Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Sievietes loma sabiedrībā viduslaikos nebija mazsvarīga, par ko esam pieraduši domāt. Visos gadsimtos, un viduslaiki nav izņēmums, ir dzimušas spēcīgas un ambiciozas sievietes. Tā bija Zviedrijas svētā Brigida. Vadstenas pilsēta, kurā mēs apstājāmies Zviedrijas ceļojuma laikā, par viņu daudz saka.

Man tas vienmēr ir bijis noslēpums: pēc kādām zīmēm tas vai cits cilvēks tika kanonizēts par svēto?

Nu, ar mocekļiem un svēto Francisku tas ir vairāk vai mazāk skaidrs. Bet ar pārējo kaut kā nav pārāk labi, it īpaši ar skandināvu rakstzīmēm.

Tomēr man ir pilnīgi skaidrs, ka par svētajiem tika atzīti neparasti cilvēki un viņiem vismaz savas dzīves laikā vajadzēja kļūt slaveniem. Mediju prombūtnē kļūt slavenam nebija viegli, maigi izsakoties.

Brigida no Zviedrijas kļuva slavena ar divām lietām: ar savām atklāsmēm, kas atzītas par izciliem viduslaiku literatūras paraugiem, un ar klosteru ordeņa dibināšanu ar savu statūtu. Turklāt viņa veica svētceļojumus, deva padomus pie varas esošajiem un palīdzēja cietējiem.

Vadstenas klosteris šodien

Stāsts par Brigidu no Zviedrijas

Svētais dzimis 1303. gadā aristokrātiskā zviedru ģimenē. 13 gadu vecumā viņa apprecējās. Laulība bija veiksmīga. Viņa un viņas vīrs lieliski sapratās, un viņiem bija astoņi bērni.

Tomēr Brigitu neapmierināja sievas un mātes loma, viņai sāka rasties problēmas. Viņas pirmā vīzija notika septiņu gadu vecumā – viņa ieraudzīja Jaunavu Mariju. Desmit gadu vecumā viņa pirmo reizi ieraudzīja Kristu.

1330. gadā viņa kļuva par kalponi Zviedrijas karaļa Magnusa II Eriksona galmā. Galmā viņa mēģināja ietekmēt karaļa lēmumus, stāstot viņam savas atklāsmes. Tomēr karalis viņu daudz neklausīja, kas izpelnījās viņas nicinājumu. Viņa piemin viņu vairāk nekā vienu reizi savās atklāsmēs, nevis no labākās puses.

Starp citu, svētās “Atklāsmes” tika uzrakstītas latīņu valodā, ko viņa nezināja. Tiek pieņemts, ka šīs atklāsmes pierakstījis viņas biktstēvs Pēteris.

Šīs atklāsmes ir interesantas arī tāpēc, ka tās ir veltītas tikai sieviešu problēmām. Piemēram, kā ģērbties, kāpēc vajadzīgas rotas un Vai vīriešiem vajadzētu būt padevīgiem? Iedomājieties, pat viduslaikos sievietes uzdeva sev šo jautājumu.

Uz šo jautājumu viņa sniedz nepārprotamu atbildi: protams, ka vajag, jo vīrietis strādā no vaiga sviedriem. Viduslaiku sievietei nevajadzēja būt citai atbildei, lai gan jau pati šāda jautājuma uzdošana liecina par šaubām šajā jautājumā.

Tomēr svētā pēc tam atrisina šo pretrunu savas brālības statūtos.

Vadstenas klosteris

Lēmumu kļūt par mūķeni Brigita pieņēma pēc vīra nāves. Viņš nomira 1341. gadā svētceļojuma laikā uz Santjago de Kompostelo. Un, kā tas bija ierasts tajos laikos, viņa redzēja "atklāsmi". Tajā “balsis” lika viņai izveidot klosteru ordeni.

Lai Brigita varētu izveidot klosteru ordeni, Zviedrijas karalis piešķīra viņas zemi Vadstenā topošajam klosterim. Tomēr dāma neatrada atbalstu no pāvesta Klementa VI. Viņš no Aviņonas noraidīja viņas lūgumu izveidot jaunu kārtību.

Brigida iecerētais klostera ordenis paredzēja kopīga vīriešu un sieviešu klostera izveidi. Tajā pašā laikā sievietēm ir jāpakļaujas vīriešiem garīgās lietās, bet vīriešiem – sievietēm saimnieciskās lietās. Interesants fakts bija tas, ka sievietes piekopa savtīgu dzīvesveidu, un vīrieši sludināja ārpus klostera sienām.

Ordenis tika apstiprināts pēc viņas nāves, un viņas meita Svētā Katrīna kļuva par Vadstenas klostera dibinātāju.

Tagad Vadstena ir neliela Zviedrijas pilsētiņa, kas atrodas pie Vaternas ezera. Bijušās abatijas ēkas ir izkaisītas pa visu kvartālu. https://www.upplevvadstena.se/en/abbey.htm

Vadstenas skaistākā apskates vieta ir senā pils.

Kā Brigida kļuva par svēto.

Uzturoties Romā, Brigida kļuva slavena ar savu taisnīgo dzīvesveidu un žēlastību. Savā septiņdesmitajā dzīves gadā viņa devās uz Betlēmi un Jeruzālemi. Tādējādi viņa izpildīja pirms daudziem gadiem doto solījumu Jaunavai Marijai. Viņa nomira 1373. gadā Romā, tūlīt pēc svētceļojuma uz Jeruzalemi. Viņas līķis pēc tam tika pārapbedīts Vadstenā.

Ar svētā meitas Katrīnas pūlēm viņa tika kanonizēta 1391. gadā. Katoļu baznīca Brigidu ciena kā Eiropas patronesi. Tomēr dzimtenē slavenajai mūķenei pret viņu ir neviennozīmīga attieksme.

Karaliene Kristīna reiz teica, ka viņa labprātāk tiktu ierindota starp gudrajiem, nevis starp svētajiem. Tas, protams, nozīmēja Brigidu un viņas atklāsmes, kuras protestantiskā Zviedrija uzskata par demences pazīmi.

Jau mūsu gadsimtā zviedru zinātnieki nolēma izmeklēt divus Vadstenas katedrālē glabātus galvaskausus, lai pārbaudītu pieņēmumu, ka Svētajai Brigidai ir labdabīgs smadzeņu audzējs, kas varētu izskaidrot viņas "vīzijas". Taču rezultātā izrādījās, ka galvaskausi nav piederējuši radiniekiem un kopumā starpība starp mirušajām sievietēm bija 200 gadi. Tāpēc nav iespējams noskaidrot, kuras relikvijas ir viltotas.

Īrijā viņa tiek cienīta kā pati Vissvētākā Jaunava. Svētki par godu Svētajai Brigidei ir vieni no Īrijā vismīļākajiem. Šī kristiešu svētā tēls saplūst ar seno ķeltu dievieti Brigitu, sieviešu patronesi dzemdībās, ganāmpulkos un lauksaimniecības darbos. Ir leģenda, kas vēsta, ka svētā Brigida bija pašas Vissvētākās Jaunavas māte. Šī svētā tēlā savijas divas it kā pretējas tradīcijas: tautas un kristīgā. Galu galā Brigida senajā Īrijā tika cienīta kā pagānu dievība.

Brigidas dienas priekšvakarā ciemos uz palodzes novieto trauku ar pienu vai biezpienu, lai svētais, garāmejot, svētī saimnieku darbu. Bieži vien ubagi ēd svētībai piedāvāto ēdienu, bet savas zemes dzīves laikā svētā Brigida ubagus pabaroja, kā arī nakšņoja klejotājus un klaidoņus. Svētā Brigida tiek uzskatīta arī par studentu un to cilvēku patronesi, kuri vēlas kļūt par priesteri. Viņas dzīve dažreiz nav atšķirama no senās epas.

Svētā Brigida bija druīda meita no Leinsteras un kristietes no piktu cilts. Sieviete, Svētās Brigidas māte, izcēlās ar savu neparasto skaistumu. Viņa bija karaliskā verdzene, bet tad karalis viņu atdeva kādam slavenam dzejniekam, kurš pārdeva druīdam. Tādējādi pašu svētā dzimšanu ieskauj sens noslēpums. Saskaņā ar leģendu, Svētās Brigidas dzimšanas laikā istabu apgaismoja debesu gaisma, un viņas māte tika informēta, ka viņas bērns kļūs par neparastu svēto.Meitene izauga skaista, gudra un stingra. Kādu dienu, ceļojot kopā ar māti, svētā Brigida satika savu tēvu. Karalis, meitenes skaistuma un inteliģences pārsteigts, ieveda viņu savā mājā kā kalponi. Svētā Brigida rūpīgi veica visus savus pienākumus, lai gan attieksme pret viņu bija ļoti stingra. Svētā Brigida bija uzticīga kristīgajai ticībai, kurā viņu audzināja māte, kura saņēma svēto kristību no paša Patrika. Meitenei nācās pretoties pagāniskajam dzīvesveidam. Tomēr viņa tik ļoti ticēja Kristum un bija tik gudra, ka dievišķā žēlastība viņu acīmredzot pavadīja. Saskaņā ar leģendu, vienu svētku priekšvakarā viņai tika dots uzdevums piepildīt visus pieliekamā esošos traukus ar pienu. Bet pat visas govis karaliskajos aplokos kopā nevarēja saražot tik daudz piena. Svētā Brigida aizgāja, lai lūgtu Dievu nelielā kamerā blakus pieliekamajam, un viņas lūgšanas tika uzklausītas. Tad Oka piepildīja atlikušos tukšos traukus ar ūdeni, aizēnoja tos ar svēto krustu, un ūdens tajos pārvērtās pienā. Tas ir brīnums: pēc tam atkārtoti tika pildīti trauki ar pienu vai alu. Uz jautājumu, kā viņai tas izdevās, meitene atbildēja, ka Kungs Jēzus Kristus to izdarīja. Svētā Brigida izcēlās ar savu neparasto dāsnumu, vēl dzīvojot savas mātes mājā. Kādu dienu viņa izdalīja nabagiem visu sviesta krājumu, kas bija mājā. Baidīdamās mātes dusmās, Brigida lūdza Dievu, un eļļa atkal piepildīja tukšos traukus. Citreiz viņa novilka apmetni un apavus, lai iedotu ubagam. Kad viņa dzīvoja sava tēva ķēniņa Dubta namā, viņa atdeva viņa zobenu spitālīgajam.

Ir leģenda par to, kā svētā Bridžita atteicās no laulībām Kristus dēļ. Viņa bija karaļa meita, gudra, skaista un labi audzināta. Turklāt viņa bija sasniegusi vecumu, kurā cilvēki tolaik parasti precējās. Drīz viens no Olsteras karaļiem bildināja svēto Brigidu un pat sāka draudēt, ka uzrakstīs viņai pārmetumu dziesmu. Bet svētā Brigida nebaidījās, gluži otrādi. Viņa izrāva kreiso aci un pastiepa to plaukstā pret karali. Viņš bija nobijies; viņš nevarēja pieņemt vienacu meiteni par sievu. Tātad, tiklīdz viņš atteicās, svētais Brigids atkal ievietoja izrauto aci ligzdā, tā pieauga un atkal sāka redzēt. Kad viņa mēģināja atjaunot saderību, meitene atbildēja: "Es piederu Kristum un jau esmu ar viņu saderināta Svētajā Kristībā." Tāpat kā pats Kristus, tāpat kā kristietības pirmo gadsimtu svētie, viņa izvēlējās celibātu.

Dzīvojot sava tēva galmā, svētā Brigida veica daudzus brīnumus un žēlastības darbus. Viņas slava izplatījās visā apkārtnē. Laika gaitā karalis piekrita dot viņai brīvību. Tādējādi svētajai Brigidai tika dota iespēja pilnībā savu dzīvi veltīt kalpošanai Kristum, žēlastības darbiem un lūgšanām. Viņa devās kopā ar nelielu septiņu meiteņu svītu uz Leinsteras ziemeļiem un saņēma klostera tērpu no bīskapa Miķeļa rokām. Pirmais viņas dibinātais klosteris Kil Daire izcēlās ar nabadzīgo iekārtojumu un ekonomiju. Bet svētā Brigida uzmundrināja māsas, mācīja pacietību, atbalstīja nogurušos, dziedināja slimos un centās būt viss visiem. Visa viņas dzīve ir vienīgais žēlastības piemērs. Viņas slava jau bija izplatījusies visā Īrijā.

Reiz Lieldienu vakarā Kil Daire bija tikai iesala maiss, baļļa un divas toveri alus pagatavošanai. Kil Daire Mag Talach rajonā bija astoņpadsmit tempļi, kas vēlējās organizēt Lieldienu svētkus ar atsvaidzinošu un jautru dzērienu. Neskatoties uz piederumu un izejvielu trūkumu, Saint Brigid svētīja alus brūvēšanu. Vienā vannā ielika misu, otrā baļļā gatavoja alu. Vannu izmantoja, lai savāktu alu no pirmās baļļas un nogādātu to uz tempļa pagalmiem. Un, kamēr māsas nesa alus vannu uz pagalmu, vienā baļļā rūgās jauna misa, bet citā baļļā brieda alus. Tātad visi astoņpadsmit tempļi saņēma pietiekami daudz stiprinošā dzēriena Lieldienu brīvdienām.

Svētā Brigida nebaidījās ārstēt spitālīgos — sabiedrības atstumtus cilvēkus. Nevienā citā dzīvē nav tik daudz dažādu spitālības dziedināšanas gadījumu kā svētās Brigidas no Kildares dzīvē. Dažreiz pie viņas tika atvesti garīgi slimie; Svētā Brigida, tāpat kā pats Pestītājs, nevienu nenoniecināja, viņa ikvienā redzēja Dieva tēlu. Viņai bija arī piesardzības dāvana. Dažkārt viņi vērsās pie viņas gandrīz kā pie tiesneša, kad visas cerības uz zemes taisnību bija izsmeltas.Tradīcija vēsta, ka reiz pie svētās Brigidas dziedināties ieradās vairāki spitālīgie. Svētā Brigida paredzēja nesaskaņas starp viņiem. Un tāpēc viņa vispirms izdziedināja vienu, to, kurš pateicās Dievam. Tomēr viņš sāka lielīties, ka ir dziedināts pirms citiem, un, lepojies, atkal saslima. Bet tad viņš nožēloja savu veltīgo lielīšanos un atkal tika attīrīts no spitālības. Tad svētā Bridžita izdziedināja arī savus biedrus. Kad atsākās strīds starp spitālīgajiem, spitālība atgriezās pie tiem, kas bija greizsirdīgi uz savu draugu, un tas, kurš slavēja Dievu, tika pilnībā atbrīvots no spitālības.

Studenti un priesteri Īrijā meklēja Saint Brigid pēc palīdzības un atbalsta. Viņu uzskatīja par vecu sievieti, gudrības trauku un daudzām citām dāvanām. Viņu bieži sauc par sievieti bīskapi; galu galā, sākoties sakšu iekarošanai V un VI gadsimtā, Īrija atradās nošķirta no kontinentālās baznīcas un tai bija jāizdzīvo ļoti grūtos apstākļos. Kāds bīskaps jautāja svētajai Brigidai, kā viņa lūdza. Saskaņā ar leģendu, svētā Brigida atbildēja, ka no jaunības viņas sirds ir saderinājusies ar Kristu un viņa nekad nav lūgusi šo dāvanu atpakaļ. Svētās Brigidas no Kildares svētki tiek svinēti 1. februārī.

(Natālija ČERŅIKA. No grāmatas “Svēto zaļā sala”)

caur kamenah

Biogrāfija

Par dzīvi Sv. Brigid, maz ticamas informācijas ir saglabājusies.

Mūs sasniegušas trīs dzīves Sv. Brigita (viena no tām autore bija Īrijas Kilija), kas saglabāta daudzos manuskriptos un variantos. Latīņu valodā rakstītas divas dzīves, kuras parasti sauc Vita I, vai Vita Prima, Un Vita II. Trešā dzīve ir uzrakstīta seno īru valodā - Vita III, vai Betu Brigde (BB). Visiem šiem tekstiem ir sarežģīta manuskriptu tradīcija. Pirmā dzīve ( Vita I) tika uzrakstīts no 650. līdz 725. gadam pirms mūsu ēras. Tomēr pirmā dzīve, pēc viduslaiku piekritēju domām, nav pati senākā. Savā stilā un tēmās tas ir raksturīgs astotā un turpmāko gadsimtu īru hagiogrāfiskajai literatūrai. Otrā dzīve ( Vita II), mazāka apjoma, ir viens no četriem septītā gadsimta hagiogrāfiskās literatūras darbiem, kam ir autors - viņš bija Kogitoss no Kildare (lat. Cogitosus, atmiņa 18. aprīlis).

Saskaņā ar viņas dzīvi, kas lielā mērā ir leģendāra, viņas tēvs bija Leinsteras pagānu karalis, bet viņas māte bija piktu verdzene, kuru Sv. Patriks.

Brigida tiek slavēta ne tikai par saviem brīnumiem, bet arī par laipnību un žēlsirdību: viņa dala pārtiku nabadzīgajiem, dziedina slimos un nevienam neatsaka palīdzību.

Brigidas rokās praktiski netrūkst ne gaļas, ne sviesta, ne ēdiena viesiem, ēdiena un dzēriena pietiek visiem. Šie stāsti atbalso evaņģēlija brīnumu par piecām maizēm un zivīm, no vienas puses, un pagānu auglības dievietes Brigidas īpašībām. Lai visiem viesiem būtu pietiekami daudz piena, viņas govis slauc trīs reizes dienā. Bet viņas galvenais talants ir brūvēšana:

Tas notika pirms Lieldienām: “Ko mums darīt? – Bridžita jautāja savām meitenēm. – Mums ir iesala maiss. Jāļauj tam rūgt, jo Lieldienās bez alus nevar palikt. Mag Talah ir astoņpadsmit baznīcas. Kā dot viņiem alu Lieldienās, svētkos par godu Kungam, lai tas būtu dzēriens, nevis maltīte? Turklāt mums nav asinsvadu." Tā bija patiesība. Mājā bija tikai viena vanna un divas kubli. "Labi. Gatavosim." Lūk, kas tika darīts: misu pagatavoja vienā vannā, to ievietoja citā, lai rūgtu; un ko ielika otrā baļļā rūgt, un no tā piepildīja kubli un veda uz katru baznīcu pēc kārtas un atgriezās atpakaļ, bet, lai arī ātri atgriezās, kubls izdevās piepildīt ar alu. No kubla tika iztukšoti astoņpadsmit pilni spaiņi un ar to pietika Lieldienām. Un ne vienā vien baznīcā netrūka brīvdienu no Lieldienām līdz Svētā Toma svētdienai, pateicoties Brigida darbam.

nomira Sv Brigida atrodas klosterī, ko viņa nodibināja pilsētā, bet ir apbedīta Daunpatrikā blakus Sv. Patriks, kopā ar kuru viņa tiek uzskatīta par Īrijas aizbildni.

Godināšana Sv. Brigidas vēstījums ātri izplatījās, vispirms visā Īrijā un pēc tam visā Rietumu baznīcā. Atmiņa par Sv. Brigid of Ireland katoļu baznīcā - 1. februāris, pareizticīgo baznīcā - 23. janvārī, Art. Art.

Kategorijas:

• Personības alfabēta secībā
• Dzimis Īrijā
• Nāves gadījumi Īrijā
• Svētie pēc alfabēta
• Dzimis 451. gadā
• Nāves gadījumi 1. februārī
• Miris 525. gadā
• Vienas baznīcas svētie
• 6. gadsimta kristiešu svētie
• Īrijas svētie
• Viduslaiku sievietes
• īru

Wikimedia fonds. 2010. gads.

Skatiet, kas ir “Īrijas briga” citās vārdnīcās:

Brigitte ir ķeltu izcelsmes sieviešu vārds. Dažās valodās tas ir rakstīts ar diviem vai vienu "g". Slaveni runātāji Brižita Šersenfelde (1584. 1736.) zviedru memuāriste Brižita Bardo (dzimusi 1934. gadā) ... ... Vikipēdija

- “Heritage Floor” ir kompozīcija, kas veido vienotu objektu ar Džūdijas Čikāgas instalāciju “Dinner Party”, godinot sieviešu darba sasniegumus un grūtības un veidojot trīsstūrveida banketu galda formu 39... .. Vikipēdija

Salmu krustu, ko izmanto kā amuletu un kā simbolu, sauc par "Sv. Brigida krustu", saistot tā lietošanas tradīciju ar kristiešu svēto. Bet mēs saprotam, ka saknes šeit ir daudz dziļākas un nav pārsteidzoši, ka tradīcijas un uzskati, kas saistīti ar vienkāršu produktu, kas izgatavots no salmiem, ir saglabāti līdz mūsdienām.

Kristieši svēto Brigidu sauca par sievieti, kura saskaņā ar leģendu ausa šo krustu sava tēva (saskaņā ar citu versiju bagāts pagāns) nāves gultas, kurš, uzzinājis par šī simbola nozīmi, nolēma pieņemt Kristību pirms savas nāves. Laika gaitā sieviete tika pasludināta par svēto, jo viņa bija izdarījusi arī daudzus citus labdarības darbus, piemineklis viņai stāv joprojām. Tagad Īrijas svētā Brigida tiek uzskatīta par Īrijas aizbildni, tāpat kā svētais Patriks.

Šis krusts ir kļuvis par gandrīz neoficiālu Īrijas simbolu, un tā forma skaidri parāda saulgriežu pagānisko simboliku. Parasti izgatavots no niedru kātiem vai salmiem, centrā ir pīts kvadrāts, no kura stiepjas noapaļoti stari.

Daudzi rituāli agrāk bija saistīti ar krustu. Dažreiz šis simbols joprojām rotā katoļu mājas, īpaši lauku apvidos. Daudzi uzskata, ka krusts Sv. Bridžita pasargā māju no ugunsgrēkiem.

Šādus krustus tradicionāli taisa 1. februārī; šī diena gēlu valodā tiek saukta par Lá Fhéile Bhríde (Sv. Brigida svētki).Tomēr pirms kristietības ienākšanas Īrijā tur tika godināta cita Brigida jeb Brigida – ķeltu dieviete, kas ir saistīta ar Imbolkas svētkiem, jo ​​tie ir gada galvenajiem sabatiem, un svinībās ir iekļauti daži uguns rituāli, un Brigida ir uguns dieviete. To var redzēt pat kristīgajā tēlā pašā raksta sākumā - svētā rokās ir bļoda ar degošām oglēm, lai gan kristieši, protams, piešķir tam citu nozīmi.

Tomēr mani interesēja, kāds ir iemesls izmantot salmus krusta aušanai?

Šeit mēs redzam saglabājušos Maizes maģijas elementus.
Imbolc uz gada rata - raganu svētku cikls, kas saistīts ar lauksaimniecības kalendāru - atrodas tieši pretī Lammas, Maizes un ražas svētkiem, kas tiek svinēti 1. augustā. Tāpēc šo divu svētku simboli ir Dieviete divos veidos: Maizes māte augustā – nobriedusi, auglīga sieviete, bagātās ražas tēls, ko zeme cilvēkiem dāvāja; Februāra maizes jaunava ir jauna, jaunava dieviete, līgava, kurai zem siltas ziemas sniega segas vēl ir jāpamostas dzīvībai no miega, tāpat kā pavasarī mostas zeme.Saskaņā ar ķeltu mītiem tika uzskatīts, ka g. ziema, kad viss dzīvais sasalst un daba klusē, Dieviete, personificējot dabu, palika Garu zemē (jeb Avalonā, Annonā), kur atpūtās un atguva jaunību. Grieķu mitoloģijā vēlāk līdzīgu motīvu redzam stāstā par Dēmetru, kas nolaupīts pazemes pasaulē.

Viens no "Krusta" variantiem, tikai trīspunktnieks.
Ja augustā pēc ražas novākšanas ķelti izmantoja salmus no pēdējā kūļa, lai austu sievietes figūriņu, Dievietes iemiesojumu, tad parasti šo figūriņu visu ziemu glabāja tumsā un klusumā bēniņos, it kā atveidojot mīts. Dieviete gulēja visu ziemu...
Tad līdz pavasarim viņa reinkarnējās jaunā hipostāzē - kā jaunais Mēness, kā jauna jaunava no Trīsvienības tēla, kur viņa ir vienlīdzīga un stipra, kā māte, kā Vecā sieviete - un pārvērtās par Maizes Jaunavu. .
Jāsaka, ka 1. februārim tika austi ne tikai krusti. Tās varētu būt jebkuras salmu figūriņas, ar dažādiem nosaukumiem – un līdzīgas figūriņas joprojām var nēsāt amatnieku gadatirgos, un ne tikai Īrijā. Tradīcija godināt maizi kā galveno kultūru, kas dod dzīvību, ir izplatīta arī slāvu vidū.
Principā Imbolca laikā pat vienkāršs kukurūzas vārpu ķekars var simbolizēt Dievietes jaunavu hipostāzi. Turklāt to pašu figūriņu, kas austa no pēdējā kūļa graudiem, var vienkārši ietērpt kā līgavu. Jebkuru citu kviešu salmu figūriņu vienkārši sauca par “maizes lelli”. Pirms aušanas iemērciet vārpiņas vēsā ūdenī, lai nodrošinātu elastību.
Viena no agrākajām maizes pupu formām ir vertikālā spirāle. Vēl vienkāršāki varianti ir “Mīlestības zīme” vai “Mīļotāja mezgls”, tie tiek izgatavoti, vienkārši pinot salmiņus. Sarežģītākie ir “velsiešu fani”, kas dažkārt kļūst vēl sarežģītāki, ja tos apvieno vairāku gabalu lokā.
Visu šo maizes mauletu, tostarp Sv. Brigid's Cross, nozīme bija izmantot tos kā aizsargājošus un auglības amuletus, un saskaņā ar grāmatas West Country Wicca autora Rhiannon Ryall teikto, vīrieši nosedza mājas jumtu ar salmiem, viņi piekāra pāris tādas figūriņas pretējās jumta korēs kā aizsargājoši talismani, kur viena no lellēm simbolizē Dievieti, bet otra Dievu.
Pamatojoties uz Pauline Campanelli "Pagānu tradīciju atgriešanās".
Dieviete Līgava (Brigid, Brigid), kuras vārds nozīmē “Līgava”, ir tipisks universālās auglības dievietes tēls.
Saskaņā ar ķeltu ticējumiem nākamajā sabatā, 1. maijā jeb Beltānē, Līgavu dieviete apvienosies ar savu līgavaiņa dievu jeb kā viņu sauca arī par ozolu karali... Ozolu karalim ir spēks no Ziemassvētku laika līdz vasaras saulgriežiem, kad viņu uzvar ozolu karalis.Holija (holly), kas simbolizē dilstošo Sauli gada otrajā pusē.

"Brigida - (Lielbritānija Brigantia), Dagdas meita, bija nozīmīga Īrijas sieviešu dievība, dzejas, amatniecības un dziedniecības patronese, palīdzēja sievietēm dzemdību laikā. Dažkārt vārds Brigida attiecas uz trim sieviešu dievībām, kuras aizbildina gudrību, mākslu. par dziedniecību un kalēju.

Pastāv tradīcija attēlot Brigidu kā putnu ar cilvēka galvu vai trīs putnus - dzērves vai gaiļus.

Īrijā ir tradīcija apglabāt dzīvu vistu pie trim strautiem, lai iegūtu Brigida (vēlāk kristiešu svētā Brigida) labvēlību.

Īru sāgās Brigida ir attēlota kā Bresa, pusfomoriešu izcelsmes dieva sieva, kādu laiku pēc pirmās Moituras kaujas ar egļu Bolgu cilti, kas stāvēja dievietes Danu cilšu priekšgalā. Brigitai no Bresas piedzima trīs dēli.

Anglijas ziemeļos Brigida tiek cienīta ar vārdu Brigantia, kas nozīmē "augšējā, karaliene". Viņu īpaši pielūdza brigantes, kas dominēja Anglijas ziemeļos pirms romiešu ierašanās. Brigantia ir labklājības, dziedināšanas, kara un ūdens dieviete.

Gallijā dieviete ir pazīstama kā Brigindo. Tas norāda uz dievietes kopīgo ķeltu pamatu un viņas pielūgšanas tradīcijas senumu.

Brigida bieži tiek kontrastēta ar māti Anu (Dana). Brigidas svētki – Imbolc – tiek svinēti 1. februārī, laikā, kad aitas dod pienu.

Varbūt tieši viņa Cēzars sauca par gallu Minervu.

Par Saint Brigid of Ireland, turpat:
“Par Svētās Brigidas dzīvi ir saglabājies maz ticamas informācijas.

Mūs sasniegušas trīs dzīves Sv. Brigita, saglabājusies lielā skaitā manuskriptu un variantu. Latīņu valodā ir rakstītas divas dzīves, kuras parasti sauc par Vita I jeb Vita Prima un Vita II. Trešā dzīve ir rakstīta seno īru valodā - Vita III jeb Betu Brigde (BB). Visiem šiem tekstiem ir sarežģīta manuskriptu tradīcija. Pirmā dzīve (Vita I) tika uzrakstīta no 650. līdz 725. gadam. Tomēr pirmā dzīve, pēc viduslaiku piekritēju domām, nav pati senākā. Savā stilā un tēmās tas ir raksturīgs astotā un turpmāko gadsimtu īru hagiogrāfiskajai literatūrai. Apjomā mazāka otrā dzīve (Vita II) ir viens no četriem septītā gadsimta hagiogrāfiskās literatūras darbiem, kam ir autors - viņš bija Cogitosus (lat. Cogitosus).

Saskaņā ar viņas dzīvi, kas lielā mērā ir leģendāra, viņas tēvs bija Leinsteras pagānu karalis, bet viņas māte bija piktu verdzene, kuru Sv. Patriks.

Brigida tiek slavēta ne tikai par saviem brīnumiem, bet arī par laipnību un žēlsirdību: viņa dala pārtiku nabadzīgajiem, dziedina slimos un nevienam neatsaka palīdzību.

Brigidas rokās praktiski netrūkst ne gaļas, ne sviesta, ne ēdiena viesiem, ēdiena un dzēriena pietiek visiem.

Šie stāsti atbalso evaņģēlija brīnumu par piecām maizēm un zivīm, no vienas puses, un pagānu auglības dievietes Brigidas īpašībām. Lai visiem viesiem būtu pietiekami daudz piena, viņas govis slauc trīs reizes dienā. Bet viņas galvenais talants ir brūvēšana:

Tas notika pirms Lieldienām: "Ko mums darīt?" Brigida jautāja savām meitenēm. "Mums ir maiss iesala. Mums jāļauj tam rūgt, jo Lieldienās nevaram palikt bez alus. Mag Talah ir astoņpadsmit baznīcas. Kā dāvināt alu Lieldienās, svētkos Dievam Kungam, lai tas būtu dzēriens, nevis maltīte? Turklāt mums nav trauku." Tā bija patiesība. Mājā bija tikai viena vanna un divas kubli. "Labi. gatavosim." Lūk, kas tika darīts: misu pagatavoja vienā vannā, to ievietoja citā, lai rūgtu; un ko ielika otrā baļļā rūgt, un no tā piepildīja kubli un veda uz katru baznīcu pēc kārtas un atgriezās atpakaļ, bet, lai arī ātri atgriezās, kubls izdevās piepildīt ar alu. No kubla tika iztukšoti astoņpadsmit pilni spaiņi un ar to pietika Lieldienām. Un ne vienā vien baznīcā netrūka brīvdienu no Lieldienām līdz Svētā Toma svētdienai, pateicoties Brigida darbam.

Virs baznīcas durvīm "Sv.Brigida krusts".
Ir zināms, ka ap 468. gadu viņa pievērsās kristietībai. Ap 480. gadu viņa nodibināja klosteri Kildares pilsētiņā vietā, kur atradās kādreizējā pagānu druīdu svētnīca (īru: Cill Dara — ozola templis). nomira Sv Brigida klosterī, ko viņa nodibināja 525. gadā, bet tika apglabāta Daunpatrikā blakus Sv. Patriks, kopā ar kuru viņa tiek uzskatīta par Īrijas aizbildni.

Godināšana Sv. Brigidas vēstījums ātri izplatījās, vispirms visā Īrijā un pēc tam visā Rietumu baznīcā. Atmiņa par Sv. Brigid of Ireland katoļu baznīcā - 1. februāris, pareizticīgo baznīcā - 23. janvāris Art. māksla."

Pareizticīgo tradīcijās - cienījamā Brigida, Kildaras abate, Īrijas princese.

Par dzīvi Sv. Brigid, maz ticamas informācijas ir saglabājusies.

Mūs sasniegušas trīs dzīves Sv. Brigita, saglabājusies lielā skaitā manuskriptu un variantu. Latīņu valodā ir rakstītas divas dzīves, kuras parasti sauc par Vita I jeb Vita Prima un Vita II. Trešā dzīve ir rakstīta seno īru valodā - Vita III jeb Betu Brigde (BB). Visiem šiem tekstiem ir sarežģīta manuskriptu tradīcija. Pirmā dzīve (Vita I) tika uzrakstīta no 650. līdz 725. gadam. Tomēr pirmā dzīve, pēc viduslaiku piekritēju domām, nav pati senākā. Savā stilā un tēmās tas ir raksturīgs astotā un turpmāko gadsimtu īru hagiogrāfiskajai literatūrai. Apjomā mazāka otrā dzīve (Vita II) ir viens no četriem septītā gadsimta hagiogrāfiskās literatūras darbiem, kam ir autors - viņš bija Cogitosus (lat. Cogitosus).

Saskaņā ar viņas dzīvi, kas lielā mērā ir leģendāra, viņas tēvs bija Leinsteras pagānu karalis, bet viņas māte bija piktu verdzene, kuru Sv. Patriks.

Brigida tiek slavēta ne tikai par saviem brīnumiem, bet arī par laipnību un žēlsirdību: viņa dala pārtiku nabadzīgajiem, dziedina slimos un nevienam neatsaka palīdzību.

Brigidas rokās praktiski netrūkst ne gaļas, ne sviesta, ne ēdiena viesiem, ēdiena un dzēriena pietiek visiem. Šie stāsti atbalso evaņģēlija brīnumu par piecām maizēm un zivīm, no vienas puses, un pagānu auglības dievietes Brigidas īpašībām. Lai visiem viesiem būtu pietiekami daudz piena, viņas govis slauc trīs reizes dienā.

zināms, ka ap 468. gadu viņa pievērsās kristietībai. Ap 480. gadu viņa nodibināja klosteri Kildares pilsētiņā vietā, kur atradās kādreizējā pagānu druīdu svētnīca (īru: Cill Dara — ozola templis). Brigita vairākkārt viesojās Kilbridā, kur satika Brigitu, kuru tur joprojām godā. Brigida bija adoptētāja māte citam cienījamam īru svētajam Darlughdach.

nomira Sv Brigida klosterī, ko viņa nodibināja 525. gadā, bet tika apglabāta Daunpatrikā blakus Sv. Patriks, kopā ar kuru viņa tiek uzskatīta par Īrijas aizbildni.

Godināšana Sv. Brigidas vēstījums ātri izplatījās, vispirms visā Īrijā un pēc tam visā Rietumu baznīcā. Atmiņa par Sv. Brigid of Ireland katoļu baznīcā - 1. februāris, pareizticīgo baznīcā - 23. janvāris Art. Art.