شما برای: گوش دادن به آکاتیست ها جستجو کردید. آواز آکاتیست در خدمت کلیسای ارتدکس روسیه آواز خواندن دعاهای آکاتیست ها و نیایش ها
قدیمی ترین شکل سرود نویسی مسیحی آکاتیست است. سنت آفرینش اولین آکاتیست را به St. رومن ملودیست که در قرن ششم زندگی می کرد. سرودنویس معروف آن را به افتخار نگاشت باکره مقدسمریم - مادر خدا. از آن زمان، بسیاری از سرودنویسان کلیسا به ژانر آکاتیست متوسل شده اند و آثار خود را به مسیح، مقدسین و نمادهای معجزه آسا تقدیم کرده اند.
آکاتیست بزرگ
در حال حاضر، بیشتر محققان تمایل دارند قدمت آکاتیست را به Theotokos از دوران امپراتور St. ژوستینیانوس اول (527-565) به امپراتور هراکلیوس (610-641) و نویسندگی او را به St. رومن خواننده شیرین.
آکاتیست به مادر خدا به 2 بخش تقسیم می شود: روایت، حکایت از وقایع زندگی زمینی مادر خدا و دوران کودکی مسیح طبق اناجیل متعارف و انجیل اولیه یعقوب (Ikos 1-12). و جزمی، مربوط به آموزه تجسم و نجات نسل بشر (13-24th icoses). آغاز (مقدمه) "وویود برگزیده پیروز" با محتوای آکاتیست به Theotokos مرتبط نیست، زیرا افزوده بعدی به متن است. ظاهر آن با محاصره قسطنطنیه در تابستان 626 توسط آوارها و اسلاوها، زمانی که پاتریارک سرگیوس اول با نماد مرتبط است. مادر خدادیوارهای شهر را دور زد و خطر دفع شد. زاچین یک آهنگ شکرگزاری پیروزمندانه خطاب به مادر خدا از طرف شهرش است که از وحشت تهاجم بیگانگان رهایی یافته و همراه با آکاتیست به مادر خدا در 7 اوت 626 اجرا شده است.
پس از آغاز، 12 مصراع بزرگ و 12 مصراع کوچک، متناوب، در مجموع 24، به ترتیب حروف الفبا وجود دارد. تمام مصراع ها در سنت یونانی ikos نامیده می شوند. آنها به کوتاه (کنتاکیا) تقسیم می شوند که با ترفند "Alleluia" و بلند (ikos) شامل 12 توسل سلامانه به مادر خدا و با سلام "سلام، عروس، عروس" به پایان می رسد.
در طول ترجمه، برخی از ویژگی های بلاغی و تمام ویژگی های متریک نسخه اصلی ناپدید شد، با این حال، آکاتیست به مادر خدا تمام محتوای جزمی را حفظ کرد. در مجموعه کتابهای مذهبی که اکنون در کلیسای ارتدکس روسیه پذیرفته شده است، آکاتیست به Theotokos در Triodion روزه و در Psalter با تلاوت، و همچنین در کتابهای دعا و کتابهای Akathist که برای خواندن خصوصی در نظر گرفته شده است، قرار داده شده است.
بر اساس متن آکاتیست که در مورد وقایع بشارت و میلاد مسیح می گوید، می توان فرض کرد که در ابتدا برای آواز خواندن در جشن کلیسای جامع بانوی ما (26 دسامبر) و سپس در جشن بشارت (25 مارس). آکاتیست به Theotokos برای اولین بار در کلیسای Blachernae Theotokos در قسطنطنیه در طول محاصره خوانده شد.
خدمت آکاتیست به Theotokos در روز شنبه پنجمین هفته از روزه بزرگ بر مراسم هفتگی شبانه کلیسای جامع از جمعه تا شنبه در قسطنطنیه به افتخار مادر خدای مقدس، همراه با یک راهپیمایی با نمادهای او در اطراف شهر و به شکل یک راهپیمایی مشابه در اورشلیم ترتیب داده شده است. این خدمت از زندگی St. استفان جوان، که توضیح می دهد که چگونه مادر قدیس به مراسم جمعه در Blachernae می رود و در آنجا در برابر تصویر مادر خدا دعا می کند.
در عمل مذهبی مدرن، طبق منشور اورشلیم تصویب شده در کلیسای ارتدکس، آکاتیست به مادر خدا به 4 قسمت تقسیم می شود و در روز شنبه آکاتیست (شنبه هفته پنجم روزه بزرگ) در Matins خوانده می شود. روحانیون با ایستادن در کنار تصویر مادر خدا، بر اساس رتبه خود عبادت می کنند. نخستی شمع های سوزان را بین خادمان توزیع می کند و در حین آواز آهسته کنتاکیون اول، کل کلیسا را می سنجد. سپس ikos و kontakia قسمت 1 akathist خوانده می شود. در طول خدمت معاشرت، آنها در صورت امکان بین همه کشیشان تقسیم می شوند. فقط ایکوزاهای 1 و 12 و کنتاکیون سیزدهم توسط خود پریمات خوانده می شود. در برخی از کلیساها، فقط ابتدای آیکو خوانده می شود و ترفندهای «شاد باش» به صورت ضد صدا در هر دو صورت خوانده می شود.
پس از پایان آیکو 3، خوانندگان آهنگ "استان برگزیده" را می خوانند. کشیشان به قربانگاه می روند. درهای سلطنتی بسته می شود، کاتیسما هفدهم خوانده می شود. لیتونی کمی با تعجب، درهای سلطنتی باز می شود. خوانندگان دوباره یک آهنگ کشیده "انتخاب فرماندار" را می خوانند. روحانیون به سمت نماد مادر خدا می روند. عود کوچکی اجرا می شود: درهای سلطنتی، نمادهای محلی، نمادین، نخستی ها، خوانندگان و عبادت کنندگان. آیکوها و کنتاکیای آکاتیست بیشتر خوانده می‌شود که با کنتاکیون هفتم پایان می‌یابد: «من سیمئون را می‌خواهم». پس از خواندن قسمت دوم آکاتیست، خوانندگان "والی برگزیده" را می خوانند، روحانیون به محراب می روند و درهای سلطنتی بسته می شود.
در عمل مدرن، ایکوسا معمولاً توسط کشیش به صورت عبادتی خوانده می‌شود و «Alleluia» و «Hail, Bride, Unbrideed» توسط گروه کر و با نیایش با آهنگ روزمره محلی خوانده می‌شوند.
آکاتیست ها به عنوان ژانر سرودهای کلیسا.
سرودهای یونانی، ساخته شده بر اساس مدل رسمی آکاتیست به مادر خدا، در پایان دوران بیزانس ظاهر شد و انگیزه ای برای شکل گیری آکاتیست به عنوان یک ژانر سرودهای کلیسا ایجاد کرد. توسعه آن با اسامی پاتریارک های قسطنطنیه ایزیدور اول بوهیراس و فیلوفی کوکین مرتبط است. 7 سرود پاتریارک ایزیدور با عنوان "ایکوسی، مانند آکاتیست، آفرینش مقدس ترین پدرسالار روم جدید، شهر کنستانتین، کر ایزیدور" شناخته شده است: قوس. مایکل، جان باپتیست، سنت. نیکلاس معجزه گر، عروج مادر خدا، صلیب خداوند، رسولان پیتر و پولس و 12 حواری. پدرسالار فیلوتئوس دارای 2 آکاتیست است: به همه مقدسین به عنوان بخشی از خدمت به همین نام و به مقبره حیات بخش و رستاخیز خداوند.
توسعه بیشتر ژانر آکاتیست و گسترش دامنه استفاده از آن در درجه اول با عمل مذهبی کلیسای ارتدکس روسیه همراه است. احتمالاً قدیمی‌ترین بناهای اسلاوی این ژانر «آکاتیست به شیرین‌ترین عیسی» و «شادی» به جان باپتیست است که توسط فرانسیس اسکورینا نوشته شده و در حدود سال 1522 توسط او در ویلنا به عنوان بخشی از «کتاب راه کوچک» منتشر شده است. آکاتیست های پاتریارک ایزیدور به عنوان الگوها و منابع برای اسکارینا خدمت کردند، بنابراین نوشته های فرانسیس، علیرغم مذهب کاتولیک نویسنده، عموماً ماهیت ارتدکس دارند.
بیشترین تعداد آکاتیست های روسی، سر. XVII - آغاز. قرن 18، تقدیم به St. سرگیوس رادونژ. یکی از نویسندگان آکاتیست به سرگیوس رادونژ در سال 1711، ارشمادریت صومعه کولومنا اپیفانی استارو-گولوتوین، یواساف است.
در دوره سینودال، اوج خلاقیت آکاتیست در روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم قرار دارد. انگیزه ایجاد آکاتیست ها فعالیت اسقف اعظم Kherson Innocent (Borisov) بود که آکاتیست هایی را که در آن زمان توسط اتحادیه ها استفاده می شد تجدید نظر کرد: مصائب مسیح، محافظت از مقدس ترین Theotokos، مقبره مقدس و رستاخیز مسیح، تثلیث مقدس، طاق. مایکل. او که اسقف خارکف (1843-1848) بود، آنها را در کلیساهای محلی اجرا کرد، زیرا "تأثیر این آکاتیست ها بر مردم بسیار قوی و نجیب بود."
آکاتیست های روسی معمولاً شخصیتی ستایش آمیز و نه جزمی دارند و به مرتاضانی که به ویژه در روسیه مورد احترام هستند اختصاص دارند. احتمالاً آنها برای خواندن در یادگارها یا نمادهای قدیس در معابد مرتبط با نام او در نظر گرفته شده بودند. بنابراین، آکاتیست ها شروع به تشکیل بخشی از عبادت خصوصی کردند.
خلاقیت آکاتیست در روسیه یک پدیده کلیسا بود، نویسندگان آکاتیست ها می توانستند افرادی با موقعیت کلیسایی و اجتماعی بسیار متفاوت باشند: نویسندگان معنوی، اساتید مدارس الهیات، روحانیون.
روند تأیید یک آکاثیست که به تازگی نوشته شده است به شرح زیر است: نویسنده یا یک شخص علاقه مند (رهبان یک صومعه، کشیش یا رئیس معبد) یک مقاله و درخواست اجازه برای خواندن دعای آن را به کمیته سانسور معنوی ارسال کرد. علاوه بر این، سانسور قضاوت خود را انجام داد و آن را به کمیته ارائه کرد، و کمیته گزارشی را به شورای مقدس ارائه داد، در آنجا آکاتیست مجدداً بر اساس پاسخ اسقف مورد بررسی قرار گرفت و در مورد آن تصمیم گرفت. امکان چاپ اثر این ممنوعیت می تواند به دلیل رعایت نکردن الزامات سانسور معنوی، بی سوادی کلامی یا ادبی آکاتیست، یا به دلیل وجود دیگران با همان فداکاری باشد که قبلاً توسط سانسور تأیید شده است.
توزیع آکاتیست ها که به طور معمول از همان کلمات و عبارات استفاده می کردند، اغلب از دیدگاه الهیات کم عمق، واکنش منفی را به همراه داشت. برخلاف St. تئوفان منزوی که با آکاتیست‌های تازه نوشته شده همدردی می‌کرد، بارها نگرش انتقادی خود را نسبت به آنها در سنت سنت‌پلیس ابراز کرد. فیلارت مسکو، متروپولیتن آنتونی (خراپوویتسکی) و دیگران. سیپریان (کرن) نوشت: «تعداد بی‌نهایت آکاتیست، به‌ویژه در روسیه، که گسترش یافته‌اند، چیزی نیست جز تلاشی نحس و بی‌معنی برای تفسیر آکاتیست کلاسیک...»
احیای کلیسای روسیه در دهه آخر قرن بیستم. منجر به افزایش شدید خلاقیت سرود نگاری شد. بیشتر آثار سرودنگاری خلق شده به خاطر نمادهای معجزه آسای تازه ظاهر شده مادر خدا و همچنین قدیسان روسی و یونانی که به تازگی تجلیل شده اند، آکاتیست هستند. انتشار آنها مستلزم تأیید کمیسیون مذهبی زیر نظر شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه است. از نظر منشور، آکاتیست های تازه تألیف هیچ کاربرد مذهبی ندارند. معمولاً آنها فقط به عنوان بخشی از قانون مخفی استفاده می شوند. در کلیسای ارتدکس روسیه، انجام یک مراسم دعا با یک آکاتیست رایج است، در برخی کلیساها حتی "شب با یک آکاتیست" و "شب با یک آکاتیست". اسقف نشین مسکو سنت دارد که در عصرهای یکشنبه به یک آکاتیست به نماد مادر خدا جام پایان ناپذیر خدمت می کند.
شماس اوگنی نکتاروف
مجموعه متعارف به طور مداوم به روز می شود آکاتیست های ارتدکسو قوانین با کهن و آیکون های معجزه آسا: خداوند عیسی مسیح، مادر خدا، مقدسین ...
***
آکاتیست- (آکاتیستوس یونانی، از یونانی a - یک ذره منفی و کاتیزو - من می نشینم، سرود، وقتی می خوانم که نمی نشینند، "آواز غیر نشسته") - سرودهای ستایش آمیز ویژه به افتخار منجی، مادر از خدا یا مقدسین
آکاتیست ها از 25 آهنگ تشکیل شده اند که به ترتیب حروف الفبای یونانی مرتب شده اند: 13 کنتاکیا و 12 ikos ("kondak" - آهنگ کوتاه ستایش؛ "ikos" - یک آهنگ طولانی). Ikos با تعجب "شاد باش" و kontakia - "Hallelujah" (در عبری - "ستایش خدا") به پایان می رسد. در همان زمان، ikos با همان رفرین اولین کنتاکیون پایان می‌یابد و تمام کنتاکی‌ها با رفرین آللویا خاتمه می‌یابند. اولین آکاتیست معروف - آکاتیست به خدای مقدس مقدس - در زمان سلطنت امپراتور هراکلیوس در سال 626 نوشته شد.
Canon(یونانی κανών، "قاعده، اندازه گیری، هنجار") - شکلی از شعر دعای کلیسا، نوعی شعر سرود کلیسا با ساخت پیچیده. از 9 آهنگ تشکیل شده است که بیت اول هر کدام irmos نامیده می شود و بقیه (4 - 6) - تروپاریا. در هشتم جایگزین کنتاکیون شد قرن. این قانون تصاویر و پیشگویی های عهد عتیق را با رویدادهای مربوط به عهد جدید مقایسه می کند ...
***
«ستایش، بندگان خداوند،
نام خداوند را ستایش کن"
مزمور 113:1
«دعا بی وقفه»
اول تسالونیکیان 5:17
«و اکنون خداوندا، بایست
محل استراحت تو، تو و کشتی
قدرت شما کشیش ها
مال تو، خداوندا، بگذار بپوشند
به رستگاری و مقدسین تو
از نعمت ها بهره مند شوند»
دوم تواریخ 6:41
«با هر دعا و نیایش
همیشه با روح دعا کن،
و در مورد این موضوع با همه تلاش کنید
استقامت و دعا برای همه اولیای الهی»
من خدمت آکاتیست در MDA را به یاد دارم. تقریباً به طور کامل نوعی خدمات روزمره وجود داشت - با بسته شدن دروازه های سلطنتی، یک کشیش معمولی مراسم را رهبری می کرد. اما زمان آکاتیست فرا رسیده است - درهای سلطنتی باز است، چراغ روشن است، روحانیون محراب را ترک می کنند، و اسقف در راس کلیسای جامع مقدس قرار دارد. کنتراست چشمگیر است.
اگر از یک کلیسای معمولی کلیساهای ما بپرسید که تفاوت بین استیکر و سدال چیست، قانون چگونه کار می کند و کلمه "کنتاکیون" چند معنی دارد، بعید است که حتی در یک مورد از هر ده مورد، پاسخ قابل فهمی دریافت کنید. . اما وقتی صحبت از یک آکاتیست به میان می‌آید، او نیازی به بحث‌های تئوریک طولانی در اینجا ندارد: یک شهروند معمولی به سادگی یک کتاب دعا (یا یک بروشور جداگانه، یا مجموعه‌ای از آکاتیست‌ها) را از کیف یا کوله‌پشتی بیرون می‌آورد - و شما اینجا هستید. همه‌چیز: کنتاکیا، آیکوس، دعاها...
آکاتیست پرطرفدارترین ژانر سرود نگاری در کشور ما است. این وضعیت برای مدت طولانی برقرار شده است و هیچ چیز تغییری را در آینده نزدیک پیش بینی نمی کند. چگونه می توان چنین رواج و چنین تقاضایی برای آکاتیست ها را توضیح داد؟ به هر حال، هر سال ده ها متن جدید از این سبک ظاهر می شود، یعنی یک نفر آنها را می نویسد و یک نفر آنها را می خواند.
چند سال پیش سعی کردم دلایل محبوبیت آکاتیست ها را بفهمم. این دلایل بسیار اندک بود: و دسترسی فنی متن (یک آکاتیست را می توان تقریباً در هر کلیسا، در هر کتابفروشی ارتدکس، از اینترنت دانلود کرد) خریداری کرد) و بنابراین امکان درک بصری متن ( و نه فقط از طریق گوش، همانطور که در متون Octoechos، Triodion، Menaion اتفاق می افتد)، حجم مطلوب (خواندن یک دعا برای قدیس، حتی یک "پیشنهاد کوچک" را ایجاد نمی کند، خدمات بسیار طولانی و پیچیده است - و akathist در زمان مناسب است: شما می توانید آن را در پانزده دقیقه بخوانید)، شفافیت ساختار متن (akathist از kontakia و ikos تشکیل شده است، ikos شامل hayretisms است، hayretisms دارای همان نوع ساختار هستند - همه اینها درک را تسهیل می کند. متن)، گسست بالای متن (آکاتیست تقریباً به طور کامل از ریزمتن های مستقلی تشکیل شده است که مانند سایر ژانرهای سرود نگاری به یکدیگر سرازیر نمی شوند) ، سادگی نحو، روسی شده (در مقایسه با کلیسای "کلاسیک" متون اسلاوونی) واژگان و تا حدی دستور زبان الف، در دسترس بودن سیستم فیگوراتیو و موارد دیگر.
با این حال، همه این عوامل به تنهایی نمی توانند چنین عشقی را به آکاتیست ها توضیح دهند، عشقی که برای چندین دهه در میان بخش قابل توجهی از مسیحیان ارتدکس در کشور ما (و نه تنها ما) مشاهده شده است.
موضوع اینجا چیست؟ سرنخ کجاست؟ به نظر من در اینجا مهم است که توجه داشته باشیم که آکاتیست کجا، چگونه و توسط چه کسی خوانده می شود (یا خوانده می شود). وقتی نوبت به خانه می رسد حکم نمازیا در مورد خواندن یک آکاتیست در مترو در راه رفتن به محل کار، پس در اینجا آکاتیست در رابطه با قانون، دقیقاً به دلایل فوق، در موقعیت برنده ای قرار دارد: در دسترس بودن انتشارات، سادگی متن. ، و غیره. اما آکاتیست ها اغلب در کلیساها خوانده می شوند. و این یک داستان کاملا متفاوت است.
هر محله آداب و رسوم خاص خود را دارد، ترتیب خاص خود را برای آواز خواندن یا خواندن یک آکاتیست دارد. در جایی آکاتیست ها در یک آیین سکولار می خوانند، در جایی (خودم دیدم) یک شماس آواز را رهبری می کند، اما بیشتر اوقات هنوز یک کشیش است. درجه تشریفات نیز متفاوت است. من خدمت آکاتیست در MDA را به یاد دارم. یک نوع خدمات کاملاً روزمره تقریباً به طور کامل وجود داشت - با بسته شدن دروازه های سلطنتی، یک کشیش معمولی مراسم را رهبری می کرد. اما زمان آکاتیست فرا رسیده است - درهای سلطنتی باز است، چراغ روشن است، روحانیون محراب را ترک می کنند، و اسقف در راس کلیسای جامع مقدس قرار دارد. کنتراست چشمگیر است.
اما این، شاید، چیز اصلی نیست. بیایید آواز آکاتیست را با شب زنده داری «معمول» (یعنی کاملاً رسمی) یا حتی با نماز عبادت مقایسه کنیم. در مراسم معمول شنبه یا یکشنبه، کشیش بخش قابل توجهی از وقت خود را در محراب، پشت درهای سلطنتی بسته می گذراند (حجاب نیز گاهی کشیده می شود)، یعنی از نظر فضایی تنها است، و غیر روحانیون در خودشون برخی (در مراسم مذهبی - مهمترین) دعاهایی که کشیش برای خود می خواند ، مردم به سادگی آنها را نمی شنوند - عبارات مقدس و بندهای فرعی به قرعه افراد غیر روحانی واگذار می شود. و آنچه که مردم می شنوند، از بسیاری جهات از آگاهی می گذرد - و به دلیل وضوح ناکافی اسلاوی کلیسا، و به دلیل غیبت دانش لازمبرای درک متون پیچیده ای مانند آثار سرودنویسان بیزانس، و صرفاً به این دلیل که درک یک متن از طریق گوش برای دو یا سه ساعت بسیار دشوار است.
و آکاتیست ها چطور؟ کشیش همراه با مردم در وسط معبد است. متن جلوی چشم همه است. همه چیز شنیده و دیده می شود، همه چیز به اندازه کافی روشن است. اهل محله یک آکاتیست (یا حداقل جملات در انتهای مصراع ها) را می خوانند - یعنی آنها به طور فعال در خدمات شرکت می کنند، آنها به شرکت کنندگان آن تبدیل می شوند و نه فقط شنوندگان و متفکران منفعل.
به عبارت دیگر، آواز کلیسایی آکاتیست، چنین شبه عبادتی است. این در واقع یک علت مشترک است، یک دعای مشترک - دعایی که تا حد امکان آگاهانه و قلبی باشد. بله، می توان در مورد کیفیت پایین متون آکاثی صحبت کرد و چنین سرزنش هایی تا حد زیادی موجه است - با این حال، باید اعتراف کنیم که آکاث ها هدف دعای خود را انجام می دهند، اما خلاقیت های زیبا. بزرگوار جاندمشق - متاسفانه نه.
نحوه برگزاری مراسم عبادت در کشور ما قبلاً توسط بسیاری از نویسندگان مختلف مورد بحث قرار گرفته است (و قبلاً در بالا اشاره کردیم). این هم مخالفت روانی و نهادی روحانیت و غیر روحانی است (کشیش «خدمت می‌کند» و ما «ایستاده‌ایم و دعا می‌کنیم»)، و هم جدایی مردم از روحانیت توسط سد محراب، و از دست دادن واقعی آن. بخش مرکزی - آنافورا (دعاهای عشای ربانی) از نماز و غیره. و واضح است که همه این مشکلات یک شبه حل نمی شوند. و بنابراین می بینیم که شخصی کتاب یا تبلتی را به خدمت می برد و دعاهای آنافورا را می خواند و شخصی - به نظر وحشیانه می آید اما اتفاق می افتد - کتابچه ای به نام "دعاهای هنگام نماز" و در حالی که کشیش در حال دعا است می خرد. نماز «خودش»، عوام متقی نماز خود را می خواند.
البته، آکاتیست ها (و همچنین عشای کلیسا - در واقع، شباهت قابل توجهی در اینجا وجود دارد) به هیچ وجه جایگزینی برای مراسم عشای ربانی نیستند. این چیزی بیش از یک جانشین نیست. با این حال، افراد غیر روحانی (و حتی کشیشان) تشنه یک دعای معنی دار مشترک هستند - و آکاتیست ها در اینجا مفید هستند.
آیا می توان آکاتیست ها را در آن خواند؟ پست عالی? ظهر بخیر، بازدید کنندگان عزیز ما! خواندن یک آکاتیست یک درخواست دعای ویژه برای خداوند، مقدس ترین الهیات و مقدسین خدا است. بسیاری از مسیحیان هر روز آکاتیست ها را می خوانند و با خدا، مادر خدا و مقدسین در تماس هستند. اما وقتی روزه می رسد، اتفاق عجیبی می افتد. زیاد...
آکاتیست ها قبل از شما، بازدیدکنندگان عزیز جزیره ارتدکس "خانواده و ایمان"، بخش Akathists. آکاتیست ها سرودهای ستایش آمیزی ویژه به احترام منجی، مادر خدا یا قدیسین هستند. کلمه آکاتیست یونانی است، به معنای دنبال کردن نماز، که در طول آن نباید بنشیند. آکاتیست ها از 25 آهنگ تشکیل شده اند: 13 کنتاکیون و 12 ...
آکاتیست به مقدس ترین الهیات - به mp3 گوش دهید صلح برای شما، بازدید کنندگان عزیز سایت ارتدکس "خانواده و ایمان"! Akathist یک دعای ویژه است که برای خداوند، مقدس ترین Theotokos یا مقدسین خوانده می شود - برای جذابیت ویژه برای آنها! آکاتیست شامل 25 دعای کوچک (13 کونداک و 12 آیکو) است که در آنها نام خداوند یا نام مبارک تجلیل می شود.
یکشنبه مبارک، بازدیدکنندگان عزیز وب سایت ارتدکس "خانواده و ایمان"! هر بار که چرخه معمول هفته می گذرد و یکشنبه فرا می رسد، کلیسا ما را به آن فرا می خواند معبد خدا. و در اینجا ما با یادآوری رستاخیز منجی خود و انتظار ارتباط ابدی با او شاد و شادمان می شویم. خواندن بخش اساسی عبادت ارتدکس است...
سلام، بازدیدکنندگان عزیز جزیره ارتدکس "خانواده و ایمان"! ما صفحه دیگری از معجزات را که برای بازدید کنندگان عزیزمان رخ داده است ، به شما جلب می کنیم ، دعاهای پیرزن صالح مقدس ماترونای مسکو! ما برای شما آرزو می کنیم، برادران عزیزو خواهران، ایمان خود و یاری خداوند را در همه کارها و کارهای خود تقویت کنید، ...
عید پاک به عنوان آغاز معنوی ادبیات عید پاک روسیه سلام، بازدیدکنندگان عزیز وب سایت ارتدکس "خانواده و ایمان"! در روزهای عید پاک، مقاله ای از آلا آناتولیونا نوویکووا- استروگانوا، دکترای فیلولوژی را برای خواندن ادبی پیشنهاد می کنیم که در آن موضوع ادبیات عید پاک روسیه غرق شده است: تعطیلات عید پاک به عنوان ...
خواندن معنوی برای 30 ژانویه 2018 درود بر شما، بازدیدکنندگان عزیز وب سایت ارتدکس "خانواده و ایمان"! در اینجا یک تقویم خواندن معنوی اختصاص داده شده به 30 ژانویه 2018 است. در صفحات آن می توانید زندگی نامه سنت آنتونی کبیر را بخوانید، رسول امروز و انجیل آن روز را بخوانید، به سنت سنت که اکنون مشهور است دعا کنید. آنتونی و...
شانزدهمین روز از عید پاک. خواندن ادبی سلام، بازدیدکنندگان محترم سایت ارتدکس "خانواده و ایمان"! مسیح قیام کرد دوشنبه سومین هفته پس از عید پاک، گزیده ای از کتاب "داستان های عید پاک نویسندگان روسی" متشکل از داستان آنتون پاولوویچ چخوف - "شب مقدس" را برای خواندن ادبی پیشنهاد می کنیم. مقدس...
