت کرد تا کلیسای خود را با همه چیز در غیبت خود فراهم کند. مسیح هر چه داشت به او سپرد و به یکی پنج استعداد، به دیگری دو و به دیگری یک استعداد داد - به هر کدام به اندازه توانش.

مردم هدایای متفاوتی دارند، اطاعت های متفاوتی در کلیسا دارند. و همه هدایای مسیح بی‌شمار گرانبها هستند - آنها توسط خون او خریداری شده‌اند. یک استعداد کافی است تا تمام عمر و ابدیت خود را با این ثروت زندگی کنید. اما این استعداد را نباید در خاک دفن کرد. با همت و تلاش - امروز خداوند به ما می گوید - می توانید در زندگی معنوی به چیزهای زیادی دست پیدا کنید. و هر چه انسان مواهب بیشتری داشته باشد، باید بیشتر کار کند. از کسانی که دو استعداد دریافت کردند، خداوند انتظار استفاده از دو استعداد را دارد. اگر بر اساس قدرت آنچه به آنها داده شده است عمل کنند، در ملکوت بهشت ​​پذیرفته خواهند شد، هرچند که به اندازه دیگران عمل نکرده اند.

غلام بی وفا کسی بود که فقط یک استعداد داشت. بی شک کم نیستند کسانی که با داشتن دو استعداد یا پنج استعداد، آنها را در خاک دفن می کنند. آنها استعدادهای بزرگ و فرصت های بزرگی دارند. و اگر کسی که یک استعداد داشت اینگونه مجازات شود، چه مجازاتی بیشتر نصیب کسانی می شود که زیاد داشته اند و از آن استفاده نکرده اند! اما از قدیم مشاهده شده است که کسانی که کمترین موهبت را برای بندگی خدا دارند کمترین کاری را که باید انجام دهند انجام می دهند.

برخی خود را با این توجیه می کنند که فرصت انجام کاری را که دوست دارند ندارند. در عین حال، آنها نمی خواهند کاری را انجام دهند که بدون شک می توانستند انجام دهند. و بنابراین می نشینند و هیچ کاری نمی کنند. واقعاً وضعیت آنها غم انگیز است، زیرا با داشتن تنها یک استعداد که باید بیشترین دقت را در مورد آن داشته باشند، از این استعداد غفلت می کنند.

با این حال، هر هدیه ای مستلزم مسئولیت است. وقتی زمان نتیجه می رسد، برده تنبل خود را توجیه می کند. اگرچه او فقط یک استعداد دریافت کرد، اما باید برای آن حساب باز کند. هیچ کس ملزم به پاسخگویی بیش از دریافتی نیست. اما برای آنچه به ما داده اند باید حساب باز کنیم.

این غلام در حالی که استعداد خود را به خداوند باز می گرداند، می گوید: "این مال توست." "اگرچه من آن را مانند دیگران افزایش ندادم، اما هنوز آن را کاهش ندادم." انگار مجبور نبود سخت کار کند. او اعتراف می کند که استعداد خود را در زمین دفن کرده، آن را دفن کرده است. او آن را طوری مطرح می کند که گویی تقصیر او نبوده، بلکه برعکس، به خاطر احتیاطش، به خاطر دوری از هرگونه خطر، شایسته تحسین است. این آدم روانشناسی برده پست دارد. او می گوید: «می ترسیدم، بنابراین هیچ کاری نکردم.» این ترس از خدا نیست که سرآغاز حکمت است و دل را شاد می کند و الهام می بخشد که برای جلال خدا کار کند. این ترس کسل کننده ای است که ذهن و اراده را فلج می کند.

مفاهیم نادرست در مورد خدا منجر به نگرش غیر خدایی نسبت به او می شود. هر کس فکر می کند که رضایت خدا غیرممکن است و در نتیجه خدمت به او بی فایده است، در زندگی معنوی خود کاری انجام نخواهد داد. هر چه او در مورد خدا می گوید دروغ است. او می‌گوید: «می‌دانستم که تو مرد ظالمی هستی، جایی که نشانی درو می‌کنی و جایی که پراکنده نمی‌کنی جمع می‌کنی» در حالی که تمام زمین از رحمت او پر شده است. اینطور نیست که او در جایی که کاوش نکرده درو می کند، او اغلب جایی می کارد که چیزی درو نمی کند. زیرا او مانند خورشید می درخشد و باران بر ناسپاسان و بدکاران می بارد که در پاسخ به این امر مانند گدارنیان به او می گویند: از ما دور شو. بنابراین معمولاً افراد شرور خدا را به خاطر گناهان و بدبختی های خود سرزنش می کنند و لطف او را رد می کنند.

خداوند او را بنده ای شریر و تنبل می خواند. برده های تنبل برده های حیله گر هستند. نه تنها کسی که بد می کند محکوم می شود، بلکه کسی که نیکی نمی کند نیز محکوم می شود. یعقوب رسول می گوید که اگر کسی انجام نیکی را بداند و آن را انجام ندهد، برای او گناه است (یعقوب 4: 17). کسانی که از کار خدا غافل می شوند به کسانی که کار دشمن را انجام می دهند نزدیک می شوند.

راهبرد و تاکتیک شیطان در رابطه با نسل بشر این است که ابتدا یک خلأ ایجاد کند تا بعداً با سیاهی پر شود. با توجه به اینکه در کلیسا فقط تقوای بیرونی وجود داشت، با روانشناسی یک برده با یک استعداد، خداوند اجازه هجوم ایدئولوژی بی خدا را به سرزمین پدری ما با تمام وحشت هایش داد. و زمانی که مردم از کمونیسم به ستوه آمدند و دوباره خلأ شکل گرفت، آنچه امروز شاهد آن هستیم اتفاق افتاد: به جای الحاد، شیطان پرستی با استقرار گناه به عنوان هنجار می آید. ببینید چه بلایی سر جوانان ما می آید! بطالت راه بدی را باز می کند. وقتی خانه خالی است، روح ناپاک با هفت روح شیطانی آن را اشغال می کند. وقتی انسان می خوابد، دشمن می آید و علف می کارد.

غلام تنبل را دادگاه خدا به محرومیت از استعداد محکوم می کند. خداوند می‌گوید: «استعداد را از او بگیر و به آن که ده استعداد دارد بده. زیرا به هر که داشته باشد، بیشتر داده خواهد شد و فراوانی خواهد داشت، اما از کسی که ندارد، آنچه دارد نیز گرفته خواهد شد.»

راهب سرافیم ساروف در گفتگوی معروف خود با نیکولای الکساندرویچ موتویلوف که در طی آن چهره او مانند خورشید می درخشید، زندگی انسان را به خرید معنوی تشبیه می کند. استعداد وزن نقره است، پول است که فقط تکه های کاغذی است که روی آن چیزی کشیده شده است. یا حتی اگر نقره یا طلای واقعی باشد، فقط توده ای از فلز براق است و هیچ معنایی ندارد. تا زمانی که در گردش تجاری و اقتصادی قرار نگیرد، مانند یک وزنه مرده است. همین امر در مورد مواهب معنوی نیز اتفاق می افتد. کسى که ندارد - یعنى هر چیزى را دارد که گویا نداشته است، بدون اینکه از آن در جهت مقاصد خدا استفاده کند - حتى آنچه دارد از او سلب مى شود. این می تواند در کل زندگی یک فرد صدق کند، زمانی که او طوری زندگی می کند که انگار زندگی نمی کند، گویی زندگی متعلق به او نیست. و کسانی که مجدانه از فرصت هایی که دارند استفاده کنند، مورد لطف خداوند قرار خواهند گرفت. هر چه بیشتر انجام دهیم، بیشتر می توانیم در زندگی معنوی انجام دهیم. اما هر کس هدیه ای را که گرفته گرم نکند آن را از دست می دهد. مثل آتشی بدون پشتوانه خاموش می شود.

هیچکس فاقد استعداد نیست، حداقل یکی. پدران مقدس می گویند که یک استعداد زندگی است. و حتی بدون هیچ استعداد خاصی، می توانیم آن را به دیگران بدهیم. «چرا استعدادت را به دیگران ندادی؟ - از خداوند می پرسد. "در آن صورت شما کمتر از کسی که استعدادهای بیشتری دارد دریافت نمی کنید."

در نهایت فقط خدا می داند که به چه کسی چند استعداد داده می شود. فردی را تصور کنید که از همه در دنیا باهوش‌تر و در همه زمینه‌ها از همه درخشان‌تر است و زندگی‌اش پر از پر جنب و جوش‌ترین فعالیت‌ها است. اما در واقع، اگر استعداد خود را صرف اهداف کاملاً زمینی کند، هیچ کار دیگری انجام نمی دهد، جز اینکه استعداد خود را در زمین دفن کند. و خداوند شهادت می دهد که بیوه انجیل، که کمترین را در خزانه معبد گذاشت، بیشترین را گذاشت، زیرا در دو کنه آخر خود تمام زندگی خود را نزد خداوند آورد. و بسیاری از آخرین ها اولین خواهند شد. همه چیز توسط موفقیت ما تعیین نمی شود، بلکه با وفاداری، صداقت، فداکاری ما تعیین می شود. و بزرگترین هدایای بیرونی در مقایسه با هدایای درونی به چه معناست - با فروتنی، با فروتنی، با پاکی و در نهایت، با لطف، که بلافاصله همه چیز را تغییر می دهد.

خداوند! - مرد با خوشحالی شکرگزار خدا و توکل بر او می گوید. شما به من پنج استعداد دادید، این پنج استعداد دیگر است. به راستی که هر چه بیشتر برای خدا انجام دهیم، هر چه نسبت به آنچه به ما عطا کرده است نسبت به او بیشتر بدهکاریم، شکرگزاری ما بیشتر می شود.

ما شادی کسانی را که نزد خداوند می آیند و شادی خداوند را می بینیم. این عید فصح خداوند و شادی قدیسان است. شهدا، مقدسین و همه مقدسین مسیح، زخم ها و زحمات خود را به عنوان شاهدی بر وفاداری به او به خداوند نشان می دهند. خداوند می گوید: "با اعمال خود ایمان را به من نشان دهید" و او آنها را با عشق پاداش می دهد.

به زودی، به زودی روز خداوند فرا می رسد و ما یکی یکی به او نزدیک می شویم، همانطور که در رویای راهبه لیوبوف در مورد شهید بزرگوار دوشس الیزابت و پدر میتروفان سربریانسکی توضیح داده شده است. کسانی که با نور چهره خداوند مشخص شده اند، از این سخنان او برای همیشه زنده خواهند بود: «آفرین، بنده خوب و امین. من در چیزهای کوچک وفادار بودم، تو را بر خیلی چیزها می گذارم. در شادی پروردگارت وارد شو».

کاری که در دنیا برای خدا انجام می دهیم، در مقایسه با شادی که برای ما آماده شده، بسیار کوچک است. به راستی که چشم ندیده و گوش نشنیده است و دل انسان در آنچه خداوند برای دوستدارانش آماده کرده وارد نشده است. این شادی شادی خداوند است که به قیمت زحمت و اندوه فراوان برای ما به دست آورد. استعدادهای ما هر چه باشد، این شادی، اگر خداوند را دوست داشته باشیم، به طور کامل متعلق به ما خواهد بود.

نیکلای ولیمیروویچ، قدیس صرب که اخیراً تجلیل شده است، می گوید: «زمان به سرعت می گذرد، مانند رودخانه ای که در جریان است، و به زودی، تکرار می کنم، به زودی پایان همه چیز فرا خواهد رسید.» هیچ کس نمی تواند از ابدیت بازگردد تا آنچه را که اینجا روی زمین فراموش کرده است، بردارد و کاری را انجام دهد که انجام نداده است. پس بیایید عجله کنیم تا از عطایایی که از جانب خدا گرفته ایم برای به دست آوردن حیات جاودانی استفاده کنیم.

کشیش الکساندر شارگونوف

ما با کلیسا انجیل را می خوانیم.

پس، برادران و خواهران عزیز، مَثَل استعدادهاست. استعداد یک واحد پولی بود، نه یک سکه، بلکه معیار وزن، و بر این اساس ارزش آن به طلا، نقره یا مس بودن آن بستگی داشت. بیشتر اوقات نقره ای بود.

توجه در درجه اول به برده تنبلی جلب می شود که استعداد خود را در زمین دفن کرد تا بعداً دقیقاً به همان شکل به ارباب خود تحویل دهد. شکی نیست که او نماد کاتبان و فریسیان است که هدفشان صرفاً حفظ شریعت بود و آن را با بسیاری از سنت ها و سنت های غیر ضروری پنهان می کرد.

اما در این مَثَل خداوند به مردم عصر حاضر نیز خطاب می کند. بنابراین، به قول قدیس ژوستین چلیایی: «بنده بد، نقره ارباب خود را پنهان کرد، یعنی همه چیز خدا را از خود پنهان کرد. هر چیزی که خدا را به یاد می آورد یا خدا را آشکار می کند. این یک نوع آتئیست است و بالاتر از همه: بی روح. زیرا خداناباور قبل از هر چیز همیشه بی روح است: او ابتدا روح و سپس خدا را انکار می کند.

روح آن استعداد مهمی است که خداوند به هر فردی می دهد. نه فقط آن را در بدن خود که از آدم خلق شده از زمین به ارث برده ایم، بلکه برای به دست آوردن استعدادهای جدید - فضایل توسط این روح، می دهد.

خداوند هرگز چیزی را که نداریم از ما مطالبه نمی کند. اما همانطور که قدیس لوقا کریمه (ووینو-یاسینتسکی) می گوید: «خدا به همه بر اساس قدرت و عقلش داده است. همانطور که از یک مرد ثروتمند، غلام اول پنج استعداد، دومی - دو و سومی - یک استعداد دریافت کرد، خداوند نیز به ما عطای فیض خود را داد، به هر کدام به اندازه قدرت و شعور خود، و از هرکسی که خواهد خواست. پاسخی در آخرین داوری او، زیرا این مرد ثروتمند از بندگانش پاسخ خواست.

فیض خداوند جوانه فضایل است که باید با اعمال خداپسندانه در دل خود پرورش دهیم. خداوند به ما آشکار می کند که آنچه برای خدا در یک شخص مهم است خود فضیلت نیست، بلکه نحوه استفاده ما از آن است. و اگر استعداد ما در جهت خدمت به خداوند باشد، پس او به ما فرصت بیشتری می‌دهد تا برای جلال خدا کار کنیم. زیرا هر که داشته باشد، بیشتر به او داده خواهد شد و هر که نداشته باشد، حتی آنچه را که دارد از دست خواهد داد. معنای این قانون زندگی این است: اگر استعدادی داشته باشیم که به خوبی از آن استفاده کنیم، می توانیم همیشه بیشتر و بیشتر انجام دهیم. اما اگر استعدادی داشته باشیم که در زندگی از آن استفاده نکنیم، به ناچار آن را از دست می دهیم.

میل به افزایش فیض خدا، به دست آوردن فضایل - این همان چیزی است که خداوند امروز ما را در مَثَل استعدادها به آن فرا می خواند.

ما را در این امر یاری کن، پروردگارا!

هیرومونک پیمن (شوچنکو)

زیرا او مانند مردی عمل خواهد کرد که به کشوری بیگانه رفت و غلامان خود را فرا خواند و اموال خود را به آنها سپرد. و بلافاصله به راه افتادند. آن که پنج استعداد دریافت کرد، رفت و آنها را به کار گرفت و پنج استعداد دیگر به دست آورد. به همین ترتیب، کسی که دو استعداد گرفت، دو استعداد دیگر را به دست آورد. کسی که یک لقب گرفت رفت و آن را در زمین دفن کرد و پول اربابش را پنهان کرد.

بعد از مدت ها ارباب آن بردگان می آید و از آنها حساب می خواهد. و آن که پنج تا استعداد گرفته بود آمد و پنج استعداد دیگر آورد و گفت: استاد! تو به من پنج استعداد دادی. اینک من با آنها پنج استعداد دیگر به دست آوردم. اربابش به او گفت: آفرین ای بنده خوب و مؤمن! تو در چیزهای کوچک وفادار بوده ای، تو را بر خیلی چیزها می گذارم. وارد شادی ارباب خود شوید

آن که دو تا استعداد گرفته بود هم آمد و گفت: استاد! تو دو استعداد داری

به من داد؛ اینک من دو استعداد دیگر را با آنها به دست آوردم. اربابش به او گفت: آفرین ای بنده خوب و مؤمن! تو در چیزهای کوچک وفادار بوده ای، تو را بر خیلی چیزها می گذارم. وارد شادی ارباب خود شوید

آن که یک استعداد گرفته بود آمد بالا و گفت: استاد! من تو را می دانستم که مردی ظالم هستی، جایی که نکاردی درو می کنی و جایی که پراکنده نمی کنی جمع می کنی و چون ترسیده بودم رفتم استعدادت را در زمین پنهان کردم. اینجا مال شماست اربابش جواب داد: ای بنده بدکار و تنبل! تو می دانستی که من در جایی درو می کنم که ندیده ام و در جایی که پراکنده نکرده ام جمع می کنم. پس باید نقره‌ام را به بازرگانان می‌دادی و چون آمدم، نقره‌ام را با سود دریافت می‌کردم. پس استعداد را از او بگیر و به صاحب ده استعداد بده، زیرا به هر که دارد داده می شود و فراوان خواهد بود، اما از آن که ندارد، حتی آنچه دارد گرفته می شود. دور؛ و غلام بی ارزش را در تاریکی بیرون بینداز: گریه و دندان قروچه خواهد بود. پس از گفتن این سخن، فریاد زد: هر که گوش شنوایی دارد، بشنود!

خطبه در مورد خواندن انجیل

اسقف اعظم لوک (Vino-Yasenetsky)

شما در این انجیل مَثَل بسیار مهمی از مسیح شنیدید. سعی کنید در آن عمیق شوید و آن را به درستی درک کنید.

اگر این سخنان را شخصی نه روحانی، بلکه روحانی، مردی این دنیا بشنود، نه تنها آنها را درک نمی کند، بلکه عصبانی می شود: چگونه است که آن که بسیار دارد، بیشتر خواهد داشت و هر که دارد. هیچ چیز آخرین او را از بین نخواهد برد؟

زیرا او نمی‌فهمد که ما در مورد کالاهای زمینی صحبت نمی‌کنیم که توزیع آن را به شیوه‌ای دنیوی قضاوت می‌کند و به شیوه خود درست است. متوجه نیستیم که ما در مورد چیز دیگری صحبت می کنیم.

چرا او این را نمی فهمد؟ سنت به این سوال برای ما پاسخ می دهد. پولس: «انسان طبیعی چیزهای روح خدا را نمی پذیرد، زیرا آنها را حماقت می داند و نمی تواند آنها را درک کند، زیرا باید از نظر روحانی قضاوت شوند. اما آن که روحانی است همه چیز را داوری می کند و هیچ کس نمی تواند او را داوری کند.» (اول قرنتیان 2: 14-15).

افرادی که روحانی هستند، نه روحانی، فقط یک زندگی مادی دارند، بدون اینکه به امور معنوی فکر کنند، و نمی توانند بسیاری از آنچه در انجیل مسیح نوشته شده است را درک کنند. بسیاری از چیزها برای آنها دیوانه به نظر می رسد، نه تنها نامفهوم، بلکه حتی دیوانه کننده، همانطور که یونانیان موعظه صلیب مسیح را دیوانه می دانستند.

آنها انجیل را مسخره می کنند، سخنان مسیح را مسخره می کنند، اما چرا مسخره می کنند؟ چون آنها را درک نمی کنند. آنچه را که نمی توانند بفهمند قضاوت می کنند.

ما روحانیان چگونه باید این سخنان مسیح را بفهمیم؟ کل تمثیل استعدادها چه می گوید؟

در تصویر مرد ثروتمندی که پول خود را بین بردگانش تقسیم کرد و راه را ترک کرد، ما باید خود خداوند عیسی مسیح را درک کنیم که هدایای فیض الهی خود را بین ما، بندگانش تقسیم کرد.

او به هر کس به اندازه قدرت و به اندازه فهمش می داد.

همانطور که از یک مرد ثروتمند، غلام اول پنج استعداد دریافت کرد، دومی دو استعداد، سومی، یعنی. نقره روی ترازو وزن شد (استعداد اندازه گیری وزن است) پس خداوند هدایای فیض خود را بین ما تقسیم کرد، هر کدام به اندازه قدرت و به اندازه فهمش، و در آخرین قیامت از همه پاسخ خواهد خواست. همان طور که این مرد ثروتمند از بندگانش پاسخ خواست.

چه هدایایی از خداوند دریافت می کنیم؟ هدایای فیض

فیض موهبت های خوب خداوند است. فیض در عین حال کمک بزرگ خداوند برای تکثیر مواهب معنوی است.

در غسل تعمید مقدس و در مراسم راز تأیید که پس از آن انجام می شود، همه ما عطایای بزرگ روح القدس را دریافت می کنیم: ایمان، عشق - ایمان به خدا، عشق به خدا، قلبی قادر به عشق دریافت می کنیم، که باید آن را برآورده کند. فرمانی که در عهد عتیق داده شده است: «یَهُوَه، خدای خود را با تمام دل و با تمام جان و با تمام قوت و با تمام عقلت و همسایه خود را مانند خودت محبت کن.»

و ایمان و عشق بالاتر از همه است.

از این گذشته، این ایمان و عشق مسیح شما را تشویق می کند که به من گوش دهید، کسی که بسیاری از افراد دیگر نمی خواهند به او گوش دهند.

همه ما باید ایمان و عشق را افزایش دهیم. همانطور که قرار بود بردگان یک مرد ثروتمند نقره دریافتی خود را به بازرگانان بدهند و از طریق تجارت آن را چند برابر کنند، ما نیز باید یک خرید خالص و مقدس انجام دهیم، ایمان و عشق خود را به خدا هدیه کنیم و آنها را چند برابر و دو برابر کنیم. .

چگونه ایمان را افزایش دهیم، چگونه عشق را افزایش دهیم؟

برای افزایش ایمان، قبل از هر چیز باید هر روز فکر کنیم، خستگی ناپذیر در مورد فداکاری وحشتناکی که پسر خدا عیسی مسیح برای ما انجام داد تا ما را از قدرت شیطان نجات دهد فکر کنیم.

ما باید به صلیب او فکر کنیم که به خون مقدس او آغشته شده است، باید به آن رنج های غیرقابل بیانی که او برای نجات ما روی صلیب متحمل شده است فکر کنیم.

آیا برای این کار او را با تمام وجود دوست نداریم؟ آیا ما نباید با فکر کردن پیوسته به صلیب مسیح، در مورد بی‌حجم اعمال نیکی که نسل بشر در حال فنا از او دریافت کرده است، محبت خود را افزایش دهیم؟

عشق ما افزایش می یابد، عشق همزمان چند برابر می شود، وقتی به صلیب مسیح نگاه می کنیم عشق در قلب ما افزایش می یابد.

چگونه می توانیم عشق را افزایش دهیم؟

بیایید آن را در آنچه که محبت ما را به همسایه ما تا حد زیادی نشان می دهد ضرب کنیم: اعمال رحمت، شفقت، کمک به برادران بدبخت و محروم خود، که خود عیسی مسیح در تصویر آنها دست خود را به سوی ما دراز می کند.

زیاد کن، ایمان، محبت، رحمت را زیاد کن، صبرت را زیاد کن، زیرا صبر نیز یکی از مواهب بزرگ روح القدس است.

همه چیز را تحمل کنید: همه بدبختی ها، همه غم ها، همه غم ها، همه بیماری ها را بدون شکایت و نه تنها بدون شکایت، بلکه با شکرگزاری تحمل کنید.

برای افزایش فیض ایمان از کجا نیرو پیدا کنیم؟

اول از همه، در معبد مقدس، زیرا در اینجا قلب های شما پر از دعایی می شود که از صدها و صدها قلب مؤمن بالا می رود.

این دعا از دل ما نمی گذرد، آنها را لمس می کند و بر فیض ایمان در آنها می افزاید.

خداوند متعال به برخی از ما هدیه بزرگ خرد و هوش عمیق داده است.

چگونه می توان این هدیه را افزایش داد، اگرچه جهانی نیست، اما هنوز تا حدودی مشخصه همه ما است، زیرا همه ما ذهن داریم؟

شما باید ذهن خود را با خواندن مجدانه و مداوم کتابهایی که حاوی مطالب خوب، عمیق و واقعی هستند، تمرین دهید و اینها اول از همه کتابهایی هستند که توسط افراد مقدس نوشته شده است.

آنها را با دقت بخوانید و ذهن شما با نور مسیح روشن خواهد شد. و حکمتی که از بالا می آید در قلب شما فرود می آید.

پس تلاش برای افزایش عطایای روح القدس، افزایش همه چیزهای خوبی که از خدا دریافت کرده اید، بر فیضی که به شما داده است بیفزایید. سخنان مسیح را به خاطر بسپار: "پادشاهی خدا در درون شماست."

این بدان معنی است که ما نیازی نداریم که فقط به ملکوت آسمانی آینده فکر کنیم، که خداوند ما را تضمین کند که پس از مرگ ما وارد آن شویم، بلکه در مورد این واقعیت که ملکوت خدا باید از قبل در این زندگی آغازی در قلب ما داشته باشد. زیرا در دلهای پرهیزگاران در زمان حیاتشان آشکار شده است.

سخنان دیگر مسیح را به خاطر داشته باشید: «پادشاهی خدا به زور گرفته شده است. و کسانی که تلاش می کنند او را خوشحال می کنند.»

ما باید ملکوت بهشت ​​را به زور، به زور بگیریم.

شما باید تلاش زیادی کنید تا در این زندگی پایه ملکوت خدا را در قلب خود بگذارید. ما باید خستگی ناپذیر برای خدا کار کنیم.

اکثریت قریب به اتفاق مردم فقط بر روی ایجاد ملکوت زمینی کار می کنند، اما ما مسیحیان از جانب خداوند دستور داده شدیم که به چیزهای زمینی توجه نکنیم، بلکه به چیزهای آسمانی اهمیت دهیم.

به یاد بیاورید که مرد ثروتمند هنگام بازگشت از کشوری دور به غلامان خود چه گفت. وقتی آن که پنج تالار گرفته بود آمد و آن را دو برابر کرد و دیگری آمد که دو قنطار گرفته بود و آن را دو برابر کرده بود، آقایشان به آنها چنین گفت: «آفرین، بنده نیکو و مؤمن! تو در چیزهای کوچک وفادار بوده ای، تو را بر خیلی چیزها می گذارم. وارد شادی استاد خود شوید» (متی 25:21).

نکنه، آیا لازم نیست در چیزهای کوچک، در همه چیز وفادار باشیم: قاطعانه در همه چیز! ما باید همیشه و همه جا وفادار باشیم.

و اگر در چیزهای کوچک وفادار باشیم، آنگاه خداوند ما را بر بسیاری چیزها قرار خواهد داد: برکات بی شمار پادشاهی خود.

و عاقبت غلام سوم که فقط یک استعداد دریافت کرد، آن را در خاک دفن کرد و معلوم شد غلام بی وفا و غافلی است که دریافتی را چند برابر نکرد، سرنوشت او چیست؟

آه، او چقدر ترسناک است!

این چیزی است که اربابش در مورد او گفته است - اگر ما به افزایش عطایای خدا اهمیتی ندهیم مسیح در مورد ما چنین خواهد گفت: «ای بنده بدکار و تنبل!.. باید نقره مرا به تاجران می دادی و وقتی آمدم مال خودم را با سود دریافت می کردم. پس استعداد را از او بگیر و به صاحب ده استعداد بده... اما خادم بی سود را به تاریکی بیرون بینداز، جایی که گریه و دندان قروچه خواهد بود» (متی 25:26-30).

خودت را به تاریکی بیرون بینداز... تاریکی بیرونی چیست؟ این همه آن منطقه عظیمی است که خارج از ملکوت خداست که خارج از آن است.

در این تاریکی، در این تاریکی تاریک بیرونی، گریه و دندان قروچه کسانی خواهد بود که جرأت می‌کنند در قیامت به خدا بگویند که سومین بنده تنبل گفت: «تو را می‌دانستم که مرد ظالمی هستی. جایی که نشانی درو کردی و جایی که پراکنده نکردی جمع کردی و ترسیدی رفتی و استعدادت را در زمین پنهان کردی. این مال شماست» (متی 25:24-25).

آه، آیا ما واقعاً جرأت داریم چنین سخنان متهورانه ای را به قاضی الهی بگوییم: «من تو را مردی ظالم می‌دانستم، جایی که نکاشتی درو می‌کنی و در جایی که پراکنده نمی‌شوی، درو می‌کنی؟»

چگونه در جایی که پراکنده نکرده جمع می کند؟ او در همه جا پراکنده شد، هدایای فیض خود را در همه دل ها کاشت.

ای وای، وای بر ما ای لعنتی، اگر مثل غلام سوم بیخیال شدیم! باشد که خداوند ما را از سرنوشت وحشتناک انداختن به تاریکی بیرونی نجات دهد! آمین

یک آرایشگر تیغ زیبایی فوق العاده ای داشت و در کارش همتا نداشت. یک روز که هیچ بازدید کننده ای در مغازه نبود و صاحبش جایی نبود، تیغ تصمیم گرفت به دنیا نگاه کند و خودش را نشان دهد. رها کردن تیغه تیز از روی قاب، گویی ...

تمثیل استعداد مدفون یا حداقل نام آن را همه شنیده‌اند و احتمالاً همه می‌توانند اخلاق روزمره آن را به خاطر بیاورند: استعداد را در زمین دفن نکنید، یعنی. از توانایی ها و استعدادهای خود استفاده کنید یک تفسیر کلامی وجود دارد، اما بعداً در مورد آن بیشتر خواهد شد.
در حال حاضر، بیایید سعی کنیم متن مَثَل را با دقت بخوانیم و آن را به معنای واقعی کلمه تحلیل کنیم، از دیدگاه یک مرد مدرن ساده در خیابان، که برای هر موردی صلیب می بندد، اما کتاب مقدس را نخوانده است، نمی داند. نماز می خواند و وقتی خیلی گرم است به کلیسا می رود.
اولاً، استعداد یک واحد پولی قدیمی است، بسیار بزرگ، معادل 26 کیلوگرم نقره. اگر در نظر بگیریم که در آن روزگار نسبت ارزش نقره به طلا بر حسب وزن 1:12 - فلز قمری به خورشید، چرخه قمری (ماه) به خورشید (سال) بود، مشخص می شود که نسبت به نقره امروزی بسیار ارزشمندتر بود به ازای یک استعداد می توان بیش از صد گاو، تا پنجاه اسب و بیش از دوجین برده تحصیل کرده، و بی سواد بیشتر از اسب خرید.
خوب، اکنون به متن تمثیل می پردازیم. انجیل متی، باب 25، آیات 14-30.
ارباب که به کشوری بیگانه می رفت، بندگان خود را فراخواند و اموال خود را به آنان سپرد (14). و به یکی پنج قنطار و به دیگری دو و به دیگری یک به هر کدام به اندازه توانایی خود داد و بی درنگ به راه افتاد (15).
آنچه او به آنها دستور داد این است که سکوت کنند.
آن که پنج استعداد گرفت رفت و آنها را به کار گرفت و پنج استعداد دیگر به دست آورد (16). به همین ترتیب، کسی که دو استعداد گرفت، دو استعداد دیگر را به دست آورد (17)
چه نوع کسب و کاری است که 100 درصد سود می دهد؟ کازینو رفتی؟ و خوب بازی کردی؟
کسی که یک لقب گرفت، رفت و آن را در زمین دفن کرد و پول صاحبش را پنهان کرد (18).
خلاصه تصمیم گرفتم ریسکش نکنم، مخفیش کردم - تو دورتر گذاشتی، نزدیکترش کردی.
بعد از مدتها ارباب آن غلامان می آید و از آنها حساب می خواهد (19).
مستقیم به فرش، پولت را به من پس بده.
و آن که پنج قنطار گرفته بود آمد و پنج قنطار دیگر آورد و گفت: «آقا، پنج قنطار به من دادی. اینک با آنها پنج استعداد دیگر به دست آوردم» (20).
این یک ظاهرسازی است، اما چرا چنین سخاوتمندانه ای؟ او خودش پول نخواست، آن را به سود نگرفت، خود صاحب آن پول را برای نگه داری داد. باز هم برده، نه همدم، نه خویشاوند، چرا اینطور به عقب خم می شود؟ یا خودتان به پول نیاز ندارید؟ پس او فقط یک احمق است.
اربابش به او گفت: آفرین ای بنده خوب و مؤمن! تو در چیزهای کوچک وفادار بوده ای، تو را بر خیلی چیزها می گذارم. وارد شادی سرورت شو» (21).
اکنون علاقه برده با جلب رضایت ارباب خود آشکار می شود، او به یک برده مورد اعتماد و در واقع ناظر بر سایر بردگان تبدیل می شود.
اونی که دو تا استعداد گرفته بود هم اومد... بعد همه چیز مثل آیات 20 و 21 هست. (22،23). او همچنین یک غلام-نظارت مورد اعتماد می شود.
آن کسی که یک قنط گرفته بود، آمد و گفت: «آقا، من تو را می‌دانستم که مردی ظالم هستی، جایی که نکشی درو می‌کنی و جایی که پراکنده نکرده‌ای جمع می‌کنی. (24) و چون ترسیده بود، رفت و استعداد تو را در زمین پنهان کرد. اینجا مال شماست» (25).
در کل غلام مغرور خم نشد، آنچه را که به دست آورد داد و به صاحبش گفت که در مورد او چه فکر می کند. و ظاهراً نه بی دلیل، دلایلی برای این وجود داشت، مالک ثروت قابل توجه خود را از راه صالح به دست نیاورد.
اربابش پاسخ داد: ای بنده بدکار و تنبل! تو می دانستی که من در جایی درو می کنم که ندیده ام و در جایی که پراکنده نکرده ام جمع می کنم. (26)
یعنی سخنان یک غلام صادق را تایید می کند و از شخصیت پردازی خود دست بر نمی دارد.
پس باید نقره‌ام را به بازرگانان می‌دادی و چون آمدم، نقره‌ام را با سود دریافت می‌کردم (27)
اکنون مشخص است که دژخیمان برده چگونه سرمایه ارباب را افزایش دادند، به بازرگانان سود 100% دادند و به اصطلاح وام دادند.
پس استعداد را از او بگیر و به صاحب ده استعداد بده (صاحب به شش غلام خود می گوید) (28) زیرا به هر که دارد داده می شود و زیاد می شود، اما از آن که دارد. ندارد، حتی آنچه دارد از او گرفته می شود. (29) اما بنده بی ارزش را در تاریکی بیرون بینداز: در آنجا گریه و دندان قروچه خواهد بود.» پس از گفتن این سخن، فریاد زد: هر که گوش شنوایی دارد، بشنود! (سی)
بله، واقعاً یک ارباب ظالم، خلاصه، هرج و مرج را پایین آورد، ظاهراً شش غلام بیچاره را زنده به گور کردند تا بداند چگونه با پدرخوانده مخالفت کند، به همین دلیل گریه و دندان قروچه است.
در اینجا چنین تمثیلی وجود دارد که یک ذهن ساده ساده بر اساس منطق صوری نمی تواند آن را درک کند، اگر همه چیز به معنای واقعی کلمه بر اساس متن تلقی شود، ابتدا پوچ است، سپس منفعت شخصی آشکار می شود، و در نهایت سادیسم. بدون مربی و مترجم نمی توانید آن را بفهمید. تفسیر الهیاتی از این مَثَل مسیح، که در انجیل متی (فصل 25 آیات 14-30) آمده است، بسیار پیچیده تر است و به این صورت است: زیرا مالک (مسیح) برای مدت طولانی بازنشسته شد و استعدادهای پولی را به بندگانش (حواریون - حواریون) برای این مدت و در واقع علم الهی، پس از بازگشت دید که دو غلام علم را به دیگران منتقل کرده اند - آن را چند برابر کردند و غلام سوم علم را برای خود نگه داشت و نکرد. آن را به هر کسی منتقل کنید اگر چنین است، آنگاه وضعیت روشن تر می شود، در این زمینه همه چیز منطقی است، اگرچه سؤالات زیادی را ایجاد می کند، و اول این است: اگر می توانید ساده تر و مستقیم تر بگویید، چرا باغ را حصار بکشید.
از سوی دیگر، مسلماً مسیح حق داشت، زیرا او می دانست که به چه کسی موعظه می کند، و به یهودیان هموطن خود، به مردم شرق موعظه کرد، و شرق موضوع ظریفی است، ما این را از فیلم به یاد داریم. "خورشید سفید صحرا." و ذهن شرقی بسیار پیچیده و شکوفا است، به خصوص ذهن یهودی. ذهن یهود هر اطلاعات معمولی را یا به عنوان یک شکار یا به عنوان وسیله ای برای کسب منفعت درک می کند، زیرا آنقدر مصمم است که به سادگی نمی تواند انجام دهد. این را شاعر یهودی روسی زبان، برنده جایزه نوبل ادبیات، بوریس پاسترناک، به شکل بسیار تصویری بیان کرد:

در خویشاوندی با هر آنچه هست، مطمئن
و دانستن آینده در زندگی روزمره،
غیرممکن است که به انتها نیفتیم، مانند بدعت
به سادگی ناشناخته.
اما ما در امان نخواهیم بود
وقتی آن را پنهان نمی کنیم.
مردم بیشتر از همه به او نیاز دارند
اما این عقده برای آنها واضح تر است.

آنها پیچیده را بهتر می فهمند، ساده برایشان جالب نیست، از ساده به صورت اتفاقی، گذرا، البته به نفع خودشان استفاده می کنند. اما استفاده از چیزی پیچیده به نفع خود بسیار جالب تر است، چه دامنه ای برای انواع ترکیب ها، چه بازی های فکری، چه پیچ و تاب ها و ترفندها، و در نهایت پیروزی، سرخوشی روح تجاری است.
و اگرچه مسیح در میان یهودیان و برای یهودیان موعظه کرد، نتیجه فعالیت او و قربانی که بر روی صلیب انجام داد به نتیجه عجیبی منجر شد: یهودیان، همانطور که بودند، از پیروان یهودیت باقی ماندند، و مسیح به عنوان مسیحی شناخته نشد. پسر خدا و مسیحیت اروپا و سپس از اروپا آمریکا و استرالیا را فتح کرد.

اما چیز دیگری در این تمثیل مرا شگفت زده کرد. هر تمثیلی در موقعیت‌های واقعی ارائه می‌شود، تنها چیزی که وجود دارد این است که معنای پنهان فقط با اشاراتی ارائه می‌شود. و وضعیت به این صورت است: در آن زمان هایی که انجیل نوشته می شد، قرن اول میلادی بود، وام 100% یک واقعیت روزمره بود. برای معامله گران، یعنی. بازرگانان برای بازپرداخت چنین وامی باید کالا را 100٪ علامت گذاری کنند. اما آنها احتمالا نوع دوست نیستند، آنها همچنین باید سود خود را جبران کنند، این یک حق بیمه 100٪ دیگر است، و برده های کوشا احتمالاً سود خود را فراموش نکرده اند، به علاوه بیمه برای خطر حمله به کاروان در شرکت بیمه تجاری. سولومون و پوتز، بله بیمه زندگی خودتون و رشوه دادن به انواع و اقسام باجگیران و سایر مقامات، در کل 500 درصد نشانه گذاری هست این تجارته! و خریداران برای همه چیز پرداخت می کنند. و این پول حتی از بازرگانان - از وام دهندگان، وام دهندگان، بانکداران - انباشته نمی شود. به راستی که از آن که دارد، فراوانی او زیاد می شود و از آن که ندارد، آخرین او نیز گرفته می شود. و هیچ کاری نمی توان کرد - تجارت، بازار، سرمایه داری.

خداوند نابرابری ایجاد می کند، مردم از نابرابری شکایت می کنند. آیا مردم از خدا عاقل ترند؟ اگر خداوند نابرابری ایجاد کند، نابرابری عاقلانه تر و بهتر از برابری است.

خداوند نابرابری را به نفع مردم ایجاد می کند.

خداوند نابرابری را به خاطر زیبایی نابرابری ایجاد می کند، مردم نمی توانند زیبایی را در نابرابری ببینند.

خداوند نابرابری را به خاطر عشق ایجاد می کند که نابرابری برانگیخته می شود و مردم نمی توانند عشق را در نابرابری ببینند.

این شورش انسان باستانی کوری در برابر بصیرت، جنون در برابر خرد، شر در برابر خوبی، زشتی در برابر زیبایی، نفرت از عشق است. حوا و آدم هم خود را به شیطان سپردند تا با خدا برابر شوند. قابیل برادرش هابیل را نیز کشت، زیرا خداوند قربانی‌های آنها را تحقیر نمی‌کرد. از آن زمان تاکنون مبارزه مردم گناهکار علیه نابرابری ادامه داشته است. و تا آن زمان و تا امروز، خداوند نابرابری را ایجاد می کند. ما می گوییم «تا آن زمان»، زیرا خداوند حتی فرشتگان را نابرابر آفرید.

خداوند می خواهد مردم در هر چیز بیرونی: در مال، قدرت، رتبه، تحصیلات، مقام و غیره با هم برابر نباشند و به هیچ وجه آنها را به رقابت در این امر امر نمی کند. خداوند ما عیسی مسیح دستور داد: «در جای اول ننشینید». خداوند از مردم می خواهد که در افزایش کالاهای درونی رقابت کنند: ایمان، مهربانی، رحمت، محبت، حلم و نیکی، فروتنی و اطاعت. خداوند هم برکات ظاهری و هم باطنی را داده است. اما کالای ظاهری انسان را ارزانتر و ناچیزتر از کالاهای درونی می داند. او کالاهای خارجی را نه تنها در اختیار مردم، بلکه برای حیوانات نیز قرار می دهد. اما او خزانه ای غنی از برکات درونی و معنوی را فقط برای روح انسان آشکار می کند. خداوند چیزی بیش از حیوانات به انسان داده است، به همین دلیل است که از مردم بیشتر از حیوانات می خواهد. این "بیشتر" شامل هدایای معنوی است.

خداوند کالاهای ظاهری را به انسان داد تا بتواند به کالاهای درونی خدمت کند. زیرا هر چیز بیرونی در خدمت انسان درونی به عنوان وسیله است. هر چیز دنیوی برای خدمت به جاودان مقدر شده است و هر چیز فانی برای خدمت جاودان مقدر شده است. کسی که راه مخالف را طی می کند و مواهب معنوی خود را منحصراً صرف کسب مال خارجی و موقت و مال و قدرت و رتبه و جلال دنیوی می کند، مانند پسری است که طلاهای زیادی از پدرش به ارث برده و با خریدن خاکستر آن را هدر داده است.

برای افرادی که موهبت های خداوند را در روح خود احساس کرده اند، همه چیز بیرونی بی اهمیت می شود: مانند یک مدرسه ابتدایی برای کسی که وارد مدرسه عالی شده است.

این نادانان و نه خردمندان هستند که به تنهایی برای کالاهای خارجی می جنگند. فرزانه‌ها مبارزه سخت‌تر و ارزشمندتری را به راه می‌اندازند - مبارزه برای افزایش کالاهای داخلی.

کسانی که نمی دانند چگونه یا جرات نمی کنند به درون خود نگاه کنند و روی میدان درونی و اصلی وجود انسانی خود کار کنند، برای برابری بیرونی می جنگند.

خدا نگاه نمی کند که یک نفر در این دنیا چه می کند، چه چیزی دارد، چگونه لباس پوشیده است، چگونه تغذیه می کند، چگونه آموزش می بیند، آیا مردم به او احترام می گذارند یا خیر - خدا به قلب یک انسان نگاه می کند. به عبارت دیگر: خداوند به حال و موقعیت ظاهری انسان نمی‌نگرد، بلکه به رشد و رشد و غنای باطنی او در روح و حقیقت می‌نگرد. خوانش انجیل امروز در این مورد صحبت می کند. مَثَل استعدادها یا مواهب معنوی که خداوند در روح هر فرد قرار می دهد، نابرابری عظیم درونی انسان ها را در ذاتشان نشان می دهد. اما خیلی بیشتر هم نشان می دهد. این تمثیل با نگاه عقابی خود تمام تاریخ روح انسان را از ابتدا تا انتها در بر می گیرد. هرکسی که این یک و تنها مَثَل منجی را کاملاً درک کند و فرمان مندرج در آن را با زندگی خود انجام دهد، نجات ابدی را در ملکوت خدا به دست خواهد آورد.

زیرا او مانند مردی عمل خواهد کرد که به کشوری بیگانه رفت و غلامان خود را فرا خواند و اموال خود را به آنها سپرد. و بلافاصله به راه افتادند. به وسیله انسان ما باید خدای متعال را که بخشنده همه مواهب نیکو است درک کنیم. منظور ما از برده، فرشتگان و مردم است. سفر به کشور خارجی نشان دهنده صبر خداوند است. استعدادها موهبت های معنوی هستند که خداوند به مخلوقات هوشمند خود عطا می کند. عظمت همه این موهبت ها را این واقعیت نشان می دهد که عمداً آنها را استعداد می نامند. برای یک استعداد یک سکه بزرگ بود که ارزش آن برابر با پانصد کرونت طلا بود. همانطور که گفته شد، خداوند عمدا مواهب خداوند را استعداد نامید تا عظمت این موهبت ها را نشان دهد. تا نشان دهد که نیکوترین آفریدگار با چه سخاوتمندی مخلوقات خود را عطا کرد. این هدایا آنقدر بزرگ هستند که کسی که یک استعداد را پذیرفت به اندازه کافی دریافت کرد. منظور از انسان، خود خداوند ما عیسی مسیح است، همانطور که از سخنان لوقا انجیل می توان فهمید: یک مرد بزرگ زاده. این مرد بزرگ، خود خداوند ما عیسی مسیح است، پسر یگانه خدا، پسر اعلی. و این از سخنان بعدی همان مبشر نیز به خوبی مشهود است: او به کشوری دور رفت تا برای خود پادشاهی بگیرد و بازگردد (لوقا 19:12). پس از عروج خود، خداوند ما عیسی مسیح به آسمان رفت تا پادشاهی را برای خود دریافت کند و به جهان وعده داد که بار دیگر به زمین بیاید - به عنوان یک قاضی. از آنجا که انسان به عنوان خداوند ما عیسی مسیح شناخته می شود، به این معنی است که بندگان او رسولان، اسقف ها، کاهنان و همه مؤمنان هستند. روح القدس بر روی هر یک از آنها عطایای زیادی ریخت - خوب، اما متفاوت و نابرابر، تا مؤمنان، مکمل یکدیگر، بنابراین همه با هم از نظر اخلاقی بهبود یافته و از نظر معنوی رشد کنند. هدایای گوناگونی وجود دارد، اما همان روح. و خدمات متفاوت است، اما خداوند یکسان است. و اعمال متفاوت است، اما خدا یکی است و همه چیز را در هر کسی ایجاد می کند. اما تجلی روح به همگان به نفع عطا می‌شود... با این حال، روح یکسان همه این چیزها را انجام می‌دهد، و هر کس را به طور جداگانه، هر طور که بخواهد تقسیم می‌کند (اول قرنتیان 12:4-11). در مراسم آیین غسل تعمید، همه مؤمنان به وفور از این هدایا دریافت می کنند و در دیگر مراسم مقدس کلیسا، خداوند این هدایا را تقویت و چند برابر می کند. برخی از مفسران با پنج استعداد، حواس پنج گانه انسان را با دو - روح و بدن و با یک - وحدت ماهیت انسان درک می کنند. حواس پنج گانه بدن به انسان داده می شود تا در خدمت روح و رستگاری باشد. انسان باید با جسم و جان برای خدا کوشا باشد، خود را با معرفت خدا و عمل نیک غنی سازد. و انسان باید تماماً خود را وقف خدمت به خدا کند. در دوران کودکی، انسان با حواس پنجگانه زندگی می کند، یک زندگی کامل حسی. در سنین بالغ تر، او احساس دوگانگی و مبارزه بین جسم و روح می کند. و در یک سن معنوی بالغ، شخص خود را به عنوان یک روح واحد درک می کند و تقسیم درونی به پنج و دو را شکست می دهد. اما دقیقاً در این سن بلوغ است که انسان خود را برنده میداند، با بزرگترین خطر نافرمانی خدا مواجه می شود. او پس از رسیدن به بالاترین ارتفاع، به عمیق ترین ورطه سقوط می کند و استعداد خود را دفن می کند.

خداوند به هرکسی به اندازه توانش هدیه می دهد، یعنی به اندازه ای که انسان بتواند تحمل کند و استفاده کند. البته خداوند بر اساس تدبیر اقتصاد مقدس به مردم هدیه می دهد. پس کسانی که خانه می سازند توانایی های یکسانی ندارند و کار یکسانی انجام نمی دهند: آنها توانایی های متفاوت و وظایف متفاوتی دارند و هر کدام به اندازه توان خود کار می کنند!

و بلافاصله به راه افتاد. این کلمات به معنای سرعت خلقت خداوند است. و هنگامی که خالق جهان را آفرید، به سرعت آن را آفرید. و هنگامی که خداوند ما عیسی مسیح به خاطر خلقت جدیدی به زمین آمد، به خاطر تجدید جهان، او به سرعت کار خود را به انجام رساند: بردگان را فرا خواند، هدایایی را بین آنها تقسیم کرد و بلافاصله به راه افتاد.

پس بردگان با استعدادهایی که دریافت کردند چه کردند؟

آن که پنج استعداد دریافت کرد، رفت و آنها را به کار گرفت و پنج استعداد دیگر به دست آورد. به همین ترتیب، کسی که دو استعداد گرفت، دو استعداد دیگر را به دست آورد. کسی که یک لقب گرفت رفت و آن را در زمین دفن کرد و پول اربابش را پنهان کرد. تمام فعالیت های کارگری و همه تجارتی که در بین مردم وجود دارد تصویری از آنچه اتفاق می افتد - یا آنچه باید بیفتد - در روح انسان ها است. از هرکسی که ملکی به ارث برده است، مردم انتظار دارند که این اموال را افزایش دهد. انتظار می رود هر کسی که زمینی را خریداری کرده است آن مزرعه را کشت کند. از هرکسی که حرفه ای آموخته است، انتظار می رود که آن را هم به نفع خود و هم به نفع همسایگانش انجام دهد. از هر کس که هر کار دستی می شناسد انتظار می رود دانش خود را نشان دهد. انتظار می رود هر کسی که پولی را در تجارت سرمایه گذاری کرده است آن پول را چند برابر کند. مردم حرکت می کنند، کار می کنند، چیزها را بهبود می بخشند، جمع آوری می کنند، مبادله می کنند، می فروشند و می خرند. همه سعی می کنند آنچه را که برای زندگی بدنی نیاز دارند به دست آورند، همه سعی می کنند سلامتی خود را بهبود بخشند، نیازهای روزانه خود را برآورده کنند و وجود بدنی خود را برای مدت طولانی و تا زمانی که ممکن است تضمین کنند. و همه اینها فقط تصویری از کاری است که یک فرد باید برای روح خود انجام دهد. زیرا روح اصلی ترین چیز است. تمام نیازهای بیرونی ما تصاویری از نیازهای معنوی ما، یادآوری ها و درس هایی است که باید برای روح خود کار کنیم، گرسنه و تشنه، برهنه و بیمار، ناپاک و بدبخت. بنابراین، هر یک از ما که از خداوند پنج، دو یا یک پیمانه ایمان، حکمت، حب انسان، ترس از خدا، حلم، اطاعت از خدا یا اشتیاق به صفا و قوت معنوی از خدا گرفته ایم، موظفیم در این میزان را حداقل دوبرابر کنید، همانطور که بنده اول و دوم را انجام دادیم و معمولاً افرادی که به تجارت و پیشه وری مشغول بودند. هر که استعداد داده شده را زیاد نکند - این استعداد هر چه باشد - مانند درختی که میوه خوبی نمی دهد، قطع می شود و در آتش می اندازند. کاری که هر صاحبی با درخت انجیر بی حاصل کند که بیهوده آن را کنده، پیوند زده و حصار کشیده، اما هنوز برایش ثمری نداشته است، صاحب اعظم باغ جهانی نیز همین کار را خواهد کرد، جایی که مردم گرانبهاترین درختان او هستند. . خودتان ببینید کسی که با به ارث بردن ملکی از پدرش، جز هدر دادن ارث برای نیازها و لذات جسمانی، چه حیرت و تحقیر را در انسان برمی انگیزد! حتی پست ترین گدا هم به اندازه یک تنبل خودخواه مورد تحقیر مردم نیست. چنین شخصی تصویر واقعی تنبلی روحانی است که با دریافت یک استعداد ایمان، حکمت، فصاحت یا فضیلت دیگر از خداوند، آن را بدون استفاده از آن در خاک بدن خود دفن می کند، با کار زیاد نمی کند و از روی غرور و خودخواهی آن را برای کسی به ارمغان نمی آورد.

بعد از مدت ها ارباب آن بردگان می آید و از آنها حساب می خواهد. خداوند حتی یک لحظه از مردم دور نمی شود، چه رسد به مدت طولانی. کمک او به مردم مانند رودخانه ای عمیق روز به روز جاری می شود، اما قضاوت او، درخواست حساب او از مردم در یک دوره طولانی اتفاق می افتد. یاور سریع هر کسی که او را به یاری می‌خواند، خداوند در پاداش دادن به کسانی که به او توهین می‌کنند و عمداً هدایای او را هدر می‌دهند، دیر می‌دهد. در اینجا ما در مورد آخرین، آخرین داوری صحبت می کنیم، زمانی که ساعت فرا می رسد و همه کارگران فراخوانده می شوند تا دستمزد خود را بپذیرند.

و آن که پنج تا استعداد گرفته بود آمد و پنج استعداد دیگر آورد و گفت: استاد! تو به من پنج استعداد دادی. اینک من با آنها پنج استعداد دیگر به دست آوردم. اربابش به او گفت: آفرین ای بنده خوب و مؤمن! تو در چیزهای کوچک وفادار بوده ای، تو را بر خیلی چیزها می گذارم. وارد شادی ارباب خود شوید آن که دو تا استعداد گرفته بود هم آمد و گفت: استاد! تو به من دو استعداد دادی اینک من دو استعداد دیگر را با آنها به دست آوردم. اربابش به او گفت: آفرین ای بنده خوب و مؤمن! تو در چیزهای کوچک وفادار بوده ای، تو را بر خیلی چیزها می گذارم. وارد شادی ارباب خود شوید غلامان یکی یکی به ارباب خود نزدیک می شوند و از آنچه به دست آورده اند و آنچه به دست آورده اند حساب می کنند. ما یکی یکی مجبور می شویم به پروردگار آسمان و زمین نزدیک شویم و در برابر میلیون ها شاهد، حساب آنچه را که به دست آورده ایم و به دست آورده ایم، بدهیم. در این ساعت، هیچ چیز را نمی توان پنهان یا اصلاح کرد. زیرا درخشش خداوند حاضران را چنان روشن خواهد کرد که همه حقیقت را در مورد همه خواهند دانست. اگر در این زندگی توانستیم استعدادهای خود را دوچندان کنیم، مانند این دو بنده نیکوکار و با ایمان، با چهره ای پاک و دلی پاک در برابر پروردگار ظاهر خواهیم شد. و ما تا ابد با کلام او زنده خواهیم شد: بنده خوب و مؤمن! اما افسوس بر ما اگر در برابر خداوند و فرشتگان مقدس او مانند سومین بنده شرور و تنبل، دست خالی ظاهر شویم!

اما معنی این کلمات چیست: تو در چند چیز وفادار بوده ای، تو را بر خیلی چیزها می گذارم؟ منظورشان این است که همه هدایایی که در این دنیا از خدا می گیریم، هر چقدر هم باشد، در مقایسه با گنجینه هایی که در آخرت در انتظار مؤمنان است، ناچیز است. زیرا مکتوب است: آنچه را که خدا برای دوستدارانش مهیا کرده است، چشم ندیده و گوش نشنیده و در قلب انسان وارد نشده است (اول قرنتیان 2: 9). کوچکترین کار به خاطر محبت خدا از جانب خداوند با هدایای سخاوتمندانه سلطنتی پاداش داده می شود. برای اندکی که مؤمنان در این زندگی از روی اطاعت از خدا متحمل می شوند و برای اندک کاری که در حال کار بر روح خود انجام می دهند، خداوند آنها را با جلالی که هیچ یک از پادشاهان این جهان ندیده و نداشته اند، بر سر می گذارد.

حال بیایید ببینیم چه بر سر بردگان بد و بی وفا می آید:

آن که یک استعداد گرفته بود آمد بالا و گفت: استاد! من تو را می دانستم که مردی ظالم هستی، جایی که نکاردی درو می کنی و جایی که پراکنده نمی کنی جمع می کنی و چون ترسیده بودم رفتم استعدادت را در زمین پنهان کردم. اینجا مال شماست این بنده سوم اینگونه شرارت و تنبلی خود را در برابر استاد توجیه می کند! اما او در این زمینه تنها نیست. چه تعداد از ما که به خاطر کینه توزی و غفلت و بطالت و خودخواهی خود تقصیر را به خدا می اندازند! آنها بدون شناخت گناه خود و عدم شناخت راههای انسانی خدا، برای ضعف ها، بیماری ها، فقر و شکست های خود از خدا غر می زنند. اول از همه، هر کلمه ای که یک برده تنبل به ارباب گفته می شود یک دروغ واقعی است. آیا خدا جایی درو می کند که کاوش نکرده است؟ و آیا در جایی که پراکنده نکرده است گرد می آورد؟ آیا در این دنیا بذر نیکویی هست که خدا آن را نپاشیده باشد؟ و آیا میوه های خوبی در کل جهان هستی وجود دارد که نتیجه کار خدا نباشد؟ فاسقان و خیانتکاران شکایت می‌کنند، مثلاً وقتی خداوند فرزندانشان را از آنها می‌گیرد، می‌گوید: ببین چه ظلمی که بچه‌های ما را نابهنگام از ما می‌گیرد! کی گفته این بچه ها مال شما هستند؟ آیا قبل از اینکه آنها را از آن خود بخوانی از او نبودند؟ و چرا نابهنگام است؟ آیا آن که زمان ها و فصل ها را آفرید، نمی داند زمان چه زمانی است؟ حتی یک مالک روی زمین قطع کردن جنگل خود را به تعویق نمی اندازد و منتظر می ماند تا تمام درختان آن پیر شوند، اما مطابق با نیاز خود، پیر و جوان را، درختانی را که برای مدت طولانی پابرجا بوده اند و درختانی را که در آن هستند، قطع می کند. بسته به آنچه که برای خانواده اش نیاز دارد، تازه ظاهر شده است. بهتر است به جای غر زدن بر خدا و ناسزاگویی به او که هر نفسشان به او بستگی دارد، مانند ایوب عادل بگوییم: خداوند داد، خداوند برداشت. همانطور که خداوند خواست، آن را انجام داد. مبارک باد نام خداوند! و چگونه بدکاران و بی وفاها در برابر خدا غر می زنند، هنگامی که تگرگ غلاتشان را از بین می برد، یا کشتیشان با محموله هایش در دریا غرق می شود، یا بیماری ها و ناتوانی ها به آنها حمله می کند، غر می زنند و خدا را به ظلم متهم می کنند! و این فقط به این دلیل اتفاق می افتد که آنها یا گناهان خود را به یاد نمی آورند یا نمی توانند از این امر برای نجات روح خود درسی بگیرند.

استاد به توجیه دروغین بنده اش پاسخ می دهد: استادش به او پاسخ داد: تو بنده ای بدکار و تنبلی! تو می دانستی که من در جایی درو می کنم که ندیده ام و در جایی که پراکنده نکرده ام جمع می کنم. پس باید نقره ام را به تاجران می دادی و وقتی آمدم مال خود را با سود می گرفتم. افرادی که در معاملات پولی مشارکت دارند، صرافی نیز نامیده می شوند. اینها کسانی هستند که یک نوع پول را با دیگری مبادله می کنند و در نتیجه در نتیجه مبادله سود می برند. اما همه اینها معنای مجازی خود را دارد. با تاجران ما باید کسانی را که نیکوکار می کنند، با نقره - هدایای خدا، و با سود - نجات روح انسان را درک کنیم. می‌بینید: در این دنیا، هر چیزی که در خارج برای مردم اتفاق می‌افتد، تنها تصویری است از آنچه در قلمرو معنوی اتفاق می‌افتد - یا باید بیفتد. حتی صرافی ها نیز به عنوان تصویری از واقعیت معنوی که در درون، در خود مردم اتفاق می افتد، استفاده می شود! خداوند می خواهد به بنده تنبل بگوید: «تو خودت نخواستی از آن برای رستگاری خود استفاده کنی چه کسی می‌خواهد و می‌تواند آن را به افراد دیگری که به آن نیاز دارند منتقل کند، تا راحت‌تر نجات پیدا کنند و من که آمده‌ام، ارواح نجات‌یافته‌تری را بر روی زمین پیدا می‌کنم؟ نجیب تر، مهربان تر و حلیم تر، در عوض استعدادی که در قبر پوسیده شده است (زیرا خداوند این را در قیامت خواهد گفت) و اکنون به هیچ وجه نمی تواند به شما کمک کند. !»

آه، چقدر درسی برای کسانی که با داشتن ثروت فراوان، آن را بین فقرا تقسیم نمی کنند، روشن و وحشتناک است. یا با داشتن حکمت بسیار، آن را در خود بسته نگه می دارد، مانند قبر; یا با داشتن بسیاری از توانایی های خوب و مفید از هر نوعی، آنها را به کسی نشان نمی دهد. یا با داشتن قدرت زیاد از رنجدیدگان و ستمدیدگان محافظت نمی کند. یا با داشتن نام و جلال بزرگ، نمی خواهد تاریکان را با یک پرتو روشن کند! محبت آمیزترین کلمه ای که در مورد همه آنها می توان گفت دزد است. زیرا آنها عطای خدا را از آن خود می دانند: آنچه را که متعلق به دیگران بود تصاحب کردند و آنچه را که داده شد پنهان کردند. با این حال، آنها نه تنها دزد، بلکه قاتل نیز هستند. زیرا آنها به نجات کسانی که می توانستند نجات یابند کمکی نکردند. گناه آنها کمتر از گناه مردی نیست که طناب به دست در کنار رودخانه ایستاد و غرق شدن کسی را دید و برای نجات او طنابی به او پرتاب نکرد.

به راستی که خداوند در این مَثَل آنچه را که به بنده بدکار گفت به چنین مردمی خواهد گفت.

پس استعداد را از او بگیر و به صاحب ده استعداد بده، زیرا به هر که دارد داده می شود و فراوان خواهد بود، اما از آن که ندارد، حتی آنچه دارد گرفته می شود. دور. و غلام بی ارزش را در تاریکی بیرون بینداز: گریه و دندان قروچه خواهد بود. و در این زندگی معمولاً چیزی از کسانی که کم دارند گرفته می شود و به کسانی که زیاد دارند داده می شود. و این تنها تصویری است از آنچه در قلمرو معنوی اتفاق می افتد. آیا پدر از پسر منحله پول نمی گیرد و به پسر عاقلی نمی دهد که بتواند از آن سودآور استفاده کند؟ مگر یک فرمانده نظامی از سرباز غیرمسئول مهمات نمی گیرد و به یک سرباز خوب و قابل اعتماد نمی دهد؟ خداوند در این زندگی هدایای خود را از بردگان بی وفا می گیرد: ثروتمندان سنگدل معمولاً ورشکست می شوند و در فقر می میرند. فرزانگان خودخواه به حماقت یا جنون شدید ختم می شوند. زاهدان مغرور به گناه می پردازند و به عنوان گناهکاران بزرگ به زندگی خود پایان می دهند. حاکمان مستبد سرزنش، شرم و ناتوانی را تجربه می کنند. کشیشانی که به دیگران آموزش نمی‌دادند، نه از طریق کلام و نه به عنوان مثال، مرتکب گناهان شدیدتر می‌شوند تا زمانی که با عذابی وحشتناک از این زندگی جدا شوند. دست‌هایی که نمی‌خواستند کاری را که می‌دانستند انجام دهند، شروع به لرزیدن یا از دست دادن تحرک می‌کنند. زبانی که نمی خواست حقیقت را بگوید که می تواند صحبت کند، متورم می شود یا لال می شود. و به طور کلی، هر کسی که مواهب خدا را پنهان می کند، به عنوان گدای متوسط ​​می میرد. هر کس در مدتی که داشت انفاق نمی کرد، وقتی اموالش را از او می گیرند، مجبور می شود گدایی را بیاموزد. حتی اگر هدیه ای که به او داده شده است، قبل از مرگ از شخص خودخواه ظالم و بخیل گرفته نشود، نزدیکترین اولاد یا نزدیکان او که این هدیه را به ارث برده اند، می برند. مهم این است که استعدادی که به او داده شده از کافر گرفته شود و بعد از آن محکوم شود. زیرا خداوند تا زمانی که موهبت فیض خدا در وجود او باشد، شخص را محکوم نخواهد کرد. قبل از اجرای حکم، شخصی که توسط دادگاه زمینی محکوم می شود، لباس از تنش در می آورند و لباس زندان، لباس محکومیت و شرم به تن می کنند. به همین ترتیب، هر گناهکاری که پشیمان نشده است، ابتدا از هر آنچه که بر او الهی است محروم می شود، و سپس در تاریکی بیرونی انداخته می شود: گریه و دندان قروچه خواهد بود.

این مَثَل به وضوح به ما می آموزد که نه تنها کسانی که بد کرده اند، بلکه کسانی که نیکی نکرده اند نیز محکوم خواهند شد. و یعقوب رسول به ما تعلیم می دهد: اگر کسی انجام نیکی را بداند و آن را انجام ندهد، برای او گناه است (یعقوب 4: 17). تمام تعالیم مسیح، و نیز نمونه او، ما را به انجام نیکی هدایت می کند. دوری از شر نقطه شروع است، اما کل مسیر زندگی یک مسیحی باید مانند گل پر از کارهای خوب باشد. انجام اعمال نیک کمک بی‌اندازه‌ای به دوری از اعمال بد می‌کند. زیرا بعید است که کسی بتواند بدون انجام نیکی از شر اجتناب کند و بدون انجام فضیلت بدون گناه بماند.

و این مَثَل نیز برای ما تأیید می کند که خدا به همه مردم به یک اندازه مهربان است. زیرا او به هر آفریده ای موهبتی عطا می کند، در واقع برخی را بیشتر و برخی را کمتر، که این امر به هیچ وجه تغییری نمی کند، زیرا از کسی که به او بیشتر داده بیشتر می خواهد و از کسی که به او کمتر می دهد. کمتر داد اما آنقدر به همه می دهد که انسان بتواند خودش را نجات دهد و به نجات دیگران کمک کند. بنابراین، این اشتباه است که فکر کنیم در این مثل خداوند فقط در مورد افراد ثروتمند از انواع مختلف که در این جهان وجود دارند صحبت می کند. نه، او در مورد همه مردم بدون استثنا صحبت می کند. همه بدون استثنا با هدیه ای به این دنیا می آیند. بیوه‌زنی که دو کنه آخر خود را در معبد اورشلیم گذاشت، از نظر پول بسیار فقیر بود، اما از نظر هدایای اهدایی و ترس از خدا فقیر نبود. برعکس، او با عاقلانه از بین بردن این هدایا، هرچند از طریق دو کنه بدبخت، ستایش خداوند ما عیسی مسیح را دریافت کرد. به راستی به شما می گویم که این بیوه فقیر بیش از هر کس دیگری کمک کرده است (مرقس 12:42-44).

اما بیایید بدترین و مرموزترین مورد را در نظر بگیریم. مردی نابینا و ناشنوا را تصور کنید که در این شرایط تمام زندگی خود را از تولد تا مرگ روی زمین گذرانده است. برخی از شما خواهند پرسید: چنین شخصی چه هدیه ای از خداوند دریافت کرده است و چگونه می تواند نجات یابد؟ او یک هدیه دارد و یک هدیه عالی. او مردم را نمی بیند - اما مردم او را می بینند. او صدقه نمی دهد - بلکه رحمت را در افراد دیگر بیدار می کند. او نمی تواند به کمک کلمات خدا را یادآوری کند، اما خود تذکری زنده برای مردم است. او با کلمات موعظه نمی کند - بلکه به عنوان دلیلی بر موعظه در مورد خدا عمل می کند. به راستی او می تواند بسیاری را به رستگاری برساند و از این طریق می تواند خود را نجات دهد. اما بدانید که معمولاً کور و کر و لال جزو کسانی نیستند که استعداد خود را دفن می کنند. از مردم پنهان نمی کنند و بس. برای هر چیزی که می توانند نشان دهند، نشان می دهند. خودشان! و این نقره است که در گردش می گذارند و با سود به استاد برمی گردانند. آنها بندگان خدا، تذکر خدا، دعوت خدا هستند. دل انسان ها را پر از ترس و رحمت می کنند. آنها نمایانگر موعظه وحشتناک و واضح خدا هستند که در جسم آشکار شده است. این کسانی هستند که چشم و گوش و زبان دارند که اغلب استعداد خود را در خاک دفن می کنند. به آنها بسیار داده شده است و هنگامی که از آنها زیاد خواسته شود، نمی توانند چیزی بدهند.

بنابراین، نابرابری در اساس جهان خلقت نهفته است. اما این نابرابری باید باعث شادی شود، نه عصیان. زیرا او با عشق تأیید شد، نه نفرت، نه عقل، نه جنون. زندگی انسان نه به دلیل وجود نابرابری در آن، بلکه به دلیل فقدان عشق و هوش معنوی در افراد زشت است. محبت الهی و درک معنوی زندگی را بیشتر بیاورید و خواهید دید که حتی دو برابر نابرابری در سعادت مردم هیچ خللی ایجاد نخواهد کرد.

این مَثَل استعدادها، نور، عقل و درک را به جان ما می آورد. اما ما را به عمل وامیدارد و ما را ترغیب می‌کند تا کاری را که خداوند به خاطر آن به بازار این دنیا فرستاده است، به پایان نرسانیم. زمان سریعتر از سریعترین رودخانه جریان دارد. و به زودی پایان زمان فرا خواهد رسید. تکرار می کنم: زمان به زودی به پایان می رسد. و هیچ کس نمی تواند از ابدیت بازگردد تا آنچه را که فراموش شده است بگیرد و آنچه انجام نشده را انجام دهد. پس در استفاده از موهبتی که خداوند به ما داده است بشتابیم، استعدادی که از پروردگار ارباب عاریت گرفته شده است. برای خداوند ما عیسی مسیح، در مورد این تعلیم الهی، مانند هر چیز دیگری، افتخار و جلال است، نزد پدر و روح القدس - تثلیث، متقابل و غیرقابل تقسیم، اکنون و همیشه، در همه زمان ها و تا اعصار اعصار. . آمین

از، منتشر شده توسط انتشارات صومعه سرتنسکی. می توانید این نشریه را در فروشگاه Sretenie خریداری کنید.