Lasot mājās iepriekšējā dienā...

Svētais Teofans vientuļnieks. Pārdomas katrai gada dienai

Līdzība par talantiem pauž domu, ka dzīve ir kaulēšanās laiks. Tas nozīmē, ka mums ir jāsteidzas izmantot šo laiku, tāpat kā kaulējot visi steidzas kaulēties par to, ko var. Pat ja kāds atnesa tikai lūksnes kurpes vai bastu, viņš nesēž dīkā, bet paspēj uzaicināt pircējus pārdot savējos un pēc tam iegādāties vajadzīgo. No tiem, kas saņēmuši dzīvību no Kunga, neviens nevar teikt, ka viņam nav neviena talanta; Ikvienam ir kaut kas, un vairāk nekā viena lieta: tāpēc ikvienam ir ar ko tirgoties un gūt peļņu. Neskatieties apkārt un nedomājiet par to, ko citi ir saņēmuši, bet labi paskatieties uz sevi un precīzāk nosakiet, kas jums ir un ko jūs varat iegūt ar to, kas jums ir, un pēc tam rīkojieties saskaņā ar šo plānu bez slinkuma. Tiesā viņi nejautās, kāpēc tu neieguvi desmit talantus, kad tev bija tikai viens, un pat nejautās, kāpēc ar savu vienu talantu ieguvi tikai vienu talantu, bet gan teiks, ka ieguvi talantu, pusi talanta. vai desmitā daļa no tā. Un atlīdzība būs nevis tāpēc, ka saņēmi, bet gan tāpēc, ka ieguvi. Neko nevarēs attaisnot – ne muižniecību, ne nabadzību, ne izglītības trūkumu. Kad tas netiks dots un nebūs pieprasījuma. Bet tev bija rokas un kājas, saki, viņi jautās, ko tu ar tām ieguvi? Vai bija kāda valoda, ko viņi apguva? Tādā veidā zemes apstākļu nevienlīdzība tiek izlīdzināta pēc Dieva sprieduma.

Metropolīts Entonijs no Sourožas

Tas Kungs saviem kalpiem dod talantus, katram pēc saviem spēkiem. Viņš dod viņiem bagātīgas iespējas, ciktāl tie spēj uzņemties, un Viņš nekad neprasīs no tiem vairāk, nekā Viņš pats viņiem ir devis. Un pēc tam Viņš dod mums brīvību; mēs neesam pamesti, nav aizmirsti, bet mēs nekādā veidā neesam ierobežoti savā darbībā: mēs varam brīvi būt mēs paši un attiecīgi rīkoties. Bet kādreiz pienāks laiks ziņošanai, laiks apkopot visu mūsu dzīvi. Ko mēs esam paveikuši ar visām savām iespējām? Vai esat kļuvis par to, par ko varētu kļūt? Vai viņi nesa visus augļus, ko varēja? Kāpēc mēs neattaisnojām Dieva ticību mums un nepievilinājām Viņa cerības?

Uz šiem jautājumiem atbild vairākas līdzības. No tā, ko mēs tagad apspriežam, ir skaidrs sekojošais. Tā vietā, lai liktu lietā savus talantus, tas ir, tos izmantotu, pat riskējot, neuzticīgais vergs devās un savu vienīgo talantu (savu dzīvību, būtni, sevi) apraka zemē. Kāpēc viņš to izdarīja? Pirmkārt, tāpēc, ka viņš izrādījās gļēvs un neizlēmīgs, viņš baidījās no riska. Viņš nespēja tikt galā ar bailēm no zaudējuma un tā sekām, bailēm no atbildības. Bet tajā pašā laikā jūs neko nevarat iegūt bez riska. Mūsu dzīvē gļēvums attiecas ne tikai uz materiālām lietām, uz kurām sēžam kā vista uz olām, un arī tad atšķirībā no viņas neko neizperam! Gļēvulība var aptvert visu mūsu dzīvē, pašu dzīvi.

Cenšoties iziet cauri dzīvei neskarti, mēs slēpjamies ziloņkaula tornī, aizveram prātu, apspiežam iztēli, kļūstam cietsirdīgi savās sirdīs un pēc iespējas nejūtīgāki, jo visvairāk baidāmies no tā, ka varam tikt ievainoti vai ievainoti. Rezultātā mēs kļūstam kā trausli un viegli ievainojami jūras radījumi, kas izveido sev apkārt cietu segumu. Tā nodrošina viņu drošību, bet tur kā cietumā cietā koraļļu čaulā, kas pamazām smacē. Drošība un nāve ir savstarpēji saistītas. Tikai risks un nedrošība ir savienojami ar dzīvi.

Tātad, pirmais neuzticīgā verga ienaidnieks – un arī mūsu – ir gļēvums, gļēvums. Bet vai Kristus pats mūs neaicina divās līdzībās (Lūkas 14:28-32) būt saprātīgiem un neuzņemties to, ko mēs nevaram izdarīt? Kāda ir atšķirība starp, no vienas puses, nerentablu vergu un mums — un gudriem, saprātīgiem cilvēkiem, kādus Viņš vēlētos, lai mēs būtu? Atšķirība ir divos punktos. Cilvēki, kurus Kristus apraksta, bija gatavi riskēt. Viņi bija apveltīti ar drosmīgu uzņēmējdarbības garu, tos neslāpēja apdomīga un bailīga neizlēmība; viņi tikai mēroja savus spēkus pret iespējamiem šķēršļiem un rīkojās saskaņā ar patieso lietu stāvokli, kas arī būtībā ir paklausības un pazemības izpausme. Viņi garā steidzās augšup, bija gatavi pievienoties tiem, kas ar spēku ieņem Debesu Valstību, kas atdod dzīvību par saviem tuvākajiem vai Dieva dēļ. Un vergs, kuru saimnieks izdzina, negribēja ne ar ko riskēt; viņš izvēlējās nekādā veidā neizmantot saņemto, lai neriskētu pazaudēt saņemto.

Šeit mēs saskaramies ar vēl vienu līdzības brīdi: kāpēc viņš (mēs!) ir tik biedējošs? Jo mēs skatāmies uz Dievu un dzīvi tāpat kā viņš redzēja savu kungu. Es tevi zināju, ka tu esi nežēlīgs cilvēks, kas pļauj, kur neesi sējis, un vāc, kur neizkaisi; un, baidīdamies, tu gāji un paslēpi savu talantu zemē; šeit ir tavs. Viņš apmelo savu kungu, tāpat kā mēs apmelojam Dievu un dzīvību. “Es zināju, ka tu esi nežēlīga; Kāda jēga mēģināt? .. Ņem to, kas ir tavs! Bet kas pieder Dievam? Atbilde, kā jau teicu, ir atrodama līdzībā par nodokli. Mēs pilnībā piederam Dievam. Neatkarīgi no tā, vai mēs paši atgriežamies pie Viņa, vai arī Viņš ņem savējo, nekas nepaliek ne ar mums, ne no mums pašiem.

Evaņģēlijā tas ir izteikts šādi: ņemiet viņa talantu un dodiet tam, kam ir desmit talanti... un izmetiet nederīgo kalpu ārējā tumsā... jo tam, kam nav, tiks atņemts arī tas, kas viņam ir. . Tas ir, viņa pati būtne, eksistence vai, kā Lūka saka, tas, kas viņam šķiet (8:18), proti, talants, ko viņš paslēpa, atstāja neizmantotu un tādējādi atņēma gan Dievam, gan cilvēkiem. Šeit traģiski piepildās Kristus teiktais: pēc saviem vārdiem jūs tiksit taisnoti, un pēc saviem vārdiem jūs tiksit nosodīts. Vai kalps neteica, vai mēs nesakām: "Es tevi zināju, ka tu esi nežēlīgs kungs"? Šajā gadījumā nav uz ko cerēt?.. — Ir cerība! Tas ir balstīts uz Tā Kunga vārdu, kas satur gan brīdinājumu, gan solījumu: ar kādu spriedumu jūs tiesājat, jūs tiksit tiesāti, un: netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti.

Apustulis Pāvils to skaidro šādi: Kas tu esi, tiesādams cita kalpu? Sava Kunga priekšā viņš stāv vai krīt (Rom.14:4). Visas šīs vietas skaidri izskaidro cita Kristus līdzība par Nežēlīgo aizdevēju (Mateja 28:23-35): Ļaunais kalps! Es tev piedevu visu šo parādu, jo tu mani lūdzi; Vai arī jums nevajadzēja apžēloties par savu biedru, tāpat kā es apžēloju jūs?.. Tā Mans Debesu Tēvs darīs jums, ja katrs no jums nepiedos savam brālim grēkus no sirds.

Tas Kungs mums deva talantus un uzticēja darbu. Viņš nevēlas, lai mēs būtu dīkā. Visu, kas mums ir, mēs esam saņēmuši no Viņa. Mums nav nekā sava, kas mums pieder, izņemot grēku.

Šodienas evaņģēlijs saka, ka Kristus izturas pret mums kā cilvēks, kurš, dodoties uz tālu zemi, pasauca savus kalpus un uzticēja tiem savu īpašumu. Kad Kristus uzkāpa debesīs, Viņš bija līdzīgs šim cilvēkam. Dodoties ceļā, Viņš parūpējās nodrošināt Savai Baznīcai visu nepieciešamo Viņa prombūtnes laikā. Kristus viņai uzticēja visu, kas Viņam bija, un vienam Viņš iedeva piecus talantus, citam divus, citam vienu – katram pēc saviem spēkiem.

Cilvēkiem ir dažādas dāvanas, dažāda paklausība Baznīcā. Un visas Kristus dāvanas ir neskaitāmi vērtīgas – tās ir pirktas ar Viņa Asinīm. Pietiek ar vienu talantu, lai no šīs bagātības dzīvotu visu mūžu un visu mūžību. Bet šo talantu nevajag zemē ierakt. Ar uzcītību un darbu – šodien mums saka Tas Kungs – jūs varat daudz sasniegt garīgajā dzīvē. Un jo lielākas dāvanas cilvēkam ir, jo vairāk viņam jāstrādā. No tiem, kas saņēma divus talantus, Tas Kungs sagaida, ka tiks izmantoti divi. Ja viņi darīs saskaņā ar to spēku, kas viņiem dots, viņi tiks pieņemti Debesu valstībā, lai gan viņi nav darījuši tik daudz kā citi.

Neuzticīgais vergs bija tas, kuram bija tikai viens talants. Neapšaubāmi, ir daudz cilvēku, kuri, kam ir divi talanti vai pieci talanti, ierok tos zemē. Viņiem ir lieliski talanti un lieliskas iespējas. Un ja šādi sodīs to, kam bija viens talants, cik vēl lielāku sodu saņems tie, kuriem bija daudz un kuri to neizmantoja! Tomēr jau sen ir novērots, ka tie, kuriem ir vismazākās dāvanas kalpošanai Dievam, dara vismazāk to, kas viņiem būtu jādara.

Daži attaisnojas ar to, ka viņiem nav iespēju darīt to, ko viņi vēlētos. Tajā pašā laikā viņi nevēlas darīt to, ko viņi neapšaubāmi varētu darīt. Un tā viņi sēž un neko nedara. Patiešām, viņu situācija ir bēdīga, jo, būdami tikai viens talants, par kuru viņiem būtu jārūpējas visvairāk, viņi šo talantu atstāj novārtā.

Tomēr katra dāvana nozīmē atbildību. Kad pienāk laiks rezultātiem, slinkais vergs sevi attaisno. Lai gan viņš saņēma tikai vienu talantu, viņam par to ir jāatskaitās. Nevienam nav jāatbild par vairāk, nekā viņš saņēma. Bet par to, kas mums ir dots, mums ir jāatskaitās.

"Šeit ir tavs," saka šis vergs, atdodot savu talantu Tam Kungam. "Lai gan es to nepalielināju tāpat kā citi, es joprojām to nesamazināju." It kā viņam nebija smagi jāstrādā. Viņš atzīst, ka savu talantu apraka zemē, apraka. Viņš to pasniedz tā, it kā tā nebūtu viņa vaina, bet tieši otrādi, ir pelnījis uzslavu par piesardzību, par izvairīšanos no jebkāda riska. Šim cilvēkam ir zema verga psiholoģija. "Man bija bail," viņš saka, "tāpēc es neko nedarīju." Tā nav Dieva bijība, kas ir gudrības sākums un kas iepriecina sirdi un iedvesmo strādāt Dieva godam. Tās ir trulas bailes, kas paralizē prātu un gribu.

Nepatiesi priekšstati par Dievu izraisa bezdievīgu attieksmi pret Viņu. Ikviens, kurš domā, ka nav iespējams izpatikt Dievam un tāpēc nav jēgas Viņam kalpot, savā garīgajā dzīvē neko nedarīs. Viss, ko viņš saka par Dievu, ir meli. “Es zināju,” viņš saka, “ka tu esi nežēlīgs cilvēks, kas pļauj tur, kur neesi sējis, un vāc, kur neesi izkaisījis,” kamēr visa zeme ir Viņa žēlastības pilna. Nav tā, ka Viņš pļauj tur, kur nav sējis, Viņš bieži sēj tur, kur neko nepļauj. Jo Viņš spīd kā saule un līst lietus pār nepateicīgajiem un ļaunajiem, kas, atbildot uz to, kā Gadarieši saka Viņam: "Ejiet prom no mums." Tāpēc parasti ļaunie cilvēki vaino Dievu savos grēkos un savās nelaimēs, noraidot Viņa žēlastību.

Tas Kungs viņu sauc par ļaunu un slinku kalpu. Slinki vergi ir viltīgi vergi. Tiks nosodīts ne tikai tas, kurš dara ļaunu, bet arī tas, kurš nedara labu. Apustulis Jēkabs saka: ja kāds zina darīt labu un to nedara, tas viņam ir grēks (Jēkaba ​​4:17). Tie, kas atstāj novārtā Dieva darbu, kļūst tuvi tiem, kas dara ienaidnieka darbu.

Velna stratēģija un taktika attiecībā uz cilvēku rasi ir vispirms radīt tukšumu, lai vēlāk to varētu piepildīt ar melnumu. Sakarā ar to, ka Baznīcā bija tik daudz tikai ārējas dievbijības, ar vienu talantu vergu psiholoģijai, Dievs pieļāva bezdievīgās ideoloģijas iebrukumu mūsu Tēvzemē ar visām tās šausmām. Un, kad cilvēkiem bija apnicis komunisms un atkal izveidojās tukšums, notika tas, ko mēs šodien redzam: ateisma vietā nāk sātanisms ar grēka iedibināšanu kā normu. Paskatieties, kas notiek ar mūsu jaunatni! Dīkstāve paver ceļu uz ļaunumu. Kad māja ir tukša, to aizņem nešķīstais gars ar septiņiem ļaunajiem gariem. Kad cilvēks guļ, nāk ienaidnieks un sēj nezāles.

Slinkajam vergam Dieva tiesa piespriež talanta atņemšanu. “Paņem viņam talantu,” saka Tas Kungs, “un dod tam, kam ir desmit talanti. Jo katram, kam ir, tiks dots vairāk, un tam būs pārpilnība, bet tam, kam nav, tiks atņemts arī tas, kas viņam ir.”

Sarovas mūks Serafims savā slavenajā sarunā ar Nikolaju Aleksandroviču Motovilovu, kuras laikā viņa seja spīdēja kā saule, cilvēka dzīvi salīdzina ar garīgu pirkumu. Talants ir sudraba svars, tā ir nauda, ​​kas ir tikai papīra gabali, uz kuriem kaut kas ir uzzīmēts. Vai pat ja tas ir īsts sudrabs vai zelts, tā ir tikai spīdīga metāla kaudze un neko nenozīmē. Tā guļ kā smags svars, līdz tiek laists komerciālā un ekonomiskajā apritē. Tas pats notiek ar garīgām dāvanām. Kam nav - tas ir, kuram viss ir tā, it kā viņam nebūtu, neizmantojot Dieva paredzētajiem mērķiem - tam tiks atņemts pat tas, kas viņam ir. Tas var attiekties uz visu cilvēka dzīvi, kad viņš dzīvo tā, it kā nedzīvotu, it kā dzīve viņam nepiederētu. Un tie, kas cītīgi izmantos iespējas, kas viņiem ir, būs Dieva labvēlīgāki. Jo vairāk mēs darām, jo ​​vairāk varam paveikt garīgajā dzīvē. Bet, kurš nesasilda saņemto dāvanu, tas to pazaudē. Tas nodziest kā neatbalstīta uguns.

Talantu netrūkst nevienam, vismaz vienam. Svētie tēvi saka, ka viens talants ir dzīvība. Un pat bez it kā īpašiem talantiem mēs to varam dot citiem. “Kāpēc tu nedevi savu talantu citiem? - jautā Kungs. "Tad jūs saņemtu ne mazāk kā tas, kuram ir visvairāk talantu."

Galu galā tikai Dievs zina, kam cik talantu ir dots. Iedomājieties cilvēku, kurš ir gudrāks par visiem pasaulē un izcilāks par visiem visās jomās, un viņa dzīve ir pilna ar visspilgtākajām aktivitātēm. Bet patiesībā viņš nedara neko citu, kā tikai gremdē savu talantu zemē, ja viņš to velta tīri zemes mērķiem. Un Evaņģēlija atraitne, kura vismazāk ielika tempļa mantu krātuvē, liecina Kungs, ielika visvairāk, jo savās pēdējās divās ērcēs viņa visu savu dzīvi atnesa Tam Kungam. Un daudzi pēdējie kļūs pirmie. Visu nosaka nevis mūsu panākumi, bet mūsu lojalitāte, mūsu sirsnība, mūsu centība. Un ko nozīmē lielākās ārējās dāvanas salīdzinājumā ar iekšējām - ar pazemību, ar lēnprātību, ar tīrību un, visbeidzot, ar žēlastību, kas uzreiz visu maina.

Dievs! - vīrietis saka ar priecīgu pateicību Dievam un paļāvību uz Viņu. "Tu man iedevi piecus talantus, lūk, pārējie pieci talanti." Patiešām, jo ​​vairāk mēs darām Dieva labā, jo lielāks parāds mums ir pret Viņu par to, ko Viņš mums ir devis, jo vairāk mēs esam Viņam pateicības pilni.

Mēs redzam to prieku, kas nāk pie Tā Kunga, un prieku no Tā Kunga. Šie ir Tā Kunga Pasā svētki un svēto prieks. Kristus mocekļi, svētie un visi svētie parāda Tam Kungam savas brūces un darbu, kas apliecina uzticību Viņam. “Rādi man ticību ar saviem darbiem,” saka Tas Kungs, un Viņš atalgo tos ar mīlestību.

Drīz, drīz pienāks Tā Kunga diena, un mēs tuvosimies Viņam pa vienam, kā aprakstīts mūķenes Ļubovas vīzijā par godājamo mocekli lielhercogieni Elizabeti un Srebrjanskas tēvu Mitrofanu. Tie, kurus iezīmē Tā Kunga sejas gaisma, būs mūžīgi dzīvi no šiem Viņa vārdiem: “Labi, labais un uzticīgais kalps. Es biju uzticīgs mazās lietās, es tevi likšu pāri daudzām lietām. Ieej sava Kunga priekā.”

Darbs, ko mēs darām Dieva labā pasaulē, ir mazs, ļoti mazs, salīdzinot ar mums sagatavoto prieku. Patiesi, acs nav redzējusi un auss nav dzirdējusi, un cilvēka sirds nav iegājusi tajā, ko Dievs ir sagatavojis tiem, kas Viņu mīl. Šis prieks ir Tā Kunga prieks, ko Viņš mums ieguva par liela darba un lielu bēdu cenu. Lai kādi būtu mūsu talanti, šis prieks, ja mēs mīlam To Kungu, mums piederēs pilnībā.

"Laiks skrien ātri, kā upe plūst," saka nesen slavinātais serbu svētais Nikolajs Velimirovičs, "un drīz, atkārtoju," viņš saka, "drīz visam pienāks gals." Neviens nevar atgriezties no Mūžības, lai paņemtu to, ko viņš šeit uz zemes ir aizmirsis, un darītu to, ko nav darījis. Tāpēc steigsimies izmantot dāvanas, ko esam saņēmuši no Dieva, lai iegūtu mūžīgo dzīvību.

Arhipriesteris Aleksandrs Šargunovs

Mēs lasām Evaņģēliju kopā ar Baznīcu.

Tā, dārgie brāļi un māsas, šī ir līdzība par talantiem. Talants bija naudas vienība, nevis monēta, bet svara mērs, un attiecīgi tā vērtība bija atkarīga no tā, vai tas bija zelts, sudrabs vai varš. Visbiežāk tas bija sudrabs.

Uzmanība pirmām kārtām tiek pievērsta slinkajam vergam, kurš savu talantu apraka zemē, lai vēlāk varētu to nodot savam saimniekam tieši tādā pašā veidā. Nav šaubu, ka viņš simbolizē rakstu mācītājus un farizejus, kuru mērķis bija vienkārši saglabāt likumu, maskējot to ar daudzām nevajadzīgām tradīcijām un tradīcijām.

Bet šajā līdzībā Tas Kungs uzrunā arī pašreizējā laikmeta cilvēkus. Tā, svētā Džastina no Čelijas vārdiem: “Ļaunais kalps paslēpa sava kunga sudrabu, tas ir, visu no Dieva noslēpa no sevis; viss, kas atgādina Dievu vai atklāj Dievu. Tas ir sava veida ateists, un galvenais: bez dvēseles. Jo ateists, pirmkārt, vienmēr ir bez dvēseles: viņš vispirms noliedz dvēseli un pēc tam Dievu.

Dvēsele ir svarīgais talants, ko Tas Kungs dod katram cilvēkam. Tas dod ne tikai tāpēc, lai to saglabātu mūsu miesā, ko esam mantojuši no Ādama, radītu no zemes, bet lai dotu šai dvēselei iespēju iegūt jaunus talantus – tikumus.

Dievs nekad no mums neprasa to, kas mums nav. Bet, kā saka svētais Krimas Lūks (Voino-Jasinetskis): “Dievs deva katram pēc viņa spēka un prāta. Tāpat kā no bagāta vīra pirmais kalps saņēma piecus talentus, otrs - divus, trešais - vienu, tā Kungs deva mums savas žēlastības dāvanas, katram pēc viņa spēka un saprašanas, un no katra viņš lūgs atbildi Viņa Pēdējā spriedumā, jo šis bagātais vīrs prasīja atbildi. vīrs no saviem kalpiem."

Dieva žēlastība ir tikumu dīglis, kas mums jākopj savās sirdīs ar dievbijīgiem darbiem. Tas Kungs mums atklāj, ka Dievam cilvēkā ir svarīgi nevis pats tikums, bet gan tas, kā mēs to izmantojam. Un, ja mūsu talants ir vērsts uz kalpošanu Tam Kungam, tad Viņš dod mums vēl vairāk iespēju strādāt Dievam par godu. Jo kam ir, tam tiks dots vairāk, un kam nav, tas zaudēs pat to, kas viņam ir. Šī dzīves noteikuma jēga ir šāda: ja mums ir talants, ko mēs labi izmantojam, mēs visu laiku varēsim darīt arvien vairāk. Bet, ja mums ir talants, ko dzīvē neizmantojam, mēs to neizbēgami zaudējam.

Vēlme vairot Dieva žēlastību, iegūt tikumus – uz to Kungs mūs šodien aicina līdzībā par talantiem.

Palīdzi mums tajā, Kungs!

Hieromonks Pimens (Ševčenko)

Jo Viņš rīkosies kā vīrs, kas, aizbraucis uz svešu zemi, aicināja savus kalpus un uzticēja tiem savu mantu. Un vienam viņš deva piecus talentus, citam divus, citam vienu, katram pēc viņa spēka. un nekavējoties devās ceļā. Tas, kurš saņēma piecus talentus, aizgāja un lika tos lietā un ieguva vēl piecus talentus; tāpat tas, kurš saņēma divus talantus, ieguva divus pārējos; Tas, kurš saņēma vienu talantu, aizgāja un apraka to zemē un paslēpa sava kunga naudu.

Pēc ilgāka laika atnāk to vergu saimnieks un pieprasa no viņiem atskaiti. Un tas, kurš bija saņēmis piecus talentus, atnāca un atnesa vēl piecus talentus un sacīja: Mācītāj! tu man iedevi piecus talantus; Lūk, ar viņiem es ieguvu vēl piecus talantus. Viņa kungs sacīja viņam: Labi darīts, labais un uzticīgais kalps! Tu esi bijis uzticīgs sīkumos, Es tevi likšu pāri daudzām lietām; ieej sava saimnieka priekā.

Pienāca arī tas, kurš bija saņēmis divus talantus un teica: Skolotāj! tev ir divi talanti

iedeva man; redzi, es ar tiem ieguvu divus pārējos talantus. Viņa kungs sacīja viņam: Labi darīts, labais un uzticīgais kalps! Tu esi bijis uzticīgs sīkumos, Es tevi likšu pāri daudzām lietām; ieej sava saimnieka priekā.

Tas, kurš bija saņēmis vienu talantu, pienāca un teica: Skolotājs! Es zināju tevi, ka tu esi nežēlīgs cilvēks, kas pļauj tur, kur neesi sējis, un vāc, kur nekaisi, un, baidīdamies, aizgāju un paslēpu tavu talantu zemē; šeit ir tavs. Viņa kungs viņam atbildēja: "Tu ļaunais un slinkais kalps!" Tu zināji, ka es pļauju, kur nesēju, un pļauju, kur nebiju izkaisījis; Tāpēc jums vajadzēja manu sudrabu nodot tirgotājiem, un, kad es atnācu, es saņemtu savu ar peļņu; Tāpēc ņemiet talantu no viņa un dodiet tam, kam ir desmit talanti, jo katram, kam tas ir, tiks dots, un tam būs pārpilnība, bet tam, kam nav, tiks atņemts pat tas, kas viņam ir. ; un izmetiet nevērtīgo vergu ārējā tumsā; tur būs raudāšana un zobu trīcēšana. To sacījis, viņš iesaucās: kam ausis dzirdēt, lai dzird!

Sprediķis par evaņģēlija lasījumu

Arhibīskaps Lūks (Voino-Jasenetskis)

Šajā evaņģēlija lasījumā jūs dzirdējāt ļoti svarīgu līdzību par Kristu. Mēģiniet tajā iedziļināties un pareizi saprast.

Ja šos vārdus dzird cilvēks, kurš nav garīgs, bet garīgs, šīs pasaules cilvēks, viņš tos ne tikai nesapratīs, bet būs sašutis: kā tas nākas, ka tam, kam ir daudz, būs vairāk, un tam, kam ir nekas viņam nebūs atņemts?

Jo viņš nesaprot, ka mēs nerunājam par zemes labumiem, par kuru sadali viņš spriež pasaulīgi, un ir pareizs savā veidā; nesaprotot, ka mēs runājam par kaut ko citu.

Kāpēc viņš to nesaprot? Uz šo jautājumu mums atbild Sv. Pāvils: “Dabiskais cilvēks nepieņem Dieva Gara lietas, jo viņš tās uzskata par muļķībām un nevar saprast, jo tās ir jātiesā garīgi. Bet garīgais spriež visu, un neviens nevar viņu tiesāt.” (1.Kor.2:14-15).

Cilvēki, kas ir garīgi, nevis garīgi, dzīvo tikai materiālo dzīvi, nedomājot par garīgo, un nevar saprast daudz, daudz no tā, kas rakstīts Kristus evaņģēlijā. Daudz kas viņiem šķiet traks, ne tikai nesaprotams, bet pat traks, tāpat kā hellēņi par traku uzskatīja Kristus krusta sludināšanu.

Viņi ņirgājas par Evaņģēliju, viņi ņirgājas par Kristus vārdiem, bet kāpēc viņi ņirgājas? Jo viņi tos nesaprot. Viņi spriež par to, ko nespēj saprast.

Kā mums, garīgajiem, būtu jāsaprot šie Kristus vārdi? Ko saka visa līdzība par talantiem?

Tāda bagāta cilvēka tēlā, kurš izdalīja naudu saviem kalpiem un aizgāja tālu prom, mums jāsaprot pats Kungs Jēzus Kristus, kurš mums, Saviem kalpiem, izdalīja savas dievišķās žēlastības dāvanas.

Viņš deva katram pēc saviem spēkiem un pēc viņa prāta.

Tāpat kā no bagāta vīra pirmais vergs saņēma piecus talantus, otrais divus, trešais, t.i. sudrabs tika nosvērts uz svariem (talants ir svara mērs), tāpēc Tas Kungs izdalīja mums savas žēlastības dāvanas, katram pēc viņa spēka un saprāta, un viņš lūgs ikvienam atbildi savā pēdējā tiesā. , tāpat kā šis bagātais vīrs prasīja atbildi no saviem kalpiem.

Kādas dāvanas mēs saņemam no Dieva? Žēlastības dāvanas.

Žēlastība ir Dieva labās dāvanas; žēlastība vienlaikus ir arī liela Dieva palīdzība garīgo dāvanu vairošanā.

Svētajā kristībā un pēc tās veiktajā iestiprināšanas sakramentā mēs visi saņemam lielās Svētā Gara dāvanas: saņemam ticību, mīlestību - ticību Dievam, mīlestību uz Dievu, saņemam mīlēt spējīgu sirdi, kurai jāpilda Vecajā Derībā dotais bauslis: “Tev būs To Kungu, savu Dievu, mīlēt no visas savas sirds un no visas savas dvēseles, no visa sava spēka un no visa sava prāta, un savu tuvāko kā sevi pašu.”

Un pāri visam ir ticība un mīlestība.

Galu galā šī Kristus ticība un mīlestība mudina jūs ieklausīties manī, ko daudzi, neskaitāmi citi nevēlas klausīties.

Mums visiem vajadzētu vairot ticību un mīlestību. Tāpat kā bagāta vīra kalpiem vajadzēja nodot saņemto sudrabu tirgotājiem un pavairot to tirgojoties, tāpat mums ir jāveic tīrs, svēts pirkums, jāpiedāvā Dievam sava ticība un mīlestība kā dāvana, tos vairojot un dubultojot. .

Kā vairot ticību, kā vairot mīlestību?

Lai vairotu ticību, mums, pirmkārt, katru dienu jādomā, nenogurstoši jādomā par briesmīgo upuri, ko Dieva Dēls Jēzus Kristus nesa mūsu labā, lai atbrīvotu mūs no velna varas.

Mums jādomā par Viņa krustu, kas notraipīts ar Viņa svētajām asinīm, mums ir jādomā par tām neizsakāmajām ciešanām, kuras Viņš pārcieta pie krusta, lai mūs glābtu.

Vai par to nemīlēsim Viņu no visas sirds? Vai mēs nepalielināsim savu mīlestību, pastāvīgi domājot par Kristus Krustu, par to labo darbu milzīgo apmēru, ko no Viņa saņēmusi bojā ejošā cilvēce?

Mūsu mīlestība pieaugs, mīlestība vairosies tajā pašā laikā, mīlestība pieaugs mūsu sirdīs, kad mēs skatīsimies uz Kristus krustu.

Kā vēl mēs varam vairot mīlestību?

Pavairosim to ar to, kas vislielākajā mērā parāda mūsu mīlestību pret tuvāko: žēlastības darbi, līdzjūtība, palīdzība mūsu nelaimīgajiem, nelabvēlīgajiem brāļiem, kuru tēlā pats Kungs Jēzus izstiepj mums savu roku.

Vairo, vairo ticību, mīlestību, žēlsirdību, vairo pacietību, jo arī pacietība ir viena no lielajām Svētā Gara dāvanām.

Paciest visu: panest visas nelaimes, visas bēdas, visas bēdas, visas slimības nesūdzoties un ne tikai nesūdzoties, bet arī ar pateicību.

Kur mēs varam smelties spēku vairot ticības žēlastību?

Pirmkārt, svētajā templī, jo šeit jūsu sirdis piepildīsies ar lūgšanu, kas paceļas no simtiem un simtiem ticīgu siržu.

Šī lūgšana nepaies garām mūsu sirdīm, tā aizskars tās un vairos viņos ticības žēlastību.

Visnotaļ labais Dievs dažiem no mums ir devis lielu gudrības un dziļa saprāta dāvanu.

Kā vairot šo dāvanu, lai arī ne universālu, tomēr zināmā mērā mums visiem raksturīgo, jo mums visiem ir prāts?

Jums ir jāvingrina savs prāts, cītīgi un pastāvīgi lasot grāmatas, kurās ir labas, dziļas, patiesas lietas, un tās, pirmkārt, ir tās grāmatas, kuras rakstījuši svēti cilvēki.

Lasiet tos uzcītīgi, un jūsu prātu apgaismos Kristus gaisma. Un gudrība, kas nāk no augšienes, nolaidīsies tavā sirdī.

Tātad, cenšoties vairot Svētā Gara dāvanas, vairo visu labo, ko esi saņēmis no Dieva, vairo žēlastību, ko Viņš tev ir devis. Atcerieties Kristus vārdus: "Dieva valstība ir jūsos."

Tas nozīmē, ka mums nav jādomā tikai par topošo Debesu Valstību, kurā lai Dievs dod jums un man ieiet pēc mūsu nāves, bet arī par to, ka Dieva Valstībai mūsu sirdīs ir jābūt sākumam jau šajā dzīvi. Jo taisno sirdīs tas atklājas jau viņu dzīves laikā.

Atcerieties citus Kristus vārdus: “Dieva valstība tiek ieņemta ar spēku. Un tie, kas pieliek pūles, viņu iepriecina.

Ar spēku, ar spēku mums ir jāieņem Debesu Valstība.

Ir jāiegulda daudz, daudz pūļu, lai jau šajā dzīvē liktu pamatus Dieva Valstībai savā sirdī. Mums nenogurstoši jāstrādā Dieva labā.

Lielais vairums cilvēku strādā tikai pie zemes valstības radīšanas, bet mums, kristiešiem, Tas Kungs ir pavēlējis rūpēties nevis par zemes lietām, bet par debesu lietām.

Atcerieties, ko bagātais teica saviem vergiem, kad viņš atgriezās no tālas valsts. Kad nāca klajā tas, kurš bija saņēmis piecus talentus un tos dubultojis, un kāds cits, kas bija saņēmis divus talentus un tos dubultojis, viņu kungs viņiem sacīja: “Labi, labais un uzticīgais kalps! Tu esi bijis uzticīgs sīkumos, Es tevi likšu pāri daudzām lietām; ieej sava kunga priekā” (Mateja 25:21).

Vai mums nav, vai mums nav jābūt uzticīgiem mazās lietās, it visā: izlēmīgi visā! Mums vienmēr un visur jābūt uzticīgiem.

Un, ja mēs esam uzticīgi mazās lietās, tad Tas Kungs mūs nostādīs pāri daudzām lietām: pār neskaitāmajām Viņa Valstības svētībām.

Un kāds ir trešā verga liktenis, kurš saņēma tikai vienu talantu, apraka to zemē un izrādījās neuzticīgs un neuzmanīgs vergs, kurš nesavairoja saņemto, kāds ir viņa liktenis?

Ak, cik viņa ir biedējoša!

Tā par viņu teica viņa kungs - tā Kristus teiks par mums, ja mums nerūp Dieva dāvanu vairošanās: “Tu ļaunais un slinkais kalps!.. tev vajadzēja manu sudrabu tirgotājiem atdot, un kad Es atnācu es būtu saņēmis savējo ar peļņu. Tāpēc ņemiet no viņa talantu un dodiet tam, kam ir desmit talenti... bet nederīgo kalpu izmetiet ārējā tumsībā, kur būs raudāšana un zobu trīcēšana” (Mateja 25:26-30).

Mesties ārējā tumsā... Kas ir ārējā tumsa? Šī ir visa tā milzīgā teritorija, kas atrodas ārpus Dieva Valstības, kas ir ārpus tās.

Šajā tumsā, šajā piķa melnajā ārējā tumsā raudās un griezīs zobus tie, kas pēdējā spriedumā uzdrošinās pateikt Dievam to, ko teica trešais slinkais kalps: “Es zināju tevi, ka tu esi nežēlīgs cilvēks. , pļaujot, kur neesi sējis, un savācot, kur neizkaisīji, un baidīdamies, tu gāji un paslēpi savu talantu zemē; šeit ir tavs” (Mateja 25:24-25).

Ak, vai tiešām mēs uzdrošināmies teikt tik pārdrošus vārdus Dievišķajam Tiesnesim: “Es tevi zināju, ka tu esi nežēlīgs cilvēks: tu pļauj, kur neesi sējis, un vāc, kur neizkaisi”?

Kā Viņš pulcējas tur, kur nav izkaisījis? Viņš izkaisīja visur, iesēja Savas žēlastības dāvanas visās sirdīs.

Ak bēdas, bēdas mums, nolādētajiem, ja izrādīsimies kā trešais neuzmanīgs vergs! Lai Tas Kungs mūs atbrīvo no briesmīgā likteņa tikt iemestiem ārējā tumsā! Āmen.

Vienam frizierim bija neparasti skaista skuveklis, un tai nebija līdzvērtīgu savā darbā. Kādu dienu, kad veikalā nebija apmeklētāju un īpašnieks bija kaut kur prom, skuveklis nolēma paskatīties uz pasauli un parādīt sevi. Atlaižot aso asmeni no rāmja, it kā...

Ikviens ir dzirdējis līdzību par apraktu talantu vai vismaz tā nosaukumu, un katrs droši vien var atcerēties tās ikdienas morāli: talantu zemē nebāzt, t.i. izmantot savas spējas un talantus. Ir teoloģiska interpretācija, bet par to vēlāk.
Pagaidām mēģināsim rūpīgi izlasīt līdzības tekstu un analizēt to burtiski no vienkārša mūsdienu cilvēka uz ielas skatu punkta, kurš katram gadījumam nēsā krustu, bet nav lasījis Bībeli, nezina lūdzas un apmeklē baznīcu, kad viņam ir ļoti karsts.
Pirmkārt, talants ir sena naudas vienība, diezgan liela, vienāda ar 26 kaut kādiem kilogramiem sudraba. Ja ņemam vērā, ka tajos laikos sudraba un zelta vērtības attiecība pēc svara bija 1:12 - Mēness metāls pret Sauli, Mēness cikls (mēnesis) pret Sauli (gads), tad ir skaidrs, ka attiecībā pret mūsdienu sudrabu tā bija daudz vērtīgāks. Par vienu talantu varēja nopirkt vairāk nekā simts govju, līdz piecdesmit zirgiem un vairāk nekā duci izglītotu vergu un vairāk neizglītotu nekā zirgus.
Nu, tagad pie līdzības teksta. Mateja evaņģēlijs, 25. nodaļa, 14.-30. pants.
Saimnieks, aizbraucot uz svešu zemi, pasauca savus kalpus un uzticēja tiem savu īpašumu (14). Un viņš vienam iedeva piecus talantus, citam divus, citam vienu, katram pēc viņa spējām, un tūdaļ devās ceļā (15).
Tas, ko viņš viņiem lika darīt, tiek klusēts.
Tas, kurš saņēma piecus talantus, aizgāja un lika tos lietā un ieguva vēl piecus talantus (16). Tādā pašā veidā tas, kurš saņēma divus talantus, ieguva vēl divus (17)
Kāds ir bizness, kas dod 100% peļņu? Vai biji uz kazino? Un vai tu spēlēji labi?
Tas, kurš saņēma vienu talantu, aizgāja un apraka to zemē un paslēpa sava kunga naudu (18).
Īsāk sakot, nolēmu neriskēt, paslēpu - noliec tālāk, ņem tuvāk.
Pēc ilgāka laika atnāk to vergu saimnieks un pieprasa no viņiem atskaiti (19).
Tieši uz paklāja, atdod man savu naudu.
Un tas, kurš bija saņēmis piecus talentus, atnāca un atnesa vēl piecus talentus un sacīja: “Kungs, tu man iedevi piecus talentus; redzi, es ar tiem ieguvu vēl piecus talantus” (20).
Tas ir viltojums, bet kāpēc tāda pašaizliedzīga augstsirdība? Pats naudu neprasīja, neņēma uz procentiem, pats īpašnieks to atdeva glabāšanā. Atkal vergs, ne kompanjons, ne radinieks, kāpēc tā liecies atmuguriski? Vai arī tev pašam nauda nav vajadzīga? Tad viņš ir vienkārši muļķis.
Viņa kungs sacīja viņam: “Labi, labais un uzticīgais kalps! Tu esi bijis uzticīgs sīkumos, Es tevi likšu pāri daudzām lietām; ieej sava kunga priekā” (21).
Tagad verga interese izpaužas, iepriecinot savu kungu, viņš kļūst par uzticamu vergu, faktiski citu vergu pārraugu.
Uznāca arī tas, kurš bija saņēmis divus talantus...tad viss tāpat kā 20.,21.pantā. (22,23). Viņš kļūst arī par uzticamu vergu pārraugu.
Tas, kurš bija saņēmis vienu talentu, pienāca klāt un sacīja: “Kungs, es tevi zināju, ka tu esi nežēlīgs cilvēks, kas pļauj, kur neesi sējis, un vāc, kur neizkaisi; (24) Un viņš, baidīdamies, aizgāja un paslēpa tavu talantu zemē; šeit ir tavs” (25).
Vispār lepnais vergs nelocījās, deva to, ko saņēma, un teica saimniekam sejā, ko viņš par viņu domā. Un, acīmredzot, ne bez pamata tam bija iemesli, īpašnieks savu ievērojamo bagātību neieguva taisnīgā veidā.
Viņa kungs viņam atbildēja: “Tu ļaunais un slinkais kalps! Tu zināji, ka es pļauju, kur nesēju, un pļauju, kur nebiju izkaisījis; (26)
Tas ir, viņš apstiprina godīga verga vārdus un neatsakās no sava raksturojuma.
Tāpēc jums vajadzēja manu sudrabu nodot tirgotājiem, un, kad es atnācu, es saņemtu savu ar peļņu (27)
Tagad ir skaidrs, kā vergu rokaspuiši palielināja kunga kapitālu, iedeva tirgotājiem 100% procentu likmi un, tā teikt, aizņēma kredītus.
Tātad, ņemiet talantu no viņa un dodiet to tam, kam ir desmit talanti (saimnieks saka saviem sešiem kalpiem) (28) Jo katram, kam tas ir, tiks dots un viņam būs pārpilnība, bet no tā, kam ir viņam nav, pat tas, kas viņam ir, tiks atņemts; (29) Bet nederīgo kalpu izmetiet ārējā tumsībā, tur būs raudāšana un zobu trīcēšana." To sacījis, viņš iesaucās: kam ausis dzirdēt, lai dzird! (trīsdesmit)
Jā, patiesi, nežēlīgs saimnieks, īsi sakot, sagrāva haosu, acīmredzot seši vergi apraka nabagu dzīvu, lai viņš zinātu, kā nostāties pretrunā krusttēvam, tāpēc raudāšana un zobu trīcēšana.
Šeit ir tāda līdzība, kuru naivs vienkāršs prāts nevar saprast, pēc formālās loģikas, ja viss tiek uztverts burtiski pēc teksta, sākumā tas ir absurds, tad atklājas pašlabums un galu galā sadisms. Jūs to nevarat izdomāt bez mentora un tulka. Šīs līdzības par Kristu teoloģiskā interpretācija, kas izklāstīta Mateja evaņģēlijā (25. nodaļas 14.-30. pants), ir daudz sarežģītāka un izskatās šādi: jo īpašnieks (Kristus) ilgu laiku aizgāja pensijā un nodeva naudas talantus viņa vergi (mācekļi-apustuļi) šim laikam, un patiesībā, dievišķās zināšanas, pēc atgriešanās viņš redzēja, ka divi vergi ir nodevuši zināšanas citiem - viņi tās vairoja, un trešais vergs paturēja zināšanas pie sevis un nedarīja nodot to jebkuram. Ja tā, tad situācija kļūst skaidrāka, šajā ziņā viss ir loģiski, lai gan tas rada daudz jautājumu, un pirmais ir: kāpēc jāiežogo dārzs, ja to var pateikt vienkāršāk un tiešāk.
Lai gan, no otras puses, Kristum noteikti bija taisnība, jo viņš zināja, kam viņš sludina, un Viņš sludināja saviem ebrejiem, Austrumu cilvēkiem, un Austrumi ir delikāts jautājums, mēs to atceramies no filmas "Tuksneša baltā saule." Un austrumu prāts ir ļoti sarežģīts un drūms, īpaši ebreju prāts. Jebkuru visparastāko informāciju ebreju prāts uztver vai nu kā nozveju, vai kā līdzekli, lai gūtu labumu, jo tas ir tik apņēmīgs, ka savādāk nevar. To ļoti tēlaini izteica ebreju krievvalodīgais dzejnieks, Nobela prēmijas laureāts literatūrā Boriss Pasternaks:

Saistībā ar visu, kas ir, pārliecināts
Un zinot nākotni ikdienas dzīvē,
Nav iespējams neiekrist beigās, kā ķecerībā
Nedzirdētā vienkāršībā.
Bet mēs netiksim saudzēti
Kad mēs to neslēpjam.
Cilvēkiem viņa ir vajadzīga visvairāk
Bet komplekss viņiem ir skaidrāks.

Viņi labāk saprot sarežģīto, vienkāršais viņiem neinteresē, vienkāršo viņi izmanto nejauši, garāmejot, savā labā, protams. Bet izmantot kaut ko sarežģītu savā labā ir daudz interesantāk, kāds vēriens visdažādākajām kombinācijām, kādas prāta spēles, kādi līkloči, un uzvara beigās ir komerciālā gara eiforija.
Un, lai gan Kristus sludināja starp ebrejiem un ebrejiem, viņa darbības rezultāts un upuris, ko Viņš nesa pie krusta, noveda pie dīvaina rezultāta: ebreji palika jūdaisma piekritēji, un Kristus netika atzīts par Dieva dēls, un kristietība iekaroja Eiropu, un pēc tam no Eiropas Ameriku un Austrāliju.

Taču šajā līdzībā mani pārsteidza kas cits. Jebkura līdzība tiek pasniegta reālās situācijās, vienīgais, ka slēpto nozīmi piešķir tikai mājieni. Un situācija ir šāda: tajos laikos, kad tika rakstīts Evaņģēlijs, tas bija mūsu ēras 1. gadsimts, aizdevums uz 100% bija ikdienas realitāte. Tirgotājiem, t.i. Tirgotājiem, lai atmaksātu šādu kredītu, preces jāuzceno par 100%. Bet viņi laikam nav altruisti, viņiem arī ir jāatgūst sava peļņa, tā ir vēl 100% prēmija, un čaklie vergi droši vien nav aizmirsuši par savu ieguvumu, plus apdrošināšana pret uzbrukuma risku karavānai komercapdrošināšanas kompānijā Solomon un Potz, jā arī savas dzīvības apdrošināšana, un otkati visādiem nodokļu iekasētājiem un citiem ierēdņiem, kopā ir uzcenojums 500%.Tā ir tirdzniecība, tā ir tirdzniecība! Un pircēji maksā par visu. Un nauda beidzas uzkrāt pat ne no tirgotājiem - no aizdevējiem, aizdevējiem, baņķieriem. Patiesi, tam, kam ir, pieaugs pārpilnība, un tam, kam nav, tiks atņemts pat pēdējais. Un neko nevar darīt - tirdzniecība, tirgus, kapitālisms.

Dievs rada nevienlīdzību, cilvēki sūdzas par nevienlīdzību. Vai cilvēki ir gudrāki par Dievu? Ja Dievs rada nevienlīdzību, tad nevienlīdzība ir gudrāka un labāka par vienlīdzību.

Dievs rada nevienlīdzību cilvēku labā; cilvēki nevienlīdzībā nevar saskatīt savu labumu.

Dievs rada nevienlīdzību nevienlīdzības skaistuma dēļ, cilvēki nevienlīdzībā skaistumu nevar saskatīt.

Dievs rada nevienlīdzību mīlestības dēļ, kuru iededzina un atbalsta nevienlīdzība, cilvēki nevienlīdzībā mīlestību neredz.

Šī ir senā cilvēku sacelšanās ar aklumu pret ieskatu, neprātu pret gudrību, ļaunumu pret labo, neglītumu pret skaistumu, naidu pret mīlestību. Pat Ieva un Ādams nodeva sevi sātanam, lai kļūtu līdzvērtīgi Dievam. Kains nogalināja arī savu brāli Ābeli, jo Dievs viņu upurus vienlīdz nicināja. No tā laika līdz šim turpinājās grēcīgo cilvēku cīņa pret nevienlīdzību. Un līdz tam un līdz šai dienai Dievs rada nevienlīdzību. Mēs sakām “līdz tiem laikiem”, jo Dievs pat eņģeļus radīja nevienlīdzīgus.

Dievs vēlas, lai cilvēki nebūtu vienlīdzīgi visā ārējā: bagātībā, spēkā, rangā, izglītībā, amatā utt., un Viņš neliek viņiem šajā ziņā nekādā veidā sacensties. “Nesēdi pirmajā vietā,” mūsu Kungs Jēzus Kristus pavēlēja. Dievs vēlas, lai cilvēki sacenstos, palielinot iekšējos labumus: ticību, laipnību, žēlsirdību, mīlestību, lēnprātību un labestību, pazemību un paklausību. Dievs ir devis gan ārējas, gan iekšējas svētības. Bet Viņš uzskata cilvēka ārējos labumus par lētākiem un nenozīmīgākiem nekā iekšējās preces. Viņš padara ārējās preces pieejamas ne tikai cilvēkiem, bet arī dzīvniekiem. Bet Viņš atklāj bagātīgu iekšējo, garīgo svētību krātuvi tikai cilvēku dvēselēm. Dievs cilvēkam ir devis kaut ko vairāk par dzīvniekiem, tāpēc Viņš no cilvēkiem prasa vairāk nekā no dzīvniekiem. Šis “vairāk” sastāv no garīgām dāvanām.

Dievs cilvēkam deva ārējos labumus, lai tie varētu kalpot iekšējiem. Jo viss ārējais kalpo iekšējam cilvēkam kā līdzeklis. Viss laicīgais ir iepriekš nolemts kalpošanai mūžīgajam, un viss mirstīgais ir iepriekš nolemts kalpošanai nemirstīgajam. Cilvēks, kurš iet pretējo ceļu un tērē savas garīgās dāvanas tikai, lai iegūtu ārējus, īslaicīgus labumus, bagātību, varu, rangu, pasaulīgo slavu, ir kā dēls, kurš no tēva mantojis daudz zelta un izšķērdējis to, pērkot pelnus.

Cilvēkiem, kuri savā dvēselē ir sajutuši tajā ieguldītās Dieva dāvanas, viss ārējais kļūst mazsvarīgs: kā pamatskola kādam, kas iestājies augstskolā.

Nezinātāji, nevis gudrie cīnās tikai par ārējām precēm. Gudrie izcīna grūtāku un vērtīgāku cīņu – cīņu par iekšējo labumu vairošanu.

Tie, kas neprot vai neuzdrošinās ieskatīties sevī un ķerties pie savas cilvēciskās eksistences iekšējās, galvenās jomas, cīnās par ārējo vienlīdzību.

Dievs neskatās, ko cilvēks dara šajā pasaulē, kas viņam ir, kā viņš ir ģērbts, barots, izglītots, vai cilvēki viņu ciena – Dievs skatās uz cilvēka sirdi. Citiem vārdiem sakot: Dievs neskatās uz cilvēka ārējo stāvokli un stāvokli, bet gan uz viņa iekšējo attīstību, izaugsmi un bagātināšanos garā un patiesībā. Šodienas evaņģēlija lasījums runā par to. Līdzība par talantiem jeb garīgajām dāvanām, ko Dievs ieliek katra cilvēka dvēselē, parāda cilvēku milzīgo iekšējo nevienlīdzību pēc savas būtības. Bet tas arī parāda daudz vairāk. Ar savu ērgļa skatienu šī līdzība aptver visu cilvēka dvēseles vēsturi no sākuma līdz beigām. Ikviens, kurš pilnībā saprastu šo vienīgo līdzību par Pestītāju un ar savu dzīvi izpildītu tajā ietverto pavēli, iemantotu mūžīgu pestīšanu Dieva valstībā.

Jo Viņš rīkosies kā vīrs, kas, aizbraucis uz svešu zemi, aicināja savus kalpus un uzticēja tiem savu mantu. Un vienam viņš deva piecus talentus, citam divus, citam vienu, katram pēc viņa spēka. un nekavējoties devās ceļā. Ar cilvēku mums jāsaprot Visvarenais Dievs, visu labo dāvanu devējs. Ar vergiem mēs saprotam eņģeļus un cilvēkus. Ceļošana uz svešu valsti nozīmē Dieva pacietību. Talanti ir garīgas dāvanas, ko Dievs dāvā savām saprātīgajām radībām. Par visu šo dāvanu varenību liecina tas, ka tās apzināti tiek dēvētas par talantiem. Vienam talantam bija liela monēta, kuras vērtība bija pieci simti zelta chervonets. Kā tika teikts, Kungs apzināti nosauca Dieva dāvanas par talantiem, lai parādītu šo dāvanu varenību; lai parādītu, cik dāsni Vislabākais Radītājs dāvāja savus darbus. Šīs dāvanas ir tik lieliskas, ka tas, kurš pieņēma vienu talantu, saņēma pietiekami daudz. Ar cilvēku tiek domāts pats mūsu Kungs Jēzus Kristus, kā redzams no evaņģēlista Lūkas vārdiem: kāds augstdzimums. Šis augsti dzimušais ir pats mūsu Kungs Jēzus Kristus, Dieva vienpiedzimušais Dēls, Visaugstākā Dēls. Un tas ir skaidri redzams arī no tā paša evaņģēlista turpmākajiem vārdiem: viņš devās uz tālu zemi, lai iegūtu sev valstību un atgrieztos (Lūkas 19:12). Mūsu Kungs Jēzus Kristus pēc Savas debesbraukšanas devās uz debesīm, lai Sev saņemtu Valstību, dodot pasaulei solījumu atkal nākt uz zemi – kā Tiesnesim. Tā kā cilvēks tiek saprasts kā mūsu Kungs Jēzus Kristus, tas nozīmē, ka Viņa kalpi ir apustuļi, bīskapi, priesteri un visi ticīgie. Uz katru no viņiem Svētais Gars izlēja daudzas dāvanas – labas, bet atšķirīgas un nevienlīdzīgas, lai ticīgie, viens otru papildinot, tādējādi visi kopā morāli pilnveidotos un garīgi augtu. Ir dažādas dāvanas, bet tas pats Gars; un dievkalpojumi ir dažādi, bet Kungs ir tas pats; un darbības ir dažādas, bet Dievs ir viens un tas pats, kas rada visu visos. Bet Gara izpausme tiek dota ikvienam par labu... Tomēr tas pats Gars dara visas šīs lietas, izdalot katram atsevišķi, kā viņam tīk (1.Kor.12:4-11). Kristības sakramentā visi ticīgie saņem šo dāvanu pārpilnību, un citos baznīcas sakramentos Dievs šīs dāvanas stiprina un pavairo. Ar pieciem talantiem daži interpreti saprot piecas cilvēka maņas, ar divām - dvēseli un ķermeni un ar vienu - cilvēka dabas vienotību. Cilvēkam ir dotas piecas ķermeņa maņas, lai tās kalpotu garam un pestīšanai. Ar miesu un dvēseli cilvēkam cītīgi jāstrādā Dieva labā, jābagātina ar Dieva atzīšanu un labiem darbiem. Un cilvēkam ir pilnībā jānododas kalpošanai Dievam. Bērnībā cilvēks dzīvo ar piecām maņām, pilnvērtīgu juteklisku dzīvi. Nobriedušākā vecumā viņš izjūt dualitāti un cīņu starp miesu un garu. Un nobriedušā garīgā vecumā cilvēks apzinās sevi kā vienotu garu, uzvarot iekšējo dalījumu piecos un divos. Bet tieši šajā brieduma vecumā, kad cilvēks uzskata sevi par uzvarētāju, viņam draud vislielākās nepaklausības Dievam briesmas. Sasniedzis lielākos augstumus, viņš pēc tam iekrīt dziļākajā bezdibenī un apglabā savu talantu.

Dievs katram dod dāvanas pēc viņa spēka, tas ir, saskaņā ar to, cik daudz cilvēks spēj panest un izmantot. Protams, Dievs dāvā dāvanas cilvēkiem saskaņā ar svētās ekonomikas plānu. Tātad tiem, kas ceļ māju, nav vienādas spējas un viņi nedara vienu un to pašu darbu: viņiem ir dažādas spējas un dažādi uzdevumi, un katrs strādā pēc saviem spēkiem!

Un viņš nekavējoties devās ceļā. Šie vārdi nozīmē Dieva radīšanas ātrumu. Un, kad Radītājs radīja pasauli, Viņš to radīja ātri. Un, kad mūsu Kungs Jēzus Kristus nāca uz zemi jaunas radīšanas dēļ, pasaules atjaunošanas dēļ, viņš ātri pabeidza savu darbu: sasauca vergus, izdalīja viņiem dāvanas un nekavējoties devās ceļā.

Ko tad vergi darīja ar saņemtajiem talantiem?

Tas, kurš saņēma piecus talentus, aizgāja un lika tos lietā un ieguva vēl piecus talentus; tāpat tas, kurš saņēma divus talantus, ieguva divus pārējos; Tas, kurš saņēma vienu talantu, aizgāja un apraka to zemē un paslēpa sava kunga naudu. Visa darba aktivitāte un visa tirdzniecība, kas pastāv starp cilvēkiem, ir priekšstats par to, kas notiek – vai tam, kam jānotiek – cilvēku dvēselēs. No jebkura, kurš ir mantojis kādu īpašumu, cilvēki sagaida, ka viņš šo īpašumu palielinās. Ikvienam, kurš ir apguvis jomu, ir jāstrādā šajā jomā. Ikviens, kurš ir apguvis arodu, tiek gaidīts ar to nodarboties gan savā, gan kaimiņu labā. Savas zināšanas tiek gaidīts ikvienam, kurš prot kādu rokdarbu. Paredzams, ka ikviens, kurš ir ieguldījis naudu tirdzniecībā, šo naudu pavairos. Cilvēki pārvietojas, strādā, uzlabo lietas, kolekcionē, ​​maina, pārdod un pērk. Katrs cenšas iegūt ķermeniskajai dzīvei nepieciešamo, katrs cenšas uzlabot savu veselību, apmierināt ikdienas vajadzības un nodrošināt savu ķermenisko eksistenci pēc iespējas ilgāk un ilgāk. Un tas viss ir tikai priekšstats par to, kas cilvēkam būtu jādara savas dvēseles labā. Jo dvēsele ir galvenais. Visas mūsu ārējās vajadzības ir mūsu garīgo vajadzību tēli, atgādinājumi un mācības, ka mums jāstrādā savas dvēseles labā, izsalkušajā un izslāpušā, kailā un slimā, nešķīsta un nožēlojamā. Tāpēc katram no mums, kas no Dieva saņēmis piecus, divus vai vienu mēru ticības, gudrības, cilvēces mīlestības, Dieva bijības, lēnprātības, paklausības Dievam vai ilgas pēc garīgās tīrības un spēka, ir pienākums strādāt, lai plkst. vismaz divkāršot šo pasākumu, kā mēs to darījām ar pirmo un otro vergu un kā parasti dara cilvēki, kas nodarbojas ar tirdzniecību un amatniecību. Kas nevairo viņam doto talantu – lai kāds tas būtu, tas tiks nocirsts kā koks, kas nenes labus augļus, un iemests ugunī. To, ko katrs saimnieks dara ar neauglīgu vīģes koku, kuru viņš velti izraka, potēja un iežogojis, bet kas tomēr nenesa augļus, to darīs universālā dārza Augstākais Saimnieks, kur cilvēki ir Viņa visdārgākie koki. . Paskatieties paši, kādu apjukumu un nicinājumu cilvēkos izraisa tas, kurš, mantojis īpašumu no tēva, nedara neko citu, kā vien izšķiež mantojumu miesas vajadzībām un baudām! Pat zemākais ubags nav tik cilvēku nicināts kā tāds savtīgs sliņķis. Šāds cilvēks ir īsts garīga sliņķa tēls, kurš, saņēmis no Dieva vienu talantu ticību, gudrību, daiļrunību vai kādu citu tikumu, apglabā to, neizmantojot to sava ķermeņa netīrumos, nevairo ar darbu, un aiz lepnuma un egoisma to nevienam nenes.priekšrocības.

Pēc ilgāka laika atnāk to vergu saimnieks un pieprasa no viņiem atskaiti. Dievs ne uz mirkli neatkāpjas no cilvēkiem, vēl jo mazāk uz ilgu laiku. Viņa palīdzība cilvēkiem plūst kā dziļa upe dienu no dienas, bet Viņa spriedums, Viņa prasība pēc atskaites no cilvēkiem notiek ilgu laiku. Ātrais palīgs ikvienam, kurš sauc Viņu pēc palīdzības, Dievs ir lēns atalgot tos, kas Viņu apvaino un nejauši izšķiež Viņa dāvanas. Šeit mēs runājam par pēdējo, pēdējo spriedumu, kad pienāks stunda un visi strādnieki tiks aicināti pieņemt savu algu.

Un tas, kurš bija saņēmis piecus talentus, atnāca un atnesa vēl piecus talentus un sacīja: Mācītāj! tu man iedevi piecus talantus; Lūk, ar viņiem es ieguvu vēl piecus talantus. Viņa kungs sacīja viņam: Labi darīts, labais un uzticīgais kalps! Tu esi bijis uzticīgs sīkumos, Es tevi likšu pāri daudzām lietām; ieej sava saimnieka priekā. Pienāca arī tas, kurš bija saņēmis divus talantus un teica: Skolotāj! tu man iedevi divus talantus; redzi, es ar tiem ieguvu divus pārējos talantus. Viņa kungs sacīja viņam: Labi darīts, labais un uzticīgais kalps! Tu esi bijis uzticīgs sīkumos, Es tevi likšu pāri daudzām lietām; ieej sava saimnieka priekā. Cits pēc kārtas vergi pieiet pie sava kunga un sniedz atskaiti par to, ko viņi ir saņēmuši un ko ar saņemtā palīdzību nopelnījuši. Viens pēc otra mēs būsim spiesti tuvoties debesu un zemes Kungam un miljoniem liecinieku priekšā atskaitīties par to, ko esam saņēmuši un nopelnījuši. Šajā stundā neko nevar noslēpt vai labot. Jo Tā Kunga mirdzums tā apgaismos klātesošos, ka visi zinās patiesību par visiem. Ja šajā dzīvē mums izdosies divkāršot savus talantus, tad mēs parādīsimies Tā Kunga priekšā ar skaidru seju un tīru sirdi, tāpat kā šie divi labie un uzticīgie kalpi. Un mūs uz visiem laikiem atdzīvinās Viņa vārdi: labais un uzticīgs kalps! Bet bēdas mums, ja mēs parādāmies tukšām rokām Tā Kunga un Viņa svēto eņģeļu priekšā kā trešais, ļaunais un slinkais kalps!

Bet ko nozīmē vārdi: dažās lietās tu esi bijis uzticīgs, es tevi likšu pāri daudzām lietām? Tie nozīmē, ka visas dāvanas, ko mēs saņemam no Dieva šajā pasaulē, neatkarīgi no tā, cik daudz to ir, ir mazas, salīdzinot ar dārgumiem, kas gaida ticīgos nākamajā pasaulē. Jo ir rakstīts: acs nav redzējusi, ne auss dzirdējusi, ne cilvēka sirdī iegājusi, ko Dievs ir sagatavojis tiem, kas Viņu mīl (1.Kor.2:9). Par mazāko darbu Dieva mīlestības labā Dievs atalgo ar dāsnām karaliskām dāvanām. Par to mazo, ko ticīgie izturēs šajā dzīvē, paklausot Dievam, un par to mazo, ko viņi dara, strādājot pie savas dvēseles, Dievs vainagos tos ar slavu, ko neviens no šīs pasaules ķēniņiem nekad nav pazinis vai bijis.

Tagad paskatīsimies, kas notiek ar ļaunajiem un neuzticīgajiem vergiem:

Tas, kurš bija saņēmis vienu talantu, pienāca un teica: Skolotājs! Es zināju tevi, ka tu esi nežēlīgs cilvēks, kas pļauj tur, kur neesi sējis, un vāc, kur nekaisi, un, baidīdamies, aizgāju un paslēpu tavu talantu zemē; šeit ir tavs. Tā šis trešais kalps Kunga priekšā attaisno savu nelietību un slinkumu! Bet viņš šajā ziņā nav viens. Cik daudz no mums ir, kas novelk vainu uz Dievu par savu ļaunprātību, nolaidību, dīkdienu un savtīgumu! Neatzīstot savu grēcīgumu un neatzīstot Dieva humānos ceļus, viņi kurn pie Dieva par savām vājībām, slimībām, nabadzību un neveiksmēm. Pirmkārt, katrs vārds, ko saka slinks vergs Kungam, ir īsti meli. Vai Dievs pļauj tur, kur nav sējis? Un vai Viņš pulcējas tur, kur nav izkaisījis? Vai šajā pasaulē ir kāda laba sēkla, ko nebūtu iesējis Dievs? Un vai visā Visumā ir kādi labi augļi, kas nav Dieva darba rezultāts? Ļaunie un neuzticīgie sūdzas, piemēram, kad Dievs atņem viņiem bērnus, sakot: "Redzi, kāda nežēlība - Viņš nelaikā atņem mums mūsu bērnus!" Kurš teica, ka šie bērni ir tavi? Vai tie nepiederēja Viņam, pirms tu tos nosauci par savējiem? Un kāpēc tas ir nelaikā? Vai Tas, kurš radīja laikus un gadalaikus, nezina, kad kam ir laiks? Neviens saimnieks uz zemes neatliek sava meža izciršanu, gaidot, kamēr visi tajā esošie koki noveco, bet atbilstoši savām vajadzībām cirta gan vecus, gan jaunus, gan jau sen stāvus tikko parādījās atkarībā no tā, kas viņam nepieciešams savai saimniecībai. Tā vietā, lai kurnētu pret Dievu un zaimotu Viņu, no kura ir atkarīga katra viņu elpa, labāk būtu teikt kā taisnajam Ījabam: Tas Kungs deva, Tas Kungs ir atņēmis; kā Tam Kungam patika, tā arī notika; Slavēts lai ir Tā Kunga vārds! Un kā ļaunie un neuzticīgie kurn pret Dievu, kad krusa iznīcina viņu labību vai kad viņu kuģis ar kravu nogrimst jūrā, vai kad uzbrūk slimības un nespēki - viņi kurn un apsūdz Dievu nežēlībā! Un tas notiek tikai tāpēc, ka viņi vai nu neatceras savus grēkus, vai arī nevar no tā mācīties, lai glābtu savu dvēseli.

Uz Sava kalpa nepatiesu attaisnojumu Kungs atbild: Viņa Kungs viņam atbildēja: tu esi ļauns un slinks kalps! Tu zināji, ka es pļauju, kur nesēju, un pļauju, kur nebiju izkaisījis; Tāpēc jums vajadzēja manu sudrabu nodot tirgotājiem, un, kad es atnācu, es saņemtu savu ar peļņu. Cilvēkus, kas iesaistīti naudas darījumos, sauc arī par naudas mijējiem. Tie ir tie, kas maina vienu naudas veidu pret citu un tādējādi maiņas rezultātā gūst peļņu. Bet tam visam ir sava pārnestā nozīme. Ar tirgotājiem mums jāsaprot tie, kas dara labu, ar sudrabu - Dieva dāvanas, bet ar peļņu - par cilvēka dvēseles glābšanu. Redziet: šajā pasaulē viss, kas notiek ar cilvēkiem ārēji, ir tikai priekšstats par to, kas notiek – vai tam vajadzētu notikt – garīgajā sfērā. Pat naudas mijēji tiek izmantoti kā garīgās realitātes tēls, kas notiek iekšā, pašos cilvēkos! Tas Kungs vēlas teikt slinkajam kalpam: “Tu saņēmi vienu dāvanu no Dieva, tu negribēji to izmantot pats savai pestīšanai, kāpēc tu to vismaz nedevi kādam tikumīgam cilvēkam, kādam labsirdīgam cilvēkam. kurš to gribētu un varētu dot?vai viņam tas jānodod citiem cilvēkiem, kam tas ir vajadzīgs, lai viņiem būtu vieglāk tikt glābtiem? Un es, atnācis, būtu atradis vairāk izglābtu dvēseļu uz zemes: vairāk uzticīgs, cildenāks, žēlsirdīgāks un lēnprātīgāks. Tā vietā jūs paslēpāt talantu savas miesas augsnē, kas ir satrūdējusi kapā (jo Kungs to sacīs pēdējā tiesā) un kas tagad jums nekādi nevar palīdzēt !”

Ak, cik skaidra un briesmīga ir mācība tiem, kas, kam ir liela bagātība, to neizdala nabagiem; vai, kam ir daudz gudrības, glabā to noslēgtu sevī, kā kapā; vai, kam ir daudz labu un noderīgu spēju, tās nevienam neizrāda; vai, kam ir liela vara, neaizsargā cietos un apspiestos; vai, kam ir liels vārds un slava, nevēlas apgaismot tumsā esošos ne ar vienu staru! Labvēlīgākais vārds, ko var teikt par viņiem visiem, ir zagļi. Jo viņi uzskata Dieva dāvanu par savu: piesavinājās to, kas piederēja citiem, un slēpa to, kas tika dots. Taču viņi ir ne tikai zagļi, bet arī slepkavas. Jo tie nepalīdzēja glābt tos, kuri varēja tikt glābti. Viņu grēks nav mazāks par cilvēka grēku, kurš, stāvot upes krastā ar virvi rokās un redzot kādu slīkstam, nemeta viņam virvi, lai viņu glābtu.

Patiešām, Tas Kungs teiks šādiem cilvēkiem to, ko viņš teica ļaunajam kalpam šajā līdzībā.

Tāpēc ņemiet talantu no viņa un dodiet tam, kam ir desmit talanti, jo katram, kam tas ir, tiks dots, un tam būs pārpilnība, bet no tā, kam nav, tiks atņemts arī tas, kas viņam ir. prom. un izmetiet nevērtīgo vergu ārējā tumsā; tur būs raudāšana un zobu trīcēšana. Un šajā dzīvē parasti notiek tā, ka atņem tiem, kam maz, un dod tiem, kam daudz. Un tas ir tikai priekšstats par to, kas notiek garīgajā sfērā. Vai tēvs neņem naudu no izšķīdināta dēla un nedod to gudram dēlam, kurš to var izmantot izdevīgi? Vai militārais komandieris neatņem bezatbildīgam karavīram munīciju un neatdod labam un uzticamam karavīram? Dievs atņem Savas dāvanas no neuzticīgajiem vergiem šajā dzīvē: cietsirdīgi bagāti cilvēki parasti bankrotē un mirst nabadzībā; savtīgi gudrie nonāk galējā stulbumā vai neprātā; lepni askēti nododas grēkam un beidz savu dzīvi kā lieli grēcinieki; despotiski valdnieki piedzīvo pārmetumus, kaunu un impotenci; priesteri, kas citus nemācīja ne ar vārdiem, ne ar piemēru, krīt arvien smagākos grēkos, līdz šķiras no šīs dzīves šausmīgās agonijās; rokas, kas nevēlējās darīt to darbu, ko zināja, sāk trīcēt vai zaudē kustīgumu; mēle, kas negribēja runāt patiesību, ko tā varētu runāt, pietūkst vai kļūst mēma; un vispār visi, kas slēpj Dieva dāvanas, mirst kā viduvēji ubagi. Ikviens, kurš nezināja, kā dot, kamēr viņam tas bija, būs spiests iemācīties ubagot, kad viņam atņems īpašumu. Pat ja viņam dotā dāvana netiks atņemta kādam cietsirdīgam un skopam egoistam īsi pirms viņa nāves, to atņems viņa tuvākie pēcnācēji vai radinieki, kuri šo dāvanu saņēmuši mantojumā. Galvenais, lai neticīgajam tiek atņemts dots talants, un pēc tam viņš tiek nosodīts. Jo Dievs cilvēku nenosodīs, kamēr viņā paliks Dieva žēlastības dāvana. Pirms soda izpildes zemes tiesas notiesātajam cilvēkam tiek atvilktas drēbes un ietērptas cietuma drēbēs, nosoda un kauna drēbēs. Tāpat katram grēciniekam, kas nenožēlo grēkus, vispirms tiks atņemts viss, kas uz viņu ir Dievišķs, un pēc tam izmests ārējā tumsā: būs raudāšana un zobu trīcēšana.

Šī līdzība mums skaidri māca, ka tiks nosodīti ne tikai tie, kas darījuši ļaunu, bet arī tie, kas nav darījuši labu. Un apustulis Jēkabs mūs māca: ja kāds zina darīt labu un to nedara, tam tas ir grēks (Jēkaba ​​4:17). Visa Kristus mācība, kā arī Viņa piemērs liek mums darīt labu. Izvairīšanās no ļaunuma ir sākumpunkts, taču visam kristieša dzīves ceļam jābūt nokaisītam ar labiem darbiem kā ziediem. Labu darbu veikšana sniedz neizmērojamu palīdzību, lai izvairītos no ļauniem darbiem. Jo maz ticams, ka kāds var izvairīties no ļaunuma, nedarot labu, un palikt bez grēka, nepraktizējot tikumu.

Un arī šī līdzība mums apstiprina, ka Dievs ir vienlīdz žēlsirdīgs pret visiem cilvēkiem; jo Viņš katru radīto cilvēku apveltī ar noteiktu dāvanu, patiesi, citus ar vairāk, citus ar mazāk, kas neko nemaina, jo Viņš prasa vairāk no tā, kuram deva vairāk, un mazāk no tā, kuram viņš deva mazāk. Bet Viņš katram dod pietiekami daudz, lai cilvēks varētu glābt sevi un palīdzēt glābt citus. Tāpēc būtu maldīgi domāt, ka šajā līdzībā Kungs runā tikai par dažāda veida bagātajiem cilvēkiem, kas pastāv šajā pasaulē. Nē, Viņš runā par visiem cilvēkiem bez izņēmuma. Katrs bez izņēmuma nāk šajā pasaulē ar kādu dāvanu. Atraitne, kas noguldīja savas pēdējās divas ērces Jeruzalemes templī, bija ļoti nabadzīga naudas ziņā, taču viņa nebija nabadzīga ar ziedojuma dāvanām un Dieva bailēm. Gluži pretēji, gudri atbrīvojusies no šīm dāvanām, kaut arī caur divām nožēlojamām ērcēm, viņa saņēma paša mūsu Kunga Jēzus Kristus slavu. Patiesi es jums saku: šī nabaga atraitne ir devusi vairāk nekā jebkurš cits (Marka 12:42-44).

Bet pieņemsim sliktāko un noslēpumaināko gadījumu. Iedomājieties aklu un kurlmēmu cilvēku, kurš šajā situācijā nodzīvoja visu savu dzīvi uz zemes, no dzimšanas līdz nāvei. Daži no jums jautās: "Kādu dāvanu šāds cilvēks saņēma no Dieva? Un kā viņš var tikt izglābts?" Viņam ir dāvana, turklāt lieliska. Viņš neredz cilvēkus, bet cilvēki redz viņu. Viņš nedod žēlastību, bet modina citos cilvēkos žēlastību. Viņš nevar atgādināt par Dievu ar vārdu palīdzību, bet viņš pats ir dzīvs atgādinājums cilvēkiem. Viņš nesludina ar vārdiem, bet kalpo kā pierādījums sprediķim par Dievu. Patiešām, viņš var daudzus novest pie pestīšanas, un caur to viņš var izglābt sevi. Bet ziniet, ka aklie, kurlie un mēmi parasti nav starp tiem, kas apglabā savu talantu. Viņi neslēpjas no cilvēkiem, un ar to pietiek. Par visu, ko viņi var parādīt, viņi parāda. Paši paši! Un tas ir sudrabs, ko viņi laiž apgrozībā un ar peļņu atdod Meistaram. Viņi ir Dieva kalpi, Dieva atgādinājums, Dieva aicinājums. Viņi piepilda cilvēku sirdis ar bailēm un žēlastību. Tie atspoguļo briesmīgo un skaidru Dieva sludināšanu, kas atklāta miesā. Tie, kam ir acis, ausis un mēles, visbiežāk ierok savu talantu zemē. Viņiem ir dots daudz, un, ja no viņiem daudz prasīs, viņi neko nespēs dot.

Tādējādi nevienlīdzība ir radītās pasaules pamatā. Bet šai nevienlīdzībai vajadzētu radīt prieku, nevis sacelšanos. Jo viņu apstiprināja mīlestība, nevis naids, saprāts, nevis neprāts. Cilvēka dzīve ir neglīta nevis tāpēc, ka tajā pastāv nevienlīdzība, bet gan tāpēc, ka cilvēkos trūkst mīlestības un garīgās inteliģences. Ienesiet vairāk Dievišķās mīlestības un garīgās dzīves izpratnes, un jūs redzēsiet, ka pat divreiz lielāka nevienlīdzība ne mazākajā mērā netraucēs cilvēku svētlaimei.

Šī līdzība par talantiem ienes mūsu dvēselēs gaismu, saprātu un izpratni. Bet tas arī mudina mūs rīkoties un steidzina mūs, lai mēs nenokavētos pabeigt darbu, kuram Kungs mūs sūtīja uz šīs pasaules tirgu. Laiks plūst ātrāk nekā ātrākā upe. Un drīz pienāks laika gals. Es atkārtoju: laiks drīz beigsies. Un neviens nevarēs atgriezties no mūžības, lai paņemtu aizmirsto un darītu to, kas tika atcelts. Tāpēc steigsimies izmantot mums doto Dieva dāvanu, talantu, kas aizgūts no kungu Kunga. Mūsu Kungam Jēzum Kristum par šo dievišķo mācību, kā par visu, pienākas gods un slava, ar Tēvu un Svēto Garu - Trīsvienību, būtisku un nedalāmu, tagad un vienmēr, visos laikos un mūžīgi mūžos. Āmen.

No, izdevusi Sretenskas klostera izdevniecība. Izdevumu var iegādāties veikalā Sretenie.