Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Svētīgi tie, kas tur Viņa baušļus, lai viņiem būtu tiesības uz dzīvības koku un viņi ieiet pilsētā pa vārtiem (Atkl. 22:14)
Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder Debesu Valstība.
Svētīgi tie, kas raud, jo tie tiks iepriecināti.
Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi.
Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, jo tie tiks paēdināti.
Svētīga lai ir žēlastība, jo viņi saņems žēlastību.
Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu.
Svētīgi miera nesēji, jo tie tiks saukti par Dieva bērniem.
Svētīga ir patiesības izraidīšana viņu dēļ, jo tā ir Debesu Valstība.
Svētīgi jūs esat, kad jūs lamā, izsmej un runā visāda veida ļaunu par to, ka jūs Manā dēļ melojat.
Priecājieties un priecājieties, jo jūsu alga ir bagātīga debesīs. (Mateja evaņģēlijs. 5. nodaļa, 3.-12. pants)

“Kalna sprediķis,” rakstīja arhibīskaps Averkijs (Tauševs), “ir ievērojams ar to, ka tajā ir ietverta visa Evaņģēlija mācības būtība. Netālu no Ģenecaretes ezera starp Kapernaumu un Tibēriju joprojām ir redzams “svētības kalns”, no kura Kungs teica Kalna sprediķi, lai ļautu ērtībai daudzajiem klausītājiem. Lepojos ar savu izvēli un nespēja samierināties ar savas neatkarības zaudēšanu, ebreju tauta sāka sapņot par Mesijas atnākšanu, kas atbrīvos viņus no svešas varas, atriebsies visiem ienaidniekiem, valdīs pār ebrejiem un paverdzinās visus. zemes tautas tiem un dot viņiem tīri pasakainu labklājību: viņš pavēlētu jūrai izmest pērles un visus savus dārgumus, viņš ietērps savus ļaudis purpursarkanā krāsā, izgreznots ar dārgakmeņiem, un pabaros tos ar mannu, vēl saldāku nekā kas viņiem tika sūtīts tuksnesī. Ar tādiem viltus sapņiem par zemes svētlaimi, ko viņiem dos Mesija, viņi ielenca Jēzu, gaidot, ka Viņš pasludinās Sevi par Izraēla ķēniņu un pienāks šis svētīgais laikmets. Viņi domāja, ka tuvojas viņu ciešanu un pazemojumu gals, un turpmāk viņi būs laimīgi, svētlaimīgi.
...Un, atbildot uz šīm viņu domām un jūtām, Tas Kungs atklāj viņiem Savu Evaņģēlija mācību par svētlaimēm, radikāli laužot viņu maldus. Viņš šeit māca to pašu, ko runāja Nikodēmam: ka mums ir garīgi jāatdzimst, lai radītu Dieva Valstību uz zemes, šo cilvēku pazaudēto paradīzi un tādējādi sagatavotu sev mūžīgās dzīves svētlaimi Dieva valstībā. Debesis...”

Sprediķis Jēzus Kristus kalnā (Mateja 5-7)

Ieraudzījis ļaudis, Viņš uzkāpa kalnā; un kad viņš apsēdās, viņa mācekļi nāca pie viņa. Un Viņš atvēra Savu muti un mācīja tos, sacīdams:

Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder Debesu Valstība.

PIEZĪME:
Vienmēr atzīstiet sevi par garīgi nabadzīgu cilvēku. Apsveriet visus savus grēcīgos darbus no jaunības. Pārmetiet sev, nevainojiet nevienu. Uzskatiet sevi par grēcīgāku, sliktāku, zemāku par visiem citiem. Atcerieties, ka jūs nevarat darīt neko labu bez Dieva žēlastības. Lasiet baznīcas lūgšanas, kanonus un akatistus, skatieties, kā tie attēlo mūsu gara nabadzību, un mācieties iegūt garīgo nabadzību. Bieža grēku izsūdzēšana priestera klātbūtnē un svēto noslēpumu kopība ir drošs līdzeklis pirmās svētlaimes iegūšanai.

Svētīgi tie, kas sēro, jo tie tiks iepriecināti.

PIEZĪME:
Raudi, jo ar saviem grēkiem esi apgānījis Dieva tēlu sevī. Raudi tāpēc, ka nes tikai kristieša vārdu, bet nepilda kristībās dotos solījumus. Raudi, jo esi pieķēries pie zemes un nedomā par debesīm un mūžīgo dzīvību. Raudiet, jo jums joprojām nav Kristus Gara, jūs neesat kļuvuši par jaunu radību, neesat tērpušies Kristū. Raudi, jo tevi aizrauj lepnums, dusmas, skaudība, alkatība, naids, piedzeršanās, nepaklausība un citi grēki. Raudi, jo neesi gatavs šausmīgajam un taisnīgajam pārbaudījumam pēc Dieva tiesas. Raudiet par to, ka kristīgā mīlestība daudziem ir izsīkusi un zudusi, un tās vietā ir valdījis lepnums, kārība un miesīgums. Raudiet, ka nepatiesība valda virs zemes, ka stiprais apspiež vājos. Raudiet par to, ka daudzas tautas vēl nav iepazinušas patieso Dievu un Kungu Jēzu Kristu vai ir atkāpušās no Viņa un pielūdz radības Radītāja vietā.

Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi.

PIEZĪME:
Esiet maigs un pacietīgs. Nevajag dusmoties. Nepacel balsi dusmās. Piedod citiem viņu nepilnības, apvainojumus un ļaunumu, kas tev nodarīts. Kristus lūdza par tiem, kas Viņu sita krustā, un lika mums mīlēt savus ienaidniekus. Vienotībā ar Viņu izturiet apvainojumus un nicinājumu, atceroties, ka jūs "dosimies no zemes uz zemi". Lūdziet Kristu, lēnprātīgā un pazemīgā sirdī: Kungs, dari manu sirdi līdzīgu Tavai sirdij.

Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, jo tie tiks paēdināti.

PIEZĪME:
Slāpes pēc taisnības: taisnošana Dieva priekšā caur ticību Jēzum Kristum. Slāpes pēc taisnības, labošanas, garīgās atjaunotnes, svētuma. Slāpes pēc labiem darbiem, steidzies ar sirsnīgu gatavību paveikt katru labo darbu. Slāpes pēc nomodā, lūgšanas, gavēņa varoņdarbiem. Slāpes pēc Kunga Jēzus Kristus žēlastības.

Svētīgi žēlsirdīgie, jo viņi saņems žēlastību.

PIEZĪME:
Fiziskas žēlsirdības darbi: pabarojiet izsalkušos, dodiet dzert izslāpušos, atrodiet nabagus, apģērbiet, dodiet kurpes. Apmeklējiet to, kas sēž cietumā. Apkalpojiet slimos, palīdziet, dziediniet. Pieaiciniet viņam priesteri grēksūdzei un Kristus svēto noslēpumu kopībai. Ieved klejotāju savās mājās un nomierina viņu. Sagatavojiet mirušā kristiešu apbedījumu.
Garīgās žēlsirdības darbi: Atgriez grēcinieku no viņa ceļa, apgaismo neuzticīgo, atdod Baznīcai pazudušos, atved pie prāta izšķīdušos, māci nezinātāju patiesību un labestību, lūgšanas, baušļus, kristīgo likumu. Dodiet savam kaimiņam labu padomu. Mieriniet skumjos. Lūdziet Dievu par visiem.

Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu.

PIEZĪME:
Attīri savu sirdi. Noņemiet no sevis grēcīgās kaislības un domas. Saglabājiet svētumu runā un visās darbībās. Tīra sirds tiek radīta ar lielu darbu, bēdām un asarām. Caur daudzām bēdām mums ir lietderīgi ieiet Dieva valstībā. Tīra sirds tiek radīta ar nemitīgu lūgšanu, gavēni un atturēšanos, Dieva Vārda lasīšanu, svēto dzīvi, grēku nožēlu, kopību un ikdienas pārbaudījumiem. Padomājiet par savu pēcnāves likteni.

Svētīgi miera nesēji, jo viņi tiks saukti par Dieva dēliem.

PIEZĪME:
Saglabā mieru dvēseles dziļumos vienmēr, bēdās, nelaimēs un slimībās. Centieties būt mierā ar visiem. Esi draudzīgs pret visiem. Mēģiniet samierināt karojošos.

Svētīgi tie, kas tiek vajāti taisnības dēļ, jo viņiem pieder Debesu Valstība.

PIEZĪME:
Nebaidieties no vajāšanām patiesības, ticības un dievbijības dēļ, par labiem darbiem. Nebaidieties no izsmiekla un apvainojumiem. Atcerieties, kā taisnie tika vajāti, kā mocekļi tika spīdzināti. Apliecināt svēto ticību. Ceļojot, neatsakieties no labām paražām, lai iepriecinātu cilvēkus. Kad esat tuvu templim, ja iespējams, lēnām ieejiet tajā, sakiet lūgšanu, krusta zīmi un paklanieties.

Svētīgi jūs esat, kad jūs lamā un vajā un visādi netaisnīgi apmelo Manis dēļ. Priecājieties un priecājieties, jo liela ir jūsu alga debesīs, tāpat kā viņi vajāja praviešus, kas bija pirms jums.

Jūs esat zemes sāls. Ja sāls zaudēs spēku, tad ar ko to padarīsi sāļu? Tas vairs nekam neder, izņemot to, ka cilvēki to mīda zem kājām. Jūs esat pasaules gaisma. Pilsēta, kas stāv kalna galā, nevar paslēpties. Un, aizdedzinot sveci, viņi to neliek zem krūma, bet uz lampas statīva, un tā dod gaismu ikvienam mājā. Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs.
Nedomājiet, ka es nācu bauslību vai praviešus iznīcināt: Es neesmu nācis iznīcināt, bet izpildīt. Jo patiesi es jums saku: kamēr debesis un zeme nepazudīs, no bauslības nepazudīs ne zīmīte, ne zīmīte, kamēr tas viss nebūs piepildījies. Tātad, kas pārkāpj vienu no šiem mazākajiem baušļiem un māca cilvēkiem to darīt, tas tiks saukts par mazāko Debesu valstībā; un kas dara un māca, tas tiks saukts par lielu Debesu valstībā. Jo es jums saku: ja jūsu taisnība nepārsniegs rakstu mācītāju un farizeju taisnību, jūs neieiesit debesu valstībā.
Jūs esat dzirdējuši, ko teica seniem cilvēkiem: nenogaliniet to, kas nogalina, tiks tiesāts. Bet es jums saku, ka ikviens, kas bez iemesla dusmojas uz savu brāli, tiks tiesāts; ikviens, kurš saka savam brālim: “raqa” ir pakļauts Sinedrijam; un ikviens, kurš saka: "Tu muļķis", ir pakļauts ugunīgai ellei. Tātad, ja tu nes savu dāvanu pie altāra un tur atceries, ka tavam brālim ir kaut kas pret tevi, atstāj savu dāvanu tur altāra priekšā un ej vispirms un samierinies ar savu brāli, un tad nāc un piedāvā savu dāvanu. Ātri samierinies ar savu pretinieku, kamēr tu vēl esi ar viņu ceļā, lai tavs pretinieks tevi nenodod tiesneša rokās un tiesnesis nenodod kalpam, un viņi tevi neiemet cietumā; Patiesi es jums saku: jūs neiznāksit no turienes, kamēr nebūsiet samaksājis pēdējo monētu.
Jūs esat dzirdējuši, ko senajiem ļaudīm teica: tev nebūs laulību pārkāpt. Bet es jums saku, ka ikviens, kas iekārīgi skatās uz sievieti, savā sirdī jau ir pārkāpis laulību ar viņu. Ja tava labā acs tevi apvaino, izrauj to un met prom no sevis, jo tev ir labāk, lai kāds no taviem locekļiem iet bojā, nevis lai visa tava miesa tiek iemesta ellē. Un, ja tava labā roka liek tev grēkot, nocirsti to un met prom no sevis, jo tev ir labāk, lai kāds no taviem locekļiem iet bojā, nevis lai visa tava miesa tiktu iemesta ellē.
Ir arī teikts, ka, ja kāds šķiras no savas sievas, viņam jādod viņai šķiršanās dekrēts. Bet es jums saku: ikviens, kas šķiras no savas sievas, izņemot laulības pārkāpšanas vainu, dod viņai iemeslu laulības pārkāpšanai; un kas precas ar šķirtu sievieti, tas pārkāpj laulību.
Jūs arī esat dzirdējuši, ko seniem ļaudīm teica: nepārkāpjiet savu zvērestu, bet izpildiet savus zvērestus Tā Kunga priekšā. Bet es jums saku: nemaz nezvēriet: ne pie debesīm, jo ​​tas ir Dieva tronis; ne zemi, jo tā ir Viņa kāju pakaļa; ne arī Jeruzālemē, jo tā ir lielā ķēniņa pilsēta; Nezvēr pie galvas, jo nevienu matu nevar padarīt baltu vai melnu. Bet lai tavs vārds ir: jā, jā; Nē nē; un viss, kas pārsniedz šo, ir no ļaunā.
Jūs esat dzirdējuši, ka teikts: acs par aci un zobs par zobu. Bet es jums saku: nepretojieties ļaunumam. Bet kas tev sit pa labo vaigu, tad arī otru pagriez viņam; un kas grib tevi iesūdzēt tiesā un paņemt tavu kreklu, dod viņam arī savu virsdrēbju; un kas piespiež tevi iet ar viņu vienu jūdzi, ej ar viņu divas jūdzes. Dod tam, kas no tevis lūdz, un nenovērsies no tā, kurš grib no tevis aizņemties.
Jūs esat dzirdējuši, ka ir sacīts: mīli savu tuvāko un nīsti savu ienaidnieku. Bet es jums saku: mīliet savus ienaidniekus, svētiet tos, kas jūs nolād, dariet labu tiem, kas jūs ienīst, un lūdzieties par tiem, kas jūs lieto un vajā, lai jūs būtu sava Debesu Tēva bērni, jo Viņš rada Viņa saule uzlec pār ļaunajiem un labajiem un sūta lietu pār taisnajiem un netaisnajiem. Jo, ja jūs mīlat tos, kas jūs mīl, kāda būs jūsu alga? Vai nodokļu iekasētāji nedara to pašu? Un, ja jūs sveicināt tikai savus brāļus, ko jūs īpašu darāt? Vai pagāni nedara to pašu? Tāpēc esiet pilnīgi, tāpat kā jūsu Tēvs debesīs ir pilnīgs.
Esiet piesardzīgs, nesniedziet savu žēlastību cilvēku priekšā, lai viņi jūs redzētu, pretējā gadījumā jūs nesaņemsit atlīdzību no jūsu Debesu Tēva. Tāpēc, kad jūs dodat žēlastības dāvanas, neskaužiet tauri savā priekšā, kā liekuļi to dara sinagogās un ielās, lai cilvēki tos pagodinātu. Patiesi es jums saku, viņi jau saņem savu atlīdzību. Kad tu dod žēlastību, lai tava labā roka nezina, ko dara tava, lai tava žēlastība būtu noslēpumā; un tavs Tēvs, kas redz slepenībā, tev atlīdzinās atklāti.
Un, kad jūs lūdzat, neesiet kā liekuļi, kuriem patīk apstāties un lūgties sinagogās un ielu stūros, lai stātos cilvēku priekšā. Patiesi es jums saku, ka viņi jau saņem savu atlīdzību. Bet tu, kad tu lūdz, ej savā istabā un, durvis aizslēdzis, lūdz savu Tēvu, kas ir noslēpumā. un tavs Tēvs, kas redz slepenībā, tev atlīdzinās atklāti. Un, kad jūs lūdzat, nesakiet pārāk daudz, kā pagāni, jo viņi domā, ka viņu daudzajos vārdos viņi tiks uzklausīti; Neesiet kā viņi, jo jūsu Tēvs zina, kas jums nepieciešams, pirms jūs to lūdzat.
Lūdzieties šādi: Tēvs mūsu, kas esi debesīs! Svētīts lai top Tavs vārds; Lai nāk Tava valstība; Tavs prāts lai notiek virs zemes tāpat kā debesīs; Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien; un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem; un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļauna. Jo Tava ir valstība un vara un gods mūžīgi. Āmen. Jo, ja jūs piedosiet cilvēkiem viņu grēkus, tad arī jūsu Debesu Tēvs jums piedos, bet, ja jūs cilvēkiem viņu grēkus nepiedosiet, tad jūsu Tēvs jums jūsu grēkus nepiedos.
Arī tad, kad gavējat, neskumstiet kā liekuļi, jo viņi uzvelk drūmas sejas, lai cilvēkiem liktos kā gavēni. Patiesi es jums saku, ka viņi jau saņem savu atlīdzību. Un tu, kad tu gavē, svaidi savu galvu un nomazgā savu seju, lai tu gavējoties neparādītos cilvēkiem, bet savam Tēvam, kas ir noslēpumā. un tavs Tēvs, kas redz slepenībā, tev atlīdzinās atklāti.
Nekrājiet sev dārgumus virs zemes, kur kodes un rūsa iznīcina un kur zagļi laužas cauri un zog, bet vāciet sev dārgumus debesīs, kur ne kodes, ne rūsa neiznīcina un kur zagļi nelaužas cauri un nezog, jo kur tavs dārgums ir, tur tas būs un tava sirds.
Ķermeņa lampa ir acs. Tātad, ja jūsu acs ir tīra, tad viss ķermenis būs gaišs; ja tava acs ir slikta, tad viss ķermenis būs tumšs. Tātad, ja gaisma, kas ir jūsos, ir tumsa, tad kas ir tumsa?
Neviens nevar kalpot diviem kungiem: vai nu viņš vienu ienīdīs un otru mīlēs; vai arī viņš būs dedzīgs par vienu un nevērīgs pret otru. Jūs nevarat kalpot Dievam un mamonam.
Tāpēc es jums saku: neuztraucieties ne par savu dzīvību, ne par to, ko ēdīsit vai ko dzersit, ne par savu miesu, ko ģērbsit. Vai dzīvība nav vairāk par pārtiku un miesa par apģērbu? Skatieties uz debess putniem: tie ne sēj, ne pļauj, ne savāc šķūņos; un jūsu Tēvs debesīs tos baro. Vai jūs neesat daudz labāks par viņiem? Un kurš no jums, rūpējoties, var savam augumam pievienot kaut vienu olekti? Un kāpēc tev rūp drēbes? Paskaties uz lauka lilijas, kā tās aug: nedz strādā, nedz griež; bet es jums saku, ka Salamans visā savā godībā nebija ģērbies kā neviens no viņiem; Bet, ja Dievs ģērbj tīruma zāli, kas ir šodien un rīt tiek iemesta cepeškrāsnī, tad Dievs to ietērp daudz vairāk nekā jūs, jūs mazticīgie! Tāpēc neuztraucieties un sakiet: "Ko mēs ēdīsim?" vai ko dzert? vai ko vilkt? jo pagāni to visu meklē un jūsu Debesu Tēvs zina, ka jums tas viss ir vajadzīgs. Meklējiet vispirms Dieva Valstību un Viņa taisnību, un tas viss jums tiks pievienots. Tāpēc neuztraucieties par rītdienu, jo rītdiena uztrauksies par savām lietām: pietiek ar katras dienas nepatikšanām.
Netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti, jo ar tādu pašu spriedumu jūs tiesājat, tā jūs tiksit tiesāti; un ar mēru, ko lietojat, tas jums tiks nomērīts. Un kāpēc tu skaties uz lāsumu sava brāļa acī, bet nejūti dēli savā acī? Vai arī kā tu sacīsi savam brālim: “Ļauj man izņemt lāsumu no tavas acs”, bet lūk, tavā acī ir baļķis? Liekulis! Vispirms izņemiet dēli no savas acs, un tad jūs redzēsiet, kā noņemt lāsumu no sava brāļa acs.
Nedodiet suņiem svētas lietas un nemetiet savas pērles cūku priekšā, lai tās nesamīda tās zem kājām un nepagriežas un nesarauj jūs gabalos.
Lūdziet, tad jums tiks dots; meklē un tu atradīsi; klauvējiet, tad jums tiks atvērts; Jo katrs, kas lūdz, saņem, un kas meklē, tas atrod, un kas klauvē, tam tiks atvērts. Vai starp jums ir kāds vīrs, kurš, kad dēls lūdz viņam maizi, iedotu viņam akmeni? un kad viņš lūdz zivi, vai tu viņam iedotu čūsku? Tātad, ja jūs, ļauni būdami, zināt, kā dot saviem bērniem labas dāvanas, cik daudz vairāk jūsu Tēvs debesīs dos labas tiem, kas Viņu lūdz.
Tāpēc it visā, ko jūs vēlaties, lai cilvēki jums dara, dariet to arī ar viņiem, jo ​​tā ir bauslība un pravieši.
Ieejiet pa šaurajiem vārtiem, jo ​​plaši ir vārti un plats ir ceļš, kas ved uz pazušanu, un daudzi pa tiem iet iekšā; jo šauri ir vārti un šaurs ir ceļš, kas ved uz dzīvību, un daži to atrod.
Sargieties no viltus praviešiem, kas nāk pie jums aitas drēbēs, bet iekšēji tie ir alkatīgi vilki. Pēc viņu augļiem jūs tos atpazīsit. Vai vīnogas vāc no ērkšķu krūmiem vai vīģes no dadžiem? Tātad katrs labs koks nes labus augļus, bet slikts koks nes sliktus augļus. Labs koks nevar nest sliktus augļus, un slikts koks nevar nest labus augļus. Katrs koks, kas nenes labus augļus, tiek nocirsts un iemests ugunī. Tātad pēc viņu augļiem jūs tos pazīsiet.
Ne visi, kas Man saka: “Kungs! Kungs!” ieies Debesu Valstībā, bet tas, kurš pilda Mana Debesu Tēva gribu. Tajā dienā daudzi Man sacīs: Kungs! Dievs! Vai mēs neesam pravietojuši Tavā vārdā? un vai ne Tavā vārdā viņi izdzina ļaunos garus? un vai viņi nav darījuši daudz brīnumu Tavā vārdā? Un tad es viņiem paziņošu: es jūs nekad neesmu pazinis; Ejiet prom no manis, jūs netaisnības darītāji.
Tāpēc ikvienu, kas dzird šos Manus vārdus un tos dara, Es pielīdzināšu gudram cilvēkam, kas uzcēla savu namu uz klints; un lija lietus, un upes plūda, un vēji pūta un sitās pret šo namu, un tas nekrita, jo tas bija uz klints. Bet ikviens, kas dzird šos Manus vārdus un tos nedara, būs kā neprātīgs cilvēks, kas savu namu uzcēlis uz smiltīm; un lija lietus, un upes plūda, un vēji pūta un sita pār šo māju; un viņš krita, un viņa kritiens bija liels.
Un, kad Jēzus pabeidza šos vārdus, ļaudis brīnījās par Viņa mācību, jo Viņš tos mācīja kā tāds, kam ir vara, nevis kā rakstu mācītāji un farizeji.

Trīs tikumi, kas nepieciešami kristietim mūžīgai dzīvei, pestīšanai:

1. TICĪBA,
2. CERU,
3. MĪLESTĪBA.

Par tikumiem, kas ir pretrunā astoņām galvenajām grēcīgajām kaislībām

1. Atturība

Atturieties no pārmērīgas pārtikas un dzērienu lietošanas, īpaši no pārmērīga vīna dzeršanas. Precīza Baznīcas noteikto gavēņu ievērošana. Miesas ierobežošana ar mērenu un pastāvīgi līdzvērtīgu pārtikas patēriņu, no kuras visas kaislības vispār sāk vājināties, un jo īpaši mīlestība pret sevi, kas sastāv no bezvārda mīlestības pret miesu, tās dzīvību un mieru.

2. Šķīstība

Izvairīšanās no visa veida netiklības. Izvairīšanās no juteklīgām sarunām un lasīšanas, nejauku, juteklīgu, divdomīgu vārdu izrunāšanas. Sajūtu, īpaši redzes un dzirdes, un vēl jo vairāk taustes sajūtu saglabāšana. Pieticība. Pazudušu bērnu domu un sapņu noraidīšana. Klusums. Klusums. Slimu un invalīdu ministrija. Atmiņas par nāvi un elli. Šķīstības sākums ir prāts, ko nesatricina iekāres domas un sapņi; šķīstības pilnība ir tīrība, kas redz Dievu.

3. Nekārība

Apmierināt sevi ar vienu nepieciešamo lietu. Naids pret greznību un svētlaimi. Žēlsirdība nabagiem. Mīlestība pret evaņģēlija nabadzību. Uzticieties Dieva gādībai. Sekojot Kristus baušļiem. Mierīgums un gara brīvība un bezrūpība. Sirds maigums.

4. Lēnprātība

Izvairīšanās no dusmīgām domām un sirds sašutuma ar dusmām. Pacietība. Sekojot Kristum, kurš aicina savu mācekli pie krusta. Sirds miers. Prāta klusums. Kristīgā stingrība un drosme. Nejūtoties apvainots. Laipnība.

5. Grēku nožēlas sauciens

Pagrimuma sajūta, kas raksturīga visiem cilvēkiem, un cilvēka garīgā nabadzība. Žēlošanās par viņiem. Prāta sauciens. Sāpīga sirds nožēla. Veģetācija no tiem ir sirdsapziņas vieglums, žēlīgs mierinājums un prieks. Ceri uz Dieva žēlastību. Paldies Dievam bēdās, pazemīgi paciešot tās no sava grēku daudzuma. Vēlme tos paciest. Prāta attīrīšana. Atbrīvošanās no kaislībām. Vēlme pēc lūgšanas, vientulības, paklausības, pazemības, grēksūdzes.

6. Atturība

Dedzība par katru labo darbu. Neslinka baznīcas un mājas lūgšanu noteikumu labošana. Lūdzot, pievērsiet uzmanību. Rūpīgi novērojiet visus savus darbus, vārdus un domas. Ārkārtīga neuzticēšanās sev. Nepārtraukta uzturēšanās lūgšanā un Dieva Vārdā. Awe. Pastāvīga modrība pār sevi. Izvairieties no daudz miega, sievišķības, tukšām runām, jokiem un asiem vārdiem. Mīlestība pret nakts modrībām, lokiem un citiem varoņdarbiem, kas ienes dvēselē dzīvesprieku. Mājas pamešana tikai nepieciešamības dēļ. Mūžīgo svētību atcere, vēlme un gaidīšana pēc tām.

7. Pazemība

Bailes no Dieva. Sajūtot to lūgšanas laikā. Bailes pazust un pārvērsties nebūtībā, kas rodas īpaši tīras lūgšanas laikā, kad īpaši spēcīgi jūtama Dieva klātbūtne un varenība. Dziļas zināšanas par savu nenozīmīgumu. Mainās uzskats par kaimiņiem, un viņi bez jebkādas piespiešanas pazemotajam šķiet pārāki par viņu visos aspektos. Nevainība no dzīvas ticības. Naids pret cilvēku uzslavām. Pastāvīga vainošana un sevis pēršana. Taisnība un tiešums. Objektivitāte. Nāve visam. Maigums. Zināšanas par Kristus krustā apslēpto noslēpumu. Vēlme sist sevi krustā pasaulei un kaislībām, vēlme pēc šīs krustā sišanas. Glaimojošu paražu un vārdu noraidīšana un aizmirstība, pieticīga piespiešanas vai nolūka, vai izlikšanās prasmes dēļ. Garīgās nabadzības uztvere. Zemes gudrības noraidīšana kā debesīm nepiedienīga. Nicinājums pret visu, kas cilvēkos ir augsts, bet Dievam ir negantība (Lūkas 16:15). Atteikšanās no sevis attaisnošanas. Klusums to priekšā, kas apvaino, ko māca Evaņģēlijs. Atmetot malā visas savas spekulācijas un pieņemot Evaņģēlija prātu. Pazemība jeb garīga spriešana. Apzināta paklausība Baznīcai it visā.

8. Mīlestība

Pāri visam ģērbieties mīlestībā, kas ir pilnības summa (Kol.3:14).
Lūgšanas laikā mainiet no Dieva bailēm uz Dieva mīlestību. Uzticība Tam Kungam, ko apliecina nemitīga katras grēcīgās domas un jūtas noraidīšana. Visa cilvēka neaprakstāma, jauka pievilcība ar mīlestību pret Kungu Jēzu Kristu un pielūgto Svēto Trīsvienību. Redzēt citos Dieva un Kristus tēlu; kas izriet no šī garīgā redzējuma, priekšroka sev pār visiem kaimiņiem un viņu godbijīga godināšana pret Kungu. Mīlestība pret tuvākajiem ir brālīga, tīra, visiem vienlīdzīga, objektīva, dzīvespriecīga, vienlīdz liesmojoša pret draugiem un ienaidniekiem. Apbrīnu par lūgšanu un prāta, sirds un visa ķermeņa mīlestību. Neaprakstāms garīgā prieka baudījums. Garīgais reibums. Ķermeņa maņu neaktivitāte lūgšanas laikā. Prāta klusums. Apgaismo prātu un sirdi. Lūgšanu spēks, kas uzvar grēku. Kristus miers. Atkāpieties no visām kaislībām. Visas izpratnes iesūkšanās augstākajā Kristus prātā. Grēcīgo domu vājums, ko prātā nevar iedomāties. Saldums un mierinājuma pārpilnība bēdu brīžos. Cilvēka struktūru redzējums. Pazemības dziļums un vispazemojošākais viedoklis par sevi...
SV.JĀNIS, TOBOLSKAS METROPOLĪTIS

SEPTIŅI GARĪGĀS GRĀCIJAS DARBI:

Izlabojiet grēcinieku.
Pamācīt nezinātājam.
Ir labi dot padomu tiem, kas šaubās.
Lūdziet To Kungu par jūsu tuvākā glābšanu.
Nomieriniet skumjo.
Lācis melo ar pacietību.
Piedod vainīgo sūdzības.

Svētības

Kādu dienu, redzot cilvēku pūli savā priekšā, Jēzus Kristus, mācekļu ieskauts, uzkāpa kalnā un apsēdās, lai mācītu ļaudis. Pirmkārt, Tas Kungs norādīja, kādiem jābūt Viņa mācekļiem, tas ir, visiem kristiešiem: kā viņiem jāpilda Dieva likums, lai saņemtu svētīgu (ārkārtīgi priecīgu, laimīgu), mūžīgo dzīvi Debesu valstībā. Lai to paveiktu, Viņš deva deviņas svētības, mācību par tām cilvēka īpašībām un īpašībām, kas atbilst Dieva Valstībai kā Mīlestības Valstībai. Šo Jēzus Kristus sprediķi sauc par Kalna sprediķi.

Jēzus Kristus, mūsu Kungs un Pestītājs, kā mīlošs Tēvs, rāda mums ceļu – darbus, caur kuriem cilvēki var iekļūt Debesu valstībā, Dieva valstībā. Visiem, kas pildīs Viņa norādījumus vai baušļus, Kristus kā debesu un zemes ķēniņš apsola mūžīgu svētlaimi nākotnē, mūžīgu dzīvi. Tāpēc Viņš šādus cilvēkus sauc par svētīgiem, tas ir, par vislaimīgākajiem.

Pirmais bauslis

Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder Debesu Valstība. Svētīgi garā nabagie, jo viņiem tiks dota Debesu Valstība.

Garā nabagi ir cilvēki, kas jūt un atzīst savus grēkus un garīgos trūkumus. Viņi atceras, ka bez Dieva palīdzības viņi paši nevar izdarīt neko labu, tāpēc viņi ne ar ko nelepojas un nelepojas ne Dieva, ne cilvēku priekšā. Tie ir pazemīgi cilvēki. Pazemība ir galvenais kristiešu tikums, jo tas ir mīlestības pamats. Tas ir pretējs lepnumam, un viss ļaunums pasaulē nāca no lepnuma.

Otrais bauslis

Svētīgi tie, kas raud, jo tie tiks iepriecināti. Svētīgi tie, kas sēro (par saviem grēkiem), jo viņi tiks iepriecināti.

Raudātāji ir cilvēki, kas sēro un raud par saviem grēkiem un garīgajiem trūkumiem. Tas Kungs piedos viņu grēkus. Viņš tiem sniedz mierinājumu šeit virs zemes un mūžīgu prieku debesīs.

Trešais bauslis

Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi. Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos (ieņems) zemi.

Lēnprātīgie ir cilvēki, kas pacietīgi pārcieš visādas nelaimes, nesatraucoties (bez kurnēšanas) uz Dievu, un pazemīgi pacieš visādas nepatikšanas un apvainojumus no cilvēku puses, ne uz vienu nedusmojoties. Viņi saņems īpašumā debesu mājokli, tas ir, jaunu (atjaunotu) zemi Debesu valstībā.

Ceturtais bauslis

Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, jo tie tiks paēdināti. Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības (kas vēlas pēc taisnības); jo viņi būs apmierināti.

Izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības ir cilvēki, kas cītīgi alkst pēc taisnības, tāpat kā izsalkušie (izsalkušie) lūdz maizi un izslāpušie pēc ūdens, lūdzot Dievu, lai Viņš attīra viņus no grēkiem un palīdz dzīvot taisni (viņi vēlas tikt attaisnoti Dieva priekšā) . Tādu cilvēku vēlme piepildīsies, tiks apmierināta, tas ir, attaisnosies.

Piektais bauslis

Žēlsirdības svētība, jo būs žēlastība. Svētīgi žēlsirdīgie, jo viņi saņems žēlastību.

Žēlsirdīgi – cilvēki, kuriem ir laba sirds – žēlsirdīgi, līdzjūtīgi pret visiem, vienmēr gatavi palīdzēt grūtībās nonākušajiem, kā vien var. Šādus cilvēkus Dievs piedos, un viņiem tiks parādīta Dieva īpašā žēlastība.

Sestais bauslis

Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu. Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu.

Sirdī tīri ir cilvēki, kuri ne tikai sargā no sliktiem darbiem, bet arī cenšas savu dvēseli padarīt tīru, tas ir, pasargā to no sliktām domām un vēlmēm. Arī šeit viņi ir tuvu Dievam (viņi vienmēr jūt Viņu savā dvēselē), un turpmākajā dzīvē, Debesu valstībā, viņi mūžīgi būs kopā ar Dievu un redzēs Viņu.

Septītais bauslis

Svētīgi miera nesēji, jo tie tiks saukti par Dieva bērniem. Svētīgi miera nesēji, jo viņi tiks saukti (saukti) par Dieva dēliem.

Miera uzturētāji ir cilvēki, kuriem nepatīk nekādi strīdi. Viņi paši cenšas dzīvot mierīgi un draudzīgi ar visiem un samierināt citus savā starpā. Viņi tiek pielīdzināti Dieva Dēlam, kurš nāca uz zemi, lai samierinātu grēciniekus ar Dieva taisnību. Tādi cilvēki tiks saukti par dēliem, tas ir, par Dieva bērniem, un tie būs īpaši tuvi Dievam.

Astotais bauslis

Svētīga ir patiesības izraidīšana viņu dēļ, jo debesu valstība pieder viņiem. Svētīgi tie, kas tiek vajāti taisnības dēļ, jo viņiem pieder Debesu valstība.

Patiesības dēļ padzītie ir cilvēki, kuriem tik ļoti patīk dzīvot saskaņā ar patiesību, tas ir, pēc Dieva likuma, saskaņā ar taisnīgumu, ka viņi šīs patiesības dēļ pacieš un panes visādas vajāšanas, trūkumus un nelaimes, bet nenodod. to jebkādā veidā. Par to viņi saņems Debesu Valstību.

Devītais bauslis

Svētīgi jūs esat, kad jūs lamā un izsmej, un runā visādus ļaunus vārdus par jums meliem, manis dēļ. Priecājieties un priecājieties, jo jūsu alga ir bagātīga debesīs. Svētīgi jūs esat, kad jūs lamā un vajā un visādi netaisnīgi apmelo Manis dēļ. Priecājieties un priecājieties, jo liela ir jūsu alga debesīs.

Šeit Tas Kungs saka: ja viņi tevi zaimo (izsmej, lamā, apkauno), izmanto tevi un nepatiesi saka sliktus vārdus par tevi (apmelo, negodīgi apsūdz), un tu to visu panesi savas ticības Man dēļ, tad dari neskumstiet, bet priecājieties un priecājieties, jo jūs gaida liela, vislielākā balva debesīs, tas ir, īpaši augsta mūžīgās svētlaimes pakāpe.

Par Dieva gādību

Jēzus Kristus mācīja, ka Dievs nodrošina, tas ir, rūpējas par visu radību, bet jo īpaši rūpējas par cilvēkiem. Tas Kungs rūpējas par mums vairāk un labāk, nekā laipnākais un saprātīgākais tēvs rūpējas par saviem bērniem. Viņš sniedz mums Savu palīdzību visā, kas ir nepieciešams mūsu dzīvē un kas kalpo mūsu patiesajam labumam.

„Neuztraucieties pārāk daudz par to, ko ēdīsit vai ko dzersiet, vai ko ģērbsiet,” sacīja Glābējs. “Paskatieties uz debess putniem: tie ne sēj, ne pļauj, ne šķūņos savāc, un jūsu debesu Tēvs tos baro; Vai jūs neesat daudz labāks par viņiem? Paskaties uz lauka lilijas, kā tās aug. Viņi nestrādā, ne griežas. Bet es jums saku, ka Salamans visā savā godībā nebija ģērbies tā, kā neviens no viņiem. Ja Dievs tā ģērbj tīruma zāli, kas šodien pastāv un rīt tiek iemesta cepeškrāsnī, tad vēl jo vairāk, jūs mazticīgie! Dievs, jūsu Debesu Tēvs, zina, ka jums tas viss ir vajadzīgs. Tāpēc meklējiet vispirms Dieva valstību un Viņa taisnību, tad tas viss jums tiks pievienots."

Par kaimiņa netiesāšanu

Jēzus Kristus neteica tiesāt citus cilvēkus. Viņš teica: “Netiesājiet, un jūs netiksiet tiesāti; nenosodi, un tu netiksi nosodīts. Jo pēc kāda sprieduma jūs tiesājat, jūs tiksit tiesāts (tas ir, ja esat iecietīgs pret citu cilvēku rīcību, tad Dieva spriedums būs jums žēlīgs). Un ar jūsu izmantoto mēru tas tiks nomērīts jums. Un kāpēc tu skaties uz raibumu sava brāļa acīs (tas ir, katram otram cilvēkam), bet nejūti staru savā acī? (Tas nozīmē: kāpēc tev patīk citos pamanīt pat mazākus grēkus un trūkumus, bet nevēlies redzēt sevī lielus grēkus un netikumus?) Vai arī, kā tu saki savam brālim: ļaujiet man izņemt no tavas spiciņas. acs; Bet vai tavā acī ir stars? Liekulis! Vispirms izņem baļķi no savas acs (pamēģini vispirms izlabot sevi), tad tu redzēsi, kā no brāļa acs noņemt raibumu” (tad varēsi labot grēku citā, neapvainojot un nepazemojot viņš).

Par piedošanu tuvākajam

"Piedod, tad jums tiks piedots," sacīja Jēzus Kristus. “Jo, ja jūs piedosit cilvēkiem viņu grēkus, tad arī jūsu Debesu Tēvs jums piedos; un, ja jūs nepiedosiet cilvēkiem viņu grēkus, tad jūsu Tēvs jums jūsu grēkus nepiedos."

Par mīlestību pret tuvāko

Jēzus Kristus mums pavēlēja mīlēt ne tikai savus mīļos, bet visus cilvēkus, pat tos, kas mūs aizvainoja un nodarīja mums ļaunu, tas ir, mūsu ienaidniekus. Viņš teica: “Jūs esat dzirdējuši, ko sacījuši jūsu skolotāji – rakstu mācītāji un farizeji: mīli savu tuvāko un ienīsti savu ienaidnieku. Bet es jums saku: mīliet savus ienaidniekus, svētiet tos, kas jūs nolād, dariet labu tiem, kas jūs ienīst, un lūdziet par tiem, kas jūs lieto un vajā, lai jūs būtu sava Debesu Tēva bērni. Jo Viņš liek savai saulei uzlēkt pār ļaunajiem un labajiem un sūta lietus pār taisnajiem un netaisnajiem.”

Ja tu mīli tikai tos, kas tevi mīl; vai arī tu darīsi labu tikai tiem, kas tev to dara, un aizdosi tikai tiem, no kuriem ceri to saņemt atpakaļ. Kāpēc lai Dievs tevi atalgo? Vai nelikumīgi cilvēki nedara to pašu? Vai pagāni nedara to pašu?

Tāpēc esiet žēlsirdīgs, tāpat kā jūsu Tēvs ir žēlīgs, esiet pilnīgs, tāpat kā jūsu Tēvs debesīs ir pilnīgs.

Vispārīgs noteikums, kā rīkoties ar kaimiņiem

Kā mums vienmēr vajadzētu izturēties pret saviem tuvākajiem, jebkurā gadījumā Jēzus Kristus mums ir devis šo noteikumu: “Visā, kā jūs vēlaties, lai cilvēki jums dara (un mēs, protams, vēlamies, lai visi cilvēki mūs mīl”) dariet pret mums laipnību un piedod mums), dariet to pašu ar viņiem." (Nedari citiem to, ko nevēlies darīt sev.)

Par lūgšanas spēku

Ja mēs nopietni lūgsim Dievu un lūgsim Viņa palīdzību, tad Dievs darīs visu, kas kalpos mūsu patiesajam labumam. Jēzus Kristus par to teica: “Lūdziet, tad jums taps dots; meklē un tu atradīsi; klauvējiet, un jums tiks atvērts; Jo katrs, kas lūdz, saņem, un katrs, kas meklē, atrod, un kas klauvē, tam tiks atvērts. Vai starp jums ir kāds vīrs, kurš, kad dēls lūdz viņam maizi, iedotu viņam akmeni? Un, kad viņš lūdz zivi, vai jūs viņam dotu čūsku? Ja tad jūs, ļauni būdami, zināt, kā dot saviem bērniem labas dāvanas, cik daudz vairāk jūsu Tēvs debesīs dos labas tiem, kas Viņu lūdz.”

Par žēlastību

Ikviens labais darbs mums ir jādara nevis tāpēc, lai lepotos ar cilvēkiem, nevis lai izrādītos citiem, nevis cilvēka atalgojuma dēļ, bet gan mīlestības dēļ pret Dievu un tuvāko. Jēzus Kristus teica: ”Raugieties, lai jūs nedodiet savu žēlastību cilvēku priekšā, lai viņi jūs redzētu; pretējā gadījumā jūs nesaņemsit atlīdzību no jūsu Debesu Tēva. Tāpēc, kad jūs dodat žēlastības dāvanas, neskaužiet tauri (tas ir, neizplatiet to) jūsu priekšā, kā liekuļi to dara sinagogās un ielās, lai cilvēki tos pagodinātu. Patiesi es jums saku, viņi jau saņem savu atlīdzību. Kad jūs dodat žēlastību, lai jūsu kreisā roka nezina, ko dara jūsu labā roka (t.i., nelepojaties ar savu labo, aizmirstiet par to), lai jūsu žēlastība būtu noslēpumā; un tavs Tēvs, kas redz slepenībā (tas ir, visu, kas ir tavā dvēselē un kura dēļ tu to visu dari), tev atlīdzinās atklāti” – ja ne tagad, tad savā pēdējā spriedumā.

Saskarsmē ar

Z Sveiki, dārgie pareizticīgo vietnes “Ģimene un ticība” apmeklētāji!

M Katrā dievišķajā liturģijā mēs dzirdam svētlaimes dziedāšanu, kā arī ik pa laikam lasām tās mājas evaņģēlija lasījumā:

B Lai tiek svētīti garā nabagie, jo viņiem pieder Debesu Valstība.
Svētīgi tie, kas raud, jo tie tiks iepriecināti.
Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi.
Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, jo tie tiks paēdināti.
Žēlsirdības svētība, jo būs žēlastība.
Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu.
Svētīgi miera nesēji, jo tie tiks saukti par Dieva bērniem
Svētīga ir patiesības izraidīšana viņu dēļ, jo Debesu Valstība pieder viņiem
Svētīgi jūs esat, kad jūs lamā un nicina un runā pret jums meliem visādu ļaunu vārdu manis dēļ: Priecājieties un priecājieties, jo jūsu alga ir daudz debesīs, jo pravieši, kas bija pirms jums, tika padzīti. ārā. (Mat. 5:3-11)

PARŠeit mums var rasties daudz jautājumu un pat pārpratumu. Piemēram, kas ir garā nabagi? Šķiet, gluži otrādi, lai saņemtu Debesu Valstību, ir jābūt bagātam ar ticības garu. Tas pats attiecas uz tiem, kas raud. Kā gan mēs, kas esam ieguvuši priecīgu kristīgo ticību, varam raudāt?...

D Lai saprastu šo mūsu Kunga Jēzus Kristus vārdu dziļo nozīmi, iesakām noskatīties televīzijas kanāla Sojuz pareizticīgo raidījumu “Sarunas ar tēvu” (vai izlasiet tekstu zemāk), kur Sretenskas teoloģiskā semināra skolotājs, Hieromonks Androniks (Pantak) sniedz brīnišķīgus skaidrojumus par visu Svētības tekstu.

Pareizticīgo vietne "Ģimene un ticība"

Vadošais AR ergijs Platonovs
Ierakstīja to M Argarita Popova
(Trankribēts ar minimālu sarunvalodas rediģēšanu)

– Šodienas raidījuma tēma ir “Svētības”. Protams, visi ir lasījuši Evaņģēliju, visi tos zina, katrā liturģijā mūsu lūgšanas televīzijas skatītājs dzird šos baušļus, tos dzied koris noteiktajā liturģijas brīdī. Bet, pirms mēs tos analizējam, noskaidrosim to parādīšanās apstākļus.

– Stāsts par svētībām ir pavisam vienkāršs. No Mateja evaņģēlija mēs zinām, ka Tas Kungs, sludinot ar saviem mācekļiem, uzkāpa kalnā un tur, atvēra savu muti, sāka viņus mācīt. Interesanti: ir teikts, ka Tas Kungs atvēra savu muti un sāka mācīt. Un tulki parasti piemin, ka Tas Kungs mācīja galvenokārt ar savu dzīvi, ar savu piemēru. Pat tad, kad Viņš klusēja, no Viņa bija daudz ko mācīties. Tas ir ļoti labs piemērs mums, kristiešiem, jo ​​pats Kungs mums parāda, ka mums vispirms jāsludina un jāmāca ar savu dzīvi. Tas Kungs sāk Kalna sprediķi, ko mēs redzam Mateja evaņģēlijā, ar šīm svētlaimēm.

"Tad iesim kārtībā, sākot ar pirmo bausli, mēs tos izskaidrosim un iztulkosim tā, lai tas būtu skaidrs." Es domāju, ka jūs piekritīsit, ka mēs bieži stāvam baznīcā un ne vienmēr saprotam, par ko viņi dzied vai lasa. Tā ir sava veida problēma draudzes dzīvē.

Pirmais bauslis ir: "Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder Debesu Valstība.”Kas ir garā nabagi, ko nozīmē baušļa otrā daļa?

– Runājot par pirmo bausli, ir svarīgi pieminēt, ka svētlaimes veido noteiktu sakarīgu secību, noteiktas garīgas kāpnes, pa kurām cilvēks var pacelties. Stingri sakot, ir diezgan grūti nosaukt Svētības baušļus. Ja mēs skatāmies uz citiem Dieva baušļiem, tajos Tas Kungs saka: dari to vai nedari to; ir kāds steidzams norādījums no Dieva par to, kas ir jādara un ko nedrīkst darīt. Mēs šādus vārdus saucam par baušļiem. Bet svētlaimes ir konstruētas pavisam savādāk. Te Kungs saka: ja tu gribi būt svētīts... Vārds “svētīts” nozīmē “laimīgs”, proti, citādā veidā tie ir baušļi par laimi. Tas Kungs saka: ja vēlaties būt laimīgs, dariet to. Stingri sakot, tie neietilpst stingrā baušļa formā. Tās drīzāk ir iespējas cilvēkam. Šeit Tas Kungs stāsta mums, kā būt laimīgiem, un pakāpeniski virza mūs tālāk no pirmā posma, un mēs redzēsim, ka svētlaimes parasti tiek sadalītas divās daļās.

Pirmā daļa ir baušļi, kurus ikvienam ir ērti izpildīt; Otrā daļa ir baušļi cilvēkiem, kuri jau ir pietuvojušies pilnībai. Tās ir svarīgas arī mums, taču tās var pilnībā piepildīties, kad esam jau tīri piegājuši pie Dieva, šķīstījušies un apguvuši garīgo dzīvi. Paši pēdējie divi baušļi ir ļoti atkarīgi no ārējiem apstākļiem (“svētīgi izsūtītie”).

Tā Kungs saka: svētīti garā nabagie, jo viņiem pieder Debesu Valstība. Es gribu sākt nevis ar garā nabagiem, bet gan ar apsolījumu, ko Tas Kungs dod. Viņš saka: šie cilvēki ir Debesu Valstība. Tie ir ļoti interesanti, svarīgi vārdi, jo Tas Kungs neko nesaka nejauši. Viņš nesaka: tava būs Debesu Valstība. Viņš saka: jūsu Tur ir Debesu valstība. Šī izpratne par to, ka Debesu Valstība jau ir pieejama cilvēkiem, dzīvo ļoti spilgti kristīgajā baznīcā. Pat liturģijā, kad priesteris lūdzas dievkalpojuma centrālajā daļā - lūgšanā par svētajām dāvanām, viņš saka: "Kungs, mēs pateicamies Tev, ka devi mums savu nākotnes Valstību." Tas ir, šķiet, ka Dieva Valstība ir nākotne, un tā pilnībā atnāks pēc Kristus Otrās atnākšanas. Bet Viņš to mums iedeva tagad. Tas Kungs evaņģēlijā sacīs: Debesu valstība tevī ir kaut kas iekšā.

Kopumā Debesu Valstības realitāte ir tā, par ko Kungs runā Evaņģēlijā; Viņš Vecajā Derībā par to sīkāk nerunā. Vecajā Derībā Dieva valstības, Debesu valstības tēma ir atrodama pravietojumos. Nekur nav teikts, kas ir jādara, lai sasniegtu šo Valstību, kā tajā dzīvot, jo šī realitāte parasti tika noņemta no cilvēkiem. Cilvēki dzīvoja traģiskā stāvoklī. Kā saka apustulis Pāvils, mēs visi esam grēka pakļautībā.

Viss sākās no Ādama un Ievas laikiem, jo ​​pirmie cilvēki dzīvoja kopības stāvoklī ar Dievu, debesu dzīvē. Un kādu jauku dienu čūska, velns, kas čūsku ir pārņēmis, pienāk pie Ievas un saka: vai tiešām Dievs aizliedza ēst no visiem kokiem? Bet pirmais, kas Ievai bija jādara, bija saprast, ka čūskas nerunā. Svētais Gregorijs Teologs par to skaidri runā: runājošs dzīvnieks, visticamāk, norāda uz manu garīgo slimību. Ko Ieva varēja darīt? Ja viņa pati nesaprata, kas notiek, nācās piezvanīt vīram, jo ​​ģimenē par laulāto dzīvi atbild vīrs. Bet Ieva to nedara. Viņa sāk runāt ar čūsku: lūk, Tas Kungs mums aizliedza pieskarties šim kokam. Arī interesanta rakstura īpašība. Ieva ne tikai saka Dieva bausli, ka Tas Kungs aizliedza viņiem ēst no šī koka, viņa saka, ka Viņš aizliedza viņiem pat pieskarties tam.

Problēma ir tā, ka viņa sāka runāt ar velnu. Ieva saka: Dievs to aizliedza, citādi mēs nomirsim. Velns atbild: nē, tu nemirsi, bet kļūsi gudrs kā dievi, zinot labo un ļauno. Ieva ticēja, ka Dievs var melot. Viņa tam savā sirdī piekrita un tad saprata, ka auglis ir patiešām interesants un to var ēst. Viņa ēd, tad iet pie Ādama, viņš arī ēd ar viņu. Kāpēc Ādams to izdarīja? Pēc dažu tulku domām, viņš, visticamāk, jau tolaik mīlēja Ievu vairāk nekā Dievu, pieķērās viņai vairāk nekā Dievam. Lai gan, protams, viņam bija jāsauc Kungs Dievs, lai labotu šo situāciju. Bet Ādams baidās.

Un tā abi pirmie cilvēki grēko. Grēks ienāk viņu cilvēciskajā dabā. Un grēks mums, pareizticīgajiem kristiešiem, pirmām kārtām ir slimība. Kad mēs nonākam pie grēksūdzes, katru reizi dzirdam priestera lūgšanas, kas saka: “Neslēp neko no manis, jo tu atnāci pie ārsta kabineta (jo atnāci uz slimnīcu), lai tu atstāt neizārstētu.” Tas ir, grēksūdze ir dziedināšanas sakraments no grēka slimības. Grēks pirmām kārtām ir dvēseles slimība. Ādams un Ieva saslimst, bet grēks viņos vēl nav iesakņojies, un Tas Kungs nāk, lai vērstu Ādamu un Ievu uz grēku nožēlu. Taču Ādams, iespējams, dara gudrāko, kas viņam ienācis prātā – slēpjas no Dieva krūmos. Turklāt, kā mēs atceramies, viņš vaino Ievu un saka: sieva, kuru tu man iedevi, man deva augļus, un es ēdu, tad kāda ir problēma? Ieva vaino čūsku; Nav neviena, ko vainot čūsku. Un, kad cilvēki nenožēloja grēkus un negribēja vērsties pie Dieva, tad cilvēkos iesakņojās grēks. Tad notika mūsu senču krišanas traģēdija, kas skāra visu cilvēci un turpinās līdz mūsdienām.

Cilvēki ir kļuvuši garīgi slimi, un šī slimība izpaužas tajā, ka dvēselē ir atrofējies svarīgākais orgāns - cilvēka gars, gars, ko Kungs iedvesa cilvēkā, kad viņš viņu radīja. Daži svētie cilvēkā izdala trīs daļas (atsevišķi identificē garu); daži uzskata, ka gars ir dvēseles augstākā daļa. Šie viedokļi nav pretrunā viens otram. Taču visi svētie un svētie, kuri ir apsprieduši garu, ir vienisprātis par vienu: garam ir ļoti svarīga funkcija – saziņa ar Dievu. Turklāt komunikācija nav tikai informatīva – vārdos, kaut kas cits, bet gan kopīga dzīve, saņemot dzīvību no Dieva. Gars ir kā dvēseles acis, caur kurām ienāk Dieva gaisma. Vai citādi, varbūt mums saprotamāk: tas ir kā vāks, pa kuru ienāk žēlastība. Ja vāks ir aizvērts, piemēram, krūzei, ūdens nevar iekļūt iekšā. Tāpat arī Dieva žēlastība, ko mēs saucam par garīgo dzīvi, nevar iekļūt cilvēkā. Tikai tad, ja cilvēkā ienāk Dieva žēlastība, viņš var atrasties debesu stāvoklī.

Kad grēks ienāca cilvēkos, viņu gars aptumšojās, nocietinājās, un žēlastība vairs nevarēja iekļūt cilvēkos. Dievišķā dzīvība nevarēja iekļūt cilvēkos. Jo cilvēks dzīvo divas dzīves. Ir ķermeņa dzīvība (grieķu valodā “bios”, mēs zinām šo vārdu no skolas bioloģijas kursa, “bios” - dzīve). Un ir grieķu vārds “zoe”, tāpēc vārds Zoe (daži uzskata, ka Zoja un Zinaīda ir viens un tas pats, bet tas tā nav). "Zoe" ir grieķu vārds, kas nozīmē "dzīve". Tā ir tieši garīgā dzīve. Interesanti, ka fiziskā, bioloģiskā dzīve cilvēkā notiek neatkarīgi. Cilvēks to ražo: viņš ēd, enerģija atbrīvojas, cilvēks dzīvo. Bet garīgās dzīves cilvēkā sākotnēji nav. Šīs dzīvības avots ir Dievs. Es varu dzīvot garīgo dzīvi tiešā nozīmē tikai tad, ja esmu kopības stāvoklī ar Dievu, ja Dieva žēlastība, tas ir, garīgā dzīve, iekļūst manī un sāk pārveidot mani no iekšpuses.

Un tā Ādams un Ieva nokļuva traģiskā situācijā, kad viņu garīgā dzīve vairs nevarēja iekļūt iekšā. Visā Vecajā Derībā cilvēki atrodas šajā briesmīgajā stāvoklī, un visi cilvēki, arī taisnie, nonāk ellē. Lai gan, protams, ellē ir vieta taisnajiem, kas, kā mēs zinām no līdzības par bagāto vīru un Lācaru, ir Ābrahāma klēpī. Mocību nebija, bet laimes arī nebija, jo Dieva nebija. Tas ir tas pats mūžīgais miers, ko “diez vai sirds iepriecinās”. Visi Vecās Derības taisnie atradās ellē un gaidīja atbrīvošanu no Dieva. Protams, Kungs, kurš radīja cilvēkus laimei, Dieva Valstībai, nevarēja atstāt visu, kā tas ir. Viņš gaida īsto brīdi, lai nāktu uz zemes un paveiktu cilvēku glābšanas darbu.

Cilvēku pestīšana... Par to var runāt dažādi, bet, iespējams, notiek divas svarīgākās lietas - Pats Kungs kļūst par perfektu Cilvēku bez grēka un Viņš pats pacieš visas cilvēciskās grūtības un dziedina cilvēci. Tagad caur kopību ar Kristu mēs varam tikt dziedināti no šīs grēka slimības. Otra lieta, ko Tas Kungs dara, ir atņemt velnam varu pār cilvēkiem, ko tie viņam deva grēkā krišanā.

Pēc Kristus krusta un augšāmcelšanās sākas jauns laiks. Pati pestīšanas jautājums ir atsevišķs liels temats, un šobrīd mums nav iespējas pie tā sīkāk pakavēties. Bet tikai pēc tam, kad Kungs ir pabeidzis cilvēku glābšanas darbu, Dieva Valstība atkal kļūst pieejama cilvēkiem šeit uz zemes. Un, kad mēs saņemam kristību, mēs piedalāmies Kristus nāvē un augšāmcelšanā, un mūsos izdziedinās briesmīgā slimība, ar kuru piedzimst katrs cilvēks – sākotnējā grēka slimība. Mūsu gars sāk mūsos dzīvot, atkal darboties. Viņš atkal sāk uztvert Dieva žēlastību, un tā iespiežas mūsu sirdī. Tad es varu iekļūt Dieva valstībā. Mana dzīve Debesu Valstībā sākas tagad.

Tas pats svētais Gregorijs Palamass, nopietns, dziļš hesihasts, runā par to: slikts kristietis ir tas, kurš nav pārliecināts par savu pestīšanu. Ja šī frāze tiks izņemta no konteksta, jums būs ļoti ilgi jātaisnojas, ka neesat protestants. Par ko runā svētais? Mūsu pestīšana, protams, vienmēr beidzas pēc mūsu zemes dzīves. Bet tas sākas tagad. Jau tagad mēs varam pievienoties Dieva Valstībai. Lai gan mēs varam no tā atkrist. Svētais Gregorijs saka tā: ja es dzīvoju tagad un saprotu, ka dzīvoju ar Dievu, esmu saiknē ar Viņu, tad es pareizi dzīvoju kristīgu dzīvi. Ja esmu izkritis no šī stāvokļa, ja es nejūtu savu pestīšanu, es to nejūtu, tad man steidzami jāskrien un jāatjauno saikne ar Dievu. Vai arī svētais Simeons Jaunais teologs saka: uz ko cilvēks var cerēt pēcnāves dzīvē, kā gan cerēt uz Debesu valstību, ja viņš to nejūt jau šeit un tagad?

Mūsu Jaunās Derības realitāte atšķiras ne tikai ar to, ka pēc nāves mēs ieejam debesīs, bet arī ar to, ka mēs jau tagad piedalāmies Dievišķajā dzīvē – tiktāl, cik mūsu spēka pietiek. Limasolas metropolīts Athanasius interesanti runā par to pašu: ja jūs piedāvājat cilvēkam Debesu valstību tikai pēc fiziskas nāves, tas ir tas pats, ja pacients atnāktu pie ārsta, un ārsts viņam teiktu: lūk, jums ir ārstēšana, ņemiet. šīs tabletes, bet tās tev palīdzēs tikai pēc tam, kad tu nomirsi. Un tiešām, kā gan es varu uz kaut ko cerēt un kaut ko vēlēties pēc savas zemes nāves, ja es tagad neesmu piedalījies šajā pieredzē, ja es to neesmu izjutis tagad, ja es ar visu savu būtību neesmu pārliecināts, ka debesis būs tur, jo es to jau jūtu šeit? Kā gan šeit neatcerēties svēto Serafimu, kurš parādīja vienu no spilgtākajiem piemēriem pastāvīgai Debesu valstības sajūtai savā sirdī?

Un tā saka Tas Kungs: svētīti garā nabagie, jo viņiem pieder Debesu Valstība. Tas ir, Viņš dod pirmo bausli, kas nekavējoties dod mums pieeju šai telpai, šai jaunajai Debesu Valstības realitātei. Šeit ir ļoti svarīgi saprast, kas "svētīgi ir garā nabagie". Kas ir garā nabagi? Ir tāda vēsturiska interpretācija (to ir ļoti svarīgi definēt): Kristus laikā cilvēki, kas gaidīja Mesijas atnākšanu, tika saukti par garā nabagiem. Bet bez tam pašai frāzei “garā nabags” ir ļoti svarīga nozīme. Daudzi cilvēki zina par šo nozīmi. Garīgā nabadzība ir sava vājuma apzināšanās. Bet ko ar to darīt? Jā, es apzinos savu vājumu. Kas man no tā ir labs un priecīgs? Manuprāt, vājuma apzināšanās izraisa tikai skumjas, pārpratumus, apjukumu un pat izmisumu.

Tātad garīgā nabadzība nav tikai sava vājuma apzināšanās. Tā ir sava vājuma apzināšanās bez Dieva. Šis ir ļoti svarīgs brīdis, kad apzināmies, ka paši garīgajā dzīvē nevaram izdarīt absolūti neko. Patiešām, Tas Kungs saka: bez Manis jūs neko nevarat darīt. Kad mēs saprotam, ka savā garīgajā dzīvē mēs vispār neko nevaram darīt bez Dieva, kad mēs saprotam, ka mūsu pūles, mūsu dzīve saskaņā ar Dieva baušļiem un baznīcas institūcijām paši par sevi nedod neko garīgajā dzīvē, ja mēs to nedarām. uzturēt dzīvu saikni ar Dievu, šī apziņa mums ir ļoti svarīga. Kas ir ubaga cilvēks? Ubags ir tas, kurš saprot, ka viņam nekā nav, tas nozīmē, ka viņš iet ubagot. Ubags jautā, viņš pat uzmācas, prasa, pievērš visu veidu uzmanību savai problēmai un mēģina dabūt naudu un bagātību no tiem, kam tā ir, jo viņam nav. Var teikt: ubags var iet uz darbu. Bet, ja arī ubags ir spitālīgais (un tolaik pret spitālīgiem ārstēja diezgan strikti, jo šo slimību nevarēja ārstēt, nevarēja ne darbu dabūt, ne dzīvot sabiedrībā), tad kur viņš dabūtu pārtiku, ja ne no žēlastības?

Un, kad mēs saprotam, ka esam tik slimi un vāji, tad ir svarīgi iemācīties samierināties ar savu nabadzību un izjust vajadzību pēc Dieva. Garīgā nabadzība saka, ka ir nepieciešams apzināties savu vājumu, lai izjustu vajadzību pēc Dieva, un apzināties savu slimību, lai nāktu pie Dieva pēc dziedināšanas, jo Dievs kā ārsts vienmēr ir gatavs mūs dziedināt. Tāda garīgā nabadzība sniedz lielu prieku, jo es apzinos, ka bez Dieva es neko nevaru, bet Kristū, kā saka apustulis Pāvils, varu visu. Ar Dievu es varu darīt jebko. Vissvarīgākais ir, lai Kungs ir manā dzīvē. Kad cilvēkā nobriest šī vajadzība pēc Dieva, kad ne tikai parādās vājuma sajūta, bet tāpēc cilvēks vēršas pie Dieva, lai aizpildītu savu trūkumu, tad viņš uzreiz iegūst pieeju Dieva Valstībai.

Protams, šeit ir vērts pievērst uzmanību tam, ko saka pats Pestītājs: iekļūt Debesu valstībā ir iespējams tikai caur kristību. Bet, kad mēs tikām kristīti un sākām dzīvot kristīgu dzīvi, kā mums būtu jātiek galā ar šo realitāti, kā mums jāuztur saikne ar Dievu? Tas Kungs saka: “Svētīgi garā nabagie” par tiem cilvēkiem, kuri jūt vajadzību pēc Dieva, pēc dziedināšanas, pēc Dieva žēlastības piepildījuma.

- Pāriesim pie otrā panta:"Svētīgi tie, kas sēro, jo viņi tiks iepriecināti."

– Otrais svētlaimes bauslis ir nesaraujami saistīts ar pirmo un ir tā turpinājums. Ja cilvēks ir sapratis savu vajadzību pēc Dieva, kas notiek tālāk? Viņš redz, ka nevar vienmēr būt kopā ar Dievu. Viņš redz, ka viņa grēki atņem viņu no kopības ar Dievu. Kopumā visspilgtāko piemēru tam, kāda ir kopība ar Dievu, ir devis pats Pestītājs. Jāņa evaņģēlija piecpadsmitajā nodaļā Viņš saka: "Es esmu īstais vīna koks, un jūs esat zari." Un tāpat kā sula nepārtraukti plūst starp vīnogulāju un zariem, tā arī tad, kad mēs turamies pie Dieva (un ir tāds brīnišķīgs baznīcas slāvu vārds, tas ir arī lūgšanās: "man ir labi pieķerties Dievam"), vai , kā saka apustulis Pāvils, ja mēs esam uzpotēti šajā kokā, tad mūsos sāk plūst dievišķās dzīvības sula. Bet, izdarot grēkus, mēs pamazām atkrītam no šī koka, mūsu zars sāk pakāpeniski attālināties no vīnogulāja, un tiek sabojāta dzīvību sniedzošo sulu komunikācija ar zariem.

Ir arī tādi grēki, kas mūs uzreiz un izlēmīgi noņem no Dieva. Senajā Baznīcā pastāvēja stingra izpratne, ka ir daži grēki, kurus kristietis nekad nevar izdarīt. Senajā Baznīcā bija prakse: ja cilvēks ir sagrēkojis šādu grēku, viņš varēja vienreiz dzīvē nožēlot grēkus. Jo, ja tu to dari vēlreiz apzināti, tad nav skaidrs, ko tu dari Baznīcā. Ja cilvēks atkal grēkoja kādu rupju grēku, tad viņš varēja saņemt komūniju tikai tieši pirms nāves, viņš vairs nenāca uz draudzes sapulci un stāvēja ārpus baznīcas. Kas ir šie grēki? Lai mums būtu vieglāk saprast, šie ir grēki, kas mūs atņem no Komūnijas. Mēs zinām, ka tā ir slepkavība, netiklība, zādzība, nepatiesa liecība un nepatika pret savu tuvāko... Tas Kungs evaņģēlijā saka: ja tu esi savu dāvanu nesis uz altāra un tev ir kaut kas pret citu, vai tavam tuvākajam ir kaut kas pret tevi, vispirms samierinies ar savu tuvāko. Šīs lietas izšķirīgi attālina mūs no Dieva, no Svētās Komūnijas.

Un ir daudz citu, mazāku grēku. Mēs parasti ejam ar viņiem no grēksūdzes uz grēksūdzi, un dažreiz mēs nezinām, ko ar viņiem darīt. Šie nelielie grēki, protams, mūs uzreiz neatrau no dievišķās žēlastības, bet pamazām šī saikne ar Dievu sāk vājināties. Kad mēs pamanām, ka mūsu grēki (pat ja tie nav rupji, mazi) joprojām mūs atņem no dievišķās žēlastības, ja mēs nejūtam, ka Tas Kungs mums ir devis Debesu Valstību un mūsu grēki mūs atdala no Viņa, mēs sākam žēloties par to. Daži svētie šo raudāšanu pēc grēkiem sauc par priecīgu raudāšanu, jo raudāšana pēc grēkiem nav tikai sava veida nožēla, ne tikai emocijas. Raudāt par grēkiem patiešām ir nopietna nožēla, ka es grēkoju.

Pats interesantākais ir tas, ka mēs diemžēl nevaram pilnībā beigt grēkot. Kamēr mēs dzīvojam uz zemes, nav neviena cilvēka, kurš dzīvotu un negrēkotu. Svētais Ignācijs (Briančaņinovs) saka ļoti interesantu lietu: kristietim jāsamierinās ar savu grēcīgumu; bet samierināties nevis tādā nozīmē, ka izdara grēku, bet gan tādā nozīmē, ka pieņem visus grēkus, ko dara, piekrīt, ka dara to un to, un nemaz nebaidās atrast sevī jaunus grēkus un to nožēlot. Tādi raudoši cilvēki, kuri ar savu saucienu vēršas pie Dieva - ne sevī, ne pie cilvēkiem, bet tieši Dievam ar šo saucienu par saviem grēkiem - jau tagad, kristīgās zemes dzīves laikā, saņem no Dieva mierinājumu un grēku dziedināšanu. Un tā kā mēs nebeidzam grēkot, šis process turpinās bezgalīgi līdz mūsu nāvei.

Šeit ir punkts par nelieliem grēkiem. Iespējams, ir arī svarīgi par to runāt. Daudziem mūsu draudzes cilvēkiem ir problēmas ar pastāvīgu grēku nožēlu un pastāvīgu lūgšanu. Mēs nākam ar tiem pašiem grēkiem un pasakām priesterim vienu un to pašu pēc saraksta, praktiski bez izmaiņām. Rodas jautājums: kāpēc man visu laiku jāstaigā? Ja es atzīstos, tad man kaut kā vairs nav jāizdara grēks. Bet šeit ir tieši svarīgi apzināties savu garīgo nabadzību. Ir svarīgi apzināties savu vājumu, samierināties ar to un nepārstāt nākt pie grēksūdzes ar šiem jautājumiem, jo ​​grēksūdze ir dziedināšana. Tas Kungs, tāpat kā ārsts, vēlas mūs dziedināt no mūsu problēmām. Tā nenotiek, ka atnākam pie ārsta un sakām: dakter, man ir gripa, man ir drudzis; un ārsts mums atbild: zini, mans dārgais, tu atnāci pagājušajā gadā un mēs tevi izārstējām; Kāpēc jūs šogad atgriezāties ar to pašu? Ja pat vienkāršā slimnīcā ārsts to nedara, tad vēl jo vairāk Kungs mūs neatraidīs, ja atnāksim ar tām pašām slimībām kā pagājušajā reizē. Bet tikai Viņš var mūs dziedināt, tāpēc mēs pastāvīgi nākam pie Viņa, nemitīgi to lūdzot. Šī nožēla par grēkiem sniedz cilvēkam mierinājumu arī tagad.

— Nākamais bauslis:"Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi."

– Arī ļoti dziļi Pestītāja vārdi. Kopumā, jo vairāk mēs iedziļināmies Evaņģēlijā, Kristus vārdu nozīmē, jo vairāk mēs saprotam, cik daudz jēgas tur ir, cik liels dziļums ir Viņa vārdos, ko ir grūti izsmelt. Divus tūkstošus gadu Baznīca dzīvo, iekļūstot arvien dziļāk un dziļāk šajā pieredzē, un beigas, šī dziļuma dibens nav redzams. Protams, mēs varam iegūt zināmu pieredzi Jaunās Derības interpretācijā.

Tas Kungs saka: svētīti lēnprātīgie. Kas ir lēnprātīgie? Mēs aptuveni saprotam, kas tas ir. Mēs iedomājamies, ka lēnprātīgs cilvēks ir mierīgs, pacietīgs cilvēks, aita ir lēnprātības simbols... Bet tas nav nejauši, ka Kungs lieto tieši šo vārdu. Mums “lēnprātīgs” un “pazemīgs” bieži vien ir viens un tas pats. Bet Tas Kungs nesaka: “Svētīgi pazemīgie”. Viņš saka: “Svētīgi lēnprātīgie”, jo mēs jau runājām par pazemību, kad runājām par garīgo nabadzību. Kāda ir atšķirība starp pazemību un lēnprātību?

Pazemībai, tāpat kā jebkuram tikumam, ir divas daļas. Viņai ir ceļš un mērķis. Pazemības ceļš ir sevis pazemošana. No tā nav jābaidās. Šī sevis noniecināšana ir diezgan saprātīga. Vecajā krievu valodā vārds “pazemība” bieži tika rakstīts ar “yat” - “žēlsirdība”. Tas ir ļoti interesants punkts, jo pazemības darbība ir pazemot sevi pēc saviem ieskatiem, tas ir, neiet tur, kur nav paredzēts. Kad cilvēks saprot, kāds ir viņa mērs, ja viņš ir patiesi pazemīgs, viņš saprot: man vispār nav tiesību ne uz ko, jo visu, kas man ir dzīvē, man ir devis Kungs. Tas viss ir pateicoties Dievam, pateicoties vai nu tieši Dievišķajai palīdzībai, vai maniem kaimiņiem. Ja cilvēks ir patiesi pazemīgs, viņš ļoti maz apzinās savu mēru. Mēs neesam sasnieguši šo augstumu. Pazemības darbība ir spēja vismaz saglabāt mērenību, galvenokārt skatoties uz sevi. Un pazemības mērķis ir tāda atturība Dieva priekšā, prātīga stāvēšana, tas ir, apzināšanās, sevis redzēšana tādu, kāds tu esi. Šāds redzējums neizbēgami noved pie garīgās nabadzības, sava vājuma apziņas.

Bet lēnprātība ir nedaudz atšķirīgs stāvoklis. Svētais Jānis Klimaks par lēnprātību runā tā: lēnprātība ir klints, kas paceļas virs vētrainās jūras un pret kuru triecas viļņi. Vai arī viņš to saka citādi: lēnprātība ir prāta stāvoklis, kas paliek nemainīgs gan slavēšanā, gan negodā. Ļoti interesanti. Lēnprātība ir cilvēka spēja iekšēji nekustēties, saglabāt to pašu gara stāvokli, tas ir, garu (jo prāts un gars ir sinonīmi starp svētajiem tēviem); iekšējs prāta stāvoklis, mierīgs dvēseles stāvoklis pavisam citās dzīves situācijās - gan tad, kad tevi lamā, gan tad, kad tevi slavē, kas ir daudz grūtāk. Lēnprātība šajā ziņā var būt ar pazemību vai arī bez pazemības.

Lēnprātības bez pazemības piemēru min mūks Abba Dorotheos. Kādu dienu viņš uzzināja, ka klosterī ir mūks, kurš pašapmierināti izturēja visādus brāļu pārmetumus un apvainojumus. Viņš pienāk pie viņa un saka: “Brāli, es jau daudzus gadus askēzu kā mūks un neesmu spējis sasniegt tādu augstumu. Pastāstiet man, kā jūs nodrošinājāt, ka nekad nevienu nenosodāt vai nesatraucaties, jo kāds par jums saka kaut ko sliktu? Mūks atbildēja: "Kāpēc man būtu jārūpējas, ja šie suņi rej uz mani?" Tas ir, viņš sasniedza kaut kādu iekšēju stingrību, nelokāmību, bet šī nelokāmība nebija Kristus. Šī iekšējā stingrība nebija pazemīga. Tāpēc Kungs runā par lēnprātību tikai pēc tam, kad viņš runā par garīgo nabadzību un raudāšanu par saviem grēkiem, jo ​​lēnprātība var būt noderīga tikai ar pazemību.

Patiešām, lēnprātība ir iekšēja stingrība. Ko tas nozīmē? Tas nozīmē, ka es dodu sev tiesības uz noteiktām lietām nereaģēt. Mūks Paisiuss Svjatogorecs to sauc par "labo kristiešu vienaldzību". Pret dažām lietām vajadzētu būt labai kristīgai vienaldzībai, jo daudzējādā ziņā velna, dēmonu uzdevums ir apmulsināt cilvēku, izvest viņu no garīgā līdzsvara stāvokļa. Kāpēc tas ir tik svarīgi? Jo saziņas ar Dievu kritērijs mums var būt dievišķā pasaule, ko mēs jūtam sevī (dažādā mērā, atkarībā no mūsu spējām un garīgās dzīves dziļuma). Cilvēkam ir ļoti svarīgi apzināties šīs iekšējās pasaules vērtību. Kungs atstāj to mums kā dāvanu pirms Savas pacelšanās debesīs. Pēc augšāmcelšanās Viņš saka mācekļiem: “Savu mieru es jums atstāju; Savu mieru es jums dodu."

Mums ir ļoti svarīgi saglabāt šo mieru sevī. Ja mēs iztēlojamies cilvēka dvēseli kā trauku un dievišķo pasauli kā ūdeni, kas piepilda šo trauku, tad lēnprātība, iespējams, ir pamats zem šī trauka. Lai kas arī notiktu apkārt, lēnprātības uzdevums ir noturēt krūzi nekustīgā stāvoklī, lai no tās neizlīstu dievišķā pasaule. Kristīgā lēnprātība ir cilvēka vēlme saglabāt mieru. Šīs pasaules labā bieži ir iespējams lūgt piedošanu, ja tā nav jūsu vaina. Lai Dievs svētī, kuram taisnība, es joprojām domāšu, ka man ir taisnība, bet es vēlos saglabāt iekšējo mieru saskarsmē ar Dievu. Pat ja es nesaprotu, ka kļūdos, es labāk lūgtu piedošanu. Vai arī atteikšos no kādām sarunām vai aktivitātēm, lai saglabātu iekšējo mieru. Tas izpaudīs lēnprātību – spēju un vēlmi saglabāt iekšējo stingrību, lai neizšļakstītu dievišķo mieru, ko Kungs mums dāvā.

Tas Kungs dod solījumu: lēnprātīgie iemantos zemi. Šeit mēs, protams, arī runājam par Dieva Valstību. Citiem vārdiem sakot, par to pašu. Protams, tas runā arī par vēsturisko brīdi, ko redzēsim – apustuļi, lēnprātīgie cilvēki, iekaroja visu zemi (šī ir vēl viena šīs vietas interpretācija). Bet joprojām ir ļoti svarīgs punkts. Kas ir zeme? Zeme ir nekustamais īpašums. Mēs visi zinām, ka nekustamais īpašums ir cieta valūta. Zeme tika izmantota, lai izmērītu cilvēku labklājību. Tas Kungs saka, ka viņi iemantos zemi, viņi iemantos noteiktu zemes gabalu. Tas ir, Viņš izmanto alegoriju, kas sanākušajiem cilvēkiem ir ļoti saprotama. Viņš saka: viņi saņems atlīdzību. Kāda ir šī atlīdzība? Šī ir tā pati dievišķā pasaule. Cilvēks, kurš apzinās šī iekšējā miera nozīmi, cenšas to saglabāt, saņem šo mieru no Dieva, jo Kungs redz, ka cilvēks saudzīgi izturas pret savu dāvanu.

Kura zemi mēs mantojam? Mēs kļūstam par paša Dieva mantiniekiem. Ko Tas Kungs mums iemantos? Apustulis Pāvils par to runā: Kristus atstāj mums testamentu. Kad Viņš mirst pie krusta, mēs noslēdzam šo derību un kļūstam par Dieva Valstības mantiniekiem. Atkal par to pašu Debesu Valstību tiek runāts dziļāk un tēlaināk.

Šeit jūs varat pāriet uz nākamo bausli.

– « Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, jo tie tiks paēdināti».

– Mums šķiet, ka šis bauslis ir ļoti skaidrs. Pēc tam es gribu paņemt baneri ar saukli, iziet uz kādu ēku un pieprasīt patiesību. Bet patiesībā šis bauslis ir par kaut ko pavisam citu. Šeit grieķu vārds ne tik daudz nozīmē patiesību taisnīguma nozīmē, bet evaņģēlija kontekstā vārds “patiesība” gandrīz vienmēr tiks tulkots ar vārdu “taisnība”. Kad mēs dzirdam tropariju Kristus dzimšanas svētkos: “Mēs paklanāmies Tev, patiesības Saule”, mēs dzirdam to pašu vārdu “patiesība”, kas nozīmē “taisnība”. Tas ir, mēs "paklanāmies tev, taisnības Saule". Tu esi parādījis mums visu taisnību, un mēs cenšamies Tev atdarināt.

Šeit Tas Kungs saka: svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības. Kad cilvēks saprata, sajuta šo saziņu ar Dievu, kad viņš saprata, ka viņa grēki viņu atņem no Dieva, un sāka par to žēlot un censties neizdarīt šos grēkus, kad viņš sajuta dievišķo mieru un cenšas to saglabāt, tad viņš vēlas. kaut kas vairāk. Jā, ir iespēja vienkārši iekļūt Debesu valstībā. Taču ir iespēja vēl dziļāk iekļūt šajā valstībā, vēl vairāk to sajust. Tas Kungs saka par to: Mana Tēva namā ir daudz savrupmāju. Tas ir normāli, ka cilvēks jūt kaut ko labu un vēlas to vairāk. Ja esam sajutuši Debesu Valstību, mēs, protams, sākam to vēlēties vairāk. Taisnīgums ir vārds, kas nozīmē ne tikai darīt pašu minimumu, bet arī vēlēties darīt vairāk. Mēs jau sākam skatīties, kā mēs varam piepildīt Dieva gribu savā dzīvē, kā mēs varam izpildīt Viņa baušļus, un mēs arvien vairāk cenšamies izpatikt Dievam. Tādi cilvēki, saka Kungs, būs apmierināti ar garīgo maizi, ko viņi meklē.

- Nākamais bauslis: "Žēlsirdības svētība, jo būs žēlastība."

– Jā, arī teksts pēc nozīmes ir diezgan vienkāršs. Tas ir vienkāršs ar to, ka to ir ērti izpildīt. Kungs saka, ka tad, kad rodas vajadzība pēc taisnības, cilvēks pamazām saprot, ka šī taisnība ir galvenais. Šeit mēs atceramies galveno Dieva bausli – mīlestības bausli, kurā ir viss likums un visi pravieši. Baušlis mīlēt savu tuvāko ir ceļš un veids, kā sasniegt mīlestību pret Dievu. Cilvēks, kurš vēlas taisnību Dieva priekšā un saņem mierinājumu no Dieva, dzim O lielāka žēlastība, saprot, ka viņam ir svarīgi pievērst uzmanību vissvarīgākajam. Un vissvarīgākā lieta mūsu morālajā dzīvē, mūsu taisnība, ir žēlsirdība. Žēlsirdība vai mīlestība pret tuvāko, vai mīlestības darbi pret tuvāko. Tam Kungs sūta bagātīgu žēlastību. Šķiet, ka mēs dodam Dievam iemeslu ienākt mūsu dzīvē ar mūsu labajiem darbiem.

Evaņģēlijā mēs vairākkārt redzēsim, kā Tas Kungs saka: piedodiet saviem tuvākajiem viņu grēkus, lai jūsu Debesu Tēvs jums nepiedotu jūsu grēkus, lai jūs netiktu tiesāti. Tas nenotiek tāpēc, ka Dievs ir tik godīgs: viņi saka: tu nebiji žēlīgs, un es nebūšu. Nē, Tas Kungs vēlas izrādīt žēlastību, bet Viņam ir vajadzīgs iemesls, jo Viņš nevar pārkāpt mūsu brīvo gribu. Ja mēs piedodam saviem tuvākajiem grēkus, tad Dievam ir iespēja ienākt mūsu dzīvē, piedot un dziedināt mūsu grēkus. Ja mēs izrādām mīlestību pret savu tuvāko, tad Dievam ir iespēja ienākt mūsu dzīvē. Tāpēc žēlsirdīgie saņems žēlastību.

Vārdu “apžēlošana” nevar saprast šaurā nozīmē, jo “tiks glābts no soda”. Šeit mēs runājam par kaut ko pavisam citu. Grieķu vārdam “žēlsirdība” ir ļoti plaša nozīme – tas ietver dziedināšanu, piepildījumu un aprūpi. Tāpēc tie, kas izrāda žēlsirdību saviem tuvākajiem, dod Dievam iespēju apžēloties pret pašu cilvēku.

— Nākamais bauslis:"Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu."

– Šeit mēs jau ieejam baušļu telpā, ko ērti izpilda tikai perfekti cilvēki, lai gan tie mums ir ļoti svarīgi. Sirds tīrība ir stāvoklis, kad mēs pārslēdzamies no ārējām lietām uz iekšējām. Daudzi svētie saka, ka jūtas un domas ir liela daļa no tiem, kuri jau ir sasnieguši zināmu stingrību un pilnību. Svētais Ignācijs (Briančaņinovs) saka, ka uzmanība domām un jūtām ir ideāla lieta, bet mums, iesācējiem (saka svētais, pieskaitot sevi pie iesācējiem!), ir ļoti svarīgi, pirmkārt, koncentrēties uz darbiem. . Bet tajā pašā laikā ir nepieciešams pievērst zināmu uzmanību mūsu iekšējām kustībām, mūsu domām, nevis dot ceļu tām ļaunajām domām, kuras mēs redzam un varam apturēt, nedot tām cauri, mēs varam tās neapzināties.

Bet tajā pašā laikā, kamēr neesam sasnieguši zināmu pilnību un noturību savos labos darbos, mēs nevaram tam pievērst pārmērīgu uzmanību. Jo ir kārdinājums pārāk daudz koncentrēties uz domām un aizmirst par īstiem labajiem darbiem pret citiem. Šī sirds tīrība ļauj ne tikai sajust Debesu Valstību, bet daudz labāk iepazīt Dievu, daudz labāk izprast Viņa gribu, iepazīt Viņu kaut kādā dziļākā personiskā līmenī. Tie svētie askēti, kas sasniedz sirds tīrību, lai viņi cieši uzrauga savas domas un attīra sirdi no kaislīgām grēcīgām pieķeršanās, atrodas pastāvīgā aktīvā kopībā ar Dievu.

- Septītais bauslis:"Svētīgi miera nesēji, jo tie tiks saukti par Dieva bērniem."

– Turklāt, šķiet, ļoti vienkāršs teksts. Bet šis bauslis nāk pēc sirds šķīstības. Tas nozīmē, ka to var pilnībā piepildīt, tikai panākot zināmu noturību labā kristīgā dzīvē un zināmu dziļumu saskarsmē ar Dievu. Šim bauslim ir divas nozīmes, un viena neizslēdz otru. Protams, tie cilvēki, kas slēdz mieru ar citiem cilvēkiem, ir arī miera nesēji, viņi dara mīlestības darbus un tādējādi pilda Dieva bausli. Bet kas kopumā ir miera uzturētāji? Tie nav tikai cilvēki, kas slēdz mieru ar citiem cilvēkiem, jo ​​mieru var panākt dažādos veidos. Jūs varat samierināties ar ieročiem rokās. Miera nesēji ir arī tie, kuros ir tik daudz Dievišķās žēlastības un dievišķā miera, ka viņi izlej šo mieru ap sevi. Tas ir, ne tikai viņu garīgais trauks ir piepildīts ar šo iekšējo pasauli, bet šī dievišķā pasaule tiek izlieta tik bagātīgi, ka šī žēlastība izplūst no viņiem.

Un mēs, redzot pat neseno divdesmitā gadsimta vecāko piemēru, to pašu tēvu Jāni (Krestjankinu), varam par to liecināt. Nākot pie svētajiem cilvēkiem, svētajiem askētiem, daudzi, pat vienkārši esot tuvumā, klausoties viņu sarunā ar citu cilvēku, jau nomierinājās, atrada risinājumus daudzām iekšējām problēmām un izjuta ļoti dziļu prieku. Galu galā, ja cilvēks ir piepildīts ar dievišķu mieru, ja viņš to izlej ap sevi, tad pat nav nepieciešams ar viņu par kaut ko runāt, var vienkārši būt tuvumā un sajust.

Šajā bauslī ir pirmais līmenis, kas nepieciešams mums visiem: mums patiešām jācenšas samierināt apkārtējos cilvēkus, bet pats galvenais, mums jākoncentrējas uz tik daudz dievišķās žēlastības iegūšanas, lai pietiktu ne tikai mums, bet arī citiem. cilvēki var nākt pie mums, nāc pēc viņas.

"Ir atlikuši divi baušļi:" Svētīgi ir aizdzīt taisnību viņu dēļ, jo viņiem pieder Debesu Valstība” un “Svētīgi, kad viņi tevi lamā un nicina un runā visu ļaunu pret jums, kas melo, dēļ. Priecājieties un priecājieties, jo jūsu alga ir bagātīga debesīs. Viņu, Droši vien labāk to ņemt kopā.

– Jā, tie ir līdzīgi, taču ir neliela atšķirība. Pirmkārt, Kungs abiem apsola Debesu Valstību. Liels ir jūsu atalgojums debesīs, un vārds “debesis” bieži vien ir sinonīms vārdam “garīgā pasaule”. Tas ir, jūsu atalgojums ir liels nevis atmosfērā, stratosfērā, ne kosmosā un ne pēc zemes dzīves, bet jūsu garīgais atalgojums ir liels, saka Tas Kungs. Un Viņš apsola trimdā to pašu Debesu Valstību, ko Viņš sola garā nabagiem. Kāda atšķirība? Ir cilvēki, kas veido savu kristīgo dzīvi un pamazām, iekļūstot dziļāk garīgās dzīves telpā, to atpazīst; pēc savas zemes dzīves viņi pāriet mūžībā un tur, mūžībā, turpina dzīvot Debesu Valstībā. Bet mūsu Baznīcas vēsturē ir arī svētie mocekļi un kaislību nesēji, kuri cieta par taisnību, kas iegāja Dieva valstībā savas dzīves pēdējā brīdī, pēdējās stundās un minūtēs.

Mēs zinām dažādus svētos mocekļus, arī vienu no slavenākajiem – mocekli Bonifāciju, kurš nedzīvoja izteikti kristīgu dzīvi, drīzāk otrādi. Viņš, redzēdams, kā tiek nogalināti kristieši, iznāca savu apsūdzētāju priekšā un teica, ka arī viņš ir kristietis. Un šis cilvēks, kurš vēl nav varējis vai iemācījies iekļūt Debesu valstībā, uzreiz saņem visu.

Šie baušļi vairs nav atkarīgi no mums. Starp tiem ir atšķirība. Priekšpēdējais, astotais bauslis saka: svētīgi tie, kas tiek vajāti taisnības dēļ. Tas ir, ja mēs atceramies, ka patiesība nozīmē taisnību, tad izrādās, ka ir atšķirība: daži cilvēki tiks vajāti paša Kristus dēļ, par to, ka viņi ir kristieši, savukārt citi var tikt vajāti nevis par to, ka viņi ir kristieši, bet par savu pareizo dzīvi. Cilvēks dzīvo savādāk nekā visi pārējie un ir acis. Tāpēc kāds pret viņu var izturēties slikti, izdarīt kādu asprātību, izdarīt netīrus trikus. Ja kristietis to piedzīvo pašapmierināti, tad viņš no Dieva (pat galvenokārt ar dievišķām pūlēm) saņem kopību ar Debesu Valstību. Un, protams, ja cilvēks tiek vajāts tieši tāpēc, ka viņš ir kristietis, paša Kristus dēļ, tad viņš saņem šo dievišķo žēlastību. Ja šāds cilvēks tiek nogalināts vajāšanu rezultātā, viņš, protams, nekavējoties nonāk Debesu valstībā.

Ne katrs no mums saskarsies ar mocekļu nāvi, un paldies Dievam, jo ​​ne visi to var atļauties. Tātad tu domā, kas būtu varējis notikt, ja tevi sagrābtu un aizvestu, tu pat nezini, ko sagaidīt... Bet ikdienā mums ir ļoti svarīgi neslēpt savu ticību Dievam. Tajā pašā laikā nebāziet to katram, ko satiekat, proti, neslēpiet to. Tas ir, nav nepieciešams kautrēties, ejot garām baznīcai un krustot; nav jākaunas par to, ka esam kristieši, ja mums par to jautā; Pirms ēšanas nav jākaunas lūgties. Protams, to var darīt klusi, nevis skaļi, nestāvot darba kafejnīcas vidū, lai visi redzētu, cik es esmu lielisks. Jūs varat to darīt klusi, mierīgi, bet neapmulsinot, jo Tas Kungs saka: "Kas Mani apliecinās cilvēku priekšā, to Es arī apliecināšu Sava Debesu Tēva priekšā, un, kas no Manis kaunas cilvēku priekšā, Es to darīšu arī esi kauns Mana Debesu Tēva priekšā.”

Šajā sakarā es atceros kādu ievērojamu atgadījumu no tēva Jāņa (Krestjankina) dzīves. Viņš un iesācējs, atrodoties stacijā, apsēdās ēdamistabā ēst un svētīja ēdienu. Cilvēki pie blakus galdiņiem uzreiz sāka uz viņu skatīties šķībi. Tēvs Jānis pagriezās pa kreisi, pārbrauca pāri visiem tur sēdošajiem, pagriezās pa labi, šķērsoja visus, kas sēdēja pa labi un mierīgi turpināja ēst. Tas ir, priesteri nekādā veidā nesamulsināja tas, ka kāds no cilvēkiem varēja viņu nosodīt par ticību Dievam un Dieva mīlestību. Šis stāvoklis, protams, kristietim ir dabisks. Mēs nevaram atteikties no saviem mīļajiem, vecākiem, radiniekiem, jo ​​mums tas ir pretdabiski. Un, protams, mēs nevaram vēl vairāk atteikties no Dieva un izlikties, ka mūsu dzīve nekādi nemainās saziņas ar Viņu dēļ.

Mums ir svarīgi atcerēties, ka, izturot grūtības (mēs patiešām izturam un necenšamies atriebties vai apturēt netaisnību pret mums), mierīgi, ar Dieva palīdzību, mēs pārciešam grūtības, ko cilvēki mums rada mūsu ticības dēļ. vai dēļ mūsu sekošanas Kristum, Kristus baušļiem, ļoti svarīgām morāles normām, tad nav jākaunas. Ja mēs tos izturam, mēs saņemam bagātīgu žēlastību no Dieva. Tas ir svarīgi atcerēties, tas dod mums lielu spēku un nopietnu pārliecību, ka, ja mēs izturēsim, tad šī pacietība (nevis tāpēc, ka tas ir nepieciešams, bet Kristus dēļ) sniedz mums jau tagad mūsu kristīgajā dzīvē bagātīgu žēlastību un nākamajā. gadsimtā Dievišķā valstība.

– Diemžēl ir pienācis laiks atvadīties.

– Paldies par sarunu, atcerēsimies, cienījamie TV skatītāji, par nepieciešamību un nozīmi pievienoties Debesu Valstībai, mācoties no Kristus baušļiem un cenšoties vienmēr uzturēt kopību ar Dievu.

Žēlsirdība, žēlsirdība ir Dievišķās mīlestības īpašība un viena no cēlākajām cilvēka jūtām. Būt žēlsirdīgam nozīmē līdzināties Dievam, jo ​​Viņš, saskaņā ar 102. psalma liecību, ir augstsirdīgs un žēlsirdīgs... pacietīgs un pārpilnībā žēlsirdīgs. Jēzus Kristus runā par to pašu savā Kalna sprediķī, kas ierakstīts Lūkas evaņģēlija 6. nodaļā:

Mīliet savus ienaidniekus un dariet labu un aizdodiet, neko negaidot; un jūs saņemsiet lielu atalgojumu, un jūs būsiet Visaugstākā dēli, jo Viņš ir laipns pret nepateicīgajiem un ļaunajiem. Tāpēc esiet žēlsirdīgs, tāpat kā jūsu Tēvs ir žēlīgs (Lūkas 6:27-36).

Būt žēlsirdīgam nenozīmē attaisnot melus un grēku vai būt iecietīgam pret stulbumu un ļaunumu, vai paiet garām netaisnībai un nelikumībām; būt žēlsirdīgam nozīmē līdzjūtību pret pazudušajiem un žēlot grēka gūstā. Piedod tiem, kas dara netaisnību, kas ne tikai nodara ļaunumu citiem, bet, pirmkārt, iznīcina sevi, savu cilvēcisko dabu.

Visi cilvēki ir grēcinieki Dieva priekšā un viens otra priekšā vainīgi, tāpēc ir pelnījuši visu nosodījumu. Bet saskaņā ar Savu bezgalīgo žēlastību Tas Kungs piedod un apžēlo grēkus nožēlojošiem pārkāpējiem (atcerieties līdzību par pazudušo dēlu). Ja mēs izrādīsim žēlastību viens otram, tad arī mums būs žēlsirdība no Dieva. Tie, kas ir žēlsirdīgi, var ar pilnu atbildību izrunāt vārdus no Tā Kunga lūgšanas: ... piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem (Mateja 6:12).

Svētais tēvs Jānis no Kronštates raksta: “Brāļiem žēlastībā jūs pats saņemsiet Dieva žēlastību; par īslaicīgu žēlastību - mūžīgu žēlastību, par mazu žēlsirdību - bezgala lielu žēlastību; jo jūs ne tikai saņemsit piedošanu no mūžīgā nosodījuma par grēkiem Dieva tiesā, bet jūs saņemsiet arī mūžīgu svētlaimi” (“Pilns darbu krājums”, arhipriests Džons Sergijevs, 1. sēj., 189. lpp.).

Svētie Raksti ir pārpildīti ar teicieniem par žēlastības un žēlsirdības nepieciešamību cilvēka garīgajā dzīvē. Spriedums bez žēlastības tiem, kas neizrādīja žēlastību; žēlastība paaugstina sevi pār tiesu (Jēkaba ​​2:13), mēs lasām no apustuļa Jēkaba. Mīlestības apustulis Jānis Teologs savā pirmajā vēstulē mums māca: kam pasaulē ir pārpilnība (bagātība), bet, redzot brāli trūkumā, aizver no viņa sirdi, kā tajā paliek Dieva mīlestība? Mani bērni! Sāksim mīlēt nevis vārdos vai mēlēs, bet darbos un patiesībā (1.Jāņa 3:17-18). Un ap. Pāvils māca šādi: Neaizmirstiet arī darīt labu un būt sabiedriskiem, jo ​​tādi upuri ir Dievam patīkami (Ebr.13:16).

Un Vecajā Derībā mēs atrodam daudzas atsauces uz žēlsirdības nozīmi. Svētīgs tas, kurš domā par nabagiem (un trūcīgajiem)! Bēdu dienā Tas Kungs viņu izglābs (Ps. 40:2), iesaucas psalmu sacerētājs. No gudrā Sīraha mēs uzzinām, ka žēlastības dāvana attīra grēkus (Sir. 3:30), un no Tobita grāmatas mēs uzzinām, ka žēlastība atbrīvo no nāves (Tob. 12:9).

Bet, iespējams, visspilgtākā vieta Svētajos Rakstos, kas veltīta mūsu tēmai, ir Jēzus Kristus saruna par pēdējo tiesu. Tajā Kristus skaidri norāda, kas no mums vispirms tiks prasīts šajā tiesā. Visi mūsu zemes sasniegumi šajā spriedumā netiks ieskaitīti, jo galvenais jautājums, kas tiks uzdots ikvienam, ir: kā mēs esam kalpojuši savam tuvākajam. Kristus uzskaita sešus galvenos palīdzības veidus, ko var sniegt savam tuvākajam. Identificējot sevi savā mīlestībā, līdzjūtībā un žēlastībā ar katru nabadzīgo cilvēku un tiem, kam vajadzīga palīdzība, Glābējs saka: Es biju izsalcis, un jūs man iedevāt ēst; Es biju izslāpis, un jūs man iedevāt kaut ko dzert; Es biju svešinieks, un jūs Mani uzņēmāt; Es biju kails, un jūs Mani apģērbāt; Es biju slims, un tu Mani apmeklēji; Es biju cietumā, un jūs atnācāt pie Manis (Mateja 25:35-36).

Žēlsirdības darbs pret tiem, kas cieš, un tiem, kam vajadzīga mūsu palīdzība, ir augstāks par pat gavēni. Tāpēc Baznīca lasa Kristus sarunu par pēdējo tiesu Lielā gavēņa priekšvakarā, lai ticīgie saprastu, ka gavēņa varoņdarbā vissvarīgākais ir žēlsirdība, žēlastība pret nelabvēlīgajiem. "Es gribu žēlastību, nevis upuri," saka Dievs caur pravieša Hozejas muti (Hozejas 6:6).

Četja-Minejā dzīvē Sv. Dositejs (19. februāris), mēs atrodam labu šīs patiesības ilustrāciju.

“Rev. Mirstošo Doziteju mudināja viņa abata laipnie vārdi: bērns, ej ar mieru pie Kunga un lūdz par mums pie Viņa troņa! Klostera brāļus, kurā strādāja Dosifejs, vilināja šis abata atvadīšanās vārds, jo viņi zināja, ka Dosifejs neatšķīrās ne ar gavēni, ne lūgšanu nomodu, un bieži vien kavējās uz visu nakti ilgajām modrībām un dažreiz neieradās plkst. visi. Abats uzzināja par šo kārdinājumu un kādu dienu brāļu kopsapulcē uzdeva viņiem šādus jautājumus: kad zvanu zvani mani aicina uz Dieva templi un manā aprūpē ir cietējs brālis: kas vai tad man darīt? Vai man atstāt slimo un steigties uz baznīcu vai palikt kamerā un mierināt brāli? Viņi atbildēja: šajā gadījumā Tas Kungs pieņems palīdzību cietam brālim kā patiesu pielūgsmi. - Bet, kad no gavēņa novājinās mani spēki un es nevaru, kā vajadzētu, kalpot cietējiem, vai man vajadzētu stiprināties ar ēdienu, lai modrāk uzraudzītu slimos, vai turpināt gavēšanu, kaut arī slimie no tā ir cietuši? "Pārmērīga gavēšana šajā gadījumā nebūtu tik patīkama Dievam kā rūpes par slima brāļa vajadzībām," atbildēja mūki. "Jūs pareizi domājat," sacīja abats, kāpēc jūs nosodāt Dosifeju, kurš viņam uzticētā pienākuma dēļ rūpēties par slimajiem ne vienmēr ieradās dievkalpojumos, ne vienmēr gavēja kā citi? Tikmēr tu pats biji liecinieks, ar kādu rūpību, ar kādu modrību viņš kalpoja slimajiem; ar kādu mīlestību viņš izpildīja viņu prasības, bieži vien dīvainas! un kurš no jums var teikt, ka ir dzirdējis viņu kurnējam par darbu un nogurumu! Tāda bija Dositheosa pielūgšana; un Tas Kungs pieņem viņu par savu uzticamo un dedzīgo cienītāju, jo cietēju brāļu personā viņš kalpoja Tam Kungam.”

Jo vairāk cilvēks praktizē žēlsirdību un mīl cilvēkus, jo vairāk viņš tuvojas Dievam, un jo vairāk cilvēks jūt personīgo Dievišķību savā sirdī, jo vairāk viņš mīl cilvēkus. Rev. Abba Doroteoss to skaidro šādi: “Iedomājieties apli, tā vidus ir centrs un rādiusi, kas izplūst no centra, ir stari. Šie rādiusi, jo tālāk tie iet no centra, jo vairāk tie atšķiras un attālinās viens no otra; gluži otrādi, jo tuvāk centram, jo ​​vairāk tuvojas viens otram. Tagad pieņemsim, ka aplis ir pasaule. Pats apļa vidus ir Dievs, un taisnas līnijas (rādiusi), kas iet no centra uz apli vai no apļa uz centru, ir cilvēku dzīves ceļi. Un šeit ir tas pats: cik vien svētie ienāk apļa iekšienē līdz tā vidum, gribēdami tuvoties Dievam, tik ieejot tie kļūst tuvāki Dievam un viens otram... tādā pašā mērā viņi kustas. attālinās viens no otra, un, cik viņi attālinās viens no otra, tik daudzi attālinās no Dieva. Tā ir arī mīlestības īpašība” (“Kristīgā dzīve saskaņā ar Filokāliju”, 24. lpp.).

Baznīca ir aicināta kalpot, pirmkārt, trūcīgajiem un nelabvēlīgajiem. Baznīcas vieta ir starp izsalkušajiem, slimajiem un atstumtajiem, nevis starp pašapmierinātajiem un pārtikušajiem. Austrumu kristīgā apziņa augstāk par visu izvirzīja pazemotā un atraidītā Kristus tēlu – Baznīca Viņa karalisko cieņu ieraudzīja caur nabadzības lupatām, ko Viņš brīvprātīgi pieņēma uz Sevis. Baznīca vienmēr ir atzinusi ikviena kristieša morālo pienākumu rūpēties par tiem, kas cieš trūkumā, un vienmēr ir nosodījusi tos, kuri palika vienaldzīgi citu cilvēku vajadzību un ciešanu priekšā.

Baznīcas tēvi nebeidz zvanīt un pat imperatīvi pieprasīt pabarot izsalkušos, palīdzēt slimajiem un bezpajumtniekiem. Cilvēks, saskaņā ar Bazilika Lielā mācībām, var izpildīt Dieva gribu sev tikai tad, ja viņš nenodala savu likteni no citu cilvēku likteņiem. Bazilikam Lielajam jebkura vienaldzība pret citu cilvēku likteņiem, jebkurš individuālisms bija ne tikai dziļi ļauns, bet arī pašiznīcinošs raksturs.

Ar vēl lielāku spēku nekā Bazilikam Lielajam žēlsirdības tēma skan viņa jaunākajā laikabiedrā, slavenajā Konstantinopoles bīskapā Jānim Hrizostomam. Apskatīsim viņa darbus:

“Zalmes ir tikumības sirds... Tikumu Karaliene, kas ātri paceļ cilvēkus pašos debesu augstumos, ir labākā no juristēm... Jaunavība, gavēnis, gulēšana uz kailas zemes ir svarīga tikai tam, kurš nododas tiem un neglābj nevienu citu, žēlastība sniedzas visiem un apskauj Kristus locekļus” (6. vārds par Titu, 2). “Zievības došana ir lielāka lieta par brīnumiem. Pabarot izsalkušo Kristu ir lielāks uzdevums nekā uzmodināt mirušos Kristus vārdā. Pirmajā gadījumā jūs esat Kristus labvēlis; otrajā Viņš ir tavs... Kad tu dari brīnumus, tu esi Dieva parādnieks, kad tu dod žēlastību, Dievs ir tavs parādnieks.”

Svētais Jānis Hrizostoms bija dziļi pārliecināts, ka sociālais ļaunums sakņojas cilvēka slāpēs pēc bagātības uzkrāšanas un vēlmē šo bagātību izmantot tikai savā labā. Visiem zemes labumiem un dārgumiem ir tikai viens likumīgs īpašnieks, saka Džons Hrizostoms, Visvarenais Dievs. Cilvēki ir tikai šī vienīgā patiesā Kunga kalpi, un tas viņiem uzliek par pienākumu rīkoties ar Dieva īpašumu saskaņā ar Viņa gribu. Saskaņā ar Jāņa Hrizostoma pārliecību zemes svētības ir paredzētas galvenokārt trūcīgajiem, slimajiem un bāreņiem. Viņš īpašumu izprot tikai funkcionāli – īpašumu attaisno tikai tā pareiza izmantošana.

Tajos, kas cieš un gaida palīdzību, Kristus turpina ciest, cilvēku mokas ir Viņa pastāvīgās mokas. To nopūtās, kas cieš no grūtībām, Krizostoms aicina sadzirdēt paša krustā sisto Pestītāja balsi. Svētā Jāņa Hrizostoma morālā degsme, viņa kaislīgais aicinājums īstenot sociālo taisnīgumu sakņojas viņa izpratnē par Baznīcu kā paša Kristus dzīvo Miesu.

Senā Krievija lielākoties dzīvoja pēc šī svētā ideāla, tāpēc to sauca par "svēto". Svētais apustuļu līdztiesīgais kņazs Vladimirs, kura vadībā Krievija tika apgaismota ar kristīgās ticības gaismu, bija žēlsirdības paraugs senajā Krievijā. Devis desmito tiesu baznīcas uzturēšanai, viņš vienlaikus izdeva dekrētu, ka invalīdi, ubagi un svešinieki jātur pie baznīcām, jāveido žēlastības nami un slimnīcas. Savā mājā brīvdienās viņš organizēja vakariņas garīdzniekiem, bojāriem un nabagiem; īpaši svinīgās dienās, piemēram, baznīcu iesvētīšanas laikā, kņazs izdalīja nabadzīgajiem daudz naudas; nabagie un nožēlojamie varēja brīvi ierasties prinča galmā un paņemt sev ēst un dzert. Turklāt vājajiem un slimajiem, kuri nevarēja sasniegt savu galmu, kņazs Vladimirs lika sakārtot īpašus ratiņus, ievietot tajos maizi, gaļu un citus piederumus, un viņš tos atdeva tiem, kuri paši nevarēja ierasties prinča galmā.

Vēl viens kņaza Vladimira žēlastības akts, kas jāpiemin: pagānisma laikos, kā zināms, bija barga verdzība. Pagānismā cilvēkus parasti sagūstīja kara laikā, stiprie un bagātie paverdzināja vājos un nabagos, pēc tam pārdeva verdzībā. Princis Vladimirs, līdzvērtīgs apustuļiem, ne tikai to nepieļāva, bet arī pats izpirka ieslodzītos un atbrīvoja tos.

G. Fedotovs norāda uz galveno pirmspetrīniskās Krievijas kristīgajā apziņā: “...iespējams, pateicoties slāvu liturģijai un slāvu evaņģēlijam, Kristus tēls un Viņa mīlestības baušļi dziļi iespiedās atmiņā. un krievu tautas sirds. Savā nežēlīgajā un asiņainajā vēsturē grēkojusi un kritusi krievu tauta nevarēja šķirties no šī dievišķā tēla. Viņš sildīja savu dzīvi, mīkstinot cilvēku attiecības ar žēlumu un piedošanu, mācot viņam saskatīt nabagos un ciešanās ne tikai brāli, bet arī pašu Kristu, mocīdams viņa sirdi ar slāpēm pēc citādas, gaišas dzīves, pilnībā izpildot brāļu mīlestība" ("Kristietis revolūcijā", Parīze, 1957, 95. lpp.).

Kristietības pretinieki nepagurst atkārtot, ka mīlestība uz Dievu ir tieksme tikai pēc personiskas pestīšanas, tas ir, sajūta, kas pēc būtības ir egoistiska, un mīlestība pret cilvēku, pēc viņu pārliecības, jāizpaužas visas cilvēces dzīves apstākļu uzlabošanā. .

Atbildot uz šo apgalvojumu, mēs, pirmkārt, norādām, ka patiesa mīlestība pret Dievu un vēlme dzīvot saskaņā ar Viņa baušļiem ir grūts varoņdarbs, uz ko egoistiskā daba nav spējīga. Mīlestība pret Dievu, Dieva valstības pilsoņa sajūta izslēdz domu tikai par personīgo pestīšanu – kristietis tiecas ne tikai pēc savas dvēseles, bet arī visas radības atjaunotnes un pestīšanas. Par to rakstīja Sv. Jānis Hrizostoms: “Neapmierināsimies ar savas pestīšanas meklējumiem; tas nozīmētu viņu pazudināt. Karā un ierindā, ja karavīrs domā tikai par to, kā aizbēgt, viņš iznīcina sevi un savus biedrus. Drošsirdīgs karavīrs, kas cīnās par citiem, kopā ar citiem glābj arī sevi...” (45. vārds Mateja evaņģēlija 54. nodaļā).

Runājot par sociālo darbu, tas ir, apstākļu uzlabošanu, kādos notiek cilvēces dzīve, jānorāda, ka pašas taisnīguma un cilvēcības idejas, kā arī sociālās nevienlīdzības nosodījums ir evaņģēliskas izcelsmes.

Kristīgā mīlestība pret cilvēku ir ārkārtīgi prasīga, jo tā paredz personisku upuri kā ikdienišķu, mūža attieksmi. Kristietis tiek pastāvīgi mobilizēts, jo viņš ir aicināts saskatīt Kristu katrā cilvēkā, ko viņš satiek savā dzīves ceļā. Šis cilvēks viņam nav iemesls, lai veiktu tā saukto “labo darbu” – viņš kristietim tiek atklāts kā sākums mūžīgai saziņai ar pašu Dievu. Šajā tikšanās reizē visam, kam ir pakārtotas parastās cilvēku komunikācijas formas, ir jāatkrīt un jāpazūd.

Vēlme un gatavība mīlēt cilvēku tikai tāpēc, ka viņā atspoguļojas Kristus, palīdz mums izprast otra cilvēka visdziļāko kodolu, to, kam viņā ir patiesa un mūžīga vērtība. Tikai upurīga, žēlsirdīga mīlestība var palīdzēt pat visļaunprātīgākajam cilvēkam atcerēties Dieva tēlu, kas snauž katrā sirdī, un tādējādi veicināt garīgo atdzimšanu, bez kuras cilvēks paliks tumsā pat pilnīgas zemes labklājības apstākļos. - būšana.