Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Šajā rakstā jūs varat atrast īsas svēto dzīves, kas būs interesantas pat bērniem, pateicoties viņu īsajam kopsavilkumam.

Svēto dzīves

• Svētā Lielā mocekļa Džordža Uzvarētāja ciešanas;
• Svētā Pečerskas abata Teodosija dzīve;
• Taisnīgā, pacietīgā Ījaba dzīve;
• Svētā Arsēnija Lielā dzīve;
• Svētā pravieša Jesajas dzīve;
• Svēto Metodija un Kirila dzīve un darbi, līdzvērtīgi apustuļiem, Slovēnijas skolotājiem.

Svētā Lielā mocekļa Džordža Uzvarētāja ciešanas

Svētais Džordžs bija karalim tuvu stāvošs romiešu militārais vadītājs.
Viņa tēvs bija moceklis par atzīšanos Kristū, viņa māte arī bija kristiete, un pats Džordžs bija kristietis kopš bērnības, bet līdz šim viņš to slēpa no neticīgajiem.
Kad ļaunais karalis Diokletiāns sāka vajāt un slepkavot Kristum ticīgos, svētais Džordžs, atmetot visas cilvēciskās bailes un sevī būdams tikai Dieva bailes, parādījās ķēniņam, sēdēdams kopā ar saviem padomniekiem un drosmīgi pārliecināja viņus visus par ļaunumu, sacīdams. : “...Jēzus Kristus ir viens Dievs, viens Kungs Dieva Tēva godībā, caur kuru viss ir radīts un viss pastāv Viņa Svētajā Garā. Vai nu tu pats zini patiesību un mācies dievbijību, vai arī nejauciet ar savu vājprātu tos, kas zina patiesu dievbijību."
Tad karalis sāka pārliecināt Džordžu atteikties no Kristus, bet svētais sacīja:
"Tie, kurus pieviļ īslaicīgas baudas, nesaņem nekādu labumu, jūsu kārdinājumi nespēs vājināt manu dievbijību, un nekādas mokas nebiedēs manu dvēseli un nesatricinās manu prātu."
Šie svētā Džordža vārdi satracināja karali, un viņš pavēlēja saviem skvairiem iedurt Džordžam ar šķēpiem. Bet, tiklīdz šķēps pieskārās svētā ķermenim, gludeklis nekavējoties kļuva mīksts un saliekts. Mocekļa lūpas bija Dieva slavas pilnas.
Ieveduši svēto Džordžu cietumā, kareivji viņu izstiepa uz zemes un uzlika viņam smagu akmeni uz krūtīm. Svētais visu to izturēja un nepārtraukti pateicās Dievam. Nākamajā dienā karalis viņam jautāja, vai viņš atteiksies no Kristus. Svētais Džordžs, smagā akmens nomocīts, tik tikko spēja runāt:
“Ak, karalis, vai tu tiešām domā, ka pēc tik mazām mokām es novērsīšos no savas ticības? Visticamāk, ka tu kļūsi izsmelts, mocīdams mani, nekā es, tevis mocīts.
Tad karalis Diokletiāns lika atnest lielu riteni, zem kura tika novietoti ar dzelzs smailēm caurdurti dēļi. Uz šī riteņa karalis pavēlēja piesiet kailo mocekli un, pagriežot riteni, nocirta viņam visu ķermeni. Svētais Džordžs, sagriezts un saplēsts, varonīgi izturēja savas mokas. Sākumā viņš skaļā balsī lūdza Dievu, pēc tam klusi, klusi pateicās Dievam, neizdvešot nevienu vaidu, bet paliekot it kā aizmidzis vai nejūtīgs.
Tad karalis nolēma, ka Džordžs ir miris, un pavēlēja viņu atraisīt no riteņa. Bet pēkšņi gaiss satumsa, dārdēja briesmīgs pērkons, un daudzi dzirdēja balsi no augšas:
"Nebaidies, Džordž, es esmu ar tevi."
Parādījās spožums, liels un neparasts, un Kunga eņģelis skaistas un skaidras sejas izskatā, gaismas apspīdēts, stāvēja pie stūres un, uzlicis roku moceklim, sacīja: “Priecājies”. Un neviens neuzdrošinājās tuvoties ratam un moceklim, kamēr vīzija turpinājās. Kad eņģelis pazuda, Džordžs izkāpa no stūres, eņģelis viņu atbrīvoja un dziedināja no brūcēm, un pateicās Tam Kungam.
Bet ļaunais karalis nesaprata Dieva brīnumu un lika turpināt spīdzināt svēto Džordžu. Bet Džordžs bija nesatricināms un tikai lūdza Dievu: “Rādi, Kungs, Savu žēlastību pret mani un saglabā manu ceļu savā ticībā, lai Tavs vissvētākais vārds tiktu pagodināts visur.”
Kad karalis bija pārsteigts, ka Džordžam nekādas mokas nekaitē, svētais Džordžs viņam sacīja: “Zini, ķēniņ, ka es nejūtu mokas, jo esmu izglābts no Kristus aicinājuma un Viņa spēka.”
Un ķēniņš pavēlēja moceklim uzmodināt mirušos, lai parādītu sava Dieva spēku. Un svētais viņam sacīja: "Manam Dievam, kas visu radījis no nekā, ir spēks uzmodināt mirušos caur mani." - Un, saliekdams ceļus, viņš ilgi ar asarām lūdza Dievu un beigās iesaucās: - Ak, Skolotāj, parādi sapulcētajiem cilvēkiem, ka Tu esi viens Dievs visai zemei, lai viņi pazīst Tevi, Visvarenais Kungs. , Kuram viss pakļaujas un Kam slava mūžīgi. Āmen".
Un pēkšņi dārdēja pērkons un drebēja zeme, tā ka visi bija šausmās, zārks atvērās, un mirušais iznāca no tā dzīvs. Tad daudzi, kas to redzēja, ticēja Tam Kungam Jēzum Kristum.
Bet karalis, kaut arī pārsteigts, palika savā ļaundarībā un pavēlēja ieslodzīt svēto Džordžu. Tur pie viņa nāca cilvēki, kuri ticēja Kristum viņa brīnumu dēļ un tika mācīti svētajā ticībā. Piesaucot Kristus vārdu un krusta zīmi, svētais dziedināja arī slimos, kas lielā skaitā nāca pie viņa cietumā.
Kādu dienu, kad svētais Džordžs lūdza, viņš aizsnauda un sapnī redzēja Kungu, kurš viņu pacēla ar roku, apskāva, noskūpstīja un uzlika viņam galvā kroni, iedrošinot Džordžu un pareģojot viņa atlīdzību valstībā. no debesīm.
Neuzticīgais karalis Diokletiāns, pārliecinājies par savu bezspēcību, pavēlēja nocirst svētajam moceklim galvu. Un tā nomira svētais lielais moceklis Džordžs, cienīgi pabeidzis savu grēksūdzi un saglabājis savu nevainojamo ticību. Tāpēc viņš tiek kronēts ar mūsu Kunga Jēzus Kristus izvēlēto taisnības kroni, kuram pieder visa slava, gods un pielūgsme mūžīgi mūžos. Āmen.

Svētā Teodosija dzīve

Kopš bērnības mūks Teodosijs izcēlās ar savu dievbijību un racionalitāti. Viņš labi pētīja Svētos Rakstus, bieži apmeklēja Dieva templi un vienmēr uzmanīgi klausījās lasīšanā un dziedāšanā, nekad neizgāja prom pirms dievkalpojuma beigām. Teodosijs nemīlēja trokšņot un spēlēt palaidnības, un viņš attālinājās no visiem pasaulīgajiem priekiem. Viņam bija tikai viena vēlme - glābt savu dvēseli, tāpēc viņš tiecās pēc klostera dzīves.
Kļūstot par pieaugušo, Feodosija devās prom no mājām uz Kijevu. Tur viņš dzirdēja par mūka Entonija varoņdarbiem alā un devās pie viņa. Nonācis Entonija alā, Teodosijs nokrita viņa priekšā uz ceļiem un ar asarām sāka lūgt pieņemt viņu par savu studentu. Mūks Entonijs, viņu uzklausījis, atbildēja viņam šādi:
“Jaunekli, tu redzi, cik tumša un šaura ir šī ala; Jūs šeit nevarēsit izturēt diskomfortu. ”

Uz to Feodosija ar aizkustinājumu atbildēja:

„Dievs mani atveda uz tavu svēto alu, skaidri paredzēdams, ka caur tevi būšu glābts. Es darīšu visu, ko tu man pavēlēsi.
Tad mūks Entonijs viņu ar mīlestību pieņēma pie sevis, un Teodosijs pilnībā nodevās kalpošanai Dievam, cītīgi ievērojot paklausību savam vecākajam Entonijam. Pārvarējis miegainību, viņš visu nakti palika nomodā, slavēdams Dievu; Dienas laikā viņš veica dažādus smagus uzdevumus. Tik laba uzvedība, pazemība, dzīvespriecība un smags darbs raisīja izbrīnu pat mūkā Entonijā; Redzot Teodosija taisnīgo dzīvi, viņš par to pagodināja Dievu.
Pēc kāda laika pēc visu brāļu vēlēšanās un lūguma mūks Entonijs svētīja svēto Teodosiju, lai viņš kļūtu par hegumenu. Un caur svētā Teodosija dievbijīgām lūgšanām Pečerskas klosteris no tā laika sāka ziedēt un kļūt bagāts. Pamazām viņš pulcēja ap simts brāļu un ar Dieva palīdzību uzcēla tiem netālu no alas klosteri ar lielu baznīcu par godu Dievmātes aizmigšanai. Viņš tur ieviesa stingrus klostera noteikumus, kurus vēlāk pieņēma visi Krievijas klosteri.
Par savu taisnīgo dzīvi Teodosijs tika pagodināts Dieva priekšā cilvēku priekšā viņa dzīves laikā: no viņa izplūda redzams spožums. Šis spožums bija cienījamā vecākā svētās dzīves atspulgs. Viņa paļāvība uz Dievu bija tik liela, ka vairāk nekā vienu reizi, kad klosterī beidzās krājumi, Kungs brīnumainā kārtā tos papildināja.
Mūki un laicīgie, bagātie un nabagi, labie un ļaunie - visi cienīja un cienīja mūku Teodosiju, taču viņš ar to nemaz nebija lepns un, tērpies vēl lielākā pazemībā, turpināja strādāt, mācot savus mācekļus ne tikai vārdos, bet arī darbos. Viņa drēbes bija visvienkāršākās; Neskatoties uz savu abata pakāpi, mūks klosterī veica visgrūtāko un netīrāko darbu.
Viņš bija ļoti žēlsirdīgs pret nabagiem un pie klostera uzcēla pagalmu ar baznīcu un apmetināja tur nabagus un slimos, un no klostera apgādāja visu nepieciešamo.
Mūks Teodosijs ieguva tādu Dieva žēlastību, ka dēmoni, nepacietot viņa dedzīgās lūgšanas, neuzdrošinājās viņam pat tuvoties.
Dievs pagodināja svētīto Teodosiju ar daudziem brīnumiem, un viņa nāves brīdī virs klostera bija redzams uguns stabs, kas stiepās no zemes līdz debesīm.
Ar svētā Teodosija lūgšanām arī mēs esam cienīgi mūžīgai dzīvei kopā ar Kristu Jēzu, mūsu Kungu. Āmen.

Taisnīgā, pacietīgā Ījaba dzīve

Uzas zemē dzīvoja kāds vīrs, viņa vārds bija Ījabs. Un šis cilvēks bija nevainojams, taisnīgs un dievbijīgs un vairījās no ļauna.
Viņam bija septiņi dēli un trīs meitas - arī dievbijīgas, un viņš bija ļoti bagāts, slavens un cienīts visā Austrumos.
Bet tad Tas Kungs to atļāva - un Ījabu piemeklēja šausmīgas nelaimes: vispirms gāja bojā visa Ījaba bagātība, un tad uzreiz nomira visi viņa bērni. Tad Ījabs piecēlās un saplēsa savu virsdrēbju, noskuja galvu, nokrita zemē, noliecās un sacīja:
“Kails es nācu no mātes miesām, kails es atgriezīšos. Tas Kungs deva, Tas Kungs atņēma; Slavēts lai ir Tā Kunga vārds!” Šajā visā Ījabs negrēkojās un neteica neko nesaprātīgu par Dievu.
Tad Tas Kungs to atļāva, un sātans iesita Ījabam niknu spitālību no viņa pēdas līdz pašai galvas augšai. Un Ījabs paņēma sev flīzi, lai ar to nokasītu, un apsēdās pelnos. Un viņa sieva viņam sacīja:
“Jūs joprojām pastāvat stingri savā godīgumā! Zaimo Dievu un mirsti.

Bet viņš viņai teica:

“Tu izklausies pēc viena no trakajām. Vai mēs tiešām pieņemsim no Dieva labo, bet ne ļauno?”
Šajā visā Ījabs negrēkoja ar savām lūpām. Tomēr viņš, zinādams, ka ir taisns Dieva priekšā, brīnījās, kāpēc Kungs viņu piemeklēja ar tādām nelaimēm. Tad viņam vētrainā viesulī parādījās Dievs un pārmeta, jo pati vēlme iedziļināties Dieva likteņu noslēpumos un izskaidrot, kāpēc Viņš izturas pret cilvēkiem tā un ne citādi, ir nekaunība. Un Tā Kunga vīzija pilnībā apgaismoja Ījabu. Un Ījabs sacīja Tam Kungam:
“Es zinu, ka Tu vari visu un ka Tavu nodomu nevar apturēt. Es runāju par lietām, kuras es nesapratu, par lietām, kas man bija brīnišķīgas, kuras es nezināju. Es par Tevi esmu dzirdējis ar ausīm; tagad manas acis redz Tevi; tāpēc es atsakos un nožēloju grēkus pīšļos un pelnos.”
Un Tas Kungs iedeva Ījabam divreiz vairāk, nekā viņam bija iepriekš. Un Dievs svētīja Ījaba pēdējās dienas vairāk nekā viņa iepriekšējās. Un viņam bija septiņi dēli un trīs meitas. Un Ījabs nomira vecumdienās, dienu pilns.

Svētā Arsēnija Lielā dzīve

Mūks Arsenijs bija Romas pilsētas diakons un dzīvoja šķīstu dzīvi, pilnībā veltot sevi kalpošanai Baznīcai un altāram.

Kad imperators Teodosijs Lielais sāka meklēt saviem dēliem skolotāju, visā Romā nebija izglītotāka un tikumīgāka cilvēka par diakonu Arsēniju, un karalis nodeva savus bērnus viņa vadībā. Tajā pašā laikā viņš ar lielu godu ieskauj Arseniju un pat pavēlēja visiem saukt Arseniju: “suverēna un viņa bērnu tēvs”.
Bet jo lielāka bija slava, kas apņēma Arseniju, jo vairāk viņš garā skumst, jo viņa sirds nebija ne slavas, ne bagātības, ne veltīgas pasaulīgās slavas virzienā; dvēseles dziļumos viņš ļoti vēlējās kalpot Dievam pazemīgajā klostera dzīvē, klusumā un nabadzībā; tāpēc Arsenijs sāka dedzīgi lūgt Kungu, lūdzot atbrīvot viņu no uzturēšanās karaļa palātās un piešķirt viņam pamestu klostera dzīvi. Un Tas Kungs piepildīja viņa vēlēšanos. Kādu nakti lūgšanas laikā Arsenijs dzirdēja balsi no augšas, kas teica:
“Arsenijs! Bēg no cilvēkiem, un tu tiksi izglābts.
Arsenijs nekavējoties aizbēga no karaliskās pils, uzkāpa uz kuģa un devās uz Ēģipti, un tur kļuva par mūku Sketes tuksnesī. Viņu par mācekli pieņēma mūks Džons Kolovs, kurš ļoti mīlēja Arseniju par viņa pazemību un drīz, iemācījis viņam askētisku dzīvi, iedeva viņam kameru netālu no sevis.
Arsenijs strādāja gavēšanā, lūgšanās un klostera darbos un bija tik veiksmīgs visos tikumos, ka savos varoņdarbos pārspēja daudzus vecākos. Kādu dienu viņš lūdza: "Kungs, māci man tikt glābtam!"
Atbildot uz to, atskanēja balss no debesīm, kas sacīja:
“Arsenijs! Paslēpies no cilvēkiem un klusē; tā ir tikumības sakne.”
Dzirdot šo balsi, Arsenijs iegāja dziļi tuksnesī un uzcēla tur sev nelielu kameru, kurā vienmēr palika viens, cenšoties klusēt. Viņš pastāvīgi virzīja savu prātu uz debesīm; Kamēr viņš miesā atradās uz zemes, viņš garā lidoja pie eņģeļiem. Katru svētdienu un svētku dienu viņš ieradās Baznīcā un pēc dievkalpojuma klusi atgriezās savā kamerā; tajā pašā laikā viņš nekad ne ar vienu nerunāja, bet tikai īsi atbildēja uz jautājumu, ja kāds viņam jautāja. Visi askēti, kas dzīvoja klostera tuksnesī, bija ļoti pārsteigti par mūka Arsēnija tikumīgo dzīvi.
Kādu dienu mūks Marks viņam jautāja:

"Kāpēc tu, godīgais tēvs, attālinies no mums?" Arsenijs viņam atbildēja:

“Dievs zina, cik ļoti es tevi mīlu; bet es nevaru būt kopā ar Dievu un ar jums vienlaikus."
Mūks Arsenijs dega tik intensīvā mīlestībā pret Dievu, ka viņš pastāvīgi dega ugunī savu ugunīgo lūgšanu dēļ.
Kādu dienu brālis jautāja Arsēnijam, kas ir labs dvēselei? Mūks viņam atbildēja:

"Raugieties, lai tas, ko domājat savā prātā, patiktu Dievam."

Citreiz mūks teica:

“Ja mēs patiešām meklējam Dievu no visas sirds, tad Viņš pats nāks pie mums un mēs Viņu redzēsim; un, ja mēs turēsim Viņu sev tuvumā ar tīru dzīvi, tad Viņš paliks ar mums.”

Mūks Arsenijs bieži teica:

"Daudzas reizes esmu nožēlojis vārdus, ko mana mute ir izrunājusi, bet nekad neesmu nožēlojusi klusēšanu."

Kad sāka tuvoties paša svētā nāves stunda, viņš sāka daudz raudāt un krita lielās bailēs. Mācekļi, redzēdami viņu raudam, jautāja viņam:

"Vai jums, godīgais tēvs, tiešām ir bail no nāves?"

Viņš tiem atbildēja:

"Patiesi, es vienmēr izjutu bailes no nāves visās klostera dzīves dienās, sākot ar dienu, kad uzvilku klostera tēlu."

Tad mūks aizmiga svētlaimīgā nāves miegā, nododot savu godīgo dvēseli sava Kunga rokās, kuram viņš tik cītīgi kalpoja visu savu dzīvi.

Kad Abba Pimens uzzināja par svētā mierīgo nāvi, viņš lēja asaras un sacīja:
“Svētīgs esi tu, tēvs Arsēnij, jo tu raudāji visu savu dzīvi; par to jums būs jautri mūžīgi. Kas te neraud pēc paša vēlēšanās, tas moku vidū pēc nāves neviļus raudās, bet šī raudāšana nevienam nenāks par labu.
Lai Kungs caur Svētā Arsēnija lūgšanām dod mums grēku piedošanu un mūžīgo dzīvi kopā ar Kristu, mūsu Kungu, kuram ar Tēvu un Svēto Garu tiek dota slava mūžīgi. Āmen.

Svētā pravieša Jesajas dzīve

Pravieša Jesajas grāmatā ir rakstīts:

“Es redzēju To Kungu sēžam uz augsta un paaugstināta troņa, un Viņa tērpa robežas piepildīja visu templi. Serafims stāvēja ap Viņu; katram no tiem ir seši spārni; Ar diviem viņš aizsedza seju, ar diviem viņš aizsedza kājas, un ar diviem viņš lidoja.
Un viņi sauca viens otru un sacīja: "Svēts, svēts, svēts ir Tas Kungs Cebaots! Visa zeme ir pilna Viņa godības!” Un vārtu galotnes trīcēja no kliegšanas balsīm, un nams piepildījās ar vīraku. Un es teicu: “Bēdas man! Esmu miris! Jo es esmu vīrs ar nešķīstām lūpām un dzīvoju starp ļaudīm ar nešķīstām lūpām,” un manas acis ieraudzīja ķēniņu, Kungu Cebaotu. Tad viens no serafiem pielidoja pie manis, un viņam rokā bija degoša ogle, ko viņš ar knaiblēm paņēma no altāra. Un viņš pieskārās manai mutei un sacīja: "Redzi, tas ir skāris tavu muti, un jūsu netaisnība ir noņemta no jums, un jūsu grēks ir šķīstīts." Un es dzirdēju Tā Kunga balsi sakām: “Ko lai es sūtu? Un kurš mums dosies? Un es teicu: "Šeit es esmu, sūtiet mani."
Un Tas Kungs sūtīja pravieti Jesaju, lai sludinātu jūdu tautai Dieva gribu. Un viņš, neņemot vērā visas briesmas, sāka dedzīgi aicināt cilvēkus uz grēku nožēlošanu un parādīja viņiem ceļu uz Jūdas valstības glābšanu. Turklāt Jesaja pulcēja ap sevi daudzus mācekļus, kuri, savukārt, kļuva par tautas audzinātājiem.
Lielais Dieva pravietis Jesaja daudz pravietoja par mūsu Kungu Jēzu Kristu.
“Viņš uzņēmās uz Sevis mūsu vājības un nesa mūsu slimības; un mēs domājām, ka Dievs Viņu sita, sodīja un pazemoja. Bet Viņš tika ievainots par mūsu grēkiem un mocīts mūsu netaisnību dēļ; Mūsu miera sods bija pār Viņu, un ar Viņa brūcēm mēs tikām dziedināti. Mēs visi esam apmaldījušies, kā aitas, katrs no mums ir pievērsies savam ceļam; un Tas Kungs uzlika viņam mūsu visu grēkus."
Un daudzi citi lieliski pravietojumi ir atrodami pravieša Jesajas grāmatā.
“Lai ļaunais atstāj savu ceļu un ļaunais savas domas un lai viņš griežas pie Tā Kunga, un Viņš apžēlosies par viņu un pie mūsu Dieva, jo Viņam ir pārpilnība žēlastības. Manas domas nav jūsu domas, un jūsu ceļi nav Mani ceļi, saka Tas Kungs. Bet kā debesis ir augstākas par zemi, tā Mani ceļi ir augstāki par jūsu ceļiem un Manas domas augstākas par jūsu domām. Tāpat kā lietus un sniegs nokrīt no debesīm un tur neatgriežas, bet laista zemi un dara tai spējīgu dzemdēt un augt, lai tā dotu sēklu sējējam un maizi ēdājam: Mans Vārds, kas nāk no Manas mutes: "Tas neatgriežas pie Manis tukšs, bet izpilda to, ko es gribu, un izpilda to, kam Es To sūtīju."

Svēto Metodija un Kirila dzīve un darbi, līdzvērtīgi apustuļiem, Slovēnijas skolotājiem

Svētie, kas ir līdzvērtīgi apustuļiem Metodijam un Konstantīnam, bija brāļi.
Vecākais, Metodijs, sākumā bija karotājs, bet, nodienējis vairāk nekā desmit gadus un piedzīvojis dzīves iedomību, kļuva par mūku Olimpa kalnā, kur ar lielu pazemību un lēnprātību centās pildīt savus klostera solījumus, pētot svētās grāmatas.
Jaunākais brālis Konstantīns jau no bērnības mīlēja gudrību, un Dievs viņam deva lielas spējas zinātnēs. Viņš pārsteidza savus skolotājus ar savu inteliģenci un centību. Bet viņš bija gudrs ne tikai zinātnēs, bet arī dzīvē. Viņš bija mērens un pieticīgs, centās sazināties ar labajiem un izvairījās no tiem, kas varētu pavedināt uz ļaunu.
Drīz Konstantīns kļuva par priesteri un bibliotekāru Svētās Sofijas baznīcā Konstantinopolē. Visi, pat cars, viņu cienīja, un ne reizi vien viņš bija pareizticības aizstāvis strīdos ar ķeceriem un neticīgajiem.

Bet Konstantīnu apgrūtināja dzīve galvaspilsētā. Drīz viņš devās uz vienu klusu un nomaļu vietu, kur sāka rūpēties tikai par savu pestīšanu, un pēc tam pārcēlās uz Olimpu pie sava vecākā brāļa Metodija, ar kuru sāka dzīvot kopā, veicot klostera varoņdarbus gavēnī, pavadot laiku lūgšana vai grāmatu lasīšana.

Šajā laikā pie grieķu karaļa ieradās hazāru vēstnieki, lai kāds tiktu nosūtīts pie viņiem, lai izskaidrotu viņiem patieso ticību. Tad karalis pēc patriarha ieteikuma nolēma nosūtīt svētīgo Konstantīnu pie hazāriem, kas tika izsaukti no Olimpa kalna, un karalis viņam sacīja: “Ej, filozof (kā Konstantīns tika saukts par viņa gudrību un mācīšanos), šiem cilvēkiem un ar Svētās Trīsvienības palīdzību sludināt viņiem Vissvētākās Trīsvienības doktrīnu. Neviens nevar izpildīt šo uzdevumu labāk par jums.

Konstantīns piekrita un pierunāja savu brāli svētīgo Metodiju, kurš zināja slāvu valodu, doties viņam līdzi uz apustulisko kalpošanu, lai apgaismotu neticīgos ar kristīgās ticības gaismu. Un viņi kopā devās ceļā.

Iedēvējuši kristīgo ticību Hazāru valstībā, svētie skolotāji Konstantīns un Metodijs atstāja tur kopā ar viņiem atbraukušos priesterus un atgriezās Konstantinopolē.
Bet pagāja nedaudz laika, un slāvu prinči nosūtīja vēstniekus pie Grieķijas karaļa ar lūgumu:

“Mūsu cilvēki... satur kristīgo likumu. Bet mums nav skolotāja, kas varētu mums mūsu valodā izskaidrot ticību Kristum. ...Ņemot to vērā, Vladika, sūti pie mums tādu bīskapu un skolotāju.
Tika nolemts nosūtīt Metodiju un Konstantīnu pie slāviem.
Pirmkārt, svētie dedzīgi lūdza Dievu, un viņiem tika atklāts slāvu alfabēts. Pēc tam viņi tulkoja Svētos Rakstus un liturģiskās grāmatas slāvu valodā.
Svētie, kas ir līdzvērtīgi apustuļiem Konstantīns un Metodijs, četrdesmit mēnešus dzīvoja starp slāviem, pārvietojoties no vienas vietas uz otru, visur mācot cilvēkus slāvu valodā. Dibinot skolas slāvu jauniešiem, viņi ieguva daudz skolēnu, kuri bija gatavi būt labi skolotāji un cienīgi garīdznieki savā tautā. Lai iesvētītu savus mācekļus priesterībā, svētie brāļi devās viņiem līdzi uz Romu.
Drīz pēc ierašanās iepriekš vājais Konstantīns, kuru nogurdināja darbs un ilgs ceļojums, smagi saslima un, saņēmis Kunga paziņojumu par savu drīzo nāvi, uzsāka klostera darbu ar vārdu Kirils (ar kuru viņu atceras vispārējā Baznīca). ). Viņa slimība ilga piecdesmit dienas, un pēc tam svētais Kirils, līdzvērtīgs apustuļiem, nomira Kungā.
Svētais Metodijs tika iesvētīts par bīskapu un kalpoja par apustuli vēl daudzus gadus, apgaismojot slāvus ar kristīgās ticības gaismu.

Tiek uzskatīts, ka Džordžs Uzvarētājs tika uzvilkts uz stūres pēc imperatora Diokletiāna pavēles par uzticību kristietībai, taču parādījās eņģelis, uzlika roku uz mocītajam Džordžam, un pēdējais tika dziedināts. Redzot brīnumu, daudzi pagāni pievērsās kristīgajai ticībai.

Džordžs Uzvarētājs dzimis kristiešu ģimenē. Stājoties militārajā dienestā, viņš izcēlās ar inteliģenci, drosmi un fizisko spēku. Džordžs kļuva par labāko karavadoni Romas imperatora Diokletiāna galmā.

Pēc vecāku nāves viņš saņēma bagātīgu mantojumu, un, kad valstī sākās ticīgo vajāšana, Džordžs parādījās Senātā, paziņoja, ka ir kristietis, un visu savu īpašumu izdalīja nabagiem.

Diokletiāns ilgu laiku lūdza Džordžu atteikties no Kristus, bet redzēja, ka komandieris ir stingrs savā ticībā. Šī iemesla dēļ Džordžs tika pakļauts briesmīgai spīdzināšanai.

Džordža spīdzināšana ilga astoņas dienas.

Pirmajā dienā, kad viņu sāka ar mietiem grūst cietumā, viens no viņiem brīnumainā kārtā salūza kā salmiņš. Tad viņu piesēja pie stabiem un uz krūtīm uzlika smagu akmeni. Nākamajā dienā viņu spīdzināja ar nažiem un zobeniem apšūtu riteni. Diokletiāns uzskatīja viņu par mirušu, bet pēkšņi, saskaņā ar leģendu, parādījās eņģelis un Džordžs viņu sveicināja tāpat kā karavīri, tad imperators saprata, ka moceklis joprojām ir dzīvs. Viņi nocēla viņu no stūres un redzēja, ka visas viņa brūces bija sadzijušas. Tad viņi iemeta viņu bedrē, kur bija nedzēsts kaļķis, bet tas svētajam nekaitē. Dienu vēlāk viņa roku un kāju kauli tika lauzti, bet nākamajā rītā tie atkal bija veseli.

Viņš bija spiests skriet sarkani sakarsušos dzelzs zābakos ar asiem nagiem iekšā. Viņš lūdza visu nākamo nakti un nākamajā rītā atkal parādījās imperatora priekšā. Viņu sita ar pātagas, līdz āda nolobījās no muguras, bet viņš piecēlās vesels. 7. dienā viņš bija spiests izdzert divas burvja Atanāzija sagatavotās dziras tases, no kurām vienas viņam vajadzēja zaudēt prātu, bet no otrās - mirt. Bet viņi viņam nekaitē. Pēc tam viņš veica vairākus brīnumus (augšāmcēla mirušos un atdzīvināja kritušo vērsi), kas lika daudziem pieņemt kristietību.

"Svētā Jura moceklība". (pinterest.com)

Astotajā dienā viņš tika aizvests uz Apollona templi, kur viņš uzlika krusta zīmi pār sevi un Apollona statuju, un tādējādi piespieda tajā dzīvojošo dēmonu pasludināt sevi par kritušo eņģeli. Pēc tam visi templī esošie elki tika saspiesti. Par to saniknoti priesteri metās sist Džordžam, un imperatora Aleksandra sieva, kas aizskrēja uz templi, metās viņam pie kājām un šņukstēdamās lūdza piedošanu par sava tirāna vīra grēkiem. Diokletiāns dusmās kliedza: “Nogriez! Nogriez galvas! Nogrieziet abus!" Un Džordžs, pēdējo reizi lūdzis, mierīgi smaidīdams nolika galvu uz bloka.

Džordžs tika kanonizēts kā liels moceklis, jo viņš bezbailīgi cieta par kristīgo ticību. Viņi sāka viņu saukt par Uzvarētāju, jo spīdzināšanas laikā viņš parādīja neuzvaramu gribu un pēc tam vairākkārt palīdzēja kristiešu karavīriem. Lielākā daļa Svētā Jura brīnumu ir pēcnāves.

Svētais Džordžs ir viens no cienījamākajiem Gruzijas svētajiem un tiek uzskatīts par tā debesu aizstāvi. Viduslaikos grieķi un eiropieši Gruziju sauca par Džordžiju, jo gandrīz katrā kalnā viņam par godu bija baznīca. Jurģu diena Gruzijā oficiāli ir pasludināta par brīvdienu.

1493. gadā celtā Svētā Jura Uzvarētāja koka baznīca tiek uzskatīta par vecāko koka baznīcu Krievijā, kas atrodas savā vēsturiskajā vietā.

Viens no slavenākajiem Svētā Jura pēcnāves brīnumiem ir čūskas (pūķa) nogalināšana ar šķēpu, kas izpostīja pagānu karaļa zemi Beirūtā. Kā vēsta leģenda, kad izkrita loze, lai briesmonis saplosītu karaļa meitu, Džordžs parādījās zirga mugurā un ar šķēpu caurdūra čūsku, izglābjot princesi no nāves. Svētā parādīšanās veicināja vietējo iedzīvotāju pievēršanos kristietībai.

Maskavas pilsētas izskats ir saistīts ar Svētā Jura Uzvarētāja vārdu. Kad Kijevas lielkņazam Vladimiram Monomaham piedzima dēls, viņš viņu nosauca par Juriju. Svētais Džordžs Uzvarētājs kļuva par viņa debesu patronu, un prinča zīmogs attēloja Svēto Džordžu nokāpjam no zirga un izvelkam zobenu (šajā attēlā nebija čūskas). Saskaņā ar leģendu, Jurijs Dolgorukijs ceļoja no Kijevas uz Vladimiru un pa ceļam apstājās pie bojara Kučkas. Princim nepatika uzņemšana, un sākumā viņš nolēma bojāram izpildīt nāvessodu, taču, iemīlējis savu īpašumu, viņš deva pavēli tur dibināt Maskavas pilsētu. Un jaunās pilsētas ģerbonim viņš deva sava debesu patrona attēlu.

Svētais Džordžs Uzvarētājs tiek uzskatīts par Krievijas armijas aizbildni. Svētā Jura lente parādījās Katrīnas II vadībā kopā ar Svētā Jura ordeni, augstāko Krievijas impērijas militāro apbalvojumu. Un 1807. gadā tika nodibināts "Sv. Jura krusts" - apbalvojums, kas iekļauts Krievijas impērijas armijas Svētā Jura ordenī (Militārā ordeņa zīmotnes bija augstākais apbalvojums karavīriem un apakšvirsniekiem par militāriem nopelniem. un par drosmi, kas parādīta pret ienaidnieku).

Akcijas “Sv. Jura lente” ietvaros izplatītās lentes, kas veltītas Uzvaras dienai Lielajā Tēvijas karā, tiek sauktas par Svētā Jura lentēm, kas attiecas uz Svētā Jura ordeņa divkrāsu lenti, lai gan. kritiķi apgalvo, ka patiesībā viņi ir vairāk saskaņoti ar sargiem, jo ​​tie nozīmē uzvaras simbolu Lielajā Tēvijas karā un tiem ir oranžas svītras, nevis dzeltenas.

Svētais lielais moceklis Džordžs dzīvoja 284.-305. Romas imperatora Diokletiāna valdīšanas laikā. Viņš bija bagātu un cēlu vecāku dēls, kuri apliecināja kristīgo ticību. Kad Džordžs vēl bija bērns, viņa tēvs tika spīdzināts par atzīšanos Kristū. Ieguvis izcilu izglītību un izceļoties ar spēcīgo ķermeņa uzbūvi, skaistumu un drosmi, jauneklis jau 20 gadu vecumā kļuva par vienu no imperatoram tuvākajiem cilvēkiem. Bet, pagodinājis Džordžu par viņa izcilo drosmi ar gubernatora titulu, Diokletiāns joprojām nezināja, kāda viņam ir ticība.

Bet kā šis izcilais jauneklis uzvedās, kad imperators nolēma iznīcināt visus kristiešus un tajā pašā laikā aizstāja pielietotos spīdzināšanas veidus ar smagākām, nežēlīgākām mokām.
Uzzinājis, ka šo necilvēcīgo lēmumu nevar mainīt, svētais Džordžs saprata, ka ir pienācis laiks, kas palīdzēs glābt viņa dvēseli. Būdams kristietis, viņš nevarēja justies laimīgs pagānu imperatora pakļautībā. Izdalījis visu īpašumu nabadzīgajiem un atbrīvojis vergus, Džordžs ieradās pēdējā imperatora tikšanās reizē ar līdzīgi domājošiem cilvēkiem un drosmīgi devās uz priekšu:

Cik ilgi tev, ķēniņ, un tev, prinčiem un padomdevējiem, būs jāpaveic ļauni darbi un jāvajājas nevainīgajiem? Jūs maldāties, pielūdzot elkus. Patiesais Dievs ir Jēzus Kristus.
Visi bija pārsteigti par Džordža drosmīgo runu. Karalis pavēlēja muižniekam Magnencijam pajautāt jauneklim, kāda patiesība pamudināja Džordžu uz tik pārdrošiem vārdiem.
"Šī patiesība ir pats Jēzus Kristus, kuru jūs vajājāt," sacīja svētais, "Es esmu sava Dieva Kristus kalps, un es atnācu šeit, lai liecinātu par patiesību."

Saniknotais karalis pavēlēja saviem valdniekiem ieslodzīt svēto Džordžu, iesist viņa kājas skavās un uzlikt smagu akmeni uz krūtīm. Pārcietis spīdzināšanu ar Dieva palīdzību, Džordžs atbildēja ķēniņam, kad viņš sāka pārliecināt viņu nožēlot grēkus: “Vai tu tiešām domā, ķēniņ, ka ciešanas novērsīs mani no ticības, tu ātrāk nogursi mani mocīt, nekā es noguršu izturēt? spīdzināšana."
Pēc šiem vārdiem Diokletiāns pavēlēja atnest tikko izgudrotu spīdzināšanas instrumentu – riteni, kas bija nosēts ar dzelzs smailēm. Pēc braukšanas ar ratiem, kad visi taisno atpazina par mirušu, pēkšņi atskanēja pērkona dārdoņa un vārdi: “Nebaidies, Džordž! Es esmu ar jums." Eņģeļa dziedinātais Džordžs pats nokāpa no stūres, pagodinot Dievu.

Karaliskā augstmaņa Anatolijs un Protoleons, kā arī karaliene Aleksandra, kas vēroja lielā mocekļa ciešanas, redzēja brīnumainu pestīšanu un vēlējās pieņemt kristietību. Karalis pavēlēja abus augstmaņus sodīt ar nāvi par atzīšanos Kristū, karalieni Aleksandru ieslodzīt pilī un svēto Jurģi trīs dienas apbērt ar dzēstiem kaļķiem. Trešajā dienā imperators lika izrakt mocekļa kaulus, domādams, ka viņš ir sadedzis grāvī. Bet kalpi, grābdami kaļķi, atrada svēto Džordžu neskartu un atveda viņu pie ķēniņa.

Saki man, Džordž, — Diokletiāns iesāka, — no kurienes tu smeļas tādu spēku un kādu maģiju izmanto? Es domāju, ka jūs izliekaties par kristieti, lai pārsteigtu visus ar savu burvību un parādītu sevi kā izcilu ikonu: Svētais Džordžs Uzvarētājs.
"Cara kungs," Džordžs atbildēja, jūs tikai zaimojat Dievu. Velna pavedināts, jūs esat tik dziļi iegrimis pagānisma kļūdās, ka jūs saucat mana Dieva brīnumus, kas veikti jūsu acu priekšā, par burvībām un burvībām.
Diokletiāns lika Svētajam Džordžam kājās uzvilkt zābakus ar karstiem nagiem iekšā. Šajos apavos moceklis tika aizvests līdz cietumam ar sitieniem un vardarbību. Imperatora draugs Magnētijs ieteica Diokletiānam vērsties pie slavenā burvja Atanāzija. Kad burvis parādījās pilī, imperators viņam sacīja: "Vai nu uzveiciet un iznīciniet Džordža maģiju un padariet viņu mums pakļautu, vai arī nekavējoties atņemiet viņam dzīvību ar maģiskiem augiem un ļaujiet viņam nomirt no tā paša trika, ko viņš iemācījās. ”

Athanasius apsolīja izpildīt ķēniņa vēlmes. No rīta tiesā viņš parādīja klātesošajiem divus traukus un pavēlēja: "Atvediet šurp notiesāto, un viņš redzēs mūsu dievu spēku un manas burvestības, ja trakais dzer no pirmā trauka," sacīja burvis. viņš būs padevīgs karaliskajai gribai visā."
Bet, piedzēries no abiem kuģiem, Džordžs palika neskarts. Burvis Atanāzijs, redzēdams Dieva žēlastību, kas aizsargā svēto Džordžu, pats ticēja un visu priekšā atzina Kristu kā visvareno Dievu. Par to imperators pavēlēja izpildīt Ikonu: Lielais moceklis Džordžs Uzvarētājs.

Svētais Džordžs atkal tika ieslodzīts. Šeit pie viņa sāka nākt cilvēki, kuri redzēja viņa brīnumus un pievērsās kristietībai. Zelts viņiem atvēra cietuma durvis, un tiem, kas ieradās, tumšais cietums kļuva par Patiesības lāpu, Dieva Vārda avotu. Daudzi pieņēma mocekļa nāvi par atzīšanos Kristū. Viņu vidū ir svētie mocekļi Valērijs, Donāts un Ferins.

Pēc tam ķēniņa padomnieki lūdza nosodīt svēto Džordžu, sakot, ka viņš savā cietumā piesaista daudzus cilvēkus un ar savu burvestību novērš tos no pagānu dieviem uz krustā sisto.

Tad Diokletiāns pavēlēja atvest svēto Džordžu uz Apollona templi un pēdējo reizi sāka pārliecināt viņu upurēt elkiem. Svētais vēlreiz pierādīja pagānu dievu bezspēcību, un tad viņam uzbruka dusmīgu pagānu pūlis, pieprasot no imperatora nosodītā cilvēka nāvi. Dzirdot troksni un kliedzienus, karaliene Aleksandra, Diokletiāna sieva, steidzās uz templi un metās pie Džordža kājām ar vārdiem: "Džordža Dievs, apžēlojies par mani, jo Tu esi patiesais un visvarenais Dievs!" Imperators, redzot savu sievu pie nosodītā vīrieša kājām, izbrīnīts jautāja: "Kas ar tevi noticis, Aleksandra, un kāpēc tu pievienojies burvei un burvei, nekaunīgi atsakoties no mūsu dieviem?" Aleksandra karalim neatbildēja un novērsās no viņa. Saniknotais Diokletiāns nekavējoties abiem pasludināja nāvessodu.

Karavīri satvēra svēto Džordžu un Aleksandru un izveda viņus ārpus pilsētas. Svētā Aleksandra, ceļā uz nāvessoda izpildes vietu, atdeva savu garu Tam Kungam. Džordžs, ieradies nāvessoda izpildes vietā, lūdzās un priecīgi nolieca galvu zem zobena 23. aprīlī (6. maijā), 305. Ikona: Lielais moceklis Džordžs Uzvarošais. Čūskas brīnums.
Saskaņā ar leģendu, Svētais Džordžs veica daudzus varoņdarbus. No tiem visskaistākais ir atzīmēts sekojošais.
Svētā dzimtenē, netālu no Beirūtas pilsētas, atradās ezers, kurā dzīvoja milzīga un briesmīga čūska. Iznācis no ezera, viņš aprija cilvēkus un izpostīja apkārtni. Lai nomierinātu briesmīgo briesmoni, iedzīvotāji pēc priesteru ieteikuma sāka mest lozi, lai savus bērnus atdotu par upuriem čūskai.
Beidzot pienāca kārta karaļa vienīgajai meitai. Meitene, kas izcēlās ar savu vēl nebijušu skaistumu, tika aizvesta uz ezeru un atstāta ierastajā vietā. Kamēr ļaudis no tālienes skatījās uz princesi, gaidot viņas nāvi, pēkšņi parādījās Sv. Džordžs baltā zirgā un ar šķēpu rokā. Ieraudzījis čūsku, viņš izveidoja krusta zīmi un ar vārdiem “Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā” metās pie briesmoņa un ar šķēpu iesita tam balsenē. Pēc tam viņš lika meitenei piesiet čūsku ar jostu un aizvest uz pilsētu. Cilvēki, ieraudzījuši briesmoni, šausmās sāka bēgt. Bet svētais Džordžs viņus savaldīja:

"Nebīstieties, bet ticiet un paļaujieties uz to Kungu Jēzu Kristu: Tas ir tas, kas mani sūtījis, lai jūs izglābtu no čūskas." Pēc šiem vārdiem svētais nogalināja čūsku, un iedzīvotāji monstru sadedzināja.
Redzot šo brīnumu, 25 000 elku pielūdzēju pievērsās kristietībai.

3a uzvara pār čūsku un par drosmi ciešanās svēto Džordžu sāka saukt par Uzvarētāju. Svētais Lielais moceklis Džordžs tiek uzskatīts par karavīru patronu un aizstāvi. Uz ikonām viņš parasti tiek attēlots sēžam uz balta zirga un ar šķēpu sit čūskai pa muti.

No "Svēto dzīves"
Troparions Svētajam Jurim Uzvarētājam
Kā gūstekņu atbrīvotājs un nabago aizsargs, / slimo ārsts,
Karaļu čempions, / uzvarošais, lielais moceklis Džordžs, /
lūdz Dievu Kristu / lai mūsu dvēseles tiek izglābtas. Multfilma "Jegors Drosmīgais"

Lielais moceklis Džordžs bija bagātu un dievbijīgu vecāku dēls, kuri viņu audzināja kristīgajā ticībā. Viņš dzimis Beirūtas pilsētā (senos laikos - Berita), Libānas kalnu pakājē.
Stājoties militārajā dienestā, lielais moceklis Džordžs starp citiem karavīriem izcēlās ar savu inteliģenci, drosmi, fizisko spēku, militāro stāju un skaistumu. Drīz sasniedzis tūkstoš komandiera pakāpi, svētais Džordžs kļuva par imperatora Diokletiāna favorītu. Diokletiāns bija talantīgs valdnieks, bet fanātisks romiešu dievu atbalstītājs. Izvirzījis sev mērķi atdzīvināt mirstošo pagānismu Romas impērijā, viņš iegāja vēsturē kā viens no nežēlīgākajiem kristiešu vajātājiem.
Reiz tiesas procesā dzirdējis necilvēcīgu spriedumu par kristiešu iznīcināšanu, svētais Džordžs uzjundīja līdzjūtību pret viņiem. Paredzot, ka arī viņu sagaida ciešanas, Džordžs izdalīja savu īpašumu nabagiem, atbrīvoja savus vergus, parādījās Diokletiānam un, pasludinādams sevi par kristieti, apsūdzēja viņu cietsirdībā un netaisnībā. Džordža runa bija pilna ar spēcīgiem un pārliecinošiem iebildumiem pret imperatora pavēli vajāt kristiešus.
Pēc neveiksmīgas pārliecināšanas atteikties no Kristus, imperators lika svēto pakļaut dažādām spīdzināšanām. Svētais Džordžs tika ieslodzīts, kur viņš tika noguldīts uz muguras uz zemes, viņa kājas tika saliktas un uz krūtīm tika uzlikts smags akmens. Bet svētais Džordžs drosmīgi izturēja ciešanas un pagodināja Kungu. Tad Džordža mocītāji savā nežēlībā sāka kļūt izsmalcinātāki. Viņi sita svēto ar vērša cīpslām, rāva viņu apkārt, iemeta dzēstā kaļķī un piespieda skriet zābakos ar asiem nagiem iekšā. Svētais moceklis visu pacietīgi izturēja. Beigās imperators pavēlēja ar zobenu nocirst svētajam galvu. Tā svētais cietējs devās pie Kristus Nikomēdijā 303. gadā.
Lielais moceklis Džordžs tiek saukts arī par Uzvarētāju par viņa drosmi un garīgo uzvaru pār saviem mocītājiem, kuri nevarēja piespiest viņu atteikties no kristietības, kā arī par viņa brīnumaino palīdzību briesmās nonākušiem cilvēkiem. Svētā Džordža Uzvarētāja relikvijas tika novietotas Palestīnas pilsētā Lidā, templī ar viņa vārdu, un viņa galva tika glabāta Romā arī viņam veltītā templī.
Uz ikonām Lielais moceklis Džordžs ir attēlots sēžam uz balta zirga un ar šķēpu nogalina čūsku. Šis attēls ir balstīts uz leģendu un attiecas uz Svētā Lielā mocekļa Džordža pēcnāves brīnumiem. Viņi saka, ka netālu no vietas, kur Beirūtas pilsētā piedzima Svētais Džordžs, ezerā dzīvoja čūska, kas bieži aprija šī rajona iedzīvotājus.
Lai remdētu čūskas niknumu, šī apgabala māņticīgie iedzīvotāji sāka regulāri izlozē dot viņam aprīšanai kādu jaunekli vai meiteni. Kādu dienu loze krita šī apgabala valdnieka meitai. Viņa tika nogādāta ezera krastā un piesieta, kur viņa šausmās gaidīja, kad parādīsies čūska.
Kad zvērs sāka viņai tuvoties, pēkšņi parādījās gaišs jauneklis baltā zirgā, ar šķēpu iesita čūskai un izglāba meiteni. Šis jauneklis bija svētais lielais moceklis Džordžs. Ar šādu brīnumainu parādību viņš apturēja jauno vīriešu un sieviešu iznīcināšanu Beirūtā un pievērsa Kristum šīs valsts iedzīvotājus, kuri iepriekš bija pagāni.
Var pieņemt, ka Svētā Jura parādīšanās zirga mugurā, lai pasargātu iedzīvotājus no čūskas, kā arī zemnieka vienīgā dzīvē aprakstītā vērša brīnumainā atdzimšana kalpoja par iemeslu Svētā Jura godināšanai kā liellopu audzēšanas patrons un aizsargs no plēsīgiem dzīvniekiem.
Pirmsrevolūcijas laikos Svētā Jura Uzvarētāja piemiņas dienā krievu ciemu iedzīvotāji pirmo reizi pēc aukstās ziemas izdzina lopus ganībās, veicot lūgšanu dievkalpojumu svētajam lielajam moceklim un apkaisot mājas un dzīvnieki ar svētu ūdeni. Lielā mocekļa Džordža dienu tautā sauc arī par "Sv. Jura dienu", šajā dienā pirms Borisa Godunova valdīšanas zemnieki varēja pārcelties pie cita zemes īpašnieka.
Lielais moceklis Džordžs ir Kristu mīlošās armijas patrons. Svētā Jura Uzvarētāja attēls zirgā simbolizē uzvaru pār velnu – “seno čūsku” (Atkl. 12:3, 20:2). Viņa attēls tika iekļauts senajā Maskavas pilsētas ģerbonī.

Kristiešu svētais, lielais moceklis

īsa biogrāfija

Džordžs Uzvarētājs (Svētais Džordžs, Kapadokijas Džordžs, Lidas Džordžs; grieķu valoda Άγιος Γεώργιος) ir kristiešu svētais, lielais moceklis, šī vārda visvairāk cienījamais svētais un viens no slavenākajiem svētajiem kristīgajā pasaulē. Ir daudzas viņa dzīves versijas, gan kanoniskas, gan apokrifiskas. Saskaņā ar kanonisko dzīvi viņš cieta Lielo vajāšanu laikā imperatora Diokletiāna vadībā un pēc astoņu dienu smagām mokām 303. (304. gadā) viņam tika nocirsta galva. Viena no slavenākajām leģendām par viņa brīnumiem ir "Čūskas brīnums".

Dzīve

Grieķu leģendas

Saskaņā ar bizantiešu dzīvesveidu, ko izklāstījis mūks Simeons Metafrasts, Svētais Džordžs dzimis 3. gadsimtā Kapadokijā. Daži avoti nosauc viņa vecāku vārdus un sniedz īsu informāciju par tiem: Džordža tēvs ir karotājs Džeroncijs (senators no Armēnijas Sevastopoles, kuram bija stratilāta cieņa), viņa māte ir Polihronija (pieder bagāti īpašumi netālu no Lidas pilsētas , Palestīna Sīrija). Pēc tēva nāves viņi pārcēlās uz Lidu. Stājoties militārajā dienestā, Džordžs, kurš izcēlās ar inteliģenci, drosmi un fizisko spēku, kļuva par vienu no komandieriem un imperatora Diokletiāna mīļāko. Viņa māte nomira, kad viņam bija 20 gadu, un viņš saņēma bagātīgu mantojumu. Džordžs vērsās tiesā, cerot sasniegt augstu amatu, taču, kad sākās kristiešu vajāšana, viņš, atrodoties Nikomēdijā, izdalīja īpašumus nabadzīgajiem un imperatora priekšā pasludināja sevi par kristieti, tika arestēts un sāka spīdzināt.

• Pirmajā dienā, kad viņu sāka ar mietiem grūst cietumā, viens no viņiem brīnumainā kārtā salūza kā salmiņš. Tad viņu piesēja pie stabiem un uz krūtīm uzlika smagu akmeni.
• Nākamajā dienā viņu spīdzināja ar nažiem un zobeniem apšūtu riteni. Diokletiāns uzskatīja viņu par mirušu, bet pēkšņi parādījās eņģelis, un Džordžs viņu sveicināja, tāpat kā karavīri, tad imperators saprata, ka moceklis joprojām ir dzīvs. Viņi nocēla viņu no stūres un redzēja, ka visas viņa brūces bija sadzijušas.
• Tad viņi iemeta viņu bedrē, kur bija nedzēsts kaļķis, bet tas svētajam nekaitē.
• Dienu vēlāk viņa roku un kāju kauli tika lauzti, bet nākamajā rītā tie atkal bija veseli.
• Viņš bija spiests skriet karsti sakarsušos dzelzs zābakos (pēc izvēles ar asiem nagiem iekšā). Viņš lūdza visu nākamo nakti un nākamajā rītā atkal parādījās imperatora priekšā.
• Viņu sita ar pātagas (vērša cīpslām) tā, ka āda nolobījās no muguras, bet viņš piecēlās vesels.
• 7. dienā viņš bija spiests izdzert divas burvja Atanāzija sagatavotās dziras tases, no kurām vienas viņam vajadzēja zaudēt prātu, bet no otrās - mirt. Bet viņi viņam nekaitē. Pēc tam viņš veica vairākus brīnumus (augšāmcēla mirušos un atdzīvināja kritušo vērsi), kas lika daudziem pieņemt kristietību.

Dzīves ikona Sv. Džordžs. Atzīmēs var redzēt dažādas spīdzināšanas, arī tādas, kas nav standarta sarakstā - piemēram, kā viņš tiek sadedzināts karstā vara bullī

Džordžs izturēja visas šīs mokas un neatteicās no Kristus. Pēc neveiksmīgas pierunāšanas atteikties un upurēt pagānu upuri, viņam tika piespriests nāvessods. Tajā naktī Pestītājs viņam parādījās sapnī ar zelta kroni galvā un teica, ka viņu gaida paradīze. Džordžs nekavējoties piezvanīja kādam sulainim, kurš pierakstīja visu teikto (viens no apokrifiem bija uzrakstīts tieši šī kalpa vārdā) un pēc viņa nāves pavēlēja aizvest viņa ķermeni uz Palestīnu.

Džordža moku beigās imperators Diokletiāns, nonācis cietumā, vēlreiz ieteica spīdzinātajam bijušajam viņa miesassargu komandierim atteikties no Kristus. Džordžs teica: " Aizved mani uz Apollona templi" Un, kad tas bija izdarīts (8. dienā), Džordžs piecēlās pilnā augumā baltās akmens statujas priekšā, un visi dzirdēja viņa runu: " Vai tiešām es eju uz kautuvi priekš tevis? Un vai tu vari pieņemt šo upuri no manis kā Dieva?“Tajā pašā laikā Džordžs apzīmēja krusta zīmi pār sevi un Apollona statuju, un tas piespieda tajā dzīvojošo dēmonu pasludināt sevi par kritušo eņģeli. Pēc tam visi templī esošie elki tika saspiesti.

Par to saniknoti, priesteri metās sist Džordžu. Un imperatora Aleksandra sieva, kas skrēja uz templi, metās pie lielā mocekļa kājām un šņukstēja lūdza piedošanu par sava tirāna vīra grēkiem. Viņu pievērsa tikko notikušais brīnums. Diokletiāns dusmās kliedza: " Nogrieziet to! Nogriez galvas! Nogriez abus!"Un Džordžs, pēdējo reizi lūdzis, mierīgi smaidot, nolika galvu uz bloka.

Kopā ar Džordžu mocekļa nāvi cieta Romas karaliene Aleksandra, kas savā dzīvē bija nosaukta par imperatora Diokletiāna sievu (imperatora īstā sieva, kas zināma no vēstures avotiem, tika nosaukta par Prisku).

Leģendas par svēto Džordžu stāstīja Simeons Metafrasts, Jeruzalemes Andrejs, Gregorijs no Kipras Bizantijas impērijas tradīcijās pastāv leģendāra saikne starp svēto Džordžu Uzvarētāju un svētajiem karotājiem Teodoru – Teodoru Stratilatu un Teodoru Taironu. Pētnieki to skaidro ar to, ka Galātija un Paflagonija, kas bija svēto Fjodorovu godināšanas centri, atradās netālu no Mazāzijas un Kapadokijas, kur tika cienīts Sv.

Teodors Stratilats un Džordžs Uzvarētājs ir vēl viena saikne Krievu garīgajos poētiskajos darbos Teodors (bez precizējuma) ir Jegora (Džordžs Uzvarētājs) tēvs. Ir arī vācu viduslaiku dzejolis, kurā karotājs Teodors nosaukts par brāli Džordža (no konteksta nav skaidrs, vai Tyrone vai Stratelate).

Latīņu teksti

Viņa dzīves latīņu teksti, kas sākotnēji bija grieķu tulkojumi, laika gaitā sāka ievērojami atšķirties no tiem. Viņi saka, ka pēc velna pamudinājuma Romas imperators Dakāns, 72 karaļu valdnieks, pakļāva kristiešus smagām vajāšanām. Tajā laikā dzīvoja kāds Džordžs no Kapadokijas, Melitenes dzimtais, viņš tur dzīvoja kopā ar kādu dievbijīgu atraitni. Viņš tika pakļauts neskaitāmām spīdzināšanām (stangs, dzelzs knaibles, uguns, ritenis ar dzelzs galiem, zābaki pienagloti pie kājām, dzelzs lāde ar naglām no iekšpuses, kas tika izmesta no klints, sita ar veseriem, stabs uzlikts uz krūtīm, uz galvas uzmests smags akmens, uz karstas dzelzs gultas uzliets izkausēts svins, iemests akā, iedurtas 40 garas naglas un sadedzināts vara bullī). Pēc katras spīdzināšanas Džordžs atkal tika dziedināts. Mocības ilga 7 dienas. Viņa nelokāmība un brīnumi pievērsa kristietībai 40 900 cilvēku, tostarp karalieni Aleksandru. Kad pēc Daciana pavēles Džordžam un Aleksandrai tika izpildīts nāvessods, no debesīm nolaidās ugunīgs viesulis un sadedzināja pašu imperatoru.

Reinbots fon Tērns (13. gadsimts) pārstāsta leģendu, to vienkāršojot: viņa 72 karaļi pārvērtās par 7, un neskaitāmās spīdzināšanas tika samazinātas līdz 8 (tās ir sasietas un uzliek lielu slodzi uz krūtīm; tiek sistas ar nūjām; tie ir viņi tiek sagriezti uz ritenīša un iemesti dīķī ar saindētu zobenu zem viņa nagiem;

Jakovs Voraginskis raksta, ka vispirms viņi piesēja viņu pie krusta un saplēsa ar dzelzs āķiem, līdz izdalījās zarnas, un pēc tam aplēja ar sālsūdeni. Nākamajā dienā viņi piespieda mani dzert indi. Tad piesēja to pie riteņa, bet tas salūza; tad viņi to iemeta izkausēta svina katlā. Tad caur viņa lūgšanu zibens nonāca no debesīm un sadedzināja visus elkus, un zeme atvērās un aprija priesterus. Daciana sieva (prokonsuls Diokletiāna vadībā) pievērsās kristietībai, kad to redzēja; viņai un Džordžam tika nocirsta galva, un pēc tam Dacian arī tika sadedzināts.

Apokrifiski teksti

Agrākie apokrifisko stāstu avoti par Svēto Džordžu ir:

• Vīnes palimpsests (5. gs.);
• « Džordža moceklība", minēts pāvesta Gelasiusa dekrētā (sākotnējais izdevums, 5. gadsimta beigas - 6. gadsimta sākums). Gelāsijs noraida Svētā Jura mocekļa aktus kā ķecerīgu viltojumu un iedala Džordžu starp svētajiem, kurus Dievs pazīst labāk nekā cilvēki;
• « Džordža darbi"(Nesāna fragmenti) (VI gs., atrasts 1937. gadā Negevas tuksnesī).

Apokrifiskā hagiogrāfija Džordža mocekļa nāvi datē ar noteikta Persijas vai Sīrijas valdnieka Dadiana valdīšanu. 10. gadsimtā dzīvojušā Teodora Dafnopata dzīve “Dižā mocekļa Džordža ciešanas” Dadiānu dēvē par Sīrijas toparhu un imperatora Diokletiāna brāļadēlu. Saskaņā ar šiem apokrifiem Diokletiāns lika izpildīt Džordžam nāvessodu, savukārt Dadiāns pieprasīja pastiprināt spīdzināšanu, un klāt bija arī Maksimiāns.

Arī apokrifos par svēto lielo mocekli Ņikitu Besogonu, kas pazīstams kopš 11. gadsimta, pieminēts Džordžs, “dadiāna spīdzināts”, un tiek jautāts, ka tieši viņš iemācīja Ņikitu iznīcināt zelta pagānu elkus. Ņikitas Besogona ikonogrāfiskais attēls no šīs dzīves, par dēmonu-velnu, kuru viņš uzvarēja, un Maksimiāna atkārtotie mēģinājumi izpildīt viņu kā mocekli, ko novērsa brīnumi, dažkārt saplūst ar Džordža tēlu.

Apokrifa dzīves par Džordžu ziņo par viņa septiņu gadu mokām, trīskāršo nāvi un augšāmcelšanos, naglu kalšanu galvā utt. Džordžs ceturto reizi mirst, viņam nocirsta galvu ar zobenu, un viņa mocītājus piemeklē debesu sods.

Svētā Jura moceklība ir zināma latīņu, sīriešu, gruzīnu, armēņu, koptu, etiopu un arābu tulkojumos, kas satur dažādas detaļas par svētā pārciestajām ciešanām. Viens no viņa dzīves labākajiem tekstiem ir Slāvu Menaionā.

Austrumos

Islāmā Džordžs ( Girgis, Girgis, El Khudi) ir viena no galvenajām nekorāna figūrām, un viņa leģenda ir ļoti līdzīga grieķu un latīņu valodai.

Viņš dzīvoja vienlaikus ar pravieti Muhamedu. Allahs viņu nosūtīja pie Mosulas valdnieka ar aicinājumu pieņemt patieso ticību, bet valdnieks pavēlēja viņam izpildīt nāvi. Viņam tika izpildīts nāvessods, bet Allāhs viņu augšāmcēla un nosūtīja atpakaļ pie valdnieka. Viņam tika izpildīts nāvessods otro reizi, pēc tam trešo (viņi viņu sadedzināja un iemeta viņa pelnus Tigris). Viņš piecēlās no pelniem, un valdnieks un viņa svīta tika iznīcināti.

Svētā Jura dzīve arābu valodā tika tulkota 8. gadsimta sākumā, un kristiešu arābu ietekmē Svētā Jura godināšana iekļuva musulmaņu arābu vidū. Arābu apokrifiskais teksts par Svētā Jura dzīvi ir ietverts "Stāsti par praviešiem un ķēniņiem"(10. gs. sākums), tajā Džordžs tiek dēvēts par mācekli vienam no pravieša Isas apustuļiem, kuru Mosulas pagānu karalis pakļāva spīdzināšanai un sodīšanai ar nāvi, bet Džordžu Allahs katru reizi augšāmcēla.

14. gadsimta grieķu vēsturnieks Džons Kantakūzens atzīmē, ka viņa laikā bijuši vairāki tempļi, ko musulmaņi cēluši par godu Svētajam Jurim. 19. gadsimta ceļotājs Burkhards saka to pašu. Dekāns Stenlijs 19. gadsimtā ierakstīja, ka jūras krastā netālu no Sarafendas (senās Sareptas) pilsētas redzējis musulmaņu "kapliču", kas bija veltīta El-Khuderam. Iekšpusē nebija kapa, bet tikai niša, kas bija novirze no musulmaņu kanoniem - un, pēc vietējo zemnieku domām, tas tika izskaidrots ar faktu, ka El-Khuders nenomira, bet lido pa visu zemi un visur, kur viņš parādās. , cilvēki būvē līdzīgas “kapelas”

Viņi atzīmē leģendas lielo līdzību ar stāstu par augšāmcēlošos haldiešu dievību Tammuzu, kas pazīstama no “Nabatiešu lauksaimniecības grāmatas”, kuras svētki iekrīt aptuveni tajā pašā laika posmā, un uz šo līdzību norādīja tās senais tulks Ibn Vakhshiya. Pētnieki liek domāt, ka svētā Jura īpašā godbijība austrumos un viņa neparastā popularitāte bija izskaidrojama ar to, ka viņš bija kristiešu versija Tammuzam – mirstošam un augšāmceļamam dievam, līdzīgs Adonisam un Ozīrisam. Vairāku musulmaņu tautu mitoloģijā ir leģenda, kas atgādina Sv. Džordžs par čūsku. Pēc dažu pētnieku domām, Džordžs kā mītisks tēls ir kristietībā pievērsusies semītu dievība, kuras stāstā adaptācijas procesā tika veiktas dažas izmaiņas, lai to attīrītu no nevajadzīgām detaļām un atņemtu erotisku pieskaņu. Tā šādu mītu mīlestības dieviete pārvērtās par dievbijīgu atraitni, kuras mājā dzīvoja svētā jaunatne, bet pazemes karaliene pārvērtās par karalieni Aleksandru, kura sekos viņam līdz kapam.

Vēl viena pravieša Džerdžisa kapa atrodas Azerbaidžānas teritorijā, Beilaganas reģionā. Šeit kādreiz atradās senā Aran-Gala pilsēta.

Jura brīnumi

Paolo Učello. "Svētā Jura kauja ar čūsku"

Viens no slavenākajiem Svētā Jura pēcnāves brīnumiem ir čūskas (pūķa) nogalināšana ar šķēpu, kas izpostīja viena pagānu karaļa zemi Beritā (mūsdienu Beirūtā), lai gan pēc hronoloģijas šī teritorija jau ilgu laiku atradās zem čūskas. Romas impērijas valdīšana. Kā vēsta leģenda, kad izkrita loze, lai briesmonis saplosītu karaļa meitu, Džordžs parādījās zirga mugurā un ar šķēpu caurdūra čūsku, izglābjot princesi no nāves. Svētā parādīšanās veicināja vietējo iedzīvotāju pievēršanos kristietībai.

Šo leģendu bieži interpretēja alegoriski: princese - baznīca, čūska - pagānisms. To uzskata arī par uzvaru pār velnu – “seno čūsku” (Atkl. 12:3; 20:2).

Ir šī brīnuma apraksta variants, kas attiecas uz Džordža dzīvi. Tajā svētais pakļauj čūsku ar lūgšanu, un upurēšanai nolemtā meitene ved viņu uz pilsētu, kur iedzīvotāji, redzot šo brīnumu, pieņem kristietību, un Džordžs nogalina čūsku ar zobenu.

Relikvijas

Saskaņā ar leģendu Svētais Džordžs ir apbedīts Lodas pilsētā (agrāk Lidā), Izraēlā. Virs viņa kapa tika uzcelta Svētā Jura baznīca, kas pieder Jeruzalemes pareizticīgo baznīcai. Svētā galva un zobens glabājas zem galvenā altāra Romas bazilikā San Giorgio in Velabro. Šī nav vienīgā Svētā Jura nodaļa, kā par to raksta Trifons Korobeinikovs 16. gadsimta beigās, Svētā Jura Uzvarētāja baznīcā Lodas pilsētā. 1821. gadā de Plancy apraksta vairākas galvas, kuras tika turētas baznīcās un klosteros un tika uzskatītas par Svētā Jura Uzvarētāja galvu: Venēcijā, Maincā, Prāgā, Konstantinopolē, Ķelnē, Romā, Lodā u.c.

Ir arī zināms, ka dažas no relikvijām glabājas Parīzes Sainte-Chapelle relikviju baznīcā. Relikviju saglabāja franču karalis Luijs Svētais, pēc tam to vairākkārt pasniedza baznīcas svētkos par godu Svētajam Jurim. Tiek glabātas arī citas relikviju daļas - labā roka, tas ir, labā roka līdz elkonim sudraba svētnīcā uz svētā Atona kalna, Ksenofona klosterī (Grieķija).

Esamības realitāte

Svētā Jura, tāpat kā daudzu agrīno kristiešu svēto, pastāvēšanas realitāte ir apšaubāma. Eisebijs no Cēzarejas saka:

Kad pirmo reizi tika pasludināts [Diokletiāna] dekrēts par baznīcām, kāds saskaņā ar pasaulīgām idejām visaugstākā ranga cilvēks, dedzības pēc Dieva aizvests un dedzīgas ticības mudināts, sabiedriskā vietā sagrāba Nikomēdijā pienagloto dekrētu un saplēsa to gabalos kā zaimojošu un bezdievīgāku. Tas notika, kad pilsētā bija divi valdnieki: viens bija vecākais un otrs, kurš pēc viņa ieņēma ceturto valdības līmeni. Šis cilvēks, kurš šādā veidā kļuva slavens, izturēja visu, kas bija vajadzīgs šādai rīcībai, saglabājot skaidru prātu un mieru līdz pēdējam elpas vilcienam.

- Eisebijs no Cēzarejas. Baznīcas vēsture. VIII. 5

Tiek ierosināts, ka šis moceklis, kura vārdu Eizebijs nenosauc, varētu būt svētais Džordžs, un tādā gadījumā tas ir viss, kas par viņu zināms no uzticama avota.

Uzraksts no 346. gada grieķu valodā minēts no kādas Isras pilsētas (Sīrija) baznīcas, kas sākotnēji bija pagānu templis. Tas runā par Džordžu kā mocekli, kas ir svarīgi, jo tajā pašā laika posmā bija vēl viens Džordžs - Aleksandrijas bīskaps (miris 362. gadā), ar kuru mocekli dažreiz sajauc. Kalvins pirmais apšaubīja, ka Džordžs Uzvarētājs būtu cienīts svētais; viņam sekoja doktors Reinoldss, pēc kura domām viņš un Aleksandrijas bīskaps bija viena un tā pati persona. Bīskaps Džordžs bija ariānis (tas ir, mūsdienu baznīcai - ķeceris), viņš dzimis dzirnavās Epifānijā (Kilikijā), nodrošināja armiju (Konstantinopolē) un kad tika notiesāts par krāpšanu. , viņš aizbēga uz Kapadokiju. Viņa draugi ariāņi viņam piedeva pēc soda samaksas un nosūtīja uz Aleksandriju, kur viņš tika ievēlēts par bīskapu (pretstatā svētajam Atanāzijam) tūlīt pēc ariāņu prelāta Gregorija nāves. Kopā ar Drakonciju un Diodoru viņš nekavējoties sāka brutālu kristiešu un pagānu vajāšanu, un pēdējie viņu nogalināja, izraisot sacelšanos. Dr Heilins (1633) iebilda pret šo identifikāciju, bet doktors Džons Petinkals (1753) atkal izvirzīja jautājumu par Uzvarētāja identitāti. Dr. Samuel Pegg (1777) viņam atbildēja ziņojumā, kas tika sniegts Senlietu biedrībai. Edvards Gibons arī uzskatīja, ka svētais Džordžs Uzvarētājs un ariāņu bīskaps ir viena un tā pati persona. Sabins Bārings-Goulds (1866) stingri iebilda pret šādu absolūti reāla bīskapa identificēšanu ar svēto mocekli: “... šādas pārvērtības neiespējamība liek ikvienam šaubīties par šī apgalvojuma patiesumu. Naids starp katoļiem un ariāņiem bija pārāk liels, lai pēdējo piekritēju un pat katoļu vajātāju varētu sajaukt ar svēto. Svētā Atanāzija darbi, kuros viņš gleznoja ne tuvu glaimojošu sava pretinieka portretu, viduslaikos bija diezgan izplatīti, un šāda kļūda būtu vienkārši neiespējama.

13. gadsimtā Jēkabs no Voraginska Zelta leģendā rakstīja:

Bedes kalendārā teikts, ka svētais Džordžs cieta Persijā Diospoles pilsētā; citā vietā lasām, ka viņš atdusas Diospolisas pilsētā, ko agrāk sauca par Lyddu un atrodas netālu no Jaffas. Citā vietā, kas cieta imperatoru Diokletiāna un Maksimiāna vadībā. Citā vietā, persiešu imperatora Diokletiāna vadībā, viņa valsts septiņdesmit karaļu klātbūtnē. Lūk, lorda Daciana vadībā Diokletiāna un Maksimiāna valdīšanas laikā.

Pastāv arī hipotēze par divu svēto, vārdā Džordžs, esamību, no kuriem viens cieta Kapadokijā, bet otrs Lidā.

Godbijība

Svētā Jura kults

Šis svētais ir kļuvis ārkārtīgi populārs kopš agrīnās kristietības. Romas impērijā, sākot ar 4. gadsimtu, sāka parādīties Džordžam veltītas baznīcas, vispirms Sīrijā un Palestīnā, pēc tam visā austrumos. Impērijas rietumos arī Svētā Jura kults parādījās agri - ne vēlāk kā 5. gadsimtā, par ko liecina gan apokrifu teksti un dzīves, gan reliģiskās celtnes, kas Romā zināmas no 6. gadsimta, Gallijā no 5. gadsimta. .

Saskaņā ar vienu versiju Svētā Jura kults, kā tas bieži notika ar kristiešu svētajiem, tika izvirzīts pretstatā pagāniskajam Dionīsa kultam, agrāko Dionīsa svētnīcu vietā tika uzcelti tempļi, un viņa svētnīcās tika svinēti svētki. gods Dionīsija dienās.

Tautas tradīcijās Džordžs tiek uzskatīts par karotāju, zemnieku (vārds Džordžs cēlies no grieķu γεωργός — zemnieks) un liellopu audzētāju patrons. Serbijā, Bulgārijā un Maķedonijā ticīgie vēršas pie viņa ar lūgšanām pēc lietus. Džordžijā cilvēki vēršas pie Džordža ar lūgumiem aizsargāt pret ļaunumu, veiksmi medībās, ražu un mājlopu pēcnācējus, dziedināšanu no slimībām un bērna piedzimšanu. Rietumeiropā tiek uzskatīts, ka lūgšanas svētajam Jurim (Džordžam) palīdz atbrīvoties no indīgām čūskām un lipīgām slimībām. Svētais Džordžs ir pazīstams Āfrikas un Tuvo Austrumu islāma tautām ar vārdiem Jirjis un al-Khidr.

Atmiņa

Pareizticīgajā baznīcā:

• 23. aprīlī (6. maijā);
• 3. (16.) novembrī - Lidas Svētā Jura baznīcas atjaunošana (iesvētīšana) (IV gs.);
• 10. (23.) novembris - Lielā mocekļa Džordža braukšana ar ratiem;
• 26. novembris (9. decembris) - Kijevas Lielā mocekļa Georga baznīcas iesvētīšana 1051. gadā (Krievijas pareizticīgo baznīcas svētki, tautā saukti par rudeni Jura diena).

Rietumos Svētais Džordžs ir bruņniecības patrons un krusta karu dalībnieks; viņš ir viens no četrpadsmit svētajiem palīgiem.

Godināšana Krievijā

Kopš seniem laikiem Krievijā Svētais Džordžs tika cienīts ar vārdu Jurijs vai Jegors. 20. gadsimta 30. gados lielkņazs Jaroslavs nodibināja Sv. Jura klosterus Kijevā un Novgorodā un pavēlēja visā Krievijā 26. novembrī “sarīkot” Svētā Jura svētkus.

Krievu tautas kultūrā Džordžs tika cienīts kā karavīru, zemnieku un lopkopju patrons. 23. aprīlis un 26. novembris (vecā stilā) ir pazīstami kā Svētā Jura pavasara un rudens dienas. Pavasara Jurģu dienā zemnieki pirmo reizi pēc ziemas izdzina lopus uz laukiem. Svētā Jura attēli jau kopš seniem laikiem ir atrasti uz lielhercoga monētām un zīmogiem.

Pēc T. Zueva domām, Svētā Jura tēls, kas leģendās un pasakās pazīstams ar nosaukumu Jegors Drosmīgais, tautas tradīcijās saplūda ar pagānisko Dazhdbog.

Godināšana Gruzijā

Svētais Džordžs glābj imperatora meitu
(emaljas miniatūra, Džordžija, XV gs.)

Svētais Džordžs kopā ar Dievmāti tiek uzskatīts par Gruzijas debesu patronu un ir visvairāk cienījamais svētais gruzīnu vidū. Saskaņā ar vietējām leģendām Džordžs bija apustuļiem līdzvērtīgās Ņinas, Džordžijas apgaismotājas, radinieks.

Pirmo baznīcu par godu Svētajam Jurim 335. gadā Džordžijā uzcēla karalis Mirians Svētās Ņinas apbedīšanas vietā no 9. gadsimta, plaši izplatījās baznīcu celtniecība par godu Džordžam.

Svētā dzīve pirmo reizi tika tulkota gruzīnu valodā 10. gadsimta beigās. 11. gadsimtā Džordžs Svjatogorecs, tulkojot “Lielo sinaksarionu”, pabeidza īsu Džordža dzīves tulkojumu.

Džordža krusts atrodas uz Gruzijas baznīcas karoga. Pirmo reizi tas parādījās uz Gruzijas baneriem karalienes Tamāras vadībā.

Godināšana Osetijā

Osetīnu tradicionālajos ticējumos svarīgāko vietu ieņem Uastirdzhi (Uasgergi), kurš parādās kā spēcīgs sirms bārdains sirmgalvis bruņās uz trīs vai četrkājaina balta zirga. Viņš patronizē vīriešus. Sievietēm ir aizliegts nosaukt viņa vārdu, nevis viņu sauc Lægty dzuar(vīriešu patrons). Svinības viņam par godu sākas novembra trešajā svētdienā un ilgst nedēļu. Šīs brīvdienu nedēļas otrdiena ir īpaši cienīta. Galvenā pareizticīgo baznīca Ziemeļosetijā ir Svētā Jura katedrāle no 56 darbojošām pareizticīgo baznīcām un kapelām, 10 ir Sv.

Svētku nosaukums Džordžam par godu ir Džeorguba- tika aizgūts no gruzīnu valodas ievērojamās gruzīnu pareizticības ietekmes rezultātā.

Teonīms Uastirdzhi viegli etimoloģizēts no vecās ironiskās formas Wasdjerji, Kur tu- vārds, kas agrīnajā alaņu valodā nozīmēja svēto, un otrā daļa ir vārda ironiskā versija Georgijs. Teonīma etimoloģija šķiet vēl caurspīdīgāka, analizējot Digora formu Wasgergi.

Turcijā

Ekumēniskā patriarhāta galvenais templis Stambulas Fanar kvartālā tika iesvētīts par godu svētajam.

Kopš 20. gadsimta beigām Svētā Jura godināšanai viņa vārdā nosauktajā klosterī Marmora jūrā Turcijai piederošajā Buyukadas salā (Prinkipo) ir īpašs raksturs: viņa piemiņas dienā, 23. uz klosteri pulcējas ievērojams skaits turku, kuri nepiekrīt kristietībai.

Godināšana Grieķijā

Grieķijā 23. aprīlī tiek svinēti Agios Georgios (grieķu: Άγιος Γεώργιος) - Svētā Jura, ganu un labības audzētāju aizbildņa svētki.

Slāvu tradīcijās

Slāvu tautas kultūrā to sauc par Jegoru Drosmīgo - mājlopu aizsargu, “vilku ganu”.

Tautas apziņā līdzās pastāv divi svētā tēli: viens no tiem ir tuvs baznīcas kultam Sv. Džordžs - čūsku cīnītājs un Kristu mīlošs karotājs, cits, ļoti atšķirīgs no pirmā, līdz lopkopja un kultivēja kultam, zemes īpašniekam, lopu patronam, kurš atklāj pavasara lauku darbus. Tādējādi tautas leģendās un garīgajos dzejoļos tiek cildināti svētā karavīra Jegorija (Džordžs) varoņdarbi, kurš pretojās “Demjaniša (Diocletianish) karaļa” spīdzināšanām un solījumiem un uzvarēja “nikno čūsku, ugunīgo nikno”. Uzvaras motīvs Sv. Džordžs ir pazīstams austrumu un rietumu slāvu mutvārdu dzejā. Poļiem ir Sv. Džerijs cīnās ar “Vāvela dūmiem” (čūsku no Krakovas pils). Krievu garīgais dzejolis, arī ievērojot ikonogrāfisko kanonu, pie čūsku cīnītājiem ierindo Teodoru Taironu, kuru austrumu un dienvidslāvu tradīcijas pārstāv arī kā jātnieku un lopu aizstāvi.

Attēli

Mākslā

Džordža brīnuma par čūsku ikonogrāfija, iespējams, veidojusies seno Trāķijas jātnieka attēlu ietekmē. Eiropas rietumu (katoļu) daļā svētais Jurģis parasti tika attēlots kā muskuļots vīrs smagās bruņās un ķiverē, kurš nes resnu šķēpu, jāj uz reālistiskā zirga, kurš ar fizisku piepūli šķēpa samērā reālistisku čūsku ar spārniem. un ķepas. Austrumu (pareizticīgo) zemēs šis uzsvars uz zemes un materiāla nav: ne pārāk muskuļots jauneklis (bez bārdas), bez smagām bruņām un ķiveres, ar plānu, acīmredzami nefizisku šķēpu, uz nereāla ( garīgais) zirgs bez lielas fiziskās slodzes ar šķēpu caurdur nereālu (simbolisku) čūsku ar spārniem un ķepām. Agrākie attēli no Sv. Džordža izcelsme ir Kapadokijas, Armēnijas un Gruzijas teritorijās.