Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού είναι σεβαστή στον Ορθόδοξο κόσμο ως σύμβολο θεραπείας και καθοδήγησης στο αληθινό μονοπάτι. Πολλοί πιστοί σημειώνουν τη μεγάλη βοήθειά της στην απόκτηση υγείας ακόμη και με σοβαρές ασθένειες.

Ιστορία της εικόνας

Η εμφάνιση της εικόνας χρονολογείται στο 1470. Στη Λευκορωσία, σε ένα μέρος που ονομάζεται Zhirovichi, οι αγρότες ανακάλυψαν μια εικόνα της Παναγίας σε ένα βαθύ δάσος, την οποία πήγαν στον ιδιοκτήτη τους. Αποφάσισε να κρύψει το εύρημα στο σπίτι, αλλά την επόμενη μέρα συνέβη το απροσδόκητο: η εικόνα κατέληξε ξανά στο δάσος. Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Σολτάν το είδε αυτό ως θεϊκό σημάδι και διέταξε να χτιστεί ένας ναός στη θέση της εικόνας. Λίγα χρόνια αργότερα, συνέβη μια κακοτυχία και ο ναός κάηκε, αλλά το πρόσωπο της Μητέρας του Θεού έμεινε ανέγγιχτο, κάτι που και πάλι κατέπληξε τον κόσμο. Η εικόνα βρέθηκε όρθια σε μια πέτρα δίπλα σε ένα αναμμένο κερί. Από τότε, η εικόνα του Ζιροβίτσκ της Μητέρας του Θεού τιμάται κάθε χρόνο στις 20 Μαΐου σύμφωνα με το νέο στυλ.

Πού είναι το εικονίδιο

Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, η εικόνα μεταφέρθηκε στη Μόσχα, όπου παρέμεινε μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του '20 και στη συνέχεια επέστρεψε στο μοναστήρι. Τώρα η ιερή εικόνα βρίσκεται στον καθεδρικό ναό προς τιμή της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου της Μονής Zhirovitsky της Επισκοπής Μινσκ.

Περιγραφή του εικονιδίου

Η εικόνα απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού με το Μωρό Ιησού στην αγκαλιά της. Είναι γραμμένος κολλημένος στο μάγουλο της μητέρας του, αγκαλιάζοντας τρυφερά το λαιμό της Παναγίας. Η αυθεντική εικόνα είναι φτιαγμένη σε πέτρα ίασπι.

Τι προσεύχονται οι άνθρωποι στην εικόνα Zhirovitsky της Μητέρας του Θεού;

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί απευθύνονται στο πρόσωπο της Μητέρας του Θεού για βοήθεια:

• για ασθένειες, παθήσεις, συγγενείς και επίκτητες.
• για προστασία από πυρκαγιές και άλλες φυσικές καταστροφές·
• από απώλεια μνήμης?
• σχετικά με την εύρεση αληθινής πίστης και καθοδήγησης στο δίκαιο μονοπάτι.
• να απαλλαγούμε από κακές συνήθειες.
• όταν έρχεται αντιμέτωπος με μια δύσκολη επιλογή.

Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, η εικόνα του Zhirovitsk θεράπευσε ένα αγόρι που ήταν στα πρόθυρα του θανάτου, αλλά η μητέρα του, θέλοντας να επιστρέψει το παιδί της, προσευχήθηκε μανιωδώς στο πρόσωπο του Αγίου και το αγόρι επέζησε από θαύμα. Οι προσευχές βοήθησαν επίσης μια αγρότισσα που ήταν άρρωστη με την κατανάλωση. Με προσευχές στην εικόνα δόθηκαν πολλές θεραπείες, οι οποίες περιγράφονται μόνο ως θαύματα. Η εικόνα βοήθησε επίσης τη γυναίκα στον τοκετό, στην οποία διαβάστηκαν οι προσευχές με την ελπίδα μιας επιτυχούς έκβασης και ένα άλλο θαύμα θεραπείας δύο ζωών που ξεθωριάζουν έφτασε στην εποχή μας, μεταδόθηκε προφορικά και γραπτά. Η Μητέρα του Θεού βοήθησε και τον κληρικό, ο οποίος αντιμετώπιζε επικείμενο θάνατο λόγω σοβαρής ασθένειας.

Προσευχές στο εικονίδιο

Όλοι μπορούν να απευθυνθούν στην Παναγία με ένα ειλικρινές αίτημα. Οι προσευχές που προέρχονται από την καρδιά σίγουρα θα εισακουστούν.

«Ω, ελεήμονα Παναγία! Ας αγγίξουμε τη χάρη Σου, μη μας αφήνεις, δούλους του Θεού, χωρίς ευλογία. Απευθυνόμαστε σε Εσένα στις θλίψεις μας και ονειρευόμαστε μια γρήγορη θεραπεία των παθήσεων μας. Εσύ, που το φως του δείχνει το αληθινό μονοπάτι στην αμαρτωλή γη μας, κάνεις θαύματα και θεράπευσε τις ψυχές και τα σώματά μας. Γονατίζουμε μπροστά σου, Μητέρα, λύτρωσέ μας από φόβους και σύγχυση, μην αφήσεις τις μηχανορραφίες του διαβόλου να κυριεύσουν το μυαλό μας και άσε μας να ζήσουμε δίκαια, έχοντας εμπιστοσύνη στον Κύριο. Μη μας στερήσετε τον καλό λόγο που ειπώθηκε για μας ενώπιον του Θεού. Κάνω έκκληση σε μεσιτεία από τις μηχανορραφίες των ανθρώπων, τους φθονερούς απίστους και τις θλίψεις του κόσμου. Με το ζώδιο του φθινοπώρου να μας λυτρώσεις από φυσικές καταστροφές, από μεγάλα νερά και από πυρκαγιές, από δυνατούς ανέμους και από ξηρασία, για να μην υποφέρουμε από απώλειες, πείνα και κρύο. Η δύναμή σου είναι ανεξάντλητη, όπως και το έλεός Σου είναι ανεξάντλητο. Αμήν".

Κάθε ειλικρινής προσευχή και καθαρές σκέψεις μπορούν να κάνουν θαύματα. Κάθε πιστός μπορεί να ζητήσει βοήθεια από την εικόνα Zhirovitsky της Μητέρας του Θεού. Στις 20 Μαΐου, την ημέρα του εορτασμού, οι προσευχές έχουν ιδιαίτερη δύναμη και μπορούν να θεραπεύσουν όλους όσους υποφέρουν από ασθένειες, ασθένειες και εθισμούς. Σας ευχόμαστε ειρήνη και ευημερία και μην ξεχάσετε να πατήσετε τα κουμπιά και

19.05.2017 05:07

Η Ματρώνα της Μόσχας είναι μια από τις αγίες που αγαπούν και τιμούν οι Ορθόδοξοι πιστοί. Από τη γέννησή της...

Ο θαυματουργός κατάλογος έχει επαρκή σεβασμό στον χριστιανικό κόσμο και θεωρείται σύμβολο θεϊκής θεραπείας και καθοδήγησης στο αληθινό μονοπάτι. Οι πιστοί βρίσκουν στην εικόνα της Μητέρας του Θεού βοήθεια για να απαλλαγούν από τις πιο τρομερές ασθένειες.

Στον τόπο της θαυματουργής εμφάνισης του ιερού, σχηματίστηκε ο ναός Zhirovitsky και η 20η Μαΐου γιορτάζεται ως η ημέρα αυτού του καταλόγου.

Ιστορικό εμφάνισης της εικόνας

Η εικόνα εμφανίστηκε το 1470 κοντά στο χωριό Zhirovichi, στη Λευκορωσία.

Μικροί βοσκοί, περπατώντας στο δάσος, είδαν ένα ασυνήθιστα λαμπρό φως να εκπέμπεται από το στέμμα μιας αχλαδιάς. Καθώς πλησίαζαν, η εικόνα του Ζίροβιτσκ της Μητέρας του Θεού εμφανίστηκε μπροστά στα μάτια των παιδιών. Τα παιδιά πήραν με ευλάβεια το ιερό και το παρέδωσαν στον ιδιοκτήτη τους, ονόματι Soltan, ο οποίος κλείδωσε την εικόνα σε ένα φέρετρο. Την επόμενη μέρα το εικονίδιο δεν βρέθηκε. Μετά από λίγο, ο κατάλογος βρέθηκε στο ίδιο δάσος και ο ιδιοκτήτης της γειτονιάς ορκίστηκε να χτίσει ένα μοναστήρι προς τιμή της Υπεραγίας Θεοτόκου στο σημείο της εμφάνισής του.

• Γύρω από το ξύλινο κτίριο σχηματίστηκε οικισμός και ιδρύθηκε ενορία. Το 1560, η εκκλησία της Παναγίας κάηκε και φάνηκε σε όλους τους ανθρώπους ότι το ιερό δεν μπορούσε να σωθεί. Ωστόσο, μετά από αρκετή ώρα, τα αγόρια του χωριού είδαν μια όμορφη γυναίκα στο σημείο της πυρκαγιάς, να κρατά στα χέρια της την ίδια λάρνακα. Η εικόνα τοποθετήθηκε σε νεόκτιστο πέτρινο ναό.
• Η δόξα της εικόνας Zhirovitsk της Μητέρας του Θεού αυξήθηκε τον 18ο αιώνα. Στη Ρώμη σκόπευαν να ανοίξουν μια παρόμοια έκδοση αυτής της λίστας. Κατά τη διάρκεια των ανακαινίσεων στην κατοικία, ένα αντίγραφο της τοιχογραφίας βρέθηκε ζωγραφισμένο στον τοίχο. Είχε θαυματουργή δύναμη και θεράπευσε τον οικονόμο από την πόλη Mstislav.
• Το 1726, αποφάσισαν να στέψουν την εικόνα, καθώς οι ερευνητές ανακάλυψαν περισσότερα από 200 επεισόδια θαυμάτων που έκανε. Καθ' όλη τη διάρκεια της εβδομάδας, γινόταν τελετουργικές ακολουθίες προς αυτή την τιμή στο μοναστήρι Zhirovitsky. 140.000 άνθρωποι έλαβαν κοινωνία στο φεστιβάλ.
• Δοξάζοντας την εικόνα, ο κλήρος έδωσε εντολή για την κατασκευή θριαμβευτικών αψίδων κατά μήκος του δρόμου προς τη γενέτειρα του ιερού καταλόγου. Ο ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου ήταν διακοσμημένος με εικόνες θαυμάτων που έκανε η εικόνα.
• Κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, η ιερή εικόνα μεταφέρθηκε στον καθεδρικό ναό της Παναγίας της Μόσχας. Ο κατάλογος επέστρεψε στο σπίτι του το 1922 μετά τις νουθεσίες του Αρχιμανδρίτη Τύχωνα. Την ίδια χρονιά κατασκευάστηκε εικονοθήκη (στολισμένο ερμάριο) για την εικόνα της Παναγίας.

Τι είναι σημαντικό να γνωρίζουμε για την Ορθοδοξία:

Εικόνα της Μητέρας του Θεού Zhirovitskaya

Θέση και χαρακτηριστικά της εικονογραφίας

Σήμερα το ιερό βρίσκεται στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Λευκορωσίας.Στο έδαφος του μοναστηριού υπάρχουν ανοιχτές ιαματικές πηγές, όπου οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί αντλούν νερό για να καθαρίσουν το σώμα και το μυαλό τους. Ο κλήρος σημειώνει την αγιότητα των λίθων πάνω στις οποίες βρέθηκαν εικόνες της Παναγίας.

Το προσκύνημα στην ιερά εικόνα δεν έχει σταματήσει εδώ και αρκετούς αιώνες.

Σπουδαίος! Ο εορτασμός προς τιμήν της ένδοξης εικόνας πραγματοποιείται κάθε χρόνο στις 20 Μαΐου. Την ημέρα αυτή, ο αριθμός των πιστών ενοριτών στο μοναστήρι φτάνει σε μεγάλο αριθμό. Κάθε χρόνο οι κληρικοί οργανώνουν πανηγυρική πομπή με εικόνα, προσευχές και ψαλμωδίες.

Το προσκυνητάρι είναι μικρό σε μέγεθος και ωοειδές σχήμα με ελαφρύ στένωση στην κορυφή, σκαλισμένο σε ημιπολύτιμο ίασπι. Ο κατάλογος απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού και τον Παιδί Ιησού. Ο Jasper έχει ένα μείγμα πράσινων και σκούρων κόκκινων αποχρώσεων, που δίνει την οπτική εντύπωση της ώχρας. Αυτή η λάρνακα υποβλήθηκε σε αποκατάσταση και κολλήθηκε με κερί. Υπήρχε επιγραφή στην εικόνα που δοξάζει τους αγγέλους, αλλά δεν διατηρήθηκε.

• Η λάρνακα απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού με τον μικρό Χριστό, το αριστερό της χέρι βρίσκεται στο στήθος.
• Το κεφάλι της Παρθένου είναι ακάλυπτο και έχει υπερβολική κλίση προς τα δεξιά.
• Το μωρό είναι ντυμένο με ένα κοντό πουκάμισο (χιτώνα), έτσι τα λυγισμένα γόνατά του είναι εκτεθειμένα. Ο Χριστός προσκολλάται στη Μητέρα, το κεφάλι του πετάγεται πίσω και το δεξί του χέρι πηγαίνει στη Μαρία.
• Τα φωτοστέφανα είναι φτιαγμένα σε σχήμα έλλειψης, η μαφορία (εξωτερική ενδυμασία) της Παναγίας έχει δυναμικές πτυχές.
• Στο προσκυνητάρι διακρίνονται τα ελληνικά γράμματα των ονομάτων της Μητέρας και του Υιού, παραδοσιακά για τον τύπο της αγιογραφίας.

Το εικονίδιο Zhirovitsk είναι το μοναδικό μεταξύ των λευκορωσικών καταλόγων που κατασκευάστηκε σε πέτρα σε επίπεδο ανάγλυφο. Το ιερό κατατάσσεται στον τύπο «Τρυφερότητα» (Ελεούσα), που μεταφέρει την ιδέα της θείας μεσιτείας.

Σε μια σημείωση! Το 2013, Λευκορώσοι επιστήμονες έφτιαξαν ένα ολογραφικό αντίγραφο αυτού του ιερού. Οι εργασίες ξεκίνησαν με την άδεια των έγκυρων επισκόπων της Ιεράς Μονής Κοιμήσεως στο χωριό Ζιροβίτσι.

Παναγία του Ζίροβιτσκ

Θεραπείες μπροστά στο ιερό

Από τον 18ο αιώνα μέχρι σήμερα έχουν γραφτεί πολλά έργα που χαρακτηρίζουν τη θαυματουργή δραστηριότητα του καταλόγου. Οι εκδόσεις περιέχουν έργα κριτικής τέχνης και θεολογικές συζητήσεις. Οι συγγραφείς περιγράφουν μεγάλο αριθμό περιπτώσεων θείας θεραπείας πριν από την εικόνα της Παναγίας.

Διαβάστε για άλλα εικονίδια:

Οι προσευχές στην ιερή εικόνα της εικόνας Zhirovitsk της Μητέρας του Θεού έχουν επανειλημμένα βοηθήσει να απαλλαγούμε από τη στειρότητα, να ξεπεραστούν οι χρόνιες ασθένειες και να διορθωθούν οι συγγενείς ανωμαλίες.

• Κομμάτια πέτρας από το μοναστήρι έσωσαν τη ζωή μιας ετοιμοθάνατης μητέρας και του νεογέννητου παιδιού της.
• Οι προσευχές των συγγενών της γυναίκας με κατανάλωση συνέβαλαν στην πλήρη ανάρρωση της άτυχης γυναίκας.
• Τα χρονικά γνωρίζουν την περίπτωση της θεραπείας ενός αγοριού πάνω στο οποίο τελέστηκε νεκρώσιμο άσμα. Η μητέρα του παιδιού ζήτησε με θέρμη την εικόνα της Παναγίας για σωτηρία.
• Η εικόνα Zhirovitsk της Μητέρας του Θεού βοήθησε έναν αγρότη που έπασχε από παθολογία του ανοσοποιητικού, δεν μπορούσε να κινηθεί και είχε πρακτικά χάσει τη σωματική του δύναμη. Υποσχόμενος διανοητικά ότι θα της προσευχηθεί αν ανακτούσε την υγεία του, απαλλάχθηκε αμέσως από την ασθένεια.
• Η Παναγία εμφανίστηκε σε ένα κορίτσι που πέθαινε από ανίατη ασθένεια σε ένα όνειρο, υποδεικνύοντας ταπεινή προσευχή μπροστά στην εικόνα. Η άτυχη γυναίκα διέταξε να τη φέρουν στη Μονή Ζιροβίτσκι, αλλά στην πορεία πέθανε. Η ταφή έγινε σε ιερό μέρος, αλλά κατά τη διάρκεια της πομπής συνέβη ένα θαύμα: η κοπέλα σηκώθηκε και πήγε να γονατίσει μπροστά στο ιερό. Σύντομα η θεραπευμένη γυναίκα πήρε μοναχικούς όρκους και πέρασε τις υπόλοιπες μέρες της στο ναό.
• Ο Ιερομόναχος Νικολάι υπέφερε από ανεύρυσμα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η ασθένεια έχει φτάσει σε ένα στάδιο όπου η ιατρική δεν γνωρίζει πλέον τα μέσα θεραπείας. Προσευχόμενος στην εικόνα της Παναγίας, ο ιερομόναχος άρχισε να αναρρώνει και την ίδια μέρα απαλλάχθηκε εντελώς από την ασθένεια, αν και προηγουμένως ετοιμαζόταν να αναχωρήσει σε άλλο κόσμο.
• Κατά τη διάρκεια της κοινωνίας μπροστά από την εικόνα της Παναγίας του Ζίροβιτσκ, καταγράφηκε μια περίπτωση ανακούφισης από ένα πρόβλημα ομιλίας σε ένα κορίτσι. Η στοματική της κοιλότητα είχε μια ανώμαλη δομή από τη γέννηση.
• Η γιαγιά θεραπεύτηκε πλήρως από τους ρευματισμούς αφού οι αρθρώσεις της που πονούσαν αλείφθηκαν με λάδι από μια λάμπα που στεκόταν στο ιερό.
• Μια κοπέλα με σοβαρή οφθαλμική νόσο θεραπεύτηκε πίνοντας νερό από πηγή στην περιοχή του μοναστηριού. Η ιατρική επέμενε στη χειρουργική επέμβαση.
• Η ειλικρινά προσευχόμενη μητέρα κατάφερε να λάβει μια ευλογία από τη Μητέρα του Θεού, η οποία έσωσε τον ετοιμοθάνατο γιο της. Το παιδί διαγνώστηκε με κύστη εγκεφάλου. Η κατάστασή του βελτιώθηκε μετά την πρώτη του επίσκεψη στο ναό και μετά την πέμπτη, ο όγκος εξαφανίστηκε εντελώς.
• Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, μια ηλικιωμένη γυναίκα έλαβε θεραπεία από προχωρημένη ριζίτιδα.

Η σημασία της εικόνας Zhirovitsky της Μητέρας του Θεού για ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο είναι πολύ μεγάλη. Εμφανιζόμενη από θαύμα στο δάσος μπροστά σε δύο βοσκοπούλες, κέρδισε την Ουράνια δόξα και θεράπευσε θεϊκά ήδη απελπισμένους ανθρώπους από τρομερές ασθένειες.

Το πρόσωπο της Μητέρας του Θεού Zhirovitsky έχει θεραπευτικές ιδιότητες, βοηθά να κατευθύνει ένα άτομο στο αληθινό και σωστό μονοπάτι, επομένως προσεύχονται δίπλα της και στρέφονται σε αυτήν με ποικίλα αιτήματα για βοήθεια.

Πώς μοιάζει το εικονίδιο;

Η εικόνα του Ζιροβίτσκ της Μητέρας του Θεού απεικονίζει την Παναγία με το Παιδί, το οποίο κρατά στην αγκαλιά της. Το αγόρι αγκαλιάζει την Παναγία σφιχτά από το λαιμό και πιέζει το μάγουλό του στο πρόσωπό της. Αυτή η εικόνα είναι φτιαγμένη σε ίασπι.

Το κεφάλι της Παναγίας είναι γερμένο προς τα δεξιά και είναι εντελώς ακάλυπτο. Το αγόρι φορά μόνο ένα κοντό πουκάμισο, επομένως τα πόδια του δεν καλύπτονται. Τα φωτοστέφανα γίνονται όχι σε στρογγυλό, αλλά σε ελλειπτικό σχήμα.

Αυτή η ιερή εικόνα είναι η μοναδική στη Λευκορωσία που έγινε σε επίπεδο ανάγλυφο πάνω σε πέτρες.

Σήμερα αυτή η θαυματουργή εικόνα βρίσκεται στην εκκλησία που χτίστηκε προς τιμήν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο μοναστήρι Zhirovitsky, που ανήκει στην επισκοπή του Μινσκ.

Ιστορία του ιερού

Η ιστορία για το πώς δημιουργήθηκε αυτή η όμορφη εικόνα της Μητέρας του Θεού Ζίροβιτσκ θεωρείται μια από τις πιο θαυματουργές σε ολόκληρη την ιστορία της χριστιανικής πίστης. Στα τέλη του 15ου αιώνα ανακαλύφθηκε στο δάσος από απλούς βοσκούς. Η εικόνα κατέληξε ανεξήγητα στα κλαδιά μιας αχλαδιάς. Αυτό συνέβη κοντά στη μικρή πόλη Zhirovitsy, στο έδαφος της Λευκορωσίας. Ως σύμβολο του τόπου όπου ανακαλύφθηκε η εικόνα, όμορφα λουλούδια είναι ζωγραφισμένα γύρω από τα φωτοστέφανα της Παναγίας και του Σωτήρος.

Η εικόνα ονομάστηκε Zhirovitskaya προς τιμήν του οικισμού κοντά στον οποίο βρέθηκε. Μετά την ανακάλυψη, οι βοσκοί παρέδωσαν την εικόνα της Μητέρας του Θεού στον ιδιοκτήτη αυτών των περιοχών, Alexander Soltan, έναν ευγενή λιθουανικής καταγωγής. Αρχικά, αυτός ο άνθρωπος δεν έδωσε καμία σημασία σε αυτό· ούτε καν φανταζόταν ότι το εύρημα θα μπορούσε να είναι πολύτιμο. Για το λόγο αυτό, απλά το έβαλε στο στήθος του και το κλείδωσε εκεί.

Μοναστήρι Zhirovitsky στη Λευκορωσία

Την επόμενη κιόλας μέρα συνέβη ένα καταπληκτικό πράγμα: η εικόνα βρέθηκε ξανά στο ίδιο μέρος· ο ευγενής δεν τη βρήκε πια στο φέρετρο. Το γεγονός αυτό ερμηνεύτηκε με αυτόν τον τρόπο: η ίδια η Θεοτόκος θέλει να χτιστεί ένας ναός στο μέρος όπου η εικόνα έχει ήδη βρεθεί δύο φορές. Μια μικρή ξύλινη εκκλησία εμφανίστηκε εκεί προς τιμήν της.

Στις αρχές του 16ου αιώνα, η εκκλησία κάηκε ολοσχερώς, αλλά η εικόνα έγινε και πάλι αντικείμενο θαύματος. Κανείς δεν πίστευε καν ότι θα μπορούσε να επιβιώσει μετά από μια τέτοια πυρκαγιά. Μετά από λίγο καιρό βρέθηκε. Βρισκόταν σε μια από τις πέτρες του βουνού, κάτω από την οποία βρισκόταν παλαιότερα η ίδια εκκλησία. Ένα κερί εκκλησίας έκαιγε μπροστά στο πρόσωπο που απεικονίζεται στην εικόνα. Μετά από λίγο καιρό, άλλος ναός και ένα μοναστήρι ανεγέρθηκαν σε αυτόν τον χώρο.

Τα επόμενα χρόνια, η ιερή εικόνα της Μητέρας του Θεού και Σωτήρος κατάφερε να δει πολλά περισσότερα μέρη και πόλεις, αλλά επέστρεψε στην εκκλησία στο μοναστήρι Zhirovitsky.

Προσευχές πριν από την εικόνα

Οι άνθρωποι στρέφονται στο εικονίδιο Zhirovitskaya με την εικόνα της Μητέρας του Θεού σε προσευχή με ποικίλα αιτήματα. Προσεύχονται και προσφέρουν:

• αιτήματα για θεραπεία?
• προσευχές για ενίσχυση της πίστης.
• σχετικά με τη βοήθεια στην εύρεση του σωστού μονοπατιού.
• για να απαλλαγούμε από αμφιβολίες.

Υπάρχουν πολλές περιπτώσεις στις οποίες η προσευχή μπροστά σε αυτό το εικονίδιο βοήθησε τους ανθρώπους και τους δίδαξε ξανά να πιστεύουν στα θαύματα και να απολαμβάνουν κάθε στιγμή της ζωής.

1. Τα θραύσματα από πέτρες που αφαιρέθηκαν από το μοναστήρι έσωσαν τη ζωή μιας γυναίκας και του νεογέννητου μωρού της.
2. Χάρη στο γεγονός ότι οι συγγενείς προσευχήθηκαν για την υγεία της γυναίκας μπροστά στο ιερό, ανέρρωσε πλήρως από την κατανάλωση.
3. Μια μέρα ένα αγόρι θεραπεύτηκε ενώ τραγουδούσε ένα νεκρικό άσμα. Όλα χάρη στο γεγονός ότι η μητέρα διάβασε με θέρμη την προσευχή μπροστά στο πρόσωπο της Μητέρας του Θεού.
4. Το εικονίδιο βοήθησε τον άνδρα να απαλλαγεί από μια σοβαρή ασθένεια, λόγω της οποίας δεν μπορούσε να κινηθεί και έχασε σχεδόν όλη τη σωματική του δύναμη.
5. Μια ηλικιωμένη γυναίκα θεραπεύτηκε πλήρως από τους ρευματισμούς λόγω του γεγονότος ότι οι αρθρώσεις της είχαν αλειφθεί με λάδι που έκαιγε σε ένα λυχνάρι που στεκόταν μπροστά στο άγιο πρόσωπο.
6. Ο γιος μιας φτωχής γυναίκας διαγνώστηκε με κύστη εγκεφάλου. Προσευχήθηκε μπροστά στο ιερό και μάλιστα έφερε το αγόρι στον ίδιο ναό αρκετές φορές. Μετά την πρώτη επίσκεψη, η υγεία του βελτιώθηκε αισθητά και μετά από 5 επισκέψεις, οι γιατροί τον εξέτασαν και δεν βρήκαν κακοήθεια.

Κείμενο προσευχής

Η προσευχή στην εικόνα Zhirovitsk της Μητέρας του Θεού ακούγεται ως εξής:

«Ω Ελεήμων Κυρία, Παρθένε Μητέρα του Θεού! Με τα χείλη μου θα αγγίξω το ιερό Σου, ή με αυτά τα λόγια θα ομολογήσω τη γενναιοδωρία Σου, που αποκαλύπτεται στους ανθρώπους: κανείς, που ρέει προς Σένα, δεν φεύγει και δεν ακούγεται. Από τη νεότητά μου ζήτησα τη βοήθεια και τη μεσιτεία Σου και δεν θα στερήθηκα ποτέ ξανά το έλεός Σου. Δες, Κυρία, τις θλίψεις της καρδιάς μου και τα έλκη της ψυχής μου. Και τώρα, γονατισμένος μπροστά στην πιο αγνή εικόνα Σου, προσφέρω τις προσευχές μου σε Σένα. Μη με στερήσεις την παντοδύναμη μεσιτεία Σου την ημέρα της λύπης μου, και την ημέρα της λύπης μου μεσίτεψε για μένα. Μη διώχνεις τα δάκρυά μου, Κυρία, και γέμισε την καρδιά μου χαρά. Γίνε καταφύγιο και μεσιτεία μου, Ελεήμων, και φώτισε το νου μου με την ανατολή του φωτός Σου. Και προσεύχομαι σε Σένα όχι μόνο για μένα, αλλά και για τους ανθρώπους που ρέουν στη μεσιτεία Σου. Διατήρησε την Εκκλησία του Υιού Σου με καλοσύνη, και προφύλαξέ την από την κακή συκοφαντία των εχθρών που ξεσηκώνονται εναντίον της. Στείλε τη βοήθειά Σου στους αρχιπατέρες μας στο αποστολικό, και να τους κρατήσεις υγιείς, μακροχρόνιους και το δικαίωμα εκείνων που κυβερνούν τον λόγο της αλήθειας του Κυρίου. Ως ποιμένας, ζήτησε από τον Θεό τον Υιό Σου ζήλο και επαγρύπνηση για τις ψυχές της λεκτικής θέσης που τους εμπιστεύτηκε, και να στείλει επάνω τους το πνεύμα της λογικής και της ευσέβειας, της αγνότητας και της θείας αλήθειας. Ζητήστε με τον ίδιο τρόπο, Κυρία, από τον Κύριο για σοφία και δύναμη από τους άρχοντες και τους άρχοντες των πόλεων, από τους δικαστές για την αλήθεια και την αμεροληψία, και από όλους όσους ρέουν προς εσάς το πνεύμα της αγνότητας, της ταπεινοφροσύνης, της υπομονής και της αγάπης. Προσεύχομαι επίσης σε Σένα, Ελεήμονα, να σκεπάσεις τη χώρα μας με το καταφύγιο της καλοσύνης Σου και να την ελευθερώσεις από φυσικές καταστροφές, εισβολές ξένων και εμφύλιες αναταραχές, ώστε όλοι όσοι ζουν σε αυτήν να ζήσουν μια ήσυχη και γαλήνια ζωή με αγάπη και ειρήνη, και απολαύστε αιώνιες ευλογίες μέσω αιώνιων προσευχών Έχοντας κληρονομήσει τις δικές σας, θα μπορούν να δοξάζουν τον Θεό μαζί με εσάς στον Παράδεισο για πάντα. Αμήν".

Πριν διαβάσετε την προσευχή, μπορείτε να τοποθετήσετε ένα κερί μπροστά από την ιερή εικόνα. Η σημασία αυτής της εικόνας για τη χριστιανική πίστη είναι αρκετά μεγάλη. Η προσευχή μπροστά από αυτήν την εικόνα σίγουρα θα ακουστεί από την Παναγία, το κύριο πράγμα είναι να τη διαβάσετε ειλικρινά, με όλη σας την καρδιά και να της ανοίξετε την ψυχή σας.

[Zhirovichskaya] (γιορτ. 7 Μαΐου), μια θαυματουργή εικόνα σε μια πέτρα, που αποκαλύφθηκε κοντά στο κτήμα Zhirovichi (Zhirovitsy, Zhurovitsy· σύγχρονη συνοικία Slonim, περιοχή Grodno, Λευκορωσία), βρίσκεται στο σταυροπηγιακό μοναστήρι Zhirovitsky προς τιμήν της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου (επισκοπή Μινσκ), είναι ένα από τα κύρια διατηρημένα ιερά και ιστορικά κειμήλια της Λευκορωσίας. Σεβαστή από Ορθοδόξους, Καθολικούς και Ουνίτες.

Ο θρύλος για την εμφάνιση της εικόνας, που μάλλον διαμορφώθηκε στο 2ο ημίχρονο. XVI αιώνα και επισημοποιήθηκε λογοτεχνικά από τον ιερέα Ζίροβιτς. Ο Θεοδόσιος (Μπόροβικ) (Borowik. 1622), έχει παρόμοια χαρακτηριστικά με τις ιστορίες για τις εμφανίσεις των εικονιδίων Kupyatitsky, Lesninsky, Ryshkovsky, Pyukhtitsky και άλλων θαυματουργών εικονιδίων της Μητέρας του Θεού. J. και. αποκαλύφθηκε στο δάσος, στο στέμμα μιας ανθισμένης αγριοαχλαδιάς, που στεκόταν κάτω από ένα βουνό κοντά σε μια πηγή. Οι βοσκοί, που ανακάλυψαν την εικόνα από τη λάμψη που πηγάζει από αυτήν, μετέφεραν την εικόνα στον ιδιοκτήτη αυτής της περιοχής, Λιθουανούς. podskarbiyu ορθόδοξος. θρησκεία στον Σολτάν, ο οποίος την έκρυψε σε ένα φέρετρο, από όπου η εικόνα εξαφανίστηκε και αποκαλύφθηκε ξανά στους βοσκούς στο ίδιο δέντρο. Ο Σολτάν έκτισε μια εκκλησία στη θέση της διπλής εμφάνισης της εικόνας και τοποθέτησε εκεί τον J. και., διακοσμώντας τον με πολύτιμο ιμάτιο. Στη συνέχεια δημιουργήθηκε ένας οικισμός κοντά στο ναό.

Σε μια από τις χειρόγραφες εκδοχές της «Ιστορίας» του Hierom. Feodosia (Borovika), εκδ. P. N. Zhukovich (Zhukovich. 1912), το φαινόμενο των Zh. και. αποδίδεται σε συν. XV αιώνας, από την εποχή της βασιλείας του Βλαντιμίρ. Βιβλίο Λιθουανός Casimir IV. Σε πηγές του 17ου-18ου αι. φαινόμενο Ζ. και. χρονολογείται στα 1473, 1480, 1549, 1576. Η εκκλησιαστική παράδοση συσχετίζει αυτό το γεγονός με το 1470. τέτοια χρονολόγηση, που δόθηκε για πρώτη φορά στη δημοσίευση του κανόνα I. Nardi (Nardi. 1728), καθορίστηκε σε δημοσιεύσεις του 19ου-20ου αιώνα. Ωστόσο, ιστορικά η πιο αξιόπιστη είναι αυτή που προτάθηκε τον 18ο αιώνα. Στίλβωση Ο ιστορικός I. Stebelsky χρονολογεί το γεγονός ως το 1494. ταυτότητα του ιδρυτή της Ορθόδοξης Εκκλησίας. εκκλησία στο Zhirovichi με την προσωπικότητα του ταμία του zemstvo Alexander Yuryevich, του προγόνου των Λευκορώσων. η δυναστεία των ευγενών Soltanov, που έκανε προσκύνημα στην Παλαιστίνη και υπηρέτησε στα δικαστήρια της Ευρώπης. μονάρχες, δεν έχει επαρκείς λόγους. Το κτήμα Zhirovichi έλαβε ένα χάρτη με ημερομηνία 20 Μαρτίου 1493 από τον άρχοντα. Βιβλίο Ο Λιθουανός Alexander Jagiellonchik στον γιο του Alexander Yuryevich Soltan, «Marshal of Lord Ivashka Soltan Alexandrovich» († περ. 1495), ο οποίος έχτισε μια εκκλησία στο Zhirovichi. Η ύπαρξή του επιβεβαιώνεται από ένα αντίγραφο ενός εγγράφου του 1516, αποθηκευμένο στο αρχείο της Λιθουανικής Μετρικής (AZR. 1848. Τόμος 3: σελ. 252), - μια καταγγελία του γιου του Ivashka Soltan Aleksandrovich, Alexander, κατά της συζύγου του ο κηδεμόνας του Litavor Khreptovich· Ανάμεσα στα ακίνητα αναφέρονται πολύτιμα αντικείμενα που πήρε η κυρία Khreptovich από το σκευοφυλάκιο της εκκλησίας στο Zhirovichi. Διατυπώθηκε η άποψη (Mironowicz. 1991) ότι το φαινόμενο των Zh. και. συνέβη το 1514, παρόμοιες υποθέσεις διατυπώθηκαν από το 2ο ημίχρονο. XIX αιώνα που βασίζεται σε αβάσιμες προσπάθειες να ταυτιστεί η προσωπικότητα του Αλέξανδρου Σολτάν με τον επίσκοπο. Ιωσήφ (Σολτάν), που ήταν το 1509-1519. Μητροπολίτης Κιέβου, Γαλικίας και πάσης Ρωσίας (στη Βίλνα), ο οποίος στην πραγματικότητα ανήκε σε διαφορετική οικογένεια.

Ο μύθος λέει ότι λίγο καιρό μετά την κατασκευή της, η ξύλινη εκκλησία στο Ζιροβίτσι κάηκε και η θαυματουργή εικόνα εξαφανίστηκε. Τα παιδιά που επέστρεφαν από το σχολείο είδαν την Παναγία να κάθεται σε μια πέτρα όχι μακριά από τις στάχτες και να περιβάλλεται από λάμψη. Έχοντας φέρει συγγενείς και έναν ιερέα, αντί για Εκείνη βρήκαν έναν αβλαβή J. και. και ένα κερί έκαιγε μπροστά της. Η πέτρα, η οποία, σύμφωνα με το μύθο, βρέθηκε μετά την πυρκαγιά του J. και., έχει μια κατάθλιψη που θυμίζει αποτύπωμα και παλάμη. Πιστεύεται ότι τα σωματίδια της πέτρας, που ονομάζεται «Πόδι της Παναγίας», έχουν θεραπευτικές ιδιότητες και βοηθούν τις γυναίκες που τοκετεύουν. Επί του παρόντος ώρα που η πέτρα βρίσκεται στο βωμό γ. προς τιμήν της Εμφάνισης της εικόνας Zhirovitsky της Μητέρας του Θεού, που χτίστηκε στη Μονή Zhirovitsky το 1672 (σύμφωνα με άλλες πηγές, το 1769).

Εύρεση Ζ. και. μετά την πυρκαγιά, πιστεύεται ότι συνέβη το 1520 ή το 1560. Η τελευταία χρονολογία δεν μπορεί να θεωρηθεί πειστική, καθώς η ανέγερση μιας νέας ξύλινης εκκλησίας στο Zhirovichi στη θέση της καμένης ξεκίνησε πιθανότατα κατά τη διάρκεια της ζωής του στρατάρχη της αυλής. Λιθουανία. Alexander Soltanovich (περίπου † 1554), 2ος μετά τον πατέρα του, Soltan Alexandrovich, ιδιοκτήτης του Zhirovichi. Συνοδικό της Μονής Ζιροβίτσκι, που συντάχθηκε στα μέσα. XVIII αιώνα με βάση παλαιότερο κείμενο, αποκαλεί τον Α. Σολτάν «τον πρώτο ιδρυτή υπό τον οποίο αυτό το θαύμα παρουσιάστηκε στο Ζιροβίτσι» (Dobryansky. 1882). Επιχείρημα υπέρ του ότι η απόκτηση ζωής και. στις στάχτες που συνέβησαν νωρίτερα από το 1560, μπορεί να εξυπηρετήσει αυτό που βρίσκεται τον 18ο αιώνα. Ανάμεσα στα διακοσμητικά της και ένα αναθηματικό μενταγιόν. Bona, ο οποίος έφυγε από την Πολωνία για την Ιταλία το 1556.

Το 1555, ο γιος του Αλεξάντερ Σολτάνοβιτς, Λιθουανού στρατάρχη της αυλής από το 1572, Ιβάν Αλεξάντροβιτς Σολτάν († περ. 1577), έγινε ιδιοκτήτης του Ζιροβίτσι. Προφανώς ξεκίνησε την κατασκευή μιας πέτρινης εκκλησίας στο Ζιροβίτσι. Αρχειακά έγγραφα από το 1572, 1575 και 1587. επιβεβαιώνουν την ύπαρξη της Ορθόδοξης Εκκλησίας. εκκλησία στο Zhirovichi και το μοναστηριακό οικόπεδο που ανήκε σε αυτό. Ίσως εκείνη την εποχή να ζούσαν ορθόδοξοι χριστιανοί κοντά στην εκκλησία. επίσκοπος (Turovo-Pinsk ή Brest) και μοναχοί. Αρχειακά έγγραφα από το 1580 περιγράφουν το θαύμα του Zh. I. - την ανάσταση του κοριτσιού Raina από τη Λευκορωσία. Ορθόδοξος ευγενής οικογένεια των Βόινοφ. Το κορίτσι αρρώστησε βαριά και είχε ένα όραμα ότι η θεραπεία θα ερχόταν αν έκανε ένα προσκύνημα στο Ζιροβίτσι και αφοσιωνόταν στην υπηρεσία της Μητέρας του Θεού. Όταν οι γονείς της Raina την πήγαιναν από το Μινσκ στο Zhirovichi, πέθανε. Την 4η ημέρα, αφού το φέρετρο με το σώμα του κοριτσιού στάθηκε στην εκκλησία στο Zhirovichi, σηκώθηκε από αυτό εντελώς υγιής. Πιστεύεται ότι το θαύμα για το οποίο μαρτύρησε η αναστημένη γυναίκα ενώπιον του Stefan Batory στο Grodno συνέβη περίπου. 1558. Η αυθεντικότητα της ιστορίας της επιβεβαιώθηκε από τον μεγάλο χέτμαν και λιθουανό καγκελάριο Λεβ Σαπέγκα, τον καθολικό επίσκοπο της Βίλνας. Benedict (Πόλεμος), Smolensk και Mstislav castellan Ivan Meleshko και Dorota Voinyanka, αδερφή της Raina. Οι μαρτυρίες τους συμπεριλήφθηκαν στους φακέλους της βασιλικής καγκελαρίας· η Raina Voinyanka εγκρίθηκε με βασιλικό διάταγμα ως ηγουμένη του μοναστηριού της Ορθόδοξης Βαρβάρας του Pinsk. Πολυάριθμες περιπτώσεις θεραπείας από J. και. καταγράφηκαν τον 17ο-19ο αιώνα και καταγράφονται μέχρι σήμερα.

Στο 1ο ημίχρονο. XVII αιώνα J. και. ήταν πολύ γνωστός στους πιστούς. Το μοναστήρι του Βασιλείου, που ιδρύθηκε το 1613 στο Zhirovichi, έγινε ένα από τα κύρια γαμήλια ιερά του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Οι ευεργέτες του μοναστηριού ήταν οι συνιδιοκτήτες της οικογένειας Zhirovichi, Ivan Meleshko και Dominik Soltan. Το 1616 ηγήθηκε. Λιθουανός καγκελάριος Ο Lev Sapega, ανάμεσα στα πλούσια δώρα του Mon-Ru, δώρισε πολύτιμα κοσμήματα στον J. και.

Το 1629, άρχισε η κατασκευή μιας νέας πέτρινης εκκλησίας της Κοίμησης της Θεοτόκου στο Zhirovichi· οι επισκευές και η ολοκλήρωση της δομής πραγματοποιήθηκαν τη δεκαετία του 70-80. XVII αιώνα Στους XVII-XVIII αιώνες. Με τις προσπάθειες των μοναχών Zhirovitsky εκδόθηκαν βιβλία και χαρακτικά που δόξασαν τον J. και. Το 1623 στη Βίλνα εκδόθηκε σε μετάφραση από τα παλιά λευκορωσικά. στα πολωνικά γλώσσα «Ιστορία» του Ιερομ. Feodosia (Borovik), το 1625-1629. Έγιναν 3 ανατυπώσεις του. Μέχρι τον Σεπτ. XVII αιώνα Εκδόθηκαν 8 έντυπες εκδόσεις που δοξάζουν τον J. και. (συμπεριλαμβανομένων 2 πανηγυρικών για τη λατρεία της θαυματουργής εικόνας στο Zhirovichi από τους βασιλείς Vladislav IV και John Casimir), τον 18ο αιώνα - 5 βιβλία και μεγάλος αριθμός χαρακτικών για προσκυνητές. Ξεκινώντας από κορ. Ο Vladislav IV, ο οποίος έκανε προσκύνημα (9-10 Δεκεμβρίου 1644) στη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού στο Zhirovichi, μια παράδοση που αναπτύχθηκε για να έρθει να προσκυνήσει τον J. και. παραμονές σημαντικών γεγονότων της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας: κορ. Ο Jan Casimir έκανε ένα προσκύνημα το 1651, πηγαίνοντας σε μια εκστρατεία εναντίον του Bohdan Khmelnytsky, κορ. Jan III Sobieski - 29 Απριλίου 1683, παραμονές της μάχης με τους Τούρκους κοντά στη Βιέννη. Τον 18ο αιώνα August II Sas και Stanislav August Poniatowski έκαναν ταξίδια στο Zhirovichi για να προσκυνήσουν τον J. και.

Θεωρήθηκε ότι με τη μεσολάβηση του J. και., που μεταφέρθηκαν από τους μοναχούς το 1660 στο κοντινό μοναστήρι της Κοίμησης του Bytensky, το μοναστήρι Zhirovitsky σώθηκε από την καταστροφή κατά τη διάρκεια της Ρωσο-Πολωνικής. πόλεμοι (1654-1667).

Πληροφορίες για Ζ. και. περιλαμβάνεται στη συλλογή του αρχιεπισκόπου. Ioannikiy (Galjatovsky) «Νέος Παράδεισος» και στην Καθολική Εγκυκλοπαίδεια θαυματουργών εικόνων και γλυπτών της Παναγίας που δημοσιεύτηκε στο Μόναχο αυτή την περίοδο. κόσμο, το οποίο χρησιμοποιεί πληροφορίες για τις πιο σεβαστές εικόνες της Μητέρας του Θεού στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, τις οποίες συνέλεξε ο πρύτανης της Ακαδημίας των Ιησουιτών της Βίλνα Α. Κογιάλοβιτς. Και οι δύο δημοσιεύσεις συνέβαλαν στην εξύμνηση του J. και. στην Ορθόδοξη Αριστερή Όχθη της Ουκρανίας, στη Ρωσία, στο Καθολικό. Ευρώπη. Το 1715-1716 πληροφορίες για Ζ. και. μαζί με ένα χαρακτικό υπογεγραμμένο στα πολωνικά από τον D. Petzoldt, περιλαμβάνονται στη χειρόγραφη συλλογή των εικόνων της Μητέρας του Θεού «The Most Bright Sun», που συγκεντρώθηκε από τον φύλακα του Καθεδρικού Ναού Ευαγγελισμού της Μόσχας Simeon Mokhovikov (NB MSU. F. 293 10536-22-71 και Κρατικό Ιστορικό Μουσείο Muz. 39).

Στο 1ο τρίτο του 18ου αιώνα. J. και. σεβαστή σε όλη την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία. Αυτό διευκολύνθηκε από την ανακάλυψη (15 Αυγούστου 1718) μιας τοιχογραφίας αντιγράφου του J. και κάτω από θρυμματισμένο γύψο. στον νάρθηκα της Ρώμης. ντο. επ' ονόματι των μαρτύρων Σεργίου και Βάκχου, που μεταφέρθηκε (1639) από τον Πάπα Ουρβανό Η' στους Βασιλείς της ρωσικής επαρχίας για την κατοικία τους. Έχει προταθεί ότι η τοιχογραφία ζωγραφίστηκε τον 17ο αιώνα. ένας από τους Βασιλικούς μοναχούς που έφτασε στη Ρώμη από το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Οι πρώτοι κάτοικοι της αποστολής στη Ρώμη. ντο. Στο όνομα των μαρτύρων Σέργιου και Βάκχου, των μοναχών Ιωσάφατ (Ισαάκοβιτς) και Φίλιππου (Θεοδόσιος;) (Μπόροβικ) που έφθασαν από το Ζιροβίτσι στις 15 Ιουλίου 1639 (Κουλτσίνσκι. 1732). Η εικόνα που απεικονίζεται στην τοιχογραφία έγινε διάσημη για τα θαύματα της θεραπείας και τιμάται με το όνομα "Madonna del Pascolo" (ιταλικά: Pascolo - Zhirovichi, σιταποθήκη). Το 1719, η τοιχογραφία αποκαταστάθηκε από τον L. G. da Cava, μαθητή της Ρώμης. καλλιτέχνης V. Lomberti, έγινε εικονογραφικό αντίγραφό του και στάλθηκε στο Zhirovichi (μάλλον εξαφανίστηκε κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο). Παρελήφθη από τη Ρώμη. Η εικόνα του θεραπευτή Μιχαήλ Ζαγκόρσκι, κάτω από την πρωτεύουσα του Μστισλάβ, δώρισε ένα ασημένιο ρόμπα και κορώνες. 13 Σεπ. Το 1730, η τοιχογραφία μεταφέρθηκε στον κύριο βωμό του παρεκκλησιού στο όνομα της εικόνας Zhirovitsk της Μητέρας του Θεού γ. στο όνομα των μαρτύρων Σεργίου και Βάκχου.

Το 1726, ένα ψήφισμα του παπικού κεφαλαίου, το οποίο εξέτασε περισσότερα από 200 θαύματα του J. και., ενέκρινε την απόφαση για τη στέψη της, η οποία έλαβε χώρα στις 8 Σεπτεμβρίου. 1730 Για 8 ημέρες, τελέστηκαν επίσημες λειτουργίες στο μοναστήρι Zhirovitsky· εκείνες τις ημέρες, περίπου. 140 χιλιάδες άνθρωποι, 38 χιλιάδες πιστοί ήταν παρόντες στη στέψη. Στο δρόμο από το Slonim προς το Zhirovichi, εγκαταστάθηκαν 7 αψίδες θριάμβου σε βάρος των οικογενειών μεγιστάνα του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, του κλήρου και των κατοίκων της πόλης. Ο ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου ήταν διακοσμημένος με 7 μεγάλες οβάλ ζωγραφικές συνθέσεις που απεικονίζουν τα θαύματα του J. και. 2 χρυσά στέφανα, που κατασκευάστηκαν στη Ρώμη με τις προσπάθειες του εισαγγελέα του Βασιλικού Τάγματος Benedict Trulevich και καθαγιάστηκαν από τον Πάπα Βενέδικτο XIII, τοποθετήθηκαν στην εικόνα από τους Ουνίτες. Μητροπολίτη Κιέβου Afanasy Sheptytsky, συνοδευόμενος από τους επισκόπους Vladimir-Brest Θεόφιλος Godemba-Godebsky και Turovo-Pinsk Georgy Bulgak. Τα έξοδα που συνδέονται με τη στέψη επιβαρύνουν τον Βασιλιά. Η Anna Radziwill, μητέρα του παπικού πρέσβη που παρέδωσε τα στέμματα για τον J. και.

Το 1839, το μοναστήρι Zhirovitsky πέρασε στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Εκκλησίες. J. και. βρισκόταν εκείνη την εποχή στην τοπική τάξη του τέμπλου του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, στα δεξιά των βασιλικών θυρών. Μεταξύ των θαυμάτων του J. και., που περιγράφηκαν τον 19ο αιώνα, σημειώθηκε ιδιαίτερα η διάσωση του μοναστηριού Zhirovitsky από πυρκαγιές στις 7 Μαρτίου 1836, 3 Νοεμβρίου. 1854, 10 Απριλίου 1863 Στο 2ο ημίχρονο. XIX αιώνα Ζ. και ιδρύθηκαν υπηρεσίες. με προσευχή προς την Θεομητορική, ακάθιστη και γονατιστή προσευχή στις 7 Μαρτίου 10 Απριλίου 3 Νοεμβρίου. Τις Κυριακές και τις ημέρες που ήταν αφιερωμένες στη μνήμη της Θεοτόκου, στο μοναστήρι μετά τον Εσπερινό τελούσαν ακάθιστη λειτουργία ενώπιον του Ι. και. Τις ημέρες της Πεντηκοστής, της Ύψωσης του Τιμίου Σταυρού, της Γέννησης του Χριστού, της Εισοδίων και της μνήμης του Μεγαλομάρτυρα τελούνται εορταστικές ακολουθίες αφιερωμένες στον Ι. και. Γεωργίου, Γέννηση του Αγ. Ιωάννης ο Βαπτιστής, Μεσιτεία. Τον 19ο αιώνα Έως και 30 χιλιάδες προσκυνητές από το Μινσκ, το Γκρόντνο, το Κόβνο, τη Βίλνα, τις επαρχίες του Ποντόλσκ και το Ποντλάσιε ήρθαν στη Μεσολάβηση (Yarashevich. 2001).

Το 1915 ο J. και. σε ασημένιο σκελετό και με άλλα τιμαλφή, μεταφέρθηκε στη Μόσχα, στον Καθεδρικό Ναό της Μεσολάβησης των Υπεραγίων. Η Μητέρα του Θεού στην Τάφρο, μετά το κλείσιμό της - στο μοναστήρι της Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης στο Vidnoye, στην περιοχή της Μόσχας. Τον Ιαν. 1922, με τις προσπάθειες του Αρχιμανδρίτη Zhivitsky. Tikhona (Sharapova) J. και. επέστρεψε στο Zhirovichi (σύμφωνα με το μύθο, την έβγαλε σε ένα βάζο με μαρμελάδα), αλλά χωρίς μισθό. Οι μοναχοί της Pochaevskaya προς τιμήν της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου συμπλήρωσαν τις δάφνες για τον J. και. εικονοθήκη (1922), στην οποία η εικόνα διατηρήθηκε μέχρι το 2008, μέχρι να λάβει νέα εικονοθήκη. Το 1938 με τους J. and. πραγματοποιήθηκαν πολυπληθείς θρησκευτικές πομπές σε πόλεις και χωριά της Δυτ. Λευκορωσία, τα κεφάλαια που συγκεντρώθηκαν πήγαν για την επισκευή της Εκκλησίας της Κοίμησης της Θεοτόκου. Μονή Ζιροβίτσκι. Παρά τις διώξεις των Πολωνών. και οι σοβιετικές αρχές τη δεκαετία του 20-70. ΧΧ αιώνα, προσκυνήματα στον J. και. δεν σταμάτησε.

Από τον σερ. δεκαετία του '80 ΧΧ αιώνα Κάθε χρόνο στις 20 Μαΐου, χιλιάδες προσκυνητές έρχονται για να προσκυνήσουν τη θαυματουργή εικόνα· τους δίνεται νερό από την πηγή όπου συνέβη το φαινόμενο του Τζ. και εγώ. (προς το παρόν, η πηγή βρίσκεται στην κρύπτη του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μονής Zhirovitsky). Στις 20 Μαΐου 1994 γιορτάστηκαν πανηγυρικά τα 500 χρόνια από την εμφάνιση των J. and. Έκτοτε η γιορτή αυτή γιορτάζεται όταν συμπίπτει με τις ημέρες της Αναλήψεως του Κυρίου ή του Πάσχα. Μετά την όψιμη λειτουργία, η εικόνα μεταφέρεται με πομπή του σταυρού από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Εκκλησία Yavlenskaya, όπου τελείται υπηρεσία προσευχής με έναν ακάθιστο στη Μητέρα του Θεού στο ύπαιθρο. Από το 2000 7 Μαρτίου, 10 Απριλίου και 3 Νοε. (ημέρες σωτηρίας του μοναστηριού από πυρκαγιές) προστίθεται κανόνας στις συνήθεις ακολουθίες πριν τον Ι. και. και ψάλλεται η Μεγάλη Δοξολογία (εκτός των περιπτώσεων που συμπίπτουν 7 Μαρτίου και 10 Απριλίου με την περίοδο της Μεγάλης Σαρακοστής, με Άγιες ή Λαμπρές Εβδομάδες). Στην αρχή. XXI αιώνας έχει αποκατασταθεί το έθιμο του εγκλεισμού στέγασης. μια θρησκευτική πομπή γύρω από το χωριό, κατά κανόνα, αυτό συμβαίνει στις 21 Μαΐου.

Στη ζεστή εποχή, ο J. and. βρίσκεται στην τοπική τάξη του τέμπλου του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μονής Zhirovitsky, στα αριστερά των βασιλικών θυρών. Την ημέρα της μνήμης της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού (4 Νοεμβρίου), μετά τον καθεδρικό ναό ακάθιστος πριν από τον J. και. η εικόνα μεταφέρεται στον κάτω ναό του Αγίου Νικολάου, κάτω από την αριστερή χορωδία, όπου παραμένει το χειμώνα· στη θέση της στον ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου τοποθετείται αντίγραφο σε εικονοθήκη, η οποία ήταν φτιαγμένη από κουλούρα ανάλογα με το μέγεθος. του πρωτοτύπου το 1994 από τον ιερέα. Αντρέι Λιανόφ. Στο σκευοφυλάκιο της μονής υπάρχει γραφικό αντίγραφο του J. και. XIX αιώνα στο σκηνικό του 17ου αιώνα. (πιθανώς η εποχή της στέψης της εικόνας). Περισσότερα από 30 χρόνια από τα μέσα. δεκαετία του '50 ΧΧ αιώνα αστεροειδής κιβωτός με J. και. βρισκόταν στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στα κλαδιά ενός δέντρου (που τοποθετήθηκαν από ιεροδιδασκάλους υπό τη διεύθυνση του Ιεράρχη Ιωάννη (Σνίτσεφ) (αργότερα Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης και Λάντογκα)). Τώρα τοποθετείται σε ξύλινη σκαλιστή εικονοθήκη.

Miraculous J. και. (5,7×4,1×0,8 εκ.) είναι παρόμοιο με εικονίδιο καμέο ή θώρακα. Η εικόνα της Θεοτόκου με το Παιδί δίνεται σε χαμηλό ανάγλυφο σε ωοειδές πιάτο ίασπι με ελαφρύ στένωση προς την κορυφή· η πίσω όψη της εικόνας είναι λεία. Ο Jasper έχει αποχρώσεις του πράσινου και του σκούρου κόκκινου, ή αιματίτη (μωβ), χρώματα, η οπτική ανάμειξη των οποίων δημιουργεί την εντύπωση ενός χρώματος ώχρας. Ήδη το 1621 σημειώθηκε ότι η εικόνα στο J. και. έντονα σβησμένο, εξομαλύνθηκε. Επί του παρόντος Εκείνη τη στιγμή είναι δύσκολο να γίνει διάκριση: μόνο το γενικό περίγραμμα και ορισμένες λεπτομέρειες είναι ευανάγνωστα. Η εικόνα βρισκόταν υπό αποκατάσταση: έχοντας χωριστεί σε κομμάτια, κολλήθηκε με κερί· τα ίχνη της, ορατά κατά μήκος της γραμμής της ένωσης των τσιπς, θεωρούνταν λανθασμένα την 3η απόχρωση του ίασπι (Kulczynski. 1732). Στην επιφάνεια της πέτρας είναι ορατά ίχνη θερμικής καταστροφής κόκκων χαλαζία. Η επιγραφή: «Το πιο αξιότιμο Χερουβείμ και ο πιο ένδοξος χωρίς σύγκριση Σεραφείμ, που γέννησε τον Θεό τον Λόγο χωρίς διαφθορά», παρατήρησε τον 17ο αιώνα. και περιλαμβάνεται στην εικονογραφία του Ζ. και., δεν σώθηκε στην εικόνα αυτή. Ίσως τοποθετήθηκε στο χείλος του χαμένου μεταλλικού σκελετού του πίνακα. Παρά το ασυνήθιστο οβάλ σχήμα, ο J. και. Τυπολογικά συγκρίσιμο με τα έργα της Λευκορωσίας. μικρά γλυπτά του 13ου-15ου αιώνα: πέτρινες και σκαλιστές εικόνες που δημιουργήθηκαν υπό την επίδραση των Βυζαντινών. παραδόσεις σε Polotsk, Turov, Novogrudok, Minsk, Grodno (Gorodnya). Ανάμεσά τους είναι η μεταγενέστερη πέτρινη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού Lesninskaya.

J. και. Ανήκει στον εικονογραφικό τύπο «Τρυφερότητα», στην πιο κοντινή εκδοχή της εικονογραφίας της εικόνας του Θεοδώρου της Θεοτόκου. σε σύγκριση με αυτά η επιστολή του J. και. διακρίνεται από μεγάλη έκφραση στη μεταφορά της κίνησης των μορφών. Η Μητέρα του Θεού, που παριστάνεται σχεδόν από γενιά σε γενιά με το Βρέφος Χριστό στο δεξί της χέρι, κρατά το αριστερό της χέρι στο στήθος, το ακάλυπτο κεφάλι της είναι σκυμμένο δυνατά προς τα δεξιά και αγγίζει το κεφάλι του Υιού. Το μωρό με κοντό χιτώνα, που αφήνει τα λυγισμένα του γόνατα ανοιχτά, προσκολλάται στη Μητέρα, το δεξί του χέρι είναι στραμμένο προς αυτήν, το κεφάλι του πετάγεται πίσω. Τα φωτοστέφανα έχουν ελλειπτικό σχήμα. μπορεί κανείς να διακρίνει το σταυρωτό σχέδιο του φωτοστέφανου του Μωρού, τις δυναμικές πτυχές στη μαφορία της Μητέρας του Θεού. διακριτές παραδόσεις. Ελληνικά γράμματα στον προσδιορισμό των ονομάτων τους.

Η πρώτη γραφική αναπαραγωγή των J. and., τοποθετημένη στην επανέκδοση του βιβλίου του Hierom. Theodosius (Borovik) (1628), ανταποκρινόταν περισσότερο στην εικονογραφία του πρωτοτύπου. Από το χαρακτικό λείπει η επιγραφή: «Το πιο τιμητικό Χερουβείμ...». Το αναγεννησιακό στολίδι του φόντου της γκραβούρας ίσως αναπαρήγαγε το σχέδιο του 1ου ασημένιου πλαισίου του J. και. Περιγραφές του 18ου και 19ου αιώνα. δώστε μια ιδέα για τη 2η εικονοθήκη σε στυλ μπαρόκ, που χάθηκε μετά το 1915. Η χρυσή οβάλ, καλυμμένη με κρύσταλλο εικονοθήκη, πασπαλισμένη κατά μήκος της περιμέτρου σε μια σειρά με μικρά διαμάντια, ήταν τοποθετημένη σε μια ασημένια επιχρυσωμένη πλάκα (στρογγυλή; ) με βάρος 2 λίβρες 1 παρτίδα. Πάνω από την εικόνα υπήρχαν 2 μικρές κορώνες, επίσης πασπαλισμένες με διαμάντια. Πάνω είναι ένα μεγάλο στέμμα με χρυσό φιλιγκράν, από πάνω μια χάλκινη σφαίρα καλυμμένη με σμάλτο, με 17 μεγάλα μαργαριτάρια. Γύρω από τον J. και. 16 αργυρές αναθηματικές πλάκες, 7 μετάλλια με επιγραφές, ένα μετάλλιο στη μνήμη της στέψης της εικόνας, αρκετά. ασημένια πόδια και καρδιές, ασημένια πιάτα με την εικόνα της εικόνας Surdeg της Θεοτόκου και του J. και. Αυτό το πλαίσιο τοποθετήθηκε σε μια μεγάλη ξύλινη σανίδα, επικαλυμμένη με ασήμι και διακοσμημένη με επιχρύσωση: στο κυνηγητό ανάγλυφο στην κορυφή υπάρχει σκηνή της στέψης των Αγίων. Τριάδα της Μητέρας του Θεού, που στέκεται στο μισοφέγγαρο. Στις πλευρές της θαυματουργής εικόνας υπάρχουν 2 άγιοι. Παρακάτω είναι οι δίκαιοι Ιωακείμ και Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός. Σύνθεση ενός μη επιζώντος μπαρόκ κορνίζας για πίνακες ζωγραφικής. παρόμοια με τη λύση της χαλκογραφίας που έγινε το 1682 στη Βίλνα από τον L. Tarasevich σύμφωνα με το Σχ. Π. Μπάτσεβιτς. Το τελευταίο στην κορυφή απεικονίζει την «Τριάδα της Καινής Διαθήκης» πάνω στα σύννεφα, στη μέση σε ωοειδές με κυριλλική επιγραφή: «Το πιο τιμητικό Χερουβείμ...» - Ζ. και., που αναπαράγεται στο βαθμό του θαυματουργού εικόνα. Η εικόνα υποστηρίζεται από 2 αγγέλους με κλαδιά φοίνικα στα χέρια τους, από κάτω είναι οι απόστολοι Πέτρος (με τα κλειδιά και ένα ομοίωμα του ναού, που θυμίζει την εκκλησία Yavlenskaya στο Zhirovichi, που πιθανώς υποδηλώνει την εκκλησία στη Λύδα, όπου η Μητέρα του Θεού έδειξε πρώτα την εικόνα Της μη φτιαγμένη από τα χέρια στους ανθρώπους) και τον Παύλο (με ένα σπαθί στο αριστερό του χέρι). Στο κάτω μέρος της γκραβούρας υπάρχει ένας πίνακας με την επιγραφή στα πολωνικά: «Σε φυσικό μέγεθος εικόνα της θαυματουργής εικόνας της Παναγίας μας της Ζιροβίτσκαγια».

Το 1713-1714 Ο G. P. Tepchegorsky έκανε ένα χαρακτικό του Zh. and., αυτή η εικόνα έγινε η πρώτη μεταξύ των αναπαραγωγών των Zh. and. ως μέρος των χαρακτικών και των εικονογραφικών εικόνων της συλλογής θαυματουργών εικόνων της Μητέρας του Θεού, που δημιουργήθηκαν τελικά στη Ρωσία. XVIII-XIX αιώνες

Ανάμεσα στις εγχάρακτες αναπαραγωγές των J. and. XVIII - αρχή XIX αιώνα Οι Λευκορώσοι είναι γνωστοί. δημοφιλή εκτύπωση (Μουσείο Πούσκιν) με την εικόνα της λατρείας που αποκαλύπτεται σε μια αχλαδιά από τον J. και. βοσκοί και ευγενής A. Soltan; μεταλλική γκραβούρα που εκδόθηκε στην Ιταλία με κείμενο προσευχής στη Madonna del Pascolo (Jagiellonian Church of University of Krakow).

Τον 17ο αιώνα εμφανίστηκαν γραφικοί κατάλογοι των J. και. Ανάμεσά τους είναι μια εικόνα του Nikita Ivanov Pavlovets (1669, SPGIAHMZ) και η εικόνα Gorodishche, που τιμάται ως θαυματουργή στα Καρπάθια, πάνω της στην κάτω αριστερή γωνία κάτω από το οβάλ με παραδόσεις. Το κείμενο προσευχής που πλαισιώνει την εικόνα περιλαμβάνει μια εικόνα από στήθος σε στήθος του δωρητή (Κάστρο-Μουσείο στο Lancut, Πολωνία). Πιθανώς το πρωτότυπο για τη δημιουργία αυτών των εικόνων ήταν η αναφερόμενη τοιχογραφία στη Ρώμη. ντο. στο όνομα των μαρτύρων Σέργιου και Βάκχου (ίσως η επιγραφή στα εκκλησιαστικά σλαβονικά, που λείπει από τον πίνακα: «Το πιο αξιότιμο Χερουβείμ...» - και οι εικόνες των αγγέλων χάθηκαν κατά την αποκατάσταση το 1719). Αυτή η εικόνα είναι διακοσμημένη με κυνηγητό επιχρυσωμένο ασημένιο πλαίσιο (1730), ασημένια στέφανα (στο φόντο είναι επιχρυσωμένα μεταλλικά ελληνικά γράμματα των ονομάτων του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού και κυνηγητά αστέρια) και πλαισιώνεται με πλαίσιο από γυψομάρμαρο στο μπαρόκ στυλ (1730). Ένα από τα πρώιμα εικονογραφικά του αντίγραφα (1719) πιθανώς βρίσκεται σήμερα. ώρα στον κεντρικό βωμό της εκκλησίας του Αγίου Ανδρέα στο Slonim και θεωρείται θαυματουργός. Η εικόνα είναι ζωγραφισμένη σε ωοειδές καμβά, στην άκρη του οποίου υπάρχει μια κυριλλική επιγραφή: «Το πιο αξιότιμο Χερουβείμ...», που περιβάλλεται από πολυάριθμες πλάκες, στέμματα και άλλα πολύτιμα κτερίσματα. Σχετικά με την παρανόηση του αναπαραγόμενου εκκλησιασλάβου. Το κείμενο της προσευχής μαρτυρείται από πολλούς. λάθη, ανακρίβειες στη συγγραφή επιστολών. Από αυτό το εικονίδιο σε έναν άγνωστο Λευκορώσο. καλλιτέχνης 1ο ημίχρονο. XVIII αιώνα έγινε ένας κατάλογος, που τιμήθηκε στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως. Με. Byten. Σε αυτό, το διευρυμένο κείμενο της αρχής της προσευχής "Αξίζει να φάμε" αναπαράγεται χωρίς λάθη· εικόνες στεφάνων προστίθενται πάνω από τα κεφάλια της Μητέρας του Θεού και του Παιδιού. Σε εικονογραφική αναπαραγωγή πινάκων και. τα χρώματα των ρούχων δεν είχαν αυστηρούς κανονισμούς. Στις εικόνες από το Slonim και το Byten, σύμφωνα με την καθολική παράδοση, η Μητέρα του Θεού παριστάνεται με ρόμπα 3 χρωμάτων - ένα κόκκινο φόρεμα, ένα μπλε φόρεμα και ένα λευκό (ανοιχτό ροζ) povoe, το Παιδί - σε σύντομο χρυσο-ώχρα χιτώνα.

2 εικονίδια Western Polesie, ser. 18ος αιώνας - το ένα δημιουργήθηκε από τον αγιογράφο Tomasz Makowski για την εκκλησία Prechistenskaya. στο χωριό Divin (MDBK), ένα άλλο με ημερομηνία 1751 (NHM) - φτιαγμένο με την τεχνική της σκάλισης σε gesso. Τα πρόσωπα, τα χέρια και τα πόδια του μωρού είναι ζωγραφισμένα. Τα ενδύματα της Θεοτόκου και του Βρέφους είναι φτιαγμένα σε χαμηλό ανάγλυφο, το οποίο είναι επαργυρωμένο και επιχρυσωμένο. Χαρακτηριστικό της εικονογραφίας του J. και. Το οβάλ περίγραμμα λείπει και στα δύο αντίγραφα του εικονιδίου. Με καταγωγή από το χωριό. Verkhov στην εικόνα Volyn (1745, δεν σώζεται) από τη συλλογή της αρχαίας αποθήκης της εκκλησίας Volyn απεικονίζει τον J. και. στα σύννεφα και από κάτω τους γονατιστούς δωρητές - ο υφαντής Βέρμπσκι με τη γυναίκα και την κόρη του.

Μεταξύ των γραφικών καταλόγων των Zh. και., που δοξάζονται με θαύματα και δίνονται τα δικά τους ονόματα, είναι οι εικόνες της Μητέρας του Θεού Lyadanskaya και Rakovskaya. Η θαυματουργή εικόνα Lyadan, που δημιουργήθηκε το αργότερο το 1ο τρίτο του 18ου αιώνα, ήταν οικογενειακό κειμήλιο των Λιθουανών. Ο ξιφομάχος Ignatius Zawisza και η σύζυγός του Marcibella (nee Oginska), τοποθετήθηκαν από αυτούς στο μοναστήρι του Ευαγγελισμού του Βασιλείου που ιδρύθηκε (1732) με έξοδα τους στο Lyady κοντά στο Μινσκ. Ο Δρ. κατάλογος των J. και. βρίσκεται στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Preobrazhenskaya C. (1793) θέσεις. Rakov κοντά στο Μινσκ. Η εικόνα αναφέρεται ως θαυματουργή ήδη σε αρχειακές περιγραφές του ναού. XVIII - αρχή XIX αιώνα Εκτελείται σε καμβά με ζωγραφικό τρόπο· στην εικονογραφία είναι κοντά στους καταλόγους των J. και., που χρονολογούνται από την τοιχογραφία της Ρώμης. Το κείμενο που βρίσκεται σε ένα οβάλ είναι γραμμένο στα λατινικά, τα γράμματά του είναι σκαλισμένα από ασημένιο πιάτο.

Σημαντικός αριθμός γραφικών καταλόγων των Ζ. και. XVIII-XIX αιώνες που βρίσκεται στις εκκλησίες της Λευκορωσίας και του Podlasie - στο μοναστήρι του Grodno προς τιμή της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου, στις εκκλησίες των χωριών Chernyany, Zabolot, Mileichitsa (που έγινε το 1851 από τον αγιογράφο από τον Kobrin Theodor Vasilevich).

Το 1871, στη Μόσχα, ο A. Morozov τύπωσε μια λιθογραφία στην οποία η εικόνα των J. και. πλαισιωμένο σε οβάλ με ένα στεφάνι από λουλούδια. Έγινε η βάση για πολλούς. εικονογραφικές λίστες και έγχρωμες εκτυπωμένες αναπαραγωγές των J. και. στο παρόν χρόνο (για παράδειγμα, μια εικόνα με τον τρόπο της ρωσικής ακαδημαϊκής αγιογραφίας του 19ου αιώνα στο Σόφρινο, που παραγγέλθηκε από τον Αρχιμανδρίτη Στέφανο (Korzun; τώρα Αρχιεπίσκοπος Pinsk και Luninets)). Φέρουν τη μαφία της Παναγίας των Παραδόσεων. για την ανατολική χριστιανική χρώματα ζωγραφικής εικονιδίων (μωβ-κόκκινο, καφέ), μπορούν να γραφτούν σε χρυσό ή να έχουν λευκό χρώμα. Μοντέρνο Οι Λευκορώσοι αγιογράφοι φέρνουν στις ερμηνείες τους τα αποσπάσματα των J. και. Τα εικονογραφικά χαρακτηριστικά των εικόνων «Η Παναγία της Φεοντορόφσκαγια» και «Η Παναγία του Βλαντιμίρ» απεικονίζουν το Παιδί με μακρύ χρυσοκόκκινο χιτώνα, καλυμμένο με βοηθητικές ακτίνες. Αυτά είναι τα εικονογραφημένα γράμματα του αρχιμανδρίτη. Zinon (Theodore) στο μοναστήρι Zhirovitsky, κατάλογοι J. και. στις εκκλησίες του Μινσκ, του Μπιαλιστόκ και άλλων πόλεων και χωριών της Λευκορωσίας και της Πολωνίας.

Στην εκτεταμένη έκδοση, η εικόνα των Ζ. και. παρουσιάζεται με λάμψη σε μια αχλαδιά: ένα μη συντηρημένο πάνελ του 1730, ζωγραφισμένο για τη στέψη του J. και. γκραβούρα του 1742 στον χειρόγραφο κατάλογο των αδελφών του μοναστηριού Zhirovitsky. Το οικόπεδο της λατρείας των βοσκών που βρέθηκε σε μια αχλαδιά από τον J. και. τοποθετείται στο σήμα κατατεθέν των βασιλικών πυλών. τρίτο του 18ου αιώνα στο Yavlenskaya Ts. Το μοναστήρι Zhirovitsky, στο μουσείο του οποίου φυλάσσεται η εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου, που βρισκόταν παλαιότερα στο εικονοστάσι. μια εικόνα που απεικονίζει όσους γονατίζουν μπροστά στην εικόνα των αγίων - των ουράνιων προστάτων των Ουνιτών - που εμφανίζεται σε ένα αχλάδι. ιεράρχες: Μετ. Joseph Velyamin του Rutsky και Αρχιεπισκόπου. Γιοσάφατ Κούντσεβιτς. Εικόνες του 19ου και 20ου αιώνα. με την εικόνα της λατρείας των βοσκών που φαίνεται στο αχλάδι Ζ. και. βρέθηκαν σε πολλές εκκλησίες στη Λευκορωσία. Λιγότερο κοινό, που βρίσκεται σε λευκορωσικές εικόνες του 19ου-20ου αιώνα. πλοκή του φαινομένου του J. και. μετά τη φωτιά με την εικόνα της Θεοτόκου καθισμένης σε μια πέτρα στην ακτινοβολία του φωτός με τον θαυματουργό J. και. στο χέρι: το ήδη αναφερόμενο εικονογραφικό πάνελ του 1730. ζωγραφική συ. δεκαετία του '50 ΧΧ αιώνα στον Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Zhirovichi, κατασκευασμένο από τον Λευκορώσο αυτοδίδακτο καλλιτέχνη V. Kovalchuk με την ευλογία του αρχιμανδρίτη Zhirovichi. Αντωνία (Μελνίκοβα).

Από την αρχή δεκαετία του '90 ΧΧ αιώνα προς τιμήν του J. και. εκκλησίες και παρεκκλήσια καθαγιάστηκαν στο Vitebsk στο σπίτι για άτομα με ειδικές ανάγκες, στην πόλη Berezovka, στην περιοχή Grodno, στο χωριό. Lapichi, περιοχή Osipovichi, περιοχή Mogilev. (Εξαρχία της Λευκορωσίας).

Σχετικά με την ύπαρξη τελετουργιών προς τιμήν του J. και. στο uniat. περίοδο δεν υπάρχουν διαθέσιμες πληροφορίες. Τώρα ψάλλεται το τροπάριο του Ι. και. «Όσοι ζητούν βοήθεια από εσάς...» πηγαίνει πίσω στο 1ο τρίμηνο. ΧΧ αιώνα Τα αρχικά του λόγια εστιάζονται στο 1ο τροπάριο του 8ου τραγουδιού του προσευχητικού κανόνα, 8ος τόνος «Περιέχετε τις κακοτυχίες πολλών...», το τροπάριο ψάλλεται στον 2ο τόνο. Το ειδικό τροπάριο («Πριν από την ιερή εικόνα σου...») επαναλαμβάνει πλήρως το τροπάριο στην εικόνα Pochaev της Θεοτόκου και πιστεύεται ότι τέθηκε σε χρήση από τον Αρχιμανδρίτη. Ο Τιχόν (Σαράποφ) στην αρχή. δεκαετία του 20 XX αιώνας, όταν η λατρεία της εικόνας Pochaev άρχισε να κυριαρχεί μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών. πληθυσμό της Πολωνίας. Σε σχέση με τον J. και. αυτό το τροπάριο έχει κάποια ασυνέπεια (αναφορά στις «Αγαρικές εισβολές»). Η εξύψωση του J. και. που συντάχθηκε σύμφωνα με το πρότυπο της δοξολογίας της εικόνας Pochaev της Μητέρας του Θεού. Τα εναρκτήρια λόγια του Κοντακίου στον 4ο τόνο «Ποιος θα ομολογήσει το μεγαλείο σου...» επαναλαμβάνουν το σεδάλεν του 3ου τραγουδιού του κανόνα από τη λειτουργία στη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού «The Burning Bush», που συντάχθηκε στην αρχή. XIX αιώνα αρχιμ. Φώτιος (Σπάσκυ). Ορισμένα τμήματα της υπηρεσίας του Ζ. και. παρομοιάζονται με τα κείμενα της λειτουργίας με την εικόνα της Μητέρας του Θεού «The Burning Bush». Ο συγγραφέας των περισσότερων λειτουργικών κειμένων προς τιμήν του J. and. και της διαβάζει ο ακάθιστος Αρχιερέας. Κωνσταντίνος Ζνόσκο. Μητροπολίτης τους ευλόγησε για εκκλησιαστική χρήση. Βαρσοβία και όλη η Πολωνία Διονύσιος (Βαλεντίνσκι) στο τέλος. δεκαετία του 20 ΧΧ αιώνα Ακολουθία προς τιμήν της εμφάνισης των Ι. και., το κείμενο της οποίας περιλήφθηκε στα λειτουργικά Μηνά του Πατριαρχείου Μόσχας, που επιμελήθηκε στα μέσα. δεκαετία του '80 ΧΧ αιώνα, υπό Μητροπολίτη Φιλαρέτε (Βαχρόμεεφ).

J. και. αφιερωμένο σε ποιητικά έργα, θεολογικές, φιλολογικές, τοπικής ιστορίας και σπουδές τέχνης.

Πηγή: Απογραφή της κύριας εκκλησίας και του σκευοφυλάκου της μονής της Κοιμήσεως Ζιροβίτσκι δεύτερης κατηγορίας // RGIA. Φ. 834. Όπ. 3. Δ. 2745.

Πηγή: Borowik Th. Historia abo Powieść zgodliwa przez pewne podanie ludzi wiary godnych, o obrazie przeczystey Panny Mariey Zyrowickim cudotwornym... W powiećie Słonimskim, y o rozmaitych cudách... pilnie zebrana rrugaz για ναρκωτικά... Wilno, 1622, 1628 (Ρωσική μετάφραση: Gistoryya ή The Tale of people of rose πίστη, αντάξια της θαυματουργής εικόνας της Γαληνοτάτης Παναγίας του Zhirovitsky στο Slonim povet... που συλλέγει ο πολυαμαρτωλός πατέρας Θεοδόσιος // IORYAS 1912. Τ. 17. Βιβλίο 2. Με .245-249). Dubieniecki J. Historia de imagjine B. V. Mariae Żyrovicensi. Wilno, 1653; Ιωαννίκης (Γκαλιατόφσκι), Ιερομ.Νέος Παράδεισος, που δημιουργήθηκε με νέα αστέρια. Lvov, 1665. L. 104b-129a; Drews J. Methodus peregrinationis menstruae Marianae ad images Deiparae Virginis. Vilnae, ; Nardi I. Relazya historyczna o zjawieniu obrazu Najsw. Panny Zyrowickiej pod rzadem Bened. Urlewicza. Suprasl, 1728; Kulczynski I. Il diaspro prodigioso di tre colori ovvero Narrazione istorica della tre imagini miracolose della Beata Vergine Maria la prima στο Zyrowice στη Λιθουανία, la secondo in Pascolo di Roma e la terza copia della seconda parimente in Zyrowice detta da; quei popoli Romana. R., 1732.

Λιτ.: Νικολάι (Redutto), αρχιμανδρίτης.Σχετικά με τη θαυματουργή εικόνα Zhirovitsky της Μητέρας του Θεού και για το μοναστήρι Zhirovitsky // Λιθουανικά EV. 1863. Αρ. 3. Ρ. 83-100; Dobryansky F.N. Περιγραφή των χειρογράφων της έκδοσης Vilna. β-κι, εκκλησιαστική δόξα. και ρωσικά Vilna, 1882. Σ. 187; Paevsky L. S., ιερέας.Ένας αρχαίος θρύλος για το Zhirovitsy και τη θαυματουργή εικόνα της Zhirovitsy Μητέρας του Θεού. Grodna, 1897; Dikovsky N. R., πρωτ.Στέψη της εικόνας Zhirovitsk της Μητέρας του Θεού. Grodna, 1902; ΣΧΗΜΑΤΙΖΩ ΠΛΕΥΡΕΣ. 1903. Τ. 20: Λιθουανική μετρική. σελ. 871-872; Zhukovich P. N. Αδημοσίευτο ρωσικό. θρύλος για την εικόνα Zhirovitsk της Μητέρας του Θεού: Σε σχέση με την ιστορία της ρωσικής γλώσσας. ευγενής οικογένεια Soltanov Zhirovitsky // IORYAS. 1912. Τ. 17. Βιβλίο. 2. Ρ. 175-244; Μεναία (βουλευτής). Ενδέχεται. Μέρος 1. 1987. σ. 283-296; Ανάγλυφο Putsko V. Zhyrovitsky // Αναμνήσεις της ιστορίας και του πολιτισμού της Λευκορωσίας. Minsk, 1989. Νο. 2. Σ. 23-24; Kempfi A. O Żyrowicach i żyrowickim wizerunku Matki Bożej // W drodze. Poznań, 1989. N 5; Mironowicz A. Jozafat Dubieniecki: Historia cudownego obrazu żyrowickiego // Rocznik Teologiczny. Warsz., 1991. Τ. 33. Ν 1. S. 195-215; Yarashevich A. A. Zhyrovitski abraz Matsi Bozhai // Θρησκεία και Τσάρβα στη Λευκορωσία: Εγκυκλοπαίδεια. davednik. Minsk, 2001. P. 113, 470-471; Ενορίες και μοναστήρια της Λευκορωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας: Αναφορά. Μινσκ, 2001; Chomik P. Kult ikon Matki Bożej w w wielkim księstwie litewskim w XVI-XVIII wieku. Białystok, 2003. S. 49-58; Popov V.V. Η εμφάνιση της θαυματουργής εικόνας της Μητέρας του Θεού "Zhirovichi" σύμφωνα με γραπτές πηγές του 16ου-18ου αιώνα. // Minsk EV. 2004. Αρ. 1. Σ. 59-62.

Πρωτ. Γκεόργκι Σοκόλοφ, Σ. F. Evtushik, Yu. A. Piskun