Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Pestītāja mums dotās svētlaimes ne mazākajā mērā nepārkāpj bauslības baušļus. Gluži pretēji, šie baušļi viens otru papildina.

Desmit bauslības baušļi aprobežojas ar aizliegumu darīt to, kas ir grēcīgs. Svētības vēstījumi mums māca, kā mēs varam sasniegt kristiešu pilnību vai svētumu.

Desmit baušļi tika doti Vecās Derības laikos, lai pasargātu mežonīgus un rupjus cilvēkus no ļaunuma. Svētības svētības tika dotas kristiešiem, lai parādītu, kādai garīgai attieksmei viņiem jābūt, lai tie tuvotos Dievam un iegūtu svētumu un tajā pašā laikā svētlaimi, tas ir, laimes augstāko pakāpi.

Svētums, kas dzimis no Dieva tuvuma, ir augstākā svētlaime, augstākā laime, ko cilvēks var vēlēties.

Vecās Derības likums ir stingras patiesības likums, un Jaunās Derības Kristus likums ir Dievišķās mīlestības un žēlastības likums, kas vienīgais dod cilvēkiem spēku pilnībā ievērot Dieva likumu un tuvoties pilnībai.

Jēzus Kristus, aicinot mūs uz mūžīgo Dieva Valstību, rāda ceļu uz to, izpildot Viņa baušļus, kuru izpildi Viņš sola kā debesu un zemes ķēniņš, mūžīgā svētlaime turpmākajā mūžīgajā dzīvē.

Jēzus Kristus saka:

2. Svētīgi tie, kas raud, jo tie tiks iepriecināti.

5. Lai svētīta žēlastība, ka būs žēlastība.

6. Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu.

7. Svētīgi miera nesēji, jo tie tiks saukti par Dieva bērniem.

8. Svētīga ir patiesības izraidīšana viņu dēļ, jo debesu valstība pieder viņiem.

9. Svētīgi jūs esat, kad viņi jūs lamā un nicina un runā visādus ļaunus vārdus par jums meliem, manis dēļ. Priecājieties un priecājieties, jo jūsu alga ir liela debesīs.

Katrā no šiem Tā Kunga teicieniem vai norādījumiem ir jānošķir, no vienas puses, mācība vai bauslis un, no otras puses, indulgence vai atalgojuma solījums.

Lai piepildītu svētlaimes, ir nepieciešams: saziņa ar Dievu - lūgšanu, iekšējais un ārējais; cīņa pret grēcīgām tieksmēm - badošanās, atturība un tā tālāk.

Par pirmo svētlaimi

1. Svētīgi garā nabagi, jo viņiem pieder debesu valstība.

Svētīgi garā nabagie, tas ir, pazemīgie; jo viņiem pieder (tas ir, viņiem tiks dota Debesu Valstība).

Svētīgs, tas ir, ārkārtīgi laimīgs un Dievam tīkams; garā nabags- pazemīgi, kuri apzinās savu nepilnību un necienību Dieva priekšā un nekad nedomā, ka ir labāki vai svētāki par citiem; patīk- par, jo; tie- viņu.

Garīgā nabadzība

pastāv garīga pārliecība, ka mūsu dzīve un visas mūsu garīgās un fiziskās svētības (piemēram, dzīvība, veselība, spēks, garīgās spējas, zināšanas, bagātība un visa veida pasaulīgās svētības), tas viss ir dāvana no Dieva Radītāja: bez debesu palīdzību nav iespējams iegūt, ne materiālo labklājību, ne garīgo bagātību - tas viss ir Dieva dāvana.

Par garīgo nabadzību sauc pazemība, un viņas tikums ir pazemība.

Pazemība vai pazemība ir galvenais kristiešu tikums, jo tas ir pretējs lepnumam, un viss ļaunums pasaulē nāca no lepnības. Pirmais no eņģeļiem kļuva par velnu, pirmie cilvēki grēkoja, un viņu pēcnācēji strīdas un ir naidīgi viens ar otru lepnības dēļ. " Grēka sākums ir lepnums"(Sir. 10, 15).

Bez pazemības nav iespējama vēršanās pie Dieva, nav iespējams kristīgs tikums.

Pazemība dod mums iespēju izzināt sevi, pareizi novērtēt savas stiprās un vājās puses; tas labvēlīgi ietekmē mūsu pienākumu izpildi pret tuvākajiem, rosina un stiprina mūsos ticību Dievam, cerību un mīlestību uz Viņu, piesaista mums Dieva žēlastību un arī liek cilvēkiem sliecas pret mums.

Dieva Vārds saka: " Upuris Dievam ir salauzts gars, nožēlas pilna un pazemīga sirds, Dievs to nenoniecinās"(Ps. 50 , 19); "Dievs pretojas lepnajiem, bet pazemīgajiem dod žēlastību"(Pam. 3 , 34). “Mācieties no Manis,” norāda Glābējs, “jo Es esmu lēnprātīgs un sirdī pazemīgs, un jūs atradīsiet atpūtu savām dvēselēm.(Met. 16 , 29).

Fiziskā nabadzība vai nabadzība var ievērojami veicināt garīgās nabadzības iegūšanu, ja šī nabadzība vai nabadzība tiek pieņemta labprātīgi un bez sūdzībām. Bet “fiziski nabadzīgie” ne vienmēr var būt “garīgi nabagi”.

Un bagātie var būt “garā nabagi”, ja viņi saprot, ka redzamā, materiālā bagātība ir ātri bojājoša un īslaicīga un ka tā nevar aizstāt garīgo bagātību; ja viņi atceras Tā Kunga vārdus: "Ko tas cilvēkam palīdz, ja viņš iegūs visu pasauli un zaudē savu dvēseli, vai kādu izpirkuma maksu cilvēks dod par savu dvēseli?" (Met. 16 , 26).

Taču kristīgā pazemība ir stingri jānošķir no savtīgas sevis pazemošanas, kas grauj cilvēka cieņu, piemēram, simpātijas, aizrautības utt.

Tajā pašā laikā mums ir stingri jānovēršas no tā dēvētā “cēlā lepnuma” vai “apvainota goda aizstāvības”, atspoguļojot aizspriedumus un kaitīgas māņticības, kas Eiropas tautās saglabājušās kā kristietībai naidīgā romiešu pagānisma mantojums. Patiesam kristietim ir apņēmīgi jāatsakās no šiem aizspriedumiem, kas ir radījuši pretkristīgo un apkaunojošo divkauju paražu.

Kā atlīdzību garā nabadzīgajiem, tas ir, pazemīgajiem, Kungs Jēzus Kristus apsola Debesu Valstību, tas ir, mūžīgi svētlaimīgu dzīvi. Garā nabagie sāk izjust šo līdzdalību Dieva valstībā pat šeit, caur ticību un cerību uz Dievu, un visbeidzot un visā tās pilnībā saņem to turpmākajā dzīvē.

Par otro svētlaimi

2. Svētīgi tie, kas raud, jo tie tiks iepriecināti.

Svētīgi tie, kas sēro (par saviem grēkiem); jo viņi tiks mierināti.

Raudāšana

Tie, kas raud un skumst par saviem grēkiem; tii- Viņi.

Otrajā svētlaimē runātais sauciens, pirmkārt, ir patiesas sirds skumjas un grēku nožēlas asaras par mūsu izdarītajiem grēkiem, par mūsu vainu žēlsirdīgā Dieva priekšā (piemēram, apustuļa Pētera sauciens pēc viņa noliegums).

„Jo bēdas, kas ir dievišķas, rada grēku nožēlu, kas ved uz pestīšanu, bet pasaulīgās bēdas rada nāvi,” saka apustulis Pāvils (2. 7 , 10).

Bēdas un asaras, ko izraisa mūs piemeklējušas nelaimes, piemēram, mums dārgu cilvēku nāve (pats Kristus lēja asaras Lācara nāvē), var dot garīgu labumu, ja tikai šīs bēdas un asaras ir ticības un cerības piesātinātas, pacietība un uzticība Dieva gribai.

Turklāt skumjas un asaras, ko izraisa līdzjūtība par tuvākā nelaimi, var novest pie svētlaimes, ja šīs asaras ir patiesas un tās pavada kristīgas žēlsirdības darbi pret mīlestību.

Šīs pasaules skumjas ir skumjas bez cerības uz Dievu, kas nāk nevis no apziņas par savu grēcīgumu Dieva priekšā, bet gan no neapmierinātības ar ambicioziem, varaskāriem un savtīgiem centieniem. Šādas skumjas caur izmisumu un izmisumu noved pie garīgās nāves, ko dažkārt pavada fiziska nāve (pašnāvība). Šādu skumju piemērs ir Jūda Iskariots, kurš nodeva Kristu Glābēju.

Kā atlīdzību tiem, kas raud, Kungs apsola, ka viņi tiks iepriecināti – viņi saņems grēku piedošanu, un caur šo iekšējo mieru viņi saņems mūžīgu prieku, tas ir, mūžīgu svētlaimi.

Par trešo svētlaimi

3.Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi.

Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos (ieņems) zemi.

Lēnprātīgs, maigs; patīk- jo, tāpēc.

Lēnprātība ir mierīgāks, kristīgas mīlestības pilns, cilvēka gara stāvoklis, kurā cilvēks nekad nekaitinās un neļaujas kurnēt ne tikai pret Dievu, bet arī pret cilvēkiem.

Lēnprātīgi cilvēki paši nekaitinās un nekaitina citus cilvēkus.

Kristiešu lēnprātība izpaužas galvenokārt pacietīgi izturot citu radītus apvainojumus, un tas ir pretējs dusmām, ļaunprātībai, sevis paaugstināšanai un atriebībai.

Lēnprātīgs cilvēks vienmēr nožēlo tā cilvēka sirds cietību, kurš viņu ir aizvainojis; novēl viņam labojumus; lūdz par viņu un pakļauj viņa rīcību Dieva tiesai, klausoties apustuļa norādījumiem; "Ja jums tas ir iespējams, esiet mierā ar visiem. Neatriebieties paši, mīļie, atriebība ir Man, es atmaksāšu, saka Tas Kungs." (Rom. 12 , 18-19).

Augstākais lēnprātības piemērs mums ir pats mūsu Kungs Jēzus Kristus, kurš pie krusta lūdza par saviem ienaidniekiem. Viņš mācīja mums neatriebties saviem ienaidniekiem, bet darīt tiem labu. “Mācieties no Manis, jo Es esmu lēnprātīgs un sirdī pazemīgs, un jūs atradīsiet atpūtu savām dvēselēm.” (Mat. 11 , 29).

Lēnprātība iekaro visnežēlīgākās cilvēku sirdis, jo cilvēku dzīves vērošana mūs par to pārliecina, un visa kristiešu vajāšanas vēsture to apstiprina.

Kristietis var dusmoties tikai uz sevi, uz saviem grēkiem un uz kārdinātāju – velnu.

Tas Kungs sola lēnprātīgajiem, ka viņi iemantos zemi. Šis solījums nozīmē, ka lēnprātīgie cilvēki šajā dzīvē ar Dieva spēku tiek saglabāti uz zemes, neskatoties uz visām cilvēku intrigām un vissmagākajām vajāšanām, un turpmākajā dzīvē viņi būs debesu tēvijas mantinieki, jauna zeme(2 pet. 3 , 13) ar tās mūžīgajām priekšrocībām.

Par ceturto svētlaimi

4. Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, jo tie tiks paēdināti.

Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības (kas vēlas pēc taisnības); jo viņi būs apmierināti.

Ir tie, kas ļoti vēlas; izslāpis- ļoti izslāpis; izsalcis un izslāpis pēc patiesības- Tie, kas patiesību alkst tikpat ļoti kā izsalcis cilvēks ēst un izslāpis dzert.

Izsalkuši un izslāpuši pēc patiesības, tie ir cilvēki, kuri, dziļi apzinoties savu grēcīgumu, tas ir, vainu Dieva priekšā, dedzīgi alkst patiesības. Viņi cenšas iepriecināt Dievu ar savu dzīvi patiesībā, tas ir, saskaņā ar Kristus evaņģēlija likumu, kas no kristiešiem prasa vissvētāko taisnību visās viņu attiecībās ar saviem tuvākajiem.

Izteiciens “izsalcis un izslāpis” parāda, ka mūsu vēlmei pēc patiesības jābūt tikpat spēcīgai kā izsalkušo un izslāpušu vēlmei remdēt izsalkumu un slāpes. Šo vēlmi skaisti izteicis ķēniņš Dāvids: "Kā briedis alkst pēc ūdens straumēm, tā mana dvēsele slāpst pēc Tevis, ak Dievs! Mana dvēsele slāpst pēc varenā, dzīvā Dieva" (Psalms. 41 , 2-3).

Tas Kungs apsola tiem, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, ka tie tiks apmierināti. Šeit mēs domājam garīgo piesātinājumu, kas sastāv no iekšējā, garīgā miera, sirdsapziņas miera, taisnošanas un piedošanas. Šis dzīves piesātinājums šeit uz zemes notiek tikai daļēji. Bet tiem, kas visvairāk alkst un slāpst pēc taisnības, Kungs atklāj Savas valstības noslēpumus, un viņu sirdis pat šajā pasaulē bauda zināšanas par patiesībām, kas atklātas Dieva, tas ir, mūsu pareizticīgo kristieša, evaņģēlijā. mācīt.

Viņi saņems pilnīgu piesātinājumu, tas ir, pilnīgu cilvēka gara svēto tieksmju apmierināšanu (un līdz ar to augstāko prieku, svētlaimi) nākotnē, mūžīgu, svētlaimīgu dzīvi kopā ar Dievu; kā saka psalmists, ķēniņš Dāvids: Es būšu apmierināts, nekad neparādīšos Tavā godībā"(Ps. 16 , 15).

Par Piekto svētlaimi

5. Svētīga ir žēlastība, jo būs žēlastība.

Svētīgi tie, kas apžēlo, jo tie saņems žēlastību.

Par, jo; tii- tādi cilvēki, viņi.

Žēlsirdīgi vai žēlsirdīgi, tie ir tie cilvēki, kuri ir līdzjūtīgi pret citiem, no visas sirds žēlo cilvēkus, kuri nonākuši grūtībās vai nelaimē, un cenšas viņiem palīdzēt ar labiem darbiem.

Žēlsirdības darbi ir materiāli (ķermeniski) un garīgi.

Materiālie žēlastības darbi (ķermeņa):

1. Pabaro izsalkušos.

2. Dod dzert izslāpušajiem.

3. Apģērbt kailu vai apģērba trūkumu.

4. Apciemo kādu cietumā.

5. Apmeklējiet slimo un palīdziet viņam atveseļoties vai kristīgi sagatavoties nāvei.

6. Ieved klejotāju mājā un dod viņam atpūtu.

7. Apglabāt nabaga mirušos.

Garīgi žēlsirdības darbi:

1. Ar vārdu un piemēru “novērst grēcinieku no nepareizā ceļa” (Jēk. 5 , 20).

2. Māciet nelīderim (tiem, kas nezina) patiesību un labestību.

3. Sniedziet labu un laicīgu padomu grūtībās un briesmās nonākušam kaimiņam.

4. Mieriniet skumjos.

5. Neatmaksā ļaunumam par ļaunu.

6. No visas sirds piedod apvainojumus.

7. Lūdziet Dievu par visiem.

Kungs apsola žēlsirdīgajiem kā atlīdzību, ko viņi paši saņems apžēlots; tas ir, nākamajā Kristus spriedumā viņiem tiks parādīta taisnā Tiesneša īpašā žēlastība: viņi tiks atbrīvoti no mūžīgā nosodījuma par saviem grēkiem, tāpat kā viņi izrādīja žēlsirdību citiem uz zemes (skat. Mateja evaņģēliju). 25 , 31-46).

Par Sesto svētlaimi

6. Lai svētīti sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu.

Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu.

Sirds tīri ir tie cilvēki, kuri ne tikai atklāti negrēko, bet arī neglabā ļaunas un nešķīstas domas, vēlmes un jūtas sevī, savā sirdī. Šādu cilvēku sirds ir brīva no pieķeršanās un atkarībām no samaitātām zemes lietām un kopumā brīva no grēcīgām kaislībām, ko rada egoisms, tas ir, lepnums un lepnums. Cilvēki, kuriem ir tīra sirds, vienmēr nemitīgi domā par Dievu.

Lai iegūtu sirds tīrību, ir jāievēro Baznīcas pavēlētie gavēņi un visos iespējamos veidos jāpasargā sevi no pārēšanās, piedzeršanās, nepiedienīgām izrādēm un izklaidēm, kā arī no neķītru, nepiedienīgu grāmatu lasīšanas.

Sirds tīrība ir daudz augstāka par vienkāršu sirsnību. Sirds tīrība ir tikai cilvēka sirsnība un atklātība attiecībā pret citiem, un sirds tīrība prasa pilnīgu ļaunu domu un vēlmju apspiešanu un pastāvīgu Dieva un Viņa svētā likuma atcerēšanos.

Tas Kungs apsola cilvēkiem ar tīru sirdi kā balvu, ka viņi redzēs Dievu. Šeit uz zemes viņi redzēs Viņu graciozi un noslēpumaini, ar sirds garīgām acīm. Viņi var redzēt Dievu Viņa izskatā, tēlos un līdzībās. Nākotnē mūžīgajā dzīvē viņi redzēs Dievu, “kādu Viņš ir” (1. 3 , 2). Un, tā kā skatiens uz Dievu ir augstākās svētlaimes avots, solījums redzēt, apcerēt Dievu ir augstākās svētlaimes pakāpes apsolījums.

Par Septīto svētlaimi

7. Svētīgi miera nesēji, jo tie tiks saukti par Dieva bērniem.

Svētīgi miera nesēji, jo viņus sauks par Dieva dēliem.

Miera uzturētāji

Cilvēki, kas dzīvo kopā ar visiem mierā un saticībā un nodibina mieru starp cilvēkiem; Dieva dēli- Dieva dēli; tiks saukts- viņi sauksies paši.

Miera nesēji ir tie cilvēki, kuri paši cenšas dzīvot ar visiem mierā un saticībā un cenšas samierināt citus cilvēkus, kas karo savā starpā, vai vismaz lūdz Dievu par viņu izlīgšanu.

Miera nesēji atceras Glābēja vārdus: “Mieru Es jums atstāju, Savu mieru Es jums dodu” (Jāņa. 14 , 27).

“Ja tas jums ir iespējams, esiet mierā ar visiem,” saka apustulis Pāvils (Rom. 12 , 18).

Tas Kungs apsola miera nesējiem, ka viņi tiks saukti par Dieva dēliem, tas ir, viņi būs vistuvāk Dievam, Dieva mantinieki, Kristus līdzmantinieki. Ar savu varoņdarbu miera nesēji tiek pielīdzināti Dieva vienpiedzimušajam Dēlam Jēzum Kristum, kurš nāca uz zemi, lai samierinātu grēciniekus ar Dieva taisnību un nodibinātu mieru starp cilvēkiem, nevis starp tiem valdījušā ienaidnieka vietā. Tāpēc miera nesējiem tiek apsolīts Dieva dēlu, tas ir, Dieva bērnu, žēlīgais vārds un ar šo neizskaidrojamo svētlaimi.

Apustulis Pāvils saka: “Un ja mēs esam bērni, tad mantinieki, Dieva mantinieki un Kristus līdzmantinieki, ja tikai mēs ciešam kopā ar Viņu, lai mēs tiktu pagodināti kopā ar Viņu. Jo es domāju, ka šī laika ciešanas ir nav nekā vērta salīdzinājumā ar to godību, kas tiks atklāta.” (Rom. 8 , 17-18).

Par astoto svētlaimi

8. Svētīga ir patiesības izraidīšana viņu dēļ, jo tā ir Debesu Valstība.

Svētīgi tie, kas tiek vajāti taisnības dēļ, jo viņiem pieder Debesu Valstība.

Izraidīts, nemīlēts; patiesības labad- par patiesību, par taisnīgu dzīvi; patīk- jo, tāpēc.

Patiesības dēļ vajātie ir tie patiesie ticīgie, kuriem tik ļoti patīk dzīvot saskaņā ar patiesību, tas ir, saskaņā ar Dieva likumu, ka, lai stingri pildītu savus kristīgos pienākumus, par savu taisno un dievbijīgo dzīvi, viņi cieš no ļauniem cilvēkiem, no patiesības un labestības ienaidniekiem - vajāšanas, vajāšanas, trūkuma un nelaimes, bet tie nemaina patiesību.

Vajāšanas ir neizbēgamas kristiešiem, kuri dzīvo saskaņā ar Evaņģēlija patiesību, jo ļaunie cilvēki ienīst patiesību (jo patiesība atklāj viņu ļaunos darbus) un vienmēr vajā un vajā tos cilvēkus, kuri aizstāv patiesību. Dieva vienpiedzimušo Dēlu Jēzu Kristu pie krusta sita Dieva patiesības nīdēji un pareģoja visiem Viņa sekotājiem: Ja viņi vajāja Mani, viņi vajās arī jūs"(Džons. 15 , 20). "Visi, kas vēlas dzīvot dievbijīgi Kristū Jēzū, tiks vajāti"saka apustulis Pāvils (2. Tim. 3 , 12).

Lai pacietīgi izturētu vajāšanas patiesības dēļ, cilvēkam ir jābūt: mīlestībai pret patiesību, noturībai un stingrībai tikumībā, drosmei un pacietībai, ticībai un paļāvībai uz Dieva palīdzību un aizsardzību.

Tiem, kas tiek vajāti patiesības un grēksūdzes dēļ, Kungs apsola Debesu Valstību, tas ir, pilnīgu gara triumfu, prieku un svētlaimi turpmākās mūžīgās dzīves debesu ciemos (Lūk. 22 , 28-30).

Par devīto svētlaimi

9. Svētīgi jūs esat, kad cilvēki jūs lamā un nicina, un runā visādus ļaunus vārdus par jums meliem, manis dēļ. Priecājieties un priecājieties, jo jūsu alga ir bagātīga debesīs.

Svētīgi jūs esat, kad jūs lamā un vajā un visādi netaisnīgi apmelo Manis dēļ. Priecājieties un priecājieties, jo liela ir jūsu alga debesīs.

Svētīts, laimīgs un Dievam tīkams; kad viņi tevi nomelno- kad viņi tevi nomelno, tas ir, lamā; būs izsmelts- viņi brauks; raudāt visu ļauno darbības vārds- viņi teiks jebkuru ļaunu vārdu, viņi visādi apmelos un apmelos; uz tevis- uz tevis; melo- apmelošana, kāda negodīga apsūdzēšana par kaut ko; Manis dēļ- prieks manis; patīk- par, jo; kukuli- atlīdzība; daudz- lieliski.

Pēdējā, devītajā bauslī mūsu Kungs Jēzus Kristus īpaši svētītus aicina tos, kuri Kristus vārda un patiesās pareizticīgās ticības dēļ Viņam pacietīgi pacieš pārmetumus, vajāšanas, apmelojumus, apmelojumus, izsmieklu, nelaimes un pašu nāvi.

Šo varoņdarbu sauc moceklība. Nekas nevar būt augstāks par mocekļu varoņdarbu.

Kristiešu mocekļu drosme ir stingri jānošķir no fanātisma, kas ir dedzība pāri saprātam, nesaprātīga. Kristīgā drosme ir jānošķir arī no bezjūtības, ko izraisa izmisums, un no šķietamas vienaldzības, ar kādu daži noziedznieki sava ārkārtīgā rūgtuma un lepnuma dēļ klausās spriedumā un dodas uz nāvessodu.

Kristīgās drosmes pamatā ir augsti kristīgi tikumi: ticība Dievam, cerība un paļāvība uz Dievu, mīlestība pret Dievu un citiem, pilnīga paklausība un nesatricināma lojalitāte Dievam Kungam.

Augstākais mocekļa piemērs ir pats Kristus Pestītājs, kā arī apustuļi un neskaitāmi kristieši, kuri ar prieku devās ciest Kristus vārda dēļ.

“Tāpēc arī mēs, tā kā mūs ieskauj tāds liecinieku mākonis, noliksim malā katru nastu un grēku, kas mūs tik viegli pārņem, un skriesim ar pacietību mums priekšā stāvošajā skrējienā, skatoties uz Jēzu, mūsu ticības autors un pilnveidotājs, kurš Viņa priekšā stāvošā prieka dēļ, nicinādams kaunu, pacieta krustu un apsēdās pie Dieva troņa labās rokas. Padomājiet par Viņu, kas pacieta tādus grēcinieku pārmetumus, lai jūs nepagurtu. un nogurst savās dvēselēs,” saka apustulis (Ebr. 12 , 1-3).

Par mocekļa varoņdarbu Tas Kungs apsola lielu atalgojumu debesīs, tas ir, augstāko svētlaimes pakāpi turpmākajā mūžīgajā dzīvē. Bet pat šeit, uz zemes, Tas Kungs pagodina daudzus mocekļus par viņu stingro ticības atzīšanos caur viņu miesu samaitātību un brīnumiem.

“Ja viņi tevi apmelo Kristus vārda dēļ, tad tu esi svētīts, jo godības Gars, Dieva Gars, guļ pār tevi, ar to Viņš tiek zaimots, bet caur tevi Viņš tiek pagodināts.

“Kamēr neviens no jums necieš kā slepkava, zaglis, ļaundaris, vai kāds, kas iejaucas svešā īpašumā; bet, ja esat kristietis, tad nekaunieties, bet slavējiet Dievu par šādu likteni. ” (1 Pēt. 4 , 14-16).

Neskaitāmi Kristiešu mocekļi priecājās starp briesmīgām ciešanām, kā vēsta saglabājušies ticamie viņu dzīves apraksti.

PIEZĪME: Romas tiesās īpašiem rakstu mācītājiem bija jāsastāda tiesvedības un pieņemto lēmumu protokoli (oficiālie ieraksti). Šādus ierakstus par pratināšanām, kas tika veiktas Romas tiesās kristiešu mocekļu tiesāšanas laikā, pēc vajāšanas perioda, Svētā Baznīca rūpīgi savāca. Šie protokoli tika iekļauti uzticamā kristiešu mocekļu aprakstā.

Saruna par ļaunuma nozīmi

Doma par pasaules ļaunumu daudzu ticīgo sirdīs gulstas kā smaga šaubu nasta. Šķiet, nav skaidrs, kāpēc Dievs pieļauj ļaunumu. Galu galā Dievs savā Visvarenībā varētu viegli likvidēt ļaunumu... Kā gan bezgala žēlsirdīgs Dievs var paciest, ka viena nelieša ļaunā rīcība tūkstošiem, dažreiz miljoniem, varbūt pat pusi cilvēces nosodītu vajadzību, bēdu un nelaimi?..

Kāda ir “ļaunuma nozīme”? Galu galā nekas ar Dievu nav bezjēdzīgs.

Lai atbildētu uz šiem jautājumiem, ir jāatgādina, kas ir ļaunums.

Ar ļaunumu mums jāsaprot nevis ciešanas, vajadzības un trūkums, bet gan grēki un morālā vaina. Dievs negrib ļaunu. Visvarenais Dievs nevar pieņemt ļaunumu. Turklāt Dievs aizliedz ļaunumu. Dievs soda ļauno. Ļaunums vai grēks ir pretruna un iebildums pret Dieva gribu.

Ļaunuma sākumu, kā mēs zinām, lika augstākais Dieva radītais eņģelis, kurš drosmīgi atteicās no paklausības Dieva vislabākajai gribai un kļuva par Velnu.

Velns ir ļaunuma cēlonis

Tas iedvesmo vai ietekmē grēka izcelsmi cilvēkā.

Ne jau cilvēka ķermenis, kā daudzi domā, ir grēka avots, nē, bet tas kļūst par grēka vai labuma instrumentu nevis pats no sevis, bet pēc cilvēka gribas.

Patiesā ticība Kristum norāda uz šādiem diviem ļaunuma pastāvēšanas iemesliem pasaulē:

1) Pirmais iemesls meli cilvēka brīvā gribā. Mūsu brīvā griba ir Dievišķās līdzības nospiedums. Šī Dieva dāvana paaugstina cilvēku pāri visām pasaules radībām...

Brīvi izvēloties labo un noraidot ļauno, cilvēks paaugstina Dievu, pagodina Dievu un pilnveido sevi.

Jēzus Siraha grāmatā (15, 14) teikts: " Viņš (Dievs) radīja cilvēku no paša sākuma un atstāja viņu savas gribas rokās; i., "Dievs radīja cilvēku sākumā un atstāja viņam brīvu izvēli."

Tādējādi Dievs cilvēkiem ar labu gribu dod iespēju nopelnīt sev Debesis, bet cilvēkiem ar ļaunu gribu – elli.

Taču gan vienu, gan otru var panākt tikai ar cilvēka gribas brīvību...

Svētais Jeruzalemes Kirils

Viņš saka: ja tu pēc dabas, nevis pēc brīvības būtu darījis labu, tad priekš kam Dievs ir sagatavojis neaprakstāmus kroņus? Aita ir lēnprātīga, bet tā nekad netiks kronēta par savu lēnprātību, jo tās lēnprātība nāk nevis no brīvības, bet no dabas.

Svētais Baziliks Lielais

saka: "Kāpēc pašā struktūrā mums nav dots bezgrēcīgums, lai nebūtu iespējams grēkot, pat ja mēs to gribētu? Tāpēc, kāpēc jūs neatzīstat kalpus par kalpojamiem, turot viņus sasietus, bet kad jūs redzat, ko viņi dara brīvprātīgi jūsu priekšā?" Tāpēc Dievam patīk nevis tas, kas tiek uzspiests, bet gan tas, kas tiek darīts brīvprātīgi - tikums nāk no gribas, nevis no nepieciešamības, un tas, ko jūs ražojat, ir atkarīgs no tā, kas ir iekšā. mums; un to, kas ir mūsos, brīvi. Tāpēc tas, kurš vaino Radītāju “Tas, kurš mūs nav padarījis bez grēka, nedara neko vairāk, kā dod priekšroku dabai, kas ir nesaprātīga, nekustīga un bez tieksmēm, nevis dabai, kas ir apveltīta ar gribu un pašapziņu. aktivitāte.” Citiem vārdiem sakot: viņš dod priekšroku mašīnai (“robotam”), nevis saprātīgam radījumam.

Tādējādi iekšējais cēlonisĻaunuma jeb grēka izcelsme ir cilvēka brīvā gribā.

2) Otrs iemesls vai ļaunuma esamības jēga ir tāda, ka arī Sāpes ir ļaunums ved pie labā. Bet Dievs nepieļauj ļaunumu labā labā. Dievam nevajag tik dārgu samaksu.

Dievs nekādā gadījumā nevēlas ļaunu. Bet, tā kā ļaunums ienāca pasaulē radības vainas dēļ, Dievs savā pasaules plānā arī piespiež ļauno kalpot labajam.

Šeit ir piemērs: Jēkaba ​​dēli pārdeva savu brāli Jāzepu verdzībā. Viņi izdarīja ļaunu lietu. Bet Dievs ļauno pārvērta par labu.

Jāzeps izcēlās Ēģiptē, un viņam tika dota iespēja izglābt savu ģimeni no bada, no kura nāks Mesija.

Kad pēc dažiem gadiem Jāzeps ieraudzīja savus brāļus, viņš tiem sacīja: "Jūs domājāt pret mani ļaunu, bet Dievs to pārvērta par labu!!!"

Apustuļu laikos

Ebreji vajāja kristiešus Palestīnā. Un kristiešiem bija jābēg no Jūdejas, kas bija svētīta ar Pestītāja dzīvību un asinīm. Bet visur, kur viņi gāja, viņi sēja Evaņģēlija vārdu. Vajātāju grēkus Dieva roka virzīja uz kristietības izplatību...

...Romas pagānu imperatori vajāja jauno kristīgo baznīcu. Desmitiem tūkstošu mocekļu pēc tam izlēja savas asinis par Kristu. Un mocekļu asinis kļuva par sēklu miljoniem jauno kristiešu.

Vajātāju niknumu, naida grēku un slepkavību Dievs arī šeit novirzīja uz Baznīcas celtniecību. Viņi domāja un darīja ļaunu, bet Dievs attaisnoja visus viņu darbus par labu...

Visa cilvēces vēsture līdz pat mūsu dienu notikumiem parāda šo vārdu patiesumu.

Tautu lielākās katastrofas vienlaikus bija arī lielākie reliģijas triumfi, cilvēku pievēršanās Dievam...

Mums vienkārši ir jābūt pacietīgam un jāgaida. “Jo Dieva priekšā viena diena ir kā tūkstoš gadi, un tūkstoš gadu ir kā viena diena” (2. 3 , 8).

Taču šī ļaunuma sapīšana pasaules pārvaldīšanas ziņā nebija kaut kāda novēlota virsbūve, radītā labojums. Šī ļaunuma saviešanās notika Dieva mūžīgās gribas aktā, kurā tika izlemts par pasaules radīšanu.

Jo Dievs šodien ir mūžīgs!

Un Viņa priekšzināšana nāk no mūžības. Tas darbojas vienmēr un nepārtraukti.

(Izvilkums no L. Lyusina brošūras: "Kam ir taisnība?"
ar papildinājumiem).

Secinājums

Mūsu dzīvē iegūtajām zināšanām par patiesu ticību un kristīgo dzīvi (dievbijību) vienmēr ir jāvadās.

Bet, lai pareizi un taupīgi izmantotu ticības un dievbijības zināšanas, katram kristietim ir nepieciešams tikums argumentācija, t.i., kristīgā apdomība.

Apustulis Pēteris, uzrunājot kristiešus, saka: " parādiet tikumu savā ticībā un apdomību tikumā"(2 Pēt. 1 , 5).

Tas, kas tiek darīts bez argumentācijas, var nebūt saprātīgs, un pat labas lietas var radīt kaitējumu, nevis labumu.

Mums zināmā pareizticīgās baznīcas mācība par ticību un dievbijību ir jāpierāda praksē un turklāt neliekulīgi, patiesi piepildot visu, ko mēs zinām no šīs mācības. Ja tu to zini, esi svētīts, kad to dari"(Džons. 13 , 17).

Ja mēs redzam, ka grēkojam, tas ir, neizpildām šo mācību, kā nepieciešams, tad mums ir jāpiespiežas nekavējoties no sirds nožēlot grēkus un stingri apņemties turpmāk izvairīties no grēka, izlīdzinot to ar pretējiem labajiem darbiem.

Kad mums šķiet, ka mēs to vai citu bausli izpildām labi, tad mums nekad nevajadzētu būt augstprātīgiem vai lepoties ar to, bet ar dziļu pazemību un pateicību Dievam atzīt, ka mēs pildām tikai to, ko pienākums lai piepildītos, kā Kristus Pestītājs teica: “Kad jūs esat darījuši visu, kas jums pavēlēts, sakiet: Mēs esam nevērtīgi kalpi, jo esam darījuši to, kas mums bija jādara.” (Lūk. 17 , 10).

MODERNI ZINĀTNIEKI UN TICĪBA DIEVAM

Patiesā zinātne jau sen ir atzinusi, ka pētniecības joma ir gandrīz nekas salīdzinājumā ar neizpētīto. Turklāt, jo vairāk zinātnes aptver pētniecības jomu, jo vairāk attiecīgi palielinās pētāmā joma. “Viss jaunais atklāti veicina nezināmā valstības paplašināšanos aritmētiskajā proporcijā” (A. K. Morisons). Zinātne nekad nepabeigs savu darbu, kamēr vien pasaule pastāvēs.

Patiesās zinātnes pārstāvji atzīst, ka viņu informācija par pasauli ir jāpapildina no cita avota. Šis avots ir reliģija.

Mūsu gadsimta lielākais zinātnieks Makss Planks, kurš 1918. gadā saņēma Nobela prēmiju fizikā, saka: “Reliģija un zinātne nekādā veidā nav savstarpēji izslēdzošas, kā tika uzskatīts iepriekš un kā baidās daudzi mūsu laikabiedri; gluži pretēji, tās ir konsekventas un papildināt viens otru".

Prof. M. M. Novikovs(bijušais Maskavas Universitātes rektors), 1954. gadā ieguvis zelta doktora diplomu no Heidelbergas universitātes un kopš 1957. gada Ņujorkas Zinātņu akadēmijas pilntiesīgs loceklis, savā rakstā: " Dabas zinātnieka ceļš uz reliģiju", raksta: "Viena no pārsteidzošākajām lietām zinātnes vēsturē bija fakts, ka fizika- tas ir vecās materiālistiskās dabas zinātnes spēcīgākais pamats, izvēlējās ideālistisku ceļu. Viņa nonāca pie secinājuma, ka fiziskās parādības nosaka garīgais dievišķais spēks. To nesen izteikuši trīs izcilākie zinātnieki.

Plaši pazīstams plašās publiskās aprindās (vismaz pēc vārda) A. Einšteina relativitātes teorija. Bet ne visi zina, ka tas noveda zinātnieku pie “kosmiskās reliģijas” formulēšanas. Šī reliģija, tāpat kā jebkura cita, atzīst augstāka Gara esamību, kas rada Pasaules harmoniju.

Attīstītais M. Planks kvantu teorija Par problēmu, kas mūs interesē, autors raksta sekojošo: "Vienīgais, kas dabaszinātniekam primāri tiek dots, ir viņa maņu uztveres saturs un no tā izrietošie mērījumi. No šejienes viņš ar induktīvo pētījumu palīdzību cenšas iegūt pēc iespējas tuvāk Dievam un Viņa pasaules kārtībai, kā augstākajam, bet mūžīgi nesasniedzamam mērķim.Ja tātad gan reliģija, gan dabaszinātne savam attaisnojumam prasa ticību Dievam, tad pirmajai (reliģijai) Dievs stāv sākumā. , otrajam (zinātnei) visas domāšanas beigās Reliģijai Viņš pārstāv pamatu , zinātnei - pasaules uzskatu attīstības vainagu... Cilvēkam ir vajadzīgas dabaszinātnes zināšanām, bet reliģija darbībai (uzvedībai). zināšanas, vienīgais stabilais sākumpunkts ir mūsu jūtu uztvere.

Pieņēmums par kādas regulāras pasaules kārtības pastāvēšanu ir priekšnoteikums auglīgu jautājumu formulēšanai. Bet šis ceļš nav piemērots darbībai, jo ar savas gribas izpausmēm mēs nevaram gaidīt, kamēr mūsu zināšanas būs nevainojamas un mēs iegūsim visuzināšanu. Galu galā dzīve no mums prasa tūlītējus lēmumus.

Tālāk Planks norāda, ka, ja mēs Dievam līdzās visvarenībai un visuzināšanai piedēvējam arī labestības un mīlestības īpašības, tad tuvošanās Viņam sniedz mierinājuma meklētājam lielā mērā laimes sajūtu. "No dabaszinātņu viedokļa pret šādu koncepciju nevar celt ne mazāko iebildumu."

Darbs izraisīja lielu sensāciju V. Heizenbergs- Nobela prēmijas laureāts 1932. gadā. Viņš formulēja indeterminisma (nenoteiktības) principu, saskaņā ar kuru tikai ar noteiktiem ierobežojumiem ir iespējams definēt elementārdaļiņas kā pēdējās un nesadalāmās matērijas vienības. Un turklāt nav iespējams vienlaicīgi un precīzi zināt daļiņas atrašanās vietu un tās kustības ātrumu. Mēs apgalvojam, ka elektroni pastāv, bet mēs nevaram tos atšķirt vienu no otra. Runājot par lietu, šī pati koncepcija iepriekšējā nozīmē kļūst lieka. Pasaule, pēc Heizenberga domām, sastāv no kaut kā, kura būtība mums nav zināma. Šis “kaut kas” izpaužas vai nu it kā daļiņu vai viļņu veidā, un, ja jau meklējam vārdus, tad šis “kaut kas” ir jāapzīmē ar vārdu enerģija, un pat tad pēdiņās. Tā sauktie dabaszinātņu likumi ir likumi, kas nav precīzi, bet pēc būtības ir statiski (t.i., neņemot vērā darbojošos spēkus).

Šiem apsvērumiem jāpiebilst, ka jēdziens nenoteikts “kaut kas” attiecas arī uz dzīves parādībām. Bet šeit tas iegūst pavisam citu raksturu. Matemātiskie vienādojumi, kas raksturo elementārus fizikālos procesus, šeit nav piemērojami, jo dzīve, kā apgalvoja Drish, pārstāv autonomu (neatkarīgu, neatkarīgu) reģionu.

Slavens profesors I. A. Iļjins saka: “Īsts zinātnieks lieliski saprot, ka “zinātniskā” Visuma aina mainās visu laiku, kļūst sarežģītāka, padziļinās, iedziļinoties detaļās un nekad nedod ne pilnīgu skaidrību, ne vienotību... Īsts zinātnieks zina, ka zinātne nekad nespēs izskaidrot savas jaunākās telpas vai definēt savus pamatjēdzienus, piemēram, precīzi noteikt, kas ir "atoms", "elektrons", "vitamīns", "enerģija" vai "psiholoģiskā funkcija"; viņš zina, ka visas viņa "definīcijas" "skaidrojumi" un "teorijas" ir tikai nepilnīgi mēģinājumi pietuvoties dzīvajam materiālās un mentālās pasaules noslēpumam. Nav jēgas strīdēties par zinātnes produktivitāti: par to liecina visas mūsdienu tehnoloģijas un medicīna. Bet kas attiecas uz tās teorētiskās patiesības un to pierādāmība, zinātne peld pāri problemātiskā (domājamā) un noslēpumainā jūrai."

Viens no slavenākajiem amerikāņu zinātniekiem, bijušais Ņujorkas Zinātņu akadēmijas priekšsēdētājs, A. Kresms Morisons, pierāda Dieva esamību savā izcilajā rakstā: " Septiņi iemesli, kāpēc es ticu Dievam".

"Mēs joprojām esam tikai zinātnisko atziņu rītausmā," saka K. Morisons. "Jo tuvāk rītausmai, jo gaišāks ir mūsu rīts, jo skaidrāk mums kļūst skaidra saprātīga Radītāja radīšana. Tagad zinātniskās pazemības garā, zināšanās balstītas ticības garā esam vēl tuvāk nesatricināmai pārliecībai. Dieva esamībā.

Personīgi es saskaitu septiņus apstākļus, kas nosaka manu ticību Dievam. Šeit tie ir:

: Ļoti skaidrs matemātisks likums pierāda, ka Visumu radīja Vislielākais Saprāts.

Iedomājieties, ka jūs iemet desmit monētas maisiņā. Monētas vērtības secībā svārstās no viena centa līdz desmit. Pēc tam sakratiet maisu. Tagad mēģiniet izvilkt monētas pa vienai to vērtības secībā, noliekot katru monētu atpakaļ un vēlreiz sakratot maisiņu. Matemātika saka, ka mums ir viena no desmit iespējamība izvilkt viena centa monētu pirmo reizi. Izvilkt viena centa monētu un uzreiz pēc tās divu centu monētu, mūsu izredzes izrādās viena pret simtu. Lai šādā veidā izvilktu trīs monētas pēc kārtas, mums ir viena iespēja no tūkstoša utt. Par to, ka mēs izvelkam visas desmit monētas noteiktā secībā, mums ir viena iespēja no desmit miljardiem.

Tie paši matemātiskie argumenti liek domāt, ka dzīvības rašanās un attīstībai uz zemes ir nepieciešams tik neticami daudz attiecību un savstarpējo saikņu, ka bez saprātīga virziena, vienkārši nejauši, tie nekādi nevarētu rasties. Rotācijas ātrums uz zemes virsmas ir definēts kā tūkstoš jūdzes stundā. Ja zeme grieztos ar ātrumu simts jūdzes stundā, mūsu dienas un naktis kļūtu desmit reizes garākas. Garā dienā saule izdedzinātu visu dzīvo, bet garas nakts laikā viss dzīvais sasaltu līdz nāvei.

Tad saules temperatūra ir 12 000 grādu pēc Fārenheita. Zeme tiek noņemta no saules tik daudz, cik nepieciešams, lai šī "mūžīgā uguns" mūs pareizi sasildītu, ne vairāk, ne mazāk! Ja saule dotu uz pusi mazāk siltuma, mēs nosaltu. Ja tas dotu divreiz vairāk, mēs nomirtu no karstuma.

Zemes slīpums ir 23°. Lūk, no kurienes nāk gadalaiki. Ja zemes slīpums būtu atšķirīgs, iztvaikošana no okeāna virzītos uz priekšu un atpakaļ, uz dienvidiem un ziemeļiem, sakrājot veselus ledus kontinentus. Ja Mēness tā pašreizējā attāluma vietā atrastos 50 000 jūdžu attālumā no mums, mūsu bēgums un bēgums iegūtu tik milzīgus apmērus, ka visi kontinenti divreiz dienā būtu zem ūdens. Rezultātā paši kalni drīz tiktu izskaloti. Ja zemes garoza būtu salīdzinoši biezāka nekā tagad, uz virsmas nebūtu pietiekami daudz skābekļa, un visas dzīvās būtnes būtu lemtas nāvei. Ja okeāns būtu salīdzinoši dziļāks, oglekļa dioksīds absorbētu visu skābekli, un visas dzīvās būtnes atkal nomirtu. Ja atmosfēra, kas aptver zemeslodi, būtu nedaudz plānāka, tad meteori, kuru miljoniem katru dienu tajā sadeg, nokrītot uz zemes, pilnībā uzkristu uz to un visur izraisītu neskaitāmus ugunsgrēkus.

Šie un neskaitāmi citi piemēri par to liecina nav pat vienas iespējas no daudziem miljoniem nejaušai dzīvības rašanās uz zemes.

Avotu bagātība, no kurām dzīve smeļas spēku sava uzdevuma izpildei, pati par sevi ir pierādījums pašpietiekama un visvarena prāta klātbūtnei.

Neviens cilvēks līdz šim nav spējis aptvert, kas ir dzīve. Viņai nav ne svara, ne izmēra, bet viņai patiešām ir spēks. Dīgstoša sakne var iznīcināt akmeni. Dzīvība iekaroja ūdeni, zemi un gaisu, pārņēma to elementus, liekot tiem izšķīst un pārveidot to sastāvu kombinācijas.

Tēlnieks, kurš piešķir formu visam dzīvajam, mākslinieks, kurš izgrebj kokā katras lapas formu, kurš nosaka katra zieda krāsu. Dzīve ir mūziķis, kurš mācīja putniem dziedāt mīlestības dziesmas, kurš iemācīja kukaiņiem radīt neskaitāmas skaņas un zvanīt vienam ar otru. Dzīve ir smalks ķīmiķis, kas dod garšu augļiem, smaržu ziediem, ķīmiķis maina ūdeni un ogļskābo gāzi cukurā un kokā, un tajā pašā laikā saņem skābekli, kas nepieciešams visam dzīvajam.

Šeit mūsu priekšā ir protoplazmas piliens, gandrīz neredzams piliens, caurspīdīgs, želejveida, kas spēj pārvietoties un iegūt enerģiju no saules. Šī šūna, šī caurspīdīgā putekļu daiviņa ir dzīvības dīglis, un tai ir spēks nodot dzīvību lieliem un maziem. Šīs piles spēks, šis putekļu plankums ir lielāks par mūsu eksistences spēku, spēcīgāks par dzīvniekiem un cilvēkiem, jo pamats no visa dzīvā. Daba dzīvību neradīja. Uguns sašķeltie akmeņi un saldūdens jūras nespētu izpildīt prasības, ko dzīvība izvirza tās rašanās dēļ.

Kas ielika dzīvību šajā protoplazmas plankumā?

: Dzīvnieku inteliģence nenoliedzami liecina par gudru Radītāju, kurš radībās ieaudzināja instinktu, kas bez tā būtu pilnīgi bezpalīdzīgi radījumi.

Jaunais lasis savu jaunību pavada jūrā, pēc tam atgriežas savā dzimtajā upē un seko tai pa to pašu pusi, pa kuru tika vestas olas, no kurām tas izšķīlies. Kas viņu vada ar tādu precizitāti? Ja viņš tiek ievietots citā vidē, viņš uzreiz jutīs, ka ir apmaldījies, viņš cīnīsies uz galveno straumi, pēc tam dosies pret straumi un ar pienācīgu precizitāti piepildīs savu likteni.

Zušu uzvedība slēpj vēl lielāku noslēpumu. Šīs apbrīnojamās radības pieaugušā vecumā ceļo no visiem dīķiem, upēm un ezeriem, pat ja tie atrodas Eiropā, ceļo tūkstošiem jūdžu pāri okeānam un dodas uz jūras dziļumiem pie Bermudu salām. Šeit viņi veic savu vairošanās darbību un mirst. Mazie zuši, kas, šķiet, ne par ko nenojauš, kas varētu pazust okeāna dzīlēs, dodas savu tēvu taku līdz pašām upēm, dīķiem un ezeriem, no kuriem viņi sāka ceļu uz Bermudu salām. Eiropā nekad nav noķerts neviens zutis, kas pieder pie Amerikas ūdeņiem, un Amerikā vēl nav noķerts neviens Eiropas zutis. Eiropas zutis sasniedz briedumu gadu vēlāk, ļaujot tam doties ceļojumā. Kur ir dzimis šis virzošais impulss?

Lapsene, paņēmusi sienāzi, sit tam precīzi noteiktā vietā. Sienāzis “mirst” no šī trieciena. Viņš zaudē samaņu un turpina dzīvot, pārstāvot sava veida gaļas konservus. Pēc tam lapsene dēj savus kāpurus, lai izšķīlušies mazuļi varētu sūkāt sienāzi, to nenogalinot. Mirušā gaļa viņiem būtu nāvējošs ēdiens. Pabeidzot šo darbu, lapsenes māte aizlido un nomirst. Viņa nekad neredz savus mazuļus. Nav ne mazāko šaubu, ka katra lapsene pirmo reizi mūžā, bez jebkādas apmācības, dara šo darbu un dara to tieši tā, kā vajadzētu, pretējā gadījumā kur būtu lapsenes? Šo mistisko paņēmienu nevar izskaidrot ar to, ka lapsenes mācās viena no otras. Tas ir iestrādāts viņu miesā un asinīs.

Ceturtais

: Cilvēkam ir vairāk nekā dzīvniecisks instinkts. Viņam ir iemesls.

Nebija un nav tāda dzīvnieka, kas spētu skaitīt līdz desmit. Tā pat nevar saprast skaitļa desmit būtību. Ja instinktu var salīdzināt ar vienu flautas noti, ar skaistu, bet ierobežotu skanējumu, tad jāpieņem, ka cilvēka prāts spēj uztvert visas ne tikai vienas flautas, bet arī visu orķestra instrumentu notis. Vai ir vērts pieminēt vēl vienu lietu: pateicoties savam prātam, mēs spējam spriest par to, kas mēs esam, un šo spēju nosaka tikai tas, ka mūsos ir ielikta Visuma Prāta dzirksts.

: Gēnu brīnums – parādība, ko mēs zinām, bet kuru Darvins nezināja – norāda, ka par visu dzīvo tika parūpēts.

Gēnu lielums ir tik neticami nenozīmīgs, ka, ja tos visus, tas ir, gēnus, pateicoties kuriem dzīvo visi cilvēki visā pasaulē, savāktu kopā, tie varētu ietilpt uzpirkstenī. Un uzpirkstenis vēl nebūtu pilns! Un tomēr šie ultramikroskopiskie gēni un to pavadošās hromosomas atrodas visās visu dzīvo būtņu šūnās un ir absolūta atslēga visu cilvēku, dzīvnieku un augu īpašību izskaidrošanai. Uzpirksteņa! Tajā var būt visas divu miljardu cilvēku individuālās īpašības. Un par to nevar būt nekādu šaubu. Ja tas tā ir, tad kā tas nākas, ka gēns pat ietver katras individuālās būtnes psiholoģijas atslēgu, iekļaujot to visu tik mazā apjomā?

Šeit sākas evolūcija! Tas sākas plkst vienība, kurš ir gēnu glabātājs un nesējs. Un fakts, ka vairāki miljoni atomu, kas iekļauti ultramikroskopiskā gēnā, var izrādīties absolūts atslēgas dzīvības virzītājs uz zemes, ir pierādījums tam, ka par visām dzīvajām būtnēm rūpējas, ka kāds tās ir paredzējis iepriekš un ka tālredzība nāk no radošais prāts. Neviena cita hipotēze nevar palīdzēt atrisināt šo eksistences mīklu.

: Vērojot dabas ekonomiju, esam spiesti atzīt, ka tikai ārkārtīgi perfekts Saprāts spēj nodrošināt visas attiecības, kas rodas tik sarežģītā ekonomikā.

Pirms daudziem gadiem Austrālijā dažas šeit ievestās kaktusu sugas tika stādītas kā dzīvžogi. Tā kā šeit nebija naidīgu kukaiņu, kaktuss savairojās tik neticami daudz, ka cilvēki sāka meklēt līdzekļus, kā to apkarot. Un kaktuss turpināja izplatīties. Tas nonāca tiktāl, ka viņa aizņemtā platība izrādījās lielāka nekā Anglijas platība. Viņš sāka izspiest cilvēkus no pilsētām un ciemiem, viņš sāka iznīcināt fermas. Entomologi ir pārmeklējuši visu pasauli, meklējot pasākumus kaktusa apkarošanai. Visbeidzot viņiem izdevās atrast kukaiņu, kas barojās tikai ar kaktusu. Tas viegli vairojās, un Austrālijā tam nebija ienaidnieku. Drīz šis kukainis uzvarēja kaktusu. Kaktuss atkāpās. Šī auga skaits ir samazinājies. Samazinājies arī kukaiņu skaits. No tiem ir palicis tikai tik daudz, cik nepieciešams, lai kaktuss pastāvīgi kontrolētu.

Un šāda veida kontrolējošas attiecības ir novērojamas visur. Kāpēc patiesībā kukaiņi, kas tik neticami ātri vairojas, neapspieda visu dzīvo? Jo viņi elpo nevis ar plaušām, bet ar trahejām. Ja kukainis aug, tā traheja neaug proporcionāli. Tāpēc nekad nav bijuši un nevar būt pārāk lieli kukaiņi. Šī neatbilstība kavē to izaugsmi. Ja nebūtu šīs fiziskās kontroles, cilvēks nevarētu pastāvēt uz zemes. Iedomājieties kameni lauvas lielumā.

: Tas, ka cilvēks spēj uztvert domu par Dieva esamību, pats par sevi ir pietiekams pierādījums.

Dieva jēdziens izriet no tās noslēpumainās cilvēka spējas, ko mēs saucam par iztēli. Tikai ar šī spēka palīdzību un tikai ar tās palīdzību cilvēks (un neviena cita dzīvā radība uz zemes) spēj atrast apstiprinājumu abstraktām lietām. Plašums, ko šī spēja paver, ir absolūti milzīgs. Patiesībā, pateicoties cilvēka ideālajai iztēlei, rodas garīgās realitātes iespēja, un cilvēks ar visu sava mērķa un mērķa acīmredzamību var noteikt lielo patiesību, ka Debesis ir visur un visā, patiesību, ka Dievs dzīvo visur. un visā, ka Viņš dzīvo mūsu sirdīs.

Un tā, gan no zinātnes, gan no iztēles puses, mēs atrodam apstiprinājumu psalmista vārdiem:

"Debesis sludina Dieva godību, bet debesis vēsta par Viņa rokas darbu."

Slavens ķirurgs, bijušais prof. Ķelnes, Bonnas un Berlīnes universitātes, Augustins Alus saka: "Pat tad, ja zinātne un reliģija nonāktu konfliktā, harmonija viņu attiecībās drīzumā tiktu atjaunota, savstarpēji iekļūstot, pamatojoties uz precīzākiem datiem."

Sarunu atkal beigsim ar zinātnieka A. K. Morisona vārdiem: “Cilvēks apzinās morāles principu nepieciešamību, kurā dzīvo pienākuma apziņa, no tā izriet viņa ticība Dievam.

Reliģisko jūtu uzplaukums bagātina cilvēka dvēseli un paaugstina to tik ļoti, ka ļauj uztvert Dievišķo klātbūtni. Cilvēka instinktīvs izsauciens: "Ak, mans Dievs!" Tas ir diezgan dabiski, un pat visvienkāršākā lūgšanas forma tuvina cilvēku Radītājam.

Cieņa, uzupurēšanās, rakstura spēks, morāles principi, iztēle – nedzimst no noliegšanas un ateisma, šīs apbrīnojamās pašapmāns, kas Dievu aizstāj ar cilvēku. Bez ticības kultūra pazūd, kārtība sabrūk un ļaunums ņem virsroku

Nelokāmi ticēsim Radītāja Garam, Dievišķajai mīlestībai un cilvēciskajai brālībai. Pacelsim savas dvēseles pie Dieva, izpildot Viņa gribu, kāda tā mums ir atklāta; Saglabāsim ticībā raksturīgo pārliecību, ka esam to rūpju cienīgi, ar kādām Kungs ieskauj Viņa radītos radījumus." Šiem A. Morisona vārdiem mēs pievienosim psihiatra un teologa vārdus. prof. I. M. Andrejeva: "Patiesas zināšanas nav savienojamas ar lepnumu. Pazemība ir neaizstājams nosacījums iespējai izzināt Patiesību. Tikai pazemīgs zinātnieks, tāpat kā pazemīgs reliģiskais domātājs, kurš vienmēr atceras Pestītāja vārdus - Bez Manis jūs neko nevarat radīt, un Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība- spēj iet pareizo ceļu (metode) uz Patiesības izzināšanu. Priekš Dievs pretojas lepnajiem, bet pazemīgajiem dod žēlastību."

Svētīgi tie, kas tur Viņa baušļus, lai viņiem būtu tiesības uz dzīvības koku un viņi ieiet pilsētā pa vārtiem (Atkl. 22:14)
Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder Debesu Valstība.
Svētīgi tie, kas raud, jo tie tiks iepriecināti.
Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi.
Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, jo tie tiks paēdināti.
Svētīga lai ir žēlastība, jo viņi saņems žēlastību.
Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu.
Svētīgi miera nesēji, jo tie tiks saukti par Dieva bērniem.
Svētīga ir patiesības izraidīšana viņu dēļ, jo tā ir Debesu Valstība.
Svētīgi jūs esat, kad jūs lamā, izsmej un runā visāda veida ļaunu par to, ka jūs Manā dēļ melojat.
Priecājieties un priecājieties, jo jūsu alga ir bagātīga debesīs. (Mateja evaņģēlijs. 5. nodaļa, 3.-12. pants)

“Kalna sprediķis,” rakstīja arhibīskaps Averkijs (Tauševs), “ir ievērojams ar to, ka tajā ir ietverta visa Evaņģēlija mācības būtība. Netālu no Ģenecaretes ezera starp Kapernaumu un Tibēriju joprojām ir redzams “svētības kalns”, no kura Kungs teica Kalna sprediķi, lai ļautu ērtībai daudzajiem klausītājiem. Lepojos ar savu izvēli un nespēja samierināties ar savas neatkarības zaudēšanu, ebreju tauta sāka sapņot par Mesijas atnākšanu, kas atbrīvos viņus no svešas varas, atriebsies visiem ienaidniekiem, valdīs pār ebrejiem un paverdzinās visus. zemes tautas tiem un dot viņiem tīri pasakainu labklājību: viņš pavēlētu jūrai izmest pērles un visus savus dārgumus, viņš ietērps savus ļaudis purpursarkanā, izgreznotā ar dārgakmeņiem, un pabaros tos ar mannu, kas vēl saldāka nekā. kas viņiem tika sūtīts tuksnesī. Ar tādiem viltus sapņiem par zemes svētlaimi, ko viņiem dāvās Mesija, viņi ieskauj Jēzu, gaidot, ka Viņš pasludinās Sevi par Izraēla ķēniņu un pienāks šis svētīgais laikmets. Viņi domāja, ka tuvojas viņu ciešanu un pazemojumu gals, un no šī brīža viņi būs laimīgi, svētlaimīgi.
...Un, atbildot uz šīm viņu domām un jūtām, Tas Kungs atklāj viņiem Savu Evaņģēlija mācību par svētlaimēm, radikāli laužot viņu maldus. Viņš šeit māca to pašu, ko runāja Nikodēmam: ka mums ir garīgi jāatdzimst, lai radītu Dieva Valstību uz zemes, šo cilvēku pazaudēto paradīzi un tādējādi sagatavotu sev mūžīgās dzīves svētlaimi Dieva valstībā. Debesis...”

Sprediķis Jēzus Kristus kalnā (Mateja 5-7)

Ieraudzījis ļaudis, Viņš uzkāpa kalnā; un kad viņš apsēdās, viņa mācekļi nāca pie viņa. Un Viņš atvēra Savu muti un mācīja tos, sacīdams:

Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder Debesu Valstība.

PIEZĪME:
Vienmēr atzīstiet sevi par garīgi nabadzīgu cilvēku. Apsveriet visus savus grēcīgos darbus no jaunības. Pārmetiet sev, nevainojiet nevienu. Uzskatiet sevi par grēcīgāku, sliktāku, zemāku par visiem citiem. Atcerieties, ka jūs nevarat darīt neko labu bez Dieva žēlastības. Lasiet baznīcas lūgšanas, kanonus un akatistus, skatieties, kā tie attēlo mūsu gara nabadzību, un mācieties sasniegt garīgo nabadzību. Bieža grēku izsūdzēšana priestera klātbūtnē un svēto noslēpumu kopība ir drošs veids, kā sasniegt pirmo svētlaimi.

Svētīgi tie, kas sēro, jo tie tiks iepriecināti.

PIEZĪME:
Raudi tāpēc, ka ar saviem grēkiem esi apgānījis Dieva tēlu sevī. Raudi tāpēc, ka nes tikai kristieša vārdu, bet nepilda kristībās dotos solījumus. Raudi, jo esi pieķēries pie zemes un nedomā par debesīm un mūžīgo dzīvību. Raudiet, jo jums joprojām nav Kristus Gara, jūs neesat kļuvuši par jaunu radību, neesat tērpušies Kristū. Raudi, jo tevi aizrauj lepnums, dusmas, skaudība, alkatība, naids, piedzeršanās, nepaklausība un citi grēki. Raudi, jo neesi gatavs šausmīgajam un taisnīgajam pārbaudījumam pēc Dieva tiesas. Raudiet par to, ka kristīgā mīlestība daudziem ir izsīkusi un zudusi, un tās vietā ir valdījis lepnums, kārība un miesīgums. Raudiet, ka nepatiesība valda virs zemes, ka stiprais apspiež vājos. Raudiet par to, ka daudzas tautas vēl nav iepazinušas patieso Dievu un Kungu Jēzu Kristu vai ir atkāpušās no Viņa un pielūdz radības Radītāja vietā.

Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi.

PIEZĪME:
Esiet maigs un pacietīgs. Nevajag dusmoties. Nepacel balsi dusmās. Piedod citiem viņu nepilnības, apvainojumus un ļaunumu, kas tev nodarīts. Kristus lūdza par tiem, kas Viņu sita krustā, un lika mums mīlēt savus ienaidniekus. Vienotībā ar Viņu izturiet apvainojumus un nicinājumu, atceroties, ka jūs "dosimies no zemes uz zemi". Lūdziet Kristu, lēnprātīgā un pazemīgā sirdī: Kungs, dari manu sirdi līdzīgu Tavai sirdij.

Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, jo tie tiks paēdināti.

PIEZĪME:
Slāpes pēc taisnības: taisnošana Dieva priekšā caur ticību Jēzum Kristum. Slāpes pēc taisnības, labošanas, garīgās atjaunotnes, svētuma. Slāpes pēc labiem darbiem, steidzies ar sirsnīgu gatavību paveikt katru labo darbu. Slāpes pēc nomodā, lūgšanas, gavēņa varoņdarbiem. Slāpes pēc Kunga Jēzus Kristus žēlastības.

Svētīgi žēlsirdīgie, jo viņi saņems žēlastību.

PIEZĪME:
Fiziskas žēlastības darbi: pabarojiet izsalkušos, dodiet dzert izslāpušos, atrodiet nabagus, apģērbiet, dodiet kurpes. Apmeklējiet to, kas sēž cietumā. Apkalpojiet slimos, palīdziet, dziediniet. Pieaiciniet viņam priesteri grēksūdzei un Kristus svēto noslēpumu kopībai. Ieņemiet svešinieku savās mājās un nomieriniet viņu. Sagatavojiet kristiešu apbedījumu mirušajam.
Garīgās žēlsirdības darbi: Atgriez grēcinieku no viņa ceļa, apgaismo neuzticīgos, atdod Baznīcai pazudušos, liec pie prāta izšķīdušos, māci nezinātāju patiesību un labestību, lūgšanas, baušļus, kristīgo likumu. Dodiet savam kaimiņam labu padomu. Mieriniet skumjos. Lūdziet Dievu par visiem.

Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu.

PIEZĪME:
Attīri savu sirdi. Noņemiet no sevis grēcīgās kaislības un domas. Saglabājiet svētumu runā un visās darbībās. Tīra sirds tiek radīta ar lielu darbu, bēdām un asarām. Caur daudzām bēdām mums ir lietderīgi ieiet Dieva valstībā. Tīra sirds tiek radīta ar nemitīgu lūgšanu, gavēni un atturēšanos, Dieva Vārda lasīšanu, svēto dzīvi, grēku nožēlu, kopību un ikdienas pārbaudījumiem. Padomājiet par savu pēcnāves likteni.

Svētīgi miera nesēji, jo viņus sauks par Dieva dēliem.

PIEZĪME:
Saglabā mieru dvēseles dziļumos vienmēr, bēdās, nelaimēs un slimībās. Centieties būt mierā ar visiem. Esi draudzīgs pret visiem. Mēģiniet samierināt karojošos.

Svētīgi tie, kas tiek vajāti taisnības dēļ, jo viņiem pieder Debesu Valstība.

PIEZĪME:
Nebaidieties no vajāšanām patiesības, ticības un dievbijības dēļ, par labiem darbiem. Nebaidieties no izsmiekla un apvainojumiem. Atcerieties, kā taisnie tika vajāti, kā mocekļi tika spīdzināti. Apliecināt svēto ticību. Ceļojot, neatsakieties no labām paražām, lai iepriecinātu cilvēkus. Kad esat tuvu templim, ja iespējams, ieejiet tajā, lēnām sakiet lūgšanu, izveidojiet krusta zīmi un paklanieties.

Svētīgi jūs esat, kad jūs lamā un vajā un visādi netaisnīgi apmelo Manis dēļ. Priecājieties un priecājieties, jo liela ir jūsu alga debesīs, tāpat kā viņi vajāja praviešus, kas bija pirms jums.

Jūs esat zemes sāls. Ja sāls zaudēs spēku, tad ar ko to padarīsi sāļu? Tas vairs nekam neder, kā vien izmest to tur, lai cilvēki mīdās zem kājām. Jūs esat pasaules gaisma. Pilsēta, kas stāv kalna galā, nevar paslēpties. Un, aizdedzinot sveci, viņi to neliek zem krūma, bet uz lampas statīva, un tā dod gaismu ikvienam mājā. Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs.
Nedomājiet, ka es nācu bauslību vai praviešus iznīcināt: Es neesmu nācis iznīcināt, bet izpildīt. Jo patiesi es jums saku: kamēr debesis un zeme nepazudīs, no bauslības nepazudīs ne zīmīte, ne zīmīte, kamēr tas viss nebūs piepildījies. Tātad, kas pārkāpj vienu no šiem mazākajiem baušļiem un māca cilvēkiem to darīt, tas tiks saukts par mazāko Debesu valstībā; un ikviens, kas dara un māca, tiks saukts par lielu Debesu valstībā. Jo es jums saku: ja jūsu taisnība nepārsniegs rakstu mācītāju un farizeju taisnību, jūs neieiesit debesu valstībā.
Jūs esat dzirdējuši, ko seniem ļaudīm teica: nenogaliniet; kas nogalina, tiks tiesāts. Bet es jums saku, ka ikviens, kas bez iemesla dusmojas uz savu brāli, tiks tiesāts; ikviens, kurš saka savam brālim: “raqa” ir pakļauts Sinedrijam; un ikviens, kurš saka: "Tu muļķis", ir pakļauts ugunīgai ellei. Tātad, ja tu nes savu dāvanu pie altāra un tur atceries, ka tavam brālim ir kaut kas pret tevi, atstāj savu dāvanu tur altāra priekšā un ej vispirms un samierinies ar savu brāli, un tad nāc un piedāvā savu dāvanu. Ātri samierinies ar savu pretinieku, kamēr vēl esi ar viņu ceļā, lai tavs pretinieks nenodod tevi tiesneša rokās un tiesnesis nenodod kalpam, un viņi tevi neiemet cietumā; Patiesi es jums saku: jūs neiznāksit no turienes, kamēr nebūsiet samaksājis pēdējo monētu.
Jūs esat dzirdējuši, ko seniem ļaudīm teica: tev nebūs laulību pārkāpt. Bet es jums saku, ka ikviens, kas iekārīgi skatās uz sievieti, savā sirdī jau ir pārkāpis laulību ar viņu. Ja tava labā acs tevi apvaino, izrauj to un met prom no sevis, jo tev ir labāk, lai viens no taviem locekļiem iet bojā, nevis visa tava miesa tiek iemesta ellē. Un, ja tava labā roka liek tev grēkot, nocirsti to un met prom no sevis, jo tev ir labāk, lai kāds no taviem locekļiem iet bojā, nevis lai visa tava miesa tiktu iemesta ellē.
Ir arī teikts, ka, ja kāds šķiras no savas sievas, viņam jādod viņai šķiršanās dekrēts. Bet es jums saku: ikviens, kas šķiras no savas sievas, izņemot laulības pārkāpšanas vainu, dod viņai iemeslu laulības pārkāpšanai; un tas, kas precas ar šķirtu sievieti, pārkāpj laulību.
Jūs arī esat dzirdējuši, kas teikts senajiem: nepārkāpjiet savu zvērestu, bet izpildiet savus zvērestus Tā Kunga priekšā. Bet es jums saku: nemaz nezvēriet: ne pie debesīm, jo ​​tas ir Dieva tronis; ne zemi, jo tā ir Viņa kāju pakaļa; ne arī Jeruzālemē, jo tā ir lielā ķēniņa pilsēta; Nezvēr pie galvas, jo nevienu matu nevar padarīt baltu vai melnu. Bet lai tavs vārds ir: jā, jā; Nē nē; un viss, kas pārsniedz šo, ir no ļaunā.
Jūs esat dzirdējuši, ka teikts: acs par aci un zobs par zobu. Bet es jums saku: nepretojieties ļaunumam. Bet, kas tev sit pa labo vaigu, piegriez viņam arī otru; un kas grib tevi iesūdzēt tiesā un paņemt tavu kreklu, dod viņam arī savu virsdrēbju; un kas piespiež tevi iet ar viņu vienu jūdzi, ej ar viņu divas jūdzes. Dod tam, kas no tevis lūdz, un nenovērsies no tā, kurš grib no tevis aizņemties.
Jūs esat dzirdējuši, ka ir sacīts: mīli savu tuvāko un ienīsti savu ienaidnieku. Bet es jums saku: mīliet savus ienaidniekus, svētiet tos, kas jūs nolād, dariet labu tiem, kas jūs ienīst, un lūdzieties par tiem, kas jūs lieto un vajā, lai jūs būtu sava Debesu Tēva bērni, jo Viņš rada Viņa saule uzlec pār ļaunajiem un labajiem un sūta lietu pār taisnajiem un netaisnajiem. Jo, ja jūs mīlat tos, kas jūs mīl, kāda būs jūsu alga? Vai muitnieki nedara to pašu? Un, ja jūs sveicināt tikai savus brāļus, ko jūs īpašu darāt? Vai pagāni nedara to pašu? Tāpēc esiet pilnīgi, tāpat kā jūsu Tēvs debesīs ir pilnīgs.
Esiet piesardzīgs, nedodiet savu žēlastību cilvēku priekšā, lai viņi jūs redzētu, pretējā gadījumā jūs nesaņemsit atlīdzību no jūsu Debesu Tēva. Tāpēc, kad jūs dodat žēlastības dāvanas, neskaužiet tauri savā priekšā, kā liekuļi to dara sinagogās un ielās, lai cilvēki tos pagodinātu. Patiesi es jums saku, viņi jau saņem savu atlīdzību. Kad tu dod žēlastību, lai tava labā roka nezina, ko dara tava, lai tava žēlastība būtu noslēpumā; un tavs Tēvs, kas redz slepenībā, tev atlīdzinās atklāti.
Un, kad jūs lūdzat, neesiet kā liekuļi, kuriem patīk apstāties un lūgties sinagogās un ielu stūros, lai stātos cilvēku priekšā. Patiesi es jums saku, ka viņi jau saņem savu atlīdzību. Bet tu, kad lūdz Dievu, ej savā istabā un, durvis aizslēdzis, lūdz savu Tēvu, kas ir noslēpumā. un tavs Tēvs, kas redz slepenībā, tev atlīdzinās atklāti. Un, kad jūs lūdzat, nesakiet pārāk daudz, kā pagāni, jo viņi domā, ka viņu daudzajos vārdos viņi tiks uzklausīti; Neesiet kā viņi, jo jūsu Tēvs zina, kas jums nepieciešams, pirms jūs to lūdzat.
Lūdzieties šādi: Tēvs mūsu, kas esi debesīs! Svētīts lai top Tavs vārds; Lai nāk Tava valstība; Tavs prāts lai notiek virs zemes tāpat kā debesīs; Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien; un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem; un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļauna. Jo Tava ir valstība un vara un gods mūžīgi. Āmen. Jo, ja jūs cilvēkiem piedosit viņu grēkus, tad arī jūsu Debesu Tēvs jums piedos, bet, ja jūs cilvēkiem viņu grēkus nepiedosiet, tad jūsu Tēvs jums jūsu grēkus nepiedos.
Arī tad, kad gavējat, neskumstiet kā liekuļi, jo viņi uzvelk drūmas sejas, lai cilvēkiem liktos kā gavēni. Patiesi es jums saku, ka viņi jau saņem savu atlīdzību. Un tu, kad tu gavē, svaidi savu galvu un nomazgā savu seju, lai tu gavējoties neparādītos cilvēkiem, bet savam Tēvam, kas ir noslēpumā. un tavs Tēvs, kas redz slepenībā, tev atlīdzinās atklāti.
Nekrāj sev dārgumus virs zemes, kur kodes un rūsa iznīcina un kur zagļi ielaužas un zog, bet vāciet sev dārgumus debesīs, kur ne kodes, ne rūsa neiznīcina un kur zagļi nelaužas cauri un nezog, jo kur tavs dārgums ir, tur tas būs un tava sirds.
Ķermeņa lampa ir acs. Tātad, ja jūsu acs ir tīra, tad viss ķermenis būs gaišs; ja tava acs ir slikta, tad viss ķermenis būs tumšs. Tātad, ja gaisma, kas ir jūsos, ir tumsa, tad kas ir tumsa?
Neviens nevar kalpot diviem kungiem: vai nu viņš vienu ienīdīs, bet otru mīlēs; vai arī viņš būs dedzīgs par vienu un nevērīgs pret otru. Jūs nevarat kalpot Dievam un mamonam.
Tāpēc es jums saku: neuztraucieties ne par savu dzīvību, ne par to, ko ēdīsit vai ko dzersit, ne par savu miesu, ko ģērbsit. Vai dzīvība nav vairāk par pārtiku un miesa par apģērbu? Skatieties uz debess putniem: tie ne sēj, ne pļauj, ne savāc šķūņos; un jūsu Tēvs debesīs tos baro. Vai jūs neesat daudz labāks par viņiem? Un kurš no jums, rūpējoties, var savam augumam pievienot kaut vienu olekti? Un kāpēc tev rūp drēbes? Paskaties uz lauka lilijas, kā tās aug: nedz strādā, nedz griež; bet es jums saku, ka Salamans visā savā godībā nebija ģērbies kā neviens no viņiem; Bet, ja Dievs ietērps tīruma zāli, kas šodien ir šeit un rīt tiek iemesta cepeškrāsnī, tad Dievs to apģērbs vairāk nekā jūs, jūs mazticīgie! Tāpēc neuztraucieties un sakiet: "Ko mēs ēdīsim?" vai ko dzert? vai ko vilkt? jo pagāni to visu meklē un jūsu Debesu Tēvs zina, ka jums tas viss ir vajadzīgs. Meklējiet vispirms Dieva Valstību un Viņa taisnību, un tas viss jums tiks pievienots. Tāpēc neuztraucieties par rītdienu, jo rītdiena uztrauksies par savām lietām: pietiek ar katras dienas nepatikšanām.
Netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti, jo ar tādu pašu spriedumu jūs tiesājat, tā jūs tiksit tiesāti; un ar mēru, ko lietojat, tas jums tiks nomērīts. Un kāpēc tu skaties uz lāsumu sava brāļa acī, bet nejūti dēli savā acī? Vai arī kā tu sacīsi savam brālim: “Ļauj man izņemt lāsumu no tavas acs”, bet, lūk, tavā acī ir baļķis? Liekulis! Vispirms izņemiet dēli no savas acs, un tad jūs redzēsiet, kā noņemt lāsumu no sava brāļa acs.
Nedodiet suņiem svētas lietas un nemetiet savas pērles cūku priekšā, lai tās nesamīda tās zem kājām un nepagriežas un nesarauj jūs gabalos.
Lūdziet, tad jums tiks dots; meklē un tu atradīsi; klauvējiet, tad jums tiks atvērts; Jo katrs, kas lūdz, saņem, un, kas meklē, tas atrod, un, kas klauvē, tam tiks atvērts. Vai starp jums ir kāds vīrs, kurš, kad dēls lūdz viņam maizi, iedotu viņam akmeni? un kad viņš lūdz zivi, vai tu viņam iedotu čūsku? Tātad, ja jūs, ļauni būdami, zināt, kā dot saviem bērniem labas dāvanas, cik daudz vairāk jūsu Tēvs debesīs dos labas tiem, kas Viņu lūdz.
Tāpēc it visā, ko jūs gribat, lai cilvēki jums dara, dariet to arī ar viņiem, jo ​​tāda ir bauslība un pravieši.
Ieejiet pa šaurajiem vārtiem, jo ​​plaši ir vārti un plats ir ceļš, kas ved uz pazušanu, un daudzi pa tiem iet iekšā. jo šauri ir vārti un šaurs ir ceļš, kas ved uz dzīvību, un daži to atrod.
Sargieties no viltus praviešiem, kas nāk pie jums aitas drēbēs, bet iekšēji tie ir alkatīgi vilki. Pēc viņu augļiem jūs tos atpazīsit. Vai vīnogas vāc no ērkšķu krūmiem vai vīģes no dadžiem? Tātad katrs labs koks nes labus augļus, bet slikts koks nes sliktus augļus. Labs koks nevar nest sliktus augļus, un slikts koks nevar nest labus augļus. Katrs koks, kas nenes labus augļus, tiek nocirsts un iemests ugunī. Tātad pēc viņu augļiem jūs tos pazīsiet.
Ne visi, kas Man saka: “Kungs! Kungs!” ieies Debesu Valstībā, bet tas, kurš pilda Mana Debesu Tēva gribu. Tajā dienā daudzi Man sacīs: Kungs! Dievs! Vai mēs neesam pravietojuši Tavā vārdā? un vai ne Tavā vārdā viņi izdzina ļaunos garus? un vai viņi nav darījuši daudz brīnumu Tavā vārdā? Un tad es viņiem paziņošu: es jūs nekad neesmu pazinis; Ejiet prom no manis, jūs netaisnības darītāji.
Tāpēc ikvienu, kas dzird šos Manus vārdus un tos dara, Es pielīdzināšu gudram vīram, kas uzcēla savu namu uz klints; un lietus lija, un upes plūda, un vēji pūta un sitās pret šo namu, un tas nesakrita, jo tas bija uz klints. Bet ikviens, kas dzird šos Manus vārdus un tos nedara, būs kā neprātīgs cilvēks, kas savu namu uzcēlis uz smiltīm; un lija lietus, un upes plūda, un vēji pūta un sita pār šo māju; un viņš krita, un viņa kritiens bija liels.
Un, kad Jēzus pabeidza šos vārdus, ļaudis brīnījās par Viņa mācību, jo Viņš tos mācīja kā tāds, kam ir vara, nevis kā rakstu mācītāji un farizeji.

Trīs tikumi, kas nepieciešami kristietim mūžīgai dzīvei, pestīšanai:

1. TICĪBA,
2. CERU,
3. MĪLESTĪBA.

Par tikumiem, kas ir pretrunā astoņām galvenajām grēcīgajām kaislībām

1. Atturība

Atturieties no pārmērīgas pārtikas un dzērienu lietošanas, īpaši no pārmērīga vīna dzeršanas. Precīza Baznīcas noteikto gavēņu ievērošana. Miesas ierobežošana ar mērenu un pastāvīgi līdzvērtīgu pārtikas patēriņu, no kuras visas kaislības vispār sāk vājināties, un jo īpaši mīlestība pret sevi, kas sastāv no bezvārda mīlestības pret miesu, tās dzīvību un mieru.

2. Šķīstība

Izvairīšanās no visa veida netiklības. Izvairīšanās no juteklīgām sarunām un lasīšanas, no nejauku, juteklīgu, divdomīgu vārdu izrunāšanas. Sajūtu, īpaši redzes un dzirdes, un vēl jo vairāk taustes sajūtu saglabāšana. Pieticība. Pazudušu bērnu domu un sapņu noraidīšana. Klusums. Klusums. Slimu un invalīdu ministrija. Atmiņas par nāvi un elli. Šķīstības sākums ir prāts, ko nesatricina iekāres domas un sapņi; šķīstības pilnība ir tīrība, kas redz Dievu.

3. Nekārība

Apmierināt sevi ar vienu nepieciešamo lietu. Naids pret greznību un svētlaimi. Žēlsirdība nabagiem. Mīlestība pret evaņģēlija nabadzību. Uzticieties Dieva gādībai. Sekojot Kristus baušļiem. Mierīgums un gara brīvība un bezrūpība. Sirds maigums.

4. Lēnprātība

Izvairīšanās no dusmīgām domām un sirds sašutuma ar dusmām. Pacietība. Sekojot Kristum, kurš aicina savu mācekli pie krusta. Sirds miers. Prāta klusums. Kristīgā stingrība un drosme. Nejūtoties apvainots. Laipnība.

5. Grēku nožēlas sauciens

Pagrimuma sajūta, kas raksturīga visiem cilvēkiem, un cilvēka garīgā nabadzība. Žēlošanās par viņiem. Prāta sauciens. Sāpīga sirds nožēla. Veģetācija no tiem ir sirdsapziņas vieglums, žēlīgs mierinājums un prieks. Ceri uz Dieva žēlastību. Pateicieties Dievam bēdās, pazemīgi paciešot tās no sava grēku daudzuma. Vēlme tos paciest. Prāta attīrīšana. Atbrīvošanās no kaislībām. Vēlme pēc lūgšanas, vientulības, paklausības, pazemības, grēksūdzes.

6. Atturība

Dedzība par katru labo darbu. Neslinka baznīcas un mājas lūgšanu noteikumu labošana. Uzmanība lūgšanas laikā. Rūpīgi novērojiet visus savus darbus, vārdus un domas. Ārkārtīga neuzticēšanās sev. Nepārtraukta uzturēšanās lūgšanā un Dieva Vārdā. Awe. Pastāvīga modrība pār sevi. Izvairieties no daudz miega, sievišķības, tukšām runām, jokiem un asiem vārdiem. Mīlestība pret nakts modrībām, lokiem un citiem varoņdarbiem, kas ienes dvēselē dzīvesprieku. Iziet no mājām tikai nepieciešamības pēc. Mūžīgo svētību atcere, vēlme un gaidīšana pēc tām.

7. Pazemība

Bailes no Dieva. Sajūtot to lūgšanas laikā. Bailes pazust un pārvērsties nebūtībā, kas rodas īpaši tīras lūgšanas laikā, kad īpaši spēcīgi jūtama Dieva klātbūtne un varenība. Dziļas zināšanas par savu nenozīmīgumu. Mainās uzskats par kaimiņiem, un viņi bez jebkādas piespiešanas pazemotajam šķiet pārāki par viņu visos aspektos. Nevainība no dzīvas ticības. Naids pret cilvēku uzslavām. Pastāvīga vainošana un sevis pēršana. Pareizība un tiešums. Objektivitāte. Nāve visam. Maigums. Zināšanas par Kristus krustā apslēpto noslēpumu. Vēlme sist sevi krustā pasaulei un kaislībām, vēlme pēc šīs krustā sišanas. Glaimojošu paražu un vārdu noraidīšana un aizmirstība, pieticīga piespiešanas vai nolūka, vai izlikšanās prasmes dēļ. Garīgās nabadzības uztvere. Zemes gudrības noraidīšana kā debesīm nepiedienīga. Nicinājums pret visu, kas cilvēkos ir augsts, bet Dievam ir negantība (Lūkas 16:15). Atteikšanās no sevis attaisnošanas. Klusums to priekšā, kas apvaino, ko māca Evaņģēlijs. Noliekot malā visas savas spekulācijas un pieņemot Evaņģēlija prātu. Pazemība jeb garīga spriešana. Apzināta paklausība Baznīcai it visā.

8. Mīlestība

Pāri visam ģērbieties mīlestībā, kas ir pilnības summa (Kol. 3:14).
Lūgšanas laikā mainiet no Dieva bailēm uz Dieva mīlestību. Uzticība Tam Kungam, ko apliecina nemitīga katras grēcīgās domas un jūtas noraidīšana. Visa cilvēka neaprakstāmā, jaukā pievilcība ar mīlestību pret Kungu Jēzu Kristu un pielūgto Svēto Trīsvienību. Redzēt citos Dieva un Kristus tēlu; kas izriet no šī garīgā redzējuma, priekšroka sev pār visiem kaimiņiem un viņu godbijīga godināšana pret Kungu. Mīlestība pret tuvākajiem ir brālīga, tīra, visiem vienlīdzīga, objektīva, dzīvespriecīga, vienlīdz liesmojoša pret draugiem un ienaidniekiem. Apbrīnu par lūgšanu un prāta, sirds un visa ķermeņa mīlestību. Neaprakstāms garīgā prieka baudījums. Garīgais reibums. Ķermeņa maņu neaktivitāte lūgšanas laikā. Prāta klusums. Apgaismo prātu un sirdi. Lūgšanu spēks, kas uzvar grēku. Kristus miers. Atkāpieties no visām kaislībām. Visas izpratnes iesūkšanās augstākajā Kristus prātā. Grēcīgo domu vājums, ko prātā nevar iedomāties. Saldums un mierinājuma pārpilnība bēdu brīžos. Cilvēka struktūru redzējums. Pazemības dziļums un vispazemojošākais viedoklis par sevi...
SVĒTS JĀNIS, TOBOLSKAS METROPOLĪTIS

SEPTIŅI GARĪGĀS GRĀCIJAS DARBI:

Izlabojiet grēcinieku.
Pamācīt nezinātājam.
Ir labi dot padomu tiem, kas šaubās.
Lūdziet To Kungu par jūsu tuvākā glābšanu.
Nomieriniet skumjo.
Lācis melo ar pacietību.
Piedod vainīgo sūdzības.

5. vārds

Žēlsirdības svētība:
it kā viņi tiks apžēloti

Svētīgi žēlsirdīgie,
jo viņi saņems žēlastību.
(Mat. 5, 7).

Jēkabs noteiktā vīzijā redzēja kāpnes, kas stiepjas no zemes līdz debesu augstumam, un Dievs uz tām nostājas, un viņam, iespējams, mistiski mācīja kaut ko tādu, ko mācība tagad dara ar mums caur svētlaimēm, kas nepārtraukti paceļas uz tām. vedot mūs pie viscildenākajām domām. Jo arī tur patriarham kāpņu formā, manuprāt, ir attēlota tikumīga dzīve, lai viņš pats zinātu un nodotu tiem, kas viņam seko, ka nav cita ceļa kā pacelties pie Dieva, kā vien vienmēr. raugoties uz augstākminētajām lietām un nemitīgi vēloties pēc augstākā. , un tāpēc viņam nepatika kavēties pie tā, kas viņam jau ir izdevies, bet uzskatīja, ka tas kaitē sev, ja nepieskaras tam, kas bija vēl augstāks. Tātad arī šeit cilvēka svētlaimes augstums pār otru sagatavo cilvēku tuvoties pašam Dievam, patiesi svētītajam un tiek izveidota visā svētlaimē. Bez šaubām, tāpat kā mēs tuvojamies gudrajam caur gudrību un šķīstajiem caur šķīstību, tā mēs tuvojamies svētītajiem caur svētlaimes ceļu; jo svētlaime ir tā, kas patiesajā nozīmē ir raksturīga Dievam; tāpēc Jēkabs teica, ka Dievs ir nostiprinājies uz šādām kāpnēm (1. Moz. 22:13). Tāpēc līdzdalība svētlaimē nav nekas cits kā kopība ar Dievišķo, uz kuru Kungs mūs ved ar to, kas tagad ir teikts.

Tāpēc man šķiet, ka ierosinātajā sarunā par svētlaimi, secīgi sekojot līdzi, Viņš kaut kādā veidā padara Dievu par to, kurš klausās un saprot šo vārdu. Jo viņš saka: žēlastības svētības, jo viņiem tiks parādīta žēlastība. No daudzām dievišķo Rakstu vietām ir zināms, ka svētie cilvēki sauc Dieva spēku par žēlsirdīgu. Tā Dāvids savos dziedājumos, tā Jona savos pravietojumos, tāpēc lielais Mozus daudzās viņu likuma vietās sauc par Dievību. Tāpēc, ja Dievu pienākas saukt par žēlsirdīgu, vai tad tas nav Vārds, kas aicina jūs kļūt par Dievu, kā tas ir izgreznots ar Dievišķo īpašumu? Jo, ja iedvesmotajos Rakstos Dievs tiek saukts par žēlsirdīgu un Dievišķais ir patiesi svētīts; tad ir skaidra doma, kas no tā izriet: ja kāds, būdams cilvēks, kļūst žēlsirdīgs, tad viņš ir Dieva svētlaimes cienīgs, sasniedzis to, ko sauc par Dievišķību. Tas Kungs ir žēlsirdīgs un taisns, un mūsu Dievs ir žēlsirdīgs(Suns. 114-, 4.). Un vai nav svētīgāk, ja cilvēks tiek aicināts un kļūst par to, kāds Dievs ir aicināts saviem darbiem? Būt greizsirdīgam Arī dievišķais apustulis saviem vārdiem sniedz padomus par augstākām dāvanām (1. Kor. 12:31).

Bet mūsu mērķis nav pārliecināt sevi vēlēties labu; jo tas dabiski slēpjas cilvēka dabā – vēlēties pēc laba, bet lai nepieļautu kļūdas spriedumos par to, kas ir labs. Jo mūsu dzīve lielākoties grēko ar to, ka nevaram precīzi zināt, kas pēc dabas ir labs un kas kā tāds maldinoši parādās. Un, ja dzīves netikums mums parādītos visā savā kailumā, bez jebkāda labā fantoma, tad cilvēce tam neļautos. Tāpēc mums ir nepieciešama spēja saprast piedāvāto teicienu un, izpētot tajā ietvertās domas patieso skaistumu, veidot sevi saskaņā ar to. Un doma par Dievu ir dabiski ieaudzināta visos cilvēkos; bet patiesi pastāvošā Dieva nezināšanas dēļ goda priekšmetā ir kļūda; daži godina patieso Dievišķību, kas pārstāvēta Tēvā, Dēlā un Svētajā Garā; un citi apmaldījās absurdos pieņēmumos, iedomājoties radībās kaut ko cienījamu; un tā rezultātā novirzīšanās no patiesības mazās lietās pavēra ieeju ļaunumam. Tātad mūsu priekšā esošās domas pamatojumā, ja mēs nesaprotam patieso nozīmi, mums, kas esam grēkojuši patiesībā, nebūs mazs kaitējums.

Tātad, kas ir žēlsirdība un kāda ir tās darbība? Kāpēc tas, kurš saņem to, ko viņš atdod, ir svētīts? Jo ir teikts: svētīgās svētības ir žēlsirdīgas, jo tās tiks apžēlotas. Šī teiciena tiešā nozīme aicina cilvēku uz savstarpēju mīlestību un līdzjūtību; jo ikdienas lietu nevienlīdzības un atšķirību dēļ ne visi dzīvo vienādos apstākļos attiecībā uz ķermeņa cieņu un uzbūvi un labklājību visā pārējā. Dzīve lielākoties ir sadalīta pretstatos, kas izceļas ar verdzību un kundzību, bagātību un nabadzību, godību un neslavu, ķermeņa vājumu un labu veselību un tamlīdzīgi. Tāpēc, lai tas, kas ir nepietiekams, nonāktu vienādībā ar tiem, kam ir pārpilnība, un to, kas ir niecīgs, papildinātu ar pārpilnību, Kungs leģitimizē cilvēkus būt pret tiem žēlsirdīgiem; jo nav iespējams citādi pamudināt izārstēt tuvākā nepatikšanas, ja vien žēlsirdība nemudina dvēseli pieņemt šādu impulsu; jo žēlsirdība ir pazīstama no nežēlības pretstata. Tāpat kā nežēlīgais un mežonīgais ir nepieejams tiem, kas tuvojas, tāpat līdzjūtīgais un žēlsirdīgais, šķiet, nonāk vienā noskaņojumā ar trūkumcietējiem, jo ​​apbēdinātais kļūst par to, ko prasa viņa bēdīgais prāts; un žēlsirdība, kā to interpretē cits, piešķirot šim jēdzienam definīciju, ir brīvprātīgas skumjas, ko rada citu nelaimes. Ja mēs neesam precīzi izteikuši šī vārda nozīmi; tad, iespējams, to var skaidrāk interpretēt ar citu jēdzienu: žēlsirdība ir mīlestības piepildīta attieksme pret tiem, kas ar bēdām pacieš kaut ko sev apgrūtinošu. Jo, tāpat kā cietsirdība un lopiskums ir naids kā sākums, tā arī žēlsirdība kaut kādā veidā nāk no mīlestības, un tā ir tikai sākums. Un, ja kāds precīzi pārbauda žēlsirdības atšķirīgo īpašību, viņš atklās, ka tā ir mīlestības pastiprināšanās, kas apvienota ar skumju sajūtu. Visiem vienlīdz rūp laba komunikācija – gan ienaidniekiem, gan draugiem; bet vēlme piedalīties nožēlojamajā ir raksturīga tikai mīlestības pārņemtajiem. Un no visām simpātijas šajā dzīvē mīlestība tiek atzīta par visspēcīgāko, un žēlsirdība ir mīlestības stiprināšana. Protams, īstajā nozīmē ir cienīgs tas, kura dvēsele ir tādā stāvoklī kā tas, kurš ir sasniedzis tikumības virsotni.

Un lai neviens neiedomājas, ka šis tikums sastāv no vienas materiālās lietas; jo šajā gadījumā veiksme šādā lietā, bez šaubām, piederēs tikai tiem, kam ir kādas labdarības spējas. Bet, man šķiet, godīgāk šādā jautājumā ir skatīties uz ražošanu.

Kas vēlējās tikai labu, bet sastapās ar šķērsli, lai darītu labu, jo viņam nebija iespējas, tas nav mazāks dvēseles noskaņojumā kā tas, kurš savu gribu apliecināja ar darbiem.

Un cik daudz labuma ir dzīvei, ja kāds pieņem šīs svētlaimes nozīmi šajā nozīmē - par to nav nepieciešams runāt; jo panākumi, kas dzīvē gūti pēc šī ieteikuma, ir acīmredzami pašiem bērniem. Ja, pieņemsim, šādas dvēseles attiecības ar pazemoto rodas katrā, tad vairs nebūs ne augstāka, ne zemāka, un dzīve netiks sadalīta pēc pretstatu vārdiem; Nabadzība cilvēku neapgrūtinās, verdzība nepazemos, negods neapbēdinās, jo visiem viss būs kopīgs; gan tiesību vienlīdzība, gan vārda brīvība cilvēka dzīvē tiks iedibināta, kad pārpilnība brīvprātīgi salīdzināsies ar nepietiekamību. Ja tas notiks, tad naidīgumam nebūs iegansta; tad skaudība ir neefektīva; Naids ir miris, tad niknums, meli, viltība, karš - visi šie iekāres produkti - kļūs par ārzemniekiem - lai būtu vairāk. Pēc šīs nežēlīgās tieksmes iznīcināšanas, protams, tāpat kā kāda slikta sakne, tiks izravēti arī netikuma pēcnācēji, un pēc ļauno darbu izskaušanas to vietā stāsies vesels saraksts ar visu labo: mieru, patiesību un visa sērija par to, kas ir pārstāvēts kā labākais. Tāpēc, kas gan ir svētīgāks par šo, vadīt dzīvi tā, neuzticot savas dzīvības drošību slēdzenēm un aizbīdņiem, bet atrodot šo drošību vienam otrā? Kā nežēlīgs un dzīvniecisks cilvēks padara tos, kas piedzīvo viņa mežonību, naidīgus; tā, gluži pretēji, visi kļūst labvēlīgi noskaņoti pret žēlsirdīgajiem, jo ​​žēlsirdība dabiski rada mīlestību tajos, kas to saņem.

Tāpēc žēlsirdība, kā rāda vārds, ir labas gribas māte, mīlestības garants, ikvienas draudzīgas attieksmes savienība: un vai ar šo uzticamo atbalstu ir iespējams iedomāties kaut ko stingrāku šai dzīvei? Tāpēc vārds taisnīgi iepriecina žēlsirdīgo, kad viņa vārdā parādās tik daudz labumu. Bet, lai gan visi zina, ka šis padoms ir noderīgs dzīvei; tomēr man šķiet, ka tā nozīme mistiski dod kaut ko vairāk par to, kas pirmajā mirklī tiek saprasts kā norāde uz nākotni; jo ir teikts: žēlsirdības svētības, jo tā būs žēlastība, it kā žēlsirdīgo atlīdzība par žēlastību tiktu atlikta līdz pēdējam.

Tāpēc, atstājot šo saprotamo nozīmi, ko daudzi atklājuši no pirmā acu uzmetiena, mēģināsim, cik vien iespējams, ar savu prātu iekļūt aiz iekšējā plīvura. Žēlsirdības svētība, jo viņiem tiks parādīta žēlastība. Tieši šajā vārdā var atpazīt kādu cildenu mācību, proti, ka Tas, kurš radīja cilvēku pēc Sava tēla, radījuma dabā ir ielicis visu labo pirmo augli, lai tas mūsos neienāk no ārpuses; labi, bet mūsu gribā ir, ko vien gribam, it kā no kādas kases, ņemt labu no dabas. Jo no daļas mēs mācāmies spriest par visu, ka neviens nevar iegūt to, ko vēlas, izņemot, ja viņš piešķir šo labumu sev. Tāpēc Kungs nekur nesaka klausītājiem: Dieva valstība ir jūsos(Lūkas 17, 21); Un: katrs, kas lūdz, to saņem, un katrs, kas meklē, saņem, un tas tiks atvērts tam, kas lūdz.(Mat. 7, 8.); lai saņemtu to, ko vēlamies, atrastu to, ko meklējam, un kļūtu par svētībām, ko vēlamies, ir mūsu gribā, tiklīdz mēs to vēlamies, un šī patvaļa ir atkarīga no mūsu gribas. Un tā rezultātā mēs nonākam pie pretējas domas, proti, ka tieksme uz ļaunumu nenāk no ārpuses, kaut kādas nepārvaramas nepieciešamības dēļ; bet kopā ar piekrišanu ļaunumam veidojas pats ļaunums, kas rodas, kad mēs to izvēlamies; Pats par sevi, savā neatkarībā, ārpus patvaļas, ļaunums nekur nav atrodams. Tas skaidri atklāj paštaisno un brīvo spēku, ko dabas Kungs radīja cilvēka dabā, lai viss, gan labais, gan sliktais, būtu atkarīgs no mūsu gribas. Un Dievišķā tiesa, sekojot neiznīcīgam un patiesam spriedumam, saskaņā ar mūsu gribu katram piešķir to, ko cilvēks ir ieguvis sev. Oho kā saka apustulis, Saskaņā ar labo darbu pacietību, slava un gods, tie, kas meklē mūžīgo dzīvi; un tiem, kas pretojas patiesībai un paklausa netaisnībai: dusmām, bēdām un visam, ko sauc par stingru atmaksu (Rom. 2:7, 8). Jo, tāpat kā precīzi spoguļi, seju attēli tiek parādīti tādas, kādas ir patiesībā, dzīvespriecīgās sejas ir jautras, bet drūmās - nokarājušās; un neviens nepārmetīs spoguļa īpašības, ja no izmisuma noslīdušās sejas attēls izrādīsies drūms; tātad Dieva patiesais spriedums tiek pielīdzināts mūsu nosliecei; un kas ir mūsu gribā, tāda būs tā alga. Nāc, teiks, svētības(Mt. 25, 31.); ej sasodīts(41). Vai tiešām tā ir kāda ārēja nepieciešamība, kas nosaka mīļu balsi tiem, kas stāv labajā pusē, un bargu balsi tiem, kas stāv pa kreisi? Vai tas nebija viņu darīšanas dēļ, ka pirmie saņēma žēlastību? Un vai citi, nežēlīgi izturoties pret saviem cilts biedriem, padarīja Dievišķību nežēlīgu pret sevi? Greznībā noslīkušais bagātais neapžēloja nabaga ubagu pie vārtiem. Ar to viņš sev atņēma žēlastību un, kam bija vajadzīga žēlastība, netika uzklausīts; nevis tāpēc, ka viena pile sabojātu lielo avotu, bet tāpēc, ka žēlastības piliens nav savienojams ar nežēlību. Jo pastāv zināma saziņa starp gaismu un tumsu(2. Kor. 6:14.)? Mēdz teikt, ja cilvēks sēj, tas arī pļaus: kā sēj miesai, tā no miesas pļaus samaitāšanu, bet, kas sēj Garam, tas no Gara pļaus mūžīgo dzīvību.(Gal. 6, 7. 8.). Cilvēka griba, manuprāt, ir sēja, un atlīdzība par gribu ir raža. To šķira, kas izvēlējusies šādu sēšanu, ir svētību bagāta; Grūti ievākt ērkšķus no tiem, kas dzīvē sēj ērkšķu sēklas; jo cilvēkam noteikti ir jāpļauj tas, ko viņš sējis; Citādi tas nevar būt.

Žēlsirdības svētība: jo būs žēlastība. Kurš cilvēka vārds attēlos šajā vārdā ietverto domu dziļumu? Teiciena pozitīvisms un neskaidrība dod pamatu meklēt kaut ko vairāk pret teikto, jo nav piebilsts: kas ir tie, uz kuriem žēlsirdībai jāpaplašina sava ietekme, bet vienkārši teikts, ka žēlsirdības svētlaime . Jo, iespējams, šis vārds ļauj saprast kaut ko līdzīgu tam, ka žēlsirdības nozīme ir saistīta ar svētīgu raudāšanu. Bija uzslavas vērts, kurš savu dzīvi pavada asarās. Un šeit, man šķiet, arī Vārds saprot mācību. Kādā noskaņojumā mēs esam svešu nelaimju priekšā, kad daži no mums tuvākajiem saskaras ar kādām smagām bēdām vai zaudējuši tēva mājas, vai kaili izkļuvuši no kuģa avārijas, vai nonākuši laupītāju rokās. uz zemes vai jūras, vai no brīvajiem, kas kļuvuši par vergiem, no tiem, kas dzīvoja laimīgi - gūstekņi vai cieta kādu citu līdzīgu ļaunumu, kamēr līdz šim ir piedzīvojuši dzīvi kaut kādā labklājībā - tāpēc kāda sāpīga noskaņa rodas mūsu dvēselēs. ; Turklāt, iespējams, mums ir daudz piemērotāk rosināt sevī tādas domas par pazemojošu dzīves revolūciju. Jo, ja mēs domājam, cik gaiša ir mūsu mājvieta, no kuras mēs tikām izraidīti, kā mēs kritām laupītāju varā, kā mēs atmaskojām sevi, iegrimuši šīs dzīves dziļumos, kādus un cik daudzus valdniekus sev uznesām brīvā vietā. un paštaisno dzīvi, kā mēs apturējām dzīves svētlaimi ar nāvi un gruzdēšanu; Tad, ja nodarbinām sevi ar šīm domām, vai ir iespējams, ka žēlastība tiek vērsta pret citu nelaimēm un dvēsele nejūtas žēlums pret sevi, ņemot vērā to, kas tai bija un ko tā zaudēja? Jo kas ir sliktāks par šo gūstu? Paradīzes baudas vietā mēs mantojām sāpīgu un grūtu dzīves jomu; šīs bezkaislības vietā viņi pārņēma tūkstošiem nelaimju no kaislībām; Tā vietā, lai dzīvotu šo augsto dzīvi un būtu kopā ar eņģeļiem, viņi tika nolemti dzīvot kopā ar zemes zvēriem, un eņģeliskā, bezkaislīgā dzīve tika nomainīta pret dzīvniecisko dzīvi. Kurš gan var viegli saskaitīt mūsu dzīves nežēlīgos mocītājus, šos izmisīgos un mežonīgos valdniekus? Nežēlīgs valdnieks ir aizkaitinājums, citi tādi ir skaudība, naids, lepnuma kaislība; kaut kāds nikns un nikns mocītājs, kas mūs nicina kā vergus, ir nesavaldīga doma, paverdzinot mūs kaislīgiem un nešķīstiem dienestiem. Bet vai mantkārības mokas nepārspēj visas nežēlības mēru? Paverdzinājis nabaga dvēseli, viņš vienmēr piespiež viņu piepildīt savas negausīgās vēlmes, nemitīgi uzņemoties sevī un nekad nepiepildot, kā kāds daudzgalvains zvērs, ar tūkstošiem žokļu, kas pārnes barību nepiepildāmā vēderā, kurā iegūšana nekad nekalpo pat kā. neliels piesātinājums, bet saņemtais vienmēr kļūst par ēdienu.un aizdedzina vēlmi pēc vairāk. Tātad, kurš, sapratis šīs dzīves postošo raksturu, nežēlīgi un nežēlīgi izturēsies pret šādām nelaimēm? Bet iemesls, kāpēc mēs par sevi neapžēlojami, ir tas, ka mēs nejūtamies ļauni; piemēram, no kā cieš tie no trakuma trakojošie, kuriem ļaunuma pārmērība sastāv no tā, ka tiek atņemta sajūta par to, ko viņi pārcieš? Tāpēc, ja kāds atpazīst sevi, kāds viņš bija agrāk un kāds viņš ir tagad (Zālamans kaut kur saka: kļūsti gudrs pret tiem, kas sevi pazīst(Salamana Pamācības 13:10)), tad šāds cilvēks nekad nepārstās būt žēlsirdīgs, un šādai dvēseles attieksmei, protams, sekos Dieva žēlastība. Kāpēc teikts: žēlsirdības svētības, jo tie tiks apžēloti.

Viņi tika apžēloti, nevis citi. Ar to Kungs skaidri parāda domu, it kā kāds būtu teicis: ir svētīgi rūpēties par ķermeņa veselību. Kam būs šī aprūpe, tas dzīvos veselīgi. Tātad žēlsirdīgais ir ļoti svētīts; jo žēlsirdības auglis kļūst par apžēlotā īpašumu, gan pamatojoties uz to, ko esam atraduši tagad, gan iepriekš pētītā rezultātā, es domāju par to, kurš izrāda dvēseles līdzjūtību pret citu nelaimes. Jo vienlīdz labs darbs ir gan apžēlot sevi pēc teiktā, gan līdzjūtību par tuvākā nelaimi: jo cilvēka griba pret zemākiem ar pārāku spēku liecina par Dieva sprieduma patiesumu, kāpēc cilvēks. ir kaut kādā veidā savs tiesnesis un, spriežot pār saviem padotajiem, pasludina spriedumu sev. Tāpēc, ciktāl mēs ticam un patiesi ticam, ka parādīsies visa cilvēce Kristus soģa krēsla priekšā, lai ikviens saņemtu labu vai ļaunu par to, ko viņš ir darījis ar savu ķermeni.(2. Kor. 5, 10.); jo (varbūt ir drosmīgi par to runāt, bet teiksim, ja tikai ir iespējams ar saprātu aptvert un aptvert neizsakāmo un neredzamo svētlaimi žēlsirdīgo atalgošanā) dvēselēs radusies labvēlība pret tiem, kas izrāda žēlsirdību. un pēc pašreizējās dzīves tiem, kas ir saņēmuši žēlastību, ir dabiski palikt mūžīgi nākamajā dzīvē: Tāpēc nav iespējams, ka labdaris, ja pat tiesas laikā viņu atzīs tie, kas ir ieguvuši labumu, uzvarēs dvēsele viņu slavēt ar pateicības balsīm katras radības Dieva priekšā? Un kāda vēl svētlaime viņam būs vajadzīga šādā skatē, kas pasludināta par viņa drosmīgajiem darbiem? Jo Evaņģēlija vārds māca, ka tie, kas ir labvēlīgi, būs arī ķēniņa tiesā pār taisnajiem un grēciniekiem. Viņš uzrunā viņus abus ar norādījumiem, it kā ar pirkstu, ļaujot viņiem saprast, kas viņiem ir priekšā: “Pirms tu esi padarījis vienu no šiem maniem mazākajiem brāļiem” (Mateja 25:40). Jo vārdos: tajos ir parādīta svētīgā klātbūtne.

Sakiet man tagad, jūs, kas dodat priekšroku nedzīvajai mantas būtībai, nevis nākotnes svētlaimei: kāds spīdums ir zeltam? Kāds spīdums ir dārgiem akmeņiem? Kas tas par rotājumu no apģērba, salīdzinot ar šo cerībā piedāvāto preci? Kad Tas, kurš valda pār radību, atklāti atklāsies cilvēcei, lieliski sēžot augstā tronī, kad ap Viņu būs redzama neskaitāma Eņģeļu tumsa un kad visu acīm atklāsies neaprakstāmā Debesu valstība; un arī pretēji tam tiks parādītas briesmīgas mokas; un tajā skaitā visa cilvēku rase no pirmās radīšanas līdz radušos cilvēku kopumam, bailēs un cerībā uz nākotni, parādīsies ar apjukumu, vairākkārt nodrebējot no abiem gaidītā piepildījuma; jo pat tie, kas dzīvo ar labu sirdsapziņu, nav pārliecināti par nākotni, redzot, ka citus ļaunā sirdsapziņa, it kā kāds bende, ievelk tajā briesmīgajā tumsā; un tikmēr šis ar slavu un pateicību tiem, kas ir svētīti, pārdrošības piepildīti, ar darbiem tiks atnesti Tiesnesim; Vai tad viņš tiešām sāks rēķināt savu labo daļu pēc materiālās bagātības? Vai viņš tiešām piekritīs, ka šo svētību vietā visi kalni un līdzenumi, un ielejas, un jūras, pārveidojoties, kļūst par zeltu?

Un kurš rūpīgi slēpa savu bagātību zem zīmogiem, slēdzenēm, aiz dzelzs durvīm drošās slepenās vietās un deva priekšroku slēpt un paturēt no viņa plūstošo vielu uz jebkuru bausli; Turklāt, ja viņš tiek ierauts ar galvu tumšā ugunī, ikviens, kurš ir pieredzējis viņa nežēlību un nežēlību šajā dzīvē, sāks viņam pārmest un teikt: atceries, ka savu labestību saņēmi uz vēdera(Lūkas 16:25.); Tu esi noslēdzis žēlastību cietoksņos ar savu bagātību un atstājis žēlastību uz zemes; Jūs neienesāt cilvēcību šajā dzīvē, un jums nav tā, kā jums nebija; jūs neatrodat to, ko negaidījāt; Jūs nevarat savākt to, ko neesat izšķērdējis; tu nepļausi to, ko nesēji; jūsu raža ir sēšanas vērta; tu esi sējis rūgtumu, savāc tā rokturus; jūs cienījāt nežēlību, ņemiet līdzi to, ko mīlējāt; tu neesi skatījies uz nevienu ar līdzjūtību, un neviens uz tevi neskatīsies ar žēlumu: tu nicini sērotāju, viņi nicinās tevi, kas ej bojā; Jūs skrējāt pēc iespējām parādīt žēlastību, un žēlastība bēgs no jums; Jūs riebāties pret ubagu, un tie, kas jūsu dēļ bija nabadzībā, arī jūs riebs. Ja tas un līdzīgas lietas tiek pateikts, kur tad zelts nonāks? kur ir spīdīgie trauki? Kur ir drošība, ko dārgumiem dod roņi? kur ir norīkoti suņi nakts sardzei un ieroču piegādei iebrucējiem? Kur grāmatās ir pierakstītas zīmes? Ko tie nozīmē pret raudāšanu un zobu griešanu? Kurš apgaismos tumsu? Kurš nodzēsīs liesmu? Kurš var novērst nemirstīgo tārpu?

Tāpēc, brāļi, sapratīsim Tā Kunga vārdu, kas mums tik daudz māca par nākotni, un kļūsim žēlsirdīgi, lai caur to mēs kļūtu svētīti Kristū Jēzū, mūsu Kungā. Viņam lai ir slava un spēks mūžīgi mūžos! Āmen.

Žēlsirdība, žēlsirdība ir Dievišķās mīlestības īpašība un viena no cēlākajām cilvēka jūtām. Būt žēlsirdīgam nozīmē līdzināties Dievam, jo ​​Viņš, saskaņā ar 102. psalma liecību, ir augstsirdīgs un žēlsirdīgs... pacietīgs un pārpilnībā žēlsirdīgs. Jēzus Kristus runā par to pašu savā Kalna sprediķī, kas ierakstīts Lūkas evaņģēlija 6. nodaļā:

Mīliet savus ienaidniekus un dariet labu un aizdodiet, neko negaidot; un jūs saņemsiet lielu atalgojumu, un jūs būsiet Visaugstākā dēli, jo Viņš ir laipns pret nepateicīgajiem un ļaunajiem. Tāpēc esiet žēlsirdīgs, tāpat kā jūsu Tēvs ir žēlīgs (Lūkas 6:27-36).

Būt žēlsirdīgam nenozīmē attaisnot melus un grēku vai būt iecietīgam pret stulbumu un ļaunumu, vai paiet garām netaisnībai un nelikumībām; būt žēlsirdīgam nozīmē līdzjūtību pret pazudušajiem un žēlot grēka gūstā. Piedod tiem, kas dara netaisnību, kas ne tikai nodara ļaunumu citiem, bet, pirmkārt, iznīcina sevi, savu cilvēcisko dabu.

Visi cilvēki ir grēcinieki Dieva priekšā un viens otra priekšā vainīgi, tāpēc ir pelnījuši visu nosodījumu. Bet saskaņā ar Savu bezgalīgo žēlastību Tas Kungs piedod un apžēlo grēkus nožēlojošiem pārkāpējiem (atcerieties līdzību par pazudušo dēlu). Ja mēs izrādīsim žēlastību viens otram, tad arī mums būs žēlsirdība no Dieva. Tie, kas ir žēlsirdīgi, var ar pilnu atbildību izrunāt vārdus no Tā Kunga lūgšanas: ... piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem (Mateja 6:12).

Svētais tēvs Jānis no Kronštates raksta: “Brāļiem žēlastībā jūs pats saņemsiet žēlastību no Dieva; par īslaicīgu žēlastību - mūžīgu žēlastību, par mazu žēlsirdību - bezgala lielu žēlastību; jo jūs ne tikai saņemsit piedošanu no mūžīgā nosodījuma par grēkiem Dieva tiesā, bet jūs saņemsiet arī mūžīgu svētlaimi” (“Pilns darbu krājums”, arhipriests Džons Sergijevs, 1. sēj., 189. lpp.).

Svētie Raksti ir pārpildīti ar teicieniem par žēlastības un žēlsirdības nepieciešamību cilvēka garīgajā dzīvē. Spriedums bez žēlastības tiem, kas neizrādīja žēlastību; žēlastība paaugstina sevi pār tiesu (Jēkaba ​​2:13), mēs lasām no apustuļa Jēkaba. Mīlestības apustulis Jānis Teologs savā pirmajā vēstulē mums māca: kam pasaulē ir pārpilnība (bagātība), bet, redzot brāli trūkumā, aizver no viņa sirdi, kā tajā paliek Dieva mīlestība? Mani bērni! Sāksim mīlēt nevis vārdos vai mēlēs, bet darbos un patiesībā (1.Jāņa 3:17-18). Un ap. Pāvils māca šādi: Neaizmirstiet arī darīt labu un būt sabiedriskiem, jo ​​tādi upuri ir Dievam patīkami (Ebr.13:16).

Un Vecajā Derībā mēs atrodam daudzas atsauces uz žēlsirdības nozīmi. Svētīgs tas, kurš domā par nabagiem (un trūcīgajiem)! Bēdu dienā Tas Kungs viņu izglābs (Ps. 40:2), iesaucas psalmu sacerētājs. No gudrā Sīraha mēs uzzinām, ka žēlastības dāvana attīra grēkus (Sir. 3:30), un no Tobita grāmatas mēs uzzinām, ka žēlastība atbrīvo no nāves (Tob. 12:9).

Bet, iespējams, visspilgtākā vieta Svētajos Rakstos, kas veltīta mūsu tēmai, ir Jēzus Kristus saruna par pēdējo tiesu. Tajā Kristus skaidri norāda, kas no mums vispirms tiks prasīts šajā tiesā. Visi mūsu zemes sasniegumi šajā spriedumā netiks ieskaitīti, jo galvenais jautājums, kas tiks uzdots ikvienam, ir: kā mēs esam kalpojuši savam tuvākajam. Kristus uzskaita sešus galvenos palīdzības veidus, ko var sniegt savam tuvākajam. Identificējot sevi savā mīlestībā, līdzjūtībā un žēlastībā ar katru nabadzīgo cilvēku un tiem, kam vajadzīga palīdzība, Glābējs saka: Es biju izsalcis, un jūs man iedevāt ēst; Es biju izslāpis, un jūs man iedevāt kaut ko dzert; Es biju svešinieks, un tu Mani pieņēmi sevī; Es biju kails, un jūs Mani apģērbāt; Es biju slims, un tu Mani apmeklēji; Es biju cietumā, un jūs atnācāt pie Manis (Mateja 25:35-36).

Žēlsirdības darbs pret tiem, kas cieš, un tiem, kam vajadzīga mūsu palīdzība, ir augstāks par pat gavēni. Tāpēc Baznīca lasa Kristus sarunu par pēdējo tiesu Lielā gavēņa priekšvakarā, lai ticīgie saprastu, ka gavēņa varoņdarbā vissvarīgākais ir žēlsirdība, žēlastība pret nelabvēlīgajiem. “Es gribu žēlastību, nevis upuri,” saka Dievs caur pravieša Hozejas muti (Hozejas 6:6).

Četja-Minejā dzīvē Sv. Dositejs (19. februāris), mēs atrodam labu šīs patiesības ilustrāciju.

“Rev. Mirstošo Doziteju mudināja viņa abata laipnie vārdi: bērns, ej ar mieru pie Kunga un lūdz par mums pie Viņa troņa! Klostera brāļus, kurā strādāja Dosifejs, kārdināja šis abata atvadīšanās vārds, jo viņi zināja, ka Dosifejs neatšķīrās ne ar gavēni, ne lūgšanu nomodu, un bieži vien kavējās uz visu nakti ilgajām modrībām un dažreiz neieradās plkst. visi. Abats uzzināja par šo kārdinājumu un kādu dienu brāļu kopsapulcē uzdeva viņiem šādus jautājumus: kad zvanu zvani mani aicina uz Dieva templi un manā aprūpē ir cietējs brālis: kas vai tad man darīt? Vai man atstāt slimo un steigties uz baznīcu vai palikt kamerā un mierināt brāli? Viņi atbildēja: šajā gadījumā Tas Kungs pieņems palīdzību cietam brālim kā patiesu pielūgsmi. - Bet, kad no gavēņa novājinās mani spēki un es nevaru, kā vajadzētu, kalpot cietējiem, vai man vajadzētu stiprināties ar ēdienu, lai modrāk uzraudzītu slimos, vai turpināt gavēšanu, kaut arī slimie no tā ir cietuši? "Pārmērīga gavēšana šajā gadījumā nebūtu tik patīkama Dievam kā rūpes par slima brāļa vajadzībām," atbildēja mūki. "Jūs pareizi domājat," sacīja abats, kāpēc jūs nosodāt Dosifeju, kurš viņam uzticētā pienākuma dēļ rūpēties par slimajiem ne vienmēr ieradās dievkalpojumos, ne vienmēr gavēja kā citi? Tikmēr tu pats biji liecinieks, ar kādu rūpību, ar kādu modrību viņš kalpoja slimajiem; ar kādu mīlestību viņš izpildīja viņu prasības, bieži vien dīvainas! un kurš no jums var teikt, ka ir dzirdējis viņu kurnējam par darbu un nogurumu! Tāda bija Dositheosa pielūgšana; un Tas Kungs pieņem viņu par savu uzticamo un dedzīgo cienītāju, jo cietēju brāļu personā viņš kalpoja Tam Kungam.”

Jo vairāk cilvēks praktizē žēlsirdību un mīl cilvēkus, jo vairāk viņš tuvojas Dievam, un jo vairāk cilvēks jūt personīgo Dievišķību savā sirdī, jo vairāk viņš mīl cilvēkus. Rev. Abba Doroteoss to skaidro šādi: “Iedomājieties apli, tā vidus ir centrs un rādiusi, kas izplūst no centra, ir stari. Šie rādiusi, jo tālāk tie iet no centra, jo vairāk tie atšķiras un attālinās viens no otra; gluži otrādi, jo tuvāk centram, jo ​​vairāk tuvojas viens otram. Tagad pieņemsim, ka aplis ir pasaule. Pats apļa vidus ir Dievs, un taisnas līnijas (rādiusi), kas iet no centra uz apli vai no apļa uz centru, ir cilvēku dzīves ceļi. Un šeit ir tas pats: cik vien svētie ieiet apļa iekšienē līdz tā vidum, gribēdami tuvoties Dievam, tik ieejot tie kļūst tuvāki Dievam un viens otram... tādā pašā mērā viņi kustas. attālinās viens no otra, un, cik viņi attālinās viens no otra, tik daudzi attālinās no Dieva. Tā ir arī mīlestības īpašība” (“Kristīgā dzīve saskaņā ar Filokāliju”, 24. lpp.).

Baznīca ir aicināta kalpot, pirmkārt, trūcīgajiem un nelabvēlīgajiem. Baznīcas vieta ir starp izsalkušajiem, slimajiem un atstumtajiem, nevis starp pašapmierinātajiem un pārtikušajiem. Austrumu kristīgā apziņa augstāk par visu izvirzīja pazemotā un atraidītā Kristus tēlu – Baznīca redzēja Viņa karalisko cieņu caur nabadzības lupatām, ko Viņš brīvprātīgi pieņēma uz Sevis. Baznīca vienmēr ir atzinusi ikviena kristieša morālo pienākumu rūpēties par tiem, kas cieš trūkumā, un vienmēr ir nosodījusi tos, kuri palika vienaldzīgi citu cilvēku vajadzību un ciešanu priekšā.

Baznīcas tēvi nebeidz zvanīt un pat imperatīvi pieprasīt pabarot izsalkušos, palīdzēt slimajiem un bezpajumtniekiem. Cilvēks, saskaņā ar Bazilika Lielā mācībām, var izpildīt Dieva gribu sev tikai tad, ja viņš nenodala savu likteni no citu cilvēku likteņiem. Bazilikam Lielajam jebkura vienaldzība pret citu cilvēku likteņiem, jebkurš individuālisms bija ne tikai dziļi ļauns, bet arī pašiznīcinošs raksturs.

Ar vēl lielāku spēku nekā Bazilikam Lielajam žēlsirdības tēma skan viņa jaunākajā laikabiedrā, slavenajā Konstantinopoles bīskapā Jānim Hrizostomam. Apskatīsim viņa darbus:

“Zalmes ir tikumības sirds... Tikumu Karaliene, kas ātri paceļ cilvēkus pašos debesu augstumos, ir labākā no juristēm... Jaunavība, gavēnis, gulēšana uz kailas zemes ir svarīga tikai tam, kurš nododas tiem un neglābj nevienu citu, žēlastība sniedzas visiem un apskauj Kristus locekļus” (6. vārds par Titu, 2). “Zievības došana ir lielāka lieta par brīnumiem. Pabarot izsalkušo Kristu ir lielāks uzdevums nekā uzmodināt mirušos Kristus vārdā. Pirmajā gadījumā jūs esat Kristus labvēlis; otrajā Viņš ir tavs... Kad tu dari brīnumus, tu esi Dieva parādnieks, kad tu dod žēlastību, Dievs ir tavs parādnieks.”

Svētais Jānis Hrizostoms bija dziļi pārliecināts, ka sociālais ļaunums sakņojas cilvēka slāpēs pēc bagātības uzkrāšanas un vēlmē šo bagātību izmantot tikai savā labā. Visiem zemes labumiem un dārgumiem ir tikai viens likumīgs īpašnieks, saka Džons Hrizostoms, Visvarenais Dievs. Cilvēki ir tikai šī vienīgā patiesā Kunga kalpi, un tas viņiem uzliek par pienākumu rīkoties ar Dieva īpašumu saskaņā ar Viņa gribu. Saskaņā ar Jāņa Hrizostoma pārliecību zemes svētības ir paredzētas galvenokārt trūcīgajiem, slimajiem un bāreņiem. Viņš īpašumu izprot tikai funkcionāli – īpašumu attaisno tikai tā pareiza izmantošana.

Tajos, kas cieš un gaida palīdzību, pats Kristus turpina ciest, cilvēku mokas ir Viņa pastāvīgās mokas. To nopūtās, kas cieš no trūkuma, Krizostoms aicina sadzirdēt paša krustā sisto Pestītāja balsi. Svētā Jāņa Hrizostoma morālā degsme, viņa kaislīgais aicinājums īstenot sociālo taisnīgumu sakņojas viņa izpratnē par Baznīcu kā paša Kristus dzīvo Miesu.

Senā Krievija lielākoties dzīvoja pēc šī svētā ideāla, tāpēc to sauca par "svēto". Svētais apustuļu līdztiesīgais kņazs Vladimirs, kura vadībā Krievija tika apgaismota ar kristīgās ticības gaismu, bija žēlsirdības paraugs senajā Krievijā. Devis desmito tiesu baznīcas uzturēšanai, viņš vienlaikus izdeva dekrētu, ka invalīdi, ubagi un svešinieki jātur pie baznīcām, jāveido žēlastības nami un slimnīcas. Savā mājā brīvdienās viņš organizēja vakariņas garīdzniekiem, bojāriem un nabagiem; īpaši svinīgās dienās, piemēram, baznīcu iesvētīšanas laikā, kņazs izdalīja nabadzīgajiem daudz naudas; nabagie un nožēlojamie varēja brīvi ierasties prinča galmā un paņemt sev ēst un dzert. Turklāt vājajiem un slimajiem, kuri nevarēja sasniegt savu galmu, kņazs Vladimirs lika sakārtot īpašus ratiņus, ievietot tajos maizi, gaļu un citus piederumus un izsniedza tiem, kuri paši nevarēja ierasties prinča galmā.

Vēl viens kņaza Vladimira žēlastības akts, kas jāpiemin: pagānisma laikos, kā zināms, bija barga verdzība. Pagānismā cilvēkus parasti sagūstīja kara laikā, stiprie un bagātie paverdzināja vājos un nabagos un pēc tam pārdeva verdzībā. Princis Vladimirs, līdzvērtīgs apustuļiem, ne tikai to nepieļāva, bet arī pats izpirka ieslodzītos un atbrīvoja tos.

G. Fedotovs norāda uz galveno pirmspetrīniskās Krievijas kristīgajā apziņā: “...iespējams, pateicoties slāvu liturģijai un slāvu evaņģēlijam, Kristus tēls un Viņa mīlestības baušļi dziļi iespiedās atmiņā. un krievu tautas sirds. Savā nežēlīgajā un asiņainajā vēsturē grēkojusi un kritusi krievu tauta nevarēja šķirties no šī dievišķā tēla. Viņš sildīja savu dzīvi, mīkstinot cilvēku attiecības ar žēlumu un piedošanu, mācot viņam saskatīt nabagos un ciešanās ne tikai brāli, bet arī pašu Kristu, mocīdams viņa sirdi ar slāpēm pēc citādas, gaišas dzīves, pilnībā izpildot brāļu mīlestība" ("Kristietis revolūcijā", Parīze, 1957, 95. lpp.).

Kristietības pretinieki nepagurst atkārtot, ka mīlestība uz Dievu ir tieksme tikai pēc personiskas pestīšanas, tas ir, sajūta, kas pēc būtības ir egoistiska, un mīlestība pret cilvēku, pēc viņu pārliecības, jāizpaužas visas cilvēces dzīves apstākļu uzlabošanā. .

Atbildot uz šo apgalvojumu, mēs, pirmkārt, norādām, ka patiesa mīlestība pret Dievu un vēlme dzīvot saskaņā ar Viņa baušļiem ir grūts varoņdarbs, uz ko egoistiskā daba nav spējīga. Mīlestība pret Dievu, Dieva valstības pilsoņa sajūta izslēdz domu tikai par personīgo pestīšanu – kristietis tiecas ne tikai pēc savas dvēseles, bet arī visas radības atjaunotnes un pestīšanas. Par to rakstīja Sv. Jānis Hrizostoms: “Neapmierināsimies ar savas pestīšanas meklējumiem; tas nozīmētu viņu pazudināt. Karā un ierindā, ja karavīrs domā tikai par to, kā aizbēgt, viņš iznīcina sevi un savus biedrus. Drošsirdīgs karavīrs, kas cīnās par citiem, kopā ar citiem, glābj sevi...” (45. vārds Mateja evaņģēlija 54. nodaļā).

Runājot par sociālo darbu, tas ir, apstākļu uzlabošanu, kādos notiek cilvēces dzīve, jānorāda, ka pašas taisnīguma un cilvēcības idejas, kā arī sociālās nevienlīdzības nosodījums ir evaņģēliskas izcelsmes.

Kristīgā mīlestība pret cilvēku ir ārkārtīgi prasīga, jo tā paredz personisku upuri kā ikdienišķu, mūža attieksmi. Kristietis tiek pastāvīgi mobilizēts, jo viņš ir aicināts saskatīt Kristu katrā cilvēkā, ko viņš satiek savā dzīves ceļā. Šis cilvēks viņam nav iemesls, lai veiktu tā saukto “labo darbu” – viņš kristietim tiek atklāts kā sākums mūžīgai saziņai ar pašu Dievu. Šajā tikšanās reizē visam, kam ir pakārtotas parastās cilvēku komunikācijas formas, ir jāatkrīt un jāpazūd.

Vēlme un gatavība mīlēt cilvēku tikai tāpēc, ka viņā atspoguļojas Kristus, palīdz mums izprast otra cilvēka visdziļāko kodolu, to, kam viņā ir patiesa un mūžīga vērtība. Tikai upurīga, žēlsirdīga mīlestība var palīdzēt pat visļaunprātīgākajam cilvēkam atcerēties Dieva tēlu, kas snauž katrā sirdī, un tādējādi veicināt garīgo atdzimšanu, bez kuras cilvēks paliks tumsā pat pilnīgas zemes labklājības apstākļos. - būšana.

Mīļie brāļi un bērni Kristū, pielieciet savu ausi (ne tikai ārējo, bet īpaši iekšējo, par ko mūsu Kungs Jēzus Kristus teica: lai ir ausis dzirdēt, lai viņš dzird; Es saku, pieliec savu ausi klausīties Tā Kunga baušļos, lai sasniegtu svētlaimi. Cilvēku Dievs iesākumā radīja, lai tas būtu svētīts un svētlaimei, un mūžīgs; bet grēks, kas ienāca pasaulē, tas ir, visos cilvēkos kā viena persona, iznīcināja cilvēku svētlaimi un pakļāva tos lāstiem, dažādām bēdām, nelaimēm, slimībām un visbeidzot īslaicīgai un mūžīgai nāvei. Tikai Dieva Radītāja bezgalīgā mīlestība pret savu kritušo radību, kas ir cienījama pēc Dieva tēla un līdzības, atkal varēja atrast līdzekļus, lai to atjaunotu un atvērtu atgriešanās ceļu uz zaudēto svētlaimi. Tas nozīmē krituša cilvēka atjaunošanai ir Dieva Dēla, mūsu Kunga Jēzus Kristus, iemiesojums, dzīve starp cilvēkiem, Dievišķā mācība un brīnumi, ciešanas, nāve pie krusta un augšāmcelšanās no nāves; un atgriešanās ceļš uz svētlaimi ir sekošana Viņa mācībai, dzīvei, piedalīšanās Viņa sakramentos un paklausība Baznīcas likumīgajiem ganiem un skolotājiem. Nav cita ceļa uz svētlaimi, kā vien Viņš pats saka: Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība; neviens nenāks pie Tēva kā vien caur Mani. Es esmu durvis: caur mani, kas ieiet, tiks izglābts.

Kā katrs no mums ilgojas pēc svētlaimes! Kā visi baidās un bēg no bēdām un slimībām! Tikai diemžēl mēs slāpst un meklējam svētlaimi uz zemes, kur tās nav, un nevis debesīs, kur tā paliek mūžīgi; Mēs baidāmies un bēgam no bēdām un slimībām, bet lielākoties tās mums ir, ja nav vajadzīgas, tad noderīgas, jo dziedē nemirstīgo dvēseli, kura cieš no daudzām dažādām kaislībām. Patiešām, kāda svētlaime ir trimdā, trimdā, cietumā? jo mēs visi esam grēku dēļ izdzīti no paradīzes šajā pasaulē, it kā cietumā. Kāda ir nāvei nolemto svētlaime? Jūs teiksiet: uz zemes ir daudz nevainīgu prieku, ko Dievs pats neliedz baudīt, piemēram. Pats Dievs dāvāja vīnu, kas iepriecina cilvēka sirdi, vai atklāja cilvēkiem psaltera, arfas, ērģeļu, timpanona un daudzu citu mūzikas instrumentu spēles mākslu; Viņš pats mācīja korus un gaviles sacerēt; Viņš pats mūs aplenca ar dziedošiem putniem, it kā aicinādams uz prieku un svētlaimi; Viņš pats izplatīja mūsu acu priekšā majestātisku dabas skatu, kurā visur redzam radību prieku un laimi, it kā aicinot mūs līksmot. Tātad, Dieva labestība, šajā pasaulē ir kāds nevainīgs mierinājums, kas mums, nāves dzeloņa ievainotiem, ir atstāts, lai atvieglotu mūsu svētceļojumu, mūsu bēdas un bēdas; bet šie mierinājumi ir jāizmanto ļoti mēreni un nepavisam nepieķeras tiem, bet jātiecas uz apsolīto svētlaimi īpaši ar darbu, nomodu, lūgšanu, atturību, tīrību un jebkuru tikumu, kurā nav iespējams gūt panākumus bez liela ātruma - sitieniem un kārdinājumiem . Mūsu patiesā, pilnīga un mūžīgā svētlaime, brāļi, ir debesīs, kur nepieejamā gaismā dzīvo visu svētīgais Dievs, kur senču, patriarhu, praviešu, apustuļu, hierarhu, mocekļu, svēto un taisno cilvēku un visu svēto sejas. ir uzstādīti; kur debesu un zemes Karaliene, Vissvētākā Theotokos, valda kopā ar Savu Dēlu un Dievu. Bet svētlaime šeit ir zemiska, miesīga, iluzora, īslaicīga, kā sapnis, bieži vien rupja un nešķīsta. Tikai patiess tikums sagaida debesu svētlaimi šeit uz zemes.

Tātad, kur mēs varam atrast patieso ceļu uz svētlaimi? Ar vadību un kādu baušļu izpildi mēs varam sasniegt svētlaimi? Tā Kunga deviņu svētlaimes baušļu vadībā, ko Viņš kalnā skaļi pasludināja Saviem mācekļiem un ļaudīm un kuri pastāvīgi māca un atgādina mums, tiek dziedāti vai lasīti katru dienu liturģijā, mazajā svētkos. ieeja, kad pirmo reizi tiek atvērtas karaliskās durvis. Viņi lasa šādi:

1) Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder Debesu valstība.

2) Svētīgi tie, kas raud, jo tie tiks iepriecināti.

3) Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi.

4) Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, jo tie tiks paēdināti.

5) Žēlsirdības svētība: jo būs žēlastība.

6) Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu.

7) Svētīgi miera nesēji, jo tie tiks saukti par Dieva bērniem.

8) Svētīga patiesības izraidīšana, jo tā ir Debesu Valstība.

9) Svētīgi jūs esat, ja cilvēki jūs lamā, izsmej un pārmet

visi ir dusmīgi uz jums meliem, manis dēļ.

Priecājieties un priecājieties, jo jūsu alga ir liela debesīs.

Šis ir ceļš uz patiesu svētlaimi!

Nākamsvētdien runāsim par to, kāpēc šie svētlaimīgie tiek dziedāti vai lasīti pie mazās ieejas, pie atvērtajām karaliskajām durvīm, un parādīsim mazās ieejas, altāra un karaļa vārtu nozīmi; jo tas kalpo, lai izskaidrotu un nekādā veidā neinterpretētu minētos baušļus par svētlaimēm! Un tagad es lūdzu jūs likt savā sirdī patiesību, ka mūs ir radījis Dievs mūžīgai dzīvei un mūžīgai svētlaimei, ka caur grēku mēs pazaudējām šo svētlaimi un tikām izraidīti no paradīzes, pakļauti Dieva lāstam, lemti darbam, bēdām. , slimība un nāve, ka Tagad mēs klaiņojam trimdā, meklējot tēvu zemi, no kuras tikām izraidīti, zudušo svētlaimi, ka šo tēvzemi un svētlaimi Debesu Tēvs mums atkal atdod caur Viņa mīļotā Dēla aizlūgumu un nopelniem. , mūsu Kungs Jēzus Kristus, ar ticību Viņam un Viņa baušļu izpildi. Āmen.

Svētīgi garā nabagi, jo viņiem pieder debesu valstība. Kas ir gara nabadzība? Jūs visi esat redzējuši un redzat nabagus fiziski; tāpēc, lai gleznotu garīgās nabadzības tēlu, vispirms attēlosim ķermenisko nabadzību, lai izskaidrotu līdzīgu citiem. Ubags, kā liecina pats vārds, ir tas, kuram nav nekā sava, kurš visu sagaida tikai no citu žēlastības: viņam nav sava maizes gabala, ar ko remdēt izsalkumu, un vairumam ierastā dzēriena. viņa slāpes; nav pajumtes, kur nolikt galvu, ja viņam nedod naudu, lai paliktu pa nakti; viņam nav drēbju, ja vien žēlsirdīgs cilvēks neapžēlojas un viņam tās nenopērk, vai, lai gan viņam ir drēbes, tās ir vecas, netīras, caurām pilnas, nevērtīgas, kurām pat aiztikt negribas; Viņu visi nicina, visi pārmet; viņš ir kā atkritumi, kā kaut kādi mēsli, lai gan cits ubags Dieva acīs, iespējams, ir kā krāsnī attīrīts zelts. Piemērs ir evaņģēlijs Lācars. Tagad piemērosim šīs ubaga īpašības fiziski ubagam garīgi. Garā nabags ir cilvēks, kurš patiesi atzīst sevi par garīgu nabagu, kuram nav nekā sava; kurš visu sagaida no Dieva žēlastības, kurš ir pārliecināts, ka nevar ne domāt, ne vēlēties neko labu, ja Dievs nedod labas domas un labas vēlmes, ka bez Jēzus Kristus žēlastības nevar izdarīt nevienu patiesi labu darbu; kurš sevi uzskata par grēcīgāku, sliktāku, zemāku par visiem citiem, kurš vienmēr sev pārmet un nevienu nenosoda; kas atzīst savas dvēseles drēbes par netīrām, tumšām, sliktām, nevērtīgām un nemitīgi lūgt Kungu Jēzu Kristu apgaismot viņa dvēseles drēbes, ietērpt viņu neiznīcīgā taisnības tērpā; kas pastāvīgi skrien zem Dieva jumta, nekur pasaulē viņam nav drošības, izņemot Kungu; kurš visu savu īpašumu uzskata par Dieva dāvanu un par visu cītīgi pateicas visu svētību devējam un labprāt atdod daļu no sava īpašuma tiem, kas to pieprasa. Šis ir garā nabags, un tāds un tāds nabaga gars ir svētīts saskaņā ar Tā Kunga vārdu; jo kur ir pazemība, apziņa par savu nabadzību, nabadzību, nožēlojamību, tur ir Dievs, un kur ir Dievs, tur ir šķīstīšana no grēkiem, tur ir miers, gaisma, brīvība, gandarījums un svētlaime. Tas bija tik nabaga garam, ka Kungs nāca sludināt Dieva valstības evaņģēliju, kā teikts: Mans vēstnieks nabadzīgajiem z, garā nabags, nevis bagāts; jo viņu lepnums atgrūž no viņiem Dieva žēlastību, un viņi paliek tukšs un smirdošs templis. Vai cilvēki labprātīgi nepasniedz palīdzības un žēlastības roku tiem, kas ir patiesi nabagi un kuriem ļoti vajadzīgas visnepieciešamākās lietas? Cik daudz vairāk Dievs apžēlo garīgo nabadzību, tēvišķi piekāpjoties tās aicinājumam un piepildot to ar savu garīgo. dārgumi? Piepildiet tos, kas izsalkuši, ar svētībām, saka.
Vai ielejas nav bagātīgi apūdeņotas ar mitrumu; Vai ielejas nezied un nesmaržo? Vai tad kalnos nav sniegs un ledus, un nedzīvs? Augsti kalni ir lepno cilvēku tēls; ielejas - pazemīgo tēls: katrs tuksnesis tiks piepildīts, katrs kalns un pakalns tiks pazemots . Tas Kungs pretojas lepnajiem, bet pazemīgajiem dod žēlastību.
Un tā, svētīgi ir garā nabagie, tas ir, tie, kas sevi uzskata par neko, jo viņiem pieder Debesu valstība. Sākotnēji Dieva valstība, debesis, atradās cilvēkos, viņu sirdīs, kā Tas Kungs teica: Dieva valstība ir jūsos bet tad mūsu senču nepaklausības Dieva gribai rezultātā, kas klausījās kārdinātājam - velnam, tas izrāvās no cilvēka sirds, un grēks ar savu vainīgo sāka valdīt cilvēku sirdīs, griežot tos. no debesu uz zemes un paverdzinot tos zemes iedomībai; no vienkāršajiem - ļaunajiem, no labajiem - ļaunajiem, no pazemīgajiem - lepnajiem, no šķīstajiem - nešķīstajiem, no stiprajiem visam svētajam, patiesajam, labajam - bezspēcīgam uz visu labo un alkst uz visu ļauno, lai saskaņā ar liecība, Sv. svētie raksti, kļuva cilvēks jau no agras jaunības ir cītīgi licis savas domas par ļaunumu Tikai gara nabadzība vai pazemība var atgriezt cilvēka sirdī Dieva valstību, kas viņa iedomības un lepnuma dēļ tika izjaukta, un visi Dieva svētie šajā dzīvē izcēlās ar dziļu garīgu nabadzību. Pats apustulis Pāvils, pieķerts trešajām debesīm, piesauca sevi pirmais no grēciniekiem Arī svētais apustulis Jēkabs sevi pieskaita pie grēciniekiem, sakot: mēs visi daudz grēkojam Svētais apustulis Jānis raksta: ja mēs sakām, ka mums nav grēka, jūs maldināt sevi, un patiesība nav mūsos ieliekot sevi starp grēciniekiem. Bet kas bija apustuļi? Dzīvi Svētās Trīsvienības klosteri, Svētā Gara verbālie orgāni, Kristus draugi, svētie vīri par excellence. Ja viņi tik pazemīgi domāja par sevi, tad ko mums vajadzētu domāt par sevi? Vai mums nevajadzētu absolūtā patiesībā par sevi teikt, ka mēs esam grēka smaka, smirdīgi kaislību tempļi, sveši visiem patiesajiem tikumiem, nožēlojami, nabagi, akli, kaili, un pastāvīgi lūgt Kungu, lai Viņš pats attīra mūs dvēseles un miesas ar Svēto Garu? kaislību smaku un piepildīja tās ar tikumu smaržu un Dievišķā Gara svētumu? Priekš bez Viņa mēs nevaram darīt neko labu Kas vēlas iegūt patiesu un dziļu pazemību, tam pēc iespējas biežāk un dziļāk jāieiet sevī, jāatceras un objektīvi ar iekšējām acīm jāizpēta visas savas grēcīgās domas, vēlmes, nodomi, darbi no agras jaunības līdz mūsdienām; tad mēs redzēsim, ka slīkstam grēku bezdibenī. Rakstpratīgajam var ieteikt biežāk lasīt papildus rīta un vakara lūgšanām, kas lieliski ataino mūsu gara nabadzību, lielo Andreja Kricka kanonu, kanonus un akatistus Glābējam un Dieva Mātei, kanonu Sargeņģelis un kanoni katrai nedēļas dienai; Protams, nav vajadzības atteikties no Evaņģēlija un Psaltera, kas ir labākā pazemības skola.

Vai bagāti cilvēki var būt garā nabagi? Protams, viņi var, ja neuzskata sevi par lieliskiem cilvēkiem tikai tāpēc, ka viņiem ir zūdoša bagātība un ar tās palīdzību viņi var darīt visu, ko vēlas. Kā viņi var būt garā nabagi? Kad viņi patiesi saprot, ka viņu bagātība un visa mēra bagātība neko nenozīmē salīdzinājumā ar nemirstīgo dvēseli - ka tā ir Dieva dāvana ne tikai mums, bet arī mūsu tuvākajiem, jo ​​pārpalikums mums ir dots palīdzēt nabadzīgajiem; kad viņi sapratīs, ka ar materiālajiem dārgumiem ir ārkārtīgi nabagi un garā nabagi un nebūs augstprātīgi pret sevi un paļausies uz zūdošo bagātību, bet gan uz dzīvo Dievu, kas mums visu bagātīgi dāvā mūsu priekam; Viņi darīs labu, būs bagāti ar labiem darbiem, būs dāsni un sabiedriski, vācot sev dārgumus, labu pamatu nākotnei, lai iegūtu mūžīgo dzīvi.Tāds bija bagātais Ābrahāms; tāds bija Ījabs un daudzi, gan Vecajā, gan Jaunajā Derībā. Tomēr, tā kā bagātība rada daudzus kārdinājumus grēkot, tieksme pēc kristīgās pilnības, dziļa gara nabadzība un negrozāmība pestīšanas ceļā, viņi parasti pārdeva savu īpašumu un izdalīja nabagiem, un paši klusēdami atkāpās, lai strādātu Dieva labā. pilnīgi un bez uzmanības novēršanas dienu un nakti . Tāpēc Tas Kungs sacīja vienam bagātniekam: ja gribi būt pilnīgs, ej, pārdod savu īpašumu un atdod to nabagiem; un tev būs manta debesīs; un nāc un seko Man.

Tātad, Svētīgi garā nabagi, jo viņiem pieder debesu valstība; Nav teikts: no tiem būs debesu valstība, bet ir; jo jau šeit – uz zemes – pazemīgās sirdīs Dievs atdusas un valda, un turpmākajā dzīvē Viņš tajās valdīs mūžīgi un pagodinās tās ar neiznīcīgu godību.

Un tā, brāļi, vāciet šeit pazemības bagātības, lai tur debesīs jūs varētu saņemt godības bagātības. Āmen.

Svētīgi sērojošie, jo tie tiks iepriecināti.

Tagad Baznīca mums, saviem pazudušajiem dēliem, piedāvā Glābēja līdzību par pazudušo dēlu, un, lai atgādinātu mums, ka mēs visi esam grēka gūstekņi un nožēlojami vergi, viņa rīta dievkalpojumā nodziedāja Ciānas gūstekņu dēlu žēlojošo dziesmu: uz Bābeles upēm, tur raudot un vaimanājot, mēs nekad neatcerēsimies Ciānu. Bābeles ķēniņa sagūstīts. Nebukadnecars, jūdi mūs, brāļus, attēlo garīgā Nebukadnecara, velna, gūstā; Babilonas upes nozīmē strauju grēka tiekšanos un pievilkšanu vai kaislību upes, kas plūst no garīgā pūķa, t.i., Sātana, mutes un ievelk mūs elles bezdibenī; Izraēla dēlu rūgtais sauciens ataino jaunā Izraēla dēlu – patieso kristiešu – saucienu par garīgo verdzību grēkam. Tā kā gavēņa un grēku nožēlas dienas pienāks pēc neilga laika, Baznīca, vēloties pamazām mūs ievest šajā varoņdarbā, atgādina par mūsu gūstu un izraidīšanu no mūsu debesu dzimtenes un par nepieciešamību mums visiem nest rūgtas asaras. nožēlu par mūsu grēkiem. Lūdzu, ar pateicību pieņemiet šo atgādinājumu no jūsu Sv. Mātes un ar Dieva palīdzību sāciet iekšējas grēku nožēlas darbu.

Pie Babilonas upēm, tur raudot un vaimanājot, mēs nekad neatcerēsimies Ciānu. Izraēlieši raudāja pēc zemes Ciānas, kur atradās viņu templis patiesajam Dievam un tajā bija derības šķirsts ar Dieva plāksnēm, stupu, kurā bija manna, un ar brīnumaini augu Ārona stieni. Mums jāraud par savu debesu Ciānu – par dzīvā Dieva pilsētu, debesu Jeruzalemi, patieso kristiešu tēvzemi, no kuras esam izraidīti mūsu grēku dēļ; - par nolaidību, pildot Dieva baušļus, par mūsu vienaldzību pret debesu mannu - Tā Kunga Miesu un Asinīm un pret to, kas mūsu labā tika darīts pie krusta. Un kura dvēsele neraud, kad tiek dziedāta šī nožēlojamā dziesma? Kura dvēsele nepamodīsies no grēka miega? Kura dvēsele nejūt, ka atrodas velna gūstā, katru dienu šī niknā ienaidnieka tuvumā un ik dienas ir viņa apgrūtināta ar grēku garīgām saitēm, grēcīgiem ieradumiem un kaislībām, viņa ievainota, pārciešot dažādus apmelojumus, nelaimes, mokas. ? Un tā, to visu jūtot un piedzīvojot, mūsu dvēsele sūta Kungam dziļas grēku nožēlas nopūtas un raud dziļas, rūgtas asaras. Ak, Babilonas upes! Ak valdzinošā aizraušanās! Kur jūs mūs vedat? Uz Babilonas upēm ir pelēks zirgs un sērotājs.- Ko mums darīt, brāļi grēcinieki? ko darīt, ja neraudāt, apzinoties un redzot savu nelaimi, grēcīgumu, riebumu, ārkārtējo bezspēcību atbrīvoties no grēka un nelaimes? Vājš, nesaprātīgs un neapdomīgs bērns, aizvainojis savus vecākus vai iekļuvis nepatikšanās un nelaimē, rūgti raud viņu priekšā un tādējādi izsauc viņu līdzjūtību un palīdzību. Tā arī mums, vājajiem, neprātīgajiem, Debesu Tēva pazudušajiem bērniem, kas caur vājumu, nezināšanu un ļaunām tieksmēm krītam grēkos un tiekam pakļauti dažādiem velna apmelojumiem un nelaimēm, ir jālej nožēlas asaras par izdarītajiem grēkiem, asaras. vājuma, pazemīgi lūdzot žēlastību, piedošanu un palīdzību. Kaislības un kārdinājumi ir kā upes, kā teica Glābējs: upes nāca un lūdza templi, tas ir, tās krita pār cilvēku, jeb kā saka Dāvids: glāb mani, Dievs, kā ūdeņi ienāca manā dvēselē, un kopš šīs upes. plūst mūsos, tad mums jāļauj no acīm plūst asaru upēm, un tad grēki mūs neaiznesīs; jo kopā ar asarām tās, tā teikt, iztecēs no mūsu dvēseles un to vietā tajā ieplūdīs dzīvā ūdens upes, tas ir, Dieva žēlastība, kas tīra, svēta, apgaismo, stiprina, mierina. asaraina dvēsele. Tomēr vienā stundā mēs nevaram izkliegt visus savus grēkus, jo tajos ir bezdibenis; mums jāraud daudz un ilgi, nevis jāgaida pestīšana no asarām, bet gan no Dieva mīlestības, no Jēzus Kristus žēlastības, kurš pats par mums raudāja ar mūsu asarām un apsolīja raudātājiem dot brīvību. no grēka un mierinājuma laikā un mūžībā. Svētīgi tie, kas raud, jo tie tiks iepriecināti.

Svētīgi tie, kas raud, saka Pestītājs. Bet ko saka pasaule? Ko daži no jums saka savās sirdīs? Svētīgi tie, kas smejas un priecājas! Nē: bēdas jums, kas tagad smejaties; jo jūs raudāt un raudāt, atkal saka Tas Kungs, Kurš savas zemes dzīves laikā nekad nav redzēts smejamies, bet redzēts raudam. Kā? Smieties un izklaidēties, kad esam zem Dieva dusmām, kad mēs piedzīvojam izmisīgu cīņu par dzīvību vai nāvi, kad visur ir nepatikšanas, kad visu iznīcinošais un pavedinošais grēks ar tādu nekaunību un nežēlību iznīcina visur cilvēku dvēseles. cilvēki, izpirkti ar Dieva Dēla asinīm; kad šis elles velns nemitīgi draud mūs iegremdēt ugunīgajā Gehennā, kas ir gatava atvērties? Vai ir pienācis laiks smieties un izklaidēties, kad kārdinājumi, netikumi un kritieni ir visur? vai kad daži no mūsu brāļiem izkūst no slimībām, no bada, visādiem trūkumiem, dažādām nelaimēm vai cieš no brāļu apspiešanas, apvainojumiem un cietsirdības, bet citi ir neprātīgi alkatīgi, iekārojami, slīkst greznībā un dažādos netikumos. ? Jā, nabaga grēcinieki! šādos drūmos apstākļos garīgie un fiziskie, jautrība un smiekli ir nevietā, un jautrības un smieklu laiks tev vēl nav pienācis: tas nāks pēc asarām un šņukstēšanas par grēkiem šajā dzīvē un pēc uzvaras pār grēku. Svētīgi tie, kas tagad raud, jo tu smiesies, saka Glābējs. Un patiesi, Svētīgi tie, kas raud. Ja kādam no jums ir asaru dāvana par grēkiem, viņš no pieredzes zina, kāda svētība ir raudāt par saviem vai citu grēkiem; svētlaime nav atdalāma no Evaņģēlija raudāšanas, lai raudošais dabiski saņemtu mierinājumu kā balvu. Tomēr ir pasaulīga raudāšana, šīs pasaules skumjas: bezspēcīgas dusmas raud; pazemots lepnums raud; neapmierināti iedomības saucieni; aizvainots lepnums raud... un kas zina, cik daudz ir veltīgu asaru? Ir tik daudz neapmierinātu kaislību, tik daudz gļēvu - tik daudz tukšu asaru, bet tās ir grēcīgas asaras, bezjēdzīgas asaras, kas ir ārkārtīgi kaitīgas tiem, kas raud, jo izraisa dvēseles un miesas nāvi. Šīs pasaules skumjas padara nāvi. Bet par ko īsti mums būtu jāraud? Pirmkārt, raudi par to, ko esi apgānījis, un pastāvīgi apgāna Dieva tēlu sevī ar saviem grēkiem. Padomā, cilvēk: Dievs ir attēlojis Sevi tevī, tāpat kā saule ir attēlota ūdens pilē; tu esi radīts it kā par kaut kādu dievu uz zemes, kā saka, Az reh: jūs esat dievi, un jūs visi esat Visaugstākā dēli, un tu ikdienā to met dubļos, notraipi šo tēlu ar pasaulīgām kaislībām, atkarību no pasaules, neticību, lepnumu, naidu, skaudību, nesavaldību un dzērumu un citām kaislībām, un caur to tu ārkārtīgi sadusmo savu Radītāju un kairini Viņa pacietību. Ir cienīgi un taisnīgi par to raudāt dienu un nakti. Raudi!

Otrkārt, raudi tāpēc, ka nes tikai kristieša vārdu, bet nepilda kristībās dotos kristieša solījumus un pienākumus un dzīvo kā pagāns, turēdamies pie zemes un nedomā par debesīm un par dzīvi tur. nav gala, ka, tik ilgu laiku būdams kristietis, jūs joprojām nesatur Kristus garu, jūs ne mazākā mērā neesat līdzīgs Viņam, jūs neatdarināt Viņa dzīvi; - ka Kristus vēl nav tevī mājojis ticībā un nav jūsos iedomāts, ka jūs vēl neesat kļuvuši par jaunu radību, neesat tērpušies Kristū saskaņā ar Rakstiem: visi, kas ir kristīti Kristū, ir tērpušies Kristū .

Treškārt, raudi, jo tava sirds nemitīgi cenšas darīt visu, kas ir pretrunā Tam Kungam; raudi par viņa ļaunajām tieksmēm, nenožēlošanu un labošanās trūkumu. Mēs tik daudz lūdzam, nožēlojam grēkus, lasām, dziedam, tik daudz pieņemam Svēto Komūniju. dzīvinoši Noslēpumi, kas var pārveidot akmeņainu sirdi un padarīt to mīkstu kā vasks, bet mēs maināmies uz labo pusi nolaidības dēļ. Ak, nolādēts! ak ļaunprātība! Ak, sirds samaitātība! ak lepnums! Ak, zemes kaislības! Ak, glaimi par kārību un naudas mīlestību! - Un tā, raudiet, jo, lai gan jūs nožēlojat grēkus un lūdzat, jūs nenesat Dievam grēku nožēlas cienīgus augļus, ticības un mīlestības augļus, lēnprātības un lēnprātības augļus, atturības, tīrības un šķīstības augļus, žēlastības augļus. , un tā tālāk.
Raudiet iekšēji, kad jūtat nešķīstu domu pieplūdumu savā sirdī; raudi, kad tevi aizrauj lepnums, dusmas, skaudība, alkatība, skopums; raudi un lūdzies, kad jūti naidu, nevis mīlestību pret savu ienaidnieku, jo ir teikts: mīliet savus ienaidniekus un dariet labu tiem, kas jūs ienīst; raudi Dieva priekšā ar savu sirds iekšējo saucienu, kad tevi aizrauj dzēruma kaislība, naudas mīlestība un mantkārība, kad pretošanās un nepaklausība saviem vecākiem vai priekšniekiem un vecākajiem samulsinās un aizvedīs prom; raudam no mūsu dabas nabadzības un nožēlojamības sajūtas, domājot par neskaitāmajiem Radītāja labumiem mums un par mūsu nepateicību pret Viņu. Lai tavas asaras ir ierocis pret visiem grēkiem, un Kungs, redzēdams tavu pazemību, tavu vājuma atzīšanu, tavu stipro vēlmi saglabāt sevi tīru no visiem grēkiem, izstieps tev palīdzīgu roku un sūtīs Mierinātāju Garu, kas apturēs grēka vardarbība, nodzēst kaislību uguni un nogādāt jūs līdz sirds ir piepildīta ar žēlastības rasu.
Raudiet par saviem grēkiem, raudiet arī par cilvēkiem; raudāt par to, ka daudzas tautas vēl nav iepazinušas patieso Dievu un Kungu Jēzu Kristu un atrodas pagānisma tumsā, pielūdzot radījumus Radītāja vietā; raudiet, ka kristīgā ticība tiek vajāta neticīgās valstīs un daudzi jūsu brāļi cieš zem viņu jūga; raudāt par nepatiesību, kas valda uz zemes, no kuras cieš visi kas vēlas dzīvot dievbijīgi Kristū Jēzū; raudāt par bagāto un vareno vardarbību un apspiešanu, par nabadzīgo nabadzību un bezpalīdzību; vaimanāt, ka kristīgā mīlestība ir izžuvusi starp daudziem un tās vietā ir valdījusi lepnība, iekāre un miesīgums visās izpausmēs; ka daudzi kristieši krīt no pestīšanas augstumiem un neciena ne Baznīcu, ne sakramentus, ne tās mācības. Jūs teiksiet: kāds labums no manām asarām? - Ar to jūs izpildīsit apustuļa bausli, raudāt kopā ar tiem, kas raud Kopumā tu izpildīsi bausli mīlēt savu tuvāko, un viss likums ir mīlestībā. Un ieguvums ir tāds, ka kā atlīdzību par savām asarām jūs saņemsiet Dieva mierinājumu un grēku piedošanu.
Svētīgi raudošie. Par ko mums vēl būtu jāraud? Mums jāraud arī par savu nesagatavotību briesmīgajam un taisnīgajam pārbaudījumam pasaules tiesā. Daudzi svētie Dieva svētie raudāja visu savu dzīvi, dienu un nakti, domājot par pēdējo tiesu un tai sekojošajām mūžīgajām ļauno mocībām; un mēs, it kā esam taisnīgi cilvēki, esam vienaldzīgi pret šo galīgo briesmīgo mūsu likteņa lēmumu, vai arī citi tomēr uzdrošinās noraidīt nākotnes tiesas un Gehennas patiesību. Viss, brāļi, jūsu laiks;Vlaiks raudāt un laiks smieties, Tagad ir laiks raudāt. Un tāpēc mēs raudāsim par saviem grēkiem. Āmen.