Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Krievi ir tauta, kurai patīk svinēt ne tikai savus, bet arī svešus svētkus. Vai tas ir labi vai slikti, nav nozīmes. Bet, svinot svešus svētkus, zinot citu tautu tradīcijas, mums ir vieglāk izprast savu ārzemju draugu kultūru, kļūt viņiem savā ziņā “savējiem”.

Pavasarī vienmēr ir daudz dažādu svētku, jo cilvēkiem, nogurušiem no svētkiem, gribas prieku. Kopš seniem pagānu laikiem bija ierasts nomierināt dažādus auglības dievus ar pavasara iestāšanos: galu galā dzīvība bija atkarīga no viņu žēlastības. Vai atceries, kā Gētes Mefistofelis aizveda Faustu, lai redzētu raganu sabatu?

Valpurģu nakts ir nozīmīgākie no pagānu svētkiem, kas veltīti auglībai, un viens no galvenajiem raganu svinētajiem sabatiem.

Valpurģu nakts apzīmē to pašu, ko Beltei, vai Maija Ieva, un tiek svinēta naktī uz 30. aprīli, pieminot ziedēšanu.

Vārds Valpurģu nakts saistāms ar Vimburnas (Anglija) mūķenes Svētās Valpurgas vārdu, kura 748. gadā ieradās Vācijā, lai nodibinātu klosteri. Romas svēto sarakstā viņas diena ir 1. maijs.

Viduslaikos valdīja uzskats, ka Valpurģu nakts bija dzīres nakts visā Vācijā un Skandināvijā. Raganas sēdās pie slotām un lidoja uz kalnu virsotnēm, kur pavadīja laiku mežonīgos dzīrēs, dejojot un kopojoties ar dēmoniem un velnu.

Viņiem izdevās šo pārliecību izmantot komerciālos nolūkos. Pirms vairākiem gadiem uzņēmīgais vācu dīdžejs Maksimiliāns Lencs (tautā DJ Westbam) nāca klajā ar jauniešu svētkiem "MayDay" ("Maija diena"). Katru gadu Valpurģu naktī no 30. aprīļa līdz 1. maijam Dortmundes Westfallenhalle ierodas jaunieši no visas Vācijas, lai dejotu pēc sirds patikas un dzirdētu progresīvāko deju mūziku.

Tika uzskatīts, ka 1. maija priekšvakarā, kā arī 1. novembra priekšvakarā atvērās robežas starp pasaulēm, un uz saviem svētkiem pulcējās visdažādākie ļaunie gari. Tāpēc 30. aprīļa vakarā visur Eiropā dega ugunskuri. Uguns atbaidīja gan plēsējus, kas varēja uzbrukt ganāmpulkam (maijā sākās ganu sezona), gan ļaunos garus.

Un ļaunajiem gariem bija savas dejas. Ļaunuma spēki apmetās visur, bet vācietis Walpurgisnacht, Valpurģu nakts. Katru gadu naktī uz 1. maiju uz virsotnēm Brokens un Bloksbergs kalnos Hartz(no Hārta - “meža kalni”, kur aug egles) tūkstošiem Eiropas raganu pulcējas uz slotām, dakšām un kazām.

Pirmie oficiālie Valpurģu nakts pieminējumi inkvizīcijas protokolos parādījās viduslaikos. Vācu raganas ieguva pasaules slavu, acīmredzot, pateicoties Gētei, kurš aprakstīja, kā Mefistofels atved Faustu uz sabatu. Bet kurš tieši un kāpēc raganu svētkiem devis nosaukumu?

Nedaudz vēstures

Kopā ar dēliem devies svētceļojumā uz Svēto zemi, Ričards savu 11 gadus veco Valburgu uzticēja ar stingriem pavēlēm pazīstamās Vinbornas klostera abates gādībā. Ričarda meita tur pavadīja 26 gadus.

Valburga klosterī tik labi apguva valodas, ka viņa aprakstīja brāļa ceļojumu uz Palestīnu latīņu valodā, nemaz nerunājot par cita brāļa dzīves stāstu viņas dzimtajā angļu valodā. Tāpēc bieži vien Sv. Valburga tiek dēvēta par pirmo Anglijas un Vācijas rakstnieci.

748. gadā Valburgas tēvocis Bonifācijs nolēma Vācijā izveidot klosteru sistēmu. Pēc viņa lūguma abate Vinborna sūta misionārus, tostarp Valburgu. Kuģis no Lielbritānijas izbrauca skaidrā laikā, taču drīz sākās briesmīga vētra. Mūķene nometās uz ceļiem, lai lūgtos tieši uz klāja – un tūdaļ nomierinājās.

Jūrnieki par šo brīnumu stāstīja krastā, un Vācijā Valburgu visur sagaidīja ar godbijību. Kopš tā laika svētā tiek uzskatīta par jūrnieku patronesi (viņa palīdz arī pret hidrofobiju un vētrām). Pēc tam Valburga kļuva par klostera abati Heidenheimā, Bavārijas pilsētā netālu no Eištates, un pēc brāļa nāves viņa pat vadīja klosteri.

Viņas tikumi un daudzie paveiktie brīnumi atnesa viņai slavu. Valburga nomira 777. gada 25. februārī. Pagāja vairāk nekā 100 gadu, mūķenes brīnumi tika aizmirsti. Bet jaunais Eištates bīskaps nolemj atjaunot klosteri un baznīcu. Strādnieki apgānīja abates kapu, un kādu nakti viņas draudīgā ēna parādījās bīskapam...

Drīz (1. maijā) mūķenes mirstīgās atliekas tika nogādātas Eištatē, ievietojot tās tukšumā vienā no akmeņiem. Un no klints sāka tecēt ārstnieciskas vielas, palīdzot pret daudzām slimībām. Valburga tika kanonizēta un kanonizēta. Vēlāk viņas mirstīgās atliekas tika nogādātas dažādās Vācijas pilsētās, un dienas, kad tas notika, tika veltītas viņai (25. februāris, 12. oktobris, 24. septembris).

Bet galvenā diena Sv. Valburgs - pirmais maijs. Šķiet, ka mūķenes piedzimšanā vai drosmīgajā dzīvē nekas, izņemot šo vienu vienīgo randiņu, nav saistīts ar Valpurģiskās nahtas naksnīgo bakhanāliju. Bet, ja paskatās vērīgi uz senajām freskām daudzās viņas vārdā nosauktajās baznīcās...

Kronis pie svētās kājām norāda uz viņas karalisko izcelsmi, tas ir saprotams. Personāls ir zīme, ka Valburga bija klostera dibinātājs. Bet ir arī citi simboli. Valburga zīmēta uz vecu liepu un pakalnu fona. Liepas ir pagānu auglības dievietes Frigas svētie koki, kalni, īpaši vientuļie, ir Holdas mitekļi, kā arī mirušo pasaules priekšposteņi.

Viņa bieži tika attēlota blakus Valburgai. Svētā biogrāfijā suņi nav minēti. Bet starp vācu un skandināvu pagānu dievietēm šis ir visizplatītākais “palīgs”. Frigai bija suņi, un arī holandiešu Nehalennijai. Un vienu no dievietēm tā sauca - "pūdeļa māti". Turklāt suņa tēls mitoloģijā ir saistīts ar auglību un veselību. Lai nodrošinātu labu ražu, senie vācieši “baroja” noslēpumaino vēja suni – vēja suni.

Tātad, kāpēc viduslaiku avotos 30. aprīlis tiek minēts kā viens no populārākajiem sabata datumiem? Visticamāk, dažām labo kristiešu liecībām, kas kļuva par “bezdievīgās rīcības” aculieciniekiem, ir realitāte.

Aculiecinieki apgalvoja, ka tumšās naktīs pakalnu virsotnēs atraduši cilvēkus, kas, no viņu viedokļa, dara dažādas neķītrības: veic rituālus, uzvelk maskas un, visbeidzot, nododas miesīgai mīlestībai. Tas viss varētu būt seno tradīciju fragmenti.

Patiešām, ne tikai ķelti, bet arī daudzi citi pirmskristietības kultu piekritēji sakramentu laikā, kas saistīti ar zemi, auglību un veiksmīgām medībām, upurēja, smērējās ar asinīm, ģērbās ādās un maskās. Nejaušs ceļotājs varēja redzēt priesteri ar brieža ragiem galvā, kailus cilvēkus, kas kopulē tieši uz zemes, un sievietes, kas veic nesaprotamus rituālus. Ir skaidrs, no kurienes nāk baumas par līgumiem!

Tagad naktī no 30. aprīļa uz 1. maiju visā Centrāleiropā un Ziemeļeiropā tiek svinēta Valpurģu nakts – tie ir pavasara sagaidīšanas svētki, kad tiek iekurti milzīgi ugunskuri, lai atvairītu raganas, kas tajā naktī plūst uz sabatu.

Svētku programma nav mainījusies jau vairāk nekā 100 gadus: senās rotaļas, kā mūsu degļi, studentu koru priekšnesumi un tradicionālie ugunskuri Valpurģu nakts priekšvakarā.

Skandināvijā viņi dedzina ugunskurus, lai piesaistītu pavasari, aizbaidītu garus un atbrīvotos no pa ziemu uzkrātajiem atkritumiem, kā arī ēd gravlax - svaigu lasi, kas marinēts sālī, cukurā un dillēs.

Daudzās Eiropas valstīs Saulei rietot, zēni sāk kliegt un sprāgt. Jo labākais līdzeklis pret smaržām ir troksnis.

Čehijā Valpurģu nakts priekšvakarā uz sliekšņa tiek uzbērtas smiltis vai zāle, lai raganas nevarētu iekļūt mājā, kamēr nav saskaitīti visi smilšu graudi vai zāles stiebri.

Bavārijā draiskotāji smērē durvju rokturus, pārceļ durvis uz citu vietu un izvelk no kurpēm kurpju šņores. Viņu Valpurģu nakts ir gluži kā mūsu Ivana Kupalas Ieva.

somi Tiek uzskatīts, ka aprīļa pēdējās dienas pusnaktī nav neviena kalna galā, kur nesēdētu raganas un raganas.

Šie interesantie svētki atrod savus cienītājus, iespējams, tāpēc, ka cilvēkus vienmēr ir piesaistījis viss mistiskais, slepenais un aizliegtais.

13. gadsimtā Eiropā notika radikālas garīgas pārmaiņas. Maģija un burvība, varētu teikt, beidzot ir nostiprinājusies, zaudējot savu agrāko, nestabilo, neviennozīmīgo stāvokli. Tagad raganas un burvji ir paplašinājuši savu darbību, ar lielāku dedzību pildot sava galvenā vadoņa – Velna – derības un prasības.

Tagad viņi vairs neslēpās un neslēpās. Visā Eiropā arvien vairāk izplatījās pretīgi stāsti par “aculieciniekiem”, ka neskaitāmas burvju un raganu kompānijas regulāri pulcējas svētbirzīs, tuvākajos “plikajos” (bezkoka) kalnos, kur veic nesvētus rituālus un pārdrošas Velna pielūgsmes rituālus.

Šo zaimojošo parodiju par kristiešu baznīcas rituāliem sauca par “sabatu”. Pirmā šāda pulcēšanās dalībnieku tiesāšana notika laikā no 1330. līdz 11340. gadam. Francijas pilsētas Karkasonas apkaimē, Francijas dienvidos, netālu no Tulūzas.

Melnās maģijas rituāls

Šie stāsti, kuru dēļ dievbijīgajiem kristiešiem cēlās mati stāvus, kļuva arvien šausminošāki un detaļās piedauzīgāki. Par visu it kā bija atbildīgs pats Velns. Pēc virknes neķītru rituālu visi šī trakā nakts festivāla dalībnieki, neatvairāmas iekāres pārņemti, nodevās masu grēkam. Visu šo trako orģiju pavadīja narkotisko apstākļu apreibināto velna pielūdzēju trakulīgas dejas. Viņi, domājams, mielojās ar miesas gabaliņiem no zīdaiņiem, kuri tika nogalināti upurēšanas laikā.

Šādas prāta vētras laikā covena dalībnieki apstiprināja savas iepriekš noslēgtās vienošanās ar Velnu spēkā esamību visos tās punktos.

Viņi apgānīja kristiešu svētvietas, spļāva uz krusta, izkliedza visa veida zaimošanu pret Kristu un zvērēja uzticību sātanam. Šādos saietos notika iesvētīšanas ceremonija, tas ir, jaunu biedru uzņemšana. Kad jaunpienācējs tiek iesvētīts, viņam vispirms tiek lūgts izsūkt no milzīgā krupja mutes siekalas un pēc tam noskūpstīt tā vēderu. Tad parādās tievs, nabags, ar visu ādu un kauliem. Viņu vajadzēs noskūpstīt uz kailā dibena, un pēc tik sarkana skūpsta konvertētais pilnībā aizmirsīs savu agrāko kristīgo ticību. Aiz noslēpumainas statujas iznāca liels melns kaķis, un visi klātesošie skūpstīja tā dibenu. Pēc tam sveces nodzisa un sākās neķītra orģija. Beidzot parādījās vīrietis, kura augšdaļa ar savu apžilbinošo spožumu aizēnoja sauli, bet apakšdaļa atgādināja kazas kažokādas kājas ar šķeltiem nagiem un asti.

Plašajā burvestību literatūrā ir ducis šādu aprakstu, taču, pēc mūsdienu dēmonologu domām, vislabākais sabata apraksts ir no slavenā krievu dzejnieka un rakstnieka Valērija Brjusova viņa prozas grāmatā “Ugunīgais eņģelis”.

Šeit ir daži piemēri:

Tur mani vedošās sievietes apstājās, un es redzēju, ka tas ir Kāds, kas sēž uz augsta koka troņa, bet manī nebija baiļu, un man izdevās ātri un skaidri ieraudzīt viņa tēlu. Sēdošais bija milzīgs augumā, līdz viduklim kā vīram, bet apakšā kā kaza, ar kažokādu; kājas beidzās ar nagiem, bet rokas bija cilvēka, tāpat kā seja, tumši sarkanas, kā apacs, ar lielām garām acīm un īsu bārdu. Šķita, ka viņam nav vairāk par četrdesmit gadiem, un no viņa melnajiem cirtainajiem matiem noteikti pacēlās trīs ragi: divi mazāki aizmugurē un viens liels priekšpusē. Ap ragiem bija kronis, šķietami sudraba. Kailās raganas nostādīja mani troņa priekšā un iesaucās: "Meistars Leonards!" Šis ir jaunums!

Esi sveicināts, mans dēls. Bet vai jūs nākat pie mums pēc savas brīvas gribas?

Es atbildēju, ka tas ir pēc manas pašas gribas, jo man bija pareizi atbildēt. Tad viņš man uzdeva jautājumus, par kuriem biju brīdināts un nevēlos šeit atkārtot, un soli pa solim veicu visu melnā noviciāta zaimojošo rituālu. Tam sekoja divi likumā noteiktie Velkhovaniye. Pirmajam viņš labestīgi pastiepa man roku, bet otrreiz piecēlās kājās, pagrieza man muguru, un viņa garā aste kā ēzelim pacēlās pāri man, un es, nospēlējot savu lomu līdz galam, noliecās un noskūpstīja kazas pēcpusi. Kad es veicu šo rituālu, meistars Leonards iesaucās:

Priecājieties, mans mīļais dēls, pieņemiet manu zīmi uz sava ķermeņa un nēsājiet to

Priecājieties, mans mīļais dēls, pieņemiet manu zīmi uz sava ķermeņa un nēsājiet to mūžīgi mūžos, āmen!

Un, noliecis galvu pret mani, liela raga gals pieskārās manām krūtīm, es piedzīvoju injekcijas sāpes, un no manas ādas iztecēja asinis.

Tūlīt raganas sasita plaukstas un kliedza aiz prieka, un meistars Leonards, atkal sēdies tronī, izteica tos liktenīgos vārdus, kuru dēļ es parādījos viņa priekšā:
- tagad prasi man visu, ko vēlies, un tavu pirmo vēlēšanos mēs piepildīsim...
... Drīz vien es atradu sevi starp pūļa līksmošanu, it kā Jāņu festivālā vai karnevālos Venēcijā.

Valpurģu nakts

Vācu viduslaiku mitoloģijā ir diena, kad jāpaklausa svētajam Valturģim, kurš nomira naktī no 30. aprīļa uz 1. maiju. Šī diena tika uzskatīta par visu raganu nacionālās “sapulces” dienu grandiozajam sabatam, kuras, uz ko vien varēja - uz slotas, nūjas, tvēriena vai pat kazas kupra, pulcējās uz slavenais maģiskais Brokena kalns. Tur viņi sāka trokšņaini svinēt kopā ar visu veidu negodīgumu.

Pirmkārt, viņi meklē brīnumainus augus, jo īpaši mandragoras sakni, kas, saskaņā ar leģendu, tajā naktī bija piepildīta ar īpašu maģisku spēku. Tad sākās viņu maģija.

Ar savām maģiskajām burvestībām viņi centās novērst pavasara savlaicīgu atnākšanu, iznīcināt agro sijāšanu un sūtīt cilvēkiem bojājumus un slimības.

Kalnam blakus esošajos ciemos vietējie zemnieki paši veica maģiskas ceremonijas, lai ar viņu palīdzību padzītu raganas.

Viņi dedzināja raganu tēlus uz sārta, staigāja no mājas uz māju ar ieliktām lāpām, grabēja un zvanīja baznīcas zvanus. Vēlāk pirmais maijs kļuva par pavasara svētkiem.

Inkvizitoru daiļliteratūra

Ir daudz viedokļu par to, kā šādi raganu sabati notika un vai tie vispār pastāvēja. No speciālistu teorijām baltās un melnās maģijas jomā, iespējams, var izdalīt divas.

Pirmkārt, ideja par covenu jeb slepenu raganu pulcēšanos nebija zināma līdz 12. gadsimtam.

Tādējādi, pēc ievērojamā amerikāņu demonologa, unikālās “Raganības un dēmonoloģijas enciklopēdijas” autora D. P. Robbins teiktā, “šī ideja tika safabricēta 14. vai 15. gadsimtā, tās “izgudrotāji” galvenokārt bija inkvizīcijas tiesu izmeklētāji.

Otrkārt, būtu jauki analizēt, kā šāda ideja vispār varēja rasties. Daži vēsturnieki saka, ka ideju par burvju sabatu ierosināja viduslaiku dzimtcilvēku nakts pulcēšanās.

Šie nabadzīgie, nomāktie, nelabvēlīgā situācijā esošie cilvēki dažkārt patiesībā slepus pulcējās, lai dejotu naktīs (šādas ciemata dejas pastāv vēl šodien), lai izklaidētos un atpūstos pēc visas smagas, būtībā vergu darba dienas un nedaudz atpūstos. Pašas par sevi šādām sanāksmēm nebija nekāda sakara ar burvību vai kādu citu okultisma veidu.

Visticamāk, visas šīs briesmīgās, prātam neaptveramās izvirtības radās nežēlīgo inkvizitoru drudžainajās smadzenēs, kuru rokas nemitīgi niezēja izdarīt nelikumības un veikt asiņainas represijas pret nevainīgajiem.

Tā bija tās darbības būtība, kurai viņi pilnībā nodevās.

Rituāla ņirgāšanās

"Vēlēšanās! Vēlēšanās! Vēlēšanās! Lai karalis un viņa mantinieks saglabā manu draudzību mūžīgi! Lai karaliene turpina būt neauglīga un karalis lai viņu atstāj manis dēļ! Lai karalis man un maniem radiniekiem piešķir visu, ko es vēlos!.. Lai karalis šķir laulību ar karalieni un apprec mani! - tā zīlēšanas laikā žēlojās viņa saimniece Fransuāza de Montespana, ko pametis karalis Luiss XIV.

Sātans parādīsies 1. maijā Plikajā kalnā.Šajā pagātnes naktī dievbijīgie iedzīvotāji cieši aizslēdza savas durvis un logus un lūdza glābiņu no ļauno garu mahinācijām. Nakts no 1. uz 2. maiju vairāk pazīstama kā Valpurģu nakts. Šajā naktī tradicionāli notiek galvenie tumsas kalpu svētki - Lielais sabats. Pirms tūkstošiem gadu šī nakts bija veltīta visam dievu pulkam, gan gaišajam, gan tumšajam. Ar kristietības atnākšanu gaismas dievu kalpi tika iznīcināti vai nogrimti aizmirstības tumsā.

Tumšie, kuriem iepriekš bija gadsimtiem ilga sazvērestības pieredze, palika un, pēc dažu izdzīvojušo burvju domām, kurus es satiku Arhangeļskas apgabalā un Karēlijas Pomorijā, viņi kļuva vēl bīstamāki. Tradicionāli Valpurģu nakts sākas ap plkst.23. Uz tradicionālajām sabatu vietām pulcējas raganas un burvji, kā arī dažādi ļaunie gari. Slavenākās lielo covenu vietas Eiropā ir Brokena kalns Vācijā un Plikais kalns netālu no Kijevas. Spriežot pēc aculiecinieku stāstiem, citviet sabats parasti notiek izcirtumā ūdenskrātuves krastā, kur tiek iekurts milzīgs ugunskurs, turklāt obligāts aksesuārs sabata vietā ir melna akmens plāksne-altāris. Es pats redzēju pāris šādas plātnes. Tajos joprojām var būt reljefas pentagrammas vai Marača septiņstaru zvaigznes pēdas, vai arī nekas nav palicis pāri.

Līdz pusnaktij pamazām ierodas kavētāji, un tieši pusnaktī uz plīts parādās dēmons milzīgas melnas kazas izskatā. Sabiedriskā doma piekrīt, ka Lielo sabatu ar savu klātbūtni “iesvēta” sātans, bet es vairāk sliecos uzticēties viena no 17. gadsimta melnajiem burvjiem, kurš rakstīja, ka tumsas princis apmeklē tikai 2-3 lielākos. Sabatos, kur pulcējas viņa uzticīgākie fani, pārējos pulcēšanās apmeklē zemāka ranga dēmoni. Tam seko “saimnieku” vēstījumi un iesācēju uzņemšana viņu rindās. Atnācējs nostājas uz Evaņģēlija, guļot zemē, noskūpsta kazu uz dibena, klausoties atzinīgiem sapulču saucieniem, un tiek pārcelts uz apmācību pie viena no kungiem. Pēc tam seko mielasts un neprātīga apaļa deja ap uguni. Pēkšņi liesma nodziest un sākas orģija.

Ap plkst.4, īsi pirms pirmā gaiļa dziedāšanas, sanākušie sāk doties mājup. Valpurģu nakts gadījuma aculiecinieku liktenis parasti ir bēdīgs. Pēc seniem avotiem zināms, ka, ja kādu pamana, viņa dzīve uzreiz beidzas zem upura naža. Ja raganas neko nepamanīja un nejaušais sabata liecinieks viņa prātā nebija sabojāts, viņam labāk vajadzētu turēt muti ciet - viņi, iespējams, mēģinās viņu izdzīt no pasaules. Tāpēc šajā laikā iedzīvotāji aizslēdzās ar visām aizbīdņiem. Ieteikums tiem, kurus šī nakts atrada ārpus pilsētas: ja pamanāt, ka ap jums sāk notikt nesaprotami notikumi, kas neiekļaujas parastās loģikas ietvaros, lūdziet Dievu, kuram ticat, un mēģiniet atstāt slikto vietu kā pēc iespējas ātrāk. Ir tikai viens mierinājums - gandrīz visas zināmās “sliktās” vietas atrodas uz dienvidiem. Vistālāk uz ziemeļiem es zinu, atrodas Ladoga ezera dienvidu krastā. Tiesa, divi veci dziednieki miglaini deva mājienu, ka Velna krēsls nav tikai tēlains nosaukums... Tāpēc labāk šajā laikā doties pārgājienā uz kādu citu vietu.

Lai kā arī būtu, veco avīžu kartotēkās ir ievērības cienīgs, it kā neapmākonīšos spoguļstiklos atspoguļojas to laiku notikumi, kuros tie izdoti.

Un tāpēc ir aizraujoši un noderīgi atcerēties vairākus absolūti neticamus atgadījumus, kas notika tālajā 1897. gada pavasarī, kas tika atspoguļoti kādreiz lielā tirāžas elites laikraksta “Madras Times” maija numuros.

Žurnālisti amatieri, eseju autori, uzņēmējs Henrijs Bārbijs, Svētā Bartolomeja slimnīcas apkopējs Džaspers Zino Kellijs un meliorācijas speciālists Viljams Bārtems, diezgan detalizēti, neizlaižot garām svarīgas detaļas, enerģētikas lauka pārpasaulīgo vidi, tā teikt, nodeva iekšā. kuriem pēc likteņa gribas viņiem bija lemts atkārtoti nirt.

Dejošanas sabats zem mēness...

Uzņēmējs Henrijs Bārbijs, visu bēdīgo notikumu galvenais aculiecinieks, tuvu abu meiteņu cienījamajām ģimenēm, kas tos pastrādāja, bija pārliecināts, ka vandālisms radījis nepatikšanas abām mājām. Nemaz neattaisnojot meitenes, viņš raksta, ka nez kāpēc lidojumiskākā no abām Floralīnas jaunkundze vēlu vakarā pierunājusi draudzeni doties pastaigā pa katoļu kapsētu un apmeklēt pašnāvnieka kapu.

Sašutusi par Floralīnas rīcību, drauga meita Bārbija kungs, neizpratnē, atzīmēja: “Meitenes bija dzīvespriecīgas, visticamāk, ļoti dzīvespriecīgas. Viņi sāka lēkt un lēkt pāri kapiem krēslā, radot tajā izklaidi un baudu. Bet ne tikai tas! Viņi sāka dejot uz pašnāvnieka kapa un savā nekaunībā aizgāja tik tālu, ka nogāza uz kapa uzstādīto krustu un sāka plosīt kapu. Beidzot šie trakie cilvēki nomierinājās un devās mājās.

Un nākamajā rītā ap Ūti pilsētu Madrasas teritoriālajā apgabalā izplatījās baumas, ka meitenes, atgriezušās no kapsētas reida, vispirms nonāca bezsamaņā, ko pārtrauca maldīgi saucieni, ka viņas vajā divas dāmas bez galvas. halātos un nelaimīgā pašnāvniece klostera halātā. , kurš savas dzīves laikā nebija mūks. Bet nez kāpēc spoks bija ģērbies klostera tērpā, nemitīgi pirkstot asinssarkanu rožukroni. Pēc tam meitenes devās "niknā trakot". Viņi ļoti vēlējās atgriezties kapos, lai sakārtotu kapu un lūgtu piedošanu savam apgānītajam draugam.

Stikla un akmeņu savienība...

Tik ļoti precīzu definīciju fenomenam, kas saistīts ar “trakajiem draugiem”, kuros, pēc pilsētnieku vispārējā viedokļa, velns bija pārņēmis valdījumu, devis Svētā Bartolomeja slimnīcas apkopējs Džaspers Zino Kellijs, kurš kategoriski. atteicās ievietot meitenes slimnīcā, jo "tās ieviesīs neskaidrības slimnīcas kārtībā". Apkārt meitenēm mētājas histērikas, no kurām acīs tecēja asiņainas asaras, āda bija klāta ar tulznām un slīdēja lentēs, kā bites, un bari dažādu kalibru zaļu, gludu un slīpētu akmeņu, kas nekad nebija bijuši. platība.

Apsēsto draugu māju apmeklētājus šokējis pilnīgi neizskaidrojams apstāklis.

Tiklīdz sākās klinšu kritumi, telpas piepildīja mākslīgo ziedu vainagi, kurus Dievs zina, kurš atnesa no kapu pieminekļiem, kuru zīmējumi tajā pašā brīdī “sinhroni” parādījās pie sienām un griestiem. Džaspers Zino Kellijs, kurš absurdos nemierus iemūžināja pats savā dienasgrāmatā, atstāja piezīmi, kas varētu raksturot vardarbīgāko poltergeistu: “Lidojošie akmeņi bija selektīvi attiecībā uz visu, kas ir stikls. Ja viņi caurdura logu rūtis no ielas, tie atstāja perfekti apaļus caurumus ar perfekti pulētām malām. Biežāk nekā nē, stikla paneļi tika pārvērsti putekļos, smalkāki par pulveri.

Sitot stikla traukus ar lielu spēku, stikla trauki netika iznīcināti. Pat briļļu lēcas nesaskrāpēja akmens, kas trāpīja tik spēcīgi, ka gandrīz nogāza no kājām. Tajā pašā laikā viss stikls kļuva tik karsts, ka aculiecinieki, pieskaroties priekšmetiem, noteikti iegūtu apdegumus.

Džaspers Zino Kellijs bija ne tikai uzraugs, bet arī ķirurgs. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka, ikdienā ar jodu un ūdeņraža peroksīdu apstrādājot meiteņu nobrāzumus no sitieniem no “agresīviem” akmeņiem, viņš uzņēmās arī izmeklētāja pienākumus, ar loģiskām metodēm cenšoties rast atbildi uz jautājumu par kurš izraisīja "pārdabiskos pogromus".

Džaspera Zino Kellija secinājums, neskatoties uz viņa sāpīgajām domām, izrādījās nepatiess un bezpalīdzīgs. Huligāni! Pie visa vainīgi huligāni, kuri, saspiedušies augstprātīgu jokdaru pulkā, rīkojas izdomīgi, uzstājīgi un vienoti. Bet kā ar to, ka “huligāni” atstāj aiz sevis izdegušu logu stiklu, apdegušas akmens un koka sienas un pulverī samaltu stikla putekļu šķipsniņas?

Laistītāji bez galvas...

Tikmēr vistuvāk patiesībai attiecībā uz Ūti pilsētiņas poltergeistu izrādījās rūpīgais meliorācijas speciālists Viljams Bārtems. Izpētījis kapsētas grāmatas ar apbedījumu ierakstiem, viņš ar lielu izbrīnu atklāja, ka netālu no pašnāvnieku kapa trīsdesmit gadus iepriekš tika apglabātas māsas Sāra un Juta Dvaitas, kuras aktīvi iesaistījās naudas aizdevumos. Māsām galvas baznīcas pagalmā nocirta neidentificēti ļaundari, apmeklējot ģimenes kapenes, kur, pēc baumām, dāmas glabājušas savus ietaupījumus. Bārtems, protams, uzreiz atcerējās Floralīnas nemitīgās sūdzības par to, ka tad, kad viņa bija “dēmonu apsēsta”, viņu pagodināja ar divu sieviešu bezgalvām vizīti baltā apģērbā. Arī pašam Bartema kungam divas reizes bija līdzīga pieredze. Viņu apciemoja sievietes bez galvas, spriežot pēc apģērba. Viņš tos nosauca par dzirdinātājiem, jo ​​viņa vizītes vienmēr pavadīja ūdens pārpilnība, kas plūda no griestiem un sienām. Strūklaka pat nāca no viesistabas ozolkoka galda centra!

Skumjš, noslēpumains stāsts. Floralina savas dienas beidza garīgā patversmē. Viņas draugs, veiksmīgi apprecējies, pārcēlās uz Londonu, kur dzīvoja ilgu, ērtu dzīvi. Abu nelaimīgo ģimeņu nesakoptās mājas, atradušas jaunus saimniekus, vairs neko pārdabisku neliecināja. Poltergeists aizgāja uz visiem laikiem, paņemot līdzi noslēpumu.

Kapsētas sabats vai dejas zem mēness -

Praktizējošām raganām ir savi, tā teikt, kalendāra svētki – sabati, kas saistīti ar dabas cikliskām parādībām un ieplānoti tā, lai tie sakristu ar gadalaiku maiņu.

Naktī no 1. uz 2. maiju, Valpurģu naktī, notiek nozīmīgākais svētku notikums: Beltāne – lielākais sabats.

Tāpat kā daudzas tūkstošgades, arī šajā naktī tiek svinētas svētā Dieva un viņa dievietes kāzas. Tuvāk pusnaktij raganas un citi “ļaunie gari” pulcējas tradicionālo sabatu vietās. Eiropā ir zināmas divas nozīmīgākās sabata vietas - kalns Vācijā ar nosaukumu Brokens un Ukrainā - Kijevas Plikais kalns.

Kur un kā notiek galvenais sabats?

Vēl viena iecienīta pulcēšanās vieta ir lieli izcirtumi, kas atrodas pie ūdenstilpnēm. Visi dalībnieki veido dēmonisku uguni, un uz akmens altāra melnās plātnes sadedzina maģisku simbolu - pentagrammu. Saskaņā ar leģendu, kad pulkstenis sit pusnakti, uz kapakmeņa materializējas pats viņu Majestāte Velns.

Kritušā eņģeļa parādīšanos pavada godbijības un sajūsmas izsauciens. Viņš "iesvēta" apavu, majestātiski sēžot tronī. Viņa labajā rokā vienmēr ir jaunākā un skaistākā ragana.

Tradicionāli tikko kronētajai karalienei šonakt jāpiedāvā sava nevainība Tumsas princim. Starp degošajām neskaitāmajām lāpām un svecēm svarīga darbība ir jaunpienācēju uzņemšana “tumšās svītas” rindās. Tad izvēršas kulminācija - svinīgi svētki “visai pasaulei”. Jautru apaļo deju virpulis, mežonīgas dejas ap rituālo uguni, kas beidzas ar vīrišķo un sievišķo principu saplūšanu, simbolizējot harmoniju un vienlīdzību.

Dēmonisko nakšu skaitļi un datumi

Otrs svarīgākais sabats notiek naktī no 31. oktobra uz 1. novembri un tiek saukts. Tas sakrīt ar Rietumu svētkiem Helovīnu. Šis ir vecā raganu gada beigas un jaunā “pagānu” raganu gada sākums. Pirmo salnu periodā tiek svinēta Gudrās dievietes ierašanās. Šajā nozīmīgajā dienā atveras citas pasaules vārti, un sen mirušo dvēseles apciemo savus radiniekus.

- šis trešais sabats Raganas svin ikgadējos ziemas saulgriežos, proti, 21. decembrī. Šajā dienā, no visas sirds priecājoties saulē un slavinot Saules dzimšanu, var saņemt milzīgu dzīvības enerģijas lādiņu.