راهنما در Tele2، تعرفه ها، سوالات

جمهوری اسلامی ایران(فارسی. جمهوری اسلامی ایران ‎ - جمهوری اسلامی ایران، به اختصار - ایران(pers. ایران ‎ [ʔiˈɾɒn])، تا سال 1935 نیز فارس- ایالتی در غرب آسیا. پایتخت شهر تهران است.

از غرب با عراق، در شمال غربی - با آذربایجان، ارمنستان، ترکیه و جمهوری ناگورنو-قره باغ به رسمیت شناخته نشده، از شمال - با ترکمنستان، در شرق - با افغانستان و پاکستان همسایه است. ایران از شمال توسط دریای خزر، از جنوب توسط خلیج فارس و عمان اقیانوس هند شسته می شود.

تاریخ ایران طبق منابع مکتوب تقریباً پنج هزار سال است. اولین دولت در قلمرو آن - ایلام - در خوزستان در هزاره سوم قبل از میلاد به وجود آمد. ه. امپراتوری ایران در زمان داریوش اول هخامنشی از یونان و سیرنائیکا تا رود سند امتداد داشت. برای قرون متمادی دین غالب زرتشتی بود. در قرن شانزدهم اسلام دین رسمی ایران شد.

در سال 1979 انقلاب اسلامی ایران به رهبری آیت الله خمینی رخ داد که طی آن نظام سلطنتی سرنگون شد و جمهوری اسلامی اعلام شد.

ایران چهارمین اقتصاد بزرگ جهان اسلام از نظر تولید ناخالص داخلی (PPP) و دومین اقتصاد بزرگ در غرب آسیا (پس از ترکیه) است. ایران یکی از پیشرفته ترین کشورهای منطقه از نظر فناوری است. ایران در منطقه استراتژیک مهم اوراسیا واقع شده و دارای ذخایر بزرگ نفت و گاز طبیعی است.

ایران در سال 2012 رهبر جنبش عدم تعهد شد و در ماه اوت به مدت 3 سال رئیس این جنبش شد که دومین ساختار بزرگ بین المللی پس از سازمان ملل است.

بزرگترین شهرها

• تهران
• مشهد
• Keredzh
• تبریز
• شیراز
• اصفهان
• اهواز

ارتدکس در ایران

اکثریت قریب به اتفاق ایرانیان معتقد به اسلام هستند. 90 درصد جمعیت شیعه و 8 درصد سنی هستند. اقلیت های مذهبی بهائیان، مسیحیان، یهودیان، زرتشتیان، مندائیان، سیک ها، هندوها و دیگران باقی مانده اند. مسیحیان، یهودیان و زرتشتیان رسما به عنوان اقلیت شناخته می شوند و از امتیازاتی مانند کرسی های رزرو شده در مجلس برخوردار هستند. محدودیت هایی برای حقوق بهائیان وجود دارد.

مسیحیان ایرانی(فارسی مسیحیان ایران از فارسی مسیحی ) مسیحی», « مسیحی 0.2 تا 0.5 درصد از کل مؤمنان را تشکیل می دهند که برابر با 169 هزار نفر است. در سال 1975، مسیحیان حدود 1.5٪ از کل جمعیت را تشکیل می دادند. داده های متناقضی در مورد پویایی تعداد مسیحیان وجود دارد. برخی منابع ادعا می کنند که مسیحیت در ایران در حال شکوفایی است و برخی دیگر برعکس ادعا می کنند که مسیحیت در ایران در خطر انقراض است. به طور رسمی، مسیحیت در ایران مجاز است، اما آنها از انجام فعالیت های تبلیغی منع شده اند. بنابراین اکثریت مسیحیان ایران را جوامع قومی مذهبی ارامنه و آشوری تشکیل می دهند.

مسیحیان ایرانی را می توان به دو دسته قومی و غیر قومی تقسیم کرد. قومیت ها شامل ارمنی ها و آشوری ها هستند که سنت های زبانی و فرهنگی خاص خود را دارند. مسیحیان غیرقومی ایران عمدتاً از پروتستان‌هایی تشکیل شده‌اند که زمانی از اسلام به مسیحیت گرویده‌اند و از سوی مقامات مرتد تلقی می‌شوند.

پس از انقلاب اسلامی 1979، مسیحیان قومی از حقوق اولیه مذهبی برخوردار شدند: انجام خدمات، نگهداری مدارس مذهبی، رعایت اعیاد و غیره. جامعه ارمنی دارای دو کرسی در پارلمان و یک کرسی آشوری است. با این حال، مسیحیان قومی در معرض اشکال مختلف سرکوب توسط مقامات ایرانی هستند. مسیحیان از انجام خدمات به زبان فارسی، ساختن کلیساهای جدید منع شده اند و باید به طور منظم فعالیت های خود را به دولت گزارش دهند. علاوه بر این، آنها نسبت به مسلمانان در معرض مجازات های کیفری جدی تری برای جنایات ارتکابی هستند.

در مورد پروتستان ها، آنها رسما توسط تهران به رسمیت شناخته شده اند. با وجود این، آنها در مقایسه با ارامنه و آشوری ها در معرض سرکوب و محدودیت های بسیار شدیدتری از سوی مقامات قرار دارند. این امر به این دلیل است که آنها از زبان فارسی استفاده می کنند و همچنین به دلیل تمایل به دین گرایی متمایز هستند. علی خامنه‌ای، رهبر ایران و بسیاری از مقامات ایرانی، پروتستان‌های تازه تاسیس را مرتد می‌دانند که زیر پوشش غرب کار می‌کنند.

در سال 2005، با روی کار آمدن محمود احمدی نژاد، آزار و اذیت نوکیشان پروتستان و کلیساهای خانگی تشدید شد. همه اینها هنوز هم به این بهانه اتفاق می افتد که بشارت یک شکل ناراضی از مسیحیت مرتبط با غرب و صهیونیسم است که فعالیت های آن علیه رژیم اسلامی موجود در ایران است.

داستان

اولین مسیحیان به جز مأموریت افسانه ای توماس رسول، حداکثر تا قرن دوم قدم به خاک ایران (فارس) گذاشتند. در فهرست اسقفان کلیسای سوریه در سال 224، اسقف دیلم، منطقه جنوب دریای خزر، قبلاً ذکر شده است. در قرن چهارم آنها قبلاً اسقف خود را در تیسفون داشتند. در ابتدا با مسیحیان با بدگمانی برخورد می شد و آنها را مأموران روم می دانستند، اما پس از انشقاق قرن پنجم مسیحیان پارسی به نسطوریان معروف شدند و به فعالیت های تبلیغی فعال پرداختند و تمام قبایل را به ایمان خود تبدیل کردند. دوران شکوفایی مسیحیت ایرانی با حمله اعراب در قرن هفتم به پایان رسید.

وضعیت فعلی

مسیحیت توسط نمایندگان اقلیت های ملی - ارمنی ها، گرجی ها و آشوری ها انجام می شود. مسیحیان آزادی مذهبی خاصی دارند - آنها می توانند غذاهای غیر حلال تولید و مصرف کنند، مشروبات الکلی بنوشند، آنها نمایندگان خود را در مجلس دارند (هر کدام یک نماینده از کلیسای کلدانی و آشوری، دو نماینده از کلیسای ارمنی).

ارتدکس در ایران(فارسی. کلیسای ارتدوکس شرقی در ایران ) یکی از فرقه های مسیحی این کشور است. مسیحیان شرقی در ایران به کلیساهای شرقی باستان و ارتدکس کلسدونی تعلق دارند. کلیسای آشوری شرق، کلیسای ارتدوکس گرجستان، کلیسای حواری ارمنی و همچنین کلیسای ارتدکس روسیه در ایران فعالیت می کنند.

اطلاعات مربوط به اندازه جمعیت ارتدوکس ایران دقیق نیست و متفاوت است.

• کلیسای حواری ارامنه در ایران بین 110 تا 250 هزار پیرو دارد.
• کلیسای آشوری شرق در ایران بالغ بر 11000 پیرو دارد.
• کلیسای ارتدکس گرجستان در ایران حدود 60 هزار پیرو دارد.

تعداد کل مسیحیان همه فرقه ها در ایران در سال 2006، 109415 نفر (0.15 درصد جمعیت کشور) بوده است.

کلیسای ارتدکس روسیه در ایران

ایده ایجاد معبد کلیسای ارتدکس روسیه در ایران متعلق به پتر کبیر است. اولین بار در پیام امپراتور روسیه به شاه سلطان حسین بیان شد.

به گفته ابوت الکساندر، قبل از شروع جنگ جهانی اول، تعداد کل کلیساهای ارتدوکس روسی در ایران بیش از 50 کلیسا بود. در حال حاضر، سه کلیسا در ایران وجود دارد - کلیسای جامع سنت نیکلاس در تهران، که در سال 1945 با پول خزانه داری ساخته شده است. مهاجران روسی، کلیسای جدید کلیسای جامع سنت نیکلاس در شهر بندری انزلی، در سال 2008 تقدیس شد. در قبرستان ارتدکس روسی در تهران، کلیسای تثلیث مقدس، ساخته شده در سال 1908، تنها کلیسای ارتدکس قبل از انقلاب که تا به امروز باقی مانده است، قرار دارد. اما مراسم مذهبی در اینجا بسیار نادر برگزار می شود. در شهر بوشهر - در روستای متخصصان روسی که نیروگاه های هسته ای می سازند - کلیسایی از نماد مادر خدا در کازان وجود دارد که در ساختمان کلیسا قرار ندارد.

جامعه ارتدوکس روسی تهران بیش از 100 نفر نیست. این شامل نوادگان مهاجران روس، کارگران سفارت روسیه اعزامی به ایران و تجار روسی است. این کلیسا توسط اوکراینی‌ها، بلاروس‌ها، صرب‌ها، یونانی‌ها، بلغارها و گرجی‌هایی که به تهران می‌آیند، بازدید می‌کنند. همسران روسی ایرانیان نیز به اینجا می آیند، اگرچه به طور رسمی همه آنها به اسلام گرویدند - این توسط قانون کشور لازم است.

تاریخچه گفتگو میان اسقف نشین مسکو و روحانیت شیعه به سال 1995 باز می گردد، زمانی که متروپولیتن اسمولنسک و کالینینگراد، اکنون کریل اسقف مسکو و تمام روسیه، برای اولین بار به ایران سفر کرد. بازدید او با انتقال کلیسای جامع سنت نیکلاس در تهران همراه بود که از زمان تأسیس کلیسای روسی خارج از کشور در سال 1945 تحت نظارت کلیسای روسیه در خارج از کشور قرار داشت و سپس تحت صلاحیت کلیسای ایلخانی مسکو قرار گرفت.

در پایان سال 2010، به مقامات ایرانی سندی در مورد رابطه بین کلیسا و جامعه ارائه شد که به فارسی ترجمه شده بود - "مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه". در سخنرانی وی که در گروه مطالعات روسی دانشگاه تهران برگزار شد، همه نمایندگان ایران به شباهت رویکردهای کلیسای ارتدکس روسیه و رهبران اسلامی ایران نسبت به بسیاری از مسائل زمان ما اشاره کردند.

به گفته اسقف یگوریفسک، اسقف مارک یگوریفسک، معاون روابط خارجی کلیسای اسقف مسکو، مقامات ایران به نمایندگان اسقف مسکو احترام می گذارند و به هیچ وجه تردد کشیش معبد در تهران را محدود نمی کنند. . در کلیسای ارتدکس تهران خانه ای برای سالمندان وجود دارد که توسط اهل محل نگهداری می شوند. همانطور که اسقف خاطرنشان کرد، خدمات در بوشهر و اصفهان نیز بدون مانع برگزار می شود، جایی که یک کشیش ارتدوکس روسی از تهران در آنجا خدمت می کند.

سرکوب پروتستان ها در ایران

برخلاف فرقه‌های سنتی مسیحی، مقامات ایرانی نسبت به فرقه‌های پروتستان محتاط هستند. فعالیت های آنها تحت نظارت مداوم سرویس های اطلاعاتی است. مقامات آنها را به تبلیغ دینی فعال، فعالیت های خرابکارانه و ارتباط با آژانس های اطلاعاتی غربی مشکوک می کنند. بیشتر رسوایی های مربوط به دستگیری مسیحیان در ایران به طور خاص به پروتستان ها مربوط می شود، اگرچه از بین 200 تا 300 هزار مسیحی ایرانی تنها 10 هزار نفر از آنها وجود دارد.

مقدسین

• svmchch. جان، ساوریوس، اسحاق و هیپاتیوس، اسقفان ایران
• mchch. Akindinus، Pigasius، Affonius، Elpidiphoros، Anempodistus و دیگران مانند آنها
• St. معروف، اسقف بین النهرین
• svmchch. نیرسوس، اسقف، و یوسف، شاگرد او، یوحنا، ساوریوس، اسحاق و هیپاتیوس، اسقف های ایران. mchch. آزات خواجه، ساسونیوس، تکلا، آنا و بسیاری از مردان و زنانی که در پرسیدا رنج بردند.
• مایکروویو سادوک پارسی

از کلیساهای ارتدکس در ایران باید به کلیسای جامع سنت نیکلاس تهران اشاره ویژه ای کرد.

اولین کشیش ارتدوکس روسی در سال 1597 وارد ایران شد. پیتر اول همچنین به شاه ایران پیشنهاد داد که کلیساهای ارتدکس در ایران باز شود - بالاخره روابط دو کشور به طور فزاینده ای در حال توسعه بود و تعداد زیادی سفرا و بازرگانان روسیه برای انجام مراسم مذهبی خود نیاز داشتند. با این حال، اولین کلیساها پس از مرگ پیتر اول - از سال 1735 تا آغاز جنگ روسیه و ایران در 1804-1813 افتتاح شد. کلیساهای خانگی ارتدکس در کنسولگری روسیه در اصفهان و رشت فعال بودند. در این دوره حضور روحانیت ارتدکس در ایران ثابت بود.

در سال 1864، اسکندر دوم یک کشیش دائمی سفارت را در تهران منصوب کرد. در سال 1886، اولین کلیسای ارتدکس در پایتخت ایران - سنت الکساندر نوسکی، یا بهتر است بگوییم نه در پایتخت، بلکه در حومه شمالی آن (تهران کنونی) - در محل اقامت سفیر روسیه ساخته شد.

در سال 1895، کلیسای سنت نیکلاس در قلمرو اصلی سفارت (اکنون ماموریت تجاری فدراسیون روسیه) تکمیل شد.

متأسفانه پس از انقلاب اکتبر 1917، هر دو کلیسای سفارت بسته و سپس ویران شدند. مستعمره بزرگ روسیه در تهران کلیسای ارتدکس سنت نیکلاس را در خانه ای اجاره ای در خیابان تأسیس کرد. عطر. کلیسای خانگی نمی توانست همه کسانی را که می خواستند دعا کنند، به خصوص در تعطیلات بزرگ، در خود جای دهد. شورای کلیسا تصمیم به ساخت کلیسای جدید در تهران گرفت.

در سال 1941، یک قطعه زمین در حومه شمالی تهران، روبروی نمایندگی آمریکا خریداری شد. معمار روسی N.L. مارکوف طرحی برای کلیسای جامع جدید ساخت. اما وقوع جنگ بزرگ میهنی و حوادث پس از آن ساخت معبد را به تاخیر انداخت. تنها در سال 1944، مراسم تشریفات معبد در مقابل جمعیت زیادی از مردم انجام شد. هنگام ساختن بنیاد، اهل محله سکه های طلای روسی را به پایه کلیسا پرتاب کردند. تا حد زیادی به لطف تلاش های معمار N.L. مارکوف، ساخت معبد با موفقیت پیش می رفت. در 8 مارس 1945، صلیب هایی بر روی گنبدهای معبد نصب شد. نماد کلیسای سفارت الکساندر نوسکی از نمازخانه منتقل و در کلیسای جدید نصب شد که بر تداوم ساختمان کلیسای ارتدکس در تهران تاکید داشت. در ضلع شرقی، همزمان با معبد، یک خانه کلیسایی دو طبقه ساخته شد که در آن دفتر و آپارتمان کشیش قرار داشت.

اما در سال 1979، پس از انقلاب اسلامی، کلیسای جامع تعطیل شد. علاوه بر این، این ربطی به تغییر رژیم در کشور نداشت. کلیسای روسیه در خارج از کشور (یعنی مالک کلیسای جامع بود) دیگر کشیشی نفرستاد.در اوایل دهه 90، غیبت کشیش و همچنین خروج مداوم مردم روسیه از کشور، به تدریج منجر به کاهش تعداد آنها شد. اهل محله به نظر می رسید روزی دور نیست که کلیسای ارتدوکس روسی در تهران وجود نداشته باشد. اما این اتفاق نیافتاد. تغییراتی که در اتحاد جماهیر شوروی و سپس در روسیه رخ داد، ایران را نیز تحت تأثیر قرار داد. كاركنان سفارت روسيه، نمايندگي تجاري و ساير سازمانهاي روس در ايران به طور فعال از كليساي سنت نيكولاس در تهران بازديد كردند. در سال 1995، شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه، به ریاست پاتریارک الکسی دوم، تصمیم گرفت که کلیسای ارتدوکس روسی در کلیسای سنت نیکلاس در تهران را در حوزه قضایی اسقف مسکو بپذیرد و ابوالکساندر (زارکشف) را برای خدمت به ایران بفرستد. به عنوان رئیس کلیسای سنت نیکلاس.

در سال 1998، کلیسای جامع سنت نیکلاس در تهران سرانجام شکل نهایی خود را به دست آورد - گنبدهای کلیسای روسی با طلا می درخشیدند. روشی که در ابتدا توسط معمار نیکولای لوویچ مارکوف تصور شد و توسط او در سال 1944 در طرحی با آبرنگ از کلیسای آینده به تصویر کشیده شد. گنبدهای معبد با یک ماده "طلا مانند" - فولاد ضد زنگ با پوشش نیترید تیتانیوم پوشیده شده بود. کلیسای جامع مسیح منجی در مسکو دقیقاً همین پوشش را دارد.

در اوت-سپتامبر 1999، کار مرمتی در کلیسای جامع سنت نیکلاس توسط هنرمندان مرمت از مسکو انجام شد تا ظاهر اصلی نماد معبد را بازیابی کنند. پنج نماد قدیمی ترمیم شدند و یکی - نماد سنت نیکلاس - دوباره نقاشی شد. این امر با این واقعیت توضیح داده می شود که نماد معبد در ابتدا برای کلیسای الکساندر نوسکی سفارت در تهران در نظر گرفته شده بود، اما در سال 1921، هنگام چیدمان نمازخانه سنت نیکلاس، نماد معبد سنت الکساندر نوسکی با نماد معبد جایگزین شد. تصویر بسیار متوسطی از سنت نیکلاس نقاشی شده است.

سال 2000 پنجاه و پنجمین سالگرد تقدیس کلیسای جامع سنت نیکلاس در تهران (1945) بود. جشن های سالگرد همزمان با جشن حمایتی سنت نیکلاس شگفت انگیز در 19 دسامبر برگزار شد. هنرمندان الکساندر و اکاترینا ایوانف که از مسکو وارد شدند، طاق های داخلی کلیسای جامع سنت نیکلاس را نقاشی کردند. این نقاشی بر اساس بهترین سنت های نقاشی باستانی روسیه انجام شده است.

در 19 دسامبر 2005، در تعطیلات حامی خود - روز یادبود سنت نیکلاس میرا، کلیسای جامع سنت نیکلاس در تهران دو سالگرد را جشن گرفت: شصتمین سالگرد تقدیس کلیسای جامع (1945) و دهمین سالگرد اتحاد مجدد محله تهران با پاتریارسالاری مسکو (1995).

کلیسای سنت نیکلاس نیز خانه صدقه خود را دارد. در سال 1941 اولین خانه سالمندان در تهران ایجاد شد که در آن سالمندان تنها روسی که هیچ وسیله ای برای امرار معاش نداشتند اسکان داده شدند. در صدقه فعلی زنان در طبقه اول و دوم و مردان در طبقه سوم زندگی می کنند. کارگردان اینجا امانوئل شیرانی، سرپرست کلیسا است. مستمری سالمندان ساکن در خانه به موسسه منتقل می شود. برخی از آنها توسط اقوام پرداخت می شود. کسانی هم هستند که هیچ کس و هیچ ندارند. آنها به صورت رایگان نگهداری می شوند.

پدر اسکندر می گوید: «وقتی به اینجا رسیدم، 8 پیر روسی در صدقه خانه بودند. - حالا فقط یکی از آنها باقی مانده است - پدربزرگ شوریک. با این حال، ما هم ارامنه و هم آشوری - مسیحیان محلی را می پذیریم. برای 30 سالمند - 25 کارمند، چهار وعده غذایی در روز، مراقبت های پزشکی شبانه روزی.

پدر اسکندر به وضوح به پناهگاه سالمندان افتخار می کند: بازرسی های بی شماری توسط مقامات حمایت اجتماعی ایران، صدقه را بالاترین رده را به خود اختصاص داده است.

رشد مستعمره روسیه در تهران در پایان قرن نوزدهم، سازماندهی آرامگاهی شایسته برای اعضای متوفی آن را ضروری کرد. در سال 1894، یک قطعه زمین در پنج مایلی تهران در منطقه دولاب خریداری شد، جایی که یک قبرستان ارتدکس روسی تأسیس شد، نه چندان دور از گورستان ارامنه و کاتولیک.

دور بودن قبرستان ارتدکس روسی از دو کلیسای سفارت در تهران باعث ایجاد ناراحتی در مراسم تشییع جنازه آن مرحوم شد. بنابراین، در اکتبر 1906، کلیسای قبرستان مقدس ترینیتی ایجاد شد. امروزه این تنها معبد باقی مانده از تعداد زیادی کلیسای ارتدکس است که قبل از انقلاب روسیه در سال 1917 در ایران افتتاح شد. تا سال 1998، مراسم تشییع جنازه مذهبی های متوفی در این کلیسا برگزار می شد، تا اینکه مقامات شهر به دلیل قرار گرفتن این قبرستان در محدوده شهر، دفن در گورستان روسی را ممنوع کردند. اما هر سال در تثلیث مقدس، در روز عید حامی، مراسم عبادت الهی در اینجا برگزار می شود.

پزشکان، مهندسان، معلمان، افسران، کشیشان، کارآفرینان، افراد حرفه ها و مشاغل مختلف در اینجا به خاک سپرده شده اند. ژنرال الکساندر ایوانوویچ ویگورنیتسکی، شرق شناس، مترجم نظامی و افسر اطلاعاتی، در قبرستان آرمیده است. او اولین افسر روسی بود که زبان هندی یاد گرفت. در مقابل کلیسا قبر آخرین فرمانده لشکر قزاق ایرانی، سرهنگ نیکولای میتروفانوویچ وربا قرار دارد. استراحت در گورستان: آنتون واسیلیویچ سوریوگین - اولین عکاس در ایران، او عکاس دربار شاهان سلسله قاجار بود. نیکولای لوویچ مارکوف معمار است که بسیاری از ساختمان‌های عمومی و خصوصی را در تهران ساخته است. شاهزادگان گرجی میکلادزه و ماچابلی؛ ارشماندریت ویتالی (سرگیف) - آخرین رئیس هیئت روحانی روسیه در ارومیه که در سال 1903 از والام به ایران آمد. و بسیاری از افراد دیگر - معروف و ناشناخته.

در طول جنگ بزرگ میهنی، نیروهای شوروی برای اطمینان از عبور محموله های نظامی از بنادر خلیج فارس به شوروی وارد ایران شدند. ارتش شوروی به لطف این مسیر تدارکاتی نظامی-فنی، توانست نازی ها را از نفوذ به منابع نفتی دریای خزر و تصرف قفقاز باز دارد. هیچ خصومتی در خاک ایران وجود نداشت، اما سربازان شوروی مستقر در اینجا بر اثر بیماری جان خود را از دست دادند و در تصادف جان باختند.

در سال 1944، یک هواپیمای ترابری نظامی شوروی با خلبانی ستوان ارشد ایلیا فیلیپوویچ آفاناسیف هنگام فرود در فرودگاه تهران سقوط کرد. شش خدمه و سرنشینان هواپیما کشته شدند. آنها در قبرستان ارتدکس روسی در تهران به خاک سپرده شدند. اهل محله معبد به یاد می آورند که فقط پانزده تابوت وجود داشت که زنان روسی به شدت گریه می کردند و صمیمانه برای پسران جوان روسی که در سرزمینی بیگانه خوابیده بودند ترحم می کردند.

قلمرو کشور در حوزه اسقف تهران، آنتروپاتین و اصفهان AAC قرار دارد. همچنین در قلمرو کشور اسقف نشین ایران کلیسای آشوری شرق قرار دارد.

اطلاعات مربوط به اندازه جمعیت ارتدوکس ایران دقیق نیست و متفاوت است.

تعداد کل مسیحیان همه ادیان در ایران در سال 2006، 109415 نفر (0.15 درصد جمعیت کشور) بوده است.

کلیسای ارتدکس روسیه در ایران

به گفته ابوت الکساندر، قبل از شروع جنگ جهانی اول، تعداد کل کلیساهای ارتدوکس روسی در ایران بیش از 50 کلیسا بود. در حال حاضر، سه کلیسا در ایران وجود دارد - کلیسای جامع سنت نیکلاس در تهران، که در سال 1945 با پول خزانه داری ساخته شده است. مهاجران روسی، کلیسای جدید کلیسای جامع سنت نیکلاس در شهر بندری انزلی، در سال 2008 تقدیس شد. در قبرستان ارتدکس روسی در تهران، کلیسای تثلیث مقدس، ساخته شده در سال 1908، تنها کلیسای ارتدکس قبل از انقلاب که تا به امروز باقی مانده است، قرار دارد. اما مراسم مذهبی در اینجا بسیار نادر برگزار می شود. در شهر بوشهر - در روستای متخصصان روسی که نیروگاه های هسته ای می سازند - کلیسایی از نماد مادر خدا در کازان وجود دارد که در ساختمان کلیسا قرار ندارد.

جامعه ارتدوکس روسی تهران بیش از 100 نفر نیست. این شامل نوادگان مهاجران روس، کارگران سفارت روسیه اعزامی به ایران و تجار روسی است. این کلیسا توسط اوکراینی‌ها، بلاروس‌ها، صرب‌ها، یونانی‌ها، بلغارها و گرجی‌هایی که به تهران می‌آیند، بازدید می‌کنند. همسران روسی ایرانیان نیز به اینجا می آیند، اگرچه به طور رسمی همه آنها به اسلام گرویدند - این توسط قانون کشور لازم است.

تاریخچه گفتگو میان اسقف نشین مسکو و روحانیت شیعه به سال 1995 باز می گردد، زمانی که متروپولیتن اسمولنسک و کالینینگراد، اکنون کریل اسقف مسکو و تمام روسیه، برای اولین بار به ایران سفر کرد. بازدید وی با انتقال کلیسای جامع سنت نیکلاس در تهران همراه بود که از زمان تأسیس آن در سال 1945 تحت صلاحیت کلیسای روسیه در خارج از کشور بود و سپس تحت صلاحیت کلیسای ایلخانی مسکو قرار گرفت.

به گفته اسقف یگوریفسک، اسقف مارک یگوریفسک، معاون روابط خارجی کلیسای اسقف مسکو، مقامات ایران به نمایندگان اسقف مسکو احترام می گذارند و به هیچ وجه تردد کشیش معبد در تهران را محدود نمی کنند. . در کلیسای ارتدکس تهران خانه ای برای سالمندان وجود دارد که توسط اهل محل نگهداری می شوند. همانطور که اسقف خاطرنشان کرد، خدمات در بوشهر و اصفهان نیز بدون مانع برگزار می شود، جایی که یک کشیش ارتدوکس روسی از تهران در آنجا خدمت می کند.

اولین کشیش روسی چهارصد سال پیش در این کشور ظاهر شد. بسیاری از هموطنان ما در اینجا کار می کردند و زندگی می کردند؛ پس از انقلاب، مهاجران روسی سرپناهی پیدا کردند. آنها دور از وطن خود به ویژه به تغذیه معنوی نیاز داشتند.

ایران یک کشور اسلامی است و همه زنان از جمله مسیحیان ارتدوکس ملزم به پوشیدن لباس هستند
روسری و بارانی با وجود گرمای شدید

اولین

از نیمه دوم قرن شانزدهم که در نتیجه جنگ های پیروزمندانه تزار ایوان مخوف، مرز روسیه به ایران نزدیک شد، تجارت و سپس روابط دیپلماتیک فعالانه بین دو کشور گسترش یافت. اولین سفارت رسمی روسیه در سال 1588 به تهران فرستاده شد و ده سال بعد سومین سفارت به ریاست شاهزاده واسیلی تیوفیاکین قبلاً یک کشیش دائمی به نام هیرومونک نیکیفور داشت.

سرنوشت این سفارت غم انگیز بود: یک بیماری طاعون جان بسیاری از کارکنان و خود سفیر را گرفت. سپس پدر نیکیفور ریاست هیئت دیپلماتیک را بر عهده گرفت. شایان ذکر است که شاه ایران چنان احترامی برای او قائل بود که در جریان مذاکرات کشیش ارتدکس را بالاتر از سایر سفرا در شریف ترین مکان نشاند.

ماموریت ارومیه در سال 1898 هيئت رسالت كليساي ارتدوكس روس براي مسيحيان آشوري در ايران با مركز آن در شهر اروميه ايجاد شد. این اتفاق پس از پیوستن کلیسای آشوری شرق به کلیسای ارتدکس روسیه رخ داد. برای کمک به مأموریت ارومیه، اخوان سیریل سرگیوس در سال 1904 در سن پترزبورگ تأسیس شد. در همان زمان، ارشماندریت الیاس (ابراگاموف) اسقف شد. یک سال بعد، میسیون دارای دو اسقف و بیش از 60 کشیش و شماس بود، دارای 40 کلیسا و 60 مدرسه با 2000 دانش آموز بود. ماموریت حتی پانسیون پنجاه نفری را اداره می کرد.
با شروع جنگ جهانی اول، بخشی از مأموریت به ماوراء قفقاز روسیه تخلیه شد. پس از انقلاب، کلیسای روسیه دیگر نتوانست از هیئت ارومیه حمایت کند. آخرین رئیس آن اسقف Vernensky و Semirechensky Pimen (بلولیکوف) - شهید جدید روسیه آینده بود که از بلشویک ها در شهر ورنی رنج برد. یاد او در 3/16 سپتامبر جشن گرفته می شود.
در سال 1921، اسقف الیاس با همدیگر وارد شد و سپس به کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه پیوست. یک سال بعد، مجمع اسقفان ROCOR ارشماندریت ویتالی (سرگیف) را به ریاست هیئت روحانی ارومیه منصوب کرد که رسماً تا زمان مرگش در سال 1946 در این سمت باقی ماند.

ایده تأسیس کلیسای ارتدوکس روسی در تهران اولین بار توسط پتر کبیر بیان شد. اما کلیساها پس از مرگ امپراتور افتتاح شدند: از سال 1735 تا آغاز جنگ روسیه و ایران در سال های 1804-1813، کلیساهای خانگی ارتدکس در کنسولگری روسیه در اصفهان و رشت فعال بودند.

در نیمه دوم قرن نوزدهم، گسترش چشمگیر روابط تجاری ایران و روسیه منجر به افزایش مستعمره روسیه در تهران شد. با فرمان شخصی اسکندر دوم، یک کشیش دائمی به مأموریت امپراتوری روسیه منصوب شد.

کلیسای سنت نیکلاس تهران

در سال 1895، در تهران، در قلمرو مأموریت امپراتوری روسیه، معبدی به نام سنت نیکلاس میرا تقدیم شد. اما مدت زیادی طول نکشید - در سال 1921، در نتیجه مذاکرات بین دولت شوروی و سفیر ایرانی مشورول-مملک، توافقنامه ای امضا شد که به موجب آن کلیه نمایندگی های مذهبی در ایران تعطیل شدند و زمین ها، ساختمان ها و کلیه اموال کلیسا بسته شدند. به طور رایگان به مالکیت ابدی مردم فارس منتقل شد.

اولین فرستاده شوروی به تهران F.A. روتشتاین فعالیت های خود را با تخریب کلیسای سفارت سنت نیکلاس آغاز کرد. تمام اشیای مقدس به خیابان پرتاب شد. این امر باعث خشم جامعه کلیسا شد؛ مؤمنان در میدان بهارستان مقابل مجلس تجمع کردند. آنها سه روز آنجا ایستادند و به هدف خود رسیدند - مقامات اجازه دادند یک کلیسای ارتدکس روسی در تهران افتتاح شود. در طبقه همکف یک خانه شخصی اجاره ای در خیابان آرومان راه اندازی شد. ارشماندریت ویتالی (سرگیف) پیشوای آن شد. عدم ارتباط با سرزمین مادری به این واقعیت منجر شد که در دهه 1920، کلیسای سنت نیکلاس خود را تحت صلاحیت کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه یافت.

از جنگ تا امروز

کلیسای خانگی کوچک نمی‌توانست همه کسانی را که می‌خواستند دعا کنند، در خود جای دهد. در بهمن 1320 در حومه شمالی تهران زمینی برای ساخت معبدی جدید به دست آمد. وجوه در سراسر جهان جمع آوری شد. این پروژه توسط معمار روسی N.L. مارکوف اما پس از آن جنگ بزرگ میهنی آغاز شد، ساخت و ساز باید به تعویق افتاد.

تخمگذار تشریفاتی ساختمان کلیسای جدید تنها در اوت 1944 انجام شد. و در مارس سال بعد، صلیب هایی روی گنبدها نصب شد و ماه بعد معبد مقدس شد. در تابستان سال 1961، یک مدرسه محلی در کلیسا افتتاح شد و بیش از هفتاد کودک در آنجا تحصیل کردند. به زودی یک مدرسه و ساختمان کتابخانه جدید در محوطه معبد ساخته شد. در همان دهه 1960، به لطف کار پیشوا، ارشماندریت ویکتورین (لوبیاخ)، خانه سالمندان روسی در کلیسای تهران ایجاد شد. سالمندان با هزینه کلیسا و کمک های خیرین حمایت می شدند. در دهه 1970، کلیسای سنت نیکلاس وضعیت کلیسای جامع را از شورای اسقفان ROCOR دریافت کرد.

پس از انقلاب اسلامی 1979 بسیاری از خارجی ها از جمله اتباع روسیه ایران را ترک کردند. دیگر کشیشان به اینجا فرستاده نشدند و به تدریج کلیسای جامع سنت نیکلاس از بین رفت. تا سال 1995، این محله به طور رسمی تحت صلاحیت کلیسای خارج از کشور بود، اما حدود 20 سال از مراقبت شبانی برخوردار نبود. در فوریه سال 1995، معبد به صلاحیت پدرسالار مسکو پذیرفته شد و در نهایت یک رئیس - ارشماندریت اسکندر (زارکشف) دریافت کرد.

اکنون محله سنت نیکلاس در تهران متشکل از فرزندان مهاجران روسی است که به طور دائم در کشور اقامت دارند و دارای تابعیت ایرانی هستند و همچنین کارکنان سفارت روسیه، نمایندگی تجاری، سازمان های روسی مستقر در ایران و اعضای خانواده آنها. - در مجموع حدود 250 نفر. مسیحیان ارتدکس از سفارتخانه های بلاروس، بلغارستان، گرجستان، یونان، قبرس، رومانی و اوکراین نیز از معبد دیدن می کنند. گاهی حتی زنان مسلمان به اینجا می آیند تا از مریم مقدس (حضرت مریم) چیزی بسیار مهم بخواهند.

در سال 1998، معبد ظاهری کامل پیدا کرد؛ گنبدها با موادی مانند طلا پوشیده شدند، همانطور که در ابتدا معمار در نظر گرفته شده بود. هنرمندان مسکو کار مرمتی را برای بازسازی نمادین انجام دادند. پنج نماد قدیمی ترمیم شد و نماد سنت نیکلاس دوباره نقاشی شد. سال بعد، هنرمندان الکساندر و اکاترینا ایوانف، طاق های داخلی معبد را با بهترین سنت های نقاشی باستانی روسیه نقاشی کردند.

قبرستان مسیحیان دفاع کرد

در اواخر سال 1375، مقامات تهران طرح جدیدی را برای بهسازی و بازسازی شهر تصویب کردند که بر اساس آن، قبرستان مسیحیان در منطقه دولاب تخریب و پارکی به جای آنها احداث می شد. سفارت‌های فدراسیون روسیه، ارمنستان، گرجستان، لهستان، ایتالیا و فرانسه به ابتکار رئیس کلیسای سنت نیکلاس و اسقف اعظم کلیسای گریگوری ارمنی تهران، یادداشت‌های دیپلماتیکی را به وزارت امور خارجه ایران ارسال کردند و در مورد غیرقابل قبول بودن این قانون توضیح دادند. تخریب قبرستان ها در نتیجه، قلمرو گورستان مسیحیان در منطقه دولاب در فهرست آثار باستانی قرار گرفت و در حال حاضر توسط دولت محافظت می شود.

یک مسیحی ارتدوکس دیگر کجا می تواند در ایران نماز بخواند؟

در سواحل دریای خزر در شهر بندری انزلی، کلیسای سنت نیکلاس در سال 2008 متبرک شد. در حال حاضر، محله وی متشکل از پانزده نفر است - از نوادگان مهاجران روسی از آغاز قرن گذشته.

متخصصان روسی در حال ساخت نیروگاه اتمی در سواحل جنوبی خلیج فارس، کلیسایی ارتدکس از نماد مادر خدا در اتاقی ویژه در روستای خود در شهر بوشهر ساخته اند.

در دفتر زائر:

محله St. نیکلاس شگفت انگیز

شهید مفتح 129، تهران، ایران

تلفن: +982 18 830 1067

پست الکترونیک: [ایمیل محافظت شده]

پیشوا: ارشماندریت اسکندر (زارکشف)

النا پروکوفیوا، گالینا دیگتیارنکو

عکس توسط فدور دیادیچف

کلیسای جامع سنت نیکلاس در تهران (ایران) - توضیحات، تاریخچه، مکان. آدرس و سایت دقیق نظرات گردشگران، عکس ها و فیلم ها.

• تورهای لحظه آخریدر سراسر جهان

تاریخچه کلیسای ارتدکس روسیه در ایران به بیش از 400 سال پیش برمی گردد. روزی روزگاری یک جامعه بزرگ بود که ارزش های معنوی آن را متحد می کرد. اما امروزه تنها یک جامعه کوچک در اینجا باقی مانده است که یکی از گنجینه های اصلی آن کلیسای جامع سنت نیکلاس تهران است.

اولین محله روسی در اواخر قرن شانزدهم توسط هیرومونک نیکیفور در ایران باستان تأسیس شد. در خود تهران دو کلیسای ارتدکس وجود داشت - کلیسای سنت الکساندر نوسکی و کلیسای سنت نیکلاس که در سال 1895 در قلمرو اصلی سفارت برپا شد (اکنون نمایندگی تجاری فدراسیون روسیه در اینجا قرار دارد). با گذشت زمان، ارتدکس در ایران توسعه یافت و تا سال 1917 بیش از 50 کلیسای ارتدکس روسی در این کشور ساخته شد. با این حال، در عرض سه سال پس از انقلاب روسیه، تمام کلیساها بسته و به تدریج ویران شدند.

سپس مستعمره روسیه در تهران به طور موقت کلیسای ارتدکس سنت نیکلاس را در خانه ای اجاره ای در خیابان مستقر کرد. عطر. کلیسای موقت گنجایش همه را نداشت و شورای محله تصمیم گرفت کلیسای جدیدی در تهران بسازد.

در سال 1944 مراسم بزرگی برای شروع ساخت کلیسای جامع سنت نیکلاس در حومه شمالی تهران برگزار شد و در مارس 1945 صلیب هایی بر گنبدهای آن نصب شد. نماد کلیسای سفارت الکساندر نوسکی در معبد مشخص شد و یک ساختمان دو طبقه در کنار ساختمان معبد ساخته شد - یک خانه کلیسا که دفتر در آن قرار داشت و خود کشیش زندگی می کرد. همچنین یک صدقه در کنار کلیسای جامع وجود دارد که در آن مسیحیان مسن روسی زندگی می کنند که حقوق بازنشستگی آنها توسط بستگان به موسسه منتقل می شود، در صورت وجود، بقیه به صورت رایگان در اینجا نگهداری می شوند. علاوه بر این درهای خانه صدقه به روی ارامنه و آشوری ها باز است.

تاریخچه کلیسای ارتدکس روسیه در ایران به بیش از 400 سال پیش برمی گردد.

در سال 1979 انقلاب اسلامی در ایران به وقوع پیوست که منجر به امتناع کلیسای روسیه از اعزام کشیش به ایران و بر همین اساس، تعطیلی کلیسای ارتدکس شد. فقط در سال 1995 وزیر جدیدی به اینجا فرستاده شد و کار کلیسای جامع سنت نیکلاس از سر گرفته شد. در همان زمان، خود کلیسای جامع تحت صلاحیت پدرسالار مسکو پذیرفته شد.

در سال 1998، کلیسا بازسازی شد، گنبدهای آن مانند گنبدهای کلیسای جامع مسیح ناجی مسکو با مواد طلایی رنگ ویژه (فولاد ضد زنگ با پوشش نیترید تیتانیوم) پوشانده شد. یک سال بعد، هنرمندان مرمت، نماد معبد را بازسازی کردند و آن را به شکل اولیه خود بازگرداندند. در ماه دسامبر، در ارتباط با جشن حمایتی سنت نیکلاس شگفت‌آور، هنرمندانی از مسکو آمدند تا طاق‌های داخلی کلیسای جامع سنت نیکلاس را نقاشی کنند.

نمای بیرونی کلیسای جامع سنت نیکلاس دارای ویژگی های عجیب و غریب سبک معماری مسلمانان است. یک حصار بلند در اطراف کلیسای جامع و یک ناقوس در ورودی وجود دارد. دکوراسیون داخلی معبد به سبک کلاسیک ساخته شده است. امروزه در کلیسای جامع سنت نیکلاس تهران در روزهای یکشنبه و تعطیلات خدمات و همچنین مراسم عروسی و غسل تعمید برگزار می شود. تعداد اهل محله اندک است و اکثراً شهروندان ایرانی هستند که اجدادشان قبل از انقلاب از روسیه نقل مکان کرده اند. همچنین کارمندان و خانواده های نمایندگی روسیه در ایران، نمایندگی های تجاری شاغل در کشور و کارمندان سفارت های بلاروس، بلغارستان، گرجستان، یونان، قبرس، رومانی و اوکراین برای نماز به اینجا می آیند.

با رشد مستعمره روسیه در تهران در پایان قرن نوزدهم، نیاز به ساماندهی قبرستان ارتدوکس روسی برای استراحتگاهی شایسته برای هموطنان در خاک ایران پدید آمد. در سال 1894، در پنج مایلی تهران در منطقه دولاب، قطعه زمینی برای یک قبرستان ارتدوکس روسی، نه چندان دور از گورستان ارامنه و کاتولیک خریداری شد.

چگونه به آنجا برسیم

کلیسای جامع سنت نیکلاس و قبرستان ارتدکس در تهران روبروی دیوار شرقی سفارت سابق آمریکا - شهید دکتر. مفتح پلاک 129 نزدیک ایستگاه مترو طالقانی است.